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Révérend Cosmas, évêque de Maiyum, créateur des chanoines Côme, originaire de Jérusalem, laissé orphelin lorsqu'il était enfant par des parents pauvres, fut accepté dans la maison du noble du calife de Damas et élevé avec son fils Jean (Damas, commémoré le 4 décembre). Les deux jeunes hommes ont complété leur éducation sous la direction du moine captif Cosmas. Depuis 732, Côme et Jean, liés par une étroite amitié, travaillaient dans le monastère de Saint-Savva à Jérusalem, où tous deux se consacraient assidûment à des travaux scientifiques. Cosmas partageait également l’amour de son ami John pour les chants spirituels et devint plus tard célèbre en tant que compilateur de nombreux chants religieux, pour lesquels il est appelé le « chanteur de chants ». Vers 743, après la mort de saint Pierre, évêque de Maiyum, martyrisé par les mahométans, Côme, contre son gré, fut élu par le concile et installé comme évêque de Maiyum, mais, bien que séparé de Jean, il resta uni à lui dans une amitié fraternelle jusqu'à la fin de sa vie. Il mourut dans la vieillesse, après avoir survécu à son ami Jean, décédé vers 776. Dans le service grec de saint Côme (sur les canons duquel, ainsi que sur les canons de son ami saint Jean de Damas, il y a une telle revue qu'« ils n'avaient pas d'égal parmi les hymnes des autres hymnes et n'en auront jamais ») - il est dit : « voici la cithare spirituelle, la lyre sacrée, appelle tout le monde au repas secret ; le sacré et glorieux Cosmas offre des chants mélodieux et sacrés.... Le chef de chanteurs, égaux aux professeurs, la juste image des chants spirituels harmoniques, la trompette à la bonne voix, la belle source de chants mélodiques, le fanatique des chants angéliques, je veux décorer Cosmas de chants "... En ancien slave. dans le service manuscrit, voici comment saint Côme : « Humblement sage et doux, calme et aimable, amical et doux, chaste et juste, tu étais simple et pur, Révérend Côme ; et Dieu t'a révélé comme un saint, et tu as fait paître ton troupeau, ô Dieu Sage, sur l'herbe arrosée par des eaux salvatrices. » "Tu as vécu dans l'abstinence, la veillée et le jeûne, dans l'humilité et l'humilité, glorieux, tu as été enrichi de la connaissance du terrestre et du temporel, et du céleste et lumineux." "Vos paroles, comme un rayon de miel, sont apparues aux cœurs pieux chantant le Baptême du Sauveur, la Rencontre et l'Absolution de Siméon." « Non pas en paroles, mais en actes, toi, bienheureux, tu as représenté dans tes chants la résurrection de Lazare, la louange des enfants et l'envie des Juifs. » "Comme c'est grand d'esprit, Cosmas, que tu as décrit les Vêpres, au cours desquelles le Seigneur a trahi les mystères vivifiants, et la terrible et méchante tradition de Judas, que tu as enseigné à éviter." "Illuminé par la lumière immatérielle de l'esprit, Vénérable Côme, vous avez décrit les passions les plus pures, l'enterrement et le soulèvement, et la transfiguration du Christ." Le meilleur entre les chants de Cosmas - pour la semaine de Vay : - " Les esprits des justes s'exclament joyeusement : maintenant une nouvelle alliance est établie pour le monde ; que le peuple soit renouvelé par l'aspersion du sang divin. Réjouissez-vous, Jérusalem ! réjouissez-vous, vous qui aimez Sion ! Le Seigneur des armées toujours régnant est apparu. Avec révérence, toute la terre, devant sa face, s'écrie : glorifiez le Seigneur, vous toutes, créatures. Monté sur un jeune âne, Le Christ, votre Roi, Sion, est venu pour détruire l'illusion insensée de l'idolâtrie et dompter les pulsions débridées des païens, pour qu'ils chantent : Louez le Seigneur, vous toutes les créatures ! Pourquoi êtes-vous indignés ? scribes et prêtres, pourquoi avez-vous planifié les choses terrestres ? Pourquoi nous faites-vous trébucher ? Vos pieds sont pressés de verser le sang du Seigneur. Mais croyez : Il se lèvera pour sauver ceux qui crient : Béni soit le Seigneur notre Sauveur qui vient ! "Le premier des hommes a mangé de l'arbre et s'est corrompu", décrit Côme