10-е

Sf. mchch. Eulampia si Eulampia Când, în timpul persecuției creștinilor sub Maximian, mulți dintre ei se ascundeau de persecuții departe de orașe, atunci printre ei se aflau picomedieni bogați și nobili - un frate și o soră pe nume Eulampius și Eulampia. Într-o zi, când au rămas fără mâncare, Evlampius a fost trimis în oraș să cumpere pâine. Ajuns la Nicomedia, a citit decretul împărătesc bătut în cuie pe porți, poruncând bătaia tuturor creștinilor, și cu batjocură amară, în fața oamenilor care erau acolo, a exprimat cenzura față de nebunia împăratului, care el însuși îi distrugea statul, lipsind viața celor mai buni supuși ai săi - creștinii, mai conștiincioși decât să lucreze pe ceilalți, slujindu-i și lucrând pe ceilalți în folosul statului și chiar în folosul tuturor. să se roage pentru bunăstarea suveranului însuși... Pentru astfel de cuvântări păgânii l-au prins pe Sfântul Evlampie și l-au adus în judecată. Judecătorul a încercat să raționeze cu nobilul tânăr; fie prin linguşiri, fie prin ameninţări l-a obligat să facă un sacrificiu în cinstea zeilor păgâni. „O, dacă în loc de toate îndemnurile tale, pline de minciuni”, a obiectat Eulampius judecătorului său, „ai asculta de la mine adevărul despre singurul Dumnezeu adevărat Hristos și ai crede-l, atunci ai vedea că toate darurile și bogățiile pământului nu sunt nimic în comparație cu binecuvântările eterne pregătite de Hristos pentru cei care cred în El.” Cum, după ce L-am recunoscut, pot oferi jertfe zeilor falși? Nu pentru ei, ci doar pentru Dumnezeul său, un creștin este gata să sacrifice totul – inclusiv pe sine. Neavând timp să-l distragă pe Eulampius de la credința sa mărturisită fără teamă și neclintit în Hristos, judecătorul a poruncit să fie chinuit. Martirul a îndurat cu curaj toate torturile și i-a uimit pe martorii chinului său, ridicându-se nevătămat de pe grătarul înroșit. Inspirat de o credință imensă, simțind că ajutorul divin rămâne în el, Evlampius și-a exprimat dorința de a merge la templul păgân. Judecătorul, crezând că este înclinat să facă un sacrificiu zeilor, l-a condus acolo, însoțit de o mulțime mare de oameni. Dar poporul s-a confruntat cu o priveliște cu totul neașteptată: Eulampius, rugându-se ca Domnul să-și arate puterea și să lumineze poporul orbi, a poruncit, în numele lui Iisus Hristos, ca idolii să fie nimiciți, iar deodată idolii au căzut și s-au rupt în bucăți... Mulți au crezut atunci în Dumnezeul lui Eulampius. Martirul a fost supus unor noi torturi. Zvonuri despre ei au ajuns și la sora Evlampia. Inima ei nu a suportat să nu împartă soarta fratelui ei - martiriu și cu atât mai de dorit pentru o creștină și pentru o soră. Ea s-a grăbit spre locul în care suferea Evlampius și, împingându-se spre el, a spus cu voce tare: "Nu suntem noi copii ai aceleiași mame? Nu suntem hrăniți numai de sânul ei? Nu ne-a învățat ea să credem într-un singur Dumnezeu? De ce să suferi pentru El și de ce să fiu lipsit de această fericire? La urma urmei, eu vreau să mor și eu pentru Hristos." Auzind acestea, chinuitorii au trădat-o pe Eulampia împreună cu fratele ei la chinuri și, fără a slăbi în curaj, lovind cu răbdarea pe cei prezenți și ducând pe mulți viteji martiri să creadă în Dumnezeu, fratele și sora au îndurat până la capăt toate chinurile inventate de răutatea prigonitorilor; I s-au scos ochii lui Eulampia, amândoi au fost aruncați în ulei clocotit și apoi într-un cuptor aprins. În cele din urmă, l-au ucis pe Eulampius cu o sabie, iar sora lui a murit înainte ca sabia călăului să o poată atinge. Peste 200 de oameni care au crezut la vederea suferinței martirilor au fost și ei decapitat - în 303. † Suferinta martirilor bulgari - calugari ai manastirii Zograf Imp. Mihail Paleolog s-a gândit să-și întărească imperiul slab cu o alianță cu papa - o uniune. A declarat unirea în 1274, iar în anul următor i-a executat pe cei care au condamnat unirea în capitală. În 1278, a emis un decret de introducere a unirii prin toate mijloacele de violență 141. Călugării athoniți i-au trimis o solie lui Mihai. Aici au dovedit