8-е

Pochází z egyptských Théb a po dosažení dospělosti se stáhl do pouště a pracoval v práci, modlitbě a půstu. Když ho začali navštěvovat a obtěžovat poutníci, hledali radu a modlitby, odešel do Konstantinopole a poblíž chrámu Blachernae poblíž městské hradby, kde si udělal chatrč, v něm zůstal až do své smrti, která následovala v extrémním stáří v 5. století. Byl pohřben v kostele Jana Křtitele. Během jeho života ho Bůh oslavil darem jasnozřivosti a zázraky. Svatý Ondřej Krétský († 712) na jeho počest složil dvě slova chvály, kde zmiňuje zázraky, které vykonal: uzdravení slepého muže, uzdravení muže trpícího vodní nemocí a posedlého démonem a uzdravení rakoviny na ženské hrudi. Svatí apoštolové: Sosthenes, Apollos. Tychicus, Epaphrodite, Cephas a Onesiphorus. Pro tyto viz koncil LXX, 4. ledna, také 7. a 10. září a 30. března. † Odpočinek reverenda Kirilla Chelmského Mnich Kirill z Chelmu byl jedním z vychovatelů divoké země Chudi. Zvláště to měl na mysli zahraniční velvyslanec, který byl v Moskvě v letech 1516 a 1524, když napsal: „pouštní mniši, kteří po dlouhou dobu rozsévali slovo Boží štědrou rukou mezi modloslužebníky, mnozí z nich již dávno přestoupili na křesťanskou víru... Trpět hladem a ohrožovat život samotný, hledali jen prospěšné pro Boha, pro sebe neztratili ani neočekávali žádné výhody; cesta pravdy“ 145. Belozerský princ, žárlivý na úspěchy sv. víry mezi divokými Čudy (byl to urozený kníže Gleb Vasiljevič † 1278), poté, co potrestal „bělookého Čuda“ za ničemné útoky na belozerská křesťanská sídla, založil město Kargopol v Karkun-puoli (v Gospelu od medvědí strany B.) Vassian zde brzy založil Spasský klášter, který sloužil jako příklad trpělivé lásky pro každého 147. Asi 30 let po Vassianově smrti se reverend usadil na hoře Chelma, 50 verst od Kargopolu. Kirill 148. Zasvěcený klášter Rev. Antonín Římský, zkoušel se v tomto klášteře 5 let poslušností, 3 roky putoval pouští, hledal místo podle svého, nakonec přišel na divokou stranu Kargopolu a na Boží upozornění si za své trvalé bydliště vybral odlehlou horu Chelma. Místo bylo divoké, ale krásné. Na úpatí hory je na jedné straně rozlehlé jezero Lekshma, na druhé malé jezero Chelma, kterým protéká řeka. Hora byla pokryta lesem a v létě bylo v trávě hodně lesních plodů. Pro poustevníka bylo nejcennější, že to místo bylo naprosto tiché a opuštěné. – Kirillova duše milující poušť upřednostňovala divokou stránku před ostatními, které viděl, a protože tato stránka už mu byla povědomá; rozhodl se zasvětit svůj život službě nejvyšším zájmům chudé, ale své duši blízké, vlasti. Podle vyprávění o jeho životě ho Cornilius vzal po třech letech Kirillova pobytu na hoře Chelma, který k němu přišel a pak ho brzy opustil, odešel na vologdskou stranu, což dává představu o regionu Belozersky jako původním pro bratry 149. Ať je to jakkoli, poustevník, který si pro svůj pobyt vybral horu Chelm, na níž strávil první zimu na východě zatopené hora. Potom si postavil „buňku“ a s ní kapli. Zde se málo staral o pohodlí dočasného života a trávil čas v modlitbě a půstu. Pro Pána snášel jak drsné podnebí, tak nedostatek prostředků k obživě. Kopal zem motykou, sázel jednoduchou zeleninu a jedl bylinky. Duchové zlí neměli poustevníka příliš rádi; chtěli ho vyhnat z cesty. Jednou byl kolem cely hrozný hluk a byly slyšet hlasy: strčme jeho celu do jezera. Mnich se s upřímnou modlitbou obrátil k Pánu a modlitba zahnala nečisté z kopce do neproniknutelné bažiny, která se dodnes nazývá „Cyrilova důvěra“. Poustevník musel zažít mnoho smutku od bělookého Chudiho, který se odstěhoval z Kargopolu a nyní žil na březích jezer - „jedlíci syrového jídla“ se ho snažili odehnat. Pokáceli stromy, které rostly podél hory, a zapálili je; plamen se blížil k poustevníkově cele a kapli a byl připraven ho zničit; ale modlitba víry zachránila spravedlivé; Spáleny byly jen skrovné zásoby poustevníka, které byly v polohoře. Poustevník poděkoval Pánu za jeho zázračnou spásu a začal žít pokojně jako dříve. Chud si začal myslet, že poustevník je bohatý muž. V noci na něj zaútočila a požadovala poklad. Poustevník ukázal na své jediné bohatství – ikonu Matky Boží. Ne brzy, ale slovo pokorné víry a příklad Kirillova svatého života pronikly do srdcí divokého Chuda; Postupně se „špinaví raw foodists“ obrátili ke světlu evangelia a přijali svatý křest 150. Přišli „ke Svatému otci a sladkosti naslouchali o víře, o svatém křtu a všech Božích přikázáních, o plnosti jeho učení, které jsem vypil“. Když Cyril začal na hoře Chelm asketizovat, v oblasti Kargopolu nebyla velká křesťanská populace. "Byahu ještě nebyl pokřtěn, žil v okolních místech, měl chudský jazyk a víru: už v té době na tom místě začalo vzkvétat pravoslaví a šířit se zbožnost." Ale pod vlivem mnoha let asketického života a jemných pokynů Kirilla „všichni Chudové přijali svatý křest“. Mnich strávil na hoře Chelm celých 52 let; V poslední polovině svého pouštního života postavil Chrám Zjevení Páně a shromáždilo se k němu jen málo horlivců pouštního života. Když dosáhl vysokého věku, pocítil blízkost své smrti a požádal Pána o milost, že uvidí svého zpovědníka. Skrze jeho modlitbu ho navštívil opat vasiánské Ermitáže Josef; mnich se vyzpovídal, přijal svaté přijímání. Tain a vážně požádal opata, aby ho znovu navštívil. Svatý starší, ve věku 82 let, se loučil se svým zpovědníkem a 8. prosince 1367 pokojně odevzdal svého ducha Pánu. Hegumen Joseph našel asketického zesnulého a odevzdal jeho svaté tělo zemi 151. V roce 1419 byl na místě jeho hrdinských činů postaven nový chrám na počest velebného boha Pána, Epiphana. Kateřina. Několik let po jeho smrti byl namalován obraz mnicha. A pak se stalo toto. V klášteře mnicha žil mnich Antonín, který byl několik let slepý. Když uslyšel, že obraz mnicha byl namalován, opustil celu a posadil se a přemýšlel: jak to namalovali? Ve svých mladých letech vídal mnicha, často za ním přicházel, aby přijal požehnání a přinesl mu něco pro život. Přiblížil se k obrazu, se slzami se modlil, a když ho políbil, náhle se mu vrátil zrak. "Přesně takový byl mnich," řekl a s potěšením si prohlížel obrázek. V následujících dobách se u ostatků světce odehrálo mnoho zázraků. - Kdysi mnich zachoval svůj klášter, když ho kvůli neopatrnosti jednoho téměř zničil požár. Herberstein de reb. Mojžíš. p. 30 ed. Starzevsky. Finsky se říká: kakron puoli – ovesná strana a karkun puoli – medvědí strana. Odtud dostaly samotné Kargopole název kostřavové lesy. - Arhang. let. 93. "A na jezeře Bela jsou dvě města Kargolom a Kargopol a před tím byla Velká vláda Belozerska." V roce 1547 stavitel Vassian Strokni Ermitage napsal: "jejich klášter stojí na řece. Onega, v bažině, a farnost tohoto kláštera nemá žádnou ornou půdu ani žádný jiný příjem a nemají se čím živit: a poblíž kláštera se objevila prázdná místa, divoký les a bažiny." Král nařídil odvézt zemi, dovolil ji osídlit a dal list o nevině. Akt. ist. 1, 112–113. Sl. listina z roku 1500 v A. e. 1. č. 137. Maksimovičův slovník 3, 330–332. RKP. Život svatého Cyrila se psal v 15. století. a pak doplněné příběhy o zázracích, ex. Nikon. Bohužel pozdější korektory zavedly chyby z neznalosti, ale tyto chyby není těžké rozlišit. Chelmský stavitel Philotheus č. v petici k carům Janovi a Petrovi napsal: „v minulých letech byli posláni do tohoto kláštera (Chelm) E vedl. kniha Ivana Vasil. vedla princezna Žofie Římská (Fomichna) se svou snachou, kteří jsou opět obráceni do Moskvy; a v té době opat a všichni bratři, které poslali pryč, z Vasakiho knížete, v Di. Vas. Temná matka Sofie (Vitovtovna), ale zda byla odvezena zpět nebo zemřela zde, není známo. Podle kroniky byla Sofie Vitovtovna odvedena Šemjakou „do Kargopolu“ a poté propuštěna do Moskvy v roce 1447 a Sofia Fomichna „uběhla od Tatarů do Beloozera“ v roce 1481 (sebrané roky. VI, 177. 178. 232. VIII, 120.23.11). Petice chelmského stavitele přesněji určuje přechodné bydliště princezen na severu; a kronika ve srovnání s peticí ukazuje, že Kargopol a chelmský klášter ještě v 15. stol. byly přiděleny na stranu Belozersk. V petici k carům Janovi a Petrovi stavitel Chelmské Ermitáže napsal, že „ten klášter byl počat dávno, pokřtěním obyvatel okresu Kargopol na pravoslavnou víru“ (Rkp.). Na svatyni je mnich zobrazen v plné výšce se starodávnou ikonografií a nápis mimo jiné říká: „na hoře, žil 52 let, vytvořil kostel Zjevení Páně a klášter, založil kongregaci pro bratry a postavil se před Boha ve fol. 6876 8. prosince.“ Stejný čas úmrtí je uveden v RKP. hagiografie Proto svědectví Slovníku svatých (str. 151): „odloženo na konci 11. století“. - špatně.