8-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წარმოშობით ეგვიპტის თებედან, ის, სრულწლოვანებამდე მიაღწია, უდაბნოში გავიდა და შრომაში, ლოცვასა და მარხვაში შრომობდა. როდესაც მოხეტიალეებმა დაიწყეს მისი მონახულება და შეწუხება, რჩევისა და ლოცვების მოთხოვნით, იგი გადავიდა კონსტანტინოპოლში და, ბლაკერნის ტაძრის მახლობლად, ქალაქის გალავანთან, ქოხად აქცია, იგი დარჩა მასში სიკვდილამდე, რომელიც მოჰყვა უკიდურეს სიბერეს V საუკუნეში. დაკრძალეს იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში. სიცოცხლეშივე ღმერთმა განადიდა იგი ნათელმხილველობისა და სასწაულების ნიჭით. წმიდა ანდრია კრეტელმა († 712 წ.) მის პატივსაცემად შეადგინა ორი სადიდებელი სიტყვა, სადაც ახსენებს მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებს: ბრმის განკურნება, წყლის სნეულებით დაავადებული და დემონით შეპყრობილი კაცის განკურნება და ქალის მკერდზე კიბოს განკურნება.
წმიდა მოციქულები: სოსთენე, აპოლოსი. ტიქიკოსი, ეპაფროდიტე, კეფა და ონისიფორე. იხილეთ საბჭო LXX, 4 იანვარი, ასევე 7 და 10 სექტემბერი და 30 მარტი.
† მეუფე კირილ ჩელმსკის მიძინება
ბერი კირილე ჩელმი იყო ჩუდის ველური ქვეყნის ერთ-ერთი განმანათლებელი. ეს განსაკუთრებით მხედველობაში ჰქონდა 1516 და 1524 წლებში მოსკოვში მყოფ უცხოელ ელჩს, როდესაც წერდა: „უდაბნოს ბერები, დიდი ხნის მანძილზე რომ თესავდნენ ღვთის სიტყვას კერპთაყვანისმცემლებს შორის, ბევრი მათგანი უკვე დიდი ხანია მოქცეული იყო ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე... დაკარგული სულები ჭეშმარიტების გზაზე“ 145.
ბელოზერსკის პრინცი, ეჭვიანობდა ველურ ჩუდს შორის წმინდა რწმენის წარმატებებზე (ეს იყო კეთილშობილი თავადი გლებ ვასილიევიჩი † 1278 წ.), მას შემდეგ, რაც დასაჯა "თეთრთვალება ჩუდი" ბელოზერსკის ქრისტიანულ დასახლებებზე ბოროტი თავდასხმებისთვის, მან დააარსა ქალაქი კარგოპოლი (კარკუნი 1-დან). ქრისტეს სახარების მოწაფემ, ნეტარმა ვასიანემ მალევე დააარსა აქ სპასკის მონასტერი, რომელიც ყველასთვის მომთმენი სიყვარულის მაგალითი იყო 147. ვასიანოვას გარდაცვალებიდან დაახლოებით 30 წლის შემდეგ მეუფე დასახლდა ჩელმას მთაზე, კარგოპოლიდან 50 ვერსის დაშორებით. კირილე 148. აკურთხებული მონასტერი მეუფე ანტონი რომაელი, მან ამ მონასტერში 5 წლის განმავლობაში გამოსცადა თავი მორჩილების ღვაწლით, 3 წელი დახეტიალობდა უდაბნოებში, ეძებდა ადგილს მისი სურვილისამებრ, ბოლოს მივიდა კარგოპოლის ველურ მხარეში და ღმერთის შეცნობით აირჩია იზოლირებული მთა ჩელმა. ადგილი იყო ველური, მაგრამ ლამაზი. მთის ძირას, ერთ მხარეს არის ვრცელი ლეკშმას ტბა, მეორეზე - პატარა ტბა ჭელმა, რომელშიც მდინარე მოედინება. მთა ტყით იყო დაფარული და ზაფხულობით ბალახში ბევრი კენკრა იყო.
