7-е

Свети оче наш Амвросије, Владико. Медиолански Свети Амвросије је живео у 4. веку нове ере. Потицао је из племените римске породице: његов отац, паганин, био је префект Галије и Шпаније; умро је, успевши да подигне своје синове, о којима је Амвросије већ у детињству показивао велика обећања. Амброзијева мајка, хришћанка, након смрти свог мужа, преселила се из Трира у Рим, где су Амброзије и његов брат, најпре под вођством своје мајке, а после њене смрти, уз бригу и бригу своје старије сестре Марцелине, успели да стекну високо образовање. У 25. години Амброзије је већ био познат као један од најбољих адвоката у Риму. Године 370. постављен је за конзула (гувернера) Емилије и Лигурије, чији је главни град био Медиолан (Милано). Префект Проб, ценећи заслуге Амвросија, значајно се изразио када је младићу доделио ово важно именовање: „иди и понашај се не као судија, већ као епископ. И тако се то остварило – уз поштовање и љубав коју је Амброзије убрзо успео да удахне у свима. Године 374. умире милански епископ Авксентије, један од следбеника јеретика Арија, подржан у то време државном влашћу. После његове смрти дошло је до спорова између православних и аријанаца око избора његовог наследника. Амвросије је, по дужности префекта, био присутан у цркви на дан када је био јавни збор о избору новог епископа. Изненада, усред састанка, дечји глас је рекао: „Амвросије је епископ”... Сви су то препознали као наредбу Божију и почели да убеђују уваженог префекта да прихвати вођство Цркве. Упркос свом отпору и одговору да се није спремао за свештенство и није чак ни крштен, Амвросије је био приморан да попусти народним жељама и, крштени, положивши свештенички степен за седам дана, 8. дана је уздигнут у чин миланског епископа – у 35. години живота. Пошто је тако неочекивано постао епископ, Амвросије се у потпуности посветио испуњавању високих пастирских дужности. Омогућивши брату и сестри известан део прихода од наследног имања, остатак је поклонио Цркви. Схвативши да је недовољно припремљен за област која му се неочекивано указала, он је све своје слободно време од свештене службе користио да допуни своје богословско образовање, руководећи се нарочито списима својих знаменитих савременика: Василија Кесаријског и његовог пријатеља Григорија. Али то га није одвратило од његове практичне неуморне активности: његова су врата увек била отворена за све посетиоце, без изузетка, које је са љубављу слушао и за сваког чинио све што је могао. Истовремено, често жртвујући свој ноћни починак, успео је да припреми беседу за сваку недељу. Уопште, водио је посни живот, јео је храну само увече, осим два дана у недељи. Soon events called Bishop Ambrose to other exploits. Када је, након смрти цара Грацијана 383. године од стране 125 побуњеника у Галији, један од војсковођа Максим кренуо да преузме власт над читавом западном половином Римског царства и са њему подређеном војском већ је био на путу за Италију, царица Јустина, мајка покојног Грацијана и младог Валентина ИИ. непријатеља, па чак и страхујући за живот свог 12-годишњег сина, обратила се епископу Амврозију са молбом да оде код Максима и спречи његову инвазију – уз понуду мира под условом да буде задовољна оним што је већ заробио. Светитељ није бежао од тешког задатка који му је поверен, кренуо је на далек пут и успео да убеди амбициозног човека, охолог својим успесима, да пристане на мир и да Валентинијану ИИ додели контролу над Италијом, Африком и крајевима до реке. Дунав. Међутим, уместо захвалности за ову велику услугу коју је учинио Амвросије, Јустина, ревносна аријанка, сигурна у своју власт, постала је непријатељски расположена према светитељу, отворено патронизирајући јеретике. Наредила је Амврозију да велику миланску цркву пренесе у посед аријанаца. Али иако је увек безусловно поступао по заповести Спаситељеве: „Кесару дај ћесару“, светитељ је још ревније био око испуњења допунске изреке која је заповедала дати „Божије Богове“ и одбијао је да испуни вољу Царичине, која се коси са правима Православне Цркве: коме сам спреман да положим живот свој“, одговори он Јустини, „Али што је Божје, не могу дати, а ни сам цар не може узети“. Јустина је тада послала један одред војника у име цара да силом заузму цркву; али св. Амвросије, заточен у цркви са малим бројем православних хришћана, изјавио је да је спреман да страда, али да неће предати ограду Христову вуковима – хулитељима вере Христове, и својом снажном речју о Божијем суду над насилницима Цркве, толико су се уплашили да су ратоборци уплашили Го. На тај начин светитељ је бранио храм од јеретика. Али он је морао да издржи ову борбу са аријанском царицом све док је Максимова нова инвазија на Италију (386. године) није приморала да му се поново обрати са молбом за посредовање и заступање пред тиранином. Овога пута љубазни светитељ није одбио да брани права младог цара, али није успео: Валентинијан и његова савладар Јустина били су принуђени да напусте Медиолан и оду у Солун да траже помоћ од источног цара Теодосија Великог. 