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Rev. Cosmas, obispo de Maiyum, creador de los cánones Cosme, originario de Jerusalén, habiendo quedado huérfano cuando era niño por padres pobres, fue aceptado en la casa del noble del califa de Damasco y criado junto con su hijo Juan (Damasco, conmemorado el 4 de diciembre). Ambos jóvenes completaron su educación bajo la dirección del monje cautivo Cosme. Desde 732, Cosme y Juan, unidos por una estrecha amistad, trabajaron en el monasterio de San Savva en Jerusalén, donde ambos se dedicaron diligentemente a trabajos científicos. Cosmas también compartió el amor de su amigo John por las canciones espirituales y más tarde ganó fama como compilador de muchas canciones de la iglesia, por las que se le llama el “cantante de canciones”. Alrededor de 743, después de la muerte de San Pedro, obispo de Maiyum, que fue martirizado por los mahometanos, Cosme, contra sus deseos, fue elegido por el concilio e instalado como obispo de Maiyum, pero, aunque separado de Juan, estuvo unido a él en amistad fraterna hasta el final de su vida. Murió en la vejez, habiendo sobrevivido a su amigo Juan, que murió alrededor del año 776. En el servicio griego de San Cosme (sobre cuyos cánones, así como sobre los cánones de su amigo San Juan Damasceno, hay una reseña tal que "no tenían igual entre los himnos de otros himnos, y nunca los tendrán") - se dice: "aquí está la cítara espiritual, la lira sagrada, llama a todos a la comida secreta; El sagrado y glorioso Cosme ofrece canciones melodiosas y de sonido sagrado.... El jefe de cantores, igual a los maestros, imagen justa de los cantos armónicos espirituales, la trompeta de buena voz, la hermosa fuente de los cantos melódicos, el fanático de los cantos angelicales, quiero adornar a Cosme con cantos "... En antiguo eslavo. en el servicio escrito a mano así dice San Cosme: "Humildemente sabio y manso, tranquilo y de buena voz, amigable y gentil, casto y justo, eras sencillo y puro, Reverendo Cosme; y Dios te ha revelado como un santo, y has pastoreado tu rebaño, oh Dios Sabio, sobre hierba regada con aguas salvadoras". “Viviste en abstinencia, en vigilia y ayuno, en humildad y humildad, glorioso, fuiste enriquecido con el conocimiento de lo terrenal y temporal, y de lo celestial y luminoso”. “Tus palabras, como un panal de miel, aparecieron a los corazones piadosos cantando el Bautismo del Salvador, el Encuentro y la Absolución de Simeón”. “No con palabras, sino con hechos, tú, bendito, representaste en tus canciones la resurrección de Lázaro, las alabanzas de los niños y la envidia de los judíos”. "Qué gran mente, Cosme, describiste las Vísperas, en las que el Señor traicionó los Misterios vivificantes, y la terrible y malvada tradición de Judas, que enseñaste a evitar". “Iluminado por la luz inmaterial de la mente, Venerable Cosme, describiste las pasiones más puras, el entierro y el levantamiento, y la transfiguración de Cristo”. Lo mejor entre los cánticos de Cosme - para la semana de Vay: - "Los espíritus de los justos exclaman con alegría: ahora se establece un nuevo pacto para el mundo; que el pueblo se renueve mediante la aspersión de la sangre divina. ¡Alégrate, Jerusalén! ¡Regocíjate, tú que amas a Sión! Ha aparecido el Señor de los ejércitos, siempre reinante. Con reverencia, toda la tierra, ante Su rostro, exclama: glorificad al Señor, todas las criaturas. Montando sobre un joven Burro, Cristo, vuestro Rey, Sión, vino para destruir el engaño sin sentido de la idolatría y domar los impulsos desenfrenados de los paganos, para que canten: ¡alabad al Señor, criaturas todas! ¿Nos hacen tropezar? Tus pies se apresuran a derramar la sangre del Señor. Pero cree: Él se levantará para salvar a los que claman: ¡Bendito el Señor nuestro Salvador que viene! “El primero de los hombres comió del árbol y sufrió corrupción”, describe Cosme en el canon de Santa Cruz: condenado a una pérdida de vida sin gloria, comunicó la