10-е

Ст. мцхцх. Евлампије и Евлампије Када су се за време гоњења хришћана под Максимијаном многи од њих скривали од гоњења далеко од градова, тада су међу њима били богати и племенити Пикомидијанци – брат и сестра по имену Евлампије и Евлампије. Једног дана, када им је понестало хране, Евлампије је послат у град да купи хлеб. Дошавши у Никомидију, он је прочитао царски указ закуцан на капије, наређујући пребијање свих хришћана, и са горком подсмехом, пред народом који је био тамо, изразио је осуду на безумље цара, који је и сам уништавао његову државу, лишавајући животе најбољих својих поданика, савесних хришћана, који служе за државу и више од користи за државу. па чак и чинећи своју дужност да се моле за добробит самог суверена... За такве говоре незнабошци ухватише светог Евлампија и изведоше га пред суд. Судија је покушао да уразуми племенитог младића; било ласкањем или претњама натерао га је да принесе жртву у част паганских богова. „О, кад би уместо свих твојих опомена, пуних лажи“, приговорио је Евлампије свом судији, „и сам од мене слушао истину о једном истинитом Богу Христу и веровао у њу, онда би видео да су сви дарови и богатства земље ништа у поређењу са вечним благословима које је Христос припремио за оне који верују у Њега. Како, препознавши Га, могу принети жртве лажним боговима? Не њима, већ само свом Богу, хришћанин је спреман да жртвује све – па и себе. Немајући времена да одврати Евлампија од његове неустрашиво и непоколебљиво исповедане вере у Христа, судија нареди да га муче. Мученик је храбро поднео сва мучења и задивио сведоке својих мука устајући неповређен са усијане решетке. Надахнут огромном вером, осећајући Божанску помоћ која пребива у њему, Евлампије је изразио жељу да оде у пагански храм. Судија, мислећи да је склон да принесе жртву боговима, одведе га тамо, у пратњи велике гомиле народа. Али народ се суочио са сасвим неочекиваним призором: Евлампије, молећи се да Господ покаже силу Своју и просветли заслепљене, заповеди, у име Исуса Христа, да се идоли униште, и одједном идоли падоше и разбише се на комадиће... Многи тада повероваше у Бога Евлампијева. Мученик је предат новим мукама. Гласине о њима стигле су и до сестре Евлампије. Њено срце није могло да издржи да не подели судбину свог брата – мучеништво и утолико пожељније за хришћанку и за сестру. Пожурила је тамо где је Евлампије страдао и, гурнувши се ка њему, гласно рекла: "Зар нисмо деца исте мајке? Зар се не хранимо само њеним грудима? Зар нас није научила да верујемо у једног Бога? Зашто да страдате за Њега, а зашто да ја будем лишен ове среће? Јер и ја сам хришћанин, јер сам и ја хришћанин." Чувши то, мучитељи издадоше Евлампију са братом њеним на мучење, и, не ослабивши у храбрости, ударивши трпљењем присутне људе и приведвши многе храбре мученике да верују у Бога, брат и сестра издрже до краја сва мучења измишљена злобом гонитеља; Еулампији су извађене очи, обоје су бачене у кључало уље па у упаљену пећ. Коначно, Еулампија су убили мачем, а његова сестра је умрла пре него што је џелатов мач могао да је дотакне. Посечено је и више од 200 људи који су поверовали на призор страдања мученика – 303. године. † Страдање бугарских мученика – монаха манастира Зограф Имп. Михаил Палеолог је мислио да своје слабашно царство ојача савезом са папом – унијом. Унију је прогласио 1274. године, а следеће године је погубио оне који су унију осуђивали у престоници. Године 1278. издао је декрет да се свим средствима насиља уведе унија 141. Атонски монаси су послали поруку Михаилу. Овде су темељно доказали да не треба толерисати ни примат папе, ни његов