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Ursprünglich aus Theben in Ägypten stammend, zog er sich im Erwachsenenalter in die Wüste zurück und schuftete, betete und fastete. Als Wanderer anfingen, ihn zu besuchen und zu belästigen, um Rat und Gebete zu suchen, zog er sich nach Konstantinopel zurück und baute sich in der Nähe des Blachernae-Kirche nahe der Stadtmauer eine Hütte, in der er bis zu seinem Tod blieb, der im 5. Jahrhundert im hohen Alter folgte. Er wurde in der Kirche Johannes des Täufers beigesetzt. Zu seinen Lebzeiten verherrlichte Gott ihn mit der Gabe des Hellsehens und der Wunder. Der heilige Andreas von Kreta († 712) verfasste zu seinen Ehren zwei Lobeshymnen, in denen er die Wunder erwähnt, die er vollbrachte: die Heilung eines Blinden, die Heilung eines wasserkranken und von einem Dämon besessenen Mannes und die Heilung von Krebs an der Brust einer Frau. St. Apostel: Sosthenes, Apollos. Tychicus, Epaphrodite, Cephas und Onesiphorus. Siehe hierzu Konzil LXX vom 4. Januar, außerdem vom 7. und 10. September und vom 30. März. † Ruhe von Rev. Kirill Chelmsky Der Mönch Kirill von Chelm war einer der Erzieher des wilden Landes Chudi. Dies hatte insbesondere der ausländische Botschafter im Sinn, der 1516 und 1524 in Moskau war, als er schrieb: „Die Wüstenmönche hatten lange Zeit mit großzügiger Hand das Wort Gottes unter den Götzendienern gesät, viele von ihnen waren längst zum christlichen Glauben konvertiert ... Sie litten unter Hunger und gefährdeten ihr Leben und erwarteten oder suchten keinen Nutzen für sich selbst; ihr einziges Ziel war es, dem Herrn zu gefallen und verlorene Seelen auf den Weg der Wahrheit zu bekehren.“ 145. Der Belozersky-Fürst, eifersüchtig auf die Erfolge des Heiligen Glaubens zwischen den wilden Chud (es war der edle Fürst Gleb Wassiljewitsch † 1278), gründete 146 die Stadt Kargopol in Karkun-puoli (auf der bärischen Seite), nachdem er den „weißäugigen Chud“ für bösartige Angriffe auf die christlichen Siedlungen von Belozersk bestraft hatte. – Der selige Vassian, ein aufrichtiger Jünger des Evangeliums Christi, gründete bald das Spassky-Kloster hier, das als Beispiel geduldiger Liebe für alle dient 147. Ungefähr 30 Jahre nach Wassianovas Tod ließ sich der Pfarrer auf dem Berg Chelma nieder, 50 Werst von Kargopol entfernt. Kirill 148. Geweihtes Kloster Rev. Antonius der Römer, er prüfte sich in diesem Kloster 5 Jahre lang mit Gehorsamsbeweisen, wanderte 3 Jahre lang durch die Wüsten auf der Suche nach einem Ort, der ihm gefiel, kam schließlich auf die wilde Kargopol-Seite und wählte auf Gottes Hinweis den abgelegenen Berg Chelma als seinen ständigen Wohnsitz. Der Ort war wild, aber wunderschön. Am Fuße des Berges befindet sich auf der einen Seite der riesige Lekshma-See und auf der anderen Seite der kleine Chelma-See, durch den ein Fluss fließt. Der Berg war mit Wald bedeckt und im Sommer gab es viele Beeren im Gras. Für den Einsiedler war das Kostbarste, dass der Ort völlig ruhig und verlassen war. – Kirills wüstenliebende Seele bevorzugte die wilde Seite gegenüber anderen, die er sah, und weil ihm diese Seite bereits vertraut war; Er beschloss, sein Leben den höchsten Interessen der Armen zu widmen, aber ihm am Herzen liegt das Land. Der Geschichte seines Lebens zufolge nahm Cornilius ihn nach drei Jahren Aufenthalt von Kirillov auf dem Berg Chelma mit, der zu ihm kam und ihn dann bald verließ, zog sich auf die Seite von Wologda zurück, was den Eindruck erweckt, dass die Region Belozersky den