enfermedad, como una úlcera destructora del cuerpo, a toda su descendencia. Pero nosotros, las criaturas terrenas, hemos encontrado curación en el árbol de la Cruz. Las fuerzas subterráneas y los enemigos tiemblan al ver una señal escrita en el aire, dónde está su morada... El árbol asciende, rociado con la sangre del Dios encarnado del Verbo. ¡Cantad solemnemente, poderes celestiales, restauración de los mortales! ¡Adoren, pueblos, la cruz de Cristo! ¡De él viene la resurrección del mundo para siempre! En los tres cánticos de los cuatro días de la Semana Santa, Cosme describe la última advertencia del amor celestial a los discípulos y a Pedro. “¡Miren amigos! Dijiste, no te alarmes. La hora ya está cerca... Sacude el sueño de los líderes, vela y ora para que tú y especialmente tú, Simón, ¡no caigas en tentación! La respuesta a las palabras de Pedro es: ¡hombre! Aún no has explorado toda la profundidad de la sabiduría y el conocimiento Divinos; Aún no habéis comprendido el abismo de Mis destinos; ¡No te jactes, carne! Me negaréis tres veces, a quien toda la creación glorifica por siempre”. Canción de la Madre de Dios: “El querubín más honorable” también se atribuye a San Cosme (Nicephorus Theotokius). Calixto añade las noticias que le llegaron a través de otros sobre este canto, que 1) fue compuesto el Viernes Santo y 2) que la Madre de Dios, apareciéndose a San Cosme, le dijo: “Tus cantos me son agradables, pero éste es más agradable que todos los demás; me complazco con los que cantan cantos espirituales, pero nunca estoy tan cerca de ellos como cuando cantan este nuevo canto tuyo”. Además, Calixto señala que aquellos capaces de contemplar los objetos espirituales han visto repetidamente a la Madre de Dios bendiciendo a quienes cantaban esta canción... Santos Mártires Tarakh, Provos y Andronikos En el apogeo de la persecución de los cristianos durante el reinado de Diocleciano y Maximiano, el anciano Tarachus el Romano, un ex guerrero, Prov, originario de Side de Panfilia, y el joven Andrónico, hijo de un ciudadano de Efeso, sufrieron severamente por confesar a Cristo. Las tres partes de los actos supervivientes del martirio de estos santos contienen una descripción de sus tres torturas (en Tarso, en Mopsuestia y en Anazarve), recopiladas por notarios (escribas judiciales) a partir de las palabras de los mártires y verdugos; Los cristianos lo compraron a un funcionario por 200 denarios y lo copiaron cuidadosamente. La cuarta parte de las actas, que contiene una descripción de los últimos sufrimientos de los mártires y su entierro en Anazarva, fue compilada por testigos presenciales de sus sufrimientos y quienes los enterraron: Macario, Félix y Verio. Severamente golpeado después de negarse a hacer un sacrificio a los dioses bajo la compulsión del anfipat Numerius Maximus, el élder Tarachus fue encarcelado y encadenado. Luego, cuando fue interrogado, Prov confesó con la misma firmeza su fe en el Dios verdadero. “¿De verdad estás tan loco que preferirías la tortura a la misericordia del emperador, que te espera si honras a los dioses que adoran los propios emperadores?” – preguntó el juez a Prova, señalándole los instrumentos de tortura expuestos. “No estoy loco, sino sabio y valiente por el poder del Señor en mí”, objetó Prov. El juez ordenó torturarlo. El mártir resistió tranquilamente la tortura, gritando sólo: ¡ayúdame, Señor! -¿Dónde está tu asistente? – se burló el torturador. - Él está conmigo y me ayuda... - Mírate a ti mismo: toda la tierra alrededor está cubierta con tu sangre... – Que fluya la sangre... Una cosa sé: cuando el cuerpo sufre por Cristo, el alma se fortalece y se vivifica. Después de muchas torturas, Prov fue llevado encadenado a prisión. Llamaron a Andrónico. Y él, a pesar de su corta edad, se mantuvo firme hasta el final: no se dejó seducir por promesas brillantes y no temió ninguna amenaza. Después de soportar torturas, también fue encarcelado. La tortura de los confesores