dans le canon de Sainte-Croix - condamné à une perte de vie sans gloire, il a transmis la maladie, comme un ulcère destructeur de corps, à toute sa progéniture. Mais nous, créatures terrestres, avons trouvé la guérison dans l’arbre de la Croix. Les forces souterraines et les ennemis tremblent en voyant un signe écrit dans l'air, où se trouve leur demeure... L'arbre monte, aspergé du sang du Dieu incarné du Verbe. Chantez solennellement, puissances célestes, restauration des mortels ! Adorez, peuples, la croix du Christ ! De lui vient la résurrection du monde pour toujours ! Dans les trois cantiques des quatre jours de la Semaine Sainte, Cosmas dépeint le dernier avertissement de l'amour céleste adressé aux disciples et à Pierre. « Regardez, mes amis ! Vous avez dit, ne vous inquiétez pas. L'heure est déjà proche... Secouez le sommeil des dirigeants, veillez et priez pour que vous et surtout vous, Simon, ne tombiez pas dans la tentation ! La réponse aux paroles de Pierre est : homme ! Vous n’avez pas encore exploré toute la profondeur de la sagesse et de la connaissance divines ; Vous n'avez pas encore compris l'abîme de Mes destinées ; Ne te vante pas, chair ! Tu me renieras trois fois, moi que toute la création glorifie pour toujours. Chant de la Mère de Dieu : « Le chérubin le plus honorable » est également attribué à saint Côme (Nicephorus Theotokius). Calliste ajoute la nouvelle qui lui est parvenue par d'autres à propos de ce chant, que 1) il a été composé le Vendredi Saint et 2) que la Mère de Dieu, apparaissant à saint Cosme, lui a dit : " Tes chants me sont agréables, mais celui-ci est plus agréable que tous les autres ; je suis content de ceux qui chantent des chants spirituels, mais je ne suis jamais aussi proche d'eux que lorsqu'ils chantent ton nouveau chant. " De plus, Callistus note que ceux qui sont capables de contempler des objets spirituels ont vu à plusieurs reprises la Mère de Dieu bénir ceux qui chantaient ce chant... Saints martyrs Tarakh, Provos et Andronikos Au plus fort de la persécution des chrétiens sous le règne de Dioclétien et de Maximien, l'aîné Tarachus le Romain, ancien guerrier, Prov - originaire de Side de Pamphylie, et le jeune Andronicus, fils d'un citoyen d'Éphèse, souffrèrent gravement pour avoir confessé le Christ. Les trois parties des actes survivants du martyre de ces saints contiennent une description de leurs trois tortures (à Tarse, à Mopsuestia et à Anazarve), compilée par des notaires (scribes judiciaires) à partir des paroles des martyrs et des bourreaux ; il a été acheté par des chrétiens pour 200 deniers à un fonctionnaire et soigneusement copié. La quatrième partie des actes, contenant une description des dernières souffrances des martyrs et de leur enterrement à Anazarva, a été compilée par des témoins oculaires de leurs souffrances et de ceux qui les ont enterrés : Macaire, Félix et Verius. Sévèrement battu après avoir refusé de faire un sacrifice aux dieux sous la contrainte de l'anfipat Numerius Maximus, l'ancien Tarachus fut emprisonné enchaîné. Puis, interrogé, Prov avoua avec la même fermeté sa foi dans le vrai Dieu. "Es-tu vraiment si fou que tu préférerais la torture à la merci de l'empereur, qui t'attend si tu honores ces dieux que les empereurs eux-mêmes adorent ?" – a demandé le juge à Prova en lui montrant les instruments de torture exposés. « Je ne suis pas fou, mais sage et courageux par la puissance du Seigneur en moi », objecta le Prov. Le juge a ordonné qu'il soit torturé. Le martyr a résisté calmement à la torture, en criant seulement : aide-moi, Seigneur ! -Où est ton assistant ? – se moqua le bourreau. - Il est avec moi et m'aide... - Regarde-toi : toute la terre autour est couverte de ton sang... – Que le sang coule... Je sais une chose : quand le corps souffre pour l'amour du Christ, l'âme est fortifiée et vivifiée. Après de nombreuses tortures, Prov fut emmené enchaîné en prison. Andronik a été appelé. Et lui, malgré son jeune âge, est resté ferme jusqu'au bout : il n'a pas été séduit par de brillantes promesses, et n'a eu peur