12-е

Преп. Козма, епископ Майюмски, създател на каноните Козма, родом от Йерусалим, останал сирак като дете от бедни родители, бил приет в къщата на благородника на дамаския халиф и отгледан заедно със сина си Йоан (Дамаск, честван на 4 декември). И двамата младежи завършват образованието си под ръководството на пленения монах Козма. От 732 г. Козма и Йоан, обвързани от близко приятелство, се трудят в Йерусалимския манастир на св. Сава, където и двамата усърдно се отдават на научни трудове. Козма също споделя любовта на своя приятел Йоан към духовните песни и по-късно придобива слава като компилатор на много църковни песни, за което е наричан „певецът на песните“. Около 743 г., след смъртта на св. Петър, епископ на Майюм, който беше мъченически убит от мохамеданите, Козма, против волята си, беше избран от събора и поставен за епископ на Майюм, но въпреки че беше отделен от Йоан, той беше обединен с него в братска дружба до края на живота си. Той почина в дълбока старост, след като надживя своя приятел Йоан, който почина около 776 г. В гръцката служба на св. Козма (за чиито канони, както и за каноните на неговия приятел св. Йоан Дамаскин, има такава рецензия, че „те нямаха равни сред химните на другите химни и никога няма да имат“) - се казва: „ето духовната цитра, свещената лира, призовава всички към тайната трапеза; Свещеният и славен Козма предлага мелодични, свещено звучащи песни.... Началникът на певците, равен на учителите, правилният образ на духовните хармонични песни, благозвучната тръба, красивият източник на мелодични песни, ревнителят на ангелските песни, искам да украся Козма с песни "... В древните славяни. в ръкописната служба ето как св. Козма: „Смирено мъдър и кротък, тих и благ, дружелюбен и кротък, целомъдрен и праведен, ти беше прост и чист, преподобни Козма, и Бог те разкри като светец, и ти пасеше стадото си, Богомъдри, на трева, напоена със спасителни води. „Ти живя във въздържание, в бдение и пост, в смирение и смирение, славен, ти се обогати със знанието за земното и временното, и небесното и светлото.“ „Твоите думи като пчелна пита се явиха на благочестивите сърца, пеещи Кръщението на Спасителя, Сретението и опрощението на Симеон. „Не с думи, а с дела ти, блажени, изобрази в песните си възкресението на Лазар, възхвалата на децата и завистта на евреите. „Колко страхотно, Козма, ти описа вечернята, на която Господ предаде животворящите мистерии и ужасната нечестива традиция на Юда, която ти учеше да избягваш.“ „Озарен от невеществената светлина на ума, преподобни Козма, ти описа най-чистите страсти, погребението и въстанието, и преображението Христово“. Най-доброто между песните на Козма - за седмицата на Вай: - "Духовете на праведните възкликват радостно: сега е установен нов завет за света; нека хората се обновят чрез пръскането на Божествената кръв. Радвай се, Ерусалиме! Радвай се, ти, който обичаш Сион! Вечно царуващият Господ на Силите се яви. Благоговейно, цялата земя, пред лицето Му, Възкликнете, всички създания, Христос, вашият Цар, дойде да унищожи необузданите пориви на езичниците! това, питаш, към кого викат децата?.. Този е нашият Бог и няма равен на Него!.. Защо ни караш да се препъваме? Нозете ти бързат да пролеят кръвта на Господа. „Първият от хората яде от дървото и се подложи на поквара“, описва Козма в канона на Св. Кръст – осъден на безславна загуба на живот, той съобщи болестта, подобно на разрушаваща тялото язва, на цялото си потомство. Но ние, земните създания, намерихме изцеление в дървото на Кръста. Подземните сили и врагове треперят, виждайки изписан във въздуха знак, къде е тяхното жилище... Дървото се издига, опръскано с кръвта на въплътения Бог на Словото. Пейте тържествено, небесни сили, възстановяване на смъртните! Поклонете се, народи, на кръста Христов! От него е възкресението на света завинаги!