12-е

Αιδ. Κοσμάς, Επίσκοπος Μαγιούμ, δημιουργός των κανόνων Ο Κοσμάς, με καταγωγή από την Ιερουσαλήμ, έχοντας μείνει ορφανός ως παιδί από φτωχούς γονείς, έγινε δεκτός στο σπίτι του ευγενή του χαλίφη της Δαμασκού και μεγάλωσε μαζί με τον γιο του Ιωάννη (Δαμασκός, τιμάται στις 4 Δεκεμβρίου). Και οι δύο νέοι ολοκλήρωσαν την εκπαίδευσή τους υπό την καθοδήγηση του αιχμάλωτου μοναχού Κοσμά. Από το 732, ο Κοσμάς και ο Ιωάννης, δεμένοι με στενή φιλία, εργάστηκαν στο μοναστήρι της Ιερουσαλήμ του Αγίου Σάββα, όπου και οι δύο αφοσιώθηκαν επιμελώς σε επιστημονικές εργασίες. Ο Κοσμάς μοιράστηκε επίσης την αγάπη του φίλου του Τζον για τα πνευματικά τραγούδια και αργότερα κέρδισε φήμη ως μεταγλωττιστής πολλών εκκλησιαστικών τραγουδιών, για τα οποία αποκαλείται «Τραγουδιστής». Γύρω στο 743, μετά τον θάνατο του αγίου Πέτρου, επισκόπου Maiyum, που μαρτύρησε από τους Μωαμεθανούς, ο Κοσμάς, παρά τη θέλησή του, εξελέγη από το συμβούλιο και τοποθετήθηκε επίσκοπος Maiyum, αλλά, αν και χωρίστηκε από τον Ιωάννη, ενώθηκε μαζί του με αδελφική φιλία μέχρι το τέλος της ζωής του. Πέθανε σε μεγάλη ηλικία, έχοντας ζήσει περισσότερο από τον φίλο του Ιωάννη, που πέθανε γύρω στο 776. Στην ελληνική λειτουργία του Αγίου Κοσμά (για τους κανόνες του οποίου, καθώς και για τους κανόνες του φίλου του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, υπάρχει μια τέτοια ανασκόπηση ότι «δεν είχαν ίσους μεταξύ των ύμνων άλλων ύμνων, και δεν θα έχουν ποτέ») - λέγεται: «εδώ είναι η πνευματική λίρα, η ιερή λύρα, καλεί τους πάντες στα μυστικά γεύματα. ιερά τραγούδια.... Ο αρχηγός των ψαλτών, ισάξιος των δασκάλων, η σωστή εικόνα των πνευματικών αρμονικών τραγουδιών, η καλοφωνημένη τρομπέτα, η ωραία πηγή των μελωδικών τραγουδιών, ο ζηλωτής των αγγελικών τραγουδιών, θέλω να στολίσω τον Κοσμά με τραγούδια «... Στα αρχαία σλαβικά. Στη χειρόγραφη λειτουργία έτσι ο άγιος Κοσμάς: «Ταπεινός σοφός και πράος, σιωπηλός και φιλόφωνος, φιλικός και πράος, αγνός και δίκαιος, ήσουν απλός και αγνός, σεβ. Κοσμά· και ο Θεός σε αποκάλυψε ως άγιο, και βοσκούσες το ποίμνιό σου, Θεοσοφέ, ύδωρ τάισμα». «Ζήσατε εν εγκράτεια, αγρυπνία και νηστεία, ταπείνωση και ταπείνωση, ένδοξοι, πλουτίσατε με τη γνώση των γήινων και πρόσκαιρων, και των ουρανίων και των φωτεινών». «Τα λόγια σας, σαν κηρήθρα, φάνηκαν σε ευσεβείς καρδιές τραγουδώντας το Βάπτισμα του Σωτήρος, τη Σύναξη και την Άδεια του Συμεών». «Όχι με λόγια, αλλά με έργα, εσύ, μακαριώτατε, απεικόνισες στα τραγούδια σου την ανάσταση του Λαζάρου, τον έπαινο των παιδιών και τον φθόνο των Εβραίων». «Τι ωραία στο μυαλό σου, Κοσμά, περιέγραψες τον Εσπερινό, στον οποίο ο Κύριος πρόδωσε τα ζωοποιά Μυστήρια και τη φοβερή πονηρή παράδοση του Ιούδα, την οποία δίδαξες να αποφεύγεις». «Φωτισμένος από το άυλο φως του νου, Σεβασμιώτατε Κοσμά, περιέγραψες τα πιο αγνά πάθη, την ταφή και την εξέγερση και τη μεταμόρφωση του Χριστού». Το καλύτερο ανάμεσα στα τραγούδια του Κοσμά - για την εβδομάδα του Βάι: - «Τα πνεύματα των δικαίων αναφωνούν χαρούμενα: τώρα μια νέα διαθήκη έχει δημιουργηθεί για τον κόσμο· είθε ο λαός να ανανεωθεί με το ράντισμα του Θείου αίματος. Χαίρε Ιερουσαλήμ! χαίρε, που αγαπάς τη Σιών! Εμφανίστηκε ο πάντα βασιλεύς, Κύριε των δυνάμεων. Αναφωνήστε: δοξάστε τον Κύριο, καβάλα σε ένα νεαρό γάιδαρο, ο Χριστός, ο Βασιλιάς σας, ήρθε να καταστρέψει τις άσκοπες παρορμήσεις των ειδωλολατρών; Αυτό, ρωτάς, σε ποιον φωνάζουν τα παιδιά; Αυτός είναι ο Θεός μας και δεν υπάρχει ίσος με Αυτόν! «Ο πρώτος των ανθρώπων έφαγε από το δέντρο και υπέστη φθορά», απεικονίζει ο Κοσμάς στον κανόνα του Αγίου Σταυρού - καταδικασμένος σε μια άδοξη απώλεια ζωής, μετέφερε την ασθένεια, σαν έλκος που καταστρέφει το σώμα, σε όλους τους απογόνους του. Αλλά εμείς τα γήινα πλάσματα βρήκαμε θεραπεία στο δέντρο του Σταυρού. Οι υπόγειες δυνάμεις και οι εχθροί τρέμουν, βλέποντας μια πινακίδα γραμμένη στον αέρα, όπου είναι η κατοικία τους... Το δέντρο ανεβαίνει, ραντισμένο με το αίμα του ενσαρκωμένου Θεού του Λόγου. Τραγουδήστε πανηγυρικά, ουράνιες δυνάμεις, αποκατάσταση των θνητών! Προσκυνήστε, λαοί, σταυρός του Χριστού! Από αυτόν