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San mchch. Eulampia y Eulampia Cuando, durante la persecución de los cristianos bajo Maximiano, muchos de ellos se escondieron de la persecución lejos de las ciudades, entre ellos se encontraban los ricos y nobles picomedianos, un hermano y una hermana llamados Eulampio y Eulampia. Un día, cuando se quedaron sin comida, enviaron a Evlampius a la ciudad a comprar pan. Al llegar a Nicomedia, leyó el decreto real clavado en las puertas, ordenando golpear a todos los cristianos, y con amarga burla, delante de la gente que allí se encontraba, expresó su censura por la locura del emperador, que él mismo estaba destruyendo su estado, privando de la vida a los mejores de sus súbditos: los cristianos, más concienzudos que todos los demás, sirviendo y trabajando en beneficio del estado, e incluso haciéndose su deber orar por el bienestar del propio soberano... Por tales discursos, los paganos arrestaron a San Evlampius y lo llevaron a juicio. El juez intentó razonar con el noble joven; ya sea mediante halagos o mediante amenazas lo obligó a realizar un sacrificio en honor a los dioses paganos. "Oh, si en lugar de todas tus amonestaciones, llenas de mentiras", objetó Eulampio a su juez, "tú mismo escucharas de mí la verdad sobre el único Dios verdadero, Cristo, y la creerías, entonces verías que todos los dones y riquezas de la tierra no son nada en comparación con las bendiciones eternas preparadas por Cristo para quienes creen en él". ¿Cómo, habiéndolo reconocido, puedo ofrecer sacrificios a dioses falsos? No por ellos, sino sólo por su Dios, el cristiano está dispuesto a sacrificarlo todo, incluido él mismo. Al no tener tiempo para distraer a Eulampio de su fe en Cristo confesada intrépida e inquebrantablemente, el juez ordenó que lo torturaran. El mártir soportó valientemente todas las torturas y asombró a los testigos de su tormento al salir ileso de la hoguera al rojo vivo. Inspirado por una fe inmensa, sintiendo la ayuda divina habitando en él, Evlampius expresó el deseo de ir al templo pagano. El juez, pensando que se inclinaba a hacer un sacrificio a los dioses, lo condujo allí, acompañado de una gran multitud de gente. Pero el pueblo se encontró con un espectáculo completamente inesperado: Eulampio, después de haber orado para que el Señor mostrara su poder e iluminara a los ciegos, ordenó, en el nombre de Jesucristo, que los ídolos fueran destruidos, y de repente los ídolos cayeron y se rompieron en pequeños pedazos... Muchos entonces creyeron en el Dios de Eulampio. El mártir fue entregado a nuevas torturas. Los rumores sobre ellos también llegaron a sor Evlampia. Su corazón no podía soportar no compartir el destino de su hermano: el martirio, y tanto más deseable para una mujer cristiana y para una hermana. Se apresuró hacia donde Evlampius sufría y, empujándose hacia él, dijo en voz alta: "¿No somos hijos de la misma madre? ¿No somos alimentados sólo de su pecho? ¿No nos enseñó ella a creer en un solo Dios? ¿Por qué deberías sufrir por Él y por qué debería yo ser privada de esta felicidad? Después de todo, quiero morir por Cristo, porque yo también soy cristiana". Al oír esto, los verdugos entregaron a Eulampia junto con su hermano para torturar, y, sin debilitarse de valor, golpeando a los presentes con su paciencia y llevando a muchos valientes mártires a creer en Dios, el hermano y la hermana soportaron hasta el final todas las torturas inventadas por la malicia de los perseguidores; A Eulampia le arrancaron los ojos, los arrojaron a ambos en aceite hirviendo y luego a un horno encendido. Finalmente, mataron a Eulampio con una espada, y su hermana murió antes de que la espada del verdugo pudiera tocarla. Más de 200 personas que creyeron al ver el sufrimiento de los mártires también fueron decapitadas (en 303). † El sufrimiento de los mártires búlgaros - monjes del monasterio de Zograf Diablillo. Mikhail Paleologus pensó en fortalecer su débil imperio con una alianza con el Papa: una unión. Declaró la unión en 1274 y al año siguiente ejecutó a quienes condenaban la unión en la capital. En 1278, emitió un decreto para introducir una unión por todos los medios de violencia 141. Los monjes Athonitas enviaron un mensaje a Miguel. Aquí