10-е

St. mchch. Eulampia και Eulampia Όταν, κατά τη διάρκεια του διωγμού των χριστιανών υπό τον Μαξιμιανό, πολλοί από αυτούς κρύβονταν από τον διωγμό μακριά από τις πόλεις, τότε ανάμεσά τους ήταν πλούσιοι και ευγενείς Πικομήδειοι - ένας αδελφός και μια αδελφή που ονομάζονταν Ευλάμπιος και Ευλαμπία. Μια μέρα, όταν τους τελείωσαν τα τρόφιμα, ο Ευλάμπιος στάλθηκε στην πόλη για να αγοράσει ψωμί. Φτάνοντας στη Νικομήδεια, διάβασε το βασιλικό διάταγμα καρφωμένο στις πύλες, που διέταξε τον ξυλοδαρμό όλων των Χριστιανών και με πικρή κοροϊδία, μπροστά στους ανθρώπους που ήταν εκεί, εξέφρασε την μομφή για την τρέλα του αυτοκράτορα, που ο ίδιος κατέστρεφε το κράτος του, στερούσε τη ζωή των καλύτερων υπηκόων του - Χριστιανούς, κάνοντας τους πιο ευσυνείδητους από τους άλλους. χρέος να προσεύχεται για την ευημερία του ίδιου του κυρίαρχου... Για τέτοιους λόγους οι ειδωλολάτρες άρπαξαν τον άγιο Ευλάμπιο και τον οδήγησαν σε δίκη. Ο δικαστής προσπάθησε να συζητήσει με τον ευγενή νεαρό. είτε με κολακείες είτε με απειλές τον ανάγκασε να κάνει θυσία προς τιμήν των ειδωλολατρικών θεών. «Α, αν αντί για όλες τις νουθεσίες σου, γεμάτες ψέματα», αντέτεινε ο Ευλάμπιος στον κριτή του, «εσύ ο ίδιος θα άκουγες την αλήθεια για τον έναν αληθινό Θεό Χριστό και θα την πίστευες, τότε θα έβλεπες ότι όλα τα δώρα και τα πλούτη της γης δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τις αιώνιες ευλογίες που ετοίμασε ο Χριστός για όσους πιστεύουν σε Αυτόν». Πώς, αφού Τον έχω αναγνωρίσει, μπορώ να προσφέρω θυσίες σε ψεύτικους θεούς; Όχι σε αυτούς, αλλά μόνο στον Θεό του, ένας Χριστιανός είναι έτοιμος να θυσιάσει τα πάντα - συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του. Μη έχοντας χρόνο να αποσπάσει την προσοχή του Ευλάμπιου από την άφοβα και ακλόνητη ομολόγηση της πίστης του στον Χριστό, ο δικαστής διέταξε να τον βασανίσουν. Ο μάρτυς υπέμεινε γενναία όλα τα βασανιστήρια και κατέπληξε τους μάρτυρες του βασανισμού του σηκώνοντας αβλαβής από την καυτή σχάρα. Εμπνευσμένος από απέραντη πίστη, νιώθοντας τη Θεία βοήθεια να μένει μέσα του, ο Ευλάμπιος εξέφρασε την επιθυμία να πάει στον ειδωλολατρικό ναό. Ο δικαστής, νομίζοντας ότι είχε την τάση να κάνει θυσία στους θεούς, τον οδήγησε εκεί, συνοδευόμενος από μεγάλο πλήθος. Ο κόσμος όμως αντιμετώπισε ένα εντελώς απροσδόκητο θέαμα: ο Ευλάμπιος, αφού προσευχήθηκε να δείξει ο Κύριος τη δύναμή Του και να φωτίσει τους τυφλούς, διέταξε, στο όνομα του Ιησού Χριστού, να καταστραφούν τα είδωλα, και ξαφνικά τα είδωλα έπεσαν και έγιναν μικρά κομμάτια... Πολλοί τότε πίστεψαν στον Θεό του Ευλάμπιου. Ο μάρτυς παραδόθηκε σε