7-е

Ati ynë i shenjtë Ambrosi, peshkop. Mediolansky Shën Ambrozi jetoi në shekullin e IV pas Krishtit. Ai rridhte nga një familje fisnike romake: babai i tij, një pagan, ishte prefekt i Galisë dhe Spanjës; ai vdiq, pasi arriti të rritë djemtë e tij, për të cilët Ambrose tashmë premtoi shumë në fëmijëri. Nëna e Ambrosit, e krishterë, pas vdekjes së të shoqit, u shpërngul nga Trieri në Romë, ku Ambrozi dhe vëllai i tij, fillimisht nën drejtimin e nënës së tyre dhe pas vdekjes së saj, me kujdesin dhe kujdesin e motrës së tyre të madhe Marcellina, arritën të merrnin një arsim të lartë. Në vitin e 25-të, Ambrose njihej tashmë si një nga avokatët më të mirë në Romë. Në vitin 370 ai u bë konsull (guvernator) i Emilia dhe Liguria, qyteti kryesor i së cilës ishte Mediolan (Milano). Prefekti Probus, duke vlerësuar meritat e Ambrozit, u shpreh në mënyrë të ndjeshme kur i dha këtë emërim të rëndësishëm të riut: "Shko dhe vepro jo si gjykatës, por si peshkop". Dhe kështu u bë realitet - me respektin dhe dashurinë që Ambrose shpejt arriti të frymëzojë te të gjithë. Në vitin 374, vdiq peshkopi Auxentius i Milanos, një nga ndjekësit e heretikut Arius, i mbështetur në atë kohë nga pushteti shtetëror. Pas vdekjes së tij, lindën mosmarrëveshje midis ortodoksëve dhe arianëve në lidhje me zgjedhjen e një pasuesi të tij. Ambrozi, sipas detyrës së prefektit, ishte i pranishëm në kishë ditën kur u bë një mbledhje publike për zgjedhjen e një peshkopi të ri. Papritur, në mes të mbledhjes, zëri i një fëmije tha: "Ambrozi është peshkop"... Të gjithë njerëzit e njohën këtë si urdhër të Zotit dhe filluan ta bindin prefektin e respektuar që të pranojë udhëheqjen e Kishës. Megjithë rezistencën e tij dhe përgjigjen se ai nuk po përgatitej për klerin dhe as nuk u pagëzua, Ambrosi u detyrua t'i nënshtrohej dëshirave të popullit dhe, pasi u pagëzua, pasi kishte kaluar gradën e klerit në shtatë ditë, në ditën e 8-të ai u ngrit në gradën e peshkopit të Milanos - në vitin e 35-të të jetës së tij. Pasi u bë në mënyrë të papritur peshkop, Ambrozi iu përkushtua tërësisht përmbushjes së detyrave të larta baritore. Pasi i kishte siguruar vëllait dhe motrës një pjesë të të ardhurave nga pasuria e trashëguar, pjesën tjetër ia dhuroi Kishës. Duke e kuptuar veten si të pamjaftueshëm të përgatitur për fushën që i paraqitej papritur, ai përdori të gjithë kohën e tij të lirë nga shërbimi i shenjtë për të rimbushur arsimin e tij teologjik, i udhëhequr veçanërisht nga shkrimet e bashkëkohësve të tij të famshëm: Vasili i Cezaresë dhe miku i tij Gregori. Por kjo nuk e largoi atë nga veprimtaria e tij praktike e palodhur: dera e tij qëndronte gjithmonë e hapur për të gjithë vizitorët, pa përjashtim, të cilët ai i dëgjonte me dashuri dhe bënte gjithçka që mundi për secilin. Në të njëjtën kohë, duke sakrifikuar shpesh pushimin e natës, ai arriti të përgatiste një predikim për çdo të diel. Në përgjithësi, ai bënte një jetë agjërimi, duke ngrënë ushqim vetëm në mbrëmje, përveç dy ditëve në javë. Së shpejti ngjarjet e thirrën peshkopin Ambrozi në vepra të tjera. Kur, pas vdekjes së perandorit Gratian në vitin 383 nga 125 rebelë në Gali, një nga udhëheqësit ushtarakë, Maximus, u nis për të kapur pushtetin mbi të gjithë gjysmën perëndimore të Perandorisë Romake dhe me ushtrinë e varur prej tij ishte tashmë në rrugën për në Itali, Perandoresha Justina, nëna e Gratianit të ndjerë dhe trashëgimtari i ri i Valentinit II, i riu rikthyer pas tij. armiku dhe madje nga frika për jetën e djalit të saj 12-vjeçar, ajo iu drejtua peshkopit Ambrose me një kërkesë për të shkuar te Maksim dhe për të parandaluar pushtimin e tij - me një ofertë paqeje me kushtin të kënaqej me atë që ai kishte kapur tashmë. Shenjtori nuk u largua nga detyra e vështirë që i ishte besuar, u nis në një udhëtim të gjatë dhe arriti të bindë njeriun ambicioz, arrogant me sukseset e tij, të pranonte paqen dhe t'i jepte Valentinianit II kontrollin e Italisë, Afrikës dhe rajoneve deri në lumë. Danubi. Megjithatë, në vend të mirënjohjes për këtë shërbim të madh të bërë nga Ambrosi, Justina, një Arian i zellshëm, i sigurt në fuqinë e saj, u armiqësua me shenjtorin, duke i mbrojtur haptazi heretikët. Ajo urdhëroi Ambrozin të transferonte kishën e madhe të Milanos në zotërimin e Arianëve. Por, megjithëse ai gjithmonë vepronte pa kushte sipas urdhrit të Shpëtimtarit: "Jepini Cezarit atë që është e Cezarit", shenjtori ishte edhe më i zellshëm për përmbushjen e thënies shtesë që urdhëronte të jepeshin "Zotat e Zotit" dhe refuzoi të përmbushte vullnetin e Perandoreshës, që bie ndesh me të drejtat e Ortodoksës që jam gati për të dhënë gjithçka që jam i gatshëm për kishën: të jap jetën time, - iu përgjigj ai Justinës, - "Por atë që është e Zotit, unë nuk mund ta jap dhe vetë perandori nuk mund ta marrë". Më pas Justina dërgoi një detashment ushtarësh në emër të perandorit për të pushtuar kishën me dhunë; por St. Ambrosi, i burgosur në një kishë me një numër të vogël të krishterësh ortodoksë, deklaroi