помен у црквама, ни слављење евхаристије на бесквасним хлебовима, ни додатак Символу вере: и од Сина. „Јасно видимо“, наставили су они, да сте јеретик, али вас молимо: оставите све ово и останите у учењу које сте прихватили... Одбаците несвето ново учење о лажном знању, које вери додаје нагађање“ 142. Нарочито јаке протесте имале су словенске заједнице: српски краљ је српски краљ одузевши мачем неколико градова14 Милутином, протестовао је неколико градова у којима је 14 Милутином. Горди Михаил је био веома раздраган, протерани из Палестине и сакривени у Ромањи, изјавили су Михаилу своју ревност да огњем и мачем прошире власт и Турке кренуо против Србије. На путу је сада био омражени Атос. Да не би изнервирао Грке, одлучио је да свој гнев за унију искаље посебно на Светогорским Словенима. И актом из 1162. године „Симеон мастило и игуман Зографо” потписује 144. Век касније у Зографу су, наравно, живели само Бугари, који су Зограф сматрали својим манастиром, као и Срби Хиландар. По вољи Михаиловој папине слуге падоше са свим својим гневом на Зографе. Када је Зографима предочен упоран захтев да прихвате унију, нико није хтео да чује за папизам. Већина Зографа се разбежала где год је могла. Они најтврђи, њих 26, затворили су се у војни торањ. То су били игуман Тома, монаси Варсануфије, Кирило, Михеј, Симон, Иларион, Јаков, Јов, Кипријан, Савва, Јаков, Мартинијан, Козма, Сергије, Мина, Јоасаф, Јоаникије, Павле, Антоније, Јевтимије, Дометијан, Партеније и 4. Када, без обзира на било каква веровања и било какве претње, Зографи нису хтели ни да чују за унију, сматрајући је злоћом еванђелске вере: чврсти исповедници, свих 26, спаљени су у кули 145. На спољном зиду Зографа приказано је „мучење 26 зографских монаха, које је папа спалио у манастирској кули 10. октобра 1284. за православље“ 146. Према јануарском бројању година, било је то 10. октобра 1283. Имп. Михаило, пре него што је стигао у Србију, изненада је преминуо 1283. Данас је позната „исповест” Михаилове удовице, где се она заветовала Цркви да се неће сећати душе свог покојног мужа Михаила. „Моје краљевство,“ написала је, „мрзи и сматра подлим ствар (унију) која се недавно догодила у Цркви и све је збунила... пошто је Црква Божија осудила Века (патријарха) за богохулне догме и Мелитиниота и Метохите са њим и изопштила их из општења са самом собом, сматрај их онда као своју краљевску одлуку вредном и одбијен. А пошто је иста света Црква Божија одредила да се због наведеног дела и забуне не поштује законски помен мога покојног мужа, господара и краља, онда моја краљевина, која од свега више воли страх Божији и послушност светој Цркви, одобрава и прихвата ово опредељење, и нико неће натерати мужа мога мужа и 17 р. . † Покој блажених. Андреј Тотемски Блаженог Андреја 148, родом из с. Уст-Толсхцхемски, након смрти својих родитеља, живео је у Галичком манастиру са монахом. – Подвижник Стефан, који је овде живео, даде му савет да прихвати јарам јуродства за Христа и – Андреј постаде свети јуродиви. Зими је ходао без обуће и у поцепаној одећи; Његова храна су били хлеб и вода. Сваке године је обилазио околне манастире да би се поклонио светињи и поново се враћао у манастир Васкрсење. – После смрти свог ментора Стефана, преселио се у Тотму и настанио се код храма Васкрсења Христовог на обали реке. Сукхони. – Овде је наставио своје подвиге безумља: дању је ходао овамо и овамо, а ноћ проводио у молитви; Што су му добри људи дали, тајно је раздао сиромасима. Коначно, за живота открио је у себи благодат Божију, исцељујући болести. „Једном у зиму отишао је бос, као и обично, на храмски празник, 