demostraron plenamente que no se debe tolerar ni la primacía del Papa, ni su conmemoración en las iglesias, ni la celebración de la Eucaristía con panes sin levadura, ni la adición al Credo: y del Hijo. "Vemos claramente", continuaron, que eres un hereje, pero te rogamos: deja todo esto y permanece en la enseñanza que aceptaste... Rechaza las nuevas enseñanzas impías de conocimiento falso, que añade conjeturas a la fe" 142. Protestas particularmente fuertes fueron hechas por las comunidades eslavas: el rey serbio Milutin protestó con la espada, quitando del imperio varias ciudades donde vivían los eslavos 143. El orgulloso Mikhail estaba muy irritado. Los cruzados, expulsados de Palestina y escondidos en Romaña, declararon a Miguel su celo por expandir el poder del Papa a fuego y espada. Miguel también contrató a turcos y tártaros. actuó contra Serbia. En camino estaba ahora el odiado Athos. Para no irritar a los griegos, decidió desahogar su ira por la unión, especialmente contra los eslavos del Monte Athos. Incluso bajo la ley de 1162, "Simeón tinta y abad Zografo" firmaron 144. Un siglo después, por supuesto, solo los búlgaros vivían en Zograf, quienes consideraban Zograf su monasterio, al igual que los serbios Hilandar. Por voluntad de Miguel, los sirvientes del Papa cayeron con toda su ira sobre los Zógrafos. Cuando a los Zograf se les presentó una exigencia insistente para que aceptaran la unión, nadie quiso oír hablar del papismo. La mayoría de los Zografs se dispersaron donde pudieron. Los más duros, 26 en total, se encerraron en una torre militar. Estos eran el abad Tomás, los monjes Barsanuphius, Cirilo, Miqueas, Simón, Hilarión, Jacob, Job, Cipriano, Savva, Jacob, Martiniano, Cosme, Sergio, Mina, Joasaph, Ioannikios, Pablo, Antonio, Eutimio, Domeciano, Partenio y 4 laicos. Cuando, a pesar de todas las creencias y amenazas, los zografianos no quisieron oír hablar de la unión, considerándola la maldad de la fe evangélica: los confesores firmes, los 26, fueron quemados en la torre 145. En la pared exterior de Zograf está representada “la tortura de 26 monjes de Zograf, quemados por el Papa en la torre del monasterio el 10 de octubre de 1284 por ortodoxia” 146. Según la cuenta de años de enero, fue el 10 de octubre de 1283. Imp. Miguel, antes de llegar a Serbia, murió repentinamente en 1283. Hoy en día se conoce la “confesión” de la viuda de Miguel, donde se comprometió ante la Iglesia a no recordar el alma de su difunto marido Miguel. “Mi realeza”, escribió, “odia y considera vil lo que sucedió recientemente en la Iglesia y lo confundió todo... desde que la Iglesia de Dios condenó a Vekkos (patriarca) por sus dogmas blasfemos y a Melitiniot y Metoquitas con él y los excomulgó de la comunión consigo misma: entonces mi realeza, como resultado de tal decisión, los considera dignamente alienados y rechazados. Y como la misma santa Iglesia de Dios ha determinado no honrar la conmemoración estatutaria de mi difunto esposo, señor y rey, por el hecho y confusión antes mencionados: entonces mi realeza, que prefiere a todo el temor de Dios y la obediencia a la santa Iglesia, aprueba y acepta esta determinación, y nadie obligará a una conmemoración del alma de mi señor y esposo” 147 . † Reposo de los bienaventurados. Andrei Totemsky Beato Andrey 148, natural del pueblo. Ust-Tolshchemsky, después de la muerte de sus padres, vivió en el monasterio de Galich con un monje. – El asceta Stefan, que vivía aquí, le aconsejó que aceptara el yugo de la necedad por Cristo y – Andrei se convirtió en un santo tonto. En invierno caminaba sin zapatos y con ropa rota; Su alimento era pan y agua. Cada año caminaba por los monasterios circundantes para adorar el santuario y regresaba nuevamente al Monasterio de la Resurrección. – Después de la muerte de su mentor Stefan, se mudó a Totma y se instaló cerca de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en la orilla del río. Sujony. – Aquí continuó sus hazañas de necedad: durante el día caminaba de aquí para allá, y pasaba la noche en oración; Lo que la gente buena le daba, él lo distribuía en secreto entre los pobres. Finalmente, durante su vida, descubrió en sí mismo la gracia de Dios, curando dolencias. – Una vez, en invierno, caminó, como de