8-е

Pochádza z egyptských Théb a po dosiahnutí dospelosti sa stiahol na púšť a pracoval v práci, modlitbách a pôste. Keď ho začali navštevovať a obťažovať tuláci, hľadajúc radu a modlitby, utiahol sa do Konštantínopolu a neďaleko chrámu Blachernae pri mestských hradbách, kde si urobil chatrč, zostal v ňom až do svojej smrti, ktorá nasledovala v extrémnej starobe v 5. storočí. Pochovali ho v kostole Jána Krstiteľa. Počas jeho života ho Boh oslávil darom jasnovidectva a zázrakov. Svätý Ondrej Krétsky († 712) na jeho počesť zložil dve slová chvály, v ktorých spomína zázraky, ktoré vykonal: uzdravenie slepca, uzdravenie muža trpiaceho vodnou chorobou a posadnutého démonom a uzdravenie rakoviny na hrudi ženy. Svätí apoštoli: Sosthenes, Apollos. Tychicus, Epaphrodite, Cephas a Onesiphorus. Pre tieto pozri koncil LXX, 4. januára, tiež 7. a 10. septembra a 30. marca. † Odpočinok reverenda Kirilla Chelmského Mních Kirill z Chelmu bol jedným z pedagógov divokej krajiny Chudi. To mal na mysli najmä zahraničný veľvyslanec, ktorý bol v Moskve v rokoch 1516 a 1524, keď napísal: „púštni mnísi, ktorí už dlho rozsievali Božie slovo štedrou rukou medzi modloslužobníkov, mnohí z nich sa už dávno obrátili na kresťanskú vieru... Trpieť hladom a ohrozovať život samotným, nehľadali žiadne výhody pre seba samého, pre seba nestratili alebo neohrozili svoje duše; cesta pravdy“ 145. Belozerský princ, žiarlivý na úspechy sv. viery medzi divokými Čudmi (bol to vznešený knieža Gleb Vasilievič † 1278), po potrestaní „bielookého Čuda“ za darebné útoky na belozerské kresťanské osady, založil mesto Kargopol v Karkun-puoli (v gospelu od r. 146 medvedej strany Krista). Vassian tu čoskoro založil Spasský kláštor, ktorý slúži ako príklad trpezlivej lásky pre každého 147. Asi 30 rokov po Vassianovej smrti sa reverend usadil na hore Chelma, 50 verst od Kargopolu. Kirill 148. Zasvätený kláštor Rev. Anton Rímsky sa v tomto kláštore 5 rokov skúšal poslušnosťou, 3 roky sa túlal púšťou, hľadal si miesto podľa svojich predstáv, napokon prišiel na divokú stranu Kargopolu a na Boží pokyn si zvolil za svoje trvalé bydlisko odľahlú horu Chelma. Miesto bolo divoké, ale krásne. Na úpätí hory je na jednej strane rozľahlé jazero Lekshma, na druhej malé jazero Chelma, cez ktoré preteká rieka. Hora bola pokrytá lesom a v lete bolo v tráve veľa bobúľ. Pre pustovníka bolo najcennejšie, že miesto bolo úplne tiché a opustené. – Kirillova duša milujúca púšť uprednostňovala divokú stránku pred ostatnými, ktoré videl, a pretože táto stránka mu bola už známa; sa rozhodol zasvätiť svoj život službe najvyšším záujmom chudobnej, no jeho duši blízkej, vlasti. Podľa príbehu o jeho živote ho Cornilius vzal po troch rokoch Kirillovho pobytu na Mount Chelma, ktorý k nemu prišiel a potom ho čoskoro opustil, odišiel na vologdskú stranu, čo dáva predstavu o Belozerskom regióne ako o pôvode bratov 149. Nech je to akokoľvek, pustovník, ktorý si vybral pre svoj pobyt horu Chelm, strávil prvú zimu v jaskyni. hora. Potom si postavil „celu“ a s ňou kaplnku. Tu sa málo staral o pohodlie dočasného života a trávil čas modlitbou a pôstom. Pre Pána znášal drsné podnebie aj nedostatok prostriedkov na živobytie. Motykou okopával zem, sadil jednoduchú zeleninu a jedol bylinky. Duchovia zla nemali veľmi radi pustovníka; chceli ho odohnať z cesty. Raz bol okolo cely strašný hluk a bolo počuť hlasy: zatlačte jeho celu do jazera. Mních sa s vrúcnou modlitbou obrátil k Pánovi a modlitba zahnala nečistého z kopca do nepreniknuteľnej bažiny, ktorá sa dodnes nazýva „Cyrilova dôvera“. Pustovník musel zažiť veľa smútku od bielookého Chudiho, ktorý sa odsťahoval z Kargopolu a teraz žil na brehoch jazier - „jedlíci surového jedla“ sa ho pokúsili odohnať. Vyrúbali stromy, ktoré rástli pozdĺž hory, a zapálili ich; plameň sa blížil k cele a kaplnke pustovníka a bol pripravený ho zničiť; ale modlitba viery zachránila spravodlivých; Spálené boli len skromné ​​zásoby pustovníka, ktoré boli v polohori. Pustovník poďakoval Pánovi za jeho zázračnú spásu a začal žiť pokojne ako predtým. Chud si začal myslieť, že pustovník je bohatý muž. V noci ho napadla a žiadala poklad. Pustovník ukázal na svoje jediné bohatstvo – ikonu Matky Božej. Nie skoro, ale slovo krotkej viery a príklad Kirillovho svätého života prenikli do sŕdc divokého Chudu; Postupne sa „špinaví suroví foodisti“ obracali