8-е

Καταγόμενος από τη Θήβα της Αιγύπτου, αφού ενηλικιώθηκε, αποσύρθηκε στην έρημο και κοπίασε με τοκετό, την προσευχή και τη νηστεία. Όταν περιπλανώμενοι άρχισαν να τον επισκέπτονται και να τον ενοχλούν, ζητώντας συμβουλές και προσευχές, αποσύρθηκε στην Κωνσταντινούπολη και, κοντά στον ναό των Βλαχερνών κοντά στο τείχος της πόλης, φτιάχνοντας τον εαυτό του μια καλύβα, έμεινε σε αυτήν μέχρι το θάνατό του, που ακολούθησε σε βαθιά γεράματα τον 5ο αιώνα. Κηδεύτηκε στην εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Θεός τον δόξασε με το χάρισμα της διόρασης και των θαυμάτων. Ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης († 712) συνέθεσε δύο επαινετικά λόγια προς τιμήν του, όπου αναφέρει τα θαύματα που έκανε: τη θεραπεία ενός τυφλού, τη θεραπεία ενός άνδρα που πάσχει από ασθένεια του νερού και δαιμονίστηκε και τη θεραπεία του καρκίνου στο στήθος μιας γυναίκας. Αγίων Αποστόλων: Σωσθένης, Απόλλωνας. Τυχικός, Επαφροδίτης, Κήφας και Ονησιφόρος. Για αυτά δείτε το Συμβούλιο LXX, 4 Ιανουαρίου, επίσης 7 και 10 Σεπτεμβρίου και 30 Μαρτίου. † Κοίμηση του Σεβ. Kirill Chelmsky Ο μοναχός Κύριλλος του Chelm ήταν ένας από τους παιδαγωγούς της άγριας χώρας Chudi. Αυτό είχε κατά νου ειδικά ο ξένος πρεσβευτής, που βρισκόταν στη Μόσχα το 1516 και το 1524, όταν έγραψε: «Οι μοναχοί της ερήμου, έχοντας για πολύ καιρό σπείρουν τον λόγο του Θεού με γενναιόδωρο χέρι στους ειδωλολάτρες, πολλοί από αυτούς είχαν από καιρό μεταστραφεί στη χριστιανική πίστη... Η πείνα και η απειλή για τον Κύριο δεν περίμεναν μόνο όφελος για τον εαυτό τους. χαμένες ψυχές στο μονοπάτι της αλήθειας» 145. Ο πρίγκιπας Μπελοζέρσκι, ζηλεύοντας τις επιτυχίες της πίστης του Αγίου μεταξύ του άγριου Τσουντ (ήταν ο ευγενής πρίγκιπας Γκλεμπ Βασίλιεβιτς † 1278), αφού τιμώρησε τον «ασπρομάτα Τσουντ» για κακές επιθέσεις στους χριστιανικούς οικισμούς του Μπελοζέρσκ, ίδρυσε την πόλη Kargopol (Side. μαθητής του Ευαγγελίου του Χριστού, ο μακαριστός Βασιανός ίδρυσε σύντομα το μοναστήρι Σπάσκι εδώ, χρησιμεύοντας ως παράδειγμα υπομονετικής αγάπης για όλους 147. Περίπου 30 χρόνια μετά το θάνατο του Βασιανόβα, ο Σεβ. Κύριλλος 148. Καθαγιασμένο μοναστήρι Ο Σεβ. Αντώνιος ο Ρωμαίος, δοκίμασε τον εαυτό του σε αυτό το μοναστήρι για 5 χρόνια με κατορθώματα υπακοής, περιπλανήθηκε στις ερήμους για 3 χρόνια, αναζητώντας ένα μέρος της αρεσκείας του, τελικά ήρθε στην άγρια ​​πλευρά της Καργκόπολης και, με την ειδοποίηση του Θεού, διάλεξε το απομονωμένο βουνό Chelma. Το μέρος ήταν άγριο, αλλά όμορφο. Στη βάση του βουνού, από τη μια πλευρά υπάρχει μια τεράστια λίμνη