se ishte gati të vuante, por nuk do t'ua dorëzonte gardhin e Krishtit ujqërve - blasfemuesve të besimit të Krishtit, dhe me fjalën e tij të fortë për gjykimin e Zotit ndaj shtypësve të Kishës, ai pati një efekt të tillë te luftëtarët gotikë saqë ata kishin frikë nga dhuna. Në këtë mënyrë shenjtori e mbrojti kishën nga heretikët. Por atij iu desh ta duronte këtë luftë me perandoreshën Ariane derisa pushtimi i ri i Maksimit në Itali (në 386) e detyroi atë t'i drejtohej përsëri me një kërkesë për ndërmjetësim dhe ndërmjetësim para tiranit. Këtë herë shenjtori i sjellshëm nuk refuzoi të mbronte të drejtat e perandorit të ri, por nuk pati sukses: Valentiniani dhe bashkëmbretërimi i tij Justina u detyruan të linin Mediolanin dhe të shkonin në Selanik për të kërkuar ndihmë nga Perandori i Lindjes Teodosi i Madh. Në vitin 388 Maksimi vdiq, por Justina nuk u kthye më në Mediolan. Theodosius, i cili rrëzoi Maksimin dhe ia dorëzoi Perëndimin Valentinianit, vizitoi Italinë për të organizuar punë të ndryshme shtetërore dhe, meqë ra fjala, jetoi për një kohë mjaft të gjatë në Milano, ku arriti të njohë dhe të dallojë me vëmendje Ambrozin e madh. Nga ana e tij, shenjtori e respektoi perandorin trim - një të krishterë, i cili, nën ndikimin e tij, arriti të bënte shumë në favor të Kishës dhe besimit në atë kohë - megjithatë, për shkak të paanshmërisë së tij, Ambrozi nuk e la vetë Teodosin e madh pa qortim dhe paralajmërim, kur ai, në një gjendje nervozizmi të skajshëm karakteristik për të, lejoi të kryente një shkelje të tij kriminale, pavarësisht nga të gjitha krimet e tij... Në vitin 390, Teodosi, pasi dëgjoi se në Selanik, banorët e së cilës ai kishte treguar vazhdimisht përfitime, pati një indinjatë, ndër të cilat turma vrau disa zyrtarë perandorakë, në një zemërim të pakontrollueshëm, ai vendosi të ndëshkojë tmerrësisht rebelët mosmirënjohës dhe, me urdhërin e tij, kur njerëzit u mblodhën në një nga njerëzit e festave në një nga njerëzit e festave. u vranë në mënyrë indiferente dhe të papritur. Pasi mësoi për këtë rrahje të pamëshirshme, Shën Ambrozi u godit me një pikëllim të tillë, saqë, pasi u tërhoq në vetminë e vendit të tij, ai i shkroi që andej Teodosit: "Duke qëndruar pranë teje, nuk do të guxoja të them atë që nuk mund të zbulohet pa i poshtëruar miqtë, as të fshihet pa ofenduar ndërgjegjen. Më lejoni t'ju them këtë, Perandor gushti. Ju keni zell për besim - nuk e mohoj këtë - dhe frikë nga Zoti - nuk e kundërshtoj këtë. Por ju keni një vrull të natyrshëm, që nëse dikush më thotë të tregojë mëshirë; e acaron atë, atëherë ajo entuziazmohet deri në pikën që ti nuk do të lejojë që askush të mos e moderonte apo të irritonte atë. Pastaj, pasi ekspozoi kriminalitetin e aktit të kryer në zemërim nga Theodosius, Ambrose sugjeroi që perandori të shlyente këtë mëkat me pendim, duke ndjekur shembullin e mbretërve të Dhiatës së Vjetër: "Unë po ju them këtë," shton ai, "jo për t'ju poshtëruar, por me shembujt e atyre mbretërve për t'ju inkurajuar që ta hiqni këtë mëkat nga mbretëria juaj; por ju nuk do ta hiqni atë nëse shpirti juaj nuk përulet përpara Zotit. Ju jeni një person; ju ka rënë tundimi, duroni atë. Mëkati pastrohet vetëm me lot dhe vetëm engjëlli nuk mund ta heqë Zotin. "Unë jam me ju" ... “Unë këshilloj, pyes, bind, bëj mendjen. Është një pikëllim i madh për mua që ti, që bëtë shembull për devotshmërinë e rrallë, - ti që tregove shembullin madhështor të mëshirës në fron, shpesh nuk deshe ekzekutimin e një krimineli, nuk pikëllohesh për shkatërrimin e kaq shumë të pafajshmëve. Unë nuk kam armiqësi ndaj jush, por ndjej frikë; Unë nuk do të guxoj të ofroj sakrificën hyjnore nëse dëshironi të jeni prezent. Gjaku i derdhur pafajësisht i një personi do të më pengonte ta bëja këtë. A do të lejohet gjaku i kaq shumë viktimave të pafajshme? Mos mendo. Po ta shkruaj këtë për ty me dorën time, që vetëm ti ta lexosh.” Megjithë këtë letër, Teodosi, në rastin e parë, donte, si zakonisht, të hynte në kishën e Perëndisë, por në derën e kishës dëgjoi zërin e Ambrozit: "Ti e imitove Davidin në krim, imitoje atë në pendim. Me çfarë sysh do ta shikosh kishën e Zotit të zakonshëm? Si mund t'i shtrish duart, nga e cila gjaku i një njeriu nuk e shton dhe nuk e bën ende të pafajshëm. paligjshmëri me të reja”... – Çfarë kërkon Zoti nga unë? – pyeti perandori me përulësi. - "E njëjta gjë që duhet të bëjë çdo vrasës: Zoti nuk ka anësi" ... iu përgjigj bariu, - dhe Teodosi u kthye në pallatin e tij me lot dhe kaloi disa muaj këtu në vetmi, duke u penduar në pendim. Herë pas here, megjithatë, nervozizmi i mëparshëm zgjohej tek ai nga mendimi se ai - perandori - u shkishërua nga Kisha dhe më shumë se një herë ai nxitoi të anulonte përkufizimin hierarkik, por Ambrose u përgjigj se perandori kishte fuqinë t'i merrte jetën, por nuk kishte fuqi të ndryshonte përkufizimin e Kishës. Më në fund, përpara festës së Lindjes së Krishtit, pasi arriti të bindte veten për pendimin e Teodosit, ai e lejoi atë, duke e udhëzuar së pari