12-е

Rev. Cosmas, biskup z Maiyum, tvůrce kánonů Kosmas, původem z Jeruzaléma, který byl chudými rodiči v dětství ponechán sirotkem, byl přijat do domu šlechtice damašského chalífy a vychován spolu se svým synem Janem (Damašek, připomenuto 4. prosince). Oba mladíci dokončili své vzdělání pod vedením zajatého mnicha Kosmy. Od roku 732 působili Kosmas a Jan, spjati blízkým přátelstvím, v jeruzalémském klášteře sv. Savvy, kde se oba pilně věnovali vědecké práci. Cosmas také sdílel lásku svého přítele Johna k duchovním písním a později se proslavil jako kompilátor mnoha církevních písní, pro které je nazýván „Song Singer“. Kolem roku 743, po smrti svatého Petra, biskupa z Maiyumu, který byl umučen mohamedány, byl Kosmas proti jeho vůli zvolen koncilem a dosazen jako biskup Maiyum, ale ač oddělen od Jana, byl s ním až do konce svého života spojen v bratrském přátelství. Zemřel ve stáří poté, co přežil svého přítele Johna, který zemřel kolem roku 776. V řecké bohoslužbě svatého Kosmy (o jehož kánonech, stejně jako o kánonech jeho přítele sv. Jana z Damašku, existuje taková recenze, že „mezi hymny jiných hymnů neměly a nikdy nebudou stejné“) – se říká: „zde je duchovní citera, posvátná lyra, všechny volá k tajnému jídlu, posvátné posvátné melodie a posvátné oběti písně.... Náčelník zpěváků, učitelům rovný, správný obraz duchovních harmonických písní, trubka s dobrým hlasem, krásný pramen melodických písní, horlivec andělských písní, chci Kosmu vyzdobit písněmi "... Ve staré slovan. v ručně psané bohoslužbě takto svatý Kosmas: „Pokorně moudrý a mírný, tichý a laskavý, přátelský a mírný, cudný a spravedlivý, byl jsi prostý a čistý, reverende Kosmá; a Bůh tě zjevil jako světce, a ty jsi pásl své stádo, ó Moudrý, na trávě napojené spásnými vodami.“ "Žil jsi v abstinenci, v bdění a půstu, v pokoře a pokoře, slavný, byl jsi obohacen poznáním pozemského a časného, ​​nebeského a světlého." "Vaše slova jako plástev se jevila zbožným srdcím zpívajícím křest Spasitele, setkání a rozhřešení Simeona." "Ne slovy, ale skutky, ty jsi, požehnaný, ve svých písních zobrazil Lazarovo vzkříšení, chválu dětí a závist Židů." "Jak skvěle jsi, Kosmo, popsal nešpory, při kterých Pán zradil životodárná mystéria a strašlivou zlou tradici Jidáše, které jsi se učil vyhýbat." "Osvícený nehmotným světlem mysli, ctihodný Kosmo, popsal jsi nejčistší vášně, pohřeb a povstání a proměnění Krista." To nejlepší mezi písněmi Cosmas - pro týden Vay: - "Duchové spravedlivých radostně volají: nyní je pro svět ustanovena nová smlouva; kéž je lid obnoven kropením Božskou krví. Raduj se, Jeruzaléme! raduj se, kdo miluješ Sion! Zjevil se věčně vládnoucí Pán zástupů. Zjevil se před Jeho úctou, Hospodine, tvář všech. stvoření na mladém oslu, zjevil se Kristus, tvůj král, Sion, přišel zničit nesmyslný blud pohanů a zkrotit nezkrotné pudy pohanů, aby zpívali: chvalte Pána, všechna stvoření. Pohané! Jemu se nevyrovná!. Proč nás klopýtáš, tvé nohy spěchají, abys proléval krev Páně, ale věř: Povstane, aby zachránil ty, kteří volají: Požehnaný je Pán, náš Spasitel, který přichází! „První z lidí snědl ze stromu a podstoupil zkažení,“ líčí Kosmas v kánonu svatého Kříže – odsouzený k neslavné ztrátě života, sdělil nemoc, jako vřed ničící tělo, všem svým potomkům. Ale my pozemskí tvorové jsme našli uzdravení ve stromu kříže. Podzemní síly a nepřátelé se