9-е

Početí Panny Marie Pán, který předurčil být inkarnován pro spásu lidského rodu, pro sebe postupně připravil svou nejčistší Matku na zemi - ve vyvoleném potomku Abrahamově; v judském království, v královském kmeni Davidově, ve skromné ​​a spravedlivé rodině, ve vysoce pokorné a zcela oddané Panně. Její spravedliví rodiče Joachim a Anna ve zbožnosti předčili své současníky. Ale Bohu se líbilo vyzkoušet a dále povznést spravedlivé bolestmi bezdětnosti, aby se díky své neplodnosti stali ještě hodnějšími nástroji Boží milosti, která se dosahuje v lidských slabostech. Spravedlivý Joachim a Anna žili 50 let v manželství, dožili se vysokého věku a neměli děti. Podle jeho zbožné touhy podílet se na Božím požehnání daném lidem – růst a množit se (Gn.1:28,9:1; Exod.13:26; Dt.7:14), a v Božích zaslíbeních o rozmnožení vyvoleného Božího kmene a narození Mesiáše (Gn.12:2,15:5 samotného), vzhledem k tomu, že jeho dítě se stydělo Samuel za-1. 1:25) a truchlící spravedliví Joachim a Anna za to trpěli hanbou od svých sousedů a neztratili naději ve všedobrého a všemocného Boha. Postili se a v plamenných modlitbách a slibech prosili Boha, aby vyřešil pouta jejich neplodnosti. Tak jako kdysi dal Sáře v jejím hlubokém stáří syna Izáka, tak nakonec Bůh vyslyšel vroucí modlitbu a slib pokorných a zcela oddaných spravedlivých Bohu a oznámil jim prostřednictvím anděla, že se z nich narodí milostivá dcera. Legenda o početí P. Marie se v křesťanské církvi dochovala od samého počátku. Na základě nejstarších církevních tradic o početí P. Marie napsal ve 4. století blahoslavený Jeroným na povznesení Chromatia a Iliodora - biskupů, kteří se při čtení těchto tradic Jeronýma ptali na jejich důstojnost. Odpověděl jim: "Požehnaná a vždy požehnaná Panna Maria pocházela z královské rodiny, z rodu Davidova, narodila se ve městě Nazaret, vyrostla v Jeruzalémě, v Božím chrámu. Její otec se jmenuje Joachim a její matka je Anna. Z otcovy strany pocházela z Galileje, města Nazaret, z matčiny strany, před Bohem a bezúhonná Anna byla před Bohem a bezúhonná z Betléma. lidé rozdělili všechen svůj majetek na tři části: jednu darovali chrámu Božímu a jeho služebníkům, druhou ve prospěch cizích a chudých a třetí užívali pro své příbuzné a sebe Ve sv. Složili však Bohu slib, že své dítě zasvětí do Jeho služby, pokud jim to Pán dá. O velkých svátcích v Jeruzalémě chodili do Božího chrámu. Blížil se den renovace chrámu. Joachim spolu s některými svými sousedy odešel do Jeruzaléma. Izachar byl tehdy veleknězem. Když Issachar viděl Joachima s obětí mezi svými ostatními krajany, projevil pohrdání jím a jeho obětí, zeptal se Joachima, proč bezdětný stojí po boku svých rodičů, a vštěpoval mu, že jeho dary se nemohou líbit Bohu, o kterém Bůh rozhodl, že je bezdětný. Joachim zarmoucen takovým pokáráním se odebral do pouště k pastýřům svých stád a nechtěl se vrátit do svého domova, aby se nesetkal se svými sousedy, kteří byli s ním v chrámu a slyšeli výčitky, které mu byly vysloveny. Spravedlivý muž na poušti plakal nad svou bídou a výčitkou a rozpouštěl svůj žal modlitbou, půstem a nadějí. Ale zatímco byl s pastýři, Anna, která se slzami a modlitbami sdílela manželovy strasti nad bezdětností a potupou, zjevila se andělu Páně (Gabrielovi) a ke své útěše oznámila, že se jim narodí dcera Marie a bude požehnána nade všechny manželky; nařídil jí, aby šla do Jeruzaléma, a předpověděl, že až dorazí ke zlatým bránám v Jeruzalémě, setká se se svým manželem, o jehož zdraví se obává." Anděl Páně se také zjevil Joachimovi a řekl: „Hospodin vidí vaši pokoru a slyší výčitky bezdětnosti. Bůh tě zbavil porodu, aby to, co jsi se narodil, bylo uznáno jako zvláštní dar od Boha. Anna, tvá žena, ti porodí dceru a dáš jí jméno Miriam. Podle tvého slibu bude od dětství zasvěcena Pánu. Anděl také přikázal Joachimovi, aby šel do Jeruzaléma, a předpověděl, že až dorazí ke Zlatým bránám v Jeruzalémě, setká se s Annou, svou ženou, která se kvůli pomalosti jeho návratu zaraduje, když ho uvidí. A tak spravedliví manželé přišli do Jeruzaléma, a když došli na místo, které jim anděl ukázal, setkali se. Potěšeni zjevením anděla a povzbuzeni zaslíbením dítěte, které jim bylo svěřeno, vzdávali díky Pánu, který vyvyšuje pokorné, a po návratu do svého domova nepochybně a radostně očekávali splnění Božího zaslíbení. Radost spravedlivých v jeruzalémském chrámu a jejich živá vděčnost Bohu, který vyřešil jejich neplodnost a zbavil je potupy mezi bližními, byla počátkem oslavy početí. V