είναι η ανάσταση του κόσμου για πάντα!». Στο τριήμερο για τις τέσσερις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, ο Κοσμάς απεικονίζει την τελευταία προειδοποίηση της ουράνιας αγάπης προς τους μαθητές και τον Πέτρο. «Κοιτάξτε, φίλοι! Είπες, μην ανησυχείς. Η ώρα είναι ήδη κοντά... Κούνησε τον ύπνο από τους αρχηγούς, πρόσεχε και προσευχήσου για να μην πέσεις εσύ και κυρίως εσύ, Σίμωνα, σε πειρασμό! Η απάντηση στα λόγια του Πέτρου είναι: άνθρωπε! Δεν έχετε ακόμη εξερευνήσει το πλήρες βάθος της Θείας σοφίας και γνώσης. Δεν έχετε ακόμη κατανοήσει την άβυσσο των πεπρωμένων Μου. Μην καυχιέσαι, σάρκα! Θα Με αρνηθείς τρεις φορές, Τον οποίο όλη η δημιουργία δοξάζει για πάντα». Άσμα της Θεοτόκου: «Το τιμιώτατο χερουβείμ» αποδίδεται και στον άγιο Κοσμά (Νικήφορος Θεοτόκιος). Ο Κάλλιστος προσθέτει τα νέα που του έφτασαν μέσω άλλων για αυτό το τραγούδι, ότι 1) γράφτηκε τη Μεγάλη Παρασκευή και 2) ότι η Μητέρα του Θεού, εμφανιζόμενη στον Άγιο Κόσμη, του είπε: «Τα τραγούδια σου είναι ευχάριστα για μένα, αλλά αυτό είναι πιο ευχάριστο από όλα τα άλλα· είμαι ευχαριστημένος με αυτούς που τραγουδούν πνευματικά τραγούδια, αλλά ποτέ δεν είμαι τόσο κοντά σε αυτούς όσο όταν εκείνοι». Περαιτέρω, ο Κάλλιστος σημειώνει ότι όσοι είναι ικανοί να στοχάζονται πνευματικά αντικείμενα έχουν δει επανειλημμένα τη Μητέρα του Θεού να ευλογεί αυτούς που τραγούδησαν αυτό το τραγούδι... Αγίων Μαρτύρων Ταράχ, Πρόβου και Ανδρόνικου Στο αποκορύφωμα του διωγμού των Χριστιανών επί Διοκλητιανού και Μαξιμιανού, ο πρεσβύτερος Ταράχος ο Ρωμαίος, πρώην πολεμιστής, με καταγωγή από τη Σίδη της Παμφυλίας, και ο νεαρός Ανδρόνικος, γιος Εφέσιου πολίτη, υπέφεραν βαριά επειδή εξομολόγησαν τον Χριστό. Τα τρία μέρη των σωζόμενων μαρτυρικών πράξεων αυτών των αγίων περιέχουν μια περιγραφή των τριών βασανιστηρίων τους (στην Ταρσό, στη Μοψουεστία και στην Αναζάρβε), που συντάχθηκε από συμβολαιογράφους (δικαστικούς γραφείς) από τα λόγια των μαρτύρων και των βασανιστών. αγοράστηκε από χριστιανούς για 200 δηνάρια από έναν υπάλληλο και αντιγράφηκε προσεκτικά. Το τέταρτο μέρος των πράξεων, που περιέχει μια περιγραφή των τελευταίων δεινών των μαρτύρων και της ταφής τους στην Αναζάρβα, συντάχθηκε από αυτόπτες μάρτυρες των παθών τους και από αυτούς που τους έθαψαν: τον Μακάριο, τον Φήλιξ και τον Βέριο. Σοβαρά ξυλοκοπημένος αφού αρνήθηκε να κάνει θυσία στους θεούς υπό τον εξαναγκασμό του ανφιπάτ Numerius Maximus, ο Γέροντας Τάραχος φυλακίστηκε αλυσοδεμένος. Τότε, ζητούμενος για ανάκριση, ο Prov με την ίδια σταθερότητα ομολόγησε την πίστη του στον αληθινό Θεό. «Είσαι πραγματικά τόσο τρελός που θα προτιμούσες τα βασανιστήρια από το έλεος του αυτοκράτορα, που σε περιμένει αν τιμάς εκείνους τους θεούς που λατρεύουν οι ίδιοι οι αυτοκράτορες;» – ρώτησε ο δικαστής τον Πρόβα, δείχνοντάς του τα όργανα βασανιστηρίων που εκτίθενται. «Δεν είμαι τρελός, αλλά σοφός και θαρραλέος λόγω της δύναμης του Κυρίου μέσα μου», αντέτεινε η Παρ. Ο δικαστής διέταξε να τον βασανίσουν. Ο μάρτυς άντεξε ήρεμα στα βασανιστήρια, φωνάζοντας μόνο: βοήθησέ με, Κύριε! -Πού είναι ο βοηθός σου; – κορόιδευε ο βασανιστής. - Είναι μαζί μου και με βοηθάει... - Κοιτάξτε τον εαυτό σας: όλη η γη γύρω είναι καλυμμένη με το αίμα σας... – Να κυλήσει το αίμα... Ένα ξέρω: όταν το σώμα υποφέρει για χάρη του Χριστού, η ψυχή δυναμώνει και ζωντανεύει. Μετά από πολλά βασανιστήρια, ο Prov οδηγήθηκε αλυσοδεμένος στη φυλακή. Ο Αντρόνικ κλήθηκε. Και αυτός, παρά το νεαρό της ηλικίας του, έμεινε σταθερός μέχρι τέλους: δεν παρασύρθηκε από λαμπρές υποσχέσεις, και δεν φοβήθηκε καμία απειλή. Μετά από βασανιστήρια, ρίχτηκε και αυτός στη φυλακή. Τα βασανιστήρια των εξομολογητών επαναλήφθηκαν πολλές φορές. Ο δικαστής τους απείλησε με θάνατο. «Είστε τρελοί, απειλείτε με θάνατο τους δούλους του Κυρίου που υποφέρουν για Εκείνον... Μόνο όσοι κάνουν το κακό πεθαίνουν, αλλά εμείς θα ζωντανέψουμε στην αιώνια Βασιλεία του Πατέρα, γιατί Αυτός είναι η Ανάστασή μας...» αντέτειναν οι μάρτυρες και συνέχισαν αταλάντευτα να υπομένουν διάφορα βασανιστήρια: τα μάτια τους κόπηκαν, τα αυτιά τους κόπηκαν με φωτιά, τα