d'aucune menace. Après avoir enduré la torture, il a également été jeté en prison. La torture des confesseurs s'est répétée à plusieurs reprises. Le juge les a menacés de mort. « Vous êtes fous, vous menacez de mort les serviteurs du Seigneur qui souffrent pour Lui... Seuls ceux qui font le mal meurent, mais nous reviendrons à la vie dans le Royaume éternel du Père, car Il est notre Résurrection... » objectèrent les martyrs et continuèrent inébranlablement à endurer diverses tortures : leurs yeux furent arrachés, leurs oreilles coupées, leurs blessures brûlées par le feu, leur peau arrachée et, finalement, ils furent jetés pour être mis en pièces. bêtes de proie. À la surprise de la grande foule qui s'était rassemblée pour assister à l'exécution des chrétiens détestés, les bêtes n'ont pas touché les martyrs, bien qu'elles aient immédiatement mis en pièces d'autres condamnés à la même exécution... Ensuite, l'anfipat Maxim a ordonné de tuer Tarakh, Provos et Andronikos avec des lances et a ordonné aux soldats de garder leurs corps afin que les chrétiens ne puissent pas les prendre. Cependant, il n'a pas pu les priver de cette consolation... Une forte tempête qui s'est levée dans la soirée a dispersé les gardiens, et les chrétiens ont réussi à prendre les restes des martyrs et à les enterrer dans une grotte de pierre, et à en informer les croyants d'autres villes. "Épuisé." actes de Nikita Gotfyanin (15 septembre 372), il est clair que l'évêque Auxence II, qui a signé le concile de Chalcédoine en 451, a construit une église pour ces martyrs à Mopsuestia, son siège, et a reçu d'Anazarte une partie de leurs reliques, envoyant une partie des reliques de saint Nikita. « En 484, Martyrius, patriarche de Jérusalem, lors de la consécration de l’église du monastère d'Euthyme, plaça les reliques de ces trois martyrs sous le trône » 154. † Souffrance de saint Maximilien et Cyrinus, évêques de Norich Le lieu du ministère de prédication des saints Maximilien et Cyrinus était Norica 155. C'était le pays des Slaves - les Noriches, qui tirent leur nom du fait de séjourner dans les trous des montagnes, les grottes et les gorges 156. « Les Scandinaves sont l'essence de la Slovénie », dit le révérend. Nestor. Les Norici font partie des Wends, qui occupaient, sous divers noms privés, un vaste pays entre l'Adriatique et le Danube et depuis le sommet du Danube jusqu'à l'ouest 157. Imp. Auguste, après avoir conquis les Noriches, construisit plusieurs forteresses dans le pays des Noriches, dont Lerch (Lavreacum) 158. Aujourd'hui la patrie de saint Maximilien s'appelle Krajina, comme le pays extrême des Slaves, repoussé vers le sud par les Germains. Aujourd'hui, en Carinthie, il y a jusqu'à 400 000 Wends ou Slovènes et jusqu'à un million et demi de Croato-Serbes 159. Blazh, Maximilien est né dans les montagnes. Potion (Celeius), au sommet de la rivière. Sava. – Fils de parents riches, en 7ème année il eut pour mentor le prêtre Orani (laboureur), un chrétien instruit et sincère. La 19e année, ayant perdu sa mère (son père est mort martyr sous Dèce 6 ans plus tôt), Maximilien reste l'héritier d'un riche domaine ; mais il le distribua aux pauvres et, ayant donné la liberté aux esclaves, se consacra entièrement au service du Seigneur. Vers 260, saint Maximilien fut élu et consacré évêque de Norich, à qui le siège fut attribué dans la ville de Lerch. – À ce rang, il a travaillé avec un zèle total pour répandre la sainte foi entre les Slaves. Il a non seulement éclairé son pays natal avec l'enseignement de l'Évangile, mais il a également voyagé vers l'ouest jusqu'à l'actuelle Bavière, alors habitée par les Slaves. Les fruits de son travail furent appréciés pendant des siècles après lui. Ici, une collection de parchemins du Xe siècle a été trouvée : on y trouve deux confessions et un enseignement en langue slave, avec des différences dans le dialecte serbe, écrit en lettres latines. L'enseignement est le même que celui lu dans le prologue du 25 avril. Les confessions et l'enseignement du contenu sont attribués aux Slaves nouvellement