Brüdern 149 heimisch war. Wie dem auch sei, der Einsiedler, der den Berg Chelm für seinen Aufenthalt gewählt hatte, verbrachte den ersten Winter in einer engen Höhle, die er sich auf der Ostseite des Berges grub. Dann baute er sich eine „Zelle“ und daraus eine Kapelle. Hier kümmerte er sich wenig um die Annehmlichkeiten eines vorübergehenden Lebens und verbrachte seine Zeit im Gebet und Fasten. Für den Herrn ertrug er sowohl das raue Klima als auch den Mangel an Lebensunterhalt. Er grub den Boden mit einer Hacke um, pflanzte einfaches Gemüse an und aß Kräuter. Die Geister des Bösen mochten den Einsiedler nicht besonders; sie wollten ihn aus dem Weg räumen. Einmal gab es einen schrecklichen Lärm um die Zelle herum und man hörte Stimmen: Lasst uns seine Zelle in den See stoßen. Der Mönch wandte sich mit ernstem Gebet an den Herrn, und das Gebet trieb die Unreinen bergab in einen undurchdringlichen Sumpf, der noch immer „Cyrils Treuhand“ genannt wird. Der Einsiedler musste viele Sorgen durch den weißäugigen Chudi erleben, der, nachdem er Kargopol verlassen hatte, nun an den Ufern von Seen lebte – die „Rohkostesser“ versuchten, ihn zu vertreiben. Sie fällten die Bäume, die am Berg wuchsen, und zündeten sie an; die Flamme näherte sich der Zelle und der Kapelle des Einsiedlers und war bereit, ihn zu vernichten; aber das Gebet des Glaubens rettete die Gerechten; Lediglich die dürftigen Reserven des Einsiedlers, die sich im Halbberg befanden, wurden verbrannt. Der Einsiedler dankte dem Herrn für seine wundersame Erlösung und begann ein friedliches Leben wie zuvor. Chud begann zu glauben, dass der Einsiedler ein reicher Mann sei. Sie griff ihn nachts an und verlangte einen Schatz. Der Einsiedler zeigte auf seinen einzigen Reichtum – die Ikone der Muttergottes. Nicht bald, aber das Wort des sanftmütigen Glaubens und das Beispiel von Kirills heiligem Leben drangen in die Herzen der wilden Chud; Nach und nach wandten sich die „schmutzigen Rohköstler“ dem Licht des Evangeliums zu und empfingen die heilige Taufe 150. Sie kamen „zum Heiligen Vater und lauschten voller Sanftmut über den Glauben, über die heilige Taufe und alle Gebote Gottes, von der Fülle seiner Lehren habe ich getrunken.“ Als Cyril seine Askese auf dem Berg Chelm begann, gab es in der Region Kargopol keine große christliche Bevölkerung. „Byahu war noch nicht getauft, lebte in den umliegenden Orten und hatte die Chud-Sprache und den Chud-Glauben: Schon zu dieser Zeit begann die Orthodoxie an diesem Ort zu blühen und die Frömmigkeit sich zu verbreiten.“ Aber unter dem Einfluss vieler Jahre asketischen Lebens und der sanften Anweisungen Kirills „erhielten alle Chudianer die heilige Taufe“. Ganze 52 Jahre verbrachte der Mönch auf dem Berg Chelm; In der letzten Hälfte seines Wüstenlebens baute er die Kirche der Offenbarung des Herrn, und einige Eiferer des Wüstenlebens versammelten sich um ihn. Als er ein hohes Alter erreichte, spürte er die Nähe seines Todes und bat den Herrn um die Gnade, seinen Beichtvater sehen zu dürfen. Durch sein Gebet besuchte ihn der Abt der Vassian Hermitage, Joseph; der Mönch beichtete, empfing die heilige Kommunion. Tain und bat den Abt eindringlich, ihn erneut zu besuchen. Als er sich von seinem Beichtvater verabschiedete, übergab der 82-jährige Ältere am 8. Dezember 1367 friedlich seinen Geist dem Herrn. Hegumen Joseph fand den verstorbenen Asketen und übergab seinen heiligen Körper der Erde 151. Im Jahr 1419 wurde an der Stelle seiner Heldentaten zu Ehren der