Lekshma, από την άλλη υπάρχει μια μικρή λίμνη Chelma με ένα ποτάμι που τη διαρρέει. Το βουνό ήταν σκεπασμένο με δάσος και το καλοκαίρι υπήρχαν πολλά μούρα στο γρασίδι. Για τον ερημίτη, το πολυτιμότερο ήταν ότι ο τόπος ήταν εντελώς ήσυχος και έρημος. – Η ερημόφιλη ψυχή του Κύριλλου προτιμούσε την άγρια ​​πλευρά από άλλες που έβλεπε, και επειδή αυτή η πλευρά του ήταν ήδη γνωστή. αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στην εξυπηρέτηση των υψηλότερων συμφερόντων των φτωχών, αλλά κοντά στην ψυχή του, τη χώρα. Σύμφωνα με την ιστορία της ζωής του, ο Κορνήλιος τον πήρε, μετά από τρία χρόνια παραμονής του Kirillov στο όρος Chelma, ο οποίος ήρθε κοντά του και σύντομα τον άφησε, αποσύρθηκε στην πλευρά Vologda, κάτι που δίνει την ιδέα της περιοχής Belozersky ως ιθαγενής των αδελφών 149. την ανατολική πλευρά του βουνού. Έπειτα έχτισε για τον εαυτό του ένα «κελί» και ένα παρεκκλήσι με αυτό. Εδώ, νοιαζόμενος ελάχιστα για τις ανέσεις της προσωρινής ζωής, περνούσε τον χρόνο του σε προσευχή και νηστεία. Για τον Κύριο υπέμεινε και τη σκληρότητα του κλίματος και την έλλειψη μέσων επιβίωσης. Έσκαψε το έδαφος με μια τσάπα, φύτεψε απλά λαχανικά και έτρωγε βότανα. Τα πνεύματα του κακού δεν συμπάθησαν πολύ τον ερημίτη. ήθελαν να τον διώξουν από το δρόμο του. Κάποτε ακούστηκε ένας τρομερός θόρυβος γύρω από το κελί και ακούστηκαν φωνές: ας σπρώξουμε το κελί του στη λίμνη. Ο μοναχός στράφηκε με ένθερμη προσευχή στον Κύριο και η προσευχή οδήγησε τον ακάθαρτο κατήφορο σε ένα αδιαπέραστο τέλμα, το οποίο εξακολουθεί να ονομάζεται «Κύριλλος Εμπιστοσύνη». Ο ερημίτης έπρεπε να βιώσει πολλές θλίψεις από τον ασπρομάτικο Τσούντι, ο οποίος, απομακρύνοντας από την Καργκόπολη, ζούσε τώρα στις όχθες των λιμνών - οι «Ακατέργαστοι Τροφοί» προσπάθησαν να τον διώξουν. Έκοψαν τα δέντρα που φύτρωναν κατά μήκος του βουνού και τους έβαλαν φωτιά. η φλόγα πλησίαζε το κελί και το παρεκκλήσι του ερημίτη και ήταν έτοιμη να τον καταστρέψει. αλλά η προσευχή της πίστης έσωσε τους δίκαιους. Μόνο τα πενιχρά αποθέματα του ερημίτη, που ήταν στο μισό βουνό, κάηκαν. Ο ερημίτης ευχαρίστησε τον Κύριο για τη θαυματουργή σωτηρία του και άρχισε να ζει ειρηνικά όπως πριν. Ο Τσουντ άρχισε να πιστεύει ότι ο ερημίτης ήταν πλούσιος. Του επιτέθηκε τη νύχτα και ζήτησε θησαυρό. Ο ερημίτης έδειξε τον μοναδικό του πλούτο - την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Όχι σύντομα, αλλά ο λόγος της πράου πίστης και το παράδειγμα της αγίας ζωής του Κύριλλου διείσδυσαν στις καρδιές του άγριου Τσουντ. Σιγά σιγά οι «βρώμικες ωμοφάγοι» στράφηκαν στο φως του