se repitió varias veces. El juez los amenazó de muerte. “Estáis locos, amenazando de muerte a los siervos del Señor que sufren por Él... Sólo los que hacen el mal mueren, pero nosotros volveremos a vivir en el Reino eterno del Padre, porque Él es nuestra Resurrección...” los mártires objetaron, y continuaron soportando inquebrantablemente diversas torturas: les arrancaron los ojos, les cortaron las orejas, les quemaron las heridas, les arrancaron la piel y, finalmente, los arrojaron para despedazarlos. bestias de presa. Para sorpresa de la gran multitud que se había reunido para presenciar la ejecución de los odiados cristianos, las bestias no tocaron a los mártires, aunque instantáneamente destrozaron a otros condenados a la misma ejecución... Entonces el anfipat Maxim ordenó que mataran a Tarakh, Provos y Andronikos con lanzas, y ordenó a los soldados que protegieran sus cuerpos para que los cristianos no pudieran llevárselos. Sin embargo, no pudo privarlos de este consuelo... Una fuerte tormenta que se levantó por la noche dispersó a los centinelas, y los cristianos lograron tomar los restos de los mártires y los enterraron en una cueva de piedra, y avisaron a los creyentes de otras ciudades sobre ellos. "Exhausto." En los actos de Nikita Gotfyanin (15 de septiembre de 372) está claro que el obispo Auxencio II, que firmó el Concilio de Calcedonia en 451, construyó una iglesia para estos mártires en Mopsuestia, su sede, y recibió de Anazarto parte de sus reliquias, enviándoles parte de las reliquias de Santa Nikita. “En el año 484, Martirio, patriarca de Jerusalén, durante la consagración de la iglesia del monasterio de Eutimio, colocó las reliquias de estos tres mártires bajo el trono” 154. † Sufrimiento de San Maximiliano y Cirino, obispos de Norich El lugar de predicación de los santos Maximiliano y Cirino era Norica 155. Era el país de los eslavos, los noriches, que recibieron su nombre de su estancia en los agujeros de las montañas, cuevas y desfiladeros 156. “Los nórdicos son la esencia de Eslovenia”, dice el reverendo. Néstor. Los norici son parte de los wend, que ocuparon, bajo diversos nombres privados, un vasto país entre el Adriático y el Danubio y desde la cima del Danubio hasta el oeste 157. Imp. Augusto, después de haber conquistado a los Noriches, construyó varias fortalezas en el país de los Noriches, incluido Lerch (Lavreacum) 158. Ahora la patria de San Maximiliano se llama Krajina, como el país extremo de los eslavos, empujados hacia el sur por los alemanes. Hoy en día en Carintia viven hasta 400.000 wendos o eslovenos y hasta un millón y medio de croatoserbios 159. Blazh, Maximiliano nació en las montañas. Poción (Celeius), en la cima del río. Sava. – Hijo de padres ricos, en el séptimo año tuvo como mentor al sacerdote Orani (arador), un cristiano educado y sincero. En el año 19, habiendo perdido a su madre (su padre murió mártir bajo Decio 6 años antes), Maximiliano siguió siendo heredero de una rica propiedad; pero lo distribuyó entre los pobres y, habiendo dado libertad a los esclavos, se dedicó por completo al servicio del Señor. Hacia el año 260 San Maximiliano fue elegido y consagrado obispo de Norich, a quien se le asignó la sede en la ciudad de Lerch. – En este rango trabajó con total celo para difundir la fe santa entre los eslavos. No sólo iluminó su tierra natal con la enseñanza del Evangelio, sino que también viajó al oeste, a lo que hoy es Baviera, entonces habitada por los eslavos. Los frutos de su trabajo se disfrutaron durante siglos después de él. Aquí se encontró una colección de pergaminos del siglo X: en él se encuentran dos confesiones y una enseñanza en lengua eslava, con diferencias en el dialecto serbio, escritas en letras latinas. La enseñanza es la misma que se lee en el prólogo del 25 de abril. Se asignan confesiones y enseñanza de contenidos a 160 eslavos recién bautizados. - Blazh. el santo se preocupaba con amor por la posible tranquilidad de