chvějí, když vidí znamení napsané ve vzduchu, kde je jejich obydlí... Strom stoupá vzhůru, pokropen krví vtěleného Boha Slova. Slavnostně zpívejte, nebeské mocnosti, obnova smrtelníků! Uctívejte, národy, Kristův kříž! Od něho je vzkříšení světa navěky!" V trojzpěvu na čtyři dny Svatého týdne Kosmas zobrazuje poslední varování nebeské lásky učedníkům a Petrovi. „Podívejte se, přátelé! Řekl jsi, nelekej se. Hodina se již blíží... Vytřeste spánek z vedoucích, bděte a modlete se, abyste ty a hlavně ty, Šimone, neupadl do pokušení! Odpověď na Petrova slova zní: člověče! Ještě jsi neprozkoumal celou hloubku Božské moudrosti a vědění; Ještě jsi nepochopil propast Mých osudů; Nechlubte se, tělo! Třikrát zapřeš Mě, Kterého celé stvoření oslavuje navěky." Píseň Matky Boží: „Nejpočestnější cherubín“ je také připisována sv. Kosmovi (Nicephorus Theotokius). Callistus dodává zprávu, která se k němu dostala prostřednictvím jiných o této písni, že 1) byla složena na Velký pátek a 2) že Matka Boží, zjevující se svatému Kosmovi, mu řekla: „Tvé písně jsou mi příjemné, ale tato je příjemnější než všechny ostatní; mám radost z těch, kdo zpívají duchovní písně, ale nikdy jim nejsem tak blízko, jako když zpívají tuto novou píseň.“ Dále Callistus poznamenává, že ti, kdo jsou schopni kontemplovat duchovní předměty, opakovaně viděli, jak Matka Boží žehná těm, kdo zpívali tuto píseň... Svatí mučedníci Tarakh, Provos a Andronikos Na samém vrcholu pronásledování křesťanů za vlády Diokleciána a Maximiana těžce trpěli starší Tarachus Římský, bývalý válečník Prov – původem ze Side of Pamphylia, a mladý Andronicus, syn efezského občana, za vyznání Krista. Tři části dochovaných mučednických aktů těchto světců obsahují popis jejich tří mučení (v Tarsu, v Mopsuestii a v Anazarve), který sestavili notáři (soudní písaři) ze slov mučedníků a trýznitelů; koupili jej křesťané za 200 denárů od úředníka a pečlivě opsali. Čtvrtou část aktů, obsahující popis posledních utrpení mučedníků a jejich pohřbu v Anazarvě, sestavili očití svědci jejich utrpení a ti, kteří je pohřbili: Macarius, Felix a Verius. Starší Tarachus byl těžce zbit poté, co odmítl přinést oběť bohům z donucení anfipata Numeria Maxima, a byl uvězněn v řetězech. Potom, požádán o výslech, Prov se stejnou rozhodností vyznal svou víru v pravého Boha. "Jsi opravdu tak blázen, že bys dal přednost mučení před milostí císaře, která tě čeká, když budeš ctít bohy, které uctívají sami císaři?" – zeptal se soudce Prova a ukázal mu na vystavené mučicí nástroje. "Nejsem šílený, ale moudrý a odvážný mocí Páně ve mně," namítl Prov. Soudce ho nařídil mučit. Mučedník klidně odolal mučení a volal jen: pomoz mi, Pane! -Kde je tvůj asistent? – posmíval se mučitel. -Je se mnou a pomáhá mi... - Podívejte se na sebe: celá země kolem je pokryta vaší krví... – Nechte krev proudit... Vím jedno: když tělo trpí pro Krista, duše je posílena a oživena. Po mnoha mučeních byl Prov odveden v řetězech do vězení. Volal se Andronik. A navzdory svému nízkému věku zůstal pevný až do konce: nedal se svést brilantními sliby a nebál se žádných hrozeb. Po mučení byl také uvržen do vězení. Mučení zpovědníků se několikrát opakovalo. Soudce jim vyhrožoval smrtí. "Jsi blázen, vyhrožuješ smrtí služebníkům Páně, kteří pro Něho trpí... Umírají jen ti, kdo páchají zlo, ale my ožijeme ve věčném království Otcově, protože