“ В трикантика за четирите дни от Страстната седмица Козма изобразява последното предупреждение на небесната любов към учениците и Петър. „Вижте, приятели! Ти каза, не се тревожи. Часът вече е близо... Отърсете съня от водачите, бдете и се молете, за да не паднете в изкушение вие ​​и особено вие, Симоне! Отговорът на думите на Петър е: човек! Все още не сте изследвали пълната дълбочина на Божествената мъдрост и знание; Ти още не си разбрал бездната на Моите съдби; Не се хвали, плът! Три пъти ще се отречеш от Мен, Когото цялото творение прославя завинаги.” Песента на Богородица: “Найчестният херувим” също се приписва на св. Козма (Никифор Теотокий). Калист добавя новината, достигнала до него чрез други за тази песен, че 1) тя е съставена на Разпети петък и 2) че Божията майка, явявайки се на свети Козм, му каза: „Твоите песни са ми приятни, но тази е по-приятна от всички останали; доволен съм от онези, които пеят духовни песни, но никога не съм толкова близо до тях, както когато пеят тази твоя нова песен. По-нататък Калист отбелязва, че онези, които са способни да съзерцават духовни предмети, многократно са виждали Божията майка да благославя онези, които пеят тази песен... Свети мъченици Тарах, Пров и Андроник В самия разгар на гоненията срещу християните по време на царуването на Диоклециан и Максимиан, по-възрастният Тарах Римлянин, бивш воин, Пров - по произход от страна на Памфилия, и младият Андроник, син на ефески гражданин, тежко пострадаха заради изповядването на Христос. Трите части от оцелелите актове на мъченичество на тези светци съдържат описание на трите им мъчения (в Тарс, в Мопсуестия и в Аназарве), съставени от нотариуси (съдебни писари) от думите на мъчениците и мъчителите; той е купен от християни за 200 денарии от чиновник и внимателно преписан. Четвъртата част от актовете, съдържаща описание на последните страдания на мъчениците и тяхното погребение в Аназарва, е съставена от очевидци на страданията им и тези, които са ги погребали: Макарий, Феликс и Верий. Жестоко бит, след като отказал да направи жертва на боговете под принудата на анфипат Нумериус Максим, старецът Тарах бил затворен във вериги. Тогава, поканен на разпит, Пров със същата твърдост изповяда вярата си в истинския Бог. „Наистина ли си толкова луд, че предпочиташ мъченията пред милостта на императора, която те очаква, ако почиташ тези богове, на които се покланят самите императори?“ – попита съдията Прова, като му посочи изложените инструменти за изтезание. „Аз не съм луд, но съм мъдър и смел чрез силата на Господа в мен“, възрази прот. Съдията наредил той да бъде изтезаван. Мъченикът спокойно издържал мъченията, викайки само: помогни ми, Господи! -Къде е вашият асистент? – подиграва се мъчителят. - Той е с мен и ми помага... - Погледни се: цялата земя наоколо е покрита с твоята кръв... – Нека тече кръв... Едно знам: когато тялото страда заради Христа, душата се укрепва и оживява. След много мъчения Пров бил отведен окован във вериги в затвора. Повикаха Андроник. И той, въпреки младата си възраст, остана твърд до края: не беше съблазнен от блестящи обещания и не се страхуваше от никакви заплахи. След като претърпя мъчения, той също беше хвърлен в затвора. Изтезанията на изповедниците се повтарят няколко пъти. Съдията ги заплашил със смърт. „Вие сте луди, заплашвате със смърт слугите на Господа, които страдат за Него... Само онези, които вършат зло, умират, но ние ще оживеем във вечното Царство на Отца, защото Той е нашето Възкресение...