los enfermos y los pobres, especialmente de aquellos que sufrían persecución por causa de Santa Fe por parte de los paganos. Cuando diablillo. Numeriano declaró una persecución contra los cristianos, el prefecto Noriki aterrorizó a los cristianos con su crueldad y no pocos de ellos hicieron sacrificios por miedo. - El santo se apresuró a llegar a su tierra natal para animar a sus buenos familiares con su presencia y palabras vivas. Ante el prefecto, dijo en presencia de otros: "¿No te envían aquí para proteger al país de los enemigos? Y resultas ser el enemigo más cruel". El prefecto se sintió avergonzado; luego dijo con importancia: “conduce al venerable a la iglesia de Marte para hacer un sacrificio”. Ninguna amenaza del prefecto obligó al santo a actuar como un insulto al nombre de Cristo. Y el prefecto ordenó que le cortaran la cabeza a Maximiliano. La determinación se tomó el 12 de octubre, 282 161. El martirio del santo contribuyó a la difusión del cristianismo entre los eslavos del río. Guardar y en la costa del Adriático. Poco después del santo (en 297), en la costa de Norica, algunos de los soldados sufrieron las torturas más crueles por el santo. fe 162. Blazh. Jerónimo, en su crónica, habla respetuosamente del santo y mártir de Panonia Cirino; Prudencio la cantó en verso; el tercer maestro antiguo lo clasifica como uno de los testigos más famosos de Cristo. También se conserva un antiguo registro 163 de su martirio. La silla de Santa Kirina estaba en el río. Sava en Siscia, ahora un lugar de comercio, mientras que la catedral de San Maximiliano en Zagreb. Cuando el prefecto de la Baja Panonia, Máximo, lanzó una cruel persecución contra los cristianos, San Kirin se retiró de su ciudad. Por orden del prefecto, lo buscaron durante mucho tiempo y, apresándolo, lo llevaron ante el jefe. “¿Por qué estabas corriendo?” preguntó Máximo. “Piensan en vano”, respondió el obispo, ese miedo me impulsaba; Hice la voluntad de mi Señor, que dijo: cuando os persigan en una ciudad, id a otra”. “¿Quién ordenó esto?” preguntó el prefecto. “Cristo, el Dios verdadero”, respondió Kirin. "¿No sabes", dijo Maxim, que los decretos de los emperadores te encontrarán en todas partes? Aquel a quien llamáis Dios, no os librará; Ahora estás atrapado”. Kirin respondió: "Él siempre está con nosotros, dondequiera que estemos, y puede ayudarnos cuando quiera. Estuvo conmigo y ahora me fortalece". "Están evitando cumplir la voluntad de nuestros soberanos", dijo Maxim; la desobediencia es criminal”. El obispo respondió: “No la cumplo porque esa voluntad es contraria a la voluntad de Dios; tus dioses son el vacío; y Dios, a quien sirvo, está en el cielo y en la tierra, Él está por encima de todo y lo posee todo, todo fue creado por Él y por Él es preservado”. - Maxim dijo: "Estás loco y delirando; obedece, de lo contrario habrá tormento y muerte". “El obispo respondió: “Considero gloria las desgracias que amenazáis, y la muerte prometida me dará vida eterna; Alabo a mi Dios y le ofrezco un sacrificio digno, pero no a los reyes de la tierra”. “El prefecto ordenó que lo golpearan brutalmente”. Luego dijo que si Kirin escucha y reconoce el poder de los dioses a quienes está sujeto el Imperio Romano, se le dará el puesto de sacerdote en la iglesia de Júpiter; de lo contrario será enviado al prefecto de la Alta Panonia. El obispo respondió: “Ya soy un verdadero sacerdote, me ofrezco a mi Dios”. Maxim ordenó mantenerlo en prisión y con pesadas cadenas. En prisión, el santo alabó al Señor por su destino y oró. A medianoche el calabozo fue iluminado con una luz fuerte. El director de la prisión, Markell, al ver esto, se postró a los pies del obispo y le dijo entre lágrimas: “Ruega al Señor por mí; Creo que no hay otro Dios excepto el que tú honras”. El bienaventurado obispo lo instruyó y lo selló con el nombre de Jesucristo. Tres días después, Maxim ordenó que enviaran a Kirin al prefecto de la primera Panonia 164. El obispo fue