10-е

св.мчч. Евлампија и Евлампија Кога, за време на гонењето на христијаните под Максимијан, многу од нив се криеле од прогонство далеку од градовите, тогаш меѓу нив имало богати и благородни Пикомедијанци - брат и сестра по име Евлампиј и Евлампија. Еден ден, кога останале без храна, Евлампиј бил испратен во градот да купи леб. Пристигнувајќи во Никомидија, тој го прочита царскиот декрет закован на портите, заповеда да се тепаат сите христијани и со горчлив потсмев, пред луѓето што беа таму, изрази осуда за лудилото на царот, кој самиот ја уништуваше својата држава, ги лишуваше животите на најдоброто од своите поданици - христијаните, правејќи ги сите посовесни и посовесни од оние што работат и им служат на другите. должност да се молиме за благосостојбата на самиот суверен... За таквите говори незнабошците го фатија свети Евлампиј и го изведоа на суд. Судијата се обиде да расудува со благородниот млад човек; или со ласкање или со закани го принудувал да принесе жртва во чест на паганските богови. „Ох, ако наместо сите ваши опомени, полни со лаги“, му приговара Евлампиј на својот судија, „ти самиот би ја слушал од мене вистината за единствениот вистински Бог Христос и би поверувал во неа, тогаш би видел дека сите дарови и богатства на земјата не се ништо во споредба со вечните благослови што Христос ги подготвил за оние што веруваат во Него“. Како, откако Го препознав, можам да принесам жртви на лажните богови? Не на нив, туку само на својот Бог, христијанинот е подготвен да жртвува сè - вклучително и себеси. Немајќи време да го одврати Евлампиј од неговата бестрашно и непоколебливо исповедана вера во Христа, судијата нареди да го мачат. Маченикот храбро ги издржа сите маки и ги восхитуваше сведоците на неговото мачење со тоа што неповреден се издигна од вжештената решетка. Инспириран од огромната вера, чувствувајќи дека Божествената помош пребива во него, Евлампиј изразил желба да оди во паганскиот храм. Судијата, мислејќи дека е склон да им принесува жртва на боговите, го одведе таму, придружуван од голема толпа луѓе. Но народот се соочи со една сосема неочекувана глетка: Евлампиј, молејќи се Господ да ја покаже Својата моќ и да ги просветли заслепените луѓе, заповеда, во името на Исус Христос, идолите да се уништат, и наеднаш идолите паднаа и беа скршени на мали парчиња... Многумина тогаш поверуваа во Богот на Евлампиј. Маченикот беше предаден на нови маки. Гласините за нив стигнаа и до сестра Евлампија. Нејзиното срце не можеше да поднесе да не ја сподели судбината на својот брат - мачеништво и уште повеќе пожелно за христијанка и за сестра. Таа побрза до местото каде што страдаше Евлампиј и, туркајќи се кон него, гласно рече: „Нели сме ние деца од иста мајка? Зар не се храниме само од нејзините гради? Не научи ли да веруваме во еден Бог? Зошто вие да страдате за Него, а јас да бидам лишен од оваа среќа? На крајот на краиштата, сакам да умрам за Христа, затоа што и јас сум христијанин“. Слушајќи го тоа, мачители ја предале Евлампија заедно со нејзиниот брат да ја измачуваат и, без да ослабат во храброста, да ги удрат присутните со своето трпение и да наведат многу храбри маченици да веруваат во Бога, братот и сестрата ги издржале до крај сите маки измислени од злобата на гонителите; Очите на Евлампија беа извадени, и двете беа фрлени во врело масло, а потоа во запалена рерна. Конечно, тие го убиле Евлампиј со меч, а неговата сестра умрела пред да ја допре мечот на џелатот. Повеќе од 200 луѓе кои поверуваа пред очите на страдањата на мачениците беа исто така обезглавени - во 303 година. † Страдањата на бугарските маченици - монаси на манастирот Зограф Imp. Михаил Палеолог мислел да ја зајакне својата слаба империја со сојуз со папата - унија. Тој го прогласил сојузот во 1274 година, а следната година ги погубил оние што го осудувале сојузот во главниот град. Во 1278 година, тој издал декрет за воведување сојуз со сите средства на насилство 141. Атонските монаси