Ευαγγελίου και έλαβαν το άγιο βάπτισμα 150. Ήρθαν «στον Άγιο Πατέρα και άκουσαν με γλυκύτητα την πίστη, το βάπτισμα του Αγίου και όλες τις εντολές του Θεού, στο πλήρωμα των διδασκαλιών του που έχω πιει». Δεν υπήρχε μεγάλος χριστιανικός πληθυσμός στην περιοχή της Καργκόπολης όταν ο Κύριλλος άρχισε να ασκεί στο όρος Chelm. «Ο Byahu δεν είχε βαφτιστεί ακόμα, ζούσε στα γύρω μέρη, έχοντας τη γλώσσα Chud και την πίστη: ακόμη και εκείνη την εποχή άρχισε να ανθίζει η Ορθοδοξία σε εκείνο τον τόπο και η ευσέβεια να εξαπλώνεται». Αλλά κάτω από την επίδραση πολλών ετών ασκητικής ζωής και των ευγενικών οδηγιών του Κύριλλου, «όλοι οι Τσουντιανοί έλαβαν το άγιο βάπτισμα». Ο μοναχός πέρασε 52 ολόκληρα χρόνια στο βουνό Chelm. Στο τελευταίο μισό της ζωής του στην έρημο, έχτισε τον Ναό των Θεοφανείων του Κυρίου, και λίγοι ζηλωτές της ζωής της ερήμου συγκεντρώθηκαν κοντά του. Έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, ένιωσε την εγγύτητα του θανάτου του και ζήτησε από τον Κύριο το έλεος να δει τον εξομολογητή του. Μέσω της προσευχής του, τον επισκέφτηκε ο ηγούμενος του Ησυχαστηρίου των Βασίων, Ιωσήφ. ομολόγησε ο μοναχός, έλαβε τη θεία κοινωνία. Ο Τέιν και ζήτησε από τον ηγούμενο να τον επισκεφτεί ξανά. Αποχαιρετώντας τον εξομολόγο του, ο Άγιος ο πρεσβύτερος, 82 ετών, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα του στον Κύριο, στις 8 Δεκεμβρίου 1367. Ο Ηγούμενος Ιωσήφ βρήκε τον ασκητή νεκρό και έδωσε το άγιο σώμα του στη γη 151. Το 1419, στη θέση των άθλων του, χτίστηκε νέος ναός προς τιμήν του Κυρίου. ο μεγαλομάρτυρας. Αικατερίνη. Αρκετά χρόνια μετά τον θάνατό του, ζωγραφίστηκε μια εικόνα του μοναχού. Και τότε αυτό έγινε. Στο μοναστήρι του μοναχού ζούσε ο μοναχός Αντώνιος, ο οποίος ήταν τυφλός για αρκετά χρόνια. Ακούγοντας ότι ήταν ζωγραφισμένη η εικόνα του μοναχού, έφυγε από το κελί του και κάθισε σκεπτόμενος: πώς τη ζωγράφισαν; Στα νεαρά του χρόνια, έβλεπε τον μοναχό, ερχόταν συχνά κοντά του για να λάβει ευλογία και του έφερνε κάτι για τη ζωή. Πλησίασε την εικόνα, προσευχήθηκε με δάκρυα και όταν τη φίλησε, ξαφνικά ξαναβρήκε την όρασή του. «Ακριβώς έτσι ήταν ο μοναχός», είπε, εξετάζοντας την εικόνα με χαρά. Στους επόμενους χρόνους, πολλά θαύματα έγιναν στα λείψανα του αγίου. - Κάποτε ο μοναχός διατήρησε το μοναστήρι του, όταν από απροσεξία του ενός σχεδόν καταστράφηκε από φωτιά. Herberstein de reb. Mose. σελ. 30 ed. Σταρζέφσκι. Στα φινλανδικά λένε: kakron puoli - πλευρά βρώμης και karkun puoli - πλευρά αρκούδας. Από εδώ πήραν και οι ίδιοι οι Καργκόπολοι το όνομα των δασών με φέσου. - Arhang. χρόνια. 