αυτιά τους κόπηκαν με φωτιά, τους κόπηκαν τα αυτιά με τη φωτιά. τελικά πετάχτηκαν για να κομματιαστούν. θηρία αρπακτικών. Προς έκπληξη του μεγάλου πλήθους που είχε μαζευτεί για να δει την εκτέλεση των μισητών Χριστιανών, τα θηρία δεν άγγιξαν τους μάρτυρες, αν και κομματιάστηκαν αμέσως και άλλους καταδικασμένους στην ίδια εκτέλεση... Τότε ο ανφιπάτ Μαξίμ διέταξε να σκοτωθούν με λόγχες ο Ταράχ, ο Πρόβος και ο Ανδρόνικος και διέταξε τους στρατιώτες να μην τους πάρουν τους χριστιανούς για να τους φυλάνε τα σώματα. Δεν μπόρεσε όμως να τους στερήσει αυτή την παρηγοριά... Μια δυνατή καταιγίδα που σηκώθηκε το βράδυ διέλυσε τους φρουρούς, και οι χριστιανοί κατάφεραν να πάρουν τα λείψανα των μαρτύρων και να τα θάψουν σε μια πέτρινη σπηλιά και να ειδοποιήσουν πιστούς σε άλλες πόλεις γι' αυτά. "Εξαντλημένος." πράξεις του Nikita Gotfyanin (15 Σεπτεμβρίου 372) είναι σαφές ότι ο επίσκοπος Αυξέντιος Β', ο οποίος υπέγραψε τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας το 451, έχτισε μια εκκλησία για αυτούς τους μάρτυρες στη Μοψουεστία, την έδρα του, και έλαβε από τον Ανάζαρτο μέρος των λειψάνων τους, στέλνοντας μέρος των λειψάνων του Νικήτα. «Το 484 ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Μάρτυριος κατά τον αγιασμό του ναού στη Μονή Ευθυμίου τοποθέτησε τα λείψανα των τριών αυτών μαρτύρων κάτω από τον θρόνο» 154. † Βάσανα του Αγίου Μαξιμιλιανού και Κυρίνου, επισκόπων Νόριτς Ο τόπος του κηρύγματος των Αγίων Μαξιμιλιανού και Κυρίνου ήταν η Norica 155. Αυτή ήταν η χώρα των Σλάβων - των Noriches, που πήραν το όνομά τους από την παραμονή τους σε ορεινές τρύπες, σπηλιές και φαράγγια 156. «Οι Σκανδιναβοί είναι η ουσία της Σλοβενίας», λέει ο αιδεσιμότατος. Νέστωρ. Οι Norici είναι μέρος των Wends, οι οποίοι κατέλαβαν, με διάφορα ιδιωτικά ονόματα, μια τεράστια χώρα μεταξύ της Αδριατικής και του Δούναβη και από την κορυφή του Δούναβη μακριά προς τα δυτικά 157. Imp. Ο Αύγουστος, έχοντας κατακτήσει τα Noriches, έχτισε πολλά φρούρια στη χώρα των Noriches, συμπεριλαμβανομένου του Lerch (Lavreacum) 158. Τώρα η πατρίδα του Αγίου Μαξιμιλιανού ονομάζεται Krajina, ως η ακραία χώρα των Σλάβων, που απωθήθηκε προς τα νότια από τους Γερμανούς. Σήμερα στην Καρινθία υπάρχουν έως και 400.000 Wends ή Σλοβένοι και έως και ενάμιση εκατομμύριο Κροατο-Σέρβοι 159. Ο Μπλαζ, ο Μαξιμιλιανός γεννήθηκε στα βουνά. Φίλτρο (Celeius), στην κορυφή του ποταμού. Σάβα. – Γιος πλουσίων γονέων, στο 7ο έτος είχε μέντορα τον ιερέα Οράνι (οργό), μορφωμένο και ειλικρινή χριστιανό. Το 19ο έτος, έχοντας χάσει τη μητέρα του (ο πατέρας του πέθανε ως μάρτυρας υπό τον Δέκιο 6 χρόνια νωρίτερα), ο Μαξιμιλιανός παρέμεινε ο κληρονόμος μιας πλούσιας περιουσίας. αλλά το μοίρασε στους φτωχούς και, αφού έδωσε ελευθερία στους δούλους, αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Κυρίου. Γύρω στο 260 ο Άγιος Μαξιμιλιανός εξελέγη και χειροτονήθηκε Επίσκοπος Νόριτς, για τον οποίο ανατέθηκε η έδρα στην πόλη Λερχ. – Σε αυτόν τον βαθμό, εργάστηκε με απόλυτο ζήλο για τη διάδοση της πίστης της Αγίας μεταξύ των Σλάβων. Όχι μόνο φώτισε την πατρίδα του με την ευαγγελική διδασκαλία, αλλά ταξίδεψε και δυτικά στη σημερινή Βαυαρία, που τότε κατοικούνταν από Σλάβους. Οι καρποί των κόπων του απολάμβαναν για αιώνες μετά από αυτόν. Εδώ βρέθηκε μια συλλογή περγαμηνής του 10ου αιώνα: σε αυτήν υπάρχουν δύο ομολογίες και μια διδασκαλία στη σλαβική γλώσσα, με διαφορές στη σερβική διάλεκτο, γραμμένη με λατινικά γράμματα. Η διδασκαλία είναι ίδια με αυτή που διαβάζεται στον πρόλογο της 25ης Απριλίου. Οι εξομολογήσεις και η διδασκαλία σε περιεχόμενο ανατίθενται σε νεοβαπτισμένους Σλάβους 160. - Blazh. ο άγιος φρόντιζε με αγάπη για την πιθανή επιβεβαίωση των αρρώστων και των φτωχών, ιδιαίτερα αυτών που υπέστησαν διωγμούς για χάρη της πίστης της Αγίας από τους ειδωλολάτρες. Όταν imp. Ο Νουμεριανός κήρυξε διωγμό των Χριστιανών, ο Νομάρχης Νορίκι τρομοκρατούσε τους Χριστιανούς με τη σκληρότητά του και δεν ήταν λίγοι αυτοί που έκαναν θυσίες από φόβο. - Ο άγιος έσπευσε στην πατρίδα του για να ενθαρρύνει με την παρουσία του και τα ζωντανά του λόγια