νέα βασανιστήρια. Οι φήμες για αυτούς έφτασαν και στην αδελφή Ευλαμπία. Η καρδιά της δεν άντεχε να μην συμμεριστεί τη μοίρα του αδελφού της - μαρτύριο και πολύ περισσότερο επιθυμητό για μια χριστιανή και για μια αδελφή. Έσπευσε εκεί που υπέφερε ο Εύλαμπιος και, σπρώχνοντας προς το μέρος του, είπε δυνατά: «Δεν είμαστε παιδιά της ίδιας μητέρας; Δεν τρέφουμε μόνο από το στήθος της; Δεν μας έμαθε να πιστεύουμε σε έναν Θεό; Γιατί να υποφέρετε για Αυτόν και γιατί να στερηθώ αυτή την ευτυχία; Άλλωστε, θέλω να πεθάνω για τον Χριστό, γιατί κι εγώ». Ακούγοντας αυτό, οι βασανιστές πρόδωσαν την Ευλαμπία μαζί με τον αδερφό της να βασανίσουν και, χωρίς να εξασθενίσουν το θάρρος, χτυπώντας τους παρευρισκόμενους με την υπομονή τους και οδηγώντας πολλούς γενναίους μάρτυρες να πιστέψουν στον Θεό, ο αδελφός και η αδερφή υπέμειναν μέχρι τέλους όλα τα βασανιστήρια που εφευρέθηκαν από την κακία των διωκτών. Έβγαλαν τα μάτια της Ευλαμπίας, τα έριξαν και τα δύο σε βραστό λάδι και μετά σε αναμμένο φούρνο. Τελικά, σκότωσαν τον Ευλάμπιο με σπαθί και η αδερφή του πέθανε πριν την αγγίξει το σπαθί του δήμιου. Περισσότεροι από 200 άνθρωποι που πίστεψαν στη θέα των μαρτύρων αποκεφαλίστηκαν επίσης - το 303. † Τα βάσανα των Βουλγάρων μαρτύρων - μοναχών της μονής Ζωγράφου Διαβολάκι. Ο Μιχαήλ Παλαιολόγος σκέφτηκε να ενισχύσει την αδύναμη αυτοκρατορία του με μια συμμαχία με τον πάπα - μια ένωση. Διακήρυξε την ένωση το 1274 και τον επόμενο χρόνο εκτέλεσε όσους καταδίκασαν την ένωση στην πρωτεύουσα. Το 1278 εξέδωσε διάταγμα για την καθιέρωση ένωσης με κάθε μέσο βίας 141. Οι Αθωνίτες μοναχοί έστειλαν μήνυμα στον Μιχαήλ. Εδώ απέδειξαν ενδελεχώς ότι ούτε η πρωτοκαθεδρία του πάπα, ούτε η μνήμη του στις εκκλησίες, ούτε η εορτή της Θείας Ευχαριστίας με άζυμα, ούτε η προσθήκη στο Σύμβολο της Πίστεως: και από τον Υιό, δεν πρέπει να γίνονται ανεκτή. «Βλέπουμε ξεκάθαρα», συνέχισαν, ότι είσαι αιρετικός, αλλά σε παρακαλούμε: άφησέ τα όλα αυτά και μείνε στη διδασκαλία που αποδέχτηκες... Απορρίψτε τις ανίερες νέες διδασκαλίες της ψευδούς γνώσης, που προσθέτει εικασίες στην πίστη» 142. Ιδιαίτερα έντονες διαμαρτυρίες έγιναν από τις σλαβικές κοινότητες: ο Σέρβος βασιλιάς Μιλούτιν, διαμαρτυρήθηκε για τις πόλεις που απέσπασε ο Σλάβος. 