k svetlu evanjelia a prijali svätý krst 150. Prišli „k Svätému Otcovi a sladkosti počúvali o viere, o sv. krste a o všetkých Božích prikázaniach, o plnosti jeho učenia, ktoré som vypil“. Keď Cyril začal svoju askézu na Chelmskej hore, v regióne Kargopol nebola veľká kresťanská populácia. "Byahu ešte nebol pokrstený, žil na okolitých miestach, mal čudský jazyk a vieru: už v tom čase na tom mieste začalo prekvitať pravoslávie a šírila sa zbožnosť." Ale pod vplyvom mnohých rokov asketického života a jemných pokynov Kirilla „všetci Chudovia prijali svätý krst“. Mních strávil na Chelmskej hore celých 52 rokov; V poslednej polovici svojho púštneho života postavil Chrám Zjavenia Pána a zhromaždilo sa k nemu málo nadšencov púštneho života. Keď dosiahol vysoký vek, pocítil blízkosť svojej smrti a požiadal Pána o milosť vidieť svojho spovedníka. Svojou modlitbou ho navštívil opát Vassianskej Ermitáže Jozef; mních sa vyspovedal, prijal sväté prijímanie. Tain a vážne požiadal opáta, aby ho znova navštívil. Svätý starší sa lúčil so svojím spovedníkom, 82-ročný, pokojne odovzdal svojho ducha Pánovi 8. decembra 1367. Hegumen Joseph našiel asketického zosnulého a odovzdal jeho sväté telo zemi 151. V roku 1419 bol na mieste jeho skutkov postavený nový chrám na počesť vznešeného svätca Pána, Epifana. Catherine. Niekoľko rokov po jeho smrti bol namaľovaný obraz mnícha. A potom sa stalo toto. V kláštore mnícha žil mních Anton, ktorý bol niekoľko rokov slepý. Keď počul, že obraz mnícha bol namaľovaný, opustil celu a posadil sa a premýšľal: ako to namaľovali? V mladosti vídal mnícha, často za ním prichádzal, aby prijal požehnanie a priniesol mu niečo do života. Priblížil sa k obrazu, modlil sa so slzami a keď ho pobozkal, zrazu sa mu vrátil zrak. „Presne taký bol mních,“ povedal a s potešením si prezeral obrázok. V nasledujúcich dobách sa pri relikviách svätca udiali mnohé zázraky. - Kedysi mních zachoval svoj kláštor, keď ho kvôli neopatrnosti jedného takmer zničil požiar. Herberstein de reb. Mojžiš. p. 30 ed. Starzevsky. Vo fínčine sa hovorí: kakron puoli – ovsený bok a karkun puoli – medvedí bok. Odtiaľ dostali samotné Kargopole názov kostrava. - Arhang. rokov. 93. "A na jazere Bela sú dve mestá Kargolom a Kargopol a predtým tu bola Veľká vláda Belozerska." V roku 1547 staviteľ pustovne Vassian Strokni Ermitáž napísal: "ich kláštor stojí na rieke. Onega v močiari a farnosť tohto kláštora nemá ornú pôdu ani iné príjmy a nemajú sa čím živiť: a neďaleko kláštora sa objavili prázdne miesta, divoký les a močiare." Kráľ nariadil odobrať pôdu, dovolil ju obývať a dal list o nevine. zák. ist. 1, 112-113. Sl. listina z roku 1500 v A. e. 1. Číslo 137. Maksimovičov slovník 3, 330–332. RKP. Život svätého Cyrila sa písal v 15. storočí. a potom doplnené o príbehy o zázrakoch, býv. Nikon. Žiaľ, neskoršie korektory zaviedli chyby z neznalosti, ale tieto chyby nie je ťažké rozlíšiť. V petícii cárom Jánovi a Petrovi chelmský staviteľ Philotheus č. napísal: "v minulých rokoch ich poslali do tohto kláštora (Chelm) E vedená kniha Ivana Vasiľ. viedla princezná Žofia Rímska (Fomichna) so svojou nevestou, ktorí sú opäť obrátení do Moskvy; a v tom čase opát a všetci bratia, ktorých poslali preč z Vasakiho kniežaťa, a pred tým, než boli poslaní z Vasiji v. Vas, temná matka Sofia (Vitovtovna), ale či ju vzali späť alebo zomrela tu, nie je známe. Podľa kroniky Sofiu Vitovtovnu odviedol Shemyaka „do Kargopolu“ a potom ju v roku 1447 prepustili do Moskvy a Sofia Fomichna „utekala od Tatárov do Beloozera“ v roku 1481 (zozbierané roky. VI, 177. 178. 232. VIII, 120.23.11). Petícia chelmského staviteľa presnejšie určuje prechodný pobyt princezien na severe; a kronika v porovnaní s petíciou ukazuje, že Kargopol a kláštor Chelm ešte v 15. storočí. boli pridelené na belozerskú stranu. V petícii cárom Jánovi a Petrovi staviteľ Chelmskej Ermitáže napísal, že „ten kláštor vznikol už dávno, krstom obyvateľov okresu Kargopol na pravoslávnu vieru“ (Rkp.). Na svätyni je mních zobrazený v plnej výške so starodávnou ikonografiou a nápis okrem iného hovorí: „na vrchu, ktorý žil 52 rokov, vytvoril kostol Zjavenia Pána a kláštor, založil kongregáciu pre bratov, postavil sa pred Boha v liste 6876 8. decembra.“ Rovnaký čas smrti je uvedený v RKP. hagiografia Preto svedectvo Slovníka svätých (s. 151): „odložené na konci 11. storočia“. - nesprávne.