10-е

წმ.მჩჩ. ევლამპია და ევლამპია როდესაც მაქსიმიანეს ქვეშ მყოფი ქრისტიანების დევნის დროს ბევრი მათგანი ქალაქებიდან შორს იმალებოდა დევნისგან, მაშინ მათ შორის იყვნენ მდიდარი და კეთილშობილი პიკომედიელები - ძმა და და სახელად ევლამპიუსი და ევლამპია. ერთ დღეს, როცა მათ საჭმელი ამოეწურა, ევლამპიუსი ქალაქში გაგზავნეს პურის საყიდლად. ნიკომედიაში ჩასვლისას მან წაიკითხა კარიბჭეზე მიკრული სამეფო ბრძანებულება, რომელიც უბრძანა ყველა ქრისტიანის ცემას და მწარე დაცინვით იქ მყოფი ხალხის წინაშე აკრიტიკებდა იმპერატორის სიგიჟეს, რომელიც თავად ანადგურებდა მის სახელმწიფოს, ართმევდა სიცოცხლეს თავის ქვეშევრდომებს - ქრისტიანებს, უფრო კეთილსინდისიერად მომუშავე და კეთილსინდისიერი სახელმწიფოსთვის. მოვალეობაა ილოცოს თავად სუვერენის კეთილდღეობისთვის... ასეთი გამოსვლებისთვის წარმართებმა შეიპყრეს წმიდა ელამპიუსი და გაასამართლეს. მოსამართლე სცადა მსჯელობა კეთილშობილ ახალგაზრდასთან; ან მაამებლობით ან მუქარით აიძულებდა მას მსხვერპლი შეეწირა წარმართული ღმერთების პატივსაცემად. ”ოჰ, თუ ყველა თქვენი შეგონების ნაცვლად, სიცრუით სავსე, - შეეწინააღმდეგა ევლამპიუსმა თავის მოსამართლეს, - თქვენ თვითონ მოუსმენდით ჩემგან სიმართლეს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ქრისტეს შესახებ და დაიჯერებდით მას, მაშინ დაინახავდით, რომ დედამიწის ყველა ძღვენი და სიმდიდრე არაფერია ქრისტეს მიერ მომზადებულ მარადიულ კურთხევებთან შედარებით, ვინც მას სწამს. როგორ შემიძლია მისი ამოცნობის შემდეგ ცრუ ღმერთებს მსხვერპლი შევწირო? არა მათ, არამედ მხოლოდ თავის ღმერთს, ქრისტიანი მზად არის შესწიროს ყველაფერი - მათ შორის საკუთარი თავიც. ვერ მოასწრო ევლამპიუსს უშიშრად და ურყევად აღიარებული ქრისტეს რწმენა, მოსამართლემ ბრძანა მისი წამება. მოწამემ ვაჟკაცურად გაუძლო ყველა წამებას და აოცებდა თავისი ტანჯვის მოწმეებს გახურებული ღრმიდან უვნებელი ადგომით. დიდი რწმენით შთაგონებულმა, გრძნობდა მასში მყოფი ღვთაებრივი დახმარების, ელამპიუსმა გამოთქვა სურვილი წასულიყო წარმართულ ტაძარში. მოსამართლემ, რომელიც ფიქრობდა, რომ ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვისთვის იყო მიდრეკილი, ხალხის დიდი მასის თანხლებით იქ მიიყვანა. მაგრამ ხალხს სრულიად მოულოდნელი სანახაობა შეექმნა: ევლამპიუსმა ლოცულობდა, რომ უფალს გამოეჩინა თავისი ძალა და გაანათლებინა დაბრმავებული ხალხი, იესო ქრისტეს სახელით ბრძანა კერპების განადგურება და უცებ დაეცა კერპები და დაიშალა... ბევრმა ირწმუნა ევლამპიუსის ღმერთი. მოწამე ახალ წამებს გადაეცა. მათ შესახებ ჭორებმა დას ელამპიაც მიაღწია. გულმა ვერ გაუძლო, რომ ძმის ბედი არ გაეზიარებინა - წამება და მით უფრო სასურველი ქრისტიანი ქალისთვის და დისთვის. სასწრაფოდ მივიდა, სადაც ელამპიუსი იტანჯებოდა და მისკენ მიტრიალებულმა ხმამაღლა თქვა: „ხომ ერთი დედის შვილები არ ვართ? მარტო მისი მკერდით ხომ არ ვიკვებებით? არ გვასწავლიდა ერთი ღმერთის რწმენას? რატომ უნდა იტანჯოთ მისთვის და მე რატომ უნდა მოვიკლო ეს ბედნიერება? ბოლოს და ბოლოს, მე მინდა მოვკვდე ქრისტესთვის, რადგან მეც ქრისტიანი ვარ“. ამის გაგონებაზე მტანჯველებმა ძმასთან ერთად ევლამპიას უღალატეს საწამებლად და, გამბედაობის შესუსტების გარეშე, მოთმინებით დაარტყეს დამსწრე ხალხს და მრავალი ვაჟკაცი მოწამე ღვთის რწმენამდე მიიყვანა, და-ძმა ბოლომდე გაუძლო მდევნელთა ბოროტმოქმედებით გამოგონილ წამებას; ევლამპიას თვალები აუთრიალდა, ორივეს ადუღებულ ზეთში ჩაყარეს, შემდეგ კი ანთებულ ღუმელში. ბოლოს მათ ევლამპიუსი მახვილით მოკლეს, მისი და კი მანამ მოკვდა, ვიდრე ჯალათის მახვილი შეხებოდა მას. 200-ზე მეტ ადამიანს, რომლებმაც ირწმუნეს მოწამეთა ტანჯვის ხილვით, თავი მოჰკვეთეს - 303 წელს. † ბულგარელი მოწამეთა ტანჯვა - ზოგრაფის მონასტრის ბერები იმპ. მიხეილ პალეოლოგს ეგონა თავისი სუსტი იმპერიის გაძლიერება პაპთან ალიანსით - გაერთიანებით. მან კავშირი გამოაცხადა 1274 წელს, ხოლო მომდევნო წელს მან სიკვდილით დასაჯა ისინი, ვინც გმობდა გაერთიანებას დედაქალაქში. 1278 წელს მან გამოსცა განკარგულება ძალადობის ყველა ხერხით კავშირის შემოღების შესახებ 141. ათონელმა ბერებმა გაგზავნეს მიქაელს. აქ მათ საფუძვლიანად დაამტკიცეს, რომ არც პაპის პირველობა, არც მისი ხსენება ეკლესიებში, არც ევქარისტიის აღნიშვნა უფუარი პურზე და არც სარწმუნოების დამატება: და ძისგან, არ უნდა შევეგუოთ. ”ჩვენ აშკარად ვხედავთ,” განაგრძეს ისინი, რომ თქვენ ერეტიკოსი ხართ, მაგრამ გევედრებით: დატოვეთ ეს ყველაფერი და დაიცავით სწავლება, რომელიც თქვენ მიიღეთ... უარყავით ცრუ ცოდნის უწმინდური ახალი სწავლება, რომელიც სარწმუნოებას უმატებს ვარაუდს” 142. განსაკუთრებით მძაფრი პროტესტი გამოთქვა სლავურმა საზოგადოებებმა: სერბეთის მეფე მილუტინმა გააპროტესტა რამდენიმე ქალაქი, სადაც სლავები წაართვეს. 143. ამაყმა მიხაილმა ძალიან გაღიზიანდა მოხეტიალე ჯვაროსნები, რომლებიც გააძევეს რომაში, გამოუცხადეს მიქაელს თავიანთი მონდომება, რათა გაეფართოებინათ პაპის ძალაუფლება ცეცხლსასროლი იარაღით და მახვილით გადავიდა სერბეთის წინააღმდეგ. გზაში ახლა საძულველი ათონი იყო. იმისათვის, რომ ბერძნები არ გაეღიზიანებინა, მან გადაწყვიტა კავშირისთვის თავისი რისხვა გამოეხატა, განსაკუთრებით ათონის სლავებზე. 