On je naše Vzkříšení..." namítli mučedníci a dál neochvějně snášeli různá mučení: oči jim byly vypíchnuty, uši byly useknuty, rány byly useknuty, kůže jim byla spálena a spálena. roztrhaný na kusy. šelmy. K překvapení velkého davu, který se shromáždil, aby byl svědkem popravy nenáviděných křesťanů, se šelmy mučedníků nedotkly, i když okamžitě roztrhaly na kusy další odsouzené ke stejné popravě... Potom anfipat Maxim nařídil, aby byli Tarakh, Provos a Andronikos zabiti kopími, a nařídil vojákům, aby hlídali jejich těla, aby je křesťané nemohli vzít. O tuto útěchu je však připravit nedokázal... Silná bouře, která se zvedla večer, rozehnala hlídače a křesťanům se podařilo vzít ostatky mučedníků a pohřbít je v kamenné jeskyni a upozornili na ně věřící v jiných městech. "Vyčerpaný." akty Nikity Gotfyanina (15. září 372) je zřejmé, že biskup Auxentius II., který roku 451 podepsal chalcedonský koncil, postavil pro tyto mučedníky kostel v Mopsuestii, jeho stolici, a obdržel od Anazarta část jejich relikvií, přičemž poslal část ostatků svatého Nikity. „V roce 484 Martyrius, jeruzalémský patriarcha, během vysvěcení chrámu v klášteře Euthymius, umístil ostatky těchto tří mučedníků pod trůn“ 154. † Utrpení sv. Maxmiliána a Cyrina, biskupů z Norichu Místem kazatelské služby svatých Maxmiliána a Cyrina byla Norica 155. To byla země Slovanů - Norichů, kteří dostali své jméno podle pobytu v horských dírách, jeskyních a roklích 156. „Severové jsou podstatou Slovinska,“ říká reverend. Nestor. Norici jsou součástí Wendů, kteří pod různými soukromými jmény obsadili rozlehlou zemi mezi Jadranem a Dunajem a od vrcholu Dunaje daleko na západ 157. Imp. Augustus dobyl Norichy a postavil několik pevností v zemi Norichů, včetně Lercha (Lavreacum) 158. Nyní se vlast svatého Maxmiliána nazývá Krajina, jako krajní země Slovanů, zatlačená Němci zpět na jih. V Korutanech je dnes až 400 000 Wendů nebo Slovinců a až jeden a půl milionu chorvatských Srbů 159. Blaži, Maxmilián se narodil v horách. Lektvar (Celeius), na vrcholu řeky. Sava. – Syn bohatých rodičů, v 7. ročníku měl za mentora kněze Oraniho (oráč), vzdělaného a upřímného křesťana. V 19. roce, po ztrátě matky (jeho otec zemřel jako mučedník za Decia o 6 let dříve), zůstal Maxmilián dědicem bohatého majetku; ale rozdal je chudým, a když dal otrokům svobodu, zcela se věnoval službě Pánu. Kolem roku 260 byl zvolen a vysvěcen biskupem v Norichu sv. Maxmilián, kterému byl přidělen stolec ve městě Lerch. – V této hodnosti pracoval s úplným zápalem na šíření víry sv. Nejenže osvítil svou rodnou zemi evangelijním učením, ale také cestoval na západ do dnešního Bavorska, tehdy obývaného Slovany. Z plodů jeho práce se těšil ještě celá staletí po něm. Byla zde nalezena pergamenová sbírka z 10. století: v ní jsou dvě vyznání a učení ve slovanském jazyce s rozdíly v srbském dialektu, psané latinkou. Výuka je stejná jako v prologu 25. dubna. Zpovědi a vyučování v obsahu jsou přiděleny pro novokřtěné Slovany 160. - Blaž. světec se s láskou staral o možné ujištění nemocných a chudých, zvláště těch, kteří trpěli pronásledováním pro svatou víru od pohanů. Když imp. Numerian vyhlásil pronásledování křesťanů, prefekt Noriki děsil křesťany svou krutostí a nemalá část z nich ze strachu přinášela oběti. - Světec spěchal do své rodné země, aby svou přítomností a živými slovy povzbudil