të nxirrte një ligj sipas të cilit dënimet me vdekje do të kryheshin jo më herët se një muaj pas hartimit të tyre. "Si peshkopi dhe mbreti shkëlqenin me një trimëri kaq të madhe," shkruan historiani i kishës Theodoret në përfundim të tregimit të tij për pendimin e të madhit Theodosius, "Jam i mahnitur nga të dyja: guximi i njërit dhe bindja e tjetrit; jam i habitur si nga ngrohtësia e zellit në besimin e parë dhe të dytë". Kjo marrëdhënie e mrekullueshme, vërtet e krishterë midis bariut dhe perandorit u shpreh për herë të fundit në fjalën e lamtumirës që tha Ambrozi mbi varrin e Teodosit të Madh, i cili vdiq në vitin 395: “Unë e doja atë, këtë burrë, i mëshirshëm dhe i përulur në shfaqjen e fuqisë, i pastër në zemër dhe i përulur në shpirt... E desha këtë njeri që ia doli një herë, ia dolën të flaktë. shenjat, në kishë për të vajtuar mëkatin tuaj dhe për të kërkuar falje me vajtim dhe lot - pendimi publik - nuk e shqetësoi këtë perandor, i cili që nga ajo ditë nuk kaloi asnjë ditë pa vajtuar mëkatin e tij, i cili edhe me frymën e tij të fundit po më thërriste akoma më shumë se me dashurinë e tij pranoje dhe prandaj e vajtoj nga thellësia e zemrës sime, e kam dashur dhe shpresoj te Zoti im që të pranojë zërin e lutjes me të cilin do të përpiqem ta drejtoj këtë shpirt të devotshëm. Në vitin 397, të Shtunën e Madhe, ai vetë, siç thotë Kasian, "prifti i madh i Zotit, që shkëlqen si një gur i çmuar", u preh i qetë dhe i gëzuar. Reliket e tij prehen në Milano. Shën Ambrozi, duke zotëruar dhuntinë e fjalës, la pas shumë vepra, letra dhe mësime me përmbajtje teologjike e morale; organizoi ritin e liturgjisë dhe shërbesat e tjera hyjnore, duke mbajtur parasysh sa më afër riteve të Lindjes. Ai gjithashtu kompozoi shumë këngë dhe himne kishtare, ndër të cilat është veçanërisht i famshëm himni solemn i falënderimit: “Të lavdërojmë Zotin”, i cili daton në kohën kur u fitua fitorja e plotë mbi Arianizmin, d.m.th., rreth vitit 386, dhe në vitin 388, kur i Lumi Agustini u pagëzua nga Shën Ambrozi, ky himn u pagëzua126 dhe u pagëzua nga Shën Ambrozi. . Që nga shekulli i 5-të, ky himn ka qenë në përdorim të përgjithshëm në Perëndim, ndër të tjera në kurorëzimin e mbretërve dhe në këshilla, dhe tani ai këndohet gjatë lutjeve të falënderimit. Shën Ambrozi themeloi disa manastire, duke kontribuar në këtë mënyrë, ndër të tjera, në zhvillimin në Perëndim të jetës asketike, e cila tashmë ishte e përhapur në atë kohë në Lindje. Ai i kushtoi disa libra për monastizmin motrës së tij Marcellina, një murgeshë dhe, në përgjithësi, foli për virgjërinë dhe monastizmin me aq elokuencë, sa që disa nëna nuk donin që vajzat e tyre t'i dëgjonin predikimet e tij, nga frika se do t'i merrte dëshira për një jetë asketike nën ndikimin e argumenteve elokuente. Megjithatë, shenjtori nuk i la pa qortim ata që dënuan jetën e virgjër. “Virgjëreshat vijnë nga Piacenza për t'u kushtuar, nga Bona vijnë, nga Mauritania vijnë për të marrë velin këtu”, 127 ai përmendi si shembull njerëzit e shumtë të tërhequr nga predikimet e tij, duke vërtetuar kështu përshtatshmërinë e tyre në ato ditë. – Dhe në përgjithësi, njerëzit vinin nga vende të largëta për të parë dhe dëgjuar shenjtorin, i cili gëzonte ndikim të madh; Ai konvertoi shumë jobesimtarë në Zotin me mësimet e tij bindëse dhe ishte, ndër të tjera, një mjet shpëtimi për të Lumin Agustin 128. † Prest. Imzot Neil Stolbensky Lindja dhe rritja e Rev. – Duke iu bindur një tërheqjeje të brendshme, ai bëri betimet monastike (1505) në manastirin Krypetsk të Shën Savvës. Kam kaluar gati dhjetë vjet këtu në shfrytëzimet e bujtinës. Më pas, me bekimin e abatit, ai vendosi të bënte një jetë vetmitar dhe u tërhoq në lumë. Seremlya (atëherë Rzhevsky, tani rrethi Ostashkovsky). Pasi ngriti një kasolle këtu, ai e kënaqi trupin e tij vetëm me barishte dhe e ushqeu shpirtin e tij me lutje dhe mendime për Zotin. Lexuesi i supozuar i Ungjillit do të thotë: Pse të jesh kaq i ashpër me veten? "Njeriu i urtë ka frikë dhe ikën nga e keqja, por budallai është guximtar dhe kryelartë" (Fjalët e urta 14:16), thotë i urti i frymëzuar nga Perëndia. Shpëtimtari na mëson: “Porta e gjerë dhe udha e gjerë të çojnë në shkatërrim dhe shumë kalojnë nëpër të” (Mateu 7:13). Blazh. Neil nuk u la vend dëshirave të mishit dhe jetoi sipas frymës, për Zotin. Prandaj Zoti ishte me të. Meqë njerëzit e këqij donin ta sulmonin; ai doli për t'i takuar me një ikonë të Nënës së Zotit dhe ata ikën. – Shumë erdhën tek ai për udhëzime dhe për lutje; jeta e tij ishte e dobishme për shumë njerëz. Por ai e konsideronte veten jo të vendosur në mirësi dhe fama e emrit të tij ishte e rrezikshme për shpirtin. Prandaj, ai dëshironte me forcë heshtjen. Një herë pas lutjes ai po dremite dhe dëgjoi një zë: "Nil!! shko në liqenin Seliger, atje në ishullin Stolbensky mund të shpëtohesh." Pasi mësoi përmes pyetjeve të atyre që erdhën tek ai se ku dhe si ishte ishulli Stolbensky, Neil, i gëzuar për heshtjen gati për të, vendosi të largohej nga vendi i tij