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St. mchch. Eulampia und Eulampia Als sich während der Christenverfolgung unter Maximian viele von ihnen fernab der Städte vor der Verfolgung versteckten, befanden sich unter ihnen reiche und edle Pikomeder – ein Bruder und eine Schwester namens Eulampius und Eulampia. Eines Tages, als ihnen das Essen ausging, wurde Evlampius in die Stadt geschickt, um Brot zu kaufen. Als er in Nikomedia ankam, verlas er den königlichen Erlass, der an die Tore genagelt war und die Prügel gegen alle Christen befahl, und drückte mit bitterem Spott vor den Menschen, die dort waren, seine Kritik an dem Wahnsinn des Kaisers aus, der selbst seinen Staat zerstörte und das Leben der besten seiner Untertanen beraubte – Christen, die gewissenhafter als alle anderen waren, für das Wohl des Staates dienten und arbeiteten und es sich sogar zur Pflicht machten, für das Wohlergehen von zu beten der Souverän selbst... Wegen solcher Reden ergriffen die Heiden den heiligen Evlampius und stellten ihn vor Gericht. Der Richter versuchte, mit dem edlen jungen Mann zur Vernunft zu kommen; entweder durch Schmeichelei oder durch Drohungen zwang er ihn, ein Opfer zu Ehren der heidnischen Götter zu bringen. „Oh, wenn du statt all deiner Ermahnungen voller Lügen“, wandte Eulampius seinem Richter ein, „selbst von mir auf die Wahrheit über den einen wahren Gott Christus hören und daran glauben würdest, dann würdest du erkennen, dass alle Gaben und Reichtümer der Erde nichts im Vergleich zu den ewigen Segnungen sind, die Christus für diejenigen vorbereitet hat, die an ihn glauben.“ Wie kann ich, nachdem ich Ihn erkannt habe, falschen Göttern Opfer darbringen? Nicht ihnen, sondern nur seinem Gott ist ein Christ bereit, alles zu opfern – auch sich selbst. Da der Richter keine Zeit hatte, Eulampius von seinem furchtlos und unerschütterlich bekannten Glauben an Christus abzulenken, befahl er, ihn zu foltern. Der Märtyrer ertrug tapfer alle Folterungen und überraschte die Zeugen seiner Qualen, indem er unversehrt aus dem glühenden Rost aufstieg. Evlampius war von unermesslichem Glauben erfüllt und spürte, wie die göttliche Hilfe in ihm wohnte. Er äußerte den Wunsch, in den heidnischen Tempel zu gehen. Der Richter glaubte, dass er geneigt sei, den Göttern ein Opfer zu bringen, und führte ihn in Begleitung einer großen Menschenmenge dorthin. Aber die Menschen sahen sich mit einem völlig unerwarteten Anblick konfrontiert: Eulampius, der gebetet hatte, dass der Herr seine Macht zeigen und das geblendete Volk erleuchten möge, befahl im Namen Jesu Christi, die Götzenbilder zu zerstören, und plötzlich fielen die Götzenbilder und wurden in kleine Stücke zerbrochen... Viele glaubten dann an den Gott des Eulampius. Der Märtyrer wurde neuen Folterungen ausgeliefert. Gerüchte über sie erreichten auch Schwester Evlampia. Ihr Herz konnte es nicht ertragen, das Schicksal ihres Bruders nicht zu teilen – das Märtyrertum und umso wünschenswerter für eine christliche Frau und für eine Schwester. Sie eilte dorthin, wo Evlampius litt, drängte sich zu ihm und sagte laut: „Sind wir nicht Kinder derselben Mutter? Werden wir nicht allein von ihrer Brust genährt? Hat sie uns nicht gelehrt, an einen Gott zu glauben? Warum sollten Sie für ihn leiden und warum sollte mir dieses Glück vorenthalten werden? Schließlich möchte ich für Christus sterben, weil auch ich Christ bin.