conducido encadenado por todas las ciudades del Danubio. – El prefecto de Panonia regresaba de Ceprega (de civ. Scarabetensi) y le fue presentado Kirin; pero ordenó que llevaran a Kirin a Sabaria, donde estaría él mismo. Las esposas piadosas llevaban aquí comida y bebida al obispo; Bendijo la ofrenda por su fe y besaron sus grillos. Cuando hubo comido, los guardias lo llevaron a Sabaria (ahora Sarwar, bajo Rab). El prefecto estaba en el teatro cuando le presentaron a Kirin. Después de leer el aviso, preguntó: “¿Es todo esto cierto?” El obispo respondió: "En Sisk confesé al Dios verdadero; siempre lo he adorado y lo he llevado en mi corazón; Él es el único Dios verdadero, y nadie me separará de Él". El prefecto utilizó todo para hacer tambalear la firmeza del santo; Dijo que lamentaba su vejez y que no era inteligente descuidar la vida. Todo fue en vano. “No parezco loco”, dijo el confesor; ellos, por el deseo de la vida, renunciando a Dios, mueren verdaderamente; y yo, confesándome, paso a la vida eterna; vuestras leyes no me satisfacen, y cumplo los mandamientos de Cristo mi Dios, proclamados a los fieles”. El prefecto decidió arrojar a Kirin al río con una piedra alrededor del cuello. Cuando fue arrojado, permaneció mucho tiempo en la superficie del agua, convenciendo a los espectadores a ser firmes en la fe y a no temer ni el tormento ni la muerte; finalmente, sólo a través de su oración, las olas lo escondieron. El santo fue coronado con la corona de mártir en el año 309 165. El martirio de San Kirin, así como el sufrimiento de San Maximiliano, no sólo provocaron imitadores del santo ejemplo entre los creyentes 166, sino que contribuyeron a la difusión de la fe entre los eslavos del río. Guardar y a orillas del Adriático: Obispo de Mursa, a orillas del río. Save, defendió la ortodoxia en el Concilio de Serdica en 347; El obispo Jadra, del Adriático, estuvo en el Concilio de Aquileia en el año 381 167. Traslado de parte de la Santa Cruz, la imagen de Filermo de la Madre de Dios y la mano derecha de Juan Bautista de Malta a Gatchina A finales del siglo XV, el sultán Bayazet o Baezid, respetando el coraje y la piedad del gran maestro de la hospitalaria Orden de Rodas o Caballeros de Malta, Peter Aubuson, como muestra de amistad y esperanza para él, le envió (1484) la mano derecha del Bautista, que se mantuvo primero en la isla de Rodas, y luego, cuando esta isla fue conquistada por los turcos a principios del siglo XVI, en la isla Malta. A finales del siglo XVIII, en 1798, cuando las armas de la Revolución Francesa se volvieron contra los defensores del cristianismo en Oriente, los Caballeros de Malta, y tomaron posesión de la isla y su capital mediante engaños, recurrieron al mecenazgo y protección de Rusia y del emperador Pavel Petrovich, quien desde su juventud tuvo especial respeto por el valor de los Caballeros de Malta, rogándole que aceptara el rango de gran maestre y patrón de la orden, y por ello le obsequió. 1799, 12 de octubre, en Gatchina, un santuario que habían conservado durante mucho tiempo: una cruz de un trozo de madera de la Cruz vivificante del Señor, una imagen milagrosa de la Madre de Dios, pintada por St. Ev. Lucas y la mano derecha de las santas reliquias. Juan el Bautista. Desde Gatchina, el día de la boda de la Gran Duquesa Elena Pavlovna, este antiguo santuario fue trasladado a San Petersburgo, a la Iglesia del Salvador no hecha por manos, ubicada en el Palacio de Invierno, desde donde el 12 de octubre se traslada anualmente a Gatchina y permanece allí hasta el 18 de octubre. En memoria del traslado de la mano derecha de las reliquias del Bautista de Malta a Gátchina, a quien nuestra Iglesia glorifica como el más honorable de los profetas, se instituyó la fiesta del Bautista el 12 de octubre, así como en Constantinopla se honra el día del traslado de la mano derecha del Bautista de Antioquía. Celebración del Icono de Filermo de la Madre de Dios Este icono, conocido con el