388. Максим је умро, али се Јустина више није вратила у Медиолан. Теодосије, који је свргнуо Максима и уступио Запад Валентинијану, посетио је Италију да организује разне државне послове и, иначе, прилично дуго је живео у Милану, где је успео да препозна и својом пажњом одаје великог Амвросија. Светитељ је, са своје стране, поштовао храброг цара – хришћанина, који је под његовим утицајем успео да учини много на корист Цркве и вере у то време – међутим, због своје непристрасности, Амвросије није оставио ни самог великог Теодосија без укора и опомене, када му је, у налету крајње раздражљивости, упркос свим својим злочиначким заслугама, дозволио да буде демит... Теодосије је 390. године, чувши да је у Солуну, чији је становници више пута показивао повластице, настао огорчење, међу којима је руља убила неколико царских чиновника, у налету несавладивог гнева, одлучио је да страшно казни незахвалне побуњенике и, по својој заповести, на један од празника у народу до 7.000 људи је равнодушно и неочекивано убијено. Сазнавши за ово немилосрдно бивање, свети Амвросије је био погођен таквом тугом да је, повукавши се у своју сеоску самоћу, одатле писао Теодосију: "Одржавајући се близу тебе, не бих се усудио да кажем оно што се не може ни открити без понижавања пријатеља, нити сакрити без вређања савести. Да ти кажем ово, Августе царе. Ти имаш ревност за веру - ово не поричем - и страх Божији - то не оспоравам. Али имаш природну полетност, која ми је наклоност, ако неко настоји да каже; напротив, она се узбуђује до те мере да је не можеш да обуздаш, да је нико не би умерио или раздражио: ти мораш да се обуздаш и да савладаш порив природе. Затим, разоткривши злочинство дела које је у гневу починио Теодосије, Амвросије је предложио да цар искупи овај грех покајањем, по узору на старозаветне цареве: “I say this to you,” he adds, “not to humiliate you, but by the examples of those kings to encourage you to remove this sin from your kingdom; but you will not remove it if your soul does not humble itself before the Lord. You are a person; temptation has befallen you, endure it. Sin is cleansed only by tears and repentance. Neither angel nor archangel can remove it. Only the Lord can say: “I am са тобом"... „Саветујем, питам, убеђујем, призивам. It is a great sadness for me that you, who set an example of rare piety, - you, who showed a majestic example of mercy on the throne, often did not want the execution of one criminal, you do not grieve over the destruction of so many innocents. Немам непријатељства према вама, али осећам страх; Нећу се усудити да принесем Божанску Жртву ако желите да будете присутни. Невино проливена крв једне особе би ме спречила да то урадим. Хоће ли се дозволити крв толиких невиних жртава? Немој мислити. Ово вам пишем својом руком, тако да само ви то можете прочитати.” Упркос овом писму, Теодосије је, првом приликом, желео, као и обично, да уђе у храм Божији, али је на вратима храма чуо глас Амвросије: „У злочину си подражавао Давида, у покајању си га подражавао. Којим ћеш очима гледати храм Господњи? Како можеш испружити руке своје, из којих се још увек не отеже крв... увећај досадашња безакоња новима“... – Шта Бог тражи од мене? – са понизношћу упита цар. – „Исто што сваки убица мора да чини: Бог нема пристрасности“ ... одговори пастир, – и Теодосије се са сузама врати у своју палату и овде проведе неколико месеци у самоћи, препуштајући се скрушеном покајању. С времена на време, међутим, у њему се будила некадашња раздраженост при помисли да је он – цар – изопштен из Цркве, и више пута је журио да укине хијерархијску дефиницију, али је Амвросије одговарао да цар има моћ да му одузме живот, али да нема моћ да промени дефиницију Цркве. Најзад, пред празник Рождества Христовог, успевши да се увери у Теодосијево покајање, дозволио је то, наложивши му да прво изда закон по коме ће смртне казне бити извршене најкасније месец дана по изрицању. „И епископ и цар су блистали таквом великом храброшћу“, пише црквени историчар Теодорит на крају своје приче о покајању великог Теодосија, „задивљен сам и једнима и другима: смелошћу једног и послушношћу другог; изненађен сам и топлином ревности код првог и чистотом вере“. Овај диван, истински хришћански однос између пастира и цара, последњи пут је изражен у опроштајној речи коју је Амвросије рекао над гробом Теодосија Великог, који је умро 395. године: „Волео сам га, овог човека, милостивог и смерног у пројави моћи, чистог срца и кротке душе овог човека који је некада био равнодушан, волео сам... осим његових царских знакова, да у цркви оплакује твој грех и тражи опроштај са плачем и сузама, оно чега би се постидио приватник - јавно покајање - није сметало овом цару, који од тог дана није провео ни један дан, а да није оплакивао свој грех, ја сам волео овог човека, који је и својим последњим дахом био на крају свог живота. Ја сам га волео, признајем, и зато га из дубине срца волим, и надам се да ће Он прихватити глас молитве којом ћу покушати да водим ову побожну душу. Године 397, на Велику суботу, он сам, како каже Касијан, „велики свештеник Божији, сијајући као драги камен“, упокојио се мирно и радосно. Његове мошти почивају у Милану. Свети Амвросије, поседујући дар говора, оставио је за собом многа дела богословског и моралног садржаја, писма и поуке; уредио обред литургије и других богослужења, имајући у виду што ближе обредима Истока. Саставио је и многе црквене песме и химне, међу којима је посебно позната свечана захвална песма: „Теби Бога хвалимо“, која датира из времена када је извојевана потпуна победа над аријанством, односно око 386. године, а 388. године, када је блажени Августин крштен од Светог Амвросија и крштен овај, крштен. 126 . Од 5. века ова химна је у општој употреби на Западу, између осталог и на крунисању краљева и на саборима, а сада се пева и на захвалним молитвама. Свети Амвросије је основао неколико манастира, чиме је, између осталих, допринео развоју подвижничког живота на Западу, који је већ тада био распрострањен на Истоку. Својој сестри Марцелини, монахињи, посветио је неколико књига о монаштву и, уопште, говорио о девичанству и монаштву тако речито да неке мајке нису хтеле да њихове ћерке слушају његове беседе, из страха да се не понесу жељом за подвижничким животом под утицајем речитости. Међутим, светитељ није оставио без укора оне који су осудили девичански живот. „Девице долазе из Пјаћенце да се посвете, из Боне долазе, из Мауританије долазе да приме вео овде“, 127 навео је као пример бројне људе које су привукле његове проповеди, доказујући тиме њихову сврсисходност у то време. – И уопште, људи су долазили из далеких земаља да виде и чују светитеља, који је уживао велики утицај; Својим убедљивим учењем обратио је Богу многе невернике и био је, између осталог, оруђе спасења за блаженог Августина 128. † Прест. Пречасни Нил Столбенски Рођење и васпитање Преподобног Ниле било је у Жабенском црквеном порти Деревскаја Пјатина, која се сада налази у Валдајском округу 129. Нил се од малих ногу одликовао кротошћу и тежио је пустињи. – Повинујући се унутрашњој привлачности, примио је монашки постриг (1505) у Крипецком манастиру Светог Саве. Провео сам скоро десет година овде у подвизима хостела. Тада је, по благослову игумана, одлучио да живи пустињачким животом и повукао се на реку. Серемља (тада Ржевски, сада Осташковски округ). Поставивши овде колибу, задовољио је тело само травама, а хранио свој дух молитвом и помислима Божијим. Тобожњи читалац Јеванђеља ће рећи: Зашто си тако строг према себи? „Мудар се боји и бежи од зла, а безумник је храбар и охол“ (Пословице 14:16), каже богонадахнути мудрац. Спаситељ учи: „Широка врата и широк пут воде у пропаст, и многи кроз њих улазе“ (Матеј 7:13). Блазх. Нил није дао места жељама тела и живео је по духу, за Господа. Зато је Господ био с њим. Пошто су зли људи хтели да га нападну; изашао им је у сусрет са иконом Мајке Божије и они су побегли. – Многи су му долазили по упутства и молећи за молитву; његов живот је многима био користан. Али он је сматрао да није утврђен у доброти, а слава његовог имена била је опасна за душу. Стога је силно желео тишину. Једном је после молитве задремао и чуо глас: „Ниле!! иди на језеро Селигер, тамо на Столбенском острву можеш се спасти.