jo plotësisht i qetë. Edhe sot e kësaj dite, kapela dhe qelia, të rrethuara nga një grup pemësh shekullore, mbeten një monument i qëndrimit të murgut në Seremla, duke përbërë një objekt respekti nderues për banorët përreth 130. Këtu Reverend Neil jetoi për 13 vjet. Ishulli Stolbensky në liqenin Seliger, që përmban rreth 8 hektarë hapësirë, u mbulua plotësisht me pyll të dendur në shekullin e 16-të. Nga qyteti aktual i Ostashkovit, nëse lundroni me ujë, është 9 verstë. Reverend Neil ishte i lumtur që kishte një vend kaq të qetë. Herën e parë që gërmoi një shpellë këtu në mal dhe jetoi në të për dimër (1528). “Pastaj ndërtoi një qeli të vogël dhe një kishëz dhe kultivoi tokën për perime, dhe pa atë hëngri manaferrat dhe barin. Eremiti u ngushëllua nga fakti që përlëvdoi Zotin së bashku me natyrën, pa u argëtuar nga njerëzit. “Mishi nuk e shqetësoi; ai ka qenë një asket për më shumë se një vit.” Shpirti ishte i lirë të lavdëronte Zotin e tij. Eremiti nuk i pyeti njerëzit, nuk i shqetësonte në asnjë mënyrë. Duket se ata nuk kanë arsye ta shqetësojnë atë. Por të tilla janë dhe do të jenë pasionet njerëzore: ata rebelohen me zemërim kundër eremitit dhe për një gjë: pse ai nuk jeton ashtu siç jetojnë të tjerët? Pse është në shkretëtirë dhe jo në botë? Dhe pastaj shikoni, dhe mençuria e kësaj bote flet: për çfarë janë këta vetmitarë? Ata nuk paguajnë taksa. Po shërbimet e jetës morale ndaj shoqërisë? Epo, përpara llogaritjet e tyre të interesit vetjak do të nxisin pretendimin e tyre të zgjuar. Edhe sikur ishulli të ishte krejtësisht i padobishëm për seligerët, me shumë pyje dhe djerrina; por pse do të jetë e dobishme për të tjerët? Mendoni dhe bini dakord që socializmi i ri merkantil mendon saktësisht të njëjtën gjë. Dhe kështu seligerianët filluan të shkatërrojnë pyllin në ishull. Më kot murgu iu lut që të ndalonin shkatërrimin e panevojshëm dhe për këtë arsye kriminal të pyllit. Zemërimi u ndez. Pyllit iu vu zjarri për të djegur vetë eremitin. Flakët po konsumonin me furi pemët dhe ishin gati të shkatërronin vetmitarin. Eremiti qëndroi në lutje, duke i kërkuar ndihmë Zotit. Dhe kështu, me fuqinë e Zotit, flaka u shua sapo arriti në malin e vetmitarit. Një herë gjuetarët për pronën e njerëzve të tjerë erdhën te vetmitar dhe kërkuan para. Kur nuk keni menduar për murgjit që kanë shumë para dhe jetojnë me luks? "Fëmijë! Reverendi u tha mysafirëve të tij. Neil, i gjithë thesari im është në cep të qelisë." Atje ai kishte një ikonë të Nënës së Zotit. Grabitësit nxituan të kërkonin para dhe u verbëruan. "Në lot pendimi, ata kërkuan falje për veten e tyre. - Neil u dha atyre udhëzim që të jetonin me ndershmëri, të mos shqetësohen nga zilia e verbër, të kujtojnë vullnetin e Zotit: në djersën e ballit, hiqeni bukën tuaj: pastaj, duke u mëshiruar për ta, ai ua ktheu shikimin përmes lutjeve. - Pas vdekjes së murgut, ata nuk i thanë vetes, sipas urdhrit të murgut, para urdhërit të tij çfarë ndodhi me ta dhe pse. Disa ishin të sjellshëm me vetmitarin. "Peshkatarët i dërgonin peshk herë pas here. Dhe ai nuk i linte pa udhëzime. Një herë i dërguan një peshk me një nga shokët e tyre; por murgu, duke e parë nga larg, mbylli dritaren dhe u detyrua të kthehej prapa. "Sigurisht, o vëlla, ti bëre ndonjë mëkat, pse shenjtori nuk të pranoi," i thanë shokët e tij, i thanë shokët e tij. shoku, dhe murgu e pranoi peshkun prej tij dhe e bekoi. "Murgu punoi në ishull për dekada të tëra. U ngrit pylli i djegur nga njerëzit e këqij. Mësimi i dhënë për ishullin e lutjes ose u harrua ose u duk i parëndësishëm. Një si ata njerëz filloi përsëri të presë pyllin, por papritmas ra, i shurdhuar nga bubullima. "Kur u zgjua, i premtoi vetes shërbimin e Zotit që të mos prekë kurrë dikë. Plaku i shenjtë u mësoi me dëshirë udhëzime atyre që donin shpëtim dhe të tjerëve u foli me një zë të ashpër. Njëri, i ndotur nga mëkati trupor, erdhi pa turp te murgu; por ai u dënua për mëkat dhe që nga ajo kohë filloi të jetojë me frikën e Perëndisë. Eremitin, me përvojë në jetën shpirtërore, shumëkush e vizitoi me përfitime për veten e tyre: - asketizmi i tij vetëmohues në vetvete i jepte mësime kujtdo që e vështronte. Murgu nuk u shtri në shtrat ose në tokë për të pushuar; i lodhur nga mundimet e tij, ai u mbështet në dy paterica dhe kështu iu dha gjumit. Kohët e fundit, Shën Neil i tij jetonte në një shpellë, duke përgatitur një arkivol në të dhe me lutje ai po përgatitej për zhvendosje në përjetësi. - I njoftuar për vdekjen e tij të afërt, ai iu lut Zotit që ta nderonte me Kungimin e Shenjtë. Sekretet para vdekjes. Asketi i madh, i cili ishte ngritur aq shumë në jetën shpirtërore, e konsideroi të nevojshme të marrë pjesë në trupin dhe gjakun e Krishtit; Ai nuk mendonte si mendojnë të krishterët pseudo-shpirtërorë, apo si njerëzit e varfër - njerëz pa priftërinj. Nëpërmjet lutjes së shenjtorit, dëshira e Shën tij u realizua. Babai i tij shpirtëror Sergius, abati i Manastirit Nikolsky në Rozhka, erdhi në ishull për të vizituar vetmitarin; ati i