baptisés 160. - Blazh. le saint se souciait avec amour du réconfort possible des malades et des pauvres, en particulier de ceux qui souffraient de persécutions pour l'amour de Sainte foi de la part des païens. Quand lutin. Numérien a déclaré la persécution des chrétiens, le préfet Noriki a terrifié les chrétiens par sa cruauté, et un grand nombre d'entre eux ont fait des sacrifices par peur. - Le saint s'est précipité vers sa terre natale afin d'encourager ses bons parents par sa présence et ses paroles vivantes. Comparaissant devant le préfet, il a déclaré en présence d'autres personnes : "N'êtes-vous pas envoyé ici pour protéger le pays des ennemis ? Et vous vous révèlez être l'ennemi le plus cruel." Le préfet était embarrassé ; puis il dit avec importance : « conduisez le vénérable à l’église de Mars pour y faire un sacrifice. » Aucune menace de la part du préfet n'a contraint le saint à agir comme une insulte au nom du Christ. Et le préfet ordonna de couper la tête de Maximilien. La décision a été prise le 12 octobre 282 161. Le martyre du saint a contribué à la propagation du christianisme parmi les Slaves du fleuve. Enregistrer et sur la côte Adriatique. Peu après le saint (en 297) sur la côte de Norica, certains soldats subirent les tortures les plus cruelles pour le saint. foi 162. Blazh. Jérôme, dans sa chronique, parle respectueusement du saint et martyr du Pannonien Cyrinus ; Prudence l'a chanté en vers ; le troisième enseignant ancien le classe parmi les témoins les plus célèbres du Christ. Un ancien récit 163 de son martyre a également été conservé. La chaise de Sainte Kirina était sur la rivière. Sava à Siscia, aujourd'hui place commerciale, tandis que la cathédrale Saint-Maximilien à Zagreb. Lorsque le préfet de la Basse Pannonie, Maximus, lança une cruelle persécution contre les chrétiens, saint Kirin se retira de sa ville. Sur ordre du préfet, ils le cherchèrent longtemps et, s'en emparant, le conduisirent au chef. "Pourquoi courais-tu?" demanda Maxime. «Ils pensent en vain», répondit l'évêque, que la peur me poussait; J'ai fait la volonté de mon Seigneur, qui a dit : quand on vous persécute dans une ville, allez dans une autre. "Qui a commandé ça?" demanda le préfet. "Christ, le vrai Dieu", répondit Kirin. « Ne savez-vous pas, dit Maxime, que les décrets des empereurs vous trouveront partout ? Celui que vous appelez Dieu ne vous délivrera pas ; Maintenant, tu es pris. Kirin répondit : "Il est toujours avec nous, où que nous soyons, et il peut nous aider quand il le veut. Il était avec moi, et maintenant il me fortifie." « Vous évitez d'accomplir la volonté de nos souverains », dit Maxim ; la désobéissance est criminelle. » L'évêque répondit : « Je ne l'accomplis pas parce que cette volonté est contraire à la volonté de Dieu ; vos dieux sont le vide ; et Dieu, que je sers, est au ciel et sur terre, il est au-dessus de tout et détient tout, tout a été créé par lui et est conservé par lui. - Maxim a dit : "Tu es fou et tu délires ; obéis, sinon il y aura le tourment et la mort." « L'évêque répondit : « Je considère les malheurs que vous menacez comme de la gloire, et la mort promise me donnera la vie éternelle ; J’adore mon Dieu et je lui offre un digne sacrifice, mais pas aux rois de la terre. "Le préfet a ordonné qu'il soit brutalement battu." Puis il dit que si Kirin écoutait et reconnaissait le pouvoir des dieux auxquels l'Empire romain est soumis, il se verrait confier le poste de prêtre dans l’église de Jupiter ; sinon il sera envoyé au préfet de la haute Pannonie. L’évêque répondit : « Je suis déjà un vrai prêtre, je m’offre à mon Dieu. » Maxim a ordonné de le garder en prison et dans de lourdes chaînes. En prison, le saint a loué le Seigneur pour son sort et a prié. A minuit, le donjon était éclairé par une forte lumière. Le directeur de la prison, Markell, voyant cela, tomba aux pieds de l'évêque et dit en larmes : « Priez le Seigneur pour moi ; Je crois qu’il n’y a pas d’autre Dieu que celui que vous honorez. Le bienheureux évêque l'a instruit et l'a scellé du nom de