10-е

св. мчч. Евлампия и Евлампия Когато по време на гоненията на християните при Максимиан много от тях се криеха от преследванията далеч от градовете, тогава сред тях имаше богати и знатни пикомедийци - брат и сестра на име Евлампий и Евлампия. Един ден, когато храната им свършила, Евлампий бил изпратен в града да купи хляб. Пристигайки в Никомедия, той прочете царския указ, закован на портите, който заповядва да бъдат бити всички християни, и с горчив насмешка, пред присъстващите хора, той изрази порицание за безумието на императора, който сам разрушаваше държавата си, лишавайки живота на най-добрите от своите поданици - християни, по-съвестни от всички останали, служещи и работещи в полза на държавата, и дори приемат за свой дълг да се молят за благополучието на самия суверен... За такива речи езичниците хванали св. Евлампий и го изправили на съд. Съдията се опита да вразуми благородния младеж; било чрез ласкателство, било чрез заплахи го принудил да принесе жертва в чест на езическите богове. „О, ако вместо всичките си увещания, пълни с лъжи, – възрази Евлампий на своя съдия, – вие сами чухте от мен истината за единия истински Бог Христос и повярвахте в нея, тогава ще видите, че всички дарове и богатства на земята са нищо в сравнение с вечните блага, приготвени от Христос за тези, които вярват в Него. Как, след като Го разпознах, мога да принасям жертви на лъжливи богове? Не на тях, а само на своя Бог християнинът е готов да пожертва всичко – включително и себе си. Като нямал време да отклони Евлампий от неговата безстрашно и непоклатимо изповядвана вяра в Христос, съдията заповядал да го подложат на мъчения. Мъченикът храбро издържал всички мъчения и удивил свидетелите на своите мъки, като се издигнал невредим от нажежената решетка. Вдъхновен от огромна вяра, чувствайки пребъдващата в него Божествена помощ, Евлампий изразил желание да отиде в езическия храм. Съдията, мислейки, че е склонен да направи жертва на боговете, го заведе там, придружен от голяма тълпа от хора. Но хората били изправени пред съвършено неочаквана гледка: Евлампий, като се помолил Господ да покаже силата Си и да просвети ослепения народ, заповядал в името на Иисус Христос идолите да бъдат унищожени и внезапно идолите паднали и се разбили на малки парчета... Мнозина тогава повярвали в Бога на Евлампий. Мъченикът бил предаден на нови мъчения. Слуховете за тях достигнали и до сестра Евлампия. Сърцето й не издържа да не сподели съдбата на своя брат – мъченическа и още по-желана за християнка и за сестра. Тя забърза към мястото, където страдаше Евлампий, и като се приближи към него, каза високо: "Не сме ли деца на една и съща майка? Не сме ли хранени само от нейните гърди? Не ни ли научи да вярваме в един Бог? Защо трябва да страдате за Него и защо да бъда лишена от това щастие? Все пак искам да умра за Христос, защото и аз съм християнка." Като чуха това, мъчителите предадоха Евлампия заедно с брат й на мъчения и, без да отслабват в смелостта си, поразявайки присъстващите с търпението си и привличайки много доблестни мъченици да повярват в Бога, братът и сестрата издържаха докрай всички изтезания, измислени от злобата на гонителите; Очите на Евлампия бяха извадени, двамата бяха хвърлени във врящо масло и след това в запалена пещ. Накрая те убиха Евлампий с меч и сестра му умря, преди мечът на палача да я докосне. Обезглавени са и повече от 200 души, повярвали при вида на страданията на мъчениците – през 303г. † Страданието на българските мъченици – монаси от манастира Зограф имп. Михаил Палеолог мислел да укрепи слабата си империя със съюз с папата – уния. Той обявява унията през 1274 г., а на следващата година екзекутира в столицата осъдилите унията. През 1278 г. той издава указ за въвеждане на уния с всички средства на насилие 141. Светогорските монаси изпращат съобщение до Михаил. Тук те напълно доказаха, че