9-е

تصور السيدة العذراء مريم الرب، الذي سبق أن يتجسد لخلاص الجنس البشري، أعد لنفسه تدريجياً أمه الأكثر نقاءً على الأرض - في نسل إبراهيم المختار؛ في مملكة يهوذا، في سبط داود الملكي، في عائلة متواضعة وبارة، في عذراء شديدة التواضع ومكرسة بالكامل. لقد تجاوز والداها الصالحان يواكيم وحنة معاصريهما في التقوى. لكن الله سُرَّ أن يختبر الأبرار ويرفعهم أكثر من خلال أحزان عدم الإنجاب، حتى يصبحوا من خلال عقمهم أدوات أكثر استحقاقًا لنعمة الله، التي تتم في الضعف البشري. عاش الصديقان يواكيم وحنة 50 عامًا في الزواج، وعاشا حتى سن الشيخوخة ولم يكن لهما أطفال. حسب رغبته التقية في المشاركة في بركة الله المعطاة للناس - للنمو والتكاثر (تك 1: 28، 9: 1؛ خروج 13: 26؛ تثنية 7: 14)، وفي وعود الله بشأن تكاثر سبط الله المختار وولادة المسيح (تك 12: 2، 15: 5)، معتبرًا عدم إنجابه عارًا على نفسه (1 صموئيل 1: 6-7؛ لوقا 1: 25). ومع المعاناة من العار من جيرانهم بسبب هذا، لم يفقد يواكيم وحنة الصالحين الحداد الأمل في الله الكلي القدرة. لقد صاموا وفي صلوات ونذور نارية طلبوا من الله أن يحل قيود عقمهم. تمامًا كما أعطى سارة ذات مرة، في شيخوختها، ابنًا، إسحاق، كذلك، أخيرًا، استجاب الله للصلاة الحارة ونذر الشعب الصالح المتواضع والمخلص تمامًا لله، وأعلن لهم من خلال ملاك أن ابنة كريمة ستولد منهم. لقد تم الحفاظ على أسطورة تصور السيدة العذراء مريم المباركة في الكنيسة المسيحية منذ بدايتها. استنادًا إلى أقدم تقاليد الكنيسة حول تصور السيدة العذراء مريم المباركة، كتب الطوباوي جيروم في القرن الرابع لتنوير كروماتيوس وإليودوروس - الأساقفة الذين سألوا جيروم عن كرامتهم بعد قراءة هذه التقاليد. فأجابهم: "إن مريم العذراء المباركة الدائمة جاءت من عائلة ملكية، من بيت داود، ولدت في مدينة الناصرة، ونشأت في أورشليم، في كنيسة الله. والدها يدعى يواكيم، وأمها حنة. من جهة أبيها جاءت من الجليل، مدينة الناصرة، ومن جهة والدتها من بيت لحم. كانت حياة يواكيم وحنة صارمة ومستقيمة أمام الله، صادقة وبلا لوم أمام الناس. لقد انقسموا". كل ممتلكاتهم مقسمة إلى ثلاثة أجزاء: أحدهما تبرعوا به لهيكل الله وخدامه، والآخر لصالح الغرباء والفقراء، والثالث استخدموه لأقاربهم وأنفسهم في القديس. لقد أمضوا سنوات عديدة في محبة الله العفيفة وفعل الخير لجيرانهم، دون أن يكون لديهم أطفال. لكنهم نذروا لله أن يكرسوا طفلهم لخدمته إذا أعطاهم الرب ذلك. وكانوا يذهبون إلى كنيسة الله في الأعياد العظيمة في القدس. كان يوم تجديد الكنيسة يقترب. ذهب يواكيم مع بعض جيرانه إلى القدس. وكان يساكر آنذاك رئيس الكهنة. عند رؤية يواكيم مع التضحية بين مواطنيه الآخرين، أظهر يساكر ازدراءًا له ولقربانه، وسأل يواكيم عن سبب وقوفه بجانب والديه، دون أطفال، وغرس فيه أن عطاياه لا يمكن أن ترضي الله، الذي حكم الله عليه بأنه بلا أطفال. منزعجًا