9-е

Зачаття Пресвятої Богородиці Господь, що визначив втілитись для спасіння людського роду, поступово приготував для Себе на землі Пречисту Матір Свою – в обраному потомстві Авраама; у царстві Юдейському, у царському племені Давида, у смиренному та праведному сімействі, у високо-покірливій і цілком відданій Богові Діві. Праведні її батьки Йоаким і Ганна своїм благочестям перевершували своїх сучасників. Але Богові завгодно було випробувати і ще підняти праведників прикрощами безчадства, щоб вони через свою неплідність стали тим більше гідними знаряддями Божої благодаті, що здійснюється в немощах людських. Праведні Іоаким та Ганна прожили 50 років у шлюбі, дожили до старості та не мали дітей. За своїм благочестивим бажанням брати участь у благословенні Божому, даному людям – рости і множитися (Бут.1: 28, 9: 1; Вих. безчаддя безслав'ям для себе ( 1Цар.1:6–7 ; Лк.1:25 ) і терплячи за те посоромлення від ближніх, нарікаючі праведники Іоаким і Анна не втрачали однак надії на всеблагого і всемогутнього Бога. Вони постили і в полум'яних молитвах і обітницях просили Бога дозволити пута неплідства свого. Як колись Саррі, у глибокій її старості, дав Він сина Ісаака, так, нарешті, Бог послухався старанної молитви і обітниці смиренних і абсолютно Бога відданих праведників, і сповістив їм через ангела, що від них народиться благодатна Дочка. Оповідь про зачаття благословенної Діви Марії зберігається в християнській Церкві від самого її початку. На підставі найдавніших церковних переказів про зачаття Пресвятої Діви Марії, у IV столітті писав блаженний Єронім у настанову Хроматію та Іліодору – єпископам, які, читаючи перекази ці, запитували Ієроніма про їхню гідність. Він відповів їм: «Блаженна і благословенна Діва Марія походить від царського роду, з дому Давидового, народилася в місті Назареті, вихована в Єрусалимі, в храмі Божому. Батько її називається Йоаким, а мати Анна. По батькові вона походила з Галілеї, міста Назарету, по матері з Віфлеєму. Життя Іоакима і Анни було строге і праве перед Богом, чесне і бездоганне перед людьми. Все своє багатство вони ділили на три частини: одну жертвували храму Божому та його служителям, іншу – на користь мандрівників та бідних, а третю вживали для своїх рідних та себе. У св. любові до Бога і в благодійстві ближнім вони багато років провели цнотливо, не маючи дітей. Втім, вони дали обітницю Богові присвятити свою дитину на служіння Йому, якщо Господь їм дасть її. Вони мали звичай ходити на великі свята до Єрусалиму до Божого храму. Наближався день поновлення храму. Іоаким разом із деякими своїми сусідами пішов до Єрусалиму. Тоді первосвящеником був Іссахар. Побачивши між іншими своїми співвітчизниками Йоакима з жертвою, Іссахар показав до нього та його приношення зневагу, запитавши Йоакима: чому він, бездітний, стає поруч із батьками, і вселяючи йому, що дари того не можуть бути угодні Богові, кого Бог судив бути бездітним. Засмучений таким викривленням, Йоаким пішов у пустелю до пастухів стад своїх і не хотів повернутися до свого дому, щоб не зустрічатися зі своїми сусідами, які були з ним у храмі і чули промовлений докор. У пустелі праведник плакав про свою безчадність і ганьбу, розчиняючи свою скорботу молитвою, постом і надією. Але в той час, як він був у пастухів, Ганні, що розділяла скорботу чоловіка про безчадство і безчестя сльозами і молитвою, з'явився Ангел Господній (Гавриїл) і, на втіху її, сповістив, що в них народиться дочка Марія і буде благословенна більше за всіх дружин; наказав їй йти до Єрусалиму, провіщаючи, що коли вона досягне до золотої брами в Єрусалимі, то зустріне чоловіка свого, про здоров'я якого вона турбується». Ангел Господній з'явився також Йоакиму і сказав: «Господь бачить смирення твоє і чує ганьбу нещастя. Бог позбавив тебе чадородія, щоб народжене визнано за особливий дар Божий. Анна твоя жінка породить тобі дочку, і назвеш їй ім'я Маріам. Вона за вашою обітницею від дитинства свого буде присвячена Господу. Ангел наказав і Йоакиму йти до Єрусалиму, провіщаючи, що коли він дійде до золотої брами в Єрусалимі, то зустріне Анну, дружину свою, яка, стурбована уповільненням його повернення, зрадіє, побачивши його. І так праведне подружжя прийшло до Єрусалиму і, досягнувши місця, вказаного ним Ангелом, зустрілося одне з одним. Утішені явленням ним Ангела і обнаділені обіцянкою їм немовляти, вони принесли подяку Господу, що підносить смиренних, і, повернувшись до дому свого, безсумнівно і радісно чекали на виконання Божественної обіцянки. Веселощі праведників у храмі Єрусалимському і жива їхня подяка Богові, що дозволив їхнє неплідство і відняв від них ганьбу між ближніми, було початком святкування зачаття. У