не трябва да се толерира нито първенството на папата, нито неговото възпоменание в църквите, нито извършването на Евхаристия върху безквасен хляб, нито добавянето към Символа на вярата: и от Сина. „Ние ясно виждаме“, продължиха те, че ти си еретик, но те умоляваме: остави всичко това и се придържай към учението, което си приел... Отхвърли нечестивите нови учения на фалшивите знания, които добавят догадки към вярата“ 142. Особено силни протести бяха направени от славянските общности: сръбският крал Милутин протестира с меч, отнемайки от империята няколко града, в които живееха славяните 143. Горд Михаил беше много раздразнен, изгонени от Палестина и скрити в Романя, Михаил също нае турци и татари тръгна срещу Сърбия. На пътя вече беше омразният Атон. За да не дразни гърците, той решил да излее гнева си за унията най-вече върху славяните на Света гора. Дори под акта от 1162 г. „Симеон мастило и игумен Зограф” се подписва 144. Век по-късно, разбира се, в Зограф живеят само българи, които смятат Зограф за свой манастир, подобно на сърбите Хиландар. По волята на Михаил слугите на папата се стоварват с целия си гняв върху зографите. Когато на Зографите е предявено настоятелно искане да приемат унията, никой не иска и да чуе за папизъм. Повечето зографи се пръснаха, където могат. Най-коравите, 26 на брой, се затвориха във военна кула. Това са игумен Тома, монасите Варсонуфий, Кирил, Михей, Симон, Иларион, Яков, Йов, Киприян, Савва, Яков, Мартиниан, Козма, Сергий, Мина, Йоасаф, Йоаникий, Павел, Антоний, Евтимий, Дометиан, Партений и 4 миряни. Когато, независимо от всякакви вярвания и всякакви заплахи, зографите не искаха и да чуят за унията, считайки я за нечестие на евангелската вяра: твърдите изповедници, всичките 26, бяха изгорени в кулата 145. На външната стена на Зограф е представено „мъчението на 26 зографски монаси, изгорени от папата в манастирската кула на 10 октомври 1284 г. за православието” 146. Според януарското броене на годините е 10 октомври 1283 г. Имп. Михаил, преди да стигне до Сърбия, умира внезапно през 1283 г. Днес е известна „изповедта“ на вдовицата на Михаил, където тя се закле пред Църквата да не поменава душата на починалия си съпруг Михаил. „Моята кралска особа“, пише тя, „мрази и смята за подло нещо (унията), което наскоро се случи в Църквата и обърка всичко... тъй като Божията църква осъди Веккос (патриарх) за неговите богохулни догми и Мелитиниот и Метохит с него и ги отлъчи от общение със себе си: тогава моята кралска особа, в резултат на такова решение, достойно ги счита за отчуждени и отхвърлени. И тъй като същата свята Божия Църква е решила да не почита уставното възпоменание на моя починал съпруг, господар и крал, за гореспоменатото дело и объркване: тогава моето царство, което предпочита страха от Бога и покорството на светата Църква пред всичко, одобрява и приема това определение и никой няма да наложи възпоменание на душата на моя господар и съпруг” 147 . † Упокоение на блажените. Андрей Тотемски Благослови Андрей 148, родом от селото. Уст-Толшчемски, след смъртта на родителите си, той живее в манастира Галич при монах. – Подвижникът Стефан, който живеел тук, му дал съвет да приеме игото на юродството за Христа и – Андрей станал юродив. През зимата ходеше без обувки и със скъсани дрехи; Храната му беше хляб и вода. Всяка година той обикалял околните манастири, за да се поклони на светинята и отново се връщал във Възкресенския манастир. – След смъртта на своя наставник Стефан се премества в Тотьма и се заселва близо до църквата „Възкресение Христово“ на брега на реката. Сухони. – Тук той продължи своите подвизи на юродството: през деня ходеше насам-натам, а нощуваше в молитва; Каквото му давали добри хора, той тайно го раздавал на бедните. Накрая, през живота си, той откри в себе си Божията благодат, изцелявайки болести. – Веднъж през зимата той ходеше, както