své dobré příbuzné. Předstoupil před prefekta a v přítomnosti ostatních řekl: "Nejste sem poslán, abyste chránil zemi před nepřáteli? A ukázalo se, že jste ten nejkrutější nepřítel." Prefekt byl v rozpacích; pak řekl důležitě: „Doveď ctihodného do chrámu Marsu, aby přinesl oběť. Žádné hrozby ze strany prefekta nedonutily světce, aby jednal jako urážka Kristova jména. A prefekt nařídil Maxmiliánovi useknout hlavu. Rozhodnutí bylo učiněno 12. října 282 161. Umučení světce přispělo k rozšíření křesťanství mezi Slovany na řece. Uložit a na pobřeží Jaderského moře. Brzy po světci (v roce 297) v pobřežní Norice podstoupili někteří vojáci pro světce nejkrutější mučení. víra 162. Blazh. Jeroným ve své kronice mluví s úctou o světci a mučedníkovi panonského Cyrina; Prudentius to zpíval ve verších; třetí starověký učitel ho řadí mezi nejslavnější svědky Kristovy. Dochoval se také starověký záznam 163 o jeho mučednické smrti. Židle sv. Kiriny byla na řece. Sava v Siscii, nyní obchodní místo, zatímco katedrála sv. Maxmiliána v Záhřebu. Když prefekt dolní Panonie Maximus zahájil kruté pronásledování křesťanů, stáhl se svatý Kirin ze svého města. Z rozkazu prefekta ho dlouho hledali a chytili ho a přivedli k náčelníkovi. "Proč jsi běžel?" zeptal se Maxim. "Nadarmo přemýšlejí," odpověděl biskup, že mě hnal strach; Plnil jsem vůli svého Pána, který řekl: Když vás budou pronásledovat v jednom městě, jděte do jiného. "Kdo to objednal?" zeptal se prefekt. "Kriste, pravý Bůh," odpověděl Kirin. "Copak nevíš," řekl Maxim, že nařízení císařů si tě najdou všude? Ten, koho nazýváš Bohem, tě nevysvobodí; Teď jsi chycen." Kirin odpověděl: "Je vždy s námi, ať jsme kdekoli, a může pomoci, kdykoli chce. Byl se mnou a teď mě posiluje." "Vyhýbáte se plnění vůle našich panovníků," řekl Maxim; neposlušnost je trestná.“ Biskup odpověděl: „Neplním to, protože ta vůle je v rozporu s vůlí Boží; vaši bohové jsou prázdnotou; a Bůh, jemuž sloužím, je na nebi i na zemi, je nade vším a vše drží, vše bylo stvořeno a je jím zachováno.“ - Maxim řekl: "Jsi při smyslech a blouzníš; poslouchej, jinak nastanou muka a smrt." “ Biskup odpověděl: „Neštěstí, kterým hrozíš, považuji za slávu a zaslíbená smrt mi dá věčný život; Uctívám svého Boha a obětuji mu hodnou oběť, ale ne králům země." "Prefekt nařídil, aby byl brutálně zbit." Pak řekl, že pokud Kirin naslouchá a rozpozná moc bohů, kterým je římská říše podřízena, dostane místo kněze v Jupiterově chrámu; jinak bude poslán k prefektovi horní Panonie. Biskup odpověděl: „Už jsem pravý kněz, obětuji se svému Bohu. Maxim nařídil držet ho ve vězení a v těžkých řetězech. Ve vězení světec chválil Pána za jeho osud a modlil se. O půlnoci byla kobka osvětlena silným světlem. Když to dozorce věznice Markell viděl, padl k nohám biskupa a s pláčem řekl: „Modlete se za mě k Pánu; Věřím, že není jiného Boha kromě toho, kterého ctíte." Požehnaný biskup ho poučil a zpečetil jménem Ježíše Krista. O tři dny později Maxim nařídil, aby byl Kirin poslán k prefektovi první Pannonie 164. Biskup byl veden v řetězech všemi městy na Dunaji. – Prefekt Pannonie se vracel z Cepregy (de civ. Scarabetensi) a byl mu představen Kirin; ale nařídil Kirina odvést do Sabaria, kde bude on sám. Zbožné manželky přinesly biskupovi jídlo a pití; požehnal oběti za jejich víru a políbili jeho pouta. Když se najedl, stráže ho odvedly