“ Сазнавши кроз питања оних који су му долазили где је и какво је острво Столбенски, Нил је, у радости због тишине која је за њега спремна, одлучио да напусти своје не сасвим мирно место. И до данас, капела и келија, окружене групом вековних стабала, остају споменик монашком боравку у Серемли, и представљају предмет страхопоштовања према околним становницима 130. Овде је пречасни Нил живео 13 година. Острво Столбенски на језеру Селигер, са око 8 хектара простора, било је у 16. веку потпуно прекривено густом шумом. Од садашњег града Осташкова, ако се плови по води, има 9 верста. Пречасном Нилу је било драго што има тако мирно место. Први пут је овде у планини ископао пећину и у њој презимио (1528). "Тада је саградио себи малу келију и капелицу, и обрађивао је земљу за поврће, и без тога је јео бобице и траву. Пустињак је био утешен тиме што је славио Господа заједно са природом, а да га људи нису забављали. "Тело му није сметало; подвижник је више од једне године“. Дух је био слободан да слави свог Господа. Пустињак није питао људе, није их ни на који начин узнемиравао. Чини се да немају разлога да му сметају. Али такве су људске страсти и биће: оне се с гневом буне против пустињака и прво: зашто он не живи онако како други живе? Зашто је он у пустињи, а не у свету? А онда гле, и световна мудрост проговара: чему служе ови пустињаци? Не плаћају порез. Шта је са услугама моралног живота друштву? Па, напред ће њихове калкулације личног интереса подстаћи њихову паметну тврдњу. Чак и ако је острво било потпуно бескорисно за Селигерије, са много шума и пустара; али зашто ће другима бити од користи? Размислите и сложите се да нови меркантилни социјализам мисли потпуно исто. И тако су Селигерци почели да пустоше шуму на острву. Узалуд их је монах молио да зауставе непотребно, а самим тим и злочиначко уништавање шуме. Бес је плануо. Шума је запаљена да би спалио самог пустињака. Пламен је бесно гутао дрвеће и био спреман да уништи пустињака. Пустињак је стајао у молитви, призивајући Бога у помоћ. И тако се, силом Божјом, пламен угасио чим је стигао на гору пустињачку. Једном су код пустињака дошли ловци на туђа имања и тражили новац. Када нисте помислили на монахе да имају много новца и да живе луксузно? "Дете! Велечасни је рекао својим гостима. Нил, сво моје благо је у углу ћелије." Тамо је имао икону Богородице. Разбојници су пожурили да траже новац и ослепели. „У сузама покајања тражили су опроштај за себе. – Нил им је дао поуку да живе поштено, да се не брину од слепе зависти, да се сећају воље Божије: у зноју лица, узми хлеб свој: онда им је, сажаливши се, молитвама повратио вид. сами испричали шта им се догодило и зашто. Неки су били љубазни према пустињаку. "Рибари су му с времена на време слали рибу. И он их није оставио без инструкција. Једном су послали рибу са једним од својих другова; али монах је, угледавши га издалека, затворио прозор, и он је био приморан да се врати. "Наравно, брате, учинио си неки грех, зашто те светац није прихватио", рекоше му његови другови, а несрећани су му другови. посла другог друга, а монах прими рибу од њега и благослови га. "Монах се деценијама трудио на острву. Подигла се шума спаљена од злих људи. Поука дата о острву молитве је или заборављена или се чинила неважном. Један као ти људи поново је почео да сече шуму, али је изненада пао, заглушен од грмљавине. "Када се пробудио, обећао је себи Богу да никада неће дотаћи службу Богу. Свети старац је добровољно учио упутства онима који су желели спасење, а другима је говорио строгим гласом. Један, оскврњен телесним грехом, бестидно дође монаху; али је био осуђен за грех и од тог времена почео да живи у страху Божијем. Отшелника, искусног у духовном животу, многи су посећивали са добром за себе: - његово несебично подвижништво само по себи је давало поуке свима који су завирили у њега. Монах није легао ни на постељу ни на земљу да се одмори; уморан од трудова, наслонио се на две штаке и тако се препустио дремању. У последње време његов Свети Нило је живео у пећини, припремивши у њој ковчег, и молитвом се спремао за пресељење у вечност. - Обавештен о својој скорој кончини, молио се Господу да га удостоји Светог Причешћа. Тајне пре смрти. Велики подвижник, који се толико уздигао у духовном животу, сматрао је за неопходно да се причести телом и крвљу Христовом; Није размишљао као што мисле псеудо-духовни хришћани, или као сиромашни људи - безсвештеници. Молитвом светитељевом испунила му се жеља св. Његов духовни отац Сергије, игуман Никољског манастира на Рожки, дошао је на острво да посети пустињака; блажени отац се исповедио и причестио; замоли игумана да га поново посети. „Сутрадан дође игуман са братијом и нађе монаха већ упокојеног. Свети старац стајаше наслоњен на две штаке: тако га нађоше. Упокојио се 7. децембра 1554. после 26 година на пустом острву 131. После смрти великог пустињака, острво је остало пусто као и пре; али је над њим засијала слава великог