143. Ο περήφανος Μιχαήλ ήταν πολύ ερεθισμένος Οι περιπλανώμενοι σταυροφόροι, που εκδιώχθηκαν από την Παλαιστίνη και ήταν κρυμμένοι στη Ρομάνια, δήλωσαν στον Μιχαήλ το ζήλο τους να επεκτείνουν την εξουσία του πάπα με φωτιά και σπαθί κινήθηκε εναντίον της Σερβίας. Στο δρόμο ήταν τώρα ο μισητός Άθως. Για να μην εκνευρίσει τους Έλληνες αποφάσισε να ξεσπάσει την οργή του για την ένωση ειδικά για τους Σλάβους του Αγίου Όρους. Ακόμη και με την πράξη του 1162, ο «Σιμεών μελάνι και ηγούμενος Ζωγράφος» υπέγραψε το 144. Έναν αιώνα αργότερα, βέβαια, στο Ζωγράφο ζούσαν μόνο οι Βούλγαροι, οι οποίοι θεωρούσαν το Ζωγράφο μοναστήρι τους, όπως οι Σέρβοι Χιλανδάρ. Με τη θέληση του Μιχαήλ, οι υπηρέτες του πάπα έπεσαν με όλη τους την οργή πάνω στους Ζωγράφους. Όταν παρουσιάστηκε στους Ζωγράφους μια επίμονη απαίτηση να αποδεχτούν την ένωση, κανείς δεν ήθελε να ακούσει για τον παπισμό. Οι περισσότεροι Ζωγράφοι σκορπίστηκαν όπου μπορούσαν. Οι πιο σκληροί, 26 τον αριθμό, κλείστηκαν σε έναν στρατιωτικό πύργο. Αυτοί ήταν ο ηγούμενος Θωμάς, οι μοναχοί Βαρσανούφιος, Κύριλλος, Μιχαίας, Σίμων, Ιλαρίων, Ιάκωβος, Ιώβ, Κυπριανός, Σάββας, Ιακώβ, Μαρτινιανός, Κοσμάς, Σέργιος, Μίνα, Ιωάσαφ, Ιωαννίκιος, Παύλος, Αντώνιος, Ευθύμιος, Δομετιανός, Παρθένιος και 4. Όταν, ανεξάρτητα από οποιεσδήποτε πεποιθήσεις και οποιεσδήποτε απειλές, οι Ζωγράφοι δεν ήθελαν να ακούσουν για την ένωση, θεωρώντας την κακία της Ευαγγελικής πίστης: οι σταθεροί εξομολογητές, και οι 26, κάηκαν στον πύργο 145. Στον εξωτερικό τοίχο του Ζωγράφου παρουσιάζεται «το βασανιστήριο 26 μοναχών του Ζωγράφου, που έκαψε ο πάπας στον πύργο του μοναστηριού στις 10 Οκτωβρίου 1284 για την Ορθοδοξία» 146. Σύμφωνα με την καταμέτρηση των ετών Ιανουαρίου, ήταν 10 Οκτωβρίου 1283. Imp. Ο Μιχαήλ, πριν φτάσει στη Σερβία, πέθανε ξαφνικά το 1283. Σήμερα είναι γνωστή η «εξομολόγηση» της χήρας του Μιχαήλ, όπου δεσμεύτηκε στην Εκκλησία να μην θυμάται την ψυχή του αποθανόντος συζύγου της Μιχαήλ. «Η βασιλεία μου», έγραψε, «μισεί και θεωρεί βδελυρό το πράγμα (ένωση) που συνέβη πρόσφατα στην Εκκλησία και τα μπέρδεψε όλα... αφού η Εκκλησία του Θεού καταδίκασε τον Βέκκο (πατριάρχη) για τα βλάσφημα δόγματά του και τους Μελιτινιώτες και Μετοχίτες μαζί του και τους απέκλεισε από την κοινωνία με τον εαυτό της: τότε η βασιλεία μου τα θεώρησε άξια και απέρριψε μια τέτοια απόφαση. Και αφού η ίδια αγία Εκκλησία του Θεού αποφάσισε να μην τιμήσει την καταστατική μνήμη του αποθανόντος συζύγου, κυρίου και βασιλιά μου, για την προαναφερθείσα πράξη και σύγχυση: τότε η βασιλεία μου, που προτιμά το φόβο του Θεού και την υπακοή στην αγία Εκκλησία από όλα, εγκρίνει και αποδέχεται αυτή την αποφασιστικότητα, και κανείς δεν θα αναγκάσει τον σύζυγο και την ψυχή μου. † Ανάπαυση του μακαριστού. Αντρέι Τοτέμσκι Μακαριστός Ανδρέας 148, καταγόμενος από το χωριό. Ο Ust-Tolshchemsky, μετά το θάνατο των γονιών του, έζησε στο μοναστήρι Galich με έναν μοναχό. – Ο ασκητής Στέφανος, που έμενε εδώ, του έδωσε συμβουλές να