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Originaire de Thèbes en Égypte, après avoir atteint l'âge adulte, il se retira dans le désert et travailla dans le travail, la prière et le jeûne. Lorsque des voyageurs commencèrent à lui rendre visite et à le déranger, lui demandant des conseils et des prières, il se retira à Constantinople et, près de l’église des Blachernes, près des remparts de la ville, se faisant une cabane, il y resta jusqu'à sa mort, qui suivit dans une extrême vieillesse au 5ème siècle. Il a été enterré dans l'église Saint-Jean-Baptiste. De son vivant, Dieu l'a glorifié avec le don de clairvoyance et de miracles. Saint André de Crète († 712) composa deux paroles de louange en son honneur, où il mentionne les miracles qu'il accomplit : la guérison d'un aveugle, la guérison d'un homme atteint du mal d'eau et possédé par un démon, et la guérison d'un cancer sur la poitrine d'une femme. Saints Apôtres : Sosthène, Apollos. Tychique, Epaphrodite, Céphas et Onésiphore. Pour ceux-ci, voir le Conseil LXX, le 4 janvier, ainsi que les 7 et 10 septembre et le 30 mars. † Repos du révérend Kirill Chelmsky Le moine Kirill de Chelm était l'un des éducateurs du pays sauvage de Chudi. C'est notamment ce que pensait l'ambassadeur étranger, qui se trouvait à Moscou en 1516 et 1524, lorsqu'il écrivait : « Les moines du désert, ayant semé depuis longtemps la parole de Dieu d'une main généreuse parmi les idolâtres, beaucoup d'entre eux s'étaient depuis longtemps convertis à la foi chrétienne... Souffrant de la faim et mettant leur vie en danger, ils n'espéraient ni ne cherchaient aucun bénéfice pour eux-mêmes ; leur seul but était de plaire au Seigneur et de convertir les âmes perdues au chemin de la vérité. » 145. Le prince Belozersky, jaloux des succès de Sainte Foi entre les Chud sauvages (c'était le noble prince Gleb Vasilyevich † 1278), après avoir puni le « Chud aux yeux blancs » pour des attaques crapuleuses contre les colonies chrétiennes de Belozersk, il fonda la ville de Kargopol à Karkun-puoli (du côté baissier) 146. – Un disciple sincère de l'Évangile du Christ, le bienheureux Vassian fonda bientôt le Ici, le monastère Spassky sert d'exemple d'amour patient pour tous. 147. Environ 30 ans après la mort de Vassianova, le révérend s'est installé sur le mont Chelma, à 50 verstes de Kargopol. Kirill 148. Monastère consacré Révérend Antoine le Romain, il s'est testé dans ce monastère pendant 5 ans avec des exploits d'obéissance, a erré dans les déserts pendant 3 ans, à la recherche d'un endroit à son goût, est finalement arrivé du côté sauvage de Kargopol et, à l'avis de Dieu, a choisi la montagne isolée Chelma pour son séjour permanent. L'endroit était sauvage, mais magnifique. Au pied de la montagne, d'un côté se trouve le vaste lac Lekshma, de l'autre un petit lac Chelma traversé par une rivière. La montagne était couverte de forêt et en été il y avait beaucoup de baies dans l'herbe. Pour l’ermite, le plus précieux était que l’endroit soit complètement calme et désert. – L’âme amoureuse du désert de Kirill préférait le côté sauvage aux autres qu’il voyait, et parce que ce côté lui était déjà familier ; il a décidé de consacrer sa vie à servir les intérêts les plus élevés des pauvres, mais proches de son âme, du pays. Selon le récit de sa vie, Cornilius l'a emmené, après trois ans de séjour de Kirillov sur le mont Chelma, qui est venu vers lui puis l'a rapidement quitté, se retira du côté de Vologda, ce qui donne l'idée de la région de Belozersky comme originaire des frères 149. Quoi qu'il en soit, l'ermite, ayant choisi le mont Chelm pour son séjour, passa le premier