“ Als die Peiniger dies hörten, verrieten sie Eulampia zusammen mit ihrem Bruder zur Folter, und ohne nachzulassen in ihrem Mut, indem sie die anwesenden Menschen mit ihrer Geduld beeindruckten und viele tapfere Märtyrer zum Glauben an Gott führten, ertrug der Bruder und die Schwester bis zum Ende alle Folterungen, die durch die Bosheit der Verfolger erfunden wurden; Eulampia wurden die Augen ausgestochen, sie wurden beide in kochendes Öl und dann in einen brennenden Ofen geworfen. Schließlich töteten sie Eulampius mit einem Schwert und seine Schwester starb, bevor das Schwert des Henkers sie berühren konnte. Auch mehr als 200 Menschen, die beim Anblick des Leidens der Märtyrer glaubten, wurden enthauptet – im Jahr 303. † Das Leiden der bulgarischen Märtyrer – Mönche des Zograf-Klosters Kobold. Mikhail Paleologus dachte daran, sein schwaches Reich durch ein Bündnis mit dem Papst – eine Union – zu stärken. Er erklärte die Gewerkschaft im Jahr 1274 und richtete im folgenden Jahr diejenigen hin, die die Gewerkschaft in der Hauptstadt verurteilten. Im Jahr 1278 erließ er ein Dekret zur Einführung einer Gewerkschaft mit allen Mitteln 141. Die athonitischen Mönche schickten eine Nachricht an Michael. Hier haben sie gründlich bewiesen, dass weder der Primat des Papstes noch sein Gedenken in Kirchen, noch die Feier der Eucharistie auf ungesäuerten Broten, noch die Hinzufügung zum Glaubensbekenntnis und vom Sohn toleriert werden sollten. „Wir sehen klar“, fuhren sie fort, dass Sie ein Ketzer sind, aber wir bitten Sie: Lassen Sie dies alles und bleiben Sie bei der Lehre, die Sie akzeptiert haben ... Lehnen Sie die unheiligen neuen Lehren des falschen Wissens ab, die dem Glauben Rätselraten hinzufügen Die aus Palästina vertriebenen und in der Romagna versteckten Kreuzfahrer erklärten gegenüber Michael ihren Eifer, die Macht des Papstes mit Feuer und Schwert auszuweiten. Deshalb heuerte er 1283 auch Türken und Tataren an gegen Serbien vorgegangen. Unterwegs war nun der verhasste Athos. Um die Griechen nicht zu verärgern, entschloss er sich, seinen Zorn über die Union vor allem an den Slawen auf dem Berg Athos auszulassen. Noch im Jahr 1162 unterzeichneten „Simeon Tinte und Abt Zografo“ 144. Ein Jahrhundert später lebten natürlich nur die Bulgaren in Zograf, die Zograf wie die Serben Hilandar als ihr Kloster betrachteten. Durch den Willen Michaels fielen die Diener des Papstes mit all ihrer Wut auf die Zographen. Als den Zografs die eindringliche Forderung vorgelegt wurde, die Gewerkschaft anzunehmen, wollte niemand etwas von Papismus hören. Die meisten Zografen zerstreuten sich, wo immer sie konnten. Die Stärksten, 26 an der Zahl, schlossen sich in einem Militärturm ein. Dies waren Abt Thomas, die Mönche Barsanuphius, Cyril, Micah, Simon, Hilarion, Jacob, Hiob, Cyprian, Savva, Jacob, Martinian, Cosmas, Sergius, Mina, Joasaph, Ioannikios, Paulus, Anthony, Euthymius, Dometian, Parthenius und 4 Laien. Als die Zographen ungeachtet jeglicher Überzeugungen und Drohungen nichts von der Vereinigung hören wollten, weil sie sie für die Bosheit des evangelischen Glaubens hielten, wurden die festen Beichtväter, alle 26, im Turm 145 verbrannt. An der Außenwand von Zograf ist „die Folterung von 26 Zograf-Mönchen, die am 10. Oktober 1284 vom Papst im Turm des Klosters wegen Orthodoxie verbrannt wurden“ dargestellt. 