δεχτεί τον ζυγό της ανοησίας για τον Χριστό και – ο Αντρέι έγινε άγιος ανόητος. Το χειμώνα περπατούσε χωρίς παπούτσια και με σκισμένα ρούχα. Το φαγητό του ήταν ψωμί και νερό. Κάθε χρόνο περπατούσε στα γύρω μοναστήρια για να προσκυνήσει το προσκυνητάρι και επέστρεφε ξανά στο μοναστήρι της Αναστάσεως. – Μετά τον θάνατο του μέντορά του Στέφανου, μετακόμισε στο Τότμα και εγκαταστάθηκε κοντά στην εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στην όχθη του ποταμού. Sukhony. – Εδώ συνέχισε τα κατορθώματα της ανοησίας του: τη μέρα περπατούσε εδώ κι εδώ, και περνούσε τη νύχτα στην προσευχή· Ό,τι του έδιναν οι καλοί, το μοίραζε κρυφά στους φτωχούς. Τελικά, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανακάλυψε τη χάρη του Θεού μέσα του, θεραπεύοντας παθήσεις. «Μια φορά το χειμώνα περπάτησε, ξυπόλητος ως συνήθως, σε μια γιορτή ναού, 50 βερστ από τον Τότμα. Ο αρχηγός των αγρίων, ο Αζμπακάι, που υπέφερε από προβλήματα στα μάτια, τον συνάντησε στο δρόμο· γνωρίζοντας τον Αντρέι από φήμες, τον παρακάλεσε να γιατρέψει τα μάτια του και του έδωσε ένα σημαντικό χρηματικό ποσό. - Ο Αντρέι έφυγε χωρίς να πάρει τίποτα. Ο Azhbakai πλύθηκε με το χιόνι στο οποίο στάθηκε ο άγιος ανόητος και έλαβε θεραπεία. - Νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, ο μακαριστός κάλεσε κοντά του τον Αναστάσιμο σέξτον Ιωάννη, τον οποίο αγαπούσε, και ζήτησε να καλέσει τον ιερέα Αθανάσιο για εξομολόγηση και κοινωνία με τα Αγία Μυστικά. - Αφού έλαβε τη Θεία Κοινωνία, ο Tain ζήτησε από τον κληρικό να τον αφήσει ήσυχο. τότε, καλώντας τον, είπε: «Αδελφέ, ήρθε η ώρα του χωρισμού της ψυχής από το σώμα». - Ο Γιάννης δακρυσμένος άναψε ένα κερί μπροστά στην εικόνα και θυμίασε. Τότε ο μακάριος πέθανε ήσυχα με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος. τον έθαψαν, σύμφωνα με την επιθυμία του, κάτω από το καμπαναριό. Ο Αντρέι έπαιξε τον ανόητο για δέκα χρόνια. Ο θάνατός του ακολούθησε στις 10 Οκτωβρίου. 1673, όταν ήταν 35 ετών - Μετά το θάνατό του, ο μακαριστός Ανδρέας έγινε διάσημος για τα θαύματά του. - Περί του καρκίνου, Αιδ. Feodosia Totem. 1800, τα γραμματόσημα απεικονίζουν: Αιδ. Vassian Tiksensky, Andrey, ο άγιος ανόητος του Τοτέμσκι, ο Προκόπιος, ο άγιος ανόητος του Usyansky, και ευλογημένος. Μαξίμ Τοτέμσκι 149. Παχυμέρα ιστορία, σσ. 517. 518. Πετρούπολη. 1862 Αυτό το μήνυμα βρέθηκε από τον π. Πορφύριος: συνομιλίες με τον Π. Φώτιο, σελ. 99. Πετρούπολη. 1864 Ο Γκριγκόροβιτς έχει 93. 