hiver dans une grotte exiguë, qu'il creusa lui-même sur le versant oriental de la montagne. Puis il se construisit une « cellule » et une chapelle avec. Ici, peu soucieux du confort de la vie temporaire, il passait son temps dans la prière et le jeûne. Pour le Seigneur, il a enduré à la fois la rigueur du climat et le manque de moyens de subsistance. Il creusait le sol avec une houe, plantait des légumes simples et mangeait des herbes. Les esprits du mal n'aimaient pas beaucoup l'ermite ; ils voulaient le chasser de son chemin. Un jour, il y eut un bruit terrible autour de la cellule, et des voix se firent entendre : poussons sa cellule dans le lac. Le moine se tourna avec une prière fervente vers le Seigneur, et la prière poussa l'impur vers le bas de la pente dans un bourbier impénétrable, qui est encore appelé le « Trust de Cyrille ». L'ermite a dû éprouver de nombreux chagrins de la part de Chudi aux yeux blancs, qui, s'éloignant de Kargopol, vivait désormais au bord des lacs - les « mangeurs de nourriture crue » ont tenté de le chasser. Ils coupèrent les arbres qui poussaient le long de la montagne et y mirent le feu ; la flamme s’approchait de la cellule et de la chapelle de l’ermite et était prête à le détruire ; mais la prière de la foi a sauvé les justes ; Seules les maigres réserves de l'ermite, qui se trouvaient dans la demi-montagne, furent brûlées. L'ermite a remercié le Seigneur pour son salut miraculeux et a commencé à vivre paisiblement comme avant. Chud commença à penser que l'ermite était un homme riche. Elle l'a attaqué la nuit et lui a demandé un trésor. L'ermite a souligné sa seule richesse - l'icône de la Mère de Dieu. Pas de sitôt, mais la parole de foi douce et l'exemple de la vie sainte de Kirill pénétrèrent dans le cœur des Chud sauvages ; Petit à petit, les « sales crudivores » se sont tournés vers la lumière évangélique et ont reçu le saint baptême 150. Ils sont venus « vers le Saint-Père et ont écouté avec douceur la foi, le saint baptême et tous les commandements de Dieu, j'ai bu la plénitude de ses enseignements ». Il n'y avait pas une grande population chrétienne dans la région de Kargopol lorsque Cyrille commença son ascèse sur le mont Chelm. "Byahu n'était pas encore baptisé, vivait dans les environs, avait la langue et la foi Chud : même à cette époque, l'orthodoxie commençait à prospérer dans cet endroit et la piété à se répandre." Mais sous l’influence de nombreuses années de vie ascétique et des douces instructions de Kirill, « tous les Chudiens reçurent le saint baptême ». Le moine a passé 52 ans à Chelm Mountain ; Dans la dernière moitié de sa vie dans le désert, il construisit le Église de l'Épiphanie du Seigneur, et quelques fanatiques de la vie dans le désert se rassemblèrent autour de lui. Arrivé à un âge très avancé, il sentit la proximité de sa mort et demanda au Seigneur la grâce de revoir son confesseur. Par sa prière, l'abbé de l'Ermitage Vassien, Joseph, lui rendit visite ; le moine se confessa, reçut la sainte communion. Tain et demanda sincèrement à l'abbé de lui rendre visite à nouveau. En disant au revoir à son confesseur, saint l'aîné, âgé de 82 ans, rendit paisiblement son esprit au Seigneur, le 8 décembre 1367. L'hégoumène Joseph trouva l'ascète décédé et donna son saint corps à la terre 151. En 1419, sur le lieu de ses exploits, un nouveau église fut construit en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur, avec une chapelle en l'honneur du grand martyr. Catherine. Plusieurs années après sa mort, une image du moine fut peinte. Et puis voilà ce qui s'est passé. Dans le monastère du moine vivait le moine Antoine, aveugle