მოღუშულისთვის ყველაზე ძვირფასი ის იყო, რომ ადგილი სრულიად მშვიდი და უკაცრიელი იყო. – კირილის უდაბნოს მოყვარულმა სულმა ველური მხარე ამჯობინა სხვებს, რომლებსაც ხედავდა და რადგან ეს მხარე მისთვის უკვე ნაცნობი იყო; მან გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება მიეძღვნა ღარიბი, მაგრამ მის სულთან, ქვეყანასთან დაახლოებულ უმაღლეს ინტერესებს. მისი ცხოვრების ამბის მიხედვით, კორნილიუსმა წაიყვანა იგი კირილოვის ჩელმის მთაზე სამი წლის ყოფნის შემდეგ, რომელიც მივიდა მასთან და მალევე მიატოვა იგი, გადავიდა ვოლოგდას მხარეზე, რაც წარმოდგენას აძლევს ბელოზერსკის რეგიონის მშობლიურ ძმებს 149. მთის აღმოსავლეთი მხარე. შემდეგ თვითონ ააშენა „საკანი“ და მასთან ერთად სამლოცველო. აქ, დროებითი ცხოვრების კომფორტზე ნაკლებად ზრუნავდა, თავის დროს ლოცვასა და მარხვაში ატარებდა. უფლისთვის მან გაუძლო როგორც კლიმატის სიმკაცრეს, ისე საარსებო საშუალებების ნაკლებობას. მიწას თოხით ამოთხარა, უბრალო ბოსტნეული დარგა და ბალახეული ჭამდა. ბოროტის სულებს დიდად არ მოსწონდათ მოღუშული; უნდოდათ მისი გზიდან განდევნა.
ერთხელ საკნის ირგვლივ საშინელი ხმაური გაისმა და ხმები გაისმა: მოდით, მისი საკანი ტბაში ჩავძრათ. ბერი გულწრფელი ლოცვით მიუბრუნდა უფალს და ლოცვამ უწმინდური დაღმართი ჩააგდო გაუვალ ჭაობში, რომელსაც დღემდე "კირილეს ნდობა" ჰქვია. ჰერმიტს ბევრი მწუხარება მოუწია ჭაღარათვალა ჩუდისგან, რომელიც კარგოპოლიდან მოშორებით, ახლა ტბების ნაპირებზე ცხოვრობდა - „უმი საკვების მჭამელები“ ცდილობდნენ მის განდევნას. მოჭრეს მთაზე ამოსული ხეები და ცეცხლს უკიდებდნენ; ალი უახლოვდებოდა მოღუშულის კელიას და სამლოცველოს და მზად იყო გაენადგურებინა იგი; მაგრამ რწმენის ლოცვამ იხსნა მართალი; დაიწვა მხოლოდ მოღუშულის მწირი რეზერვები, რომლებიც ნახევრად მთაში იყო. მოღუშულმა მადლობა გადაუხადა უფალს მისი სასწაულებრივი ხსნისთვის და დაიწყო მშვიდად ცხოვრება, როგორც ადრე. ჩუდმა დაიწყო ფიქრი, რომ ჰერმიტი მდიდარი კაცი იყო. იგი თავს დაესხა მას ღამით და მოითხოვა განძი. მოღუშულმა მიუთითა თავის ერთადერთ სიმდიდრეზე - ღვთისმშობლის ხატზე.