Jésus-Christ. Trois jours plus tard, Maxim ordonna que Kirin soit envoyé chez le préfet de la première Pannonie 164. L'évêque fut conduit enchaîné dans toutes les villes du Danube. – Le préfet de Pannonie revenait de Ceprega (de civ. Scarabetensi) et Kirin lui fut présenté ; mais il ordonna que Kirin soit emmené à Sabaria, où il se trouverait lui-même. Des épouses pieuses apportaient ici à manger et à boire à l'évêque ; il bénit l'offrande pour leur foi, et ils baisèrent ses chaînes. Lorsqu'il eut mangé, les gardes l'emmenèrent à Sabaria (aujourd'hui Sarwar, sous Rab). Le préfet était au théâtre lorsque Kirin lui fut présenté. Après avoir lu l’avis, il a demandé : « Est-ce que tout cela est vrai ? L'évêque répondit : « À Sisk, j'ai confessé le vrai Dieu ; je l'ai toujours adoré et je l'ai porté dans mon cœur ; il est le seul vrai Dieu et personne ne me séparera de lui. » Le préfet a tout utilisé pour ébranler la fermeté du saint ; Il a dit qu'il regrettait sa vieillesse et qu'il n'était pas intelligent de négliger la vie. Tout cela a été en vain. «Je n'ai pas l'air d'un fou, dit le confesseur; eux, par le désir de la vie, renonçant à Dieu, meurent vraiment ; et moi, en me confessant, je passe à la vie éternelle ; vos lois ne me satisfont pas, et j’accomplis les commandements du Christ mon Dieu, proclamés aux fidèles. Le préfet décide de jeter Kirin dans la rivière avec une pierre autour du cou. Lorsqu'il a été jeté, il est resté longtemps à la surface de l'eau, convainquant le public d'être ferme dans la foi et de n'avoir peur ni du tourment ni de la mort ; finalement, c'est seulement grâce à sa prière que les vagues l'ont caché. Le saint fut couronné d'une couronne de martyr en 309 165. Le martyre de saint Kirin, ainsi que les souffrances de saint Maximilien, ont non seulement provoqué des imitateurs du saint exemple parmi les croyants 166, mais ont également contribué à la propagation de la foi parmi les Slaves du fleuve. Save et sur les rives de l'Adriatique : Évêque de Mursa, sur le fleuve. Save, défendit l'Orthodoxie au Concile de Serdica en 347 ; L'évêque Jadra de l'Adriatique était au concile d'Aquilée en 381 167. Transfert d'une partie de la Sainte Croix, de l'image Philerme de la Mère de Dieu et de la main droite de Jean-Baptiste de Malte à Gatchina A la fin du XVe siècle, le sultan Bayazet ou Baezid, respectant le courage et la piété du grand maître de l'hôpital hospitalier de Rhodes ou Chevaliers de Malte, Pierre Aubuson, en signe d'amitié et d'espoir pour lui, lui envoya (1484) la main droite de Baptiste, qui fut conservée d'abord sur l'île de Rhodes, puis, lorsque cette île fut conquise par les Turcs au début du XVIe siècle, sur l'île. Malte. À la fin du XVIIIe siècle, en 1798, lorsque les armes de la Révolution française se retournèrent contre les défenseurs du christianisme à l'Est, les Chevaliers de Malte, et prirent possession de l'île et de leur capitale par tromperie, ils recoururent au patronage et à la protection de la Russie et de l'empereur Pavel Petrovich, qui dès sa jeunesse avait un respect particulier pour la valeur des Chevaliers de Malte, le suppliant d'accepter le rang de grand maître et patron de l'ordre, et lui remit donc 1799, 12 octobre, à Gatchina, un sanctuaire qu'ils avaient conservé depuis longtemps : une croix faite d'une partie du bois de la Croix vivifiante du Seigneur, une image miraculeuse de la Mère de Dieu, peinte par saint Ev. Luc et la main droite des saintes reliques. Jean-Baptiste. De Gatchina, le jour du mariage de la grande-duchesse Elena Pavlovna, cet ancien sanctuaire a été déplacé à Saint-Pétersbourg, dans l'église du Sauveur non fabriqué à la main, située dans le Palais d'Hiver, d'où, le 12 octobre, il est transféré chaque année à Gatchina et y reste jusqu'au 18 octobre. En mémoire du transfert de la main droite des reliques du Baptiste de Malte à Gatchina, que notre Église glorifie comme le plus honorable des prophètes, une fête du Baptiste a été instituée le 12 octobre, tout comme à Constantinople on honore le jour du transfert de la main droite du