Erscheinung des Herrn ein neuer Kirche mit einer Kapelle zu Ehren des großen Märtyrers errichtet. Katharina. Einige Jahre nach seinem Tod wurde ein Bild des Mönchs gemalt. Und dann geschah Folgendes. Im Kloster des Mönchs lebte der seit mehreren Jahren blinde Mönch Antonius. Als er hörte, dass das Bild des Mönchs gemalt wurde, verließ er seine Zelle und dachte: Wie haben sie es gemalt? In seinen jungen Jahren sah er den Mönch, kam oft zu ihm, um einen Segen zu empfangen, und brachte ihm etwas fürs Leben. Er näherte sich dem Bild, betete unter Tränen und als er es küsste, erlangte er plötzlich sein Augenlicht zurück. „Genau so war der Mönch“, sagte er und betrachtete das Bild voller Freude. In der Folgezeit geschahen viele Wunder an den Reliquien des Heiligen. - Einst bewahrte der Mönch sein Kloster, als es aufgrund der Unachtsamkeit eines von ihnen fast durch einen Brand zerstört wurde. Herberstein de reb. Mose. P. 30. Ausgabe. Starzevsky. Auf Finnisch sagt man: kakron puoli – Haferseite und karkun puoli – Bärenseite. Von hier aus erhielten die Kargopolen selbst den Namen der Schwingelwälder. - Arhang. Jahre. 93. „Und am Bela-See gibt es zwei Städte, Kargolom und Kargopol, und davor gab es das große Königreich Belozersk.“ Im Jahr 1547 schrieb der Erbauer der Eremitage Vassian Strokni: „Ihr Kloster liegt am Fluss. Onega, in einem Sumpf, und die Pfarrei dieses Klosters hat kein Ackerland und kein anderes Einkommen, und sie haben nichts, um sich selbst zu ernähren. Und in der Nähe des Klosters erschienen leere Plätze, ein wilder Wald und Sümpfe.“ Der König ordnete die Wegnahme des Landes an, erlaubte die Besiedlung und stellte eine Unschuldserklärung aus. Akt. ist. 1, 112–113. Sl. Charta von 1500 in A. e. 1. Nr. 137. Maksimovich Dictionary 3, 330–332. RKP. Das Leben des Heiligen Cyril wurde im 15. Jahrhundert geschrieben. und dann ergänzt durch Geschichten über Wunder, z. Nikon. Leider haben spätere Korrektoren Fehler aus Unwissenheit eingeführt, aber diese Fehler sind nicht schwer zu unterscheiden. In einer Petition an die Zaren Johannes und Peter schrieb der Chelm-Baumeister Philotheus Nr.: „In den vergangenen Jahren wurden sie in dieses Kloster (Chelm) geschickt Sofia (Vitovtovna), aber ob sie zurückgebracht wurde oder hier starb, ist unbekannt.“ Der Chronik zufolge wurde Sofia Vitovtovna von Shemyaka „nach Kargopol“ gebracht und dann 1447 nach Moskau entlassen, und Sofia Fomichna „lief 1481 vor den Tataren nach Beloozero“ (gesammelte Jahre: VI, 177. 178. 232. VIII, 120. 121. 213). Die Petition des Chelmer Baumeisters legt den vorübergehenden Wohnsitz der Prinzessinnen im Norden genauer fest; und die Chronik zeigt im Vergleich zur Petition, dass Kargopol und das Kloster Chelm bereits im 15. Jahrhundert existierten. wurden der Belozersk-Seite zugeteilt. In einer Petition an die Zaren Johannes und Peter schrieb der Erbauer der Eremitage Chelm, dass „dieses Kloster vor langer Zeit mit der Taufe der Bewohner des Bezirks Kargopol in den orthodoxen Glauben gegründet wurde“ (Rkp.). Auf dem Schrein ist der Mönch in voller Größe mit antiker Ikonographie dargestellt und in der Bildunterschrift heißt es unter anderem: „Auf dem Berg, nachdem er 52 Jahre gelebt, die Dreikönigskirche und ein Kloster gegründet, eine Gemeinde für die Brüder gegründet hatte, ruhte er vor Gott in fol. 6876, 8. Dezember.“ Der gleiche Todeszeitpunkt wird im RKP angezeigt. Hagiographie Daher das Zeugnis des Dictionary of Saints (S. 151): „Ruhe am Ende des 11. Jahrhunderts.“ - falsch.