τους καλούς συγγενείς. Εμφανιζόμενος ενώπιον του νομάρχη, είπε παρουσία άλλων: «Δεν σε έστειλαν εδώ για να προστατέψεις τη χώρα από τους εχθρούς; Και αποδεικνύεσαι ότι είσαι ο πιο σκληρός εχθρός». Ο νομάρχης ντράπηκε. μετά είπε με σημασία: «οδήγησε τον σεβάσμιο στον ναό του Άρη για να κάνει μια θυσία». Καμία απειλή από τον έπαρχο δεν ανάγκασε τον άγιο να προσβάλει το όνομα του Χριστού. Και ο έπαρχος διέταξε να κόψουν το κεφάλι του Μαξιμιλιανού. Ο προσδιορισμός έγινε στις 12 Οκτωβρίου 282 161. Το μαρτύριο του αγίου συνέβαλε στη διάδοση του χριστιανισμού μεταξύ των Σλάβων στον ποταμό. Εκτός και στην ακτή της Αδριατικής. Λίγο μετά τον άγιο (το 297) στην παράκτια Νόρικα, μερικοί από τους στρατιώτες υπέστησαν τα πιο σκληρά βασανιστήρια για τον άγιο. πίστη 162. Blazh. Ο Ιερώνυμος, στο χρονικό του, μιλά με σεβασμό για τον άγιο και μάρτυρα του Παννώνιου Κυρινού. Ο Προντέντιος το τραγούδησε σε στίχους. ο τρίτος αρχαίος δάσκαλος τον κατατάσσει ως έναν από τους πιο γνωστούς μάρτυρες του Χριστού. Σώζεται επίσης ένα αρχαίο αρχείο 163 του μαρτυρίου του. Η έδρα της Αγίας Κυρίνας βρισκόταν στο ποτάμι. Sava στη Siscia, τώρα τόπος συναλλαγών, ενώ ο καθεδρικός ναός του Αγίου Μαξιμιλιανού στο Ζάγκρεμπ. Όταν ο έπαρχος της Κάτω Παννονίας Μάξιμος εξαπέλυσε σκληρό διωγμό κατά των Χριστιανών, ο Άγιος Κύριν αποχώρησε από την πόλη του. Με διαταγή του νομάρχη τον αναζήτησαν για αρκετή ώρα και, πιάνοντάς τον, τον έφεραν στον αρχηγό. «Γιατί έτρεχες;» ρώτησε ο Μαξίμ. «Σκέφτονται μάταια», απάντησε ο επίσκοπος, αυτός ο φόβος με οδήγησε. Έκανα το θέλημα του Κυρίου μου, που είπε: όταν σε διώξουν σε μια πόλη, πήγαινε σε μια άλλη». «Ποιος το παρήγγειλε αυτό;» ρώτησε ο νομάρχης. «Χριστός, ο αληθινός Θεός», απάντησε ο Κίριν. «Δεν ξέρεις», είπε ο Μαξίμ, ότι τα διατάγματα των αυτοκρατόρων θα σε βρίσκουν παντού; Αυτός που αποκαλείτε Θεό δεν θα σας ελευθερώσει. Τώρα πιάστηκες». Ο Kirin απάντησε: "Είναι πάντα μαζί μας, όπου κι αν βρισκόμαστε, και μπορεί να βοηθήσει όποτε θέλει. Ήταν μαζί μου και τώρα με ενισχύει." «Αποφεύγετε να εκπληρώσετε τη βούληση των κυρίαρχων μας», είπε ο Μαξίμ. Η ανυπακοή είναι εγκληματική.» Ο επίσκοπος απάντησε: «Δεν το εκπληρώνω γιατί αυτό το θέλημα είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού. Οι θεοί σου είναι το κενό. και ο Θεός, τον οποίο υπηρετώ, είναι στον ουρανό και στη γη, είναι πάνω από όλα και κρατά τα πάντα, όλα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και διατηρούνται από Αυτόν». - Ο Μαξίμ είπε: «Είσαι εκτός νου και παραλήρημα· υπακούς, διαφορετικά θα υπάρξει μαρτύριο και θάνατος». «Ο επίσκοπος απάντησε: «Θεωρώ ότι οι κακοτυχίες που απειλείς είναι δόξα, και ο υποσχόμενος θάνατος θα μου δώσει αιώνια ζωή. Λατρεύω τον Θεό μου και προσφέρω άξια θυσία σε Αυτόν, αλλά όχι στους βασιλιάδες της γης». «Ο νομάρχης διέταξε να τον ξυλοκοπήσουν άγρια». Στη συνέχεια είπε ότι εάν ο Kirin ακούσει και αναγνωρίσει τη δύναμη των θεών στους οποίους υπόκειται η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, θα του δοθεί η θέση του ιερέα στο ναό του Δία. αλλιώς θα σταλεί στον έπαρχο της άνω Παννονίας. Ο επίσκοπος απάντησε: «Είμαι ήδη αληθινός ιερέας, προσφέρομαι στον Θεό μου». Ο Μαξίμ διέταξε να τον κρατήσουν στη φυλακή και σε βαριές αλυσίδες. Στη φυλακή, ο άγιος ύμνησε τον Κύριο για τη μοίρα του και προσευχήθηκε. Τα μεσάνυχτα το μπουντρούμι φωτίστηκε με δυνατό φως. Ο διοικητής της φυλακής, Markell, βλέποντας αυτό, έπεσε στα πόδια του επισκόπου και είπε με δάκρυα: «Προσευχήσου στον Κύριο για μένα. Πιστεύω ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από αυτόν που τιμάς». Ο μακαριστός επίσκοπος τον καθοδήγησε και τον σφράγισε με το όνομα του Ιησού Χριστού. Τρεις μέρες αργότερα, ο Μαξίμ διέταξε τον Κίριν να σταλεί στον έπαρχο της πρώτης Παννονίας 164. Ο επίσκοπος οδηγήθηκε αλυσοδεμένος σε όλες τις πόλεις του Δούναβη. – Ο έπαρχος της Παννονίας επέστρεφε από την Ceprega (de civ. Scarabetensi) και του παρουσιάστηκε ο Kirin· αλλά διέταξε να μεταφερθεί ο Κίριν στη Σαμπάρια, όπου θα βρισκόταν ο ίδιος. Οι ευσεβείς σύζυγοι έφερναν φαγητό και ποτό στον επίσκοπο εδώ. ευλόγησε