nombre de Odigitria de Filermo, según una antigua leyenda, fue pintado por San Ev. Lucas y posteriormente trasladado a Jerusalén, y de Jerusalén a Constantinopla, donde fue instalado honorablemente en la Iglesia de Blaquernas. Por lo tanto, los cristianos occidentales tomaron el icono de Odigitria en el siglo XIII, cuando capturaron Constantinopla; luego pasó a manos de los caballeros de Juan de Jerusalén, quienes lo llevaron consigo a la isla de Rodas. Cuando esta isla fue conquistada por los turcos a principios del siglo XVI, los caballeros se trasladaron a la isla de Malta y trajeron aquí el icono de Filermo. A finales del siglo XVIII, cuando las armas de la Revolución Francesa se volvieron contra los defensores del cristianismo en Oriente (los Caballeros de Malta y los franceses tomaron posesión de Malta mediante engaños), los caballeros recurrieron al patrocinio del emperador ruso Pablo I y lo eligieron como su gran maestre y defensor de la orden, y en 1799, el 12 de octubre, enviaron el icono milagroso de Filermo de la Madre de Dios a Gátchina junto con parte del árbol del Señor y el derecho. mano de Juan Bautista. Estos objetos sagrados fueron llevados a la iglesia de la corte de Gatchina y desde aquí fueron trasladados a San Petersburgo, a la iglesia del Palacio de Invierno. Celebración de San Juan Bautista el 12 de octubre, en memoria del traslado de Malta a Gatchina de la cruz, la imagen milagrosa de la Madre de Dios y la mano derecha del Bautista, instalada en 1800. Celebración del Icono de Jerusalén de la Madre de Dios El icono de Jerusalén de la Madre de Dios, según la leyenda, fue pintado por San Evangelista Lucas, en el año 15 después de la Ascensión del Señor, en Getsemaní. En 463, el icono de Jerusalén fue trasladado de Jerusalén a Constantinopla por el rey griego León I o el Grande y colocado en la iglesia de la Madre de Dios - Pigia, es decir, la fuente, y permaneció aquí hasta el piadoso rey Heraclio. Cuando, con su ayuda, los escitas que lucharon contra Constantinopla fueron completamente derrotados y expulsados, el icono de Jerusalén fue trasladado a la Iglesia Blaquerna de Constantinopla. Permaneció en esta iglesia hasta el zar León VI el Filósofo, bajo el cual, con motivo de la invasión rusa, fue trasladado a Kherson o Korsun en el año 988, como regalo al Gran Duque San Vladimir, cuando conquistó esta ciudad y fue bautizado en ella. Y San Vladimir entregó el santuario de Korsun a los novgorodianos después de su conversión a la fe cristiana. Permaneció en la Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod hasta la época del zar Juan Vasilievich IV, quien en 1571 la trasladó de allí a la Catedral de la Asunción de Moscú. Durante la invasión de Napoleón, esta imagen fue robada y en su lugar fue colocada una copia fiel extraída de la iglesia moscovita de la Natividad de la Virgen María, en Senya. † Memoria de Rev. Amphilochia, Macaria, Tarasia y Feodosia Glushitsky Blazh. Anfiloquio 168 ya llegó como monje desde Ustyug al Venerable. Dionisio Glushitsky, cuando fundó los monasterios de Glushitskaya y Sosnowiec. "¡Padre! Sálvame", dijo Anfiloquio a Dionisio en el primer encuentro. “¿Por qué te tomaste tantas molestias para venir aquí?” respondió Dionisio. “Vine”, dijo Anfiloquio, para inclinarme ante la Purísima Madre de Dios y pedir vuestras oraciones”. Dionisio llamó a su discípulo Macario y le dijo: “El monje Anfiloquio, guiado por Dios, vino a nuestro monasterio y quiere ofrecer oraciones a Dios con nosotros”. Macario respondió: “Perdóneme por ser ignorante, padre, ¿no entiendo qué decir?”