bekuar rrëfeu dhe mori Kungimin e Shenjtë; i kërkoi abatit që ta vizitonte sërish. "Të nesërmen erdhi igumeni me vëllezërit dhe e gjeti murgun tashmë të vdekur. Plaku i shenjtë qëndroi i mbështetur në dy paterica: kështu e gjetën. Ai u preh më 7 dhjetor 1554 pas 26 vjetësh në një ishull të shkretë 131. Pas vdekjes së vetmitarit të madh, ishulli mbeti i shkretë si më parë; por mbi të shkëlqeu lavdia e asketit të madh. Pesë vjet më vonë (1560), abati i Novgorodit Anthony dhe gjermani, hieromonk i manastirit Rozhkov (tani një oborr i kishës, që ndodhet 4 ver. nga ishulli Nilov), rinovuan kapelën e shenjtorit dhe ndërtuan një varr mbi varrin e tij. Tre vjet më vonë ata u larguan nga ishulli. Por herë pas here mrekullitë filluan të kryheshin nga shenjtori i Tij që jetonte në Zotin. Banori i Ostashkovsky, John Kurov vodhi mbulesën nga varri i të bekuarit, por ra në relaksim të trupit dhe në furi të mendjes. Gjashtë muaj më vonë, pasi erdhi disi në vete, ai ndjeu mëkatin e tij dhe, i sjellë në varrin e të bekuarit, u shërua plotësisht. Asnjë nga ata që u përpoqën të shkelnin urdhërimin e bekuar për pyllin nuk e përjetuan zemërimin e Perëndisë. Ostashkovite Nikita, i cili vizitoi Nilin gjatë jetës së tij, ra në një furi çmendurie. Gjatë mundimit të tij, murgu iu shfaq më shumë se një herë dhe e çoi në prehje; dhe djali i Nikitës, Sylvester, i cili vuante nga një sëmundje e syrit, sapo fshiu sytë e lënduar me vellon e shenjtorit, mori shikimin. Shërbëtori i Boyar Belsky, duke lundruar përgjatë liqenit përtej ishullit Stolbensky, i tha vetes me paturpësi arrogante: "megjithëse ata ju konsiderojnë një shenjt, Nil, unë do të kaloj pranë jush". Ai mbërriti në Ostashkov; por këtu filloi ta mundonte tmerrësisht sëmundja e gurit, saqë ia merrte frymën. Pasi e njohu paturpësinë e tij, ai u soll në ishullin e Nilit dhe këtu mori shërimin. Në një kohë tjetër, murgu iu shfaq në një vegim nate dhe i tha: "Sipas jush nuk ka mrekulli, por dëgjoni" dhe i tregoi për mrekulli të ndryshme të kryera prej tij. Kjo ishte në 1589. Herman për herë të dytë (1590) mbërriti në shkretëtirë, tashmë i famshëm për mrekullitë e vetmitarit. 4 vjet më vonë, ai dhe endacak i Zotit Kholmogorets ndërtuan një kishë këtu për nder të Epifanisë dhe u themelua një manastir. Në vitin 1595, fytyra e shenjtorit u pikturua nga murgjit e Manastirit të Orshinit, të cilët, sipas tregimeve të atyre që e njihnin personalisht shenjtorin. Fytyra u pikturua me aq sukses sa doli të ishte shumë e ngjashme me origjinalin kur u zbuluan reliket e tij, si në vizione. Më pas u vendos që të nderohet kujtimi i Shën Nilës 132. Mrekullitë e shenjtorit vazhduan. Ai u bë murg në Hermitazhin e Nilit me emrin Nektarios, xhaxhai i të lavdishmit nën Pjetër Magnitsky, dhe nga viti 1620, hegumen i Hermitazhit të Nilit, e solli vetminë në një gjendje të lulëzuar. Që nga viti 1634, Mitropoliti i Tobolskut, që nga viti 1639 u kthye përsëri në vetminë e tij të dashur dhe me dhurimin e tij ishte planifikuar të ndërtohej një kishë prej guri 133. Gjatë gërmimit të hendeqeve, më 27 maj 1667, u zbuluan reliket e pakorruptueshme të Shën Nilit, dhe mrekullitë u shfaqën në mënyrë të hapur. Me reliket e shenjtorit është ikona e tij e qelisë e Nënës së Zotit Vladimir, skema e tij e njohur nga mrekullitë, e cila shtrihej në tokë për 112 vjet. Më 27 maj, ditën e hapjes së relikteve, çdo vit zhvillohet një procesion fetar nga Ostashkov në Hermitazhin e Nilovës, me një grumbullim të madh njerëzish; të gjithë pelegrinët dhe endacakët pushojnë dhe ushqehen nga manastiri, si në pushime ashtu edhe në kohë të tjera 135. † Vdekja e Shën Antonit të Siysk Prindërit e të bekuarit Anthony, në botën e Andreit, ishin fermerë të pasur dhe të devotshëm të Dvina volost, fshati Kekhty, i ardhur nga Novgorod 136. Andrei ishte djali i tyre i madh dhe ishte i talentuar dhe i pashëm; i dërguar për të mësuar shkrim e këndim, ai shpejt e mësoi atë; pastaj mësoi pikturën e ikonave; Pasi kishte hyrë në forcën e një të riu, ai ishte i respektueshëm për prindërit e tij, por nuk kishte dëshirë për profesionin e tyre, bujqësinë; Kalimi i tij i preferuar ishte të pikturonte ikona, pastaj të shkonte në kishën e Zotit. Pas vdekjes së prindërve të tij, ai shkoi në Novgorod dhe shërbeu atje për pesë vjet me një djalë; Me këshillën e tij, ai u martua, por një vit më vonë i vdiq gruaja dhe ai vendosi të ndahej me kotësinë e botës. Duke u kthyer në shtëpinë e tij, ai ua shpërndau pjesën e tij të varfërve dhe, duke veshur vetëm rrobat e tij, shkoi në vetminë Pachomius në lumë. Tek Keni. Rrugës, pasi e zuri gjumi, ai pa në ëndërr: një burrë i pashëm, me një kryq në dorë, i tha: "Merre kryqin tënd dhe mos ki frikë të ndërmarrësh veprën" dhe e mbuloi me kryq. Pasi u zgjua, pjesën tjetër të natës e kaloi në lutje. I bekuari Pachomius, pasi e veshi me rroba monastike me emrin Anthony, e mbajti në qeli. Ai ishte 30 vjeç dhe kjo ishte në vitin 1508. 