8-е

Родом із Фів Єгипетських, він, досягши досконалого віку, пішов у пустелю і подвизався в працях, молитвах та постах. Коли ж почали відвідувати його і турбувати мандрівники, які шукали порад і молитов, то пішов у Константинополь і, поблизу Влахернського храму біля міської стіни, зробивши собі курінь, перебував у ньому до смерті, що настала в глибокій старості в V столітті. Похований був у церкві Іоанна Предтечі. Бог ще за життя прославив його даром прозорливості та чудес. Св. Андрій Критський († 712 р.) склав на честь його два похвальні слова, де згадує про скоєні ним чудеса: про зцілення сліпого, про зцілення страждаючого водяною хворобою і одержимого бісом, про зцілення раку на грудях жінки. Св. Апостолів: Сосфена, Аполлоса. Тихіка, Епафродіта, Кіфи та Онисіфора. Про них див. в соборі LXX, 4 січня, також 7 і 10 вересня і 30 березня. † Постановлення преп. Кирила Челмського Преподобний Кирило Челмський належав до просвітителів дикої країни Чуді. Його-то особливо мав на увазі іноземний посол, що був у Москві в 1516 і 1524 р., коли писав: «Черноки-пустельники, довгий час посіваючи щедрою рукою слово Боже між ідолопоклонниками, багатьох з них давно вже звернули до християнської віри ... Терпучи голод і наражаючи на небезпеку вони саму життя; єдина мета їх була догодити Господу і навернути на шлях істини душі, що заблукали» 145 . Білозерський князь, ревнуючи успіхи св. віри між дикою Чуддю (це був благовірний князь Гліб Васильович † 1278), після того, як покарав «Чудь білооку» за злодійські напади на Білозерські поселення християн, заснував у Каркун-пуолі (у ведмежій стороні) місто Каргополь 146 . – Щирий учень євангелії Христа блаженний Васіан невдовзі заснував тут Спаську обитель, служачи для всіх прикладом терплячої любові 147 . Через 30 років після смерті Вассіанової, на горі Челме, за 50 верст від Каргополя, оселився преп. Кирило 148 . Постриженник обителі преп. Антонія Римлянина, він 5 років відчував себе в цій обителі подвигами слухняності, 3 роки мандрував пустелею, шукаючи місця до душі своєї, нарешті, прийшов у дику Каргопольську сторону і, за сповіщенням Божим, обрав собі для постійного перебування відокремлену гору Челму. Місце було дике, але гарне. При підошві гори з одного боку - велике озеро Лекшма, з іншого - невелике озеро Челма з річкою, що протікає через нього. Гора вкрита лісом і влітку в траві багато було ягід. Для пустельника найдорожче було те, що місце було зовсім тихе і безлюдне. - Пустеливолюбна душа Кирила віддала перевагу дикій стороні іншим, які бачив він, і тому, що ця сторона вже була йому знайома; він наважився присвятити життя своє на служіння найвищим інтересам бідної, але близької душі його, країни. За розповідю житія, брати його Корнилій, через три роки перебування Кириллова на горі Челме, що приходив до нього і потім швидко залишив його, пішов у Вологодську сторону, що подає думку про Білозерський край, як рідний для братів 149 . Як би там не було, пустельник, обравши для свого перебування Челмську гору, першу зиму провів у тісній печері, яку він викопав собі на східному боці гори. Потім він побудував собі «келійцю» і при ній каплицю. Тут, мало дбайливий про зручність життя тимчасового, проводив він час у молитві та пості. Він переносив для Господа і суворість клімату, і брак коштів для життя. Мотикою копав він землю, садив прості овочі і харчувався травами. Духам злості дуже не подобався самітник; їм хотілося вигнати його з його шляху. Одного разу здійнявся біля келії страшний гомін, і чулися голоси: зіпхнемо його келлю в озеро. Преподобний звернувся з ревною молитвою до Господа, і молитва прогнала нечистих під гору в невилазну трясовину, яка досі називається «Кириловою трестою». Багато скорбот довелося зазнати пустельника від Чуді білоокої, яка, віддаляючись від Каргополя, жила тепер на берегах озер – «Сироїди» домагалися прогнати його. Вони зрубали дерева, що росли горою, і запалили їх; полум'я наближалося до келії та каплиці пустельника і готове було знищити його самого; але молитва віри врятувала праведника; згоріли лише мізерні запаси пустельника, що були в півгорі. Путівник подякував Господу за чудесне спасіння і почав жити покійно. Чудь почала думати, що пустельник - багатій. Вона напала на нього вночі і вимагала скарбів. Путівник вказав на єдине своє багатство – на ікону Богоматері. Не скоро, але слово лагідної віри та приклад святого життя Кирила проникли і в серця дикої Чуді; мало-помалу «погані сироїди» зверталися