подвижника. Пет година касније (1560), новгородски игуман Антоније и Герман, јеромонах манастира Рожков (данас црквено двориште, налази се 4 вер. од острва Нилов), обновили су капелу светитеља и подигли гроб над његовим гробом. Три године касније напустили су острво. Али с времена на време поче да чини чудеса Његов светитељ који живи у Господу. Становник Осташковског Џон Куров украо је поклопац са гроба блаженог, али је пао у опуштеност тела и лудило ума. Шест месеци касније, донекле се уразумивши, осетио је свој грех и, доведен на гроб блаженог, био је потпуно исцељен. Ниједан од оних који су покушали да прекрше благословену заповест о шуми није доживео гнев Божији. Осташковац Никита, који је током живота посетио Нил, пао је у лудило. За време његових мука, монах му се више пута јављао и упокојио га; а Никитин син Силвестер, који је боловао од очне болести, чим је светитељевим велом обрисао болне очи, прогледао је. Слуга бојара Белског, пловећи језером поред Столбенског острва, рекао је себи с арогантном дрскошћу: „Иако те сматрају свецем, Ниле, проћи ћу поред тебе“. He arrived in Ostashkov; but here the stone disease began to torment him terribly, so that it took his breath away. Having recognized his insolence, he was brought to the island of Nile and here he received healing. Једном другом приликом јави му се монах у ноћном виђењу и рече: „По теби нема чуда, него слушај“, и исприча му о разним чудима које је он учинио. This was in 1589. Herman for the second time (1590) arrived in the desert, already famous for the miracles of the hermit. 4 years later, he and the wanderer of God Kholmogorets built a temple here in honor of the Epiphany, and a monastery was founded. Лик светитеља су 1595. године насликали монаси манастира Оршина, који су, према причама оних који су лично познавали светитеља. Лице је насликано тако успешно да се испоставило да је веома слично оригиналу када су откривене његове мошти, као у визијама. Then it was decided to honor the memory of St. Nila 132. The saint's miracles continued. Замонашио се у Нилској испосници са именом Нектарије, стриц славног под Петром Магнитским, а од 1620. године игумен Нилске испоснице довео је скит у процват. Од 1634. године митрополит тоболски, од 1639. године поново се враћа у своју вољену испосницу и његовом донацијом планирано је подизање камене цркве 133. Приликом копања ровова, 27. маја 1667. године откривене су нетрулежне мошти светог Нила, и чуда су се умножила у сребру. Са моштима светитеља налазе се и његова келијска икона Владимирске Богородице, његова схима позната по чудима, која је лежала у земљи 112 година. 27. маја, на дан отварања моштију, сваке године је литија од Осташкова до Нилове испоснице, са великим окупљањем народа; сви ходочасници и скитници почивају и напајају се манастиром, како празником, тако и другим временима 135. † Упокојење светог Антонија Сијског Родитељи блаженог Антонија, у свету Андреја, беху богати и побожни земљорадници Двинске волости, села Кехти, који су дошли из Новгорода 136. Андреј је био њихов најстарији син и био надарен и леп; послат да научи читати и писати, убрзо је то научио; затим је научио иконопис; Ушавши у снагу младости, поштовао је родитеље, али није имао жељу за њиховим занимањем, земљорадњом; Његова омиљена забава било је сликање икона, затим одлазак у храм Божији. После смрти родитеља, отишао је у Новгород и тамо служио пет година код једног бојара; По његовом савету, оженио се, али годину дана касније његова жена је умрла, а он је одлучио да се растане са светском сујетом. Вративши се своме дому, поделио је свој део сиромасима и, обучен само у своју одећу, отишао је у Пахомијеву испосницу на реци. За Кена. На путу, заспавши, у сну је видео: леп човек, са крстом у руци, рекао му је: „Узми крст свој и не бој се да предузмеш подвиг“, и засенио га крстом. Пробудивши се, остатак ноћи проведе у молитви. Блажени Пахомије, обувши га у монашку одежду са именом Антоније, држаше га у својој келији. Имао је 30 година, а то је било 1508. године. 