137, Antoni ishte i pari që u shfaq në kishë për lutje; punonte në kuzhinë, mbante ujë dhe përgatitte dru zjarri; Kam marrë ushqim çdo të dytën ditë dhe pastaj deri sa u ngopja; E ruaja vazhdimisht në zemër kujtimin e vdekjes dhe të gjykimit. I iniciuar në hieromonastizëm, njëri kreu shërbim në kishë - nuk kishte asnjë hieromonk tjetër - dhe në të njëjtën kohë shkoi në punë së bashku me të tjerët; dhe shëndeti i tij ishte aq i fortë sa mund të punonte për dy. Nga dashuria për vetminë e shkretëtirës, ​​me bekimin e igumenit, ai u largua nga Hermitazhi Pachomius dhe me dy vëllezër, Aleksandrin dhe Joakim, shkoi në lumin Sheleksna; Këtu u zgjodh një vend për jetën e shkretëtirës, ​​një kishë e vogël e Shën Nikollës dhe disa qeli, kjo ishte në vitin 1513. Katër murgj të tjerë u bashkuan me tre vetmitarët dhe murgu jetoi këtu për shtatë vjet. Banorët fqinjë filluan t'i dëbojnë eremitët dhe ata shkuan edhe më larg në veri 138 . Në veri të thellë, një kurth u tregoi hermitëve një vend të përshtatshëm për jetën e shkretëtirës, ​​ishullin Mikhailov, i rrethuar nga liqene të thella dhe larë nga njëra anë nga lumi Siya, që rrjedh nga liqenet. Vendi ishte krejtësisht i egër, tundra dhe pylli, liqenet dhe gëmusha të pakalueshme; ka shumë drerë, dhelpra, arinj, ujqër dhe vetëm herë pas here vinin grackë, duke ndjekur bishën, por asnjë njeri ende nuk kishte jetuar këtu. Antoni ndërtoi këtu një kishëz dhe një kasolle për veten dhe vëllezërit e tij. Kjo ishte në vitin 1520, në vitin e 42-të të jetës së Antonieva. Tre vjet kaluan këtu në varfëri të skajshme dhe punë të palodhur: Antoni pastroi pyllin dhe gërmoi tokën për ta bërë vendin të përballueshëm për të jetuar; vëllezërit filluan të ankohen për varfërinë; por papritur një dashnor i panjohur i Krishtit u dërgoi bukë, miell, gjalpë dhe, përveç kësaj, para për të ndërtuar manastirin. Mbledhësi i të ardhurave të Kryepeshkopit të Novgorodit Vasily Bebr, i bindur se Antoni kishte shumë para, vendosi të siguronte një të ardhur të pasur për vete; ai dërgoi njerëz të njohur për të grabitur eremitët; por më pas ai vetë i penduar i tha Antonit se grabitqarët imagjinonin se manastiri ishte i rrethuar nga roje 139 . “Që nga ajo kohë, pelegrinët filluan të vizitojnë shkretëtirat e Anthony dhe të sillnin mjete jetese. Kur numri i studentëve u rrit, dy më të mëdhenjtë, Aleksandri dhe Isaia, u dërguan në Moskë për të pyetur V. KN. Vasilit iu dha leja për të zënë një vend të egër si një manastir i shkretë dhe u mor një letër; pastaj ndërtuan një kishë të gjerë prej druri të Trinisë së Shenjtë. Imazhi i kishës lokal u pikturua nga vetë Anthony dhe u vendos në ikonostas me këngë lutjeje. Një herë pas mëngjesit duke kënduar ata lanë një qiri të pashuar; kisha u përfshi nga flakët kur të gjithë vëllezërit ishin në punë me Anthonin; i gjithë kisha dhe të gjitha veglat u dogjën, mbeti vetëm ikona Anthony e Trinisë së Shenjtë. Një kishë i ri u ndërtua dhe një tjetër i ngrohtë për ushqim. Me kërkesën e përbashkët të vëllezërve, Antoni pranoi titullin e abatit, por vazhdoi të ishte shembull i dashurisë për punën; Ai ishte çdo ditë në kishë në çdo shërbesë dhe më pas, me rroba të holla, ose pastronte pyllin, pastaj punonte në tokën e punueshme ose punonte me ikonat. Nuk i pëlqente përtacia as te vetja, as te të tjerët; ai kujdesej për të sëmurët me dashuri atërore; ushqimi dhe veshja e tij ishin të njëjta për të gjithë; Ai e konsideronte dehjen një mëkat të patolerueshëm. "Murgu u nguli vëllezërve që të mos i merrte kurrë zemërimi, por të jetonin në butësi, durim dhe dashuri. Edhe gjatë jetës së Antonit, shërimet u morën me ikonën e Trinisë së Shenjtë. Përhapja e famës së Antonit nuk e argëtoi Antonin; vizitorët dhe përpjekjet e autoriteteve ishin të bezdisshme, duke i hequr kohë heshtjes. Prandaj, pasi zgjodhi dishepullin e tij Theoktistus në vend të tij, Antoni dhe një murg i thjeshtë u vendosën në një vend që nuk ishte lehtësisht i arritshëm: vendi ishte i rrethuar nga tori si mure, malet ishin të mbuluara me pyll dhe në rrëzë të maleve ishte liqeni Padun; në shpatin e malit midis thupërve u ngrit një kishëz me një qeli dhe këtu Antoni filloi të punonte në heshtje. Netët i kalonte në namaz dhe ditën me mundin e duarve fitonte ushqim; në ditët e nxehta ai ulej lakuriq deri në bel dhe mushkonjat ia mundonin trupin. Kështu kaluan dy vjet. Theoktist e refuzoi abacinë dhe vëllezërit i njoftuan Anthony se nëse ai nuk e pranonte përsëri abacinë, ata do të shpërndaheshin në drejtime të ndryshme. Antoni u detyrua të bëhej sërish abat. Para vdekjes së tij, me kërkesë të dishepujve të tij, ai la një letër shpirtërore. "Vëllezër dhe baballarë!" ai shkroi: "E shikon, mua mëkatar më ka rënë pleqëria dhe shpesh i ekspozohem sëmundjes, nga e cila tani më rëndohet. Të gjitha sëmundjet e mia më flasin për një gjë - për vdekjen dhe për gjykimin e tmerrshëm të asaj jete. Zemra ime është e hutuar nga përfundimi i tmerrshëm dhe frika e vdekjes më ka sulmuar një mëkatar, si jeto me mua. vdekje.” Zoti Perëndi sheh paudhësitë e mia dhe mëkatet e mia në sytë e tu. Ju pyesni përtej