არცთუ მალე, მაგრამ თვინიერი რწმენის სიტყვამ და კირილის წმინდა ცხოვრების მაგალითმა შეაღწია ველური ჩუდის გულებში; ნელ-ნელა „ბინძური უმი საკვების მოყვარულები“ მიუბრუნდნენ სახარების ნათელს და მიიღეს წმიდა ნათლობა 150. მივიდნენ „წმინდა მამასთან და სიტკბოებით მოისმინეს სარწმუნოება, წმინდა ნათლობა და ღვთის ყველა მცნება, მისი სწავლების სისავსით, მე დავლიე“. კარგოპოლის რაიონში არ იყო დიდი ქრისტიანული მოსახლეობა, როცა კირილემ ასკეტიზმი დაიწყო ჩელმის მთაზე. „ბიაჰუ ჯერ არ იყო მონათლული, ცხოვრობდა მიმდებარე ადგილებში, ჰქონდა ჩუდის ენა და რწმენა: მაშინაც კი, მართლმადიდებლობამ დაიწყო აყვავება ამ ადგილას და ღვთისმოსაობის გავრცელება“. მაგრამ მრავალწლიანი ასკეტური ცხოვრებისა და კირილის ნაზი მითითებების გავლენით, „ყველა ჩუდიანმა მიიღო წმინდა ნათლობა“. ბერმა ჭელმის მთაზე მთელი 52 წელი გაატარა; უდაბნოში ცხოვრების ბოლო ნახევარში მან უფლის ნათლისღების ტაძარი ააგო და უდაბნოს ცხოვრების რამდენიმე გულმოდგინე შეიკრიბა მასთან. სიბერემდე მიაღწია, მან იგრძნო სიკვდილის სიახლოვე და სთხოვა უფალს წყალობა თავისი აღმსარებლის ნახვისთვის.
მისი ლოცვით ეწვია მას ვასიანე ერმიტაჟის წინამძღვარი იოსები; ბერმა აღიარა, ზიარება მიიღო. ტაინმა და გულმოდგინედ სთხოვა აბატს, კიდევ ერთხელ ეწვია. დაემშვიდობა თავის აღმსარებელს, წმ. უხუცესმა, 82 წლის ასაკში, მშვიდობით გადასცა სული უფალს 1367 წლის 8 დეკემბერს. ჰეგუმენმა იოსებმა იპოვა ასკეტი მიცვალებული და მისი წმიდა სხეული მიწას გადასცა 151. 1419 წელს, მისი ღვაწლის ადგილზე, უფლის პატივსაცემად ახალი სამლოცველო აშენდა. დიდი მოწამე. ეკატერინე. მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ ბერის გამოსახულება დახატეს. და შემდეგ ეს არის ის, რაც მოხდა. ბერის მონასტერში ცხოვრობდა ბერი ანტონი, რომელიც რამდენიმე წელია ბრმა იყო. გაიგო, რომ ბერის გამოსახულება დახატეს, დატოვა კელი და დაჯდა და ფიქრობდა: როგორ დახატეს? ახალგაზრდობაში ხედავდა ბერს, ხშირად მოდიოდა მასთან კურთხევის მისაღებად და რაღაც სასიცოცხლოდ მოუტანდა. გამოსახულებას მიუახლოვდა, ცრემლებით ილოცა და როცა აკოცა, უცებ მხედველობა დაუბრუნდა. - ზუსტად ასეთი იყო ბერი, - თქვა მან და სიამოვნებით შეისწავლა გამოსახულება.
შემდგომ ხანებში მრავალი სასწაული მოხდა წმინდანის სიწმინდეებზე. - ერთხელ ბერმა შემოინახა თავისი მონასტერი, როცა ერთის დაუდევრობის გამო იგი კინაღამ გაანადგურა ხანძარმა.
ჰერბერშტეინ დე რებ. მოსე. გვ. 30 რედ. სტაჟევსკი.
ფინურად ამბობენ: kakron puoli - შვრიის მხარე და karkun puoli - დათვის მხარე. აქედან თავად კარგოპოლებმა მიიღეს ფსკერის ტყეების სახელი. - არჰანგ. წლები. 93. „და ბელას ტბაზე არის ორი ქალაქი კარგოლომი და კარგოპოლი, მანამდე კი იყო ბელოზერსკის დიდი მეფობა“.