. “Di, novicio, lo que Dios pone en tu corazón”, dijo Dionisio, y Macario dijo: “Bendito sea Dios, que quiere que todos los hombres se salven”. “Que Dios te conceda hablar útilmente”, añadió el abad. Al ver tal sencillez de mentor y alumno, Anfiloquio cayó a los pies de Dionisio y dijo: “Ahora entiendo tus caminos, padre, y cómo, sin buscar la gloria humana, buscas sólo la gloria de Dios”. Dionisio, levantándolo, dijo: “¿Por qué, hermano mío, irritas a un hombre pecador? Gloria a Dios. Sólo él puede salvarnos a ti y a mí”. Anfiloquio anunció entre lágrimas que había decidido convertirse en novicio de Dionisio. El abad no ocultó que la vida en su monasterio era dura y difícil. “Si queréis quedaros aquí”, añadió Dionisio, hagamos un pacto de no separarnos unos de otros mientras permanezcamos en la tierra”. Amphilochius decidió hacer todo y cumplió con toda precisión las reglas del albergue. Ayudó a Dionisio a construir una iglesia nuevo y más grande. Su mansedumbre y humildad eran ejemplares y su preocupación se refería sólo al alma. Antes de la muerte de su monje Dionisio, llamando a Anfidoquio, le dijo: "Veo que la muerte está cerca de mí, pero el Señor te ordena que vivas, entrega mi cuerpo a la tierra; no abandones este lugar, esfuérzate todos los días. ¿Quién de nosotros puede pagar algo al Señor Cristo? Cuando Anfiloquio comenzó a llorar por la separación del maestro, "aún no has trabajado lo suficiente", dijo, para recibir la recompensa que te ha sido asignada", y le confió la gestión del monasterio. 169. Por descripción manual de los santos, el monje Anfiloquio murió 15 años después de San Dionisio y así sucesivamente. en 1452. En el monasterio se celebró el día de su muerte, el 12 de octubre. El monje era de estatura media, con una barba pequeña y plateada 170 . Sus reliquias reposan en secreto, junto a las reliquias de su maestro, en una iglesia dedicado a su nombre. El santuario sobre las reliquias fue construido en 1645 gracias al esfuerzo del huésped Bakhteyar Bulgakov 171 . Según la vida del monje Dionisio, el beato Macario, nacido en Rostov, fue llevado de la casa de sus padres al monasterio de Dionisio cuando aún tenía doce años por Mateo y fue tonsurado monje; vivió en la celda del abad y, bajo su supervisión, estudió la vida monástica. Abba se enamoró de él por la pureza de su alma y, a petición suya, Macario fue ordenado hieromonje de Rostov por el arzobispo Dionisio (1396-1416). Blazh. Macario vivió cerca de su celda hasta la muerte de su venerable mentor. Después de Anfiloquio, fue abad del monasterio de Glushitsa. Sus reliquias permanecen escondidas, a la sombra de un santuario. Se le celebran servicios en común con otros monjes de Glushitsa, según un antiguo libro monástico escrito a mano 172. El Beato Tarasio fue abad del monasterio de Perm, pero dejó voluntariamente a sus superiores para obedecer a otro. – Cuando le contaron a Dionisio su llegada al Glushitsa Lavra, salió a encontrarse con Tarasio. "Hace mucho que quería ver tu rostro, padre honesto, y recé mucho al Señor por esto", dijo Tarasio cuando conoció a Dionisio. “Bendito sea Dios, que nos envió un hombre indigno, experimentado y reverente”, respondió Dionisio. “El Señor te ha glorificado según tus obras”, dijo Tarasio; deja que mi humildad te imite y cumpla tu voluntad; Aquí hay una pequeña propiedad que traje conmigo; cuéntame entre tu rebaño." “¿No eras tú, como imitador del verdadero Cristo Pastor”, dijo Dionisio, “tú mismo no eras el pastor y sanador de la gente que vagaba en las tinieblas del paganismo en la tierra de Perm?” Tarasy dijo que sentía la necesidad de ser alumno de otro, más experimentado. A partir de ese momento, el abad Tarasius llevó una dura vida en el desierto junto con otros, mantuvo un ayuno estricto y adquirió benditas lágrimas de ternura, que a menudo brotaban de sus ojos. Vivió bajo el mando del Rev. Dionysia tiene 10 años y reposa en presencia del abad. Amphilochia, poco después de su mentor, en 1440. Su servicio lo comparte con el monje Makariy. Sus reliquias están eclipsadas por un santuario. Todo lo que se sabe sobre el Beato Teodosio es que fue alumno de San Dionisio y sus reliquias descansan cerca de las reliquias de Tarasio 173. Consulte "Mes". Este." arch. Sergio, vol. II, p. 327. Vida de San Maximiliano, descrita en el siglo XIII. Presbítero patavo, ed. int. guión. rerum austriaco T. 1, y con las explicaciones de Hansen: Germania sacra t. 1. Extractos de Weiss: Leben d. Heiligen. V. 14, 546–559. Vida u. Trabajo d. Heiligen. B. 2. 