té, která byla počata, měli nejen její spravedliví rodiče, ale celý svět jistou záruku vykoupení, protože její početí bylo podle zvláštní Boží milosti. Počátek církevní slavnosti Početí Panny Marie je však pro nedostatek písemných památek těžko s přesností určit, ale můžeme se domnívat, že tato slavnost začala již ve starověku; neboť všechny okolnosti života Matky Boží byly pro staré a pravoslavné křesťany důležité a posvátné. Ctihodný Ondřej Krétský v 7. století. v den početí Matky Boží napsal kánon a rozhovor. Den početí je přiřazen 9. prosinci, protože tento den nastává 9 měsíců před narozením Panny Marie. Svatá Spravedlivá Anna, matka proroka Samuela Otec proroka Samuela 152, jménem Elkána Efratská, měl dvě manželky: Hanu a Peninnu - Penina měla děti, ale Anna neměla děti, a přestože byla Elkánovou milovanou ženou, prožila smutný život, naříkala nad svou bezdětností, zvláště proto, že její rivalka Peninnah na ni neustále žárlila a žárlila na jejího manžela. výčitky, že nebude mít děti, což bylo mezi izraelským lidem obecně považováno za potupu. A tak jednoho dne, když byla celá rodina v Šílu na nadcházející čas oběti, protože v Šílu byl v té době svatostánek, Anna, utlačovaná duchovním zármutkem, se zvláštní horlivostí v hloubi duše vzývala Pána v modlitbě. A vylévala svou melancholii v tichém vzestupu své mysli a srdce k Bohu a v duchu učinila slib, že „pokud Všemohoucí Bůh pohlédne na zármutek své služebnice, vzpomene si na ni a dá jí chlapečka, pak ho dá Pánu po všechny dny jeho života“... Zatímco Anna byla hluboce v modlitbě, kterou její rty tiše opakovaly, velekněz Eli, který seděl u dveří svatostánku a když si všiml pohybu Anniných rtů, ale neslyšel slova, pomyslel si, že je tato žena opilá, a vyčítal jí... Ne, můj pane,“ namítla mu tehdy Anna, „jsem manželka truchlící v duchu, nepila jsem víno, ale vylévám svou duši před Hospodinem... Nepovažuj svou služebnici za bezcennou ženu; neboť ze svého velkého zármutku a ze svého zármutku jsem až dosud mluvil"... "Elí odpověděl a řekl: Jdi v pokoji a Bůh Izraele vyhoví tvé prosbě, o kterou jsi ho prosil."... A Bůh skutečně naplnil Anninu modlitbu, vroucí, vnitřní, srdečnou, která k Němu vždy dospěje a kterou nikdy nenechá nenaplněnou... Anně se narodil syn a dostal jméno Samuel, což znamená: „vyžádán od Boha“. "A když Anna kojila Samuela svým mlékem, odešla s ním do Šíla, aby přinesla předepsanou oběť a splnila svůj slib ohledně svého syna, přivedla chlapce k veleknězi Élimu a řekla mu: "Ach, můj pane!" Ať žije tvá duše, můj pane! Jsem stejná žena, která tu stála s vámi a modlila se k Pánu; Modlil jsem se za toto dítě a Pán mi splnil mou žádost, o co jsem ho žádal; a odevzdávám ho Hospodinu po všechny dny jeho života, aby sloužil Hospodinu. A tam se klaněla Hospodinu." „A Hana se modlila a řekla: Mé srdce jásá v Hospodinu, můj roh je vyvýšen v mém Bohu, má ústa otevřena proti mým nepřátelům, neboť se raduji z tvé spásy. Nikdo není tak svatý jako Pán; neboť není žádného jiného kromě Tebe; a není žádné pevnosti jako náš Bůh. Nemnožte arogantní řeči; Nedovolte, aby z vašich úst vycházela drzá slova; Neboť Hospodin je Bůh poznání a u něho se odvažují skutky. Luk silných je zlomen, ale slabí jsou opásáni silou. – Chléb živí práci a hladoví odpočívají; i neplodná žena rodí sedmkrát, ale žena s mnoha dětmi omdlévá. Hospodin zabíjí a dává život; svádí dolů do podsvětí a pozvedává. – Hospodin činí chudé a obohacuje, ponižuje a povyšuje. Pozvedá chudé z prachu, vyzvedává nuzné ze špíny, posazuje je s urozenými a dává jim trůn slávy za jejich dědictví; Neboť Hospodin má základy země a na nich vybuduje svět. Pozoruje nohy svých svatých a bezbožní mizí ve tmě; neboť člověk není silný silou... Pán vyhladí ty, kdo se s Ním hádají; bude na ně hrom z nebe. (Hospodin je svatý. Moudrý muž ať se nechlubí svou moudrostí a mocný ať se nechlubí svou silou a bohatý ať se nechlubí svým bohatstvím, ale ten, kdo se chce chlubit tím, že rozumí a zná Hospodina.) Hospodin bude soudit končiny země a dá sílu svému králi a vyvýší roh svého pomazaného. Otec a matka tam nechali Samuela před Hospodinem a Elkána odešel do Rámy do svého domu a chlapec zůstal sloužit Hospodinu pod vedením kněze Eliáše. Elí požehnal Elkáně a jeho ženě a řekl: Kéž vám Hospodin dá děti s touto manželkou místo té, kterou jste dali Hospodinu! - A šli na své místo. – Pán Annu navštívil a porodila další tři syny a dvě dcery; a dítě Samuel rostlo s Hospodinem“ 153... Perv. kniha Králové, kap. 1 a II.