обикновено, бос, на храмов празник, на 50 версти от Тотьма. Старшината на диваците Ажбакай, който страдаше от проблеми с очите, го срещна на пътя; познавайки Андрей по слух, той го моли да излекува очите му и му дава значителна сума пари. - Андрей избяга, без да вземе нищо; Ажбакай се изми със снега, върху който стоеше юродивият, и получи изцеление. - Чувствайки близостта на смъртта си, блаженият повикал при себе си възкресенския клисар Йоан, когото обичал, и помолил да покани свещеник Атанасий за изповед и причастие със св. Тайни. - След като прие светото причастие, Тейн помоли духовника да го остави на мира; след това, като го повика, каза: "Братко, дойде време за отделяне на душата от тялото." – разплакан Йоан запали свещ пред иконата и прекади с тамян. Тогава блаженият тихо починал със скръстени на кръст ръце на гърдите си; той беше погребан, според желанието си, под камбанарията. Андрей играеше глупак десет години. Смъртта му настъпва на 10 октомври. 1673 г., когато е на 35 години - След смъртта си блажени Андрей става известен с чудесата си. - За рака, преп. Феодосия Тотем. 1800 г., на марките са изобразени: преп. Васиан Тиксенски, Андрей, юродивият Тотемски, Прокопий, юродивият Усянски и блажен. Максим Тотемски 149. История на пахимера, стр. 517. 518. Санкт Петербург. 1862 г Това съобщение е намерено от о. Порфирий: беседи с П. Фотий, с. 99. Санкт Петербург. 1864 г Григорович има 93. 89. A devote of St Mountains, p. 40. Григорович правилно смята, че грамотата на император Лъв, вписана в Зографския хрисовул ок. Душан, принадлежи на манастира, който по-късно е присъединен към българския Зограф (пътешествие, с. 93); но все още остава неизвестно от кого и кога е уреден Зограф за българите. Славянски ръкописи на Зограф у Григорович, с. 62–73. На ветрилото с. 327–340. За древните манастири на Атон, свидетелства от актове от Григорович, с. 87–90. Планинският фен има 38–40. Аврамович (Старини, с. 82) има писмо до Зограф на българския цар Йоан Ясен през 1192 г.; друга грамота на българския цар Александър от 1342г. Атонски патерикон I, 233. Отпечатана е специална легенда. в книгата: умствен рай, Иверски манастир. 1668 г. Григорович (с. 97) посочва в Хилендарския ръкопис историята за разорението на Атон; но не е известно дали това е същото като това, което е отпечатано в Иверския манастир. Хуманните дела на латинците на Света гора са показани и в писмото на Прот до великите. на княз Василий Василиевич, писано през 1445 г. (напр. в 9 тома от хрониката на дейността на археологическата комисия, стр. 31). Тук за зографите се казва, че за тяхната твърдост във вярата са били удушени с огън в кулата „и сега мощите им се освещават от имамите“. Ватопедският игумен призова хората си да напуснат манастира; най-добрите му се подчинили и си тръгнали с игумена; упоритите останаха и се предадоха на латинците; тъй като са анатемосани от игумена, след смъртта телата им лежат черни като въглен. Времето на събитието тук е посочено така, че е в края на властта на латинците над Константинопол. Поклонник на Св. планини, стр. 322. Изповедта е намерена и публикувана от о. Порфирий: разговори на Фотий, стр. 99. 100. След това, разбира се, те вече няма да повдигат съмнения срещу разрухата на Атон от папизма от 1283 г., както Григорович досега се съмняваше в пътуването. 91 и планински поклонник, с. 322. RKP. житието на блажения Андрей Тотемски. Натанаил описва. Тотемски манастир, п. 45. M. 1850 За преп. Васиани виж 12 септ.; Св. Максим – 16 ян. В РКП. Светци: „Св. праведни Прокопий Устянски, чудотворец, подобен на Вага; Мощите му са намерени в л. 7200 (1692 г.).“ Според бележката за Вологодските светии, мощите на Прокопий открито почиват в Устянската църква на Велски окръг и са засвидетелствани през 1696 и 1739 г. от холмогорските еминенции; местна памет за него на 8 юли. Волог. епархийско ръководство 1864, стр. 16–47.