do Sabaria (nyní Sarwar, pod Rab). Prefekt byl v divadle, když mu Kirina představili. Po přečtení oznámení se zeptal: "Je to všechno pravda?" Biskup odpověděl: "V Sisku jsem vyznal pravého Boha; vždy jsem Ho uctíval a nosil Ho ve svém srdci; On je jediný pravý Bůh a nikdo mě od Něho neoddělí." Prefekt použil vše, aby otřásl světcovou pevností; Řekl, že svého stáří lituje a že není chytré zanedbávat život. Bylo to všechno marné. "Nevypadám jako blázen," řekl zpovědník; oni touhou po životě, vzdávajíce se Boha, skutečně umírají; a já svým vyznáním přecházím do věčného života; tvé zákony mě neuspokojují a plním přikázání Krista, svého Boha, vyhlášená věřícím." Prefekt se rozhodl shodit Kirina do řeky s kamenem na krku. Když byl svržen, zůstal dlouho na vodní hladině a přesvědčil publikum, aby bylo pevné ve víře a nebálo se ani muk, ani smrti; nakonec ho vlny skryly jen díky jeho modlitbě. Světec byl roku 309 165 korunován mučednickou korunou. Umučení svatého Kirina, stejně jako utrpení svatého Maxmiliána, způsobily nejen napodobitele svatého příkladu mezi věřícími 166, ale přispěly k šíření víry mezi Slovany na řece. Zachraňte a na březích Jadranu: biskup z Mursy, na řece. Uložit, hájil pravoslaví na koncilu v Serdica v roce 347; Biskup Jadra z Jadranu byl na koncilu v Aquileia v roce 381 167. Přenesení části svatého kříže, filermského obrazu Matky Boží a pravé ruky Jana Křtitele z Malty do Gatčiny Koncem 15. století mu sultán Bayazet nebo Baezid, respektující odvahu a zbožnost velkého mistra pohostinného řádu Rhodských či Maltézských rytířů Petra Aubusona na znamení přátelství s ním a naděje v něj, poslal (1484) pravou ruku Baptisty, kterou drželi jako první Turci, na ostrově Rhodos, na počátku ostrova Rhodos. 16. století, na ostrově Malta. Na konci 18. století, v roce 1798, když se zbraně Francouzské revoluce obrátily proti obráncům křesťanství na východě, maltézským rytířům, a lstí se zmocnili ostrova a jejich hlavního města, uchýlili se k záštitě a ochraně Ruska a císaře Pavla Petroviče, který od mládí choval zvláštní úctu k udatnosti maltézského mistra a jeho patrona rytířského řádu. darovali mu proto 12. října 1799 v Gatčině svatyni, kterou dlouho uchovávali: kříž z části dřeva životodárného Kříže Páně, zázračný obraz Matky Boží, namalovaný sv. Ev. Lukáš a pravá ruka svatých relikvií. Jana Křtitele. Z Gatčiny, v den svatby velkovévodkyně Eleny Pavlovny, byla tato starobylá svatyně přemístěna do Petrohradu, do Chrámu Spasitele neudělaného rukama, který se nachází v Zimním paláci, odkud se do 12. října každoročně přenáší do Gatčiny a zůstává zde až do 18. října. Na památku přenesení pravé ruky ostatků Křtitele z Malty do Gatčiny, kterého naše Církev oslavuje jako nejčestnějšího z proroků, byl ustanoven svátek Křtitele na 12. října, stejně jako v Konstantinopoli je uctěn den přenesení pravé ruky Křtitele z Antiochie. Oslava Philermské ikony Matky Boží Tuto ikonu, známou podle antické legendy pod jménem Hodegetria z Philermos, namaloval sv. Ev. Lukáše a následně přenesena do Jeruzaléma a z Jeruzaléma do Konstantinopole, kde byla čestně instalována v kostele Blachernae. Proto sv. ikonu Hodegetrie vzali západní křesťané ve 13. století, když dobyli Konstantinopol; pak se dostala k rytířům Jana Jeruzalémského, kteří ji přinesli s sebou na ostrov Rhodos. Když byl tento ostrov na začátku 16. století