89. A devoee of St. Mountains, σελ. 40. Ο Γκριγκόροβιτς ορθώς πιστεύει ότι ο καταστατικός χάρτης του αυτοκράτορα Λέοντος, που αναγράφεται στο Zografic Chrisovul c. Dushan, ανήκει στο μοναστήρι, το οποίο αργότερα προσαρτήθηκε στο βουλγαρικό Zograf (ταξίδι, σελ. 93). αλλά παραμένει ακόμη άγνωστο από ποιον και πότε κανονίστηκε ο Ζωγράφος για τους Βούλγαρους. Σλαβικά χειρόγραφα του Zograf in Grigorovich, σ. 62–73. Στο βεντάλια σελ. 327–340. Περί των αρχαίων μονών του Άθω, μαρτυρία πράξεων από τον Grigorovich, σ. 87–90. Ο ανεμιστήρας του βουνού έχει 38–40. Ο Αβράμοβιτς (αρχαιότητες, σελ. 82) έχει μια επιστολή προς τον Ζωγράφο του Βούλγαρου Τσάρου Ιωάννη Γιάσεν το 1192. άλλος χάρτης του Βούλγαρου τσάρου Αλέξανδρου, 1342. Athonite Patericon I, 233. Τυπώνεται ένας ιδιαίτερος μύθος. στο βιβλίο: ψυχικός παράδεισος, Μονή Ιβερσκίου. 1668 Ο Γκριγκόροβιτς (σελ. 97) υποδεικνύει στο χειρόγραφο του Χιλανδαρίου την ιστορία της καταστροφής του Άθωνα. αλλά δεν είναι γνωστό αν αυτό είναι το ίδιο με αυτό που τυπώθηκε στη Μονή Ιβήρων. Οι ανθρώπινες πράξεις των Λατίνων στο Άγιο Όρος φαίνονται και στην επιστολή του Πρωτού προς τον μεγάλο. στον πρίγκιπα Βασίλι Βασίλιεβιτς, γραμμένο το 1445 (π.χ. σε 9 τόμους του χρονικού των δραστηριοτήτων της αρχαιολογικής επιτροπής, σελ. 31). Λέγεται εδώ για τους Ζωγράφους ότι για τη σταθερότητα στην πίστη τους στραγγαλίστηκαν από φωτιά στον πύργο «και τώρα τα λείψανα αυτών καθαγιάζονται από τους ιμάμηδες». Ο Βατοπεδιώτης ηγούμενος παρότρυνε τους ανθρώπους του να εγκαταλείψουν το μοναστήρι. Οι καλύτεροι τον υπάκουσαν και έφυγαν με τον ηγούμενο. οι πεισματάρηδες παρέμειναν και παραδόθηκαν στους Λατίνους. αφού τους αναθεμάτισε ο ηγούμενος, μετά θάνατον τα σώματά τους είναι μαύρα σαν το κάρβουνο. Η ώρα του γεγονότος αναφέρεται εδώ με τέτοιο τρόπο που ήταν στο τέλος της εξουσίας των Λατίνων επί της Κωνσταντινούπολης. Devotee of St. Mountains, σελίδα 322. Την ομολογία βρήκε και δημοσίευσε ο π. Πορφύριος: συνομιλίες Φωτίου, σελ. 99. 100. Μετά από αυτό, φυσικά, δεν θα εγείρουν πλέον αμφιβολίες για την καταστροφή του Άθω από τον παπισμό του 1283, καθώς ο Γκριγκόροβιτς αμφέβαλλε μέχρι τώρα για το ταξίδι. 91 και ορεινός, σελ. 322. RKP. ζωή του μακαριστού Αντρέι Τοτέμσκι. περιέγραψε ο Ναθαναήλ. Μονή Τοτέμσκι, σελ. 45. Μ. 1850 Περί Ρεβ. Βασιανών βλέπε 12 Σεπτ. Άγιος Μάξιμος – 16 Ιαν. Στο RKP. Άγιοι: «Άγιος δίκαιος Προκόπιος του Ουστιάνσκι, θαυματουργός, όπως στον Βάγκα· τα λείψανά του βρέθηκαν το 1. 7200 (1692)». Σύμφωνα με το σημείωμα για τους αγίους Vologda, τα λείψανα του Προκοπίου αναπαύονται ανοιχτά στην εκκλησία Ustyanskaya της συνοικίας Velsk και έγιναν μάρτυρες το 1696 και το 1739 από τους Σεβασμιώτατους Kholmogory. τοπική μνήμη του στις 8 Ιουλίου. Volog. diocesan led 1864, σσ. 16–47.