costumbre, descalzo, hasta un festival en la iglesia, a 50 verstas de Totma. En el camino lo encontró el capataz de los salvajes, Azhbakai, que padecía problemas oculares; Conociendo a Andrei de rumor, le rogó que le curara los ojos y le dio una importante cantidad de dinero. - Andrey se escapó sin llevarse nada; Azhbakai se lavó con la nieve sobre la que estaba el santo tonto y recibió curación. - Sintiendo la proximidad de su muerte, el bienaventurado llamó al sacristán de la Resurrección Juan, a quien amaba, y pidió invitar al sacerdote Atanasio a la confesión y comunión con San Secretos. - Después de recibir la Sagrada Comunión, Tain pidió al clérigo que lo dejara en paz; luego, llamándolo, le dijo: “hermano, ha llegado el tiempo de la separación del alma del cuerpo”. - Juan, llorando, encendió una vela frente al icono y fumó incienso. Entonces el bienaventurado murió tranquilamente con las manos cruzadas sobre el pecho; fue enterrado, según sus deseos, bajo el campanario. Andrei se hizo el tonto durante diez años. Su muerte se produjo el 10 de octubre. 1673, cuando tenía 35 años. Después de su muerte, el beato Andrés se hizo famoso por sus milagros. - Sobre el cáncer, Rev. Feodosia Totem. 1800, los sellos representan: Rev. Vassian Tiksensky, Andrey, el santo tonto de Totemsky, Procopio, el santo tonto de Usyansky, y bendito. Maxim Totemsky 149. Historia de Pachymera, págs. 517. 518. San Petersburgo. 1862 Este mensaje fue encontrado por el P. Porfirio: conversaciones con P. Focio, p. 99. San Petersburgo. 1864 Grigorovich tiene 93. 89. Un devoto de St. Mountains, p. 40. Grigorovich cree con razón que la carta del emperador León, inscrita en el Zografic Chrisovul c. Dushan, pertenece al monasterio, que más tarde fue anexado al Zograf búlgaro (viaje, p. 93); pero aún se desconoce quién y cuándo organizó Zograf para los búlgaros. Manuscritos eslavos de Zograf en Grigorovich, págs. 62–73. En el fan págs. 327–340. Sobre los antiguos monasterios de Athos, testimonio de los actos de Grigorovich, págs. 87–90. El aficionado a la montaña tiene 38–40. Avramovich (antigüedades, p. 82) tiene una carta a Zograf del zar búlgaro Juan Yasen en 1192; otra carta del zar búlgaro Alejandro, 1342. Athonite Patericon I, 233. Se imprime una leyenda especial. en el libro: paraíso mental, Monasterio Iversky. 1668 Grigorovich (p. 97) indica en el manuscrito de Hilandar la historia de la ruina de Athos; pero no se sabe si es el mismo que se imprimió en el Monasterio de Iveron. Las acciones humanas de los latinos en el Monte Athos también se muestran en la carta de Proto a los grandes. al Príncipe Vasily Vasilyevich, escrito en 1445 (por ejemplo, en 9 volúmenes de la crónica de las actividades de la comisión arqueológica, p. 31). Aquí se dice de los zografianos que por su firmeza en la fe fueron estrangulados por el fuego en la torre "y ahora las reliquias de aquellos están consagradas por los imanes". El abad Vatopedi instó a su pueblo a abandonar el monasterio; los mejores le obedecieron y se fueron con el abad; los testarudos se quedaron y se entregaron a los latinos; Desde que fueron anatematizados por el abad, después de la muerte sus cuerpos quedan negros como el carbón. El momento del acontecimiento se expresa aquí de tal manera que fue al final del poder de los latinos sobre Constantinopla. Devoto de St. Mountains, página 322. La confesión fue encontrada y publicada por el P. Porfirio: conversaciones de Focio, p. 99. 100. Después de eso, por supuesto, ya no volverán a plantear dudas sobre la ruina del Monte Athos por el papismo de 1283, como hasta entonces Grigorovich dudaba del viaje. 91 y adorador de la montaña, p. 322. RKP. vida del beato Andrey Totemsky. Natanael lo describió. Monasterio Totemsky, pág. 45. M. 1850 Acerca del Rev. Vassians ver 12 de septiembre; St. Maxime – 16 de enero. En el RKP. Santos: "San el justo Procopio de Ustyansky, hacedor de maravillas, como en Vaga; Sus reliquias fueron encontradas en l. 7200 (1692)". Según la nota sobre los santos de Vologda, las reliquias de Procopio descansan abiertamente en la iglesia Ustyanskaya del distrito de Velsk y fueron presenciadas en 1696 y 1739 por las Eminencias de Kholmogory; memoria local de él el 8 de julio. Volog. dirigido diocesano en 1864, págs.