temeinic că nici primatul papei, nici pomenirea lui în biserici, nici celebrarea Euharistiei pe azimi, nici adăugarea la Crez: și de la Fiul, nu trebuie tolerate. „Vedem limpede”, au continuat ei, că ești eretic, dar te rugăm: lasă toate acestea și rămâi în învățătura pe care ai acceptat-o... Respinge noile învățături nesfânte ale cunoașterii false, care adaugă ghiciului credinței” 142. Proteste deosebit de puternice au fost făcute de comunitățile slave: sârbii au luat cuvântul cu regelui Milutin, în care au protestat mai mulți împărați de la Milutin. Slavii trăiau 143. Mândrul Mihail era foarte iritat. Cruciații rătăciți, expulzați din Palestina și ascunși în Romagna, i-au declarat lui Mihai zelul de a extinde puterea papei cu foc și sabie s-a mutat împotriva Serbiei. Pe drum era acum urâtul Athos. Pentru a nu-i irita pe greci, s-a hotărât să-și dezvăluie furia pentru unire în special asupra slavilor de pe Muntele Athos. Chiar și sub actul din 1162, „Simeon cerneală și starețul Zografo” au semnat 144. Un secol mai târziu, desigur, în Zograf locuiau doar bulgarii, care îl considerau pe Zograf mănăstirea lor, ca și sârbii Hilandar. Din voia lui Mihai, slujitorii papei au căzut cu toată mânia asupra Zografilor. Când zografilor li s-a prezentat o cerere insistentă de a accepta unirea, nimeni nu a vrut să audă de papism. Majoritatea zografilor s-au împrăștiat oriunde au putut. Cei mai duri, 26 la număr, s-au închis într-un turn militar. Aceștia au fost starețul Toma, monahii Barsanufie, Chiril, Mica, Simon, Ilarion, Iacov, Iov, Ciprian, Savva, Iacov, Martinian, Cosma, Serghie, Mina, Ioasaf, Ioannikios, Pavel, Antonie, Eutimie, Dometian, Parthenie și 4 mireni. Când, indiferent de orice credințe și orice amenințări, zografienii nu au vrut să audă de unire, considerând-o răutatea credinței evanghelice: mărturisitorii fermi, toți 26, au fost arși în turnul 145. Pe zidul exterior al Zografului este prezentată „chinuirea a 26 de călugări Zograf, arși de papă în turnul mănăstirii la 10 octombrie 1284 pentru Ortodoxie” 146. Conform numărului de ani din ianuarie, era 10 octombrie 1283. Imp. Mihai, înainte de a ajunge în Serbia, a murit subit în anul 1283. În prezent este cunoscută „mărturisirea” văduvei lui Mihai, unde s-a angajat Bisericii să nu-și amintească sufletul defunctului ei soț Mihai. „Regalitatea mea”, a scris ea, „urașește și consideră rău lucrul (uniunea) care s-a întâmplat recent în Biserică și l-a încurcat pe toate... de vreme ce Biserica lui Dumnezeu l-a condamnat pe Vekkos (patriarh) pentru dogmele sale hulitoare și pe Melitiniot și Metohites cu el și i-a excomunicat din comuniunea cu ea însăși: atunci o astfel de hotărâre a mea, i-a considerat în mod străin și i-a respins. Și întrucât aceeași sfântă Biserică a lui Dumnezeu s-a hotărât să nu cinstească pomenirea statutară a defunctului meu soț, domn și rege, pentru fapta și confuzia menționată mai sus: atunci regalitatea mea, care preferă frica de Dumnezeu și ascultarea de sfânta Biserică în detrimentul tuturor, aprobă și acceptă această hotărâre și nimeni nu va forța o pomenire a domnului și a sufletului meu.”147. † Odihna celor binecuvântați. Andrei Totemsky Fericitul Andrei 148, originar din sat. Ust-Tolshchemsky, după moartea părinților săi, a locuit la mănăstirea Galich cu un călugăr. – Ascetul Ştefan, care locuia aici, i-a dat sfatul să accepte jugul nebuniei pentru Hristos şi – Andrei a devenit un sfânt nebun. Iarna, mergea fără pantofi și în haine rupte; Mâncarea lui era pâine și apă. În fiecare an se plimba prin mănăstirile din jur pentru a se închina lăcașului și se întorcea din nou la Mănăstirea Învierii. – După moartea mentorului său Ștefan, s-a mutat la Totma și s-a stabilit lângă Biserica Învierii lui Hristos de pe malul râului. Sukhoni. – Aici și-a continuat isprăvile prostiei: ziua se plimba pe ici pe colo, iar noaptea în rugăciune; Ce i-au dat oamenii buni, le-a împărțit în secret celor săraci. În cele din urmă, în timpul vieții, a descoperit în sine harul lui Dumnezeu, vindecând boli. – Odată iarna a mers, ca de obicei, desculț, la