9-е

Зачнување на Пресвета Богородица Господ, Кој предодреди да се воплоти за спасение на човечкиот род, постепено ја подготвуваше за Себе Својата Пречиста Мајка на земјата - во избраното потомство на Авраам; во царството Јудино, во царското племе Давидово, во скромно и праведно семејство, во многу скромна и целосно посветена Дева. Нејзините праведни родители Јоаким и Ана ги надминаа своите современици во својата побожност. Но, Бог сакаше да ги испита и дополнително да ги воздигне праведниците низ тагите на бездетноста, за преку нивната неплодност тие да станат уште подостојни инструменти на Божјата благодат, која се остварува во човечките слабости. Праведните Јоаким и Ана живееле 50 години во брак, доживеале старост и немале деца. Според неговата побожна желба да учествува во благословот Божји даден на луѓето - да растат и да се множат (1. Мој.1:28,9:1; Излез.13:26; 5. Мој.7:14), и во Божјите ветувања за умножување на Божјото избрано племе и раѓањето на Месијата (1. Мој. 12:2, 15:5, сметајќи ја неговата бездетност (самиот Сам. 1:6-7) и трпејќи се од срам од своите ближни поради тоа, ожалостените праведници Јоаким и Ана не изгубија надеж во седобриот и семоќен Бог. Тие постеле и во огнени молитви и завети барале од Бога да ги реши врските на нивната неплодност. Како што еднаш и даде на Сара, во нејзината длабока старост, син Исак, така, конечно, Бог ја послуша горливата молитва и заветот на скромните и целосно посветени праведници на Бога, и преку ангел им објави дека од нив ќе се роди благодатна Ќерка. Легендата за зачнувањето на Пресвета Богородица е зачувана во христијанската црква од самиот почеток. Врз основа на најстарите црковни преданија за зачнувањето на Пресвета Богородица, во IV век блажениот Јероним пишувал за воспитување на Хроматиј и Илиодор - епископи кои читајќи ги овие преданија го прашале Јероним за нивното достоинство. Тој им одговори: „Блажената и секогаш блажена Дева Марија потекнува од царско семејство, од домот на Давид, родена во градот Назарет, израсната во Ерусалим, во Божјиот храм. Нејзиниот татко се вика Јоаким, а мајка и е Ана. Ана беше строга и правилна пред Бога, чесна и непорочна пред луѓето го поделија целиот свој имот на три дела: едниот го даруваа за Божјиот храм и неговите слуги, а третиот го користеа за своите роднини и за себе во Св. Меѓутоа, тие му се заветиле на Бога да го посветат своето дете на Неговата служба, доколку Господ им ја даде. Тие одеа во Божјиот храм на големи празници во Ерусалим. Се наближуваше денот на обновата на храмот. Јоаким, заедно со некои од неговите соседи, отиде во Ерусалим. Исахар тогаш беше првосвештеник. Гледајќи го Јоаким со жртвата меѓу другите негови сонародници, Исахар покажа презир кон него и неговиот принос, прашувајќи го Јоаким зошто тој, без деца, стои покрај своите родители и всадувајќи му дека даровите од него не можат да му бидат угодни на Бога, кого Бог го оцени како бездетен. Вознемирен од таквиот укор, Јоаким се повлече во пустината кај овчарите на своите стада и не сакаше да се врати во својот дом за да не ги сретне своите соседи, кои беа со него во храмот и го слушнаа срамот што му се упатува. Во пустината, праведникот плачеше за својата беда и срам, распуштајќи ја својата тага со молитва, пост и надеж. Но, додека беше со овчарите, Ана, која со солзи и молитва ги споделуваше тагите на својот сопруг за бездетноста и срамот, му се јави на Ангелот Господов (Гаврил) и, на нејзина утеха, објави дека ќе им се роди ќерка Марија и ќе биде благословена над сите жени; ѝ нареди да оди во Ерусалим, предвидувајќи и дека кога ќе стигне до златните порти во Ерусалим, ќе го сретне својот сопруг, за чие здравје е загрижена“. На Јоаким му се јави и ангел Господов и му рече: „Господ ја гледа твојата понизност и го слуша срамот за бездетството. Бог те лишил од раѓање за да се препознае тоа што си родено како посебен дар од Бога. Ана твојата жена ќе ти роди ќерка, а ти ќе ја викаш Миријам. Според твојот завет, од нејзиното детство таа ќе биде посветена на Господа. Ангелот му заповедал и на Јоаким да оди во Ерусалим, претскажувајќи дека кога ќе стигне до Златните порти во Ерусалим, ќе ја сретне Ана, неговата сопруга, која, загрижена за бавноста на неговото враќање, ќе се израдува кога ќе го види. И така праведните сопружници дојдоа во Ерусалим и, откако стигнаа до местото што им го посочи ангелот, се сретнаа еден со друг. Воодушевени од појавувањето на Ангелот пред нив и охрабрени од ветувањето за бебе, тие Му упатија благодарност на Господа, Кој ги возвишува смирените и, враќајќи се во својот дом, несомнено и радосно го очекуваа исполнувањето на Божественото ветување. Радоста на праведниците во ерусалимскиот храм и нивната жива благодарност кон Бога, кој ја решил нивната неплодност и им го одзел срамот меѓу ближните, бил почеток на празнувањето на зачнувањето. Во зачнатиот, не само нејзините праведни родители, туку и целиот свет имаше сигурна гаранција за