146. Nach der Januar-Jahreszählung war es der 10. Oktober 1283. Imp. Bevor Michael Serbien erreichte, starb er plötzlich im Jahr 1283. Heutzutage ist das „Geständnis“ von Michaels Witwe bekannt, in dem sie der Kirche gelobte, sich nicht an die Seele ihres verstorbenen Mannes Michael zu erinnern. „Mein Königtum“, schrieb sie, „hasst und hält die Sache (Vereinigung) für abscheulich, die kürzlich in der Kirche passiert ist und alles durcheinander gebracht hat ... seit die Kirche Gottes Vekkos (Patriarch) wegen seiner gotteslästerlichen Dogmen und Melitiniot und Metochiten mit ihm verurteilt und sie von der Gemeinschaft mit sich selbst exkommuniziert hat: Dann betrachtet mein Königtum sie aufgrund einer solchen Entscheidung würdig als entfremdet und abgelehnt.“ Und da dieselbe heilige Kirche Gottes beschlossen hat, das gesetzliche Gedenken an meinen verstorbenen Ehemann, Herrn und König wegen der oben genannten Tat und Verwirrung nicht zu ehren, dann billigt und akzeptiert mein Königtum, das die Gottesfurcht und den Gehorsam gegenüber der heiligen Kirche über alles stellt, diese Entscheidung, und niemand wird ein Gedenken an die Seele meines Herrn und Ehemanns erzwingen“ 147 . † Ruhe der Seligen. Andrey Totemsky Seliger Andrey 148, gebürtig aus dem Dorf. Ust-Tolshchemsky lebte nach dem Tod seiner Eltern mit einem Mönch im Kloster Galich. – Der Asket Stefan, der hier lebte, gab ihm den Rat, das Joch der Torheit für Christus auf sich zu nehmen und – Andrei wurde ein heiliger Narr. Im Winter ging er ohne Schuhe und in zerrissener Kleidung; Seine Nahrung bestand aus Brot und Wasser. Jedes Jahr ging er durch die umliegenden Klöster, um das Heiligtum anzubeten, und kehrte dann erneut zum Auferstehungskloster zurück. – Nach dem Tod seines Mentors Stefan zog er nach Totma und ließ sich in der Nähe der Auferstehungskirche Christi am Ufer des Flusses nieder. Suchony. – Hier setzte er seine törichten Heldentaten fort: Tagsüber ging er hier und dort hin und her und verbrachte die Nacht im Gebet; Was gute Menschen ihm gaben, verteilte er heimlich an die Armen. Schließlich entdeckte er zu Lebzeiten die Gnade Gottes in sich und heilte Krankheiten. – Einmal im Winter ging er wie üblich barfuß zu einem Patronatsfest, 50 Werst von Totma entfernt. Der Vorarbeiter der Wilden, Azhbakai, der unter Augenproblemen litt, traf ihn auf der Straße; Da er Andrej durch Gerüchte kannte, flehte er ihn an, seine Augen zu heilen, und gab ihm eine beträchtliche Summe Geld. - Andrey ist weggelaufen, ohne etwas mitzunehmen; Azhbakai wusch sich mit dem Schnee, auf dem der heilige Narr stand, und erhielt Heilung. - Als der Gesegnete die Nähe seines Todes spürte, rief er den Auferstehungsküster Johannes, den er liebte, zu sich und bat darum, den Priester Athanasius zur Beichte und Kommunion mit St. Secrets einzuladen. - Nachdem Tain die heilige Kommunion empfangen hatte, bat er den Geistlichen, ihn in Ruhe zu lassen; Dann rief er ihn und sagte: „Bruder, die Zeit ist gekommen, die Seele vom Körper zu trennen.“ - John zündete unter Tränen eine Kerze vor der Ikone an und räucherte Weihrauch. Dann starb der Gesegnete leise mit kreuzweise auf der Brust gefalteten Händen; er wurde seinem Wunsch entsprechend unter dem Glockenturm beigesetzt. Andrei spielte zehn Jahre lang den Narren. Sein Tod folgte am 10. Oktober 1673, als er 35 Jahre alt war. Nach seinem Tod wurde der selige Andreas für seine Wunder berühmt. - Über Krebs, Rev. Feodosia Totem. 1800, die Briefmarken zeigen: Rev. Vassian Tiksensky, Andrey, der heilige Narr von Totemsky, Procopius, der heilige Narr von Usyansky und gesegnet. Maxim Totemsky 149. Pachymera-Geschichte, S. 517. 518. St. Petersburg. 1862 Diese Nachricht wurde von Fr. gefunden. Porfiry: Gespräche mit P. Photius, S. 99. St. Petersburg. 1864 Grigorovich hat 93. 89. Ein Anhänger von St. Mountains, p. 40. Grigorovich glaubt zu Recht, dass die Urkunde von Kaiser Leo, eingeschrieben im Zografic Chrisovul c. Duschan gehört zum Kloster, das später dem bulgarischen Zograf angegliedert wurde (Reise, S. 93); Es bleibt jedoch immer noch unbekannt, von wem und wann Zograf für die Bulgaren arrangiert wurde. Slawische Manuskripte von Zograf in Grigorovich, S. 62–73. Beim Fan S. 327–340. Über die antiken Klöster von Athos, Zeugnis von Grigorowitsch, S. 87–90. Der Bergfan hat 38–40. Avramovich (Altertümer, S. 82) hat einen Brief an Zograf des bulgarischen Zaren John Yasen aus dem Jahr 1192; eine weitere Urkunde des bulgarischen Zaren Alexander, 1342. Athonite Patericon I, 233. Eine besondere Legende ist abgedruckt. im Buch: Mentales Paradies, Iversky-Kloster. 1668 Grigorovich (S. 97) gibt im Hilandar-Manuskript die Geschichte der Ruine von Athos an; Es ist jedoch nicht bekannt, ob dies mit dem übereinstimmt, was im Iveron-Kloster gedruckt wurde. Die humanen Taten der Lateiner auf dem Berg Athos werden auch im Brief des Protus an die Großen dargestellt. an Fürst Wassili Wassiljewitsch, geschrieben 1445 (z. B. in 9 Bänden der Chronik der Tätigkeit der Archäologischen Kommission, S. 31). Über die Zographen heißt es hier, dass sie wegen ihrer Glaubensfestigkeit im Turm durch Feuer erdrosselt wurden, „und nun werden ihre Reliquien von den Imamen geweiht.“ Der Vatopedi-Abt forderte sein Volk auf, das Kloster zu verlassen; die Besten gehorchten ihm und gingen mit dem Abt; die Hartnäckigen blieben und übergaben sich den Lateinern; Da sie vom Abt mit dem Fluch belegt wurden, liegen ihre Körper nach dem Tod schwarz wie Kohle da. Der Zeitpunkt des Ereignisses wird hier so angegeben, dass es am Ende der Macht der Latiner über Konstantinopel lag. Anhänger von St. Mountains, Seite 322. Das Geständnis wurde von Pater gefunden und veröffentlicht. Porfiry: Gespräche des Photius, S. 99. 100. Danach werden sie natürlich keine Zweifel mehr an der Zerstörung des Athos durch den Papismus von 1283 hegen, wie Grigorowitsch bisher an der Reise gezweifelt hatte. 91 und Berganbeter, S. 322. RKP. Leben des seligen Andrey Totemsky. Nathanael beschrieben. Totemsky-Kloster, S. 45. M. 1850 Über Rev. Vassians siehe 12. September; St. Maxime – 16. Januar. Im RKP. Heilige: „Heiliger gerechter Prokop von Ustjanski, Wundertäter, wie auf Vaga; Seine Reliquien wurden im Jahr 7200 (1692) gefunden.“ Laut der Notiz über die Heiligen von Wologda ruhen die Reliquien von Prokop offen in der Ustjanskaja-Kirche im Bezirk Velsk und wurden 1696 und 1739 von den Eminenzen von Kholmogory bezeugt; lokale Erinnerung an ihn am 8. Juli. Volog. Diözesanleitung 1864, S. 16–47.