fuqive të mia, - e patë - unë nuk isha shembull i një virtyti të vetëm. Ti më quajte mua, mëkatar, atin tënd, bariun dhe mësuesin; por unë nuk jam bari apo mësues. Njëri është Bariu Krishti. Përmes marrëzisë sime, unë, një mëkatar, kam shkatërruar jetën tuaj të pëlqyer nga Perëndia. Por unë nuk dëshpërohem për shpëtimin tim, por shpresoj në mëshirën e Zotit dhe lutjet tuaja. Zoti thotë: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët". Me lutjet tuaja të shenjta, sipas fjalës së profetit, hidhërimin tim ia vë Zotit: le të bëjë me mua çfarë të dojë; Ai dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën. "Duhet t'ju shkruaj shumë nga Shkrimet e Shenjta. Por ju e dini se unë mund të lexoj vetëm pjesërisht; Po, dhe kam frikë nga Zoti im Krisht, i cili tha se fillimisht duhet ta bëni vetë dhe pastaj të mësoni. Kështu që, unë ia besoj manastirin tim dhe juve Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër dhe të përndershmit Sergjit. Me kërkesën tuaj, unë caktoj priftin tuaj plak Kirill si prift. punët së bashku në një vakt, para të gjithë vëllezërve, nëse disa kokëfortë dhe skizmatikë nuk duan të jetojnë sipas urdhrit të manastirit, mos i binden ndërtuesit dhe vëllezërve, ata do të dëbohen nga manastiri nga frika e të tjerëve, nëse një i tillë kthehet me pendim, atëherë pranoje atë si një vëlla të tij, të Perëndisë në shpirtin tuaj, që Fryma e Shenjtë të banojë në ju dhe t'ju mësojë të gjithë të vërtetën, jetoni një jetë të përbashkët, në shpirt dhe në trup, në ushqim dhe veshje, sipas urdhrit të shën. – Seksi femër nuk duhet ta kalojë natën në manastir dhe laikët nuk duhet ta kalojnë natën në qeli me vëllezërit. - Jepini të varfërve me bollëk për të pirë dhe ushqyer; jepni lëmoshë që të mos varfërohet ky vend i shenjtë. Të shëndoshët e vëllezërve, për shpëtimin e tyre, nuk duhet të mbeten pa punë. Mos lejoni që të ndërtohen oborre rreth manastirit; le të qëndrojë oborri pas liqenit. - Të lutem mbaje këtë. Mëshira e Zotit dhe e Nënës së Shenjtë dhe lutjet e Shën Sergjit, tani e përherë e në jetë të jetëve, Amin” 140. Pas transferimit të menaxhimit të manastirit te dishepulli i tij, Rev. Anthony vdiq paqësisht në vitin e 79-të të jetës së tij, 7 dhjetor 1556 141 . Kujtimi i Rev. Anthony u krijua për t'u festuar në vitin 1579. Sipas librit të skribëve të vitit 1627, ne shohim në manastirin Siya një kishë në emër të Shën Antonit të Sijas 142. Shërbëtori besnik i Zotit u bë i famshëm për shumë mrekulli që u kryen ose në reliket e tij, ose nga shfaqja e tij në shtëpi. Këtu është një nga rastet e jashtëzakonshme. Prifti i fshatit fqinj Khariton, nga zilia e zakonshme, ngjalli murmuritje kundër manastirit midis banorëve përreth dhe blasfemoi themeluesin e tij të nderuar. Një ditë ai po ecte në darkë dhe befas u verbua. Disa ditë më vonë ai e kuptoi mëkatin e tij dhe filloi të pendohej për të; kur ai thirri Anthony për ndihmë, shikimi i tij u kthye tek ai dhe pas kësaj ai hyri në manastirin Siysky. Murgu Siysky pëlqente t'u shkruante ikonave të Shën. Duart e tij mbeten në manastir, përveç imazhit të mrekullueshëm të Trinisë së Shenjtë, një ikonë e Nënës së Zotit; në shumë vende të tjera në rajonin e Arkhangelsk, ikonat e shkrimit të tij të shkathët janë ende të paprekura. Nën atë, shumë nga vëllezërit ishin të angazhuar në pikturimin e ikonave. Kjo dashuri për pikturën e ikonave mbeti në manastirin e tij për një kohë të gjatë edhe pas vdekjes së tij. Në ditët e sotme aty ruhet një libër me vizatime të shekullit të VII-të. 143. I Murgu, edhe pas vdekjes së tij, me një nga mrekullitë e tij tregoi se e konsideronte dekorimin e kishave me ikona si një vepër të shenjtë. Pitirimi, ish-abati i manastirit Komel Nikolaev, që jetonte në pension në manastirin Siysky, kaloi shumë kohë duke shkruar ikona të reja dhe duke rinovuar të vjetrat; por ai u sëmur rëndë; sëmundja më në fund u intensifikua deri në atë pikë sa ai ishte afër vdekjes. Në një ëndërr delikate, ai sheh se një plak, i kërrusur në vite, por i pashëm, i mbuluar me flokë gri, po ecën nga varri i murgut në qelinë e tij. “A dëshiron të jesh i shëndetshëm dhe të përfundosh atë që ke nisur?” e pyeti plaku të sëmurin. "Dua, por nuk mundem," u përgjigj Pitirimi. “Shën. Triniteti të shëron, tha ai që u shfaq; mos u dobësoni në punën tuaj; Unë, Abati Anthony, kam ardhur të të vizitoj në një sëmundje." – Pitirimi u ndje i shëndoshë. Tregtari po lundronte me mallra në grykën e Dvinës - në karbazin e tij kishte edhe peshk manastiri - u ngrit një stuhi, valët u rrotulluan në male; notarët të dëshpëruar nga shpëtimi. Papritur, tregtari sheh pranë tij një plak, i cili përdor mantelin për të larguar dallgët nga karbazi. "Ti thërret shumë për të ndihmuar," i tha ai burrit të habitur, por ju nuk më thërrisni mua, megjithëse këtu ka pronë të manastirit tonë, por Zoti do të sigurojë heshtje. -Kush je ti o njeri i Zotit? pyeti notari. Ai që u shfaq e quajti veten Anthony dhe u bë i padukshëm. Që nga ai moment deti filloi të qetësohej dhe fryu një