откуп, бидејќи нејзиното зачнување беше според посебната Божја благодат. Меѓутоа, почетокот на црковното празнување на Зачнувањето на Богородица е тешко да се одреди со точност поради недостигот на пишани споменици, но можеме да претпоставиме дека оваа прослава започнала во античко време; зашто сите околности на животот на Богородица биле важни и свети за старите и православните христијани. Преподобен Андреј Критски во VII век. на денот на Зачнувањето на Богородица напишал канон и разговор. Денот на зачнувањето е доделен на 9 декември, бидејќи овој ден се случува 9 месеци пред Рождеството на Дева Марија. Света Праведна Ана, мајка на пророкот Самуил Таткото на пророкот Самуил 152, по име Елкана Ефратецот, имал две жени: Ана и Фенина - Ана имала деца, но Ана немала деца и, и покрај фактот што била саканата сопруга на Елкана, таа поминала тажен живот, жалејќи се за бездетноста, особено затоа што нејзиниот ривал, нејзиниот сопруг, постојано ја претпочитал нејзината ривалка Пенина. неа со прекор и прекор дека нема да има деца, што општо се сметаше за срам кај народот на Израел. И така, еден ден, кога целото семејство беше во Сило за претстојното време на жртвата, бидејќи во тоа време имаше скинија во Сило, Ана, угнетена од духовна тага, со посебна ревност во длабочините на својата душа го повика Господа во молитва. И, излевајќи ја својата меланхолија во тивко вознесување на својот ум и срце кон Бога, таа умствено се завети дека „ако Семоќниот Бог ја погледне тагата на Својот слуга и се сети на неа и ѝ даде машко дете, тогаш таа ќе му го даде на Господа во сите денови на неговиот живот“... Додека Ана беше длабоко во молитва, која нејзините усни тивко ја повторуваа, првосвештеникот Илиј, кој седеше на вратата од скинијата и, забележувајќи го движењето на усните на Ана, но не слушајќи ги зборовите, помисли дека оваа жена е пијана и ја прекоруваше... Не, господару, - му се спротивстави Ана тогаш, - јас сум жена тагувана по дух, не пиев вино, туку ја излевам душата своја пред Господа... Не сметај ја својата слуга за безвредна жена; зашто од мојата голема тага и од мојата тага зборував досега“… „А Илиј одговори и рече: „Оди во мир, и Богот на Израел ќе ја исполни твојата молба, што си ја побарал од Него.” И навистина Бог ја исполни молитвата на Ана, горлива, внатрешна, срдечна, која секогаш допира до Него и која никогаш не ја остава неисполнета... На Ана и се роди син и го доби името Самуил, што значи: „побарана од Бога“. „И кога Ана го доеше Самуил со своето млеко, отиде со него во Сило за да ја принесе пропишаната жртва и да го исполни својот завет за својот син, и го донесе момчето кај првосвештеникот Илиј и му рече: „О, господару! Нека ти живее душата, господару! Јас сум истата жена која стоеше овде со тебе и се молеше на Господа; Се молев за ова дете, и Господ ми го исполни моето барање, она што го барав од Него; и му го предавам на Господа во сите денови од неговиот живот да му служи на Господа. И таа му се поклони на Господа таму“. „А Ана се молеше и рече: Моето срце се радува во Господа, мојот рог е возвишен во мојот Бог, мојата уста широко се отвори против моите непријатели, зашто се радувам на Твоето спасение. Нема никој толку свет како Господ; зашто нема друг освен Тебе; и нема тврдина како нашиот Бог. Не множете арогантни говори; Не дозволувај безобразни зборови да излезат од твојата уста; Зашто Господ е Бог на знаење и со Него се мерат делата. Лакот на силните е скршен, но слабите се опашани со сила. – Нахранетите работат од леб, а гладните одмораат; дури и неплодна жена се пораѓа седум пати, но жена со многу деца се онесвестува. Господ убива и дава живот; сведува на подземниот свет и подига. – Господ ги прави сиромашните и збогатува, понижува и возвишува. Сиромашните ги крева од прав, сиромашните од нечистотија, седнувајќи ги со благородниците и им го дава престолот на славата за нивно наследство; Зашто Господ ги има темелите на земјата и на нив ќе го изгради светот. Тој ги гледа нозете на Своите светии, а злите исчезнуваат во темнината; зашто човекот не е силен со сила... Господ ќе ги избрише оние што се расправаат со Него; ќе грми врз нив од небото. (Господ е свет. Нека не се фали мудриот со својата мудрост и моќниот да не се фали со својата сила и богатиот да не се фали со своето богатство, туку оној што сака да се пофали со фактот дека го разбира и Го познава Господа.) Господ ќе им суди на краевите на земјата, ќе му даде сила на Својот цар и ќе ги воздигне Неговите хора. Таткото и мајката го оставија Самоил таму пред Господа, а Елкана отиде во Рама во неговата куќа, а момчето остана да му служи на Господа кај свештеникот Илија. И Илиј ги благослови Елкана и неговата жена и рече: „Господ да ви даде деца од оваа жена наместо онаа што му ја даде на Господа! - И отидоа кај нив. – И Господ ја посети Ана, и таа роди уште три сина и две ќерки; а детето Самоил растеше кај Господа“ 153... Перв. книга Кралеви, погл. 1 и II.