137, Антоније се први појавио у храму на молитви; радио у кухињи, носио воду и спремао огрев; Узимао сам храну сваки други дан, а онда не док нисам био сит; Непрестано сам чувао сећање на смрт и суд у свом срцу. Посвећен у јеромонаштво, један је вршио службу у храму – другог јеромонаха није било – и притом ишао на посао заједно са другима; а здравље му је било толико да је могао да ради за двоје. Из љубави према пустињској самоћи, по благослову игумана, напустио је Пахомијеву испосницу и са два брата, Александром и Јоакимом, отишао на реку Шелексну; Овде је изабрано место за пустињски живот, мала црква Светог Николе и неколико келија, то је било 1513. године. Тројици пустињака придружила су се још четири монаха, а монах је овде живео седам година. Суседни становници почели су да истискују пустињаке, а они су отишли ​​још даље на север 138 . На дубоком северу, један трапер је пустињацима показао место погодно за пустињски живот, острво Михајлов, окружено дубоким језерима и са једне стране оплачено реком Сија, која тече из језера. Место је било потпуно дивље, тундра и шума, језера и шикаре непроходни; има много јелена, лисица, медведа, вукова, а само с времена на време овде су долазили ловци који су гонили звер, али овде још није живео човек. Антоније је овде саградио капелу и колибу за себе и своју браћу. То је било 1520. године, у 42. години живота Антонијеве. Три године су овде проведене у крајњем сиромаштву и тешком раду: Антоније је крчио шуму и копао земљу да би место учинио подношљивим за живот; браћа почеше да гунђају о сиромаштву; али им је неочекивано непознати Христољубац испоручио хлеб, брашно, путер и, поред тога, новац за подизање манастира. Приходовник новгородског архиепископа Василија Бебра, уверен да Антоније има много новца, решио је да себи прибави богат приход; послао је њему познате људе да пљачкају пустињаке; али је после и сам покајнички рекао Антонију да су грабљивице замишљале да је манастир опкољен стражама 139 . „Од тог времена, ходочасници су почели да посећују Антонијеве пустиње и доносе средства за живот. Када се број ученика повећао, двојица најстаријих, Александар и Исаија, послати су у Москву да питају В.К.Н. Василију је дата дозвола да заузме дивље место као напуштени манастир, и писмо је примљено; затим су подигли опширну цркву од дрвета Свете Тројице. Локални храмски лик осликао је сам Антоније и поставио га у иконостас уз молитвено појање. Једном су после јутарњег певања оставили неугашену свећу; храм је био захваћен пламеном када су сва браћа радила са Антонијем; изгорео је цео храм и сва утвари, остала је само Антонијева икона Свете Тројице. Саграђен је нови храм и још један топао за јело. На заједничку молбу братије, Антоније је прихватио титулу игумана, али је и даље био пример љубави према раду; Био је сваки дан у цркви на свакој служби, а онда је, у танкој одећи, или крчио шуму, па радио у ораницама, или радио иконе. Није волео доколицу ни у себи ни у другима; са очинском љубављу неговао је болесне; његова храна и одећа били су исти за све; Пијанство је сматрао неподношљивим грехом. „Монах је усадио братију да се никада не заносе гневом, већ да живе у кротости, трпљењу и љубави. Још за Антонијевог живота добијала су се исцељења иконом Свете Тројице. Ширење Антонијеве славе није забављало Антонија; посетиоци и напори надлежних били су досадни, одузимали време тишини. Стога, изабравши на његово место свог ученика Теоктиста, Антоније и један прости монах настанише се на месту које није било лако доступно: место је било опасано тори налик зидовима, планине су биле покривене шумом, а у подножју гора било је Падунско језеро; на падини планине између бреза подигнута је капела са келијом и овде је Антоније почео да се труди у тишини. Ноћи је проводио у молитви, а дању је зарађивао себи храну трудом руку својих; у врелим данима седео је гол до појаса, а комарци су мучили тело. Тако су прошле две године. Теоктист је одбио игуманију, а братија је саопштила Антонију да ће се, ако поново не прихвати игуманију, разићи у различитим правцима. Антоније је био принуђен да поново постане игуман. Пре своје смрти, на молбу својих ученика, оставио је духовно писмо. — Браћо и очеви! писао је: "Видиш, мене грешног задесила је старост и често сам изложен болести, од које сам сада отежана. Све моје болести говоре ми о једној ствари - о смрти и о страшном суду тог живота. Срце ми је збуњено страшним исходом, а страх од смрти, напао ме је, после тебе, љубављу твојом напао, " моја смрт.” Господ Бог види моја безакоња и моје грехе у очима твојим. Тражиш преко моје снаге, - видео си - нисам био пример једне врлине. Ти си мене грешног назвао својим оцем, пастиром и учитељем; али нисам пастир ни учитељ. Један је пастир Христ. Својим безумљем ја, грешник, упропастих твој богоугодни живот. Али ја не очајавам у свом спасењу, него се надам на милост Божију и ваше молитве. Бог каже: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање. Твојим светим молитвама, по речи пророка, стављам тугу своју на Господа: нека чини са мном шта хоће; Он жели да се сви спасу и да схвате истину. „Требало би да вам много пишем из Светог Писма. Али знате да могу само делимично да читам; Да, и бојим се Господа мога Христа, који је рекао да прво треба да урадите сами, а затим да поучавате. Дакле, манастир свој и вас поверавам Богу и Пречистој мајци Његовој и Преподобном Сергију. На вашу молбу постављам старца Кирила да вам одреди старешину Кирила; монашки послови заједно на трпези, пред свом братијом, ако неки тврдоглави и расколници не желе да живе по монаштву, не послушају градитеља и братију, биће избачени из манастира у страху од других, ако се такав врати са својим покајањем. од свега, имај страх у души, да би ти Дух Свети живио заједничким животом, у духу и у одећи, по заповести св од оних који љубе Христа. – Женски пол не треба да преноћи у манастиру, а мирјани у келијама са братијом. - Дајте сиротињи обилно пиће и храну; дајте милостињу да ово свето место не осиромаши. Здрава браћа, за њихово спасење, не треба да остану без рада. Не дозволити да се око манастира граде двори; нека стаја иза језера стоји. - Преклињем те, задржи ово. Нека је милост Божија и Пречисте Богородице и молитве светог Сергија, сада и увек и у векове векова, Амин“ 140. Преневши управу манастира на свог ученика, преподобни Антоније је мирно преминуо у 79. години живота, 7. децембра 1556. године 141 . Успомена на преп. Антонија установљена је да се слави 1579. године. Према писарској књизи из 1627. године, у манастиру Сији видимо храм у име светог Антонија Сијског 142. Верни слуга Божији прославио се многим чудесима која су се чинила или код његових моштију, или у дому његовог јављања. Ево једног од изузетних случајева. Свештеник суседног села Харитона, из обичне зависти, подиже жамор на манастир међу околним становницима и хули на његовог преподобног ктитора. Једног дана је ишао на вечерње и одједном је ослепео. Неколико дана касније схватио је свој грех и почео да се каје за њега; када је позвао Антонија у помоћ, вратио му се вид, и након тога је ушао у манастир Сијски. Монах Сијски је волео да пише иконама св. Његове руке остају у манастиру, поред чудотворног лика Свете Тројице, икона Богородице; у многим другим местима Архангелске области иконе његовог вештог писања су још нетакнуте. Под њим, многа браћа су се бавила сликањем икона. Ова љубав према иконопису остала је у његовом манастиру дуго времена и после његове смрти. Данас се ту чува књига са цртежима из 7. века. 143. И после смрти монах је једним својим чудом показао да је украшавање цркава иконама сматрао светим делом. Питирим, некадашњи игуман манастира Комел Николајев, живећи у пензији у манастиру Сијском, много је времена проводио на писању нових икона и обнављању старих; али се тешко разболео; болест се коначно интензивирала до те мере да је био близу смрти. У суптилном сну види да старац, савијен у годинама, али згодан, обрастао седом косом, иде од гроба монаха до његове келије. „Желите ли да будете здрави и да завршите оно што сте започели?“ упита старац болесника. „Желим, али не могу“, одговори Питирим. „Св. Тројица те лечи, рече онај који се јави; не слаби у свом послу; Ја, игуман Антоније, дошао сам да те посетим у болести“. – Питирим се осећао здраво. Трговац је пловио са робом на ушће Двине - у његовом карбазу било је и манастирске рибе - дигла се олуја, таласи се котрљали у планине; пливачи очајавали у спасењу. Одједном, трговац у својој близини види старца, који својом мантијом отера таласе са карбаза. „Зовеш многе у помоћ“, рекао је зачуђеном човеку, а мене не зовеш, иако је овде имање нашег манастира, али ће Бог да обезбеди тишину. -Ко си ти, човече Божији? упита пливач. Онај који се појавио је себе назвао Антонијем и постао невидљив. Од тог тренутка море је почело да се смири, и дувао је леп ветар. – Трговац је стигао у манастир и овде се замонашио. Отаџбина Светог Григорија, ктитора Атонског манастира Григоријата, била је Србија. Тако каже легенда и тако се каже у његовој служби. Путник Барски је приликом своје прве посете Атосу видео многе словенске књиге у Григоријевом манастиру, споменику томе да су се Словени овде трудили, иако су касније у манастиру преовладали Грци. На западу манастира, на четврт сата пута од манастира (око километар), још је позната пећина у којој се учитељ трудио. Григорије. Манастир који је подигао монах био је посвећен светитељу. Николе, али се, како у давна времена, тако и сада, зове Григориева у част свог оснивача. Према актима Атона, нашли су потпис Светог Григорија под актом из 1405. Нажалост, и акт и опис живота светитеља негде су нестали. Према Грцима, и хартије и књиге манастира, и мошти Светог Григорија однели су српски монаси са Свете Горе у пожару 1761. Да је ово истина! 144 Ово је био велики губитак за епископа. Амвросија, пошто је, искористивши наклоност овог благочестивог цара, успео да га приволи да учини много тога у корист хришћана, нпр. убедио га да поништи свој указ о слободи вероисповести и врати православним Медиоланцима храм у граду који су им уз помоћ царице Јустине одузели аријанци. Грацијан, који је зимовао у Милану од 378. до 381. године, такође је скренуо пажњу на непристојну компатибилност хришћанства и паганства у томе што су хришћанске цркве и пагански храмови, који су стајали у близини, били подједнако отворени за службу. Грацијан је 382. године наредио да се статуа победе уклони из Сената, а свештеници и весталке лише јавне подршке – и иако су сенатори тражили од њега да врати право на древну религију Рима, цар није чак ни прихватио амбасаду од њих и одбио је паганско одећу да му је „врховни свештеник“ понудио „одећу врховног свештеника“ је непристојно за хришћанина.” „Уч. о Оцу Цркви“ Филар., Арх. Чернигов., § 161. Видети житије светог Августина 15. јуна. РКП. житије светог Нила и његова чуда, од којих је последње 1599. године, у Царском, бр. 107, у Ундолском, бр. 345–147. Житије је написано по белешкама монаха Германа, после саборног састанка, под Ц. Борис. Герман пише: „Дошао сам као свети монах Герман у скит Нилова, на острву Столбенском, много година после упокојења светитеља, и оно што сам чуо од својих предака и других Христољубаца, све сам веровао и записивао; – и сам сам се родио и живео у близини његове пустиње. „Већ сам пре 20 година чувао све што је светитељ и сабрао о мирацу... Христољубиви људи су ми причали о животу и чудима блаженог“. Журнал министра. унутрашњи предмети за 1843. 2, 396. 397. Пећина у којој се монах упокојио и даље је нетакнута. Исток. Хиер. В, 207. РКП. Светитељи: „пр. Нил Столбенски на језеру Селигер умро је л. 7063 м. децембра 7. дана“. РКП. живот; ист. Хиер. В, 207. Часопис. мин. унутрашњих послова 1843 2, 400. Служба Царског бр. 107. 408. Толстојева 1. бр. 39. Служба, живот и прича о чудима. Бл. Нектариј је умро у Москви почетком 1667. Његово тело је пренето у Ниловску испосницу. Овде изнад његовог гроба стоји његов лик. Исток. Хиер. В, 207. 208. РКП. Хиер. В, 207. 208. Речник светих, стр. 215. РКП. живот пречасног Антонија, описан из речи очевидаца и службеника Антонија од стране царевића Јована 1589. године, у Царском бр. 85. 86, Јероним. Јона у б. тотал ист. Број 39. 40, Ундолски има прву под бројем 285, другу под бројем 284. Поговор кнеза у Карамзу. ИКС, пр. 612 Мошти блаженог Пахомија почивају у њему основаној и сада укинутој Канској или Кенској испосници (подаци о манастиру 16); у РКП. Његово име је стављено у календар, али нису приказани ни година ни дан његове смрти. По житију преподобног Антонија можемо претпоставити да је Пахомије преминуо око 1520. године. шведски о пон., стр. 17. У служби 7. децембра: „имајући на уму вечне радости Царства Небеског, све земаљско си оставио, много недаћа и изгнанства претрпео, и од свега те избавио Онај који ти је дао живот вечни. Минеа, М. 1645 О томе говори и црква. служба: „Ни године те, ни туге пустињске, ни разбојнички напади, нису те уплашили, блажени; једно си имао на уму – да погинеш за Христа у пустињи. Минеа, М. 1645 Максимовићев речник, 1, 164–168. Синоду. б. у РКП. КСВИ век број 814, налази се повеља манастира Сије, састављена према свакодневном животу Сергијеве лавре и Кириловског манастира; али једва да је писао пречасни. Антхони. Пролог 7. децембар Црквена служба: „Ниси завршио једну годину док ниси напунио осамдесет година, блажени. Према РЦП. светаца, „покој у л. 7065 7. децембра д.“ Царевичев поговор: „Ово је отписано: његов канон 8720, - и живот његов - л. 8088... У то време дође игумен Питирим у манастир блаженог и са њим ученик монаха Фнлотеја, први преписивач живота његовог... Нека му дођем у част као отац, сведочи му част; Митрополита Антонија, који је раније био архиепископ града Полоцка, дођоше старешине, по наређењу краља и по саборном излагању, изнесу прославу Светог оца Антонија“ Карамза. ИКС. пр. 612. Закон. ист. 3, бр. 95. Напомена за преглед. Рус. древни, стр. 40. Санкт Петербург. 1851 Сијск пон. у северном архиву за 1826. део 19. лист 142. 147. Атонски патерикон 1, 400. Белешке лепезе, стр. 274. 275. Опис светогорских манастира, стр. 127. Санкт Петербург. 1859. према предању из 1579. године „Српски Григоријатски Манастир“. Аврамович Атонске старине, стр. 76, Београд 1847