την προσφορά για την πίστη τους και φίλησαν τα δεσμά του. Όταν έφαγε, οι φρουροί τον πήγαν στη Σαμπάρια (τώρα Σαρβάρ, υπό τον Ραμπ). Ο νομάρχης ήταν στο θέατρο όταν του παρουσιάστηκε ο Κίριν. Αφού διάβασε την ανακοίνωση, ρώτησε: «Είναι αλήθεια όλα αυτά;» Ο επίσκοπος απάντησε: «Στο Σισκ ομολόγησα τον αληθινό Θεό· πάντα Τον λάτρευα και τον κουβαλούσα στην καρδιά μου· είναι ο μόνος αληθινός Θεός και κανείς δεν θα με χωρίσει από Αυτόν». Ο έπαρχος χρησιμοποίησε τα πάντα για να ταρακουνήσει τη σταθερότητα του αγίου. Είπε ότι μετάνιωσε για τα γεράματά του και ότι δεν ήταν έξυπνο να παραμελεί τη ζωή. Ήταν όλα μάταια. «Δεν μοιάζω με τρελούς», είπε ο εξομολογητής. Αυτοί, από την επιθυμία της ζωής, απαρνούμενοι τον Θεό, πραγματικά πεθαίνουν. Και εγώ, με την ομολογία, περνάω στην αιώνια ζωή. οι νόμοι σου δεν με ικανοποιούν, και εκπληρώνω τις εντολές του Χριστού, του Θεού μου, που διακηρύχθηκε στους πιστούς». Ο έπαρχος αποφάσισε να πετάξει τον Κίριν στο ποτάμι με μια πέτρα στο λαιμό του. Όταν τον πέταξαν, παρέμεινε στην επιφάνεια του νερού για πολλή ώρα, πείθοντας το κοινό να είναι σταθερό στην πίστη και να μην φοβάται ούτε το μαρτύριο ούτε το θάνατο. τελικά μόνο μέσα από την προσευχή του τον έκρυψαν τα κύματα. Ο άγιος στέφθηκε με μαρτυρικό στεφάνι το 309 165. Το μαρτύριο του Αγίου Κήριν, καθώς και τα δεινά του Αγίου Μαξιμιλιανού, όχι μόνο προκάλεσαν μιμητές του ιερού παραδείγματος στους πιστούς 166, αλλά συνέβαλαν στη διάδοση της πίστης μεταξύ των Σλάβων στον ποταμό. Σώσε και στις όχθες της Αδριατικής: Επίσκοπος Μούρσας, στο ποτάμι. Save, υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία στη Σύνοδο της Serdica το 347· Ο επίσκοπος Jadra από την Αδριατική ήταν στη Σύνοδο της Aquileia το 381 167. Μεταφορά μέρους του Τιμίου Σταυρού, της εικόνας Φιλέρμου της Θεοτόκου και του δεξιού χεριού του Ιωάννη του Βαπτιστή από τη Μάλτα στην Γκάτσινα Στα τέλη του 15ου αιώνα, ο σουλτάνος Βαγιαζέτ ή Μπαεζίτ, σεβόμενος το θάρρος και την ευσέβεια του μεγάλου δασκάλου του φιλόξενου Τάγματος της Ρόδου ή Ιπποτών της Μάλτας, Peter Aubuson, ως ένδειξη φιλίας μαζί του και ελπίδας γι 'αυτόν, του έστειλε (1484) το δεξί χέρι του Βαπτιστή, το οποίο φυλάχθηκε για πρώτη φορά στο νησί του Ρόδου. οι Τούρκοι στις αρχές του 16ου αιώνα, στο νησί Μάλτα. Στα τέλη του 18ου αιώνα, το 1798, όταν τα όπλα της Γαλλικής Επανάστασης στράφηκαν ενάντια στους υπερασπιστές του Χριστιανισμού στην Ανατολή, τους Ιππότες της Μάλτας, και κατέλαβαν το νησί και την πρωτεύουσά τους με εξαπάτηση, κατέφυγαν στην αιγίδα και την προστασία της Ρωσίας και του αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος από τη νιότη του έτρεφε ιδιαίτερο σεβασμό γι' αυτόν. προστάτης του τάγματος, και ως εκ τούτου του παρουσίασε το 1799, 12 Οκτωβρίου, στη Γκάτσινα, ένα ιερό που είχαν από καιρό διατηρηθεί: ένας σταυρός από μέρος του ξύλου του ζωογόνου Σταυρού του Κυρίου, μια θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη από τον άγιο Ευ. Λουκά, και το δεξί των ιερών λειψάνων. Ιωάννης ο βαπτιστής. Από την Γκάτσινα, την ημέρα του γάμου της Μεγάλης Δούκισσας Έλενα Παβλόβνα, αυτό το αρχαίο ιερό μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη, στην Εκκλησία του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, που βρίσκεται στο Χειμερινό Παλάτι, από όπου μέχρι τις 12 Οκτωβρίου μεταφέρεται κάθε χρόνο στη Γκάτσινα και παραμένει εκεί μέχρι τις 18 Οκτωβρίου. Σε ανάμνηση της μεταφοράς του δεξιού λειψάνου του Βαπτιστή από τη Μάλτα στη Γκάτσινα, τον οποίο η Εκκλησία μας δοξάζει ως τον πιο τιμητικό των προφητών, καθιερώθηκε εορτή του Προδρόμου στις 12 Οκτωβρίου, όπως στην Κωνσταντινούπολη τιμάται η ημέρα της μεταφοράς εκεί της δεξιάς του Βαπτιστή από την Αντιόχεια. Εορτασμός της Φιλέρμου Εικόνας της Θεοτόκου Αυτή η εικόνα, γνωστή με το όνομα Οδηγήτρια του Φιλέρμου, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, φιλοτεχνήθηκε από τον Άγιο Ευ. Λουκά και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ, και από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη, όπου εγκαταστάθηκε τιμητικά στην εκκλησία των Βλαχερνών. Ως