му испратиле порака на Михаил. Овде тие темелно докажаа дека не треба да се толерира ниту приматот на папата, ниту неговото чествување во црквите, ниту празнувањето на Евхаристијата на бесквасен леб, ниту додавањето во Символот на верата: и од Синот. „Јасно гледаме“, продолжија тие, дека сте еретик, но ве молиме: оставете го сето ова и останете во учењето што го прифативте... Отфрлете ги несветите нови учења на лажното знаење, кои додаваат претпоставки на верата“ 142. Особено силни протести упатија словенските заедници: српскиот крал Милутин протестираше, одземајќи ги Св. 143. Гордиот Михаил бил многу изнервиран се пресели против Србија. На пат сега беше омразениот Атос. За да не ги изнервира Грците решил гневот за сојузот да го истури особено на Словените на Света Гора. Уште под актот од 1162 година, „Симеон мастило и игумен Зографо“ потпишале 144. Еден век подоцна, се разбира, во Зограф живееле само Бугарите, кои го сметале Зограф за свој манастир, како Србите Хиландар. По волјата на Михаил, слугите на папата паднаа со сиот свој гнев врз Зографите. Кога на Зографите им беше претставено упорното барање да го прифатат сојузот, никој не сакаше да слушне за папизам. Повеќето од Зографите се распрснале каде што можеле. Најтешките, 26 на број, се затворија во воена кула. Тоа беа игуменот Тома, монасите Варсануфиј, Кирил, Михеј, Симон, Иларион, Јаков, Јов, Кипријан, Сава, Јаков, Мартинијан, Козма, Сергиј, Мина, Јоасаф, Јоаникиј, Павле, Антониј, Ефтимиј, Дометијан, Партениј и 4. Кога, без разлика на какви било верувања и какви било закани, зографите не сакале да слушнат за сојузот, сметајќи го за злоба на евангелската вера: цврстите исповедници, сите 26, биле запалени во кулата 145. На надворешниот ѕид на Зограф е претставено „мачењето на 26 зографски монаси, запалени од папата во манастирската кула на 10 октомври 1284 година за православието“ 146. Според јануарското сметање на години, тоа било 10 октомври 1283 година. Михаил, пред да стигне во Србија, ненадејно умрел во 1283 година. Во денешно време е позната „исповедта“ на вдовицата на Михаил, каде што таа се заложила пред црквата да не се сеќава на душата на нејзиниот починат сопруг Михаил. „Моето кралско семејство“, напиша таа, „го мрази и го смета за гнасно она (сојузот) што неодамна се случи во Црквата и го збуни сето тоа... бидејќи Црквата Божја го осуди Векос (патријархот) за неговите богохулни догми, а Мелитиниот и Метохитите со него и ги екскомуницира од заедницата со себе: тогаш моето кралско семејство, како резултат на таквото отфрлено и отфрлено, го сметаше за вредна одлука. И бидејќи истата света Божја Црква реши да не го почитува законското одбележување на мојот починат сопруг, господар и крал, поради гореспоменатото дело и збунетост: тогаш моето кралско семејство, кое го претпочита стравот Божји и послушноста кон светата Црква пред сè, ја одобрува и прифаќа оваа определба, и никој нема да го присили мојот сопруг 41. † Упокојување на блажените. Андреј Тотемски Блажениот Андреј 148, роден во селото. Уст-Толшчемски, по смртта на неговите родители, живеел во Галичкиот манастир кај еден монах. – Подвижникот Стефан, кој живеел овде, му дал совет да го прифати јаремот на безумноста за Христа и – Андреј станал свет будала. Во зима, тој одеше без чевли и во искината облека; Неговата храна беше леб и вода. Секоја година шеташе по околните манастири за да се поклони на светилиштето и повторно се враќаше во манастирот Воскресение. – По смртта на неговиот ментор Стефан се преселил во Тотма и се населил во близина на црквата Воскресение Христово на брегот на реката. Сухони. – Овде ги продолжи своите подвизи на безумност: дење шеташе ваму-таму, и ноќеваше во молитва; Она што му го дадоа добрите луѓе, тој тајно им го делеше на сиромашните. Конечно, во текот на својот живот, тој ја открил во себе благодатта Божја, исцелувајќи болести. – Еднаш во зима одеше, како и обично, бос, до храмски празник, 50 верса од Тотма. На патот го пречека надзорникот на дивјаците, Ажбакаи, кој страдаше од проблеми со очите; знаејќи го Андреј по гласини, го молел да му ги излечи очите и му дал значителна сума пари. - Андреј побегна без да земе ништо; Ажбакаи се изми со снегот на кој стоеше светата будала и доби исцеление. - Чувствувајќи ја близината на неговата смрт, блажениот го повикал воскреснатиот секстон Јован, кого го сакал и побарал да го покани свештеникот Атанасиј на исповед и причестување со Свети Тајни. - Откако се причести, Таин побара од свештеникот да го остави на мира; тогаш, повикувајќи го, рече: „Брате, дојде време за одвојување на душата од телото“. - Јован во солзи запали свеќа пред иконата и чади темјан. Тогаш блажениот тивко умре со рацете накрсно склопени на градите; бил погребан, по негова желба, под камбанаријата. Андреј глумеше будала десет години. Неговата смрт следела на 10 октомври. 1673 година, кога имал 35 години - По неговата смрт, блажениот Андреј станал познат по своите чуда. - За ракот, свештеник Феодосија Тотем. 1800 година, на печатите се прикажани: свештеникот Васијан Тиксенски, Андреј, светиот будала на Тотемски, Прокопиј, светиот будала на Усјански и благословен. Максим Тотемски 149. Историја на Пахимера, стр. 517. 518. Санкт Петербург. 1862 година Оваа порака ја пронашол о. Порфири: разговори со П. Фотиј, стр. 99. Санкт Петербург. 1864 година Григорович има 93. 89. Поклоник на Свети Планини, стр. 40. Григорович со право верува дека повелбата на императорот Лав, запишана во Зографскиот Хрисовул в. Душан, му припаѓа на манастирот, кој подоцна бил припоен кон бугарскиот Зограф (пат, стр. 93); но сè уште останува непознато од кого и кога Зограф им бил договорен на Бугарите. Словенски ракописи на Зограф во Григорович, стр. 62–73. На вентилаторот стр. 327–340. За античките манастири на Атос, сведоштво на дела од Григорович, стр. 87–90. Навивачот на планина има 38–40. Аврамович (антиквитети, стр. 82) има писмо до Зограф на бугарскиот цар Јован Јасен во 1192 година; уште една повелба на бугарскиот цар Александар, 1342 г. Атонит Патерикон I, 233. Испечатена е посебна легенда. во книгата: ментален рај, манастир Иверски. 1668 Григорович (стр. 97) во хиландарскиот ракопис укажува на приказната за рушењето на Атос; но не се знае дали ова е исто со она што е печатено во Иверонскиот манастир. Хуманите дела на Латините на Света Гора се прикажани и во писмото на Прот до великанот. на принцот Василиј Василевич, напишана во 1445 година (на пр. во 9 тома од хрониката на активностите на археолошката комисија, стр. 31). Овде за зографите се вели дека за нивната цврстина во верата биле задавени со оган во кулата „а сега моштите на нив ги осветуваат имамите“. Ватопедскиот игумен го поттикна својот народ да го напушти манастирот; најдобрите го послушаа и заминаа со игуменот; тврдоглавите останаа и им се предадоа на Латините; бидејќи игуменот ги анатемираше, по смртта нивните тела лежат црни како јаглен. Времето на настанот овде е наведено на таков начин што било на крајот на моќта на Латините над Цариград. Поклоник на Св. Планини, страница 322. Признанието го пронашол и објавил о. Порфириј: разговори на Фотиј, стр. 99. 100. После тоа, се разбира, тие веќе нема да предизвикуваат сомнежи за пропаста на Атон од папизмот од 1283 година, бидејќи Григорович досега се сомневаше во патувањето. 91 и планински поклоник, стр. 322. РКП. животот на блажениот Андреј Тотемски. опиша Натанаел. Тотемски манастир, стр. 45. M. 1850 За свештеникот Васијанс види 12 септември; Свети Максим – 16 јануари. Во РКП. Светци: „Свети праведен Прокопиј Устјански, чудотворец, како на Вага; Неговите мошти се пронајдени во 7200 година (1692 година).“ Според белешката за светителите на Вологда, моштите на Прокопиј отворено почиваат во црквата Устјанскаја во областа Велск, а биле посведочени во 1696 и 1739 година од Холмогорските Високи преосвештенства; локално сеќавање за него на 8 јули.Волог. епархија предводена 1864, стр. 16–47.