зачалася не тільки її праведні батьки, але весь світ мав вірну запоруку викуплення, тому що зачаття її було за особливим благодатним Божим поглядом. Втім, початок церковного святкування Зачаття Богородиці з точністю визначити важко, за нестачею писемних пам'яток, але можна вважати, що це святкування почалося з давніх часів; бо всі обставини життя Богоматері для християн древніх та православних були важливими та священними. Преподобний Андрій Критський у VII ст. на день Зачаття Богоматері написав канон та бесіду. День зачаття віднесено до 9 грудня, тому що цей день буває за 9 місяців до дня Різдва Богородиці. Св. праведної Анни, матері пророка Самуїла У батька пророка Самуїла 152 , на ім'я Елкани Єфратянина, було дві дружини: Анна і Феннана, - у Феннани були діти, а у Анни не було дітей, і, не дивлячись на те, що вона була коханою дружиною Елкани, вона проводила сумне життя, журячися про своє бездітність перевагу, яку чоловік її надавав Ганні, постійно засмучувала її зневажанням і докорами в тому, що в неї не народяться діти, що і взагалі вважалося безслав'ям в Ізраїльському народі. І ось, одного разу, коли вся родина була в Силомі заради настання терміну жертвопринесення, оскільки в Силомі тоді знаходилася скинія, то Ганна, пригнічена скорботою душевною, з особливою старанністю в глибині душі своєї закликала молитовно Господа. І, виливаючи тугу свою в безмовному піднесенні розуму і серця до Бога, подумки давала вона обітницю, що «якщо привидить Всемогутній Бог на скорботу раби Своєї, і згадає про неї, і дасть їй дитя чоловічої статі, то віддасть вона його Господеві на всі дні життя його». Тим часом, як Ганна поглиблена була в молитву, яку тихо повторювали її уста, первосвященик Ілій, що сидів біля дверей скинії і, помічаючи рух уст Анни, але не чуючи слів, подумав, що ця жінка п'яна, і докорив її... Ні, пане мій, – заперечила йому тоді Ганна, – я – дружина, яка тужить духом, вина я не пила, але виливаю мою душу перед Господом... Не вважай раби твоєю негідною жінкою; бо від великої печалі моєї і від скорботи моєї я говорила досі». «І Ілій відповів і сказав: Іди з миром, і Бог Ізраїлів виконає прохання твоє, про що ти просила Його». І справді Бог виконав молитву Анни, старанну, внутрішню, серцеву, яка завжди доходить до Нього і яку Він ніколи не залишає без виконання... Народився син у Анни і був названий Самуїлом, що означає: «опитаний у Бога». «І коли вигодувала своїм молоком Анна Самуїла, то пішла з ним у Силом для принесення встановленої жертви і для виконання своєї обітниці щодо сина свого і привела юнака до первосвященика Іллю і сказала йому: - О, пане мій! Хай живе душа твоя, пане мій! я – та сама жінка, яка тут при тобі стояла і молилася до Господа; про це дитяти молилася я, і Господь виконав мені прохання моє, чого я просила у Нього; і я віддаю його Господеві на всі дні життя його служити Господеві. І вклонилася там до Господа». «І Анна молилася і казала: Зраділо моє серце в Господі; піднісся ріг мій у моєму Богу; широко устали мої уста на моїх ворогів; бо я радію за спасіння Твоє. Немає такого Святого, як Господь; бо немає іншого, крім Тебе; і немає твердині, як наш Бог. Не множте промов гордовитих; зухвалі слова нехай не виходять із уст ваших; бо Господь є Богом знання, і справи в Нього виважені. Цибуля сильних заломлюється, а немічні переперезані силою. – Ситі працюють із хліба, а голодні відпочивають; навіть безплідна народжує сім разів, а багаторічна знемагає. Господь умертвляє та оживляє; зводить до пекла і зводить. – Господь робить жебраком і збагачує, принижує та підносить. З праху підіймає Він бідного, з бріння підносить жебрака, посаджуючи з вельможами, і престол слави дає їм у спадок; бо у Господа основи землі, і Він утвердить на них всесвіт. Стопи святих Своїх Він дотримується, а беззаконні у темряві зникають; бо не силою міцна людина... Господь зітре тих, хто суперечить Йому; з неба загримить на них. (Господь святий. Хай не хвалиться мудрий своєю мудрістю, і нехай хвалиться сильний силою своєю, і нехай хвалиться багатий багатством своїм, але бажаючий хвалитися нехай хвалиться тим, що розуміє і знає Господа). Господь буде судити кінці землі, і дасть міцність цареві Своєму, і піднесе ріг помазаника Свого. І залишили Самуїла там перед Господнім лицем, і пішов Елкана в Раму до свого дому, а юнак залишився служити Господеві за Іллі священика. І благословив Ілій Елкану та жінку його, і сказав: Нехай дасть тобі Господь дітей від цієї жінки замість даного, якого ти віддав Господеві! – І пішли вони до свого місця. – І відвідав Господь Анну, і народила вона ще трьох синів та двох дочок; а отрок Самуїл зростав у Господа». Перш. кн. Царств, гол. 1 та II.