93. «Και στη λίμνη Bela υπάρχουν δύο πόλεις Kargolom και Kargopol, και πριν από αυτό υπήρξε η Μεγάλη Βασιλεία του Belozersk». Το 1547, ο οικοδόμος του Ησυχαστηρίου Vassian Strokni έγραψε: «Το μοναστήρι τους στέκεται στο ποτάμι. Ο Onega, σε ένα βάλτο, και η ενορία αυτού του μοναστηριού δεν έχει καλλιεργήσιμη γη και κανένα άλλο εισόδημα και δεν έχουν τίποτα να τραφούν: και κοντά στο μοναστήρι εμφανίστηκαν κενές θέσεις, ένα άγριο δάσος και βάλτοι». Ο βασιλιάς διέταξε να αφαιρεθεί η γη, επέτρεψε να κατοικηθεί και έδωσε μια επιστολή αθωότητας. Πράξη. ist. 1, 112–113. Sl. ναύλωση του 1500 στην Α. ε. 1. Αρ. 137. Λεξικό Maksimovich 3, 330–332. RKP. Ο βίος του Αγίου Κυρίλλου γράφτηκε τον 15ο αιώνα. και στη συνέχεια συμπληρώθηκε με ιστορίες για θαύματα, π.χ. Nikon. Δυστυχώς, οι μεταγενέστεροι διορθωτές εισήγαγαν λάθη άγνοιας, αλλά αυτά τα λάθη δεν είναι δύσκολο να διακριθούν. Σε μια έκκληση προς τους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο, ο οικοδόμος των Χελμ Φιλόθεος Αρ. έγραψε: «τα περασμένα χρόνια στάλθηκαν σε αυτό το μοναστήρι (το βιβλίο Ιβάνα Βασίλ. οδήγησε την πριγκίπισσα Σοφία της Ρώμης (Φόμιχνα) με τη νύφη της, η οποία ήταν και πάλι στραμμένη στη Μόσχα· και όλοι εκείνοι είχαν απομακρυνθεί από τον ηγούμενο. πρίγκιπας Dimitri Shemyaki εναντίον του βιβλίου Vasily Vas. Σύμφωνα με το χρονικό, η Σοφία Βιτόβτοβνα μεταφέρθηκε από τον Shemyaka «στην Καργκόπολη» και στη συνέχεια απελευθερώθηκε στη Μόσχα το 1447, και η Σοφία Φόμιχνα «έτρεξε από τους Τατάρους στο Μπελοζέρο» το 1481 (συλλογικά έτη. VI, 177. 178. 232. VIII, 12120). Η αναφορά του οικοδόμου Chelm καθορίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια την προσωρινή διαμονή των πριγκίπισσες στο βορρά. και το χρονικό, σε σύγκριση με την αναφορά, δείχνει ότι η Καργκόπολη και η Μονή Χελμ ακόμη και τον 15ο αι. ανατέθηκαν στην πλευρά του Μπελοζέρσκ. Σε μια έκκληση προς τους Τσάρους Ιωάννη και Πέτρο, ο οικοδόμος του Ερμιτάζ του Τσέλμ έγραψε ότι «το μοναστήρι αυτό δημιουργήθηκε από πολύ παλιά, με τη βάπτιση των κατοίκων της συνοικίας Καργκόπολης στην Ορθόδοξη πίστη» (Ρκπ.). Στο προσκυνητάρι ο μοναχός απεικονίζεται σε όλο το ύψος με αρχαία αγιογραφία και η λεζάντα, μεταξύ άλλων, λέει: «στο βουνό, έχοντας ζήσει 52 χρόνια, δημιούργησε την Εκκλησία των Θεοφανείων και μοναστήρι, έχοντας ιδρύσει εκκλησίασμα για τους αδελφούς, εκοιμήθη ενώπιον του Θεού το έκ. 6876 8 Δεκεμβρίου 8 ημέρες». Η ίδια ώρα θανάτου φαίνεται στο RKP. αγιογραφία Επομένως, η μαρτυρία του Λεξικού των Αγίων (σελ. 151): «κοιμήθηκε στα τέλη του 11ου αιώνα». - λάθος.