427. Ratisbona. 1840. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Noticias de Estrabón, Ptolomeo, T. Livio, Plinio - de Chertkov: tribus tracias en Italia, hora. 16 horas 69–86 en casa de Savelyev en eslavos. colección 122-135. Dionisio Periegetes: “Los noriki, panonios y misae, que viven en el lado sur del Danubio, son todos de origen tracio, procedentes del norte de Tracia; todas las orillas del Istra, a lo largo de todo su curso, están habitadas únicamente por tracios”. P. Gregorio escribió al obispo de Salona en 600: de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor; affligor en el suyo, quae iam in vobis patior; contristor, quia per Histriae aditum iam in Italiam intrare caeperunt. Sobre los eslavos de Khorutan de Safarik antiguo. III, 83-110. Weiss Leben d. Heiligen 14, 552. Hauffler Sprachkarte d. Austria. Monarchie, Pelth. 1846. Parte de la ed. docente. Sreznevsky en las antigüedades de Prokhorov 1864, p. 124. En Canisio Antiqu. lect. VI, 113 ed. Ingolst., en la vida de Rupert: “San Maximiliano de Zelya fue un excelente gobernante de la iglesia de Lerch... Llegó a su tierra natal y aquí perdió la cabeza”. En los apéndices del martirologio de Usuardov, el martirologio de Grevensky: "12 de octubre. Maximiliano de Lerch, obispo y mártir, que bajo el emperador Kara y los Numerianos recibieron la corona del martirio... luego transferida por el conde bávaro a Potavia, es muy venerada". Edición de Molanovo: "en Zele (Celenoe), que está en Panonia, Maximiliano, obispo y confesor de Lerch; su cuerpo fue trasladado a Lerch por Rupert, el apóstol bávaro (590), quien construyó muchas iglesias en su honor; finalmente, el emperador se mudó a Potavia (en el río Drava). Enrique 2" († 1024). Patrulla. 124, 569. 570. Weiss Leben d. Heiligen VI, 140-144. Martirol. Adonis, pág. 260. Usuardi p. 19–22. (Patrulla latina, t. 123, 124). Nota sobre el martirio de Santa Kirina ed. en Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165-172. Weiss Leben d. Heiligen zu 4 de junio. En los actos del prefecto de la primera Panonia, Amantius. En Prudencio: Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Dado que Iliria incluía tanto la Panonia superior como la inferior, Galerio también era el comandante de Máximo; este último, al no tener derecho a la vida del acusado, lo envía a Galerio. El prefecto de Iliria se llamaba tanto Amaucio como Galerio: dos nombres para una persona es algo común. Crónico b. Hieronymi ad an. 310: "Kirin, obispo de Sis, muere gloriosamente por Cristo. Porque cuando es arrojado al río con una piedra de molino alrededor del cuello, flota en la superficie durante mucho tiempo, habla a la audiencia para que no tengan miedo de su ejemplo, y apenas llega al punto de sumergirse en la oración". Prosperar en la Crónica de Santa Kirina: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – En el Martirologio de Jerónimo el mismo día que San Kirin in sabaria civitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltschkirchl. Estadístico. 1, 42, 129. Sobre el estado de la ortodoxia y el papismo en las ciudades costeras del Adriático - “Diócesis ortodoxa cerca de Dalmacia” en la revista Serbo-Dálmata del verano de 1850. Zagreb, págs. 1–50. RKP. vida del monje Dionisy Glushitsky. Imagen de la Ave. Amphilochia de Prokhorov en Cristo. antiguo 1864, sala 7. Este. Aquí. 3, 701. 702. – Al Sínodo. RCP Siglo XVII No. 610, además del servicio a una Ave. Dionisio, el servicio general a Dionisio y Anfiloquio. Palabras de Buslaeva. y arte. 2, 351. RKP. vida de Dionisio; ist. Aquí. 5. 38. Según el PCR. Macario reposó en el Santos el 13 de mayo. - En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi 1 No. 100) bajo el 13 de mayo "Rev. Macarius Glushitsky". RKP. vida de San Dionisio; ist. Aquí. 3, 701. 702. RKP. Santos.