“ – възразили мъчениците и продължили неотклонно да понасят различни мъчения: изваждали им очите, режели им ушите, изгаряли раните им с огън, раздирали им кожата. и накрая бяха хвърлени да бъдат разкъсани на парчета. хищни зверове. За изненада на голямата тълпа, която се беше събрала, за да стане свидетел на екзекуцията на омразните християни, зверовете не докоснаха мъчениците, въпреки че моментално разкъсаха други, осъдени на същата екзекуция... Тогава анфипатът Максим заповяда да убият с копия Тарах, Пров и Андроник и заповяда на войниците да пазят телата им, за да не могат християните да ги вземат. Но той не успял да ги лиши от тази утеха... Силна буря, която се разразила вечерта, разпръснала стражите и християните успели да вземат останките на мъчениците и ги погребали в каменна пещера, а за тях уведомили вярващите в други градове. „Изтощен“. актове на Никита Готфянин (15 септември 372 г.) става ясно, че епископ Авксентий II, който подписва Халкидонския събор през 451 г., построява църква за тези мъченици в Мопсуестия, неговата катедра, и получава от Аназартус част от техните мощи, като изпраща част от мощите на св. Никита. „В 484 г. Мартирий, патриарх Йерусалимски, по време на освещаването на храма в Евтимиевия манастир постави мощите на тези трима мъченици под престола” 154. † Страдание на св. Максимилиан и Кирин, епископи на Норич Мястото на проповедническо служение на светиите Максимилиан и Кирин е Норика 155. Това е страната на славяните - Норичите, които са получили името си от престоя си в планински дупки, пещери и клисури 156. „Скандинавците са същността на Словения“, казва преподобният. Нестор. Нориците са част от вендите, които са заемали, под различни частни имена, огромна страна между Адриатика и Дунав и от върха на Дунав далеч на запад 157. Имп. Август, след като завладява Норичите, построява няколко крепости в страната на Норичите, включително Лерх (Лавреакум) 158. Сега родината на Св. Максимилиан се нарича Крайна, като крайната страна на славяните, изтласкани на юг от германците. Днес в Каринтия има до 400 000 венди или словенци и до милион и половина хърватско-сърби 159. Блаж, Максимилиан е роден в планината. Отвара (Celeius), на върха на реката. Сава. – Син на богати родители, през 7-ата година той имал за наставник свещеника Орани (орач), образован и искрен християнин. През 19-та година, след като загуби майка си (баща му умря като мъченик при Деций 6 години по-рано), Максимилиан остана наследник на богато имение; но той го раздаде на бедните и след като даде свобода на робите, се посвети изцяло на служене на Господа. Около 260 г. св. Максимилиан е избран и ръкоположен за епископ на Норих, за когото е определена катедрата в град Лерх. – В този сан той с пълно усърдие работеше за разпространението на св. вяра между славяните. Той не само просветил родната си земя с евангелското учение, но и пътувал на запад до днешна Бавария, тогава населена от славяните. Плодовете на неговия труд се ползваха векове след него. Тук е открита пергаментова колекция от Х век: в нея има две вероизповедания и учение на славянски език, с разлики в сръбския диалект, написани с латински букви. Поучението е същото като това, което се чете в пролога на 25 април. Изповедания и поучение по съдържание са определени за новопокръстени славяни 160. - Блаж. светецът се грижел с любов за възможното успокоение на болните и бедните, особено на онези, които претърпели гонения заради св. вяра от езичниците. Когато имп. Нумериан обявява гонение на християните, префект Норики ужасява християните с жестокостта си, а не малка част от тях правят жертви от страх. - Светецът бързаше към родния си край, за да насърчи с присъствието и живото си слово добрите си