un festival de biserică, la 50 de verste de Totma. Maistrul sălbaticilor, Azhbakai, care suferea de probleme la ochi, l-a întâlnit pe drum; cunoscându-l pe Andrei după zvon, l-a rugat să-și vindece ochii și i-a dat o sumă însemnată de bani. - Andrei a fugit fără să ia nimic; Azhbakai s-a spălat cu zăpada pe care stătea sfântul prost și a primit vindecare. - Simțind apropierea morții sale, Fericitul l-a chemat pe Sacristanul Învierii Ioan, pe care îl iubea, și a cerut să-l invite pe preotul Atanasie la spovedanie și împărtășire cu Sf. Taine. - După ce a primit Sfânta Împărtăşanie, Tain i-a cerut clericului să-l lase în pace; apoi, chemându-l, i-a spus: „frate, a venit vremea despărțirii sufletului de trup”. - Ioan, în lacrimi, a aprins o lumânare în fața icoanei și a afumat tămâie. Atunci fericitul a murit în liniște cu mâinile încrucișate în cruce pe piept; a fost îngropat, după dorința lui, sub clopotniță. Andrei a făcut prostul timp de zece ani. Moartea sa a urmat la 10 octombrie 1673, când avea 35 de ani - După moartea sa, fericitul Andrei a devenit faimos pentru minunile sale. - Despre cancer, Rev. Feodosia Totem. 1800, timbrele îi înfățișează pe: Pr. Vassian Tiksensky, Andrei, sfântul nebun al lui Totemsky, Procopius, sfântul nebun al lui Usiansky și binecuvântat. Maxim Totemsky 149. Istoria Pachymera, p. 517. 518. Sankt Petersburg. 1862 Acest mesaj a fost găsit de pr. Porfiry: convorbiri cu P. Photius, p. 99. Sankt Petersburg. 1864 Grigorovici are 93. 89. Un devot al Sf. Munţilor, p. 40. Grigorovici crede pe bună dreptate că hrisovul împăratului Leon, înscris în Zografic Chrisovul c. Duşan, aparţine mănăstirii, care mai târziu a fost anexată Zografului bulgar (călătorii, p. 93); dar rămâne încă necunoscut de către cine şi când a fost aranjat Zograf pentru bulgari. Manuscrisele slave ale lui Zograf în Grigorovici, p. 62–73. La evantai p. 327–340. Despre străvechile mănăstiri din Athos, mărturie despre acte de la Grigorovici, pp. 87–90. Fanul muntelui are 38–40. Avramovici (antichități, p. 82) are o scrisoare către Zograf a țarului bulgar Ioan Yasen în 1192; o altă carte a țarului bulgar Alexandru, 1342. Athonitul Patericon I, 233. Este tipărită o legendă specială. în cartea: paradisul mental, Mănăstirea Iversky. 1668 Grigorovici (p. 97) indică în manuscrisul Hilandar povestea ruinei lui Athos; dar nu se ştie dacă aceasta este la fel cu ceea ce s-a tipărit în Mănăstirea Iveron. Faptele omenești ale latinilor de pe Muntele Athos sunt arătate și în scrisoarea lui Protus către cei mari. domnitorului Vasily Vasilyevich, scris în 1445 (de ex. în 9 volume din cronica activităților comisiei arheologice, p. 31). Se spune aici despre zografi că pentru fermitatea lor în credință au fost sugrumați de foc în turn „iar acum moaștele acestora sunt sfințite de imami”. Starețul Vatopedi și-a îndemnat oamenii să părăsească mănăstirea; cei mai buni i-au ascultat și au plecat cu starețul; încăpăţânaţii au rămas şi s-au predat latinilor; întrucât au fost anatematizați de stareț, după moarte trupurile lor zac negru ca cărbunele. Ora evenimentului este precizată aici în așa fel încât a fost la sfârșitul puterii latinilor asupra Constantinopolului. Devotul Munților Sf., pagina 322. Mărturisirea a fost găsită și publicată de pr. Porfiry: conversații ale lui Fotie, p. 99. 100. După aceea, desigur, nu vor mai ridica îndoieli împotriva ruinării Athosului de către papismul din 1283, întrucât Grigorovici se îndoia până acum de călătorie. 91 și închinător de munte, p. 322. RKP. viața fericitului Andrei Totemski. descrie Nathanael. Mănăstirea Totemsky, p. 45. M. 1850 Despre Pr. Vassians vezi 12 sept.; Sf. Maxime – 16 ian. În RKP. Sfinți: „Sfântul neprihănit Procopie din Ustyansky, făcător de minuni, ca pe Vaga; moaștele sale au fost găsite în l. 7200 (1692)." Potrivit notei despre sfinții Vologda, moaștele lui Procopius se află în mod deschis în Biserica Ustyanskaya din districtul Velsk și au fost văzute în 1696 și 1739 de Eminențele Kholmogory; memoria locala a lui la 8 iulie. Volog. condus eparhial 1864, p. 16–47.