10-е

سانت مشش. يولامبيا و يولامبيا عندما كان الكثير منهم، أثناء اضطهاد المسيحيين في عهد ماكسيميان، يختبئون من الاضطهاد بعيدًا عن المدن، كان من بينهم بيكوميديون أثرياء ونبلاء - أخ وأخت يُدعى يولامبيوس وإيولامبيا. وفي أحد الأيام، عندما نفد الطعام، أُرسل إيفلامبيوس إلى المدينة لشراء الخبز. عند وصوله إلى نيقوميديا، قرأ المرسوم الملكي المعلق على الأبواب، والذي يأمر بضرب جميع المسيحيين، وبسخرية مريرة، أمام الناس الذين كانوا هناك، أعرب عن انتقاده لجنون الإمبراطور، الذي كان هو نفسه يدمر دولته، ويحرم حياة أفضل رعاياه - المسيحيون، الأكثر ضميرًا من جميع الآخرين، الذين يخدمون ويعملون لصالح الدولة، بل ويجعلون من واجبهم الصلاة من أجل رفاهية الملك نفسه... بسبب مثل هذه الخطب قبض الوثنيون على القديس إيفلامبيوس وقدموه للمحاكمة. حاول القاضي أن يتفاهم مع الشاب النبيل؛ إما بالتملق أو بالتهديد أجبره على تقديم ذبيحة على شرف الآلهة الوثنية. "آه، بدلاً من كل تحذيراتك المليئة بالأكاذيب،" اعترض أولامبيوس على قاضيه، "وأنت نفسك استمعت مني إلى الحقيقة عن الإله الحقيقي الواحد المسيح وآمنت بها، فعندئذ ترى أن كل مواهب وثروات الأرض لا شيء مقارنة بالبركات الأبدية التي أعدها المسيح لأولئك الذين يؤمنون به." كيف يمكنني، بعد أن عرفته، أن أقدم الذبائح للآلهة الباطلة؟ ليس لهم، ولكن فقط لإلههم، المسيحي مستعد للتضحية بكل شيء - بما في ذلك نفسه. لم يكن لديه الوقت لصرف انتباه أولامبيوس عن إيمانه المعترف به بثبات بالمسيح، فأمر القاضي بتعذيبه. لقد تحمل الشهيد كل أنواع التعذيب بشجاعة وأذهل شهود عذابه عندما قام من فوق الشبكة الساخنة دون أن يصاب بأذى. مستوحى من الإيمان الهائل، والشعور بالمساعدة الإلهية المستقرة فيه، أعرب إيفلامبيوس عن رغبته في الذهاب إلى الكنيسة الوثني. ظن القاضي أنه يميل إلى تقديم ذبيحة للآلهة، فقاده إلى هناك برفقة حشد كبير من الناس. لكن الشعب واجه مشهدًا غير متوقع تمامًا: بعد أن صلى يولامبيوس من أجل أن يظهر الرب قوته وينير العميان، أمر باسم يسوع المسيح بتحطيم الأصنام، وفجأة سقطت الأصنام وتحطمت إلى قطع صغيرة... آمن كثيرون بإله أولامبيوس. تعرض الشهيد لعذابات جديدة. كما وصلت شائعات عنهم إلى الأخت إيفلامبيا. لم يكن قلبها يتحمل عدم مشاركة مصير أخيها - الاستشهاد وهو أمر مرغوب فيه أكثر بالنسبة للمرأة المسيحية وأختها. أسرعت إلى حيث كان أفلامبيوس يتألم، ودفعت نحوه، وقالت بصوت عالٍ: "ألسنا أبناء نفس الأم؟ ألم نرضع من ثديها وحده؟ ألم تعلمنا أن نؤمن بإله واحد؟ لماذا يجب أن تعاني من أجله، ولماذا يجب أن أحرم من هذه السعادة؟ بعد كل شيء، أريد أن أموت من أجل المسيح، لأنني أيضًا مسيحية". عند سماع ذلك، خان المعذبون أولامبيا مع شقيقها للتعذيب، ودون أن يضعفوا في الشجاعة، ضربوا الناس الحاضرين بصبرهم وقادوا العديد من الشهداء الشجعان إلى الإيمان بالله، وتحمل الأخ والأخت حتى النهاية كل التعذيب الذي اخترعه حقد المضطهدين؛ تم اقتلاع عيني يولامبيا، وإلقائهما في الزيت المغلي ثم في فرن مشتعل. وأخيراً قتلوا يولامبيوس بالسيف، وماتت أخته قبل أن يمسها سيف الجلاد. كما تم قطع رؤوس أكثر من 200 شخص آمنوا على مرأى من معاناة الشهداء - عام 303. † معاناة الشهداء البلغار – رهبان دير زوغراف عفريت. فكر ميخائيل باليولوجوس في تقوية إمبراطوريته الضعيفة بالتحالف مع البابا - الاتحاد. وأعلن الاتحاد عام 1274، وفي العام التالي أعدم من أدان الاتحاد في العاصمة. وفي عام 1278 أصدر مرسومًا بإقامة اتحاد بكل وسائل العنف 141. وأرسل الرهبان الآثوس رسالة إلى ميخائيل. هنا أثبتوا تمامًا أنه لا ينبغي التسامح مع أولوية البابا، ولا إحياء ذكراه في الكنائس، ولا الاحتفال بالإفخارستيا على الفطير، ولا الإضافة إلى قانون الإيمان: ومن الابن. وتابعوا: "نحن نرى بوضوح أنك مهرطق، لكننا نتوسل إليك: اترك كل هذا والتزم بالتعاليم التي قبلتها... ارفض التعاليم الجديدة غير المقدسة للمعرفة الكاذبة، التي تضيف التخمين إلى الإيمان" 142. قدمت المجتمعات السلافية احتجاجات قوية بشكل خاص: احتج الملك الصربي ميلوتين بالسيف، واستولى على العديد من المدن التي يعيش فيها السلاف من الإمبراطورية 143. كان ميخائيل الفخور منزعجًا للغاية. أعلن الصليبيون، الذين طردوا من فلسطين واختبأوا في رومانيا، لميخائيل حماستهم لتوسيع سلطة البابا بالنار والسيف، كما استأجر ميخائيل الأتراك والتتار في عام 1283 تحركت ضد صربيا. في الطريق كان الآن آثوس المكروه. ولكي لا يثير غضب اليونانيين، قرر التنفيس عن غضبه من أجل الاتحاد خاصة على السلافيين في جبل آثوس. حتى بموجب قانون 1162، وقع "سيميون الحبر ورئيس الدير زوغرافو" على القانون 144. وبعد قرن من الزمان، بالطبع، عاش البلغار فقط في زوغراف، الذين اعتبروا زوغراف ديرهم، مثل الصرب هيلاندار. بإرادة ميخائيل، سقط خدام البابا بكل غضبهم على آل زوغراف. عندما طُلب من عائلة زوغراف طلب مُلح بقبول الاتحاد، لم يرغب أحد في السماع عن البابوية. انتشر معظم أفراد عائلة Zografs أينما استطاعوا. الأصعب منهم، وعددهم 26، حبسوا أنفسهم في برج عسكري. وهؤلاء هم الأب توما، والرهبان برسنوفيوس، كيرلس، ميخا، سمعان، هيلاريون، يعقوب، أيوب، قبريانوس، سافا، يعقوب، مارتينيان، قزمان، سرجيوس، مينا، يوآساف، يوانيكيوس، بولس، أنطونيوس، أوثيميوس، دوميتيان، بارثينيوس وأربعة علمانيين. عندما، بغض النظر عن أي معتقدات أو تهديدات، لم يرغب الزغرافيون في السماع عن الاتحاد، معتبرين أنه شر الإيمان الإنجيلي: تم حرق المعترفين الثابتين، جميعهم 26، في البرج 145. يوجد على الجدار الخارجي لزغراف "تعذيب 26 من رهبان زوغراف، الذين أحرقهم البابا في برج الدير في 10 أكتوبر 1284 للأرثوذكسية" 146. وفقًا لعدد يناير من السنوات، كان ذلك في 10 أكتوبر 1283. عفريت. وقبل وصوله إلى صربيا، توفي ميخائيل فجأة عام 1283. و"اعتراف" أرملة ميخائيل معروف اليوم، حيث تعهدت للكنيسة بعدم تذكر روح زوجها المتوفى ميخائيل. كتبت: "إن ملكي يكره ويعتبر الشيء (الاتحاد) الذي حدث مؤخرًا في الكنيسة أمرًا حقيرًا ويربك الأمر كله ... بما أن كنيسة الله أدانت فيكوس (البطريرك) بسبب عقائده التجديفية ومليتينيوت وميتوخيتيس معه وحرمتهم من الشركة مع نفسها: ثم، نتيجة لهذا القرار، تعتبرهم العائلة المالكة جديرة بالغربة والرفض. وبما أن نفس كنيسة الله المقدسة قررت عدم تكريم الذكرى القانونية لزوجي المتوفى، سيدي وملك، بسبب الفعل والارتباك المذكورين أعلاه: فإن ملكي، الذي يفضل مخافة الله وطاعة الكنيسة المقدسة على كل شيء، يوافق ويقبل هذا القرار، ولن يفرض أحد إحياء ذكرى روح سيدي وزوجي "147 . † راحة الطوباويين. أندريه توتيمسكي الطوباوي أندريه 148 من مواليد القرية. Ust-Tolshchemsky بعد وفاة والديه عاش في دير غاليتش مع راهب. – نصحه الناسك ستيفان، الذي عاش هنا، بقبول نير الحماقة من أجل المسيح و – أصبح أندريه أحمقًا مقدسًا. في الشتاء كان يمشي بلا حذاء وبملابس ممزقة. وكان طعامه الخبز والماء. وكان يتجول كل عام في الأديرة المحيطة ليعبد الضريح ويعود مرة أخرى إلى دير القيامة. – بعد وفاة معلمه إسطفان انتقل إلى توطما واستقر بالقرب من كنيسة قيامة المسيح على ضفة النهر. سوخوني. – هنا واصل أعماله الحمقاء: في النهار كان يسير هنا وهنا، ويقضي الليل في الصلاة؛ وما أعطاه أهل الخير وزعه سراً على الفقراء. وأخيراً اكتشف خلال حياته نعمة الله في نفسه التي تشفي الأمراض. "في أحد أيام الشتاء، سار حافي القدمين كالمعتاد إلى مهرجان الكنيسة، على بعد 50 فيرست من توتما. التقى به رئيس عمال المتوحشين، أزبكاي، الذي كان يعاني من مشاكل في العين، على الطريق؛ بعد أن عرف أندريه عن طريق الشائعات، وتوسل إليه أن يشفي عينيه وأعطاه مبلغًا كبيرًا من المال. - هرب أندريه دون أن يأخذ أي شيء؛ اغتسل أزبكاي بالثلج الذي وقف عليه الأحمق المقدس ونال الشفاء. - وإذ شعر الطوباوي بقرب وفاته، دعا إليه سيكستون يوحنا الذي كان يحبه، وطلب أن يدعو القس أثناسيوس للاعتراف والشركة مع القديس أسرار. - بعد أن تناول القربان المقدس طلب طاين من رجل الدين أن يتركه وشأنه؛ ثم دعاه وقال: يا أخي، لقد حان وقت انفصال الروح عن الجسد. - أضاء يوحنا بالدموع شمعة أمام الأيقونة ودخن البخور. ثم مات المبارك بهدوء ويداه مطويتان بالعرض على صدره. ودفن حسب رغبته تحت برج الجرس. لعب أندريه دور الأحمق لمدة عشر سنوات. وتلا وفاته في 10 أكتوبر. 1673، عندما كان عمره 35 عاما - بعد وفاته، أصبح المبارك أندرو مشهورا بمعجزاته. - عن السرطان القس فيودوسيا الطوطم. 1800، الطوابع تصور: القس فاسيان تيسنسكي، أندريه، أحمق توتمسكي المقدس، بروكوبيوس، أحمق أوسيانسكي المقدس، والمبارك. مكسيم توتمسكي 149. تاريخ باتشيميرا، ص 517. 518. سانت بطرسبرغ. 1862 تم العثور على هذه الرسالة من قبل الأب. بورفيري: محادثات مع P. Photius، ص. 99. سانت بطرسبرغ. 1864 غريغوروفيتش لديه 93. 89. أحد محبي سانت ماونتينز، ص. 40. يعتقد غريغوروفيتش بحق أن ميثاق الإمبراطور ليو، المدرج في Zografic Chrisovul ج. دوشان، تابعة للدير الذي تم ضمه فيما بعد إلى زوغراف البلغاري (السفر، ص 93)؛ لكن لا يزال مجهولاً من قام بترتيب زوغراف للبلغار ومتى. المخطوطات السلافية لزوغراف في غريغوروفيتش، ص 62-73. عند المروحة ص 327 – 340. حول أديرة آثوس القديمة، شهادة أعمال غريغوروفيتش، ص 87-90. المروحة الجبلية لديها 38-40. أفراموفيتش (الآثار، ص 82) لديه رسالة إلى زوغراف من القيصر البلغاري جون ياسين عام 1192؛ ميثاق آخر للقيصر البلغاري ألكسندر، 1342. Athonite Patericon I، 233. تمت طباعة أسطورة خاصة. في كتاب: الجنة العقلية، دير إيفرسكي. 1668 يشير غريغوروفيتش (ص 97) في مخطوطة هيلاندر إلى قصة خراب آثوس؛ ولكن من غير المعروف ما إذا كان هذا هو نفسه الذي طبع في دير إيفيرون. تظهر أيضًا الأعمال الإنسانية التي قام بها اللاتين على جبل آثوس في رسالة بروتوس إلى الكبير. إلى الأمير فاسيلي فاسيليفيتش، مكتوب عام 1445 (على سبيل المثال، في 9 مجلدات من تاريخ أنشطة اللجنة الأثرية، ص 31). يقال هنا عن الزغرافيين أنه بسبب ثباتهم في الإيمان، تم خنقهم بالنار في البرج "والآن يتم تكريس رفات هؤلاء من قبل الأئمة". وحث رئيس دير فاتوبيدي شعبه على مغادرة الدير. أطاعه الأفضل وغادر مع رئيس الدير. بقي العنيد وسلموا أنفسهم لللاتين. منذ أن حرمهم رئيس الدير، أصبحت أجسادهم بعد الموت سوداء كالفحم. تم ذكر وقت الحدث هنا بطريقة كانت عند نهاية قوة اللاتين على القسطنطينية. محب جبال القديس، صفحة 322. تم العثور على الاعتراف ونشره من قبل الأب. بورفيري: محادثات فوتيوس، ص. 99. 100. بعد ذلك، بالطبع، لن يثيروا بعد الآن الشكوك حول خراب آثوس بسبب بابوية عام 1283، كما شكك غريغوروفيتش حتى الآن في الرحلة. 91 وعابد الجبل، ص. 322. RCP. حياة المبارك أندريه توتمسكي. وصف نثنائيل. دير الطوطمسكي، ص. 45. م. 1850 حول القس فاسيان انظر 12 سبتمبر؛ سانت ماكسيم - 16 يناير. في RKP. القديسون: "القديس الصالح بروكوبيوس أوستيانسكي، العجائب، كما في فاجا؛ تم العثور على رفاته في ل. 7200 (1692)." وفقًا للمذكرة المتعلقة بقديسي فولوغدا، فإن رفات بروكوبيوس ترقد علنًا في كنيسة أوستيانسكايا في منطقة فيلسك وقد شهدها أصحاب النيافة خولموغوري في عامي 1696 و1739؛ الذاكرة المحلية له في 8 يوليو. قيادة الأبرشية 1864، ص 16-47.