Baptiste d'Antioche. Célébration de l'icône Philerme de la Mère de Dieu Cette icône, connue sous le nom d'Hodegetria de Philermos, selon une ancienne légende, a été peinte par saint Ev. Luc fut ensuite transféré à Jérusalem, puis de Jérusalem à Constantinople, où il fut honorablement installé dans l'église des Blachernes. Par conséquent, l'icône d'Hodiguitria a été prise par les chrétiens occidentaux au XIIIe siècle, lorsqu'ils ont capturé Constantinople ; puis il revint aux chevaliers de Jean de Jérusalem, qui l'emportèrent avec eux sur l'île de Rhodes. Lorsque cette île fut conquise par les Turcs au début du XVIe siècle, les chevaliers s'installèrent sur l'île de Malte et y apportèrent l'icône de Philerme. À la fin du XVIIIe siècle, lorsque les armes de la Révolution française se sont retournées contre les défenseurs du christianisme à l'Est - les Chevaliers de Malte et que les Français ont pris possession de Malte par tromperie - les chevaliers ont eu recours au patronage de l'empereur russe Paul Ier et l'ont élu comme leur grand maître et défenseur de l'ordre, et le 12 octobre 1799, ils envoyèrent à Gatchina l'icône miraculeuse Philerme de la Mère de Dieu avec une partie de l'arbre du Seigneur et la main droite de Jean-Baptiste. Ces objets sacrés ont été amenés dans l’église de la cour de Gatchina, puis transférés à Saint-Pétersbourg jusqu'à l'église du Palais d'Hiver. Célébration de la Saint-Jean-Baptiste le 12 octobre, en mémoire du transfert de Malte à Gatchina de la croix, image miraculeuse de la Mère de Dieu et main droite du Baptiste, installée en 1800. Célébration de l'icône de Jérusalem de la Mère de Dieu L'icône de Jérusalem de la Mère de Dieu, selon la légende, a été peinte par saint évangéliste Luc, la 15e année après l'Ascension du Seigneur, à Gethsémani. En 463, l'icône de Jérusalem fut transférée de Jérusalem à Constantinople par le roi grec Léon Ier ou le Grand et placée dans l’église de la Mère de Dieu - Pigia, c'est-à-dire la source, et y resta jusqu'au pieux roi Héraclius. Lorsque, avec son aide, les Scythes, qui combattaient contre Constantinople, furent complètement vaincus et chassés, l'icône de Jérusalem fut transférée à l'église des Blachernes de Constantinople. Il resta dans cette église jusqu'au tsar Léon VI le Philosophe, sous lequel, à l'occasion de l'invasion russe, il fut transféré à Kherson ou Korsun en 988, comme cadeau au grand-duc Saint-Vladimir, lorsqu'il conquit cette ville et y fut baptisé. Et saint Vladimir a donné le sanctuaire Korsun aux Novgorodiens après leur conversion à la foi chrétienne. Il est resté dans la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod jusqu'à l'époque du tsar Jean Vassilievitch IV, qui en 1571 l'a transféré à la cathédrale de l'Assomption de Moscou. Lors de l'invasion de Napoléon, cette image a été volée et à sa place a été mise une copie fidèle provenant de l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Moscou, sur Senya. † Mémoire du révérend Amphilochia, Macaria, Tarasia et Feodosia Glushitsky Blazh. Amphilochius 168 est déjà venu en tant que moine d'Ustyug chez le Vénérable. Dionysius Glushitsky, lorsqu'il fonda les monastères de Glushitskaya et de Sosnowiec. "Père, sauve-moi", dit Amphilochius à Denys lors de la première rencontre. « Pourquoi as-tu pris tant de peine pour venir ici ? répondit Denys. "Je suis venu", dit Amphilochius, pour m'incliner devant la Très Pure Mère de Dieu et demander vos prières. Denys a appelé son disciple Macaire et lui a dit : « Le moine Amphilochius, encadré par Dieu, est venu dans notre monastère et veut offrir avec nous des prières à Dieu. Macaire répondit : « Pardonnez-moi d'être ignorant, père, je ne comprends pas quoi dire ? « Dis, novice, ce que Dieu te met sur le cœur », dit Denys, et Macaire dit : « Bienheureux soit Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvés. » « Que Dieu vous accorde de parler utilement », ajouta l'abbé. Voyant une telle simplicité de mentor et d'élève, Amphilochius tomba aux pieds de Denys et dit : « Maintenant, je comprends tes voies, mon père, et