близки. Появявайки се пред префекта, той каза в присъствието на други: "Не сте ли изпратени тук, за да защитите страната от врагове? А вие се оказвате най-жестокият враг." Префектът се смути; след това той каза с важност: „заведете почтения в храма на Марс, за да направи жертва“. Никакви заплахи от страна на префекта не принудиха светеца да постъпи като обида за името на Христос. И префектът заповядал да отсекат главата на Максимилиан. Решението е направено на 12 октомври 282 161 г. Мъченическата смърт на светеца допринесла за разпространението на християнството сред славяните по реката. Спаси и на адриатическото крайбрежие. Скоро след светеца (през 297 г.) в крайбрежната Норика някои от войниците претърпяха най-жестоките мъчения за светеца. вяра 162. Блаж. Йероним в своята хроника говори с уважение за светеца и мъченик на Панонския Кирин; Пруденций го изпя в стихове; третият древен учител го класифицира като един от най-известните свидетели на Христос. Запазен е и древен запис 163 за неговата мъченическа смърт. Столът на св. Кирина беше на реката. Sava in Siscia, now a trading place, while the cathedral of St. Maximilian in Zagreb. Когато префектът на Долна Панония Максим предприел жестоко гонение срещу християните, св. Кирин се оттеглил от града си. По заповед на префекта те го търсиха дълго време и като го хванаха, го заведоха при началника. „Защо бягаше?“ – попита Максим. “They think in vain,” answered the bishop, that fear drove me; I did the will of my Lord, who said: when they persecute you in one city, go to another.” „Кой поръча това?“ — попита префектът. „Христос, истинският Бог“, отговори Кирин. “Don’t you know,” said Maxim, that the decrees of emperors will find you everywhere? Този, когото наричате Бог, няма да ви избави; Сега сте хванати. Kirin answered: “He is always with us, wherever we are, and He can help whenever He wants. He was with me, and now He strengthens me.” „Вие избягвате да изпълните волята на нашите суверени“, каза Максим; disobedience is criminal." The bishop answered: “I do not fulfill it because that will is contrary to the will of God; вашите богове са празнота; и Бог, на Когото служа, е на небето и на земята, Той е над всичко и държи всичко, всичко е създадено от Него и се пази от Него.” - Максим каза: „Ти си луд и бълнуваш; подчини се, иначе ще има мъки и смърт. „Епископът отговори: „Считам нещастията, които заплашваш, за слава, а обещаната смърт ще ми даде вечен живот; Покланям се на моя Бог и Му принасям достойна жертва, но не и на земните царе.” „Префектът нареди той да бъде брутално бит.“ След това той каза, че ако Кирин слуша и признае силата на боговете, на които е подчинена Римската империя, ще му бъде дадена позицията на свещеник в храма на Юпитер; в противен случай той ще бъде изпратен при префекта на горна Панония. Епископът отговори: „Аз вече съм истински свещеник, предлагам себе си на моя Бог“. Максим заповяда да го държат в затвора и в тежки вериги. В затвора светецът възхвалил Господа за съдбата си и се помолил. В полунощ подземието било осветено със силна светлина. Надзирателят на затвора Маркел, като видя това, падна в нозете на епископа и каза със сълзи: „Молете се на Господа за мене; Вярвам, че няма друг Бог освен този, когото ти почиташ. Блаженият епископ го наставил и го запечатал с името Иисус Христос. Три дни по-късно Максим нареди Кирин да бъде изпратен при префекта на първата Панония 164. Епископът бил преведен във вериги през всички дунавски градове. – Префектът на Панония се връщал от Чепрега (de civ. Scarabetensi) и Кирин му бил представен; но той заповяда Кирин да бъде отведен в Сабария, където самият той ще бъде. Благочестиви съпруги носеха тук храна и напитки на епископа; той благослови приноса за тяхната вяра и те целунаха оковите му. Когато се нахрани, стражите го отведоха в Сабария (сега Сарвар, под Раб). Префектът беше в театъра, когато Кирин му беше представен. След като прочете известието, той попита: „Всичко това вярно ли е?