εκ τούτου, η εικόνα της Οδηγήτριας ελήφθη από τους Δυτικούς Χριστιανούς τον 13ο αιώνα, όταν κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη. μετά πήγε στους ιππότες του Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, που το έφεραν μαζί τους στο νησί της Ρόδου. Όταν αυτό το νησί κατακτήθηκε από τους Τούρκους στις αρχές του 16ου αιώνα, οι ιππότες μετακόμισαν στο νησί της Μάλτας και έφεραν εδώ την εικόνα του Φιλέρμου. Στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν τα όπλα της Γαλλικής Επανάστασης στράφηκαν εναντίον των υπερασπιστών του Χριστιανισμού στην Ανατολή - τους Ιππότες της Μάλτας και οι Γάλλοι κατέλαβαν τη Μάλτα με εξαπάτηση - οι ιππότες κατέφυγαν στην αιγίδα του Ρώσου αυτοκράτορα Παύλου Α' και τον εξέλεξαν ως μεγάλο τους κύριο και υπερασπιστή του τάγματος και το 1799 έστειλαν τον θαυματουργό του Μο. Ο Θεός στη Γκάτσινα μαζί με μέρος του δέντρου του Κυρίου και το δεξί χέρι του Ιωάννη του Βαπτιστή. Αυτά τα ιερά αντικείμενα μεταφέρθηκαν στον αυλικό ναό της Γκάτσινα και από εδώ μεταφέρθηκαν στην Αγία Πετρούπολη στην εκκλησία των Χειμερινών Ανακτόρων. Εορτασμός του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στις 12 Οκτωβρίου, σε ανάμνηση της μεταφοράς από τη Μάλτα στη Γκάτσινα του σταυρού, της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού και του δεξιού χεριού του Βαπτιστή, που εγκαταστάθηκε το 1800. Εορτασμός της Ιερουσαλήμ Εικόνας της Θεοτόκου Η εικόνα της Ιερουσαλήμ της Θεοτόκου, σύμφωνα με το μύθο, φιλοτεχνήθηκε από τον Άγιο Ευαγγελιστή Λουκά, το 15ο έτος μετά την Ανάληψη του Κυρίου, στη Γεθσημανή. Το 463, η εικόνα της Ιερουσαλήμ μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη από τον Έλληνα βασιλιά Λέοντα τον πρώτο ή τον Μέγα και τοποθετήθηκε στο ναό της Θεοτόκου - Πηγιάς, δηλαδή στην πηγή, και παρέμεινε εδώ μέχρι τον ευσεβή βασιλιά Ηράκλειο. Όταν, με τη βοήθειά της, οι Σκύθες, που πολέμησαν κατά της Κωνσταντινούπολης, ηττήθηκαν ολοσχερώς και εκδιώχθηκαν, η εικόνα της Ιερουσαλήμ μεταφέρθηκε στην εκκλησία των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης. Παρέμεινε σε αυτόν τον ναό μέχρι τον Τσάρο Λέοντα ΣΤ' τον Φιλόσοφο, υπό τον οποίο, με αφορμή τη ρωσική εισβολή, μεταφέρθηκε στη Χερσώνα ή Κορσούν το 988, ως δώρο στον Μέγα Δούκα Άγιο Βλαδίμηρο, όταν κατέλαβε την πόλη αυτή και βαφτίστηκε σε αυτήν. Και ο Άγιος Βλαδίμηρος έδωσε το ιερό Korsun στους Novgorodians μετά τη μεταστροφή τους στη χριστιανική πίστη. Παρέμεινε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ μέχρι την εποχή του Τσάρου Ιωάννη Βασιλίεβιτς Δ', ο οποίος το 1571 το μετέφερε από εκεί στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Μόσχας. Κατά τη διάρκεια της εισβολής του Ναπολέοντα, αυτή η εικόνα κλάπηκε και στη θέση της τοποθετήθηκε ένα πιστό αντίγραφο από την εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, στη Senya. † Μνήμη Σεβ. Αμφιλοχίας, Μακαρίας, Ταρασίας και Φεοδοσίας Γκλουσίτσκι Blazh. Ο Αμφιλόχιος 168 ήρθε ήδη ως μοναχός από το Ustyug στον Σεβασμιώτατο. Διονύσιος Γκλουσίτσκι, όταν ίδρυσε τις μονές Glushitskaya και Sosnowiec. «Πάτερ, σώσε με», είπε ο Αμφιλόχιος στον Διονύσιο στην πρώτη συνάντηση. «Γιατί έκανες τόσο κόπο για να έρθεις εδώ;» απάντησε ο Διονύσιος. «Ήρθα», είπε ο Αμφιλόχιος, για να προσκυνήσω την Αγνή Μητέρα του Θεού και να ζητήσω τις προσευχές σας. Ο Διονύσιος κάλεσε τον μαθητή του Μακάριο και είπε: «Ο μοναχός Αμφιλόχιος, με καθοδήγηση του Θεού, ήρθε στο μοναστήρι μας και θέλει να προσευχηθεί στον Θεό μαζί μας». Ο Μακάριος απάντησε: «Με συγχωρείς που είμαι αδαής, πατέρα, δεν καταλαβαίνω τι να πω;» «Πες, αρχάριε, ό,τι βάζει ο Θεός στην καρδιά σου», είπε ο Διονύσιος και ο Μακάριος είπε: «Ευλογητός ο Θεός, που θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι». «Είθε ο Θεός να σας δώσει να μιλήσετε χρήσιμα», πρόσθεσε ο ηγούμενος. Βλέποντας την απλότητα του μέντορα και του μαθητή, ο Αμφιλόχιος έπεσε στα πόδια του Διονυσίου και είπε: «Τώρα καταλαβαίνω τους τρόπους σου, πάτερ, και πώς, μη ζητώντας την ανθρώπινη δόξα, αναζητάς μόνο τη δόξα του Θεού». Ο Διονύσιος, σηκώνοντάς τον, είπε: «Γιατί, αδελφέ μου, επιβαρύνεις έναν αμαρτωλό άνθρωπο; Δόξα στον Θεό. Αυτός μόνο μπορεί να σώσει και εμένα και εσένα». Ο Αμφιλόχιος ανακοίνωσε με δάκρυα ότι αποφάσισε να γίνει αρχάριος του Διονυσίου. Ο ηγούμενος δεν έκρυψε ότι η ζωή στο μοναστήρι του ήταν σκληρή και δύσκολη. «Αν θέλεις να μείνεις εδώ», πρόσθεσε ο Διονύσιος, ας κάνουμε μια διαθήκη να μην χωριστούμε ο ένας από τον άλλον όσο παραμένουμε στη γη. Ο Αμφιλόχιος αποφάσισε να κάνει τα πάντα και εκπλήρωσε τους κανόνες του ξενώνα με κάθε ακρίβεια. Βοήθησε τον Διονύσιο στην οικοδόμηση ενός νέου, μεγαλύτερου ναού. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη του ήταν υποδειγματική και το ενδιαφέρον του αφορούσε μόνο την ψυχή. Πριν πεθάνει ο αιδεσιμότατος Διονύσιος, καλώντας τον Αμφιδόχιο, του είπε: «Βλέπω ότι ο θάνατος είναι κοντά μου, αλλά ο Κύριος σε διατάζει να ζήσεις, δώσε το σώμα μου στη γη· μην φεύγεις από αυτό το μέρος, αγωνίζεσαι καθημερινά. που σου ανατέθηκε» και του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση της μονής 169. Με χειρόγραφη περιγραφή των αγίων ο Σεβ. Αμφιλόχιος εκοιμήθη 15 χρόνια μετά τον Άγιο Διονύσιο κ.ο.κ. το 1452. Στο μοναστήρι σημειώθηκε η ημέρα του θανάτου του, 12 Οκτωβρίου. Ο μοναχός ήταν μέτριου ύψους, με μικρό και ασημένιο γένι 170 . Τα λείψανά του αναπαύονται στα κρυφά, δίπλα στα λείψανα του δασκάλου του, σε ναό αφιερωμένο στο όνομά τους. Το ιερό πάνω από τα λείψανα χτίστηκε το 1645 με την επιμέλεια του φιλοξενούμενου Bakhteyar Bulgakov 171 . Σύμφωνα με τον βίο του Αιδ. Διονυσίου, ο μακαριστός Μακάριος, γεννημένος στο Ροστόφ, μεταφέρθηκε από το σπίτι των γονιών του στο μοναστήρι του Διονυσίου όταν ήταν ακόμη δώδεκα ετών από τον Ματθαίο και εκάρη μοναχός. έμενε στο κελί του ηγουμένου και υπό την επίβλεψή του σπούδασε μοναστική ζωή. Ο Αββάς τον ερωτεύτηκε για την καθαρότητα της ψυχής του και, κατόπιν αιτήματός του, ο Μακάριος χειροτονήθηκε ιερομόναχος του Ροστόφ από τον Αρχιεπίσκοπο Διονύσιο (1396–1416). Blazh. Ο Μακάριος έζησε κοντά στο κελί του μέχρι το θάνατο του σεβάσμιου μέντορά του. Μετά τον Αμφιλόχιο ήταν ηγούμενος της μονής Γλουσίτσας. Τα λείψανά του αναπαύονται κρυμμένα, επισκιασμένα από ένα ιερό. Σύμφωνα με ένα αρχαίο χειρόγραφο μοναστικό βιβλίο 172, γίνονται γι' αυτόν ακολουθίες από κοινού με άλλους μοναχούς της Γκλουσίτσας. Ο μακαριστός Ταράσιος ήταν ηγούμενος του μοναστηριού του Περμ, αλλά εγκατέλειψε οικειοθελώς τους ανωτέρους του για να είναι σε υπακοή σε άλλον. – Όταν είπαν στον Διονύσιο την άφιξή του στη Λαύρα της Γλουσίτσας, βγήκε να συναντήσει τον Ταράσιο. «Ήθελα από καιρό να δω το πρόσωπό σου, τίμιε πατέρα, και προσευχήθηκα πολύ στον Κύριο για αυτό», είπε ο Ταράσιος όταν συνάντησε τον Διονύσιο. «Μακάριος ο Θεός, που μας έστειλε έναν ανάξιο άνθρωπο, έμπειρο και ευλαβικό», απάντησε ο Διονύσιος. «Ο Κύριος σε δόξασε σύμφωνα με τις πράξεις σου», είπε ο Ταράσιος. Αφήστε την ταπεινοφροσύνη μου να σας μιμηθεί και να εκπληρώσει το θέλημά σας. Εδώ είναι ένα μικρό ακίνητο που έφερα μαζί μου. υπολόγισε με στο κοπάδι σου.» «Δεν ήσουν, ως μιμητής του αληθινού Ποιμένα Χριστού», είπε ο Διονύσιος, «εσείς ήσουν ο ίδιος ο βοσκός και ο θεραπευτής των ανθρώπων που περιπλανώνται στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας στη χώρα του Περμ;» Ο Tarasy είπε ότι ένιωθε την ανάγκη να είναι μαθητής ενός άλλου, πιο έμπειρου. Από τότε, ο ηγούμενος Ταράσιος έκανε μια σκληρή ζωή στην έρημο μαζί με άλλους, τηρούσε αυστηρή νηστεία και απέκτησε ευλογημένα δάκρυα τρυφερότητας, που συχνά κυλούσαν από τα μάτια του. Έζησε υπό τον Σεβ. Η Διονυσία είναι 10 ετών και εκοιμήθη παρουσία του ηγούμενου. Αμφιλοχία, αμέσως μετά τον μέντορά του, το 1440. Η υπηρεσία του μοιράζεται με τον Αιδ. Makariy. Τα λείψανά του επισκιάζονται από ένα ιερό. Το μόνο που είναι γνωστό για τον μακαριστό Θεοδόσιο είναι ότι ήταν μαθητής του Αγίου Διονυσίου και τα λείψανά του αναπαύονται κοντά στα λείψανα του Ταρασίου 173. Δείτε το "Μήνας". Ανατολή." αρχ. Σέργιος, τ. Β', σ. 327. Βίος του Αγίου Μαξιμιλιανού, που περιγράφεται τον XIII αιώνα. Patavian Presbyter, εκδ. ενθ. σενάριο. rerum austr. T. 1, και με τις εξηγήσεις του Hansen: Germania sacra t. 1. Αποσπάσματα από Weiss: Leben d. Heiligen. V. 14, 546–559. Leben u. Werken d. Heiligen. Β. 2. 