comment, sans chercher la gloire humaine, tu cherches seulement la gloire de Dieu. Denys, le soulevant, lui dit : « Pourquoi, mon frère, aggraves-tu un homme pécheur ? Gloire à Dieu. Lui seul peut nous sauver, moi et toi. Amphilochius annonça en larmes qu'il avait décidé de devenir novice de Denys. L'abbé ne cachait pas que la vie dans son monastère était dure et difficile. "Si vous voulez rester ici", a ajouté Denys, faisons alliance de ne pas être séparés les uns des autres tant que nous restons sur terre. Amphilochius a décidé de tout faire et a respecté les règles de l'auberge avec précision. Il a aidé Denys à construire un nouveau église plus grand. Sa douceur et son humilité étaient exemplaires et son souci ne concernait que l'âme. Avant la mort de son révérend Denys, appelant Amphidochius, lui dit : " Je vois que la mort est proche de moi, mais le Seigneur t'ordonne de vivre, de confier mon corps à la terre ; ne quitte pas cet endroit, lutte chaque jour. Lequel d'entre nous peut payer quelque chose au Seigneur Christ ? Quand Amphilochius commença à pleurer à propos de la séparation d'avec le professeur, " tu n'as pas encore assez travaillé ", dit-il, pour recevoir la récompense qui t'est assignée " et lui confia la gestion du monastère. 169. Par une description manuelle des saints, le révérend Amphilochius est mort 15 ans après saint Denys et ainsi de suite. en 1452. Le jour de sa mort, le 12 octobre, fut célébré au monastère. Le moine était de taille moyenne, avec une petite barbe argentée 170 . Ses reliques reposent en secret, à côté des reliques de son maître, dans une église dédié à leur nom. Le sanctuaire sur les reliques a été construit en 1645 grâce à la diligence de l'invité Bakhteyar Boulgakov 171 . Selon la vie du moine Denys, le bienheureux Macaire, né à Rostov, fut emmené de la maison de ses parents au monastère de Denys alors qu'il avait encore douze ans par Matthieu et fut tonsuré moine ; il vivait dans la cellule de l'abbé et, sous sa direction, étudiait la vie monastique. Abba tomba amoureux de lui pour la pureté de son âme et, à sa demande, Macaire fut ordonné hiéromoine de Rostov par l'archevêque Denys (1396-1416). Blazh. Macaire vécut près de sa cellule jusqu'à la mort de son vénérable mentor. Après Amphilochius, il fut abbé du monastère de Glushitsa. Ses reliques restent cachées, éclipsées par un sanctuaire. Des offices sont célébrés pour lui en commun avec d'autres moines de Glushitsa, selon un ancien livre monastique manuscrit 172. Le bienheureux Tarase était l'abbé du monastère de Perm, mais il quitta volontairement ses supérieurs pour obéir à un autre. – Lorsqu'ils annoncèrent à Denys son arrivée à la Laure de Glushitsa, il sortit à la rencontre de Tarase. "J'ai longtemps voulu voir ton visage, honnête père, et j'ai beaucoup prié le Seigneur pour cela", a déclaré Tarasius lors de sa rencontre avec Denys. "Béni soit Dieu, qui nous a envoyé un homme indigne, expérimenté et respectueux", répondit Denys. « Le Seigneur vous a glorifié selon vos actes », dit Tarasius ; laisse mon humilité t'imiter et accomplir ta volonté ; Voici une petite propriété que j'ai apportée avec moi ; compte-moi parmi ton troupeau." "N'étais-tu pas toi-même, en tant qu'imitateur du vrai Christ Pasteur", dit Denys, le berger et le guérisseur du peuple errant dans les ténèbres du paganisme au pays de Perm ?" Tarasy a déclaré qu'il ressentait le besoin d'être l'élève d'un autre, plus expérimenté. À partir de ce moment-là, l'abbé Tarasius mena avec d'autres une dure vie dans le désert, observa un jeûne strict et acquit des larmes de tendresse bénies qui coulaient souvent de ses yeux. Il vivait sous le Révérend. Dionysia a 10 ans et repose en présence de l’abbé. Amphilochia, peu après son mentor, en 1440. Son service est partagé avec le révérend Makariy. Ses reliques sont éclipsées par un sanctuaire. Tout ce que l'on sait du bienheureux Théodose, c'est qu'il était un élève de saint Denys et que ses reliques reposent à proximité des reliques de Tarase 173. Voir « Mois ». Est." arch. Sergius, vol. II, p. 327. Vie de saint Maximilien, décrite au XIIIe siècle. Presbytre patave, éd. int. scénario. rerum austr. T. 1, et avec les explications de Hansen : Germania sacra t. 1. Extraits de Weiss : Leben d. Heiligen. V. 14, 546-559. Leben u. Werken d. Heiligen. B. 2. 