1547 წელს ვასიან სტროკნის ერმიტაჟის მშენებელი წერდა: "მათი მონასტერი დგას მდინარეზე. ონეგა, ჭაობში და ამ მონასტრის მრევლს არ აქვს სახნავი მიწა და სხვა შემოსავალი და არაფერი აქვთ შესანახი: მონასტრის მახლობლად კი ცარიელი ადგილები გამოჩნდა, ველური ტყე და ჭაობები". მეფემ ბრძანა მიწის წაღება, ნება დართო დასახლება და უდანაშაულობის წერილი მისცა. აქტი. ისტ. 1, 112–113. სლ. 1500 წლის ქარტია ა. 1. No 137. მაქსიმოვიჩის ლექსიკონი 3, 330–332.
RKP. წმიდა კირილეს ცხოვრება მე-15 საუკუნეში დაიწერა. და შემდეგ დაემატა ისტორიები სასწაულების შესახებ, მაგ. ნიკონი. სამწუხაროდ, გვიანდელმა კორექტორებმა შეიტანეს უცოდინრობის შეცდომები, მაგრამ ამ შეცდომების გარჩევა რთული არ არის.
მეფე იოანესა და პეტრეს მიმართ თხოვნაში ჩელმის აღმაშენებელი ფილოთე No. წერდა: „გასულ წლებში ისინი გაგზავნეს ამ მონასტერში (ჩელმის) E ხელმძღვანელობით. წიგნი ივანე ვასილი. მიჰყავდა რომის პრინცესა სოფია (ფომიჩნა) თავის რძალთან ერთად, რომელიც ისევ მოსკოვში იყო გადაქცეული; და იმ დროს ისინი შორს იყვნენ აბატი და წინამძღვარი. თავადი დიმიტრი შემიაკი ვასილი ვასის წინააღმდეგ, ბნელი დედა სოფია (ვიტოვოვნა), მაგრამ უკან წაიყვანეს თუ მოკვდა, უცნობია. ქრონიკის მიხედვით, სოფია ვიტოვტოვნა შემიაკამ წაიყვანა „კარგოპოლში“ და შემდეგ გაათავისუფლა მოსკოვში 1447 წელს, ხოლო სოფია ფომიჩნა „თათრებიდან ბელოზერომდე გაიქცა“ 1481 წელს (კრებული წლები. VI, 177. 178. 232. VIII, 13121). ჩელმის აღმაშენებლის შუამდგომლობა უფრო ზუსტად განსაზღვრავს პრინცესების დროებით საცხოვრებელ ადგილს ჩრდილოეთში; ხოლო მატიანე, შუამდგომლობასთან შედარებით, გვიჩვენებს, რომ კარგოპოლი და ჭელმის მონასტერი ჯერ კიდევ XV ს. დაინიშნენ ბელოზერსკის მხარეზე.
ცარ იოანესა და პეტრეს მიმართ თხოვნაში, ჩელმის ერმიტაჟის მშენებელი წერდა, რომ „ეს მონასტერი დიდი ხნის წინ იყო ჩაფიქრებული, კარგოპოლის რაიონის მცხოვრებთა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში ნათლობით“ (რკპ.).
სალოცავზე ბერი სრულ სიმაღლეზეა გამოსახული უძველესი იკონოგრაფიით და წარწერით, სხვათა შორის, ნათქვამია: „მთაზე, იცხოვრა 52 წელი, შექმნა ნათლისღების ეკლესია და მონასტერი, დაამყარა კრება ძმებისთვის, დაისვენა ღვთის წინაშე 6876 წლის 8 დეკემბერს. სიკვდილის იგივე დრო ნაჩვენებია RKP-ში. ჰაგიოგრაფია მაშასადამე, წმინდანთა ლექსიკონის ჩვენება (გვ. 151): „განიცადა მე-11 საუკუნის ბოლოს“. - არასწორი.