“ Епископът отговори: "В Сиск изповядах истинския Бог; винаги съм Му се покланял и съм Го носел в сърцето си; Той е единственият истински Бог и никой няма да ме отдели от Него." Префектът използва всичко, за да разклати твърдостта на светеца; Той каза, че съжалява за старостта си и че не е умно да пренебрегва живота. Всичко беше напразно. „Не изглеждам като луди“, каза изповедникът; те, по желанието на живота, отричайки се от Бога, наистина умират; и аз, като се изповядвам, преминавам към вечен живот; твоите закони не ме удовлетворяват и аз изпълнявам заповедите на Христа моя Бог, провъзгласени на верните“. Префектът решил да хвърли Кирин в реката с камък на врата. Когато бил хвърлен, той останал на повърхността на водата дълго време, убеждавайки присъстващите да бъдат твърди във вярата и да не се страхуват нито от мъки, нито от смърт; накрая, само чрез неговата молитва, вълните го скриха. Светецът е увенчан с мъченически венец през 309 165 г. Мъченическата смърт на св. Кирин, както и страданията на св. Максимилиан не само предизвикват подражатели на светия пример сред вярващите 166, но допринасят за разпространението на вярата сред славяните по реката. Спаси и на бреговете на Адриатическо море: епископ на Мурса, на реката. Спаси, защитил православието на Сердикийския събор през 347 г.; Епископ Ядра от Адриатика беше на събора в Аквилея през 381 167 г. Пренасяне на част от Светия Кръст, образа на Богородица Филермо и дясната ръка на Йоан Кръстител от Малта в Гатчина В края на 15-ти век султан Баязет или Баезид, уважавайки смелостта и благочестието на великия господар на гостоприемния Орден на Родос или Малтийските рицари, Питър Обюсон, в знак на приятелство с него и надежда за него, му изпрати (1484 г.) дясната ръка на Кръстителя, която се съхраняваше първо на остров Родос, а след това, когато този остров беше завладян от Турци в началото на 16 век, на остров Малта. В края на 18-ти век, през 1798 г., когато оръжията на Френската революция се обърнаха срещу защитниците на християнството на Изток, Малтийските рицари, и завладяха острова и тяхната столица чрез измама, те прибягнаха до покровителството и защитата на Русия и император Павел Петрович, който от младостта си имаше особено уважение към доблестта на Малтийските рицари, молейки го да приеме ранга на велик майстор и покровител на ордена, и затова му подари 1799 г., 12 октомври, в Гатчина, светиня, която те отдавна са запазили: кръст от част от дървото на животворящия Кръст Господен, чудотворен образ на Божията Майка, рисуван от св. Ев. Лука и дясната ръка на светите мощи. Йоан Кръстител. От Гатчина, в деня на сватбата на Великата херцогиня Елена Павловна, тази древна светиня е преместена в Санкт Петербург, в църквата на Неръкотворния Спас, разположена в Зимния дворец, откъдето до 12 октомври всяка година се пренася в Гатчина и остава там до 18 октомври. В памет на пренасянето на десницата на мощите на Кръстителя от Малта в Гатчина, когото нашата Църква прославя като най-почтения от пророците, е установен празник на Кръстителя на 12 октомври, точно както в Константинопол се почита денят на пренасянето там на десницата на Кръстителя от Антиохия. Честване на Филермската икона на Божията майка Тази икона, известна под името Одигитрия Филермоска, според древното предание, е нарисувана от св. ев. Лука и впоследствие пренесен в Ерусалим, а от Йерусалим в