50 верста од Тотме. На путу га је срео предстојник дивљака Ажбакај, који је патио од проблема са очима; познавајући Андреја по гласинама, молио га је да излечи очи и дао му знатну суму новца. - Андреј је побегао не узевши ништа; Ажбакај се умио снегом на коме је стајао свети јуродиви и добио исцељење. - Осећајући близину своје смрти, блажени призва к себи васкрслог часног Јована, кога је волео, и замоли да позове свештеника Атанасија на исповест и причешће светим Тајнама. - Причестивши се Таин замоли клирика да га остави на миру; затим, позвавши га, рече: „брате, дошло је време одвајања душе од тела. - Јован је у сузама запалио свећу пред иконом и кадио тамјан. Тада блажени тихо умрије са рукама укрштеним на прсима; сахрањен је, по његовој жељи, испод звоника. Андреј је десет година играо будалу. Његова смрт уследила је 10. октобра 1673. године, када је имао 35 година - После смрти, блажени Андреј се прославио својим чудесима. - О раку, преп. Феодосија Тотем. 1800, на маркама су приказани: преподобни Васијан Тиксенски, Андреј, свети јуродиви Тотемски, Прокопије, свети јуродиви Усјански, и блажен. Максим Тотемски 149. Историја Пахимера, стр. 517. 518. Санкт Петербург. 1862. године Ову поруку је пронашао о. Порфирије: разговори са П. Фотијем, стр. 99. Санкт Петербург. 1864. године Григорович има 93. 89. Поклоник Свете Горе, стр. 40. Григорович с правом сматра да је повеља цара Лава, уписана у Зографском хрисовуљу в. Душан, припада манастиру, који је касније припојен бугарском Зографу (путопис, стр. 93); али и даље остаје непознато ко је и када Зограф уредио за Бугаре. Словенски рукописи Зографа у Григоровичу, стр. 62–73. Код вентилатора стр. 327–340. О древним манастирима Атоса, сведочење аката из Григоровича, стр. 87–90. Планински лепеза има 38–40. Аврамович (старине, стр. 82) има писмо Зографу бугарског цара Јована Јасена 1192. године; друга повеља бугарског цара Александра 1342. Атонски патерикон И, 233. Штампана је посебна легенда. у књизи: душевни рај, Иверски манастир. 1668 Григорович (стр. 97) указује у хиландарском рукопису на причу о пропасти Атоса; али се не зна да ли је ово исто што је штампано у Иверонском манастиру. Хумано дело светогорских Латина приказано је и у Протовом писму великанима. кнезу Василију Васиљевичу, написана 1445. године (нпр. у 9 томова хронике делатности археолошке комисије, стр. 31). Овде се за Зографе каже да су због своје чврстине у вери били угушени ватром у кули „и сада мошти њих освештавају имами“. Ватопедски игуман је позивао свој народ да напусти манастир; најбољи га послушаше и одоше са игуманом; тврдоглави остадоше и предадоше се Латинима; пошто их је игуман анатемисао, после смрти њихова тела леже црна као угаљ. Време догађаја је овде наведено тако да је то било на крају власти Латина над Цариградом. Побожник Свете Горе, стр.322. Исповест је пронашао и објавио о. Порфирије: разговори Фотија, стр. 99. 100. После тога, наравно, више неће изазивати сумњу против пропасти Атоса папизмом 1283, као што је Григорович до сада сумњао у путовање. 91 и горски поклоник, стр. 322. РКП. житије блаженопочившег Андреја Тотемског. Натанаел је описао. Тотемски манастир, стр. 45. М. 1850. О преподобном Васиану видети 12. септембар; Максим – 16. јан. У РКП. Свети: „Свети праведни Прокопије Устјански, чудотворац, као на Ваги; мошти су му пронађене л. 7200 (1692).“ Према белешци о вологдским светитељима, мошти Прокопија отворено почивају у Устјанској цркви Велског округа и сведочиле су 1696. и 1739. године холмогорска преосвештенства; месни спомен на њега 8. јула Волог. епархијско вођство 1864, стр 16–47.