من هذا التوبيخ ، انسحب يواكيم إلى الصحراء إلى رعاة قطعانه ولم يرغب في العودة إلى منزله حتى لا يلتقي بجيرانه الذين كانوا معه في الكنيسة وسمعوا اللوم الذي نطق به. في البرية، بكى الرجل الصالح على بؤسه وعاره، ويذيب حزنه بالصلاة والصوم والرجاء. لكن بينما كان مع الرعاة، ظهرت آنا، التي شاركت زوجها في أحزان عدم الإنجاب والعار بالدموع والصلاة، لملاك الرب (جبرائيل) وأعلنت تعزيتها أن ابنة مريم ستولد لهم وستكون مباركة فوق كل الزوجات؛ أمرها بالذهاب إلى القدس، متوقعًا أنها عندما تصل إلى أبواب القدس الذهبية، ستلتقي بزوجها الذي تشعر بالقلق بشأن صحته. وظهر أيضًا ملاك الرب ليواكيم وقال: "إن الرب يرى تواضعك ويسمع عار عدم الإنجاب. لقد حرمك الله من الإنجاب حتى يتم الاعتراف بما ولدته كهدية خاصة من الله. آنا زوجتك ستلد لك ابنة، وستسميها مريم. حسب نذرك، منذ طفولتها ستكون مكرسة للرب. كما أمر الملاك يواكيم بالذهاب إلى أورشليم، متنبئًا أنه عندما يصل إلى البوابات الذهبية في أورشليم، سيلتقي بزوجته آنا، التي كانت تشعر بالقلق من بطء عودته، وتفرح عندما تراه. وهكذا جاء الزوجان الصالحان إلى أورشليم، وبعد أن وصلا إلى المكان الذي أشار إليه الملاك، التقيا ببعضهما البعض. لقد ابتهجوا بظهور الملاك لهم، وتشجعوا بوعدهم بطفل، وقدموا الشكر للرب الذي يرفع المتواضعين، وعادوا إلى منزلهم، وانتظروا بلا شك وبفرح تحقيق الوعد الإلهي. إن فرح الأبرار في كنيسة أورشليم وشكرهم الحي لله الذي حل عقمهم وأزال عنهم العار بين جيرانهم، كان بداية الاحتفال بالحمل. ففي التي حبل بها، لم يكن والديها الصالحين فقط، بل العالم كله، لديه ضمان أكيد للفداء، لأن الحبل بها كان حسب نعمة الله الخاصة. إلا أنه من الصعب تحديد بداية احتفال الكنيسة بعيد ميلاد السيدة العذراء بدقة بسبب عدم وجود آثار مكتوبة، ولكن يمكن الافتراض أن هذا الاحتفال بدأ في العصور القديمة؛ لأن كل ظروف حياة والدة الإله كانت مهمة ومقدسة عند المسيحيين القدماء والأرثوذكس. الجليل أندرو الكريتي في القرن السابع. في يوم تصور والدة الإله كتب قانونًا ومحادثة. يتم تحديد يوم الحمل في 9 ديسمبر، لأن هذا اليوم يقع قبل 9 أشهر من ميلاد السيدة العذراء مريم. القديسة حنة البارة أم صموئيل النبي والد النبي صموئيل 152، المسمى ألقانة الفراثي، كان له زوجتان: حنة وفننة - فننة كان لها أطفال، لكن حنة لم يكن لديها أطفال، وعلى الرغم من أنها كانت زوجة ألقانة المحبوبة، فقد أمضت حياة حزينة، تندب عدم إنجابها، خاصة وأن منافستها فننة كانت تغار من التفضيل الذي أظهره لها زوجها آنا، وتزعجها باستمرار بالتوبيخ والتوبيخ لأنها لن تنجب أطفالًا، وهو ما كان يعتبر عمومًا عارًا. بين شعب إسرائيل. وهكذا، في أحد الأيام، عندما كانت العائلة بأكملها في شيلوه في وقت الذبيحة القادم، حيث كان هناك مسكن في شيلوه في ذلك الوقت، دعت آنا، المضطهدة بالحزن الروحي، بغيرة خاصة في أعماق