erë e mirë. – Tregtari mbërriti në manastir dhe bëri betimet monastike këtu. Atdheu i Shën Gregorit, ktitori i manastirit Athos të Gregoriates, ishte Serbia. Kështu thotë legjenda dhe kështu thuhet në shërbim të tij. Udhëtari Barsky, në vizitën e tij të parë në Athos, pa shumë libra sllavë në Manastirin e Gregorit, një monument për faktin se sllavët punuan këtu, megjithëse më vonë grekët mbizotëruan në manastir. Në perëndim të manastirit, një çerek ore rrugë nga manastiri (rreth një milje), ende njihet shpella në të cilën punoi mësuesi. Grigori. Manastiri i ndërtuar nga murgu iu kushtua shenjtorit. Nikolla, por ajo, si në kohët e lashta ashtu edhe tani, quhet Grigorieva për nder të themeluesit të saj. Sipas akteve të Athosit, ata gjetën nënshkrimin e Shën Gregorit nën aktin e vitit 1405. Fatkeqësisht, si akti ashtu edhe përshkrimi i jetës së shenjtorit u zhdukën diku. Sipas grekëve, edhe letrat dhe librat e manastirit, edhe reliket e Shën Gregorit, murgjit serbë i morën nga mali Athos në zjarrin e vitit 1761. Sikur të ishte e vërtetë! 144 This was a great loss for the bishop. Ambrosi, meqenëse, duke përfituar nga favori i këtij perandori të devotshëm, arriti ta bindë atë të bënte shumë gjëra në favor të të krishterëve, p.sh. e bindi të anulonte dekretin e tij për lirinë e fesë dhe t'u kthente mediolanëve ortodoksë kishën në qytet që u ishte marrë nga arianët me ndihmën e perandoreshës Justina. Gratiani, i cili kaloi dimrin në Milano nga 378 në 381, tërhoqi gjithashtu vëmendjen për pajtueshmërinë e pahijshme të krishterimit dhe paganizmit në atë që kishat e krishtera dhe tempujt paganë, që qëndronin afër, ishin po aq të hapura për shërbim. Në vitin 382, ​​Gratiani urdhëroi që statuja e fitores të hiqej nga Senati, dhe priftërinjtë dhe vestalët të privohen nga mbështetja publike - dhe megjithëse senatorët i kërkuan atij të kthente të drejtën në fenë e lashtë të Romës, perandori nuk pranoi as ambasadën prej tyre dhe refuzoi "rrobat e paganëve të ofertës supreme të krishterit për një kryeprift". "Uch. about the At Church" Filar., Arqipeshkvi. Chernigov., § 161. See the life of St. Augustine June 15th. RKP. jeta e Shën Nilit dhe mrekullitë e tij, e fundit prej të cilave është viti 1599, në Tsarsky, nr. 107, në Undolsky, nr. 345–147. Jeta u shkrua sipas shënimeve të murgut Herman, pas një takimi pajtimi, nën Ts. Boris. Herman shkruan: "Unë erdha si murg i shenjtë Herman në vetminë e Nilovës, në ishullin Stolbensky, shumë vite pas pushimit të shenjtorit, dhe atë që dëgjova nga paraardhësit e mi dhe dashnorët e tjerë të Krishtit, besova dhe shkrova gjithçka; - dhe unë vetë linda dhe jetova pranë shkretëtirës së saj. mblodhi gjithçka që njerëzit dashamirës të Krishtit më përcollën për jetën dhe mrekullitë e të bekuarit.” Gazeta e Ministrit. çështje të brendshme për vitin 1843 2, 396. 397. Shpella ku prehej murgu është ende e paprekur. Lindje. Hier. V, 207. RKP. Shenjtorët: “pr. Nil Stolbensky në liqenin Seliger vdiq në l. 7063 m. Dhjetor në ditën e 7-të." RKP. jeta; ist. Hier. V, 207. Revista. min. punët e brendshme 1843 2, 400. Shërbimi i Carskit nr. 107. 408. Tolstoy 1. Nr. 39. Shërbimi, jeta dhe historia e mrekullive. Bl. Nektari vdiq në Moskë në fillim të vitit 1667. Trupi i tij u soll në Nilova Hermitage. Këtu mbi varrin e tij qëndron imazhi i tij. Lindje. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Fjalori i shenjtorëve, f. 215. RKP. jeta e Rev. Anthony, përshkruar nga fjalët e dëshmitarëve okularë dhe punonjësve të Anthony nga Tsarevich John në 1589, në Tsarsky nr. 85. 86, Jerome. Jonai në b. ist total. Nr. 39. 40, Undolsky ka të parin me nr. 285, të dytin me nr. 284. Pasthënia e princit në Karamz. IX, pr. 612 Reliket e të Bekuarit Pachomius prehen në Hermitazhin Kansk ose Kenskaya, i themeluar prej tij dhe tani i shfuqizuar (informacion për manastirin 16); në RKP. Emri i tij është vendosur në kalendar, por nuk tregohet as viti dhe as dita e vdekjes së tij. Sipas jetës së Rev Anthony, mund të supozojmë se Pachomius vdiq rreth vitit 1520. suedisht rreth të hënës, f. 17. Në shërbesën e 7 dhjetorit: “duke mbajtur parasysh gëzimet e përjetshme të Mbretërisë Qiellore, ke lënë çdo gjë tokësore, vuajte shumë fatkeqësi dhe mërgim dhe Ai që të dha jetën e përjetshme të çliroi nga gjithçka”. Minea, M. 1645 Për këtë flet edhe kisha. shërbimi: "As kohëzgjatja e viteve, as hidhërimet e shkretëtirës, ​​as sulmi i kusarëve nuk të trembën, i bekuar; Ti kishe në mendje një gjë - të vdisje për Krishtin në shkretëtirë". Minea, M. 1645 Fjalori Maksimovich, 1, 164–168. Për Sinodin. b. në RKP. Shekulli XVI Nr. 814, ekziston një statut i Manastirit Siya, i përpiluar sipas përditshmërisë së Lavrës Sergius dhe Manastirit Kirillov; por zor se ishte shkruar nga i nderuari. Antoni. Parathënie e 7 dhjetorit Shërbimi në kishë: “Ti nuk mbarove një vit derisa të bëheshe tetëdhjetë vjeç, i bekuar.” Sipas RCP. shenjtorët, "prehja në l. 7065 Dec 7 d." Pasthënia e Tsarevich-it: “Kjo u shkrua: kanuni i tij 8720, - dhