9-е

Počatie Panny Márie Pán, ktorý predurčil byť inkarnovaný pre spásu ľudského rodu, pre seba postupne pripravil svoju Najčistejšiu Matku na zemi – vo vyvolenom Abrahámovom potomstve; v kráľovstve Júdovom, v kráľovskom kmeni Dávidovom, v skromnej a spravodlivej rodine, vo vysoko pokornej a úplne oddanej Panne. Jej spravodliví rodičia Joachim a Anna vo svojej zbožnosti prevyšovali svojich súčasníkov. Ale Bohu sa páčilo skúšať a ďalej pozdvihovať spravodlivých cez žiaľ bezdetnosti, aby sa svojou neplodnosťou stali ešte hodnejšími nástrojmi Božej milosti, ktorá sa uskutočňuje v ľudských slabostiach. Spravodliví Joachim a Anna žili 50 rokov v manželstve, dožili sa vysokého veku a nemali deti. Podľa jeho zbožnej túžby podieľať sa na Božom požehnaní, ktoré je dané ľuďom – rásť a množiť sa (Gn.1:28,9:1; 2M.13:26; Dt.7:14), a v Božích zasľúbeniach o rozmnožení vyvoleného kmeňa Bohom a narodení Mesiáša (Gn.12:2,15:5), vzhľadom na svoje dieťa bez hanby za-1. 1:25) a smútiaci spravodliví Joachim a Anna za to zahanbili svojich susedov a nestratili nádej vo všedobrého a všemocného Boha. Postili sa a v ohnivých modlitbách a sľuboch prosili Boha, aby vyriešil putá ich neplodnosti. Tak ako kedysi dal Sáre v jej hlbokej starobe syna Izáka, tak napokon Boh vypočul vrúcnu modlitbu a sľub pokorných a Bohu úplne oddaných spravodlivých ľudí a prostredníctvom anjela im oznámil, že sa z nich narodí milostivá Dcéra. Legenda o počatí preblahoslavenej Panny Márie sa v kresťanskej cirkvi zachovala od jej počiatkov. Na základe najstarších cirkevných tradícií o počatí Panny Márie napísal blahoslavený Hieronym v 4. storočí na pozdvihnutie Chromatia a Iliodora - biskupov, ktorí sa pri čítaní týchto tradícií pýtali Hieronyma na ich dôstojnosť. Odpovedal im: "Požehnaná a naveky požehnaná Panna Mária pochádzala z kráľovskej rodiny, z Dávidovho rodu, narodila sa v meste Nazaret, vyrástla v Jeruzaleme, v Božom chráme. Jej otec sa volá Joachim a jej matka je Anna. Z otcovej strany pochádzala z Galiley, mesta Nazaret, z matkinej strany, pred Bohom bola bezúhonná a bezúhonná Anna, pred Bohom bola Joachim a bezúhonná. ľudia rozdelili celý svoj majetok na tri časti: jednu darovali chrámu Božiemu a jeho služobníkom, druhú v prospech cudzincov a chudobných a tretiu použili pre svojich príbuzných a seba Vo sv. Dali však Bohu sľub, že zasvätia svoje dieťa do Jeho služby, ak im to Pán dá. Na veľké sviatky v Jeruzaleme chodievali do Božieho chrámu. Blížil sa deň rekonštrukcie chrámu. Joachim spolu s niektorými svojimi susedmi odišiel do Jeruzalema. Izachar bol vtedy najvyšším kňazom. Keď Izachar videl Joachima s obeťou medzi ostatnými svojimi krajanmi, prejavil opovrhnutie ním a jeho obetou, pýtal sa Joachima, prečo bezdetný stojí vedľa svojich rodičov, a vštepoval mu, že jeho dary sa nemôžu páčiť Bohu, ktorého Boh usúdil, že je bezdetný. Joachim, zarmútený takýmto pokarhaním, utiahol sa na púšť k pastierom svojich stád a nechcel sa vrátiť do svojho domu, aby nestretol svojich susedov, ktorí boli s ním v chráme a počuli výčitky, ktoré mu boli vyslovené. Spravodlivý muž na púšti plakal nad svojou biedou a výčitkou a svoj smútok rozpúšťal modlitbou, pôstom a nádejou. Ale kým bol s pastiermi, Anna, ktorá so slzami a modlitbou zdieľala manželove trápenia nad bezdetnosťou a hanbou, zjavila sa anjelovi Pánovmu (Gabrielovi) a na svoju útechu oznámila, že sa im narodí dcéra Mária a bude požehnaná nad všetky manželky; prikázal jej ísť do Jeruzalema a predpovedal, že keď dosiahne zlaté brány v Jeruzaleme, stretne sa so svojím manželom, o ktorého zdravie sa obáva. Aj Joachimovi sa zjavil Pánov anjel a povedal: „Pán vidí tvoju pokoru a počuje výčitky bezdetnosti. Boh ťa zbavil plodnosti, aby to, čo si sa narodil, bolo uznané za zvláštny Boží dar. Anna, tvoja žena, ti porodí dcéru a dáš jej meno Miriam. Podľa tvojho sľubu bude od detstva zasvätená Pánovi. Anjel tiež prikázal Joachimovi, aby išiel do Jeruzalema, pričom predpovedal, že keď dorazí k Zlatým bránam v Jeruzaleme, stretne sa s Annou, jeho manželkou, ktorá, keďže mala obavy z pomalého návratu, sa bude radovať, keď ho uvidí. A tak spravodliví manželia prišli do Jeruzalema a keď prišli na miesto, ktoré im ukázal anjel, stretli sa. Potešení zjavením anjela a povzbudení prísľubom dieťaťa, ktoré im prisľúbil, vzdávali vďaku Pánovi, ktorý vyvyšuje pokorných, a po návrate do svojho domu nepochybne a radostne očakávali splnenie Božieho prísľubu. Radosť spravodlivých v jeruzalemskom chráme a ich živá vďačnosť Bohu, ktorý vyriešil ich neplodnosť a zbavil ich príkoria medzi blížnymi, bola začiatkom oslavy počatia. V tej, ktorá bola počatá, mali nielen jej spravodliví rodičia, ale celý svet istú záruku vykúpenia, pretože jej počatie bolo podľa zvláštnej Božej milosti. Začiatok cirkevnej slávnosti Počatia Panny Márie je však pre nedostatok písomných pamiatok ťažko presne určiť, môžeme sa však domnievať, že táto slávnosť sa začala už v dávnych dobách; lebo všetky okolnosti života Matky Božej boli pre starých a pravoslávnych kresťanov dôležité a posvätné. Ctihodný Ondrej Krétsky v 7. storočí. v deň Počatia Matky Božej napísal kánon a rozhovor. Deň počatia je priradený 9. decembru, pretože tento deň pripadá 9 mesiacov pred Narodením Panny Márie. Св. праведной Анны, матери пророка Самуила Otec proroka Samuela 152, menom Elkána Efratská, mal dve manželky: Hanu a Peninnu - Penina mala deti, ale Anna nemala deti, a napriek tomu, že bola Elkánovou milovanou manželkou, prežila smutný život, nariekala nad bezdetnosťou, najmä preto, že jej rivalka Peninnah ju neustále uprednostňovala a žiarlila na jej manžela. výčitky, že nebude mať deti, čo sa medzi izraelským ľudom všeobecne považovalo za dehonestáciu. A tak jedného dňa, keď celá rodina bola v Šílo v nastávajúci čas obety, keďže v Šíle bol v tom čase svätostánok, Anna, utláčaná duchovným zármutkom, so zvláštnou horlivosťou v hĺbke svojej duše vzývala Pána v modlitbe. A vylievajúc svoju melanchóliu v tichom vzostupe svojej mysle a srdca k Bohu, v duchu urobila sľub, že „ak Všemohúci Boh pozrie na smútok svojej služobnice, spomenie si na ňu a dá jej chlapca, potom ho bude dávať Pánovi po všetky dni jeho života“... Kým bola Anna hlboko v modlitbe, ktorú jej pery potichu opakovali, veľkňaz Éli, ktorý sedel pri dverách svätostánku a keď si všimol pohyb Anniných pier, no nepočul slová, pomyslel si, že táto žena je opitá, a vyčítal jej... Nie, môj pane,“ oponovala mu vtedy Anna, „som manželka smútiaca v duchu, víno som nepila, ale dušu si vylievam pred Pánom... Nepovažujte svoju služobnicu za bezcennú ženu; lebo zo svojho veľkého zármutku a z žiaľu som doteraz hovoril"... "A Éli odpovedal a riekol: Choď v pokoji a Boh Izraela splní tvoju prosbu, o ktorú si ho prosila."... A Boh skutočne naplnil Anninu modlitbu, vrúcnu, vnútornú, srdečnú, ktorá Ho vždy dosiahne a ktorú nikdy nenechá nesplnenú... Anne sa narodil syn a dostal meno Samuel, čo znamená: „vyžiadaná od Boha“. „A keď Anna dojčila Samuela mliekom, odišla s ním do Šíla, aby obetovala predpísanú obetu a splnila svoj sľub týkajúci sa svojho syna, priviedla chlapca k veľkňazovi Élimu a povedala mu: „Ó, môj pane! Nech žije tvoja duša, môj pane! Som tá istá žena, ktorá tu stála s vami a modlila sa k Pánovi; Modlil som sa za toto dieťa a Pán mi vyhovel mojej prosbe, o čo som Ho žiadal; a zverujem ho Pánovi po všetky dni jeho života, aby slúžil Pánovi. A tam sa klaňala Pánovi." „A Anna sa modlila a povedala: Moje srdce plesá v Pánovi, môj roh je vyvýšený v mojom Bohu, moje ústa sa doširoka otvorili proti mojim nepriateľom, lebo sa radujem z tvojej spásy. Nikto nie je taký svätý ako Pán; lebo niet iného okrem Teba; a niet pevnosti ako náš Boh. Nemnožte arogantné reči; Nedovoľte, aby z vašich úst vyšli drzé slová; Lebo Pán je Boh poznania a u neho sa vážia skutky. Luk silných je zlomený, ale slabí sú opásaní silou. – Chlebom najedená práca a hladný odpočíva; aj neplodná žena rodí sedemkrát, ale žena s mnohými deťmi omdlieva. Pán zabíja a dáva život; prináša do podsvetia a pozdvihuje. – Pán robí chudobných a obohacuje, ponižuje a povyšuje. Pozdvihuje chudobných z prachu, pozdvihuje núdznych zo špiny, posadí ich k šľachticom a dáva im trón slávy za ich dedičstvo; Lebo Hospodin má základy zeme a na nich postaví svet. Pozoruje nohy svojich svätých a bezbožní miznú v temnote; lebo človek nie je silný silou... Pán vyhladí tých, ktorí sa s Ním hádajú; zahrmí na nich z neba. (Pán je svätý. Nech sa nechváli múdry svojou múdrosťou a mocný nech sa nechváli svojou silou a boháč nech sa chváli bohatstvom, ale ten, kto sa chce chváliť tým, že rozumie a pozná Pána.) Pán bude súdiť končiny zeme a dá silu svojmu kráľovi a vyvýši roh svojho pomazaného. Otec a matka tam nechali Samuela pred Hospodinom a Elkána odišiel do Rámy do svojho domu a chlapec zostal slúžiť Hospodinovi pod vedením kňaza Eliáša. Éli požehnal Elkánu a jeho manželku a povedal: Nech vám Pán dá deti s touto ženou namiesto tej, ktorú ste dali Pánovi! - A išli na svoje miesto. – A Pán navštívil Annu a porodila ďalších troch synov a dve dcéry; a dieťa Samuel rástlo s Pánom“ 153... Perv. kniha Králi, kap. 1 a II.