روحها، الرب للصلاة. وسكبت حزنها في صعود صامت لعقلها وقلبها إلى الله، ونذرت عقليًا أنه "إذا نظر الله القدير إلى حزن أمته وذكرها وأعطاها ولدًا ذكرًا، فإنها ستعطيه للرب كل أيام حياته"... وبينما كانت حنة غارقة في الصلاة، التي كانت شفتاها ترددانها بهدوء، كان الكاهن الأعلى إيلي، الذي كان جالسًا عند باب الخيمة، ولاحظ حركة شفتي حنة، لكنه لم يسمع الكلمات، ظن أن هذه المرأة كانت في حالة سكر، فوبخها... اعترضت عليه آنا: "لا يا سيدي، أنا زوجة حزينة بالروح، لم أشرب الخمر، بل أسكب روحي أمام الرب... لا تعتبر خادمتك امرأة تافهة؛ بل أسكب روحي أمام الرب". لأني من شدة حزني ومن حزني تكلمت إلى الآن"... "فأجاب عالي وقال اذهب بسلام فيعطي إله إسرائيل طلبتك التي سألته عنها"... وبالفعل حقق الله صلاة حنة، الحارة، الداخلية، القلبية، التي تصل إليه دائمًا والتي لا يتركها دون تحقيق... وُلد ابن لحنة واسمه صموئيل، أي: "طلب من الله". "ولما أرضعت حنة صموئيل بلبنها، ذهبت معه إلى شيلوه لتقدم الذبيحة المقررة وتوفي نذرها من جهة ابنها، وأتت بالصبي إلى عالي الكاهن العظيم وقالت له: "يا سيدي!" لتعيش روحك يا سيدي! أنا نفس المرأة التي وقفت هنا معك وصليت إلى الرب؛ صليت من أجل هذا الطفل، فأعطاني الرب طلبي، ما طلبته منه؛ وأستودعه الرب كل أيام حياته ليخدم الرب. وسجدت للرب هناك». "وصلت حنة وقالت: فرح قلبي بالرب، ارتفع قرني بإلهي، وانفتح فمي على أعدائي، لأني ابتهجت بخلاصك. ليس قدوس مثل الرب. لأنه ليس غيرك. وليس حصن مثل الهنا. لا تكثروا من الخطب المتعجرفة؛ لا تخرج من افواهكم كلمات وقحة. لأن الرب إله علم وعنده توزن الأعمال. قوس الأقوياء انكسرت، أما الضعفاء فتمنطقوا بالقوة. - المشبع يعمل من الخبز، والجياع يستريحون؛ حتى العاقر تلد سبع مرات، وأما المرأة الكثيرة الأولاد فتفقد وعيها. الرب يقتل ويحيي. ينزل إلى العالم السفلي ويصعد. – الرب يجعل الفقير ويغني ويذل ويرفع. يرفع المسكين من التراب ويرفع البائسين من التراب ويجلسهم مع الشرفاء ويعطيهم كرسي المجد ميراثا. لأن الرب له أسس الأرض وعليها سيبني العالم. يراقب أقدام قديسيه والأشرار يختفون في الظلمة. لأن الإنسان ليس قويا بالقوة... سوف يبيد الرب الذين يجادلونه. فيرعد عليهم من السماء. (الرب قدوس. لا يفتخر الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بقوته، ولا يفتخر الغني بغناه، بل من يفتخر بأنه يفهم الرب ويعرفه). سيدين الرب أقاصي الأرض، ويعطي قوة لملكه، ويرفع قرن مسيحه. وترك الأب والأم صموئيل هناك أمام الرب، وذهب ألقانة إلى الرامة إلى بيته، وبقي الصبي ليخدم الرب تحت يد إيليا الكاهن. وبارك عالي ألقانة وامرأته وقال: ليرزقك الرب بنين من هذه المرأة عوضا عن التي أعطيتها للرب. - وذهبوا إلى مكانهم. - وزار الرب حنة، وأنجبت ثلاثة أبناء آخرين وبنتان؛ "وكبر الطفل صموئيل عند الرب" 153... بيرف. كتاب الملوك، الفصل. 1 والثاني.