427. Ρέγκενσμπουργκ. 1840. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Νέα του Στράβωνα, του Πτολεμαίου, του Τ. Λιβίου, του Πλίνιου - από το Τσερτκόφ: Θρακικές φυλές στην Ιταλία, χρόνος. 16 ώρες 69–86 στο Savelyev’s στους Σλάβους. συλλογή 122–135. Διονύσιος Περιηγητής: «Οι Νορίκοι, οι Παννόνιοι και οι Μισαίοι, που ζουν στη νότια πλευρά του Δούναβη, είναι όλοι Θρακικής καταγωγής, προερχόμενοι από τη βόρεια Θράκη. όλες οι όχθες της Ίστρας, σε όλη την πορεία της, κατοικούνται μόνο από Θράκες». Ο Π. Γρηγόριος έγραψε στον Επίσκοπο Σαλώνων το 600: de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor; affligor in his, quae iam in vobis patior? contristor, quia per Histriae aditum iam in Italiam intrare caeperunt. Σχετικά με τους Khorutan Σλάβους του Safarik αρχαία. III, 83–110. Weiss Leben d. Heiligen 14, 552. Hauffler Sprachkarte d. Österreich. Monarchie, Pelth. 1846. Μέρος της διδασκαλίας εκδ. Ο Σρεζνέφσκι στις αρχαιότητες του Προχόροφ 1864, σελ. 124. Στο Canisius Antiqu. lect. VI, 113 ed. Ingolst., στη ζωή του Rupert: «Ο Άγιος Μαξιμιλιανός από τη Ζέλια ήταν εξαιρετικός άρχοντας της εκκλησίας του Lerch... Ήρθε στην πατρίδα του και εδώ έχασε το κεφάλι του». Στα παραρτήματα του μαρτυρίου του Usuardov, το μαρτυρολόγιο Grevensky: "12 Οκτωβρίου. Μαξιμιλιανός του Λερχ, επίσκοπος και μάρτυρας, ο οποίος υπό τον αυτοκράτορα. Ο Κάρα και οι Νουμεριάν έλαβαν το στέμμα του μαρτυρίου... στη συνέχεια μεταφέρθηκε από τον Βαυαρό Κόμη στην Ποτάβια, είναι ιδιαίτερα σεβαστό." Έκδοση Molanovo: «στο Zele (Celenoe), που βρίσκεται στην Παννονία, Μαξιμιλιανός, επίσκοπος και εξομολόγος Lerch· το σώμα του μεταφέρθηκε στο Lerch από τον Rupert, τον Βαυαρό απόστολο (590), ο οποίος έχτισε πολλές εκκλησίες προς τιμήν του· Τέλος, ο αυτοκράτορας μετακόμισε στην Potavia (στον ποταμό Drava 2» (20). Περιπολία. 124, 569. 570. Weiss Leben d. Heiligen VI, 140–144. Μαρτυρόλ. Άδωνις, σελ. 260. Usuardi p. 19–22. (Λατ. Patrol., τ. 123, 124). Σημείωμα για το μαρτύριο της Αγίας Κυρίνας εκδ. στο Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss Leben d. Heiligen zu 4 Ιουνίου. Στις πράξεις του έπαρχου της πρώτης Παννονίας Αμαντίου. Στο Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Εφόσον η Ιλλυρία περιλάμβανε και την άνω και την κάτω Παννονία, ο Γαλέριος ήταν επίσης διοικητής του Μαξίμου. ο τελευταίος, μη έχοντας δικαίωμα στη ζωή του κατηγορουμένου, τον στέλνει στον Γαλέριο. Ο έπαρχος του Ιλλυρικού ονομαζόταν και Amaucius και Galerius: δύο ονόματα για ένα άτομο είναι κάτι κοινό. Χρονικό β. Ιερώνυμο αγγελ. 310: «Ο Κείριν, επίσκοπος Σις, πεθαίνει ένδοξα για τον Χριστό. Γιατί όταν τον ρίχνουν στο ποτάμι με μια μυλόπετρα στο λαιμό του, επιπλέει στην επιφάνεια για πολλή ώρα, μιλά με τους ακροατές για να μη φοβούνται το παράδειγμά του και μετά βίας πετυχαίνει το σημείο να βυθιστεί με την προσευχή». Prosper in the Chronicle of St. Kirina: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – Στο Μαρτυρολόγιο Ιερώνυμου την ίδια μέρα με τον Άγιο Κήρυνο σε sabaria civitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch Kirchl. Στατιστικός. 1, 42, 129. Περί της κατάστασης της Ορθοδοξίας και του Παπισμού στις παράκτιες πόλεις της Αδριατικής - «Ορθόδοξη επισκοπή κοντά στη Δαλματία» στο σερβοδαλματικό περιοδικό για το καλοκαίρι του 1850. Ζάγκρεμπ, σ. 1–50. RKP. ζωή του αιδεσιμότατου Dionisy Glushitsky. Εικόνα της Λεωφ. Αμφιλοχίας από τον Prokhorov εν Χριστώ. αρχαία 1864, αίθουσα 7. Ανατολή. Hier. 3, 701. 702. – Προς Σύνοδον. RCP XVII αιώνα Νο. 610, εκτός από τη λειτουργία σε έναν Λεωφόρο Διονυσίου, τη γενική υπηρεσία στον Διονύσιο και τον Αμφιλόχιο. Λόγια Μπουσλάεβα. και τέχνη. 2, 351. RKP. ζωή του Διονυσίου· ist. Hier. 5. 38. Σύμφωνα με το RCP. Ο Μακάριος εκοιμήθη στους Αγίους στις 13 Μαΐου. - Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. (Τολστόι 1 Αρ. 100) υπό 13 Μαΐου «Αρχ. Μακάριος Γκλουσίτσκι». RKP. βίος του Αγίου Διονυσίου· ist. Hier. 3, 701. 702. RKP. Άγιοι.