depuis plusieurs années. Apprenant que l'image du moine avait été peinte, il quitta sa cellule et s'assit en pensant : comment l'ont-ils peint ? Dans sa jeunesse, il voyait le moine, venait souvent vers lui pour recevoir une bénédiction et lui apportait quelque chose pour la vie. Il s'est approché de l'image, a prié avec des larmes, et lorsqu'il l'a embrassée, il a soudainement retrouvé la vue. "C'est exactement à cela que ressemblait le moine", dit-il en examinant l'image avec ravissement. Par la suite, de nombreux miracles eurent lieu sur les reliques du saint. - Une fois que le moine a préservé son monastère, quand, à cause de la négligence d'un seul, il a failli être détruit par un incendie. Herberstein de reb. Moïse. p. 30 éd. Starzevsky. En finnois, on dit : kakron puoli – côté avoine et karkun puoli – côté ours. De là, les Kargopols eux-mêmes tirent leur nom des forêts de fétuque. -Arhang. années. 93. "Et sur le lac Bela, il y a deux villes, Kargolom et Kargopol, et avant cela, il y avait le grand règne de Belozersk." En 1547, le constructeur de l'ermitage Vassian Strokni écrivait : "leur monastère se trouve au bord de la rivière. Onega, dans un marécage, et la paroisse de ce monastère n'a pas de terres arables ni d'autres revenus et ils n'ont rien pour se nourrir : et près du monastère sont apparus des endroits vides, une forêt sauvage et des marécages". Le roi ordonna que la terre soit confisquée, la permit d'être habitée et remit une lettre d'innocence. Acte. est. 1, 112-113. Sl. charte de 1500 en A. e. 1. N° 137. Dictionnaire Maksimovich 3, 330-332. RKP. La vie de saint Cyrille a été écrite au XVe siècle. puis complété par des histoires de miracles, ex. Nikon. Malheureusement, les correcteurs ultérieurs ont introduit des erreurs d’ignorance, mais ces erreurs ne sont pas difficiles à distinguer. Dans une pétition adressée aux tsars Jean et Pierre, le bâtisseur de Chelm Philotheus No. a écrit : "Au cours des années passées, ils ont été envoyés dans ce monastère (Chelm) et ont été dirigés. livre Ivana Vasil. a conduit la princesse Sophie de Rome (Fomichna) avec sa belle-fille, qui sont de nouveau tournées vers Moscou ; et à cette époque l'abbé et tous les frères ont été renvoyés, et avant eux, ils ont été envoyés par le prince. Dimitri Shemyaki v. livre Vasily Vas. La mère sombre. Sofia (Vitovtovna), mais on ne sait pas si elle a été ramenée ici ou si elle est morte ici. Selon la chronique, Sofia Vitovtovna a été emmenée par Shemyaka « à Kargopol » puis relâchée à Moscou en 1447, et Sofia Fomichna « a couru des Tatars à Beloozero » en 1481 (années collectées. VI, 177. 178. 232. VIII, 120. 121. 213). La pétition du constructeur de Chelm détermine plus précisément la résidence temporaire des princesses dans le nord ; et la chronique, comparée à la pétition, montre que Kargopol et le monastère de Chelm étaient déjà au XVe siècle. ont été affectés du côté de Belozersk. Dans une pétition adressée aux tsars Jean et Pierre, le constructeur de l'Ermitage de Chelm a écrit que « ce monastère a été conçu il y a longtemps, avec le baptême des habitants de la région de Kargopol dans la foi orthodoxe » (Rkp.). Sur le sanctuaire, le moine est représenté en pleine hauteur avec une iconographie ancienne et la légende dit entre autres : "sur la montagne, ayant vécu 52 ans, ayant créé l'église de l'Épiphanie et un monastère, ayant établi une congrégation pour les frères, il se reposa devant Dieu au fol. 6876 décembre 8 jours". La même heure du décès est indiquée dans le RKP. hagiographie Ainsi, le témoignage du Dictionnaire des Saints (p. 151) : « reposé à la fin du XIe siècle ». - faux.