427. Ratisbonne. 1840. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Nouvelles de Strabon, Ptolémée, T. Tite-Live, Pline - de Chertkov : tribus thraces en Italie, époque. 16 heures 69-86 chez Savelyev à Slaves. recueil 122-135. Dionysius Periegetes : « Les Noriki, les Pannoniens et les Misae, vivant sur la rive sud du Danube, sont tous d'origine thrace, venant de la Thrace du nord ; toutes les rives de l'Istre, tout au long de son cours, ne sont habitées que par des Thraces. P. Grégoire écrivait à l'évêque de Salone en 600 : de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor ; affligor dans le sien, quae iam in vobis patior ; contristor, quia per Histriae aditum iam en Italiam intrare caeperunt. À propos des anciens Slaves Khorutan de Safarik. III, 83-110. Weiss Leben d. Heiligen 14, 552. Hauffler Sprachkarte d. Autriche. Monarchie, Pelth. 1846. Une partie de l'enseignement pédagogique. Sreznevsky dans les antiquités de Prokhorov 1864, p. 124. Dans Canisius Antiqu. lire. VI, 113 éd. Ingolst., dans la vie de Rupert : « Saint Maximilien de Zelya était un excellent dirigeant de l'église de Lerch... Il est venu dans son pays natal et ici il a perdu la tête. » Dans les annexes du martyrologe d'Usuardov, le martyrologe Grevensky : "12 octobre. Maximilien de Lerch, évêque et martyr, qui sous l'empereur. Kara et Numériens reçut la couronne du martyre... puis transférée par le comte bavarois à Potavie, elle est hautement vénérée." Édition Molanovo : « à Zele (Celenoe), qui est en Pannonie, Maximilien, évêque et confesseur de Lerch ; son corps fut transféré à Lerch par Rupert, l'apôtre bavarois (590), qui construisit de nombreuses églises en son honneur ; Enfin, l'empereur s'installa à Potavie (sur la rivière Drava). Henri 2" († 1024). Patrouille. 124, 569. 570. Weiss Leben d. Heiligen VI, 140-144. Martyrol. Adonis, p. 260. Usuardi p. 19-22. (Lat. Patrouille., t. 123, 124). Note sur le martyre de sainte Kirina éd. à Ruinart : Acta Martyrum Sinc. 3, 165-172. Weiss Leben d. Heiligen le 4 juin. Dans les actes du préfet de la première Pannonie, Amantius. Dans Prudentius : Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Puisque l'Illyrie comprenait à la fois la Pannonie supérieure et inférieure, Galère était également le commandant de Maximus ; ce dernier, n'ayant pas droit à la vie de l'accusé, l'envoie à Galère. Le préfet d'Illyrie s'appelait à la fois Amaucius et Galère : deux noms pour une même personne sont une chose courante. Chronique b. Hiéronymie et an. 310 : " Kirin, évêque de Sis, meurt glorieusement pour le Christ. Car lorsqu'il est jeté dans la rivière avec une meule autour du cou, il flotte très longtemps à la surface, parle aux auditeurs pour qu'ils n'aient pas peur de son exemple, et arrive à peine au point d'être submergé par la prière. " Prospérer dans la Chronique de Sainte Kirina : cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – Dans le martyrologe de Jérôme, le même jour que saint Kirin in sabaria civitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch Kirl. Statiste. 1, 42, 129. Sur l'état de l'orthodoxie et du papisme dans les villes côtières de l'Adriatique - « Diocèse orthodoxe près de la Dalmatie » dans la revue serbo-dalmate de l'été 1850. Zagreb, pp. RKP. vie du révérend Dionisy Glushitsky. Image de l'Ave. Amphilochie de Prokhorov en Christ. ancien 1864, salle 7. Est. Hier. 3, 701. 702. – Au Synode. RKP. XVIIe siècle n° 610, en plus du service à un Ave. Denys, le service général à Denys et Amphilochius. Mots de Buslaeva. et l'art. 2, 351. RKP. vie de Denys; est. Hier. 5. 38. Selon le RCP. Macaire reposa chez les Saints le 13 mai. - Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstoï 1 n° 100) sous le 13 mai « Révérend Macaire Glushitsky ». RKP. vie de saint Denys ; est. Hier. 3, 701. 702. RKP. Saints.