Константинопол, където е почетно монтиран във Влахернската църква. Следователно св. иконата на Одигитрия е взета от западните християни през 13 век, когато превземат Константинопол; след това отиде при рицарите на Йоан от Йерусалим, които го донесоха със себе си на остров Родос. Когато този остров е завладян от турците в началото на 16 век, рицарите се преместват на остров Малта и донасят тук иконата Филермос. В края на 18 век, когато оръжията на Френската революция се обръщат срещу защитниците на християнството на Изток - Малтийските рицари, и французите завладяват Малта с измама - рицарите прибягват до покровителството на руския император Павел I и го избират за свой велик магистър и защитник на ордена, а през 1799 г., 12 октомври, изпращат чудотворната Филермска икона на Майката на Бог до Гатчина заедно с част от дървото Господне и дясната ръка на Йоан Кръстител. Тези свещени предмети бяха пренесени в придворния храм на Гатчина и оттук бяха прехвърлени в Санкт Петербург в църквата на Зимния дворец. Честване на Свети Йоан Кръстител на 12 октомври, в памет на пренасянето от Малта в Гатчина на кръста, чудотворния образ на Божията майка и дясната ръка на Кръстителя, инсталиран през 1800 г. Честване на Йерусалимската икона на Божията майка Йерусалимската икона на Божията Майка, според легендата, е нарисувана от св. евангелист Лука през 15-ата година след Възнесението Господне в Гетсимания. През 463 г. Йерусалимската икона била пренесена от Йерусалим в Константинопол от гръцкия цар Лъв Първи или Велики и поставена в храма на Богородица - Пигия, т.е. източника, и останала тук до благочестивия цар Ираклий. Когато с нейна помощ скитите, които воюваха срещу Константинопол, бяха напълно разбити и прогонени, Йерусалимската икона беше пренесена във Влахернската църква в Константинопол. В този храм останала до цар Лъв VI Философ, при когото по повод на руското нашествие била пренесена в Херсон или Корсун през 988 г., като дар на великия княз св. Владимир, когато той превзел този град и се покръстил в него. И свети Владимир даде Корсунското светилище на новгородците след обръщането им към християнската вяра. Остава в Новгородската катедрала "Св. София" до времето на цар Йоан Василиевич IV, който през 1571 г. я премества оттам в московската катедрала "Успение Богородично". По време на нашествието на Наполеон това изображение е откраднато и на негово място е поставено вярно копие, взето от московската църква „Рождество Богородично“ на Сеня. † Памет на преп. Амфилохия, Макария, Тарасия и Феодосия Глушицки Блаж. Амфилохий 168 вече дошъл като монах от Устюг при преп. Дионисий Глушицки, когато основава манастирите Глушицкая и Сосновец. "Отче, спаси ме", казал Амфилохий на Дионисий при първата среща. — Защо си направи толкова труда да дойдеш тук? - отговори Дионисий. „Дойдох – каза Амфилохий, за да се поклоня на Пречистата Богородица и да измоля вашите молитви“. Дионисий извикал своя ученик Макарий и казал: „Монахът Амфилохий, наставен от Бога, дойде в нашия манастир и иска да отнесе молитви към Бога с нас. Макарий отговори: „Простете ми, че съм невеж, отче, не разбирам какво да кажа?“ „Казвай, послушник, това, което Бог тури на сърцето ти“, каза Дионисий, а Макарий каза: „Благословен е Бог, който иска всички хора да се спасят“. „Да ви даде Бог да говорите полезно“, добави игуменът. Виждайки такава простота на наставник и ученик, Амфилохий падна в нозете на Дионисий и каза: „Сега разбирам твоите пътища, отче, и как, не търсейки човешка слава, търсиш само Божията слава“. Дионисий, като го вдигна, каза: „Защо, братко мой, утежняваш грешния човек? Слава Богу. Само той може да спаси и мен, и теб.” Амфилохий съобщи със сълзи, че