1162 წლის აქტითაც კი „სიმეონ მელანი და იღუმენი ზოგრაფი“ 144. ერთი საუკუნის შემდეგ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ბულგარელები ცხოვრობდნენ ზოგრაფში, რომლებიც ზოგრაფის მონასტერს თვლიდნენ, როგორც სერბები ჰილანდარი. მიქაელის ნებით, პაპის მსახურები მთელი ბრაზით დაეცნენ ზოგრაფებს. როცა ზოგრაფებს კავშირის მიღების დაჟინებული მოთხოვნა წარუდგინეს, პაპიზმის შესახებ არავის სურდა გაეგო. ზოგრაფების უმეტესობა გაიფანტა იქ, სადაც შეეძლო. ყველაზე მკაცრი, 26-იანი, სამხედრო კოშკში ჩაკეტეს. ესენი იყვნენ აბატი თომა, ბერები ბარსანუფიუსი, კირილე, მიქა, სიმონი, ილარიონი, იაკობი, იობი, კვიპრიანე, სავავა, იაკობი, მარტინიანი, კოსმა, სერგიუსი, მინა, იოასაფი, იოანიკიოსი, პავლე, ანტონი, ევთიმიუსი, დომეტიანე, პართენიუსი და 4. როდესაც, ყოველგვარი რწმენისა და მუქარის მიუხედავად, ზოგრაფებს არ სურდათ კავშირის შესახებ მოსმენა, თვლიდნენ, რომ ეს ევანგელისტური რწმენის ბოროტება იყო: მტკიცე აღმსარებელი, 26-ვე, დაწვეს კოშკში 145. ზოგრაფის გარე კედელზე წარმოდგენილია „26 ზოგრაფი ბერის წამება, რომლებიც პაპმა დაწვეს მონასტრის კოშკში 1284 წლის 10 ოქტომბერს მართლმადიდებლობისთვის“ 146. წლების იანვრის მიხედვით, ეს იყო 1283 წლის 10 ოქტომბერი. Imp. მიქაელი, სანამ სერბეთში ჩავიდოდა, მოულოდნელად გარდაიცვალა 1283 წელს. დღესდღეობით ცნობილია მიქაელის ქვრივის „აღსარება“, სადაც მან ეკლესიას აღუთქვა, რომ არ ახსოვდეს მისი გარდაცვლილი მეუღლის მიქაელის სული. „ჩემს ჰონორარს, - წერდა იგი, - სძულს და საზიზღრად თვლის ის, რაც ახლახან მოხდა ეკლესიაში და ყველაფერი აირია... ვინაიდან ღვთის ეკლესიამ დაგმო ვეკოს (პატრიარქი) მკრეხელური დოგმებისთვის და მელიტინიოტი და მეტოქიტები მასთან და განკვეთა ისინი საკუთარ თავთან ზიარებისგან: მაშინ ჩემი ჰონორარი, როგორც იქნა, მიიჩნია და უარყო ისინი, როგორც შედეგი. და რადგანაც იმავე ღვთის წმინდა ეკლესიამ გადაწყვიტა, არ სცეს პატივი ჩემი გარდაცვლილი მეუღლის, ბატონის და მეფის კანონიერი ხსენების დღეს, ზემოაღნიშნული საქმისა და დაბნეულობის გამო, მაშინ ჩემი სამეფო ოჯახი, რომელიც ყველაფერს ურჩევნია ღვთის შიში და წმინდა ეკლესიისადმი მორჩილება, ამტკიცებს და ღებულობს ამ გადაწყვეტილებას, და არავინ აიძულებს ჩემს ქმარს 7 აიძულებს. † განსვენება ნეტართა. ანდრეი ტოტემსკი ნეტარი ანდრეი 148, მკვიდრი სოფ. უსტ-ტოლშჩემსკი, მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, გალიჩის მონასტერში ცხოვრობდა ბერთან. - აქ მცხოვრებმა ასკეტმა სტეფანემ მას რჩევა მისცა, მიეღო ქრისტესთვის უგუნურების უღელი და - ანდრეი წმინდა სულელი გახდა. ზამთარში ის დადიოდა ფეხსაცმლის გარეშე და დახეული ტანსაცმლით; მისი საკვები იყო პური და წყალი. ყოველწლიურად დადიოდა მიმდებარე მონასტრებში სალოცავის თაყვანისცემის მიზნით და ისევ აღდგომის მონასტერში ბრუნდებოდა. – მისი მოძღვრის სტეფანის გარდაცვალების შემდეგ გადავიდა ტოტმაში და დასახლდა მდინარის ნაპირზე, ქრისტეს აღდგომის ტაძართან. სუხონი. – აქ განაგრძობდა სისულელეებს: დღისით აქეთ-აქეთ დადიოდა და ღამეს ლოცვაში ათენებდა; რაც კარგმა ხალხმა მისცა, მალულად ურიგებდა ღარიბებს. საბოლოოდ, სიცოცხლის განმავლობაში მან აღმოაჩინა ღვთის მადლი, კურნავდა სნეულებებს. – ერთხელ ზამთარში, ჩვეულებისამებრ, ფეხშიშველი დადიოდა ტაძრის დღესასწაულზე, ტოტმადან 50 ვერსის მანძილზე. გზაზე დახვდა ველურების წინამძღვარი აჟბაკაი, რომელსაც თვალის პრობლემები აწუხებდა; ჭორებით რომ იცნობდა ანდრეის, ევედრებოდა მას თვალების განკურნება და მნიშვნელოვანი თანხა მისცა. - ანდრეი ისე გაიქცა, რომ არაფერი წაუღია; აჟბაკაი დაიბანა თოვლით, რომელზედაც წმინდა სულელი იდგა და განკურნება მიიღო. - ნეტარმა თავისი სიკვდილის სიახლოვის შეგრძნებით მოუწოდა მას აღდგომილი სექსტონი იოანე, რომელიც უყვარდა და სთხოვა მოწვეულიყო მღვდელი ათანასე აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოებთან ზიარებისთვის. - წმიდა ზიარების მიღების შემდეგ ტაინმა სთხოვა სასულიერო პირს, თავი დაეტოვებინა; შემდეგ დაუძახა მას და უთხრა: „ძმაო, დადგა დრო სულის სხეულისგან განშორებისა“. - იოანემ აცრემლებულმა აანთო სანთელი ხატის წინ და საკმეველი მოწია. მერე ნეტარი მშვიდად მოკვდა მკერდზე ჯვარედინად შემოხვეული ხელებით; ის, მისი სურვილისამებრ, სამრეკლოს ქვეშ დაკრძალეს. ანდრეი სულელურად თამაშობდა ათი წლის განმავლობაში. მისი გარდაცვალება მოჰყვა 10 ოქტომბერს. 1673 წელს, როდესაც ის 35 წლის იყო - სიკვდილის შემდეგ ნეტარი ანდრია ცნობილი გახდა თავისი სასწაულებით. - კიბოზე მეუფე ფეოდოსია ტოტემი. 1800 წელი, მარკებზე გამოსახულია: მეუფე ვასიან ტიკსენსკი, ანდრეი, ტოტემსკის წმინდა სულელი, პროკოპი, უსიანსკის წმინდა სულელი და დალოცვილი. მაქსიმ ტოტემსკი 149. პაჩიმერას ისტორია, გვ 517. 518. პეტერბურგი. 1862 წ ეს შეტყობინება იპოვა ფრ. პორფირი: საუბრები პ.ფოტიუსთან, გვ. 99. პეტერბურგი. 1864 წ გრიგოროვიჩს აქვს 93. 89. წმინდა მთების ერთგული, გვ. 40. გრიგოროვიჩს სამართლიანად სჯერა, რომ იმპერატორ ლეოს სიგელი, რომელიც ჩაწერილია ზოგრაფიულ ქრიზოვულ ს. დუშანი, ეკუთვნის მონასტერს, რომელიც შემდგომ შეუერთდა ბულგარულ ზოგრაფის (მოგზაურობა, გვ. 93); მაგრამ დღემდე უცნობი რჩება ვის მიერ და როდის მოეწყო ზოგრაფი ბულგარელებისთვის. ზოგრაფის სლავური ხელნაწერები გრიგოროვიჩში, გვ. 62–73. გულშემატკივარზე გვ 327–340. ათონის უძველესი მონასტრების შესახებ, გრიგოროვიჩის მოქმედებების ჩვენება, გვ. 87–90. მთის გულშემატკივარს აქვს 38–40. ავრამოვიჩს (სიძველენი, გვ. 82) აქვს წერილი ბულგარეთის მეფის იოანე იასენის ზოგრაფისადმი 1192 წელს; ბულგარეთის მეფის ალექსანდრეს კიდევ ერთი ქარტია, 1342 წ. ათონის პატერიკონ I, 233. სპეციალური ლეგენდაა დაბეჭდილი. წიგნში: გონებრივი სამოთხე, ივერსკის მონასტერი. 1668 გრიგოროვიჩი (გვ. 97) ჰილანდარის ხელნაწერში მიუთითებს ათონის დანგრევის ამბავს; მაგრამ არ არის ცნობილი, არის თუ არა ეს იგივე, რაც ივერონის მონასტერში დაიბეჭდა. ათონის მთაზე ლათინების ადამიანური საქმეები ასევე ნაჩვენებია პროტოსის დიდებისადმი მიწერილ წერილში. უფლისწულ ვასილი ვასილიევიჩს, დაწერილი 1445 წელს (მაგ. არქეოლოგიური კომისიის საქმიანობის ქრონიკის 9 ტომში, გვ. 31). აქ ზოგრაფების შესახებ ნათქვამია, რომ რწმენის სიმტკიცისთვის ისინი კოშკში ცეცხლმა დაახრჩვეს „ახლა კი მათი სიწმინდეები იმამებმა აკურთხეს“. ვატოპედელი იღუმენი თავის ხალხს მონასტრის დატოვებისკენ მოუწოდებდა; საუკეთესოები დაემორჩილნენ მას და წავიდნენ აბატთან; ჯიუტები დარჩნენ და ლათინებს გადასცეს; მას შემდეგ, რაც მათ ანათემა გაუკეთეს აბატმა, სიკვდილის შემდეგ მათი სხეულები ნახშირივით შავია. მოვლენის დრო აქ ისეა მითითებული, რომ ეს იყო ლათინთა ძალაუფლების დასასრული კონსტანტინოპოლზე. წმინდა მთების ერთგული, გვერდი 322. აღიარება იპოვა და გამოაქვეყნა ფრ. პორფირი: ფოტიუსის საუბრები, გვ. 99. 100. ამის შემდეგ, რასაკვირველია, 1283 წლის პაპიზმის მიერ ათონის დანგრევის წინააღმდეგ ეჭვს აღარ დააყენებენ, რადგან გრიგოროვიჩს აქამდე ეჭვი ეპარებოდა მოგზაურობაში. 91 და მთის თაყვანისმცემელი, გვ. 322. RKP. ნეტარი ანდრეი ტოტემსკის ცხოვრება. ნათანაელმა აღწერა. ტოტემსკის მონასტერი, გვ. 45. M. 1850 წლის შესახებ Rev. Vassians იხ. 12 სექტემბერი; წმინდა მაქსიმე – 16 იანვარი. რკპ-ში. წმინდანები: "წმიდა მართალი პროკოპი უსტიანსკი, საკვირველმოქმედი, ვაგას მსგავსად; მისი სიწმინდეები იპოვეს 7200 წელს (1692 წ.)". ვოლოგდას წმინდანების შესახებ ჩანაწერის მიხედვით, პროკოპიუსის ნაწილები ღიად განისვენებს ველსკის რაიონის უსტიანსკაიას ეკლესიაში და 1696 და 1739 წლებში შეესწრო ხოლმოგორის ემინენციებს; მისი ადგილობრივი ხსოვნა 8 ივლისს. ვოლოგ. ეპარქია ხელმძღვანელობდა 1864, გვ. 16–47.