dobyt Turky, rytíři se přestěhovali na ostrov Malta a přivezli sem ikonu Philermos. Na konci 18. století, kdy se zbraně Francouzské revoluce obrátily proti obráncům křesťanství na Východě - maltézským rytířům a Francouzi se lstí zmocnili Malty - se rytíři uchýlili k záštitě ruského císaře Pavla I. a zvolili si ho za svého velmistra a obránce řádu a v roce 1799 vyslali spolu s ikonou Božího 12. října 12. října boží Matku Gaculu. s částí stromu Páně a pravicí Jana Křtitele. Tyto posvátné předměty byly přeneseny do dvorního chrámu Gatchina a odtud byly přeneseny do Petrohradu do kostela Zimního paláce. Oslava sv. Jana Křtitele 12. října na památku přenesení kříže, zázračného obrazu Matky Boží a pravé ruky Křtitele, z Malty do Gatčiny, instalovaného v roce 1800. Oslava jeruzalémské ikony Matky Boží Jeruzalémskou ikonu Matky Boží podle legendy namaloval svatý evangelista Lukáš v 15. roce po Nanebevstoupení Páně v Getsemanech. V roce 463 byla jeruzalémská ikona přenesena z Jeruzaléma do Konstantinopole řeckým králem Lvem prvním neboli Velikým a umístěna do chrámu Matky Boží - Pigia, tedy pramene, a zůstala zde až do zbožného krále Hérakleia. Když s její pomocí byli Skythové, kteří bojovali proti Konstantinopoli, zcela poraženi a zahnáni, byla jeruzalémská ikona přenesena do konstantinopolského kostela Blachernae. V tomto chrámu zůstala až do cara Lva VI. Filozofa, za něhož byla u příležitosti ruské invaze v roce 988 přenesena do Chersonu nebo Korsunu jako dar velkovévodovi svatému Vladimírovi, když toto město dobyl a byl v něm pokřtěn. A svatý Vladimír dal svatyni Korsun Novgorodianům po jejich konverzi na křesťanskou víru. V novgorodské katedrále sv. Sofie zůstala až do doby cara Jana Vasiljeviče IV., který ji odtud roku 1571 přemístil do moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Během Napoleonovy invaze byl tento obraz ukraden a na jeho místo byla umístěna jeho věrná kopie z moskevského kostela Narození Panny Marie na Senyi. † Vzpomínka na Rev. Amphilochia, Macaria, Tarasia a Feodosia Glushitsky Blazh. Amphilochius 168 již přišel jako mnich z Ustyug k Ctihodnému. Dionysius Glushitsky, když založil kláštery Glushitskaya a Sosnowiec. "Otče, zachraň mě," řekl Amphilochius Dionýsiovi na prvním setkání. "Proč ses tak namáhal přijít sem?" odpověděl Dionysius. „Přišel jsem,“ řekl Amphilochius, abych se poklonil Nejčistší Matce Boží a požádal o vaše modlitby. Dionysius zavolal svému učedníkovi Macariovi a řekl: „Mnich Amphilochius, vedený Bohem, přišel do našeho kláštera a chce se s námi modlit k Bohu. Macarius odpověděl: "Odpusť mi, že jsem nevědomý, otče, nerozumím, co říct?" "Řekni, nováčku, co ti Bůh klade na srdce," řekl Dionysius a Macarius řekl: "Požehnaný Bůh, který chce, aby všichni lidé byli spaseni." "Kéž vám Bůh dá, abyste mluvili užitečně," dodal opat. Amphilochius, který viděl takovou jednoduchost učitele a studenta, padl k nohám Dionýsia a řekl: „Nyní rozumím tvým cestám, otče, a jak nehledáš lidskou slávu, hledáš pouze slávu Boží. Dionysius ho zvedl a řekl: „Proč, můj bratře, pohoršuješ hříšného člověka? Sláva Bohu. On jediný může zachránit mě i tebe." Amphilochius se slzami oznámil, že se rozhodl stát se novicem Dionýsia. Opat se netajil tím, že život v jeho klášteře byl drsný a těžký. "Pokud chceš zůstat tady," dodal Dionysius, uzavřeme smlouvu, že nebudeme od sebe