е решил да стане послушник на Дионисий. Игуменът не скри, че животът в неговия манастир е бил суров и труден. „Ако искаш да останеш тук“, добави Дионисий, нека сключим завет да не се разделяме един от друг, докато останем на земята. Амфилохий реши да направи всичко и изпълни правилата на общежитието с пълна точност. Той помага на Дионисий да построи нов, по-голям храм. Неговата кротост и смирение бяха образцови и загрижеността му засягаше само душата. Преди смъртта на своя преподобни Дионисий, като се обади на Амфидохий, му каза: "Виждам, че смъртта е близо до мен, но Господ ти заповядва да живееш, предай тялото ми на земята; не напускай това място, бори се всеки ден. Кой от нас може да плати нещо на Господа Христа? Когато Амфилохий започна да плаче за раздялата с учителя, "още не си се потрудил достатъчно", каза той, за да получиш наградата, определена за ти” и му поверява управлението на манастира 169. По ръчно описание на светците преп. Амфилохий умира 15 години след св. Дионисий и т.н. през 1452 г. Денят на смъртта му 12 октомври е отбелязан в манастира. Монахът бил среден на ръст, с малка и сребриста брада 170 . Неговите мощи почиват в тайна, до мощите на неговия учител, в храм, посветен на тяхното име. Храмът над мощите е построен през 1645 г. със старанието на госта Бахтеяр Булгаков 171 . Според житието на преп. Дионисий, блажени Макарий, роден в Ростов, бил отведен от дома на родителите си в Дионисиевата обител, когато бил още дванадесетгодишен от Матей и бил постриган за монах; той живеел в килията на игумена и под негово ръководство изучавал монашеския живот. Авва се влюбил в него заради чистотата на душата му и по негово желание Макарий бил ръкоположен за йеромонах на Ростов от архиепископ Дионисий (1396–1416). Блаж. Макарий живял близо до килията си до смъртта на своя преподобен наставник. След Амфилохий е игумен на Глушицкия манастир. Неговите мощи почиват скрити, засенчени от светилище. За него се извършват служби заедно с други глухишки монаси, според древна ръкописна монашеска книга 172. Блажени Тарасий бил игумен на Пермския манастир, но доброволно напуснал началството си, за да бъде в послушание на друг. – Когато съобщиха на Дионисий за пристигането му в Глушишката лавра, той излезе да посрещне Тарасий. „Отдавна исках да видя лицето ти, честни отче, и много се молех на Господа за това“, каза Тарасий при среща с Дионисий. „Благословен Бог, Който ни изпрати недостоен човек, опитен и благоговеен“, отговорил Дионисий. „Господ те прослави според твоите дела“, каза Тарасий; нека моето смирение ти подражава и изпълнява твоята воля; Ето един малък имот, който донесох със себе си; причислете ме към стадото си." „Не бяхте ли вие, като подражател на истинския Пастир Христос - каза Дионисий, - самият вие да сте били пастир и изцелител на хората, скитащи се в мрака на езичеството в Пермската земя?" Тараси каза, че изпитва нужда да бъде ученик на друг, по-опитен. Оттогава нататък игумен Тарасий водил заедно с другите суров пустинен живот, спазвал строг пост и придобил благословени сълзи на умиление, които често се стичали от очите му. Живял е при Преп. Дионисий е на 10 години и се почива в присъствието на игумена. Амфилохий, скоро след своя наставник, през 1440 г. Службата му е споделена с преп. Макарий. Неговите мощи са засенчени от светилище. За блажени Теодосий се знае само, че е бил ученик на св. Дионисий и неговите мощи почиват близо до мощите на Тарасий 173. Вижте „Месец“. Изток." арх. Сергий, том II, стр. 327. Житие на св. Максимилиан, описано през XIII век. Патавски презвитер, изд. вътр. сценарий. rerum австр. Т. 1, и с поясненията на Хансен: Germania sacra t. 1. Екстракти от Weiss: Leben d. Хайлиген. V. 14, 546–559. Leben u. Werken d. Хайлиген. Б. 2. 