до Євангельського світла і приймали святе хрещення 150 . Вони приходили «до святого отця і в насолоду послухаюче про віру, про св. хрещенні і про всі заповіді Божі, у ситість учень його напояхуся». Не багато було християнського населення в Каргопольському краї, коли починав трудитися Кирило на Челмській горі. «Баху інії ще не хрещення, що живе в навколишніх місцях, маючи Чудську мову і віру: ще бо в той час православ'я починало процвітати в місці тому і поширюватися благочестя». Але під впливом багаторічного подвижницького життя і лагідних настанов Кирила, «всі Чудяни прияша святе хрещення». Преподобний провів на Челмській горі цілі 52 роки; в останній половині пустельного життя свого збудував він храм Богоявлення Господнього, і до нього зібралися небагато ревнителів пустельного життя. Досягши глибокої старості, відчув він близькість своєї кончини і просив у Господа милості бачитися з духовником. За його молитвою, відвідав його ігумен Васіанової пустелі Йосип; преподобний сповідався, долучився до св. Таїн і старанно просив ігумена ще раз відвідати його. Прощаючись із духовником, св. старець, будучи 82 років, мирно віддав дух свій Господу, 8 грудня 1367 р. Ігумен Йосип знайшов подвижника спочившим і віддав святе тіло його землі 151 . У 1419 р. на місці подвигів його збудовано новий храм на честь Богоявлення Господнього, з приділеним на честь великомучений. Катерини. Через кілька років після смерті, написаний був образ преподобного. І тоді ж ось що сталося. В обителі преподобного жив чернець Антоній, який уже кілька років був сліпим. Почувши, що написано образ преподобного, він вийшов із своєї келії і сидячи думав: як його написали? У молодих літах він бачив преподобного, часто приходив до нього для прийняття благословення і приносив йому щось для життя. Він підійшов до образу, помолився зі сльозами і, коли приклався до нього, раптом прозрів. "Точно такий був преподобний", сказав він, роздивившись із захопленням образ. У наступні часи відбулося багато чудес при мощах преподобного. – Раз преподобний зберіг свою обитель, коли, через необережність одного, вона ледь не винищена була вогнем. Herberstein de reb. Mose. p. 30 ed. Starzevsky. Фінською кажуть: какрон пуолі – вівсяна сторона і каркун пуолі – ведмежа сторона. Звідси самим Каргополам дісталася назва коханців. - Арханг. років. 93. «А Біле озері два міста Карголом та Каргополь, а колись було Білозерське велике князювання». У 1547 р. будівник Вассіанової Строкннської пустелі писав: «їх монастир стоїть на нар. Онєзі, на болоті, а ріллі та приходу в того монастиря та іншого доходу немає ніякого і прогодуватися їм нема чим: а біля монастиря прийшли місця порожні, ліс дикої та болота». Цар наказав відвести землю, дозволив населяти її і дав несудиму грамоту. Акт. іст. 1, 112-113. Сл. грамоту 1500 в А. е. 1. № 137. Максимович словник 3, 330-332. Ркп. житіє пр. Кирила писано в XV ст. і потім доповнено розповідями про чудеса прип. Ніконі. На жаль, пізні виправники внесли помилки свого незнання, але ці помилки не важко відрізнити. У чолобитній царям Іоанну і Петру Челмський будівельник Філофей № писав: «у минулих роках були надіслані до цього монастиря (Челмський) E вів. кн. Івана Василя. вів. княгиня Софія Римляниня (Фомічна) зі невісткою своєю, які знову звернені до Москви; а в той час ігумен і вся братія вислані були геть, а перед тим прислана була від кн. Димитрія Шемякі в. кн. Василя Вас. Темного мати Софія (Витівна), а чи взята назад чи тут померла, невідомо». За літописом Софія Вітівтівна відвезена була Шемякою «в Каргополь» і потім відпущена в Москву в 1447 р., а Софія Фомічна «бігала від Татар на Білоозеро» в 1481 р. (зіт. Челобитною Челмського будівельника точніше визначається місце тимчасового перебування княгинь на півночі; а літопис, що злічується з чолобитною, показує, що Каргополь і Челмський монастир навіть у XV ст. зараховувалися до Білозерської сторони. У чолобитній царям Іоанну і Петру будівельник Челмської пустелі писав, що «зачався той монастир з давніх-давен, з хрещення Каргопольського повіту жителів у православну віру» (Ркп.). На раку преподобний зображений на весь зріст давнім іконописом і в підписі між іншим сказано: «на горі поживі 52 роки, створить церкву Богоявлення Господнього і монастир влаштувавши братію зібрання, - відправися до Бога в л. 6876 грудня 8 буд.». У той же час кончини показано в ркп. житії. Тому показання словника святих (стор. 151): «перестався наприкінці XI стол.» – помилково.