odděleni, dokud zůstaneme na zemi." Amphilochius se rozhodl udělat vše a splnil pravidla hostelu se vší přesností. Pomáhal Dionýsiovi při stavbě nového, většího chrámu. Jeho mírnost a pokora byly příkladné a jeho starost se týkala pouze duše. Před smrtí svého reverenda Dionýsia, který zavolal Amphidochia, mu řekl: "Vidím, že smrt je mi blízko, ale Pán ti přikazuje žít, odevzdat mé tělo zemi; neodcházej z tohoto místa, každý den se snaž. Kdo z nás může zaplatit cokoliv Pánu Kristu? Když Amphilochius začal křičet o odloučení od učitele," řekl jste vedení, že jste se s ním dostatečně nenamáhali. kláštera 169. Ručním popisem svatých zemřel farář Amphilochius 15 let po sv. Dionýsiovi a tak dále. v roce 1452. V klášteře byl zaznamenán den jeho smrti, 12. října. Mnich byl průměrného vzrůstu, s malým a stříbrným vousem 170 . Jeho relikvie spočívají v tajnosti vedle relikvií jeho učitele v chrámu zasvěceném jejich jménu. Svatyně nad relikviemi byla postavena v roce 1645 díky píli hosta Bakhteyara Bulgakova 171 . Podle života faráře Dionýsia byl blažený Macarius, narozený v Rostově, vzat z domu svých rodičů do kláštera Dionýsia, když mu bylo ještě dvanáct let, Matoušem a byl mučen mnichem; bydlel v opatově cele a pod jeho dohledem studoval mnišský život. Abba se do něj zamiloval pro čistotu jeho duše a na jeho žádost byl Macarius arcibiskupem Dionýsem (1396–1416) vysvěcen na rostovského hieromnicha. Blazh. Macarius žil poblíž své cely až do smrti svého ctihodného učitele. Po Amphilochius byl opatem kláštera Glushitsa. Jeho relikvie spočívají skryté, zastíněné svatyní. Bohoslužby se pro něj konají společně s ostatními mnichy Glushitsa, podle staré ručně psané klášterní knihy 172. Blahoslavený Tarasius byl opatem permského kláštera, ale dobrovolně opustil své představené, aby byl v poslušnosti druhému. – Když Dionysiovi řekli o jeho příjezdu do Glushitsa Lavra, vyšel Tarasiovi vstříc. "Dlouho jsem chtěl vidět tvou tvář, čestný otče, a hodně jsem se za to k Pánu modlil," řekl Tarasius, když se setkal s Dionysiem. "Požehnaný Bůh, který k nám poslal nehodného muže, zkušeného a uctivého," odpověděl Dionýsios. "Hospodin tě oslavil podle tvých skutků," řekl Tarasius; ať tě má pokora napodobuje a plní tvou vůli; Zde je malý majetek, který jsem si přinesl; počítej si mě mezi své stádo." "Nebyl jsi jako napodobitel pravého Pastýře Krista," řekl Dionysius, "sám jsi pastýřem a léčitelem lidí, kteří bloudili v temnotě pohanství v zemi Perm?" Tarasy řekl, že cítil potřebu být žákem jiného, zkušenějšího. Od té doby vedl opat Tarasius spolu s ostatními drsný pouštní život, udržoval přísný půst a získal požehnané slzy něhy, které mu často tekly z očí. Žil pod Rev. Dionysia je 10 let stará a odpočívá v přítomnosti opata. Amphilochia, brzy po svém mentorovi, v roce 1440. Jeho službu sdílí s reverendem Makarijem. Jeho relikvie jsou zastíněny svatyní. O blahoslaveném Theodosiovi se ví jen to, že byl žákem svatého Dionýsia a jeho ostatky spočívají poblíž ostatků Tarasia 173. Viz „Měsíc“. Východ." arch. Sergius, svazek II, str. 327. Život svatého Maxmiliána, popsaný ve století XIII. Patávský presbyter, ed. int. skript. rerum austr. T. 1 a s Hansenovými vysvětlivkami: Germania sacra t. 1. Výňatky z Weiss: Leben d. Heiligen. V. 14, 546–559. Leben u. Werken d. Heiligen. B. 2. 427. Řezno. 1840. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Zprávy o Strabónovi, Ptolemaiovi, T. Liviovi, Pliniovi - z Čertkova: Thrácké kmeny v Itálii, čas. 16 hodin 69–86 u Saveljeva ve Slovanech. sbírka 122–135. Dionysius Periegetes: „Norikové, Pannonci a Misae, žijící na jižní straně Dunaje, jsou všichni thráckého původu, pocházejí ze severní Thrákie; všechny břehy Istrie po celém jejím toku obývají pouze Thrákové.“ P. Řehoř napsal r. 600 biskupovi ze Salony: de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor; affligor in his, quae iam in vobis patior; contristor, quia per Histriae aditum iam in Italiam intrare caeperunt. O khorutanských Slovanech Šafaříkových starověkých. III, 83–110. Weiss Leben d. Heiligen 14, 552. Hauffler Sprachkarte d. Österreich. Monarchie, Pelth. 1846. Součástí výuky vyd. Srezněvskij ve starožitnostech Prochorov 1864, s. 124. V Canisius Antiqu. lek. VI, 113 ed. Ingolst., v životě Ruperta: „Svatý Maxmilián ze Zelyi byl vynikajícím panovníkem lerchovské církve... Přišel do vlasti a zde ztratil hlavu.“ V dodatcích k Usuardovově martyrologii, Grevenského martyrologii: "12. října. Maxmilián z Lerchu, biskup a mučedník, který za císaře. Kara a Numerijci přijal mučednickou korunu... poté přenesl bavorský hrabě do Potavie, je velmi uctíván." Vydání Molanovo: „v Zele (Celenoe), což je v Panonii, Maxmilián, biskup a zpovědník Lerch; jeho tělo převezl do Lercha bavorský apoštol Rupert (590), který na jeho počest postavil mnoho kostelů; Nakonec se císař přestěhoval do Potavie (na řece Drávě). Jindřich 2" († 1). Hlídka. 124, 569, 570. Weiss Leben d. Heiligen VI, 140–144. Martyrol. Adonis, p. 260. Usuardi str. 19–22. (Lat. Patrol., t. 123, 124). Poznámka k mučednické smrti svaté Kiriny ed. v Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss Leben d. Heiligen zu 4. června. V aktech prefekta první Panonie Amantia. V Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Protože Illyria zahrnovala jak horní tak dolní Pannonia, Galerius byl také velitel Maximus; ten, který nemá právo na život obžalovaného, ​​ho posílá ke Galeriovi. Prefekt Illyricum se jmenoval Amaucius i Galerius: dvě jména pro jednu osobu jsou běžná věc. Chronicon b. Hieronymi ad an. 310: "Kirin, biskup ze Sis, umírá slavně pro Krista. Když je totiž s mlýnským kamenem na krku hozen do řeky, velmi dlouho plave na hladině, mluví k publiku, aby se nebáli jeho příkladu, a sotva dosáhne bodu, kdy bude ponořen modlitbou." Prosper v Kronice svaté Kiriny: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – V Jeronýmově martyrologii ve stejný den jako svatý Kirin v sabaria civitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch kirchl. Statista. 1, 42, 129. O stavu pravoslaví a papežství v pobřežních městech Jadranu – „Pravoslavná diecéze u Dalmácie“ v srbsko-dalmatském časopise na léto 1850. Záhřeb, s. 1–50. RKP. život reverenda Dionisy Glushitsky. Obrázek Ave. Amphilochia od Prochorova v Kristu. starověký 1864, místnost 7. Východní. Hier. 3, 701. 702. – K synodě. RCP XVII století č. 610, kromě služby jednomu Ave.Dionysius, generální služba Dionýsiovi a Amphilochiovi. slova Buslaeva. a umění. 2,351. RKP. život Dionýsiův; ist. Hier. 5. 38. Podle RCP. Macarius spočinul ve Svatých 13. května. - V kalendáři listiny 16. stol. (Tolstoj 1 č. 100) pod 13. květnem „Rev. Macarius Glushitsky“. RKP. život sv. Dionýsia; ist. Hier. 3, 701. 702. RKP. Svatí.