427. Регенсбург. 1840 г. Warenfried · Kaniolia Slavorum mater, Slavorum regio, quae Zellia vocatur. VI, 52. IV, 40. Вести на Страбон, Птолемей, Т. Ливий, Плиний - от Чертков: Тракийски племена в Италия, време. 16 часа 69–86 при Савельев в славяни. сборник 122–135. Дионисий Периегет: „Норики, панонци и мизи, живеещи от южната страна на Дунав, всички са от тракийски произход, идващи от Северна Тракия; всички брегове на Истра, по цялото й течение, са населени само с траки.” П. Григорий пише до епископа на Салона през 600 г.: de Slavorum gente, quae vobis valde imminet, affligor et conturbor; affligor в неговия, quae iam in vobis patior; contristor, quia per Histriae aditum iam in Italiam intrare caeperunt. За хорутанските славяни от древния Шафарик. III, 83–110. Weiss Leben d. Хайлиген 14, 552. Hauffler Sprachkarte d. Österreich. Монархия, Пелт. 1846 г. Част от учебното изд. Срезневски в антиките на Прохоров 1864, с. 124. В Canisius Antiq. лект. VI, 113 изд. Инголст., В живота на Рупърт: „Свети Максимилиан от Зеля беше отличен владетел на църквата Лерх... Той дойде в родината си и тук загуби главата си.“ В приложенията към мартирологията на Усуардов, Мартирологията Гревенски: "12 октомври. Максимилиан от Лерх, епископ и мъченик, който при императора. Кара и Нумерийци получиха мъченическия венец... след това прехвърлен от баварския граф в Потавия, той е много почитан." Издание на Моланово: „в Зеле (Celenoe), което е в Панония, Максимилиан, Лерхски епископ и изповедник; тялото му е пренесено в Лерх от Руперт, баварския апостол (590), който построява много църкви в негова чест; Накрая императорът се премества в Потавия (на река Драва). Хенри 2" († 1024). Патрул. 124, 569. 570. Weiss Leben d. Хайлиген VI, 140–144. Мартирол. Адонис, п. 260. Usuardi p. 19–22. (Лат. Patrol., т. 123, 124). Бележка за мъченическата смърт на св. Кирина изд. в Ruinart: Acta Martyrum Sinc. 3, 165–172. Weiss Leben d. Heiligen zu 4 юни. В актовете на префекта на първата Панония Аманций. В Prudentius: Hic sub Galerio duce, qui tunc Illyricos sinus urgebat ditionibus. Тъй като Илирия включвала както горна, така и долна Панония, Галерий бил и командир на Максим; последният, като няма право на живота на подсъдимия, го изпраща при Галерий. Префектът на Илирик се е казвал както Амавций, така и Галерий: две имена за един човек са обичайно нещо. Chronicon b. Йероними ad an. 310: "Кирин, епископ на Сис, умира славно за Христос. Защото, когато е хвърлен в реката с воденичен камък на врата, той се носи на повърхността много дълго време, говори на публиката, така че да не се страхуват от неговия пример, и едва достига точката да бъде потопен от молитва. " Проспер в Хрониката на св. Кирина: cum sociis gloriose pro Christo interficitur. – В Мартирологията на Йероним в същия ден като Св. Кирин в sabaria civitate Rustuli cum aliis duobus. Wiltsch kirchl. Статист. 1, 42, 129. За състоянието на православието и папизма в крайбрежните градове на Адриатика - „Православна епархия при Далмация” в списание Сърбо-Далматина за лятото на 1850 г. Загреб, с. 1–50. RKP. житие на преп. Дионисий Глушицки. Изображение на пр. Амфилохия от Прохоров в Христос. старинна 1864 г. стая 7. Изток. Hier. 3, 701. 702. – До Синод. RKP. XVII в. No 610, освен службата към един пр. Дионисий, общата служба към Дионисий и Амфилохий. Думите на Буслаева. и чл. 2, 351. RKP. житието на Дионисий; ист. Hier. 5. 38. Според РКП. Макарий се упокои в лику на светиите на 13 май. - В календара на хартата от 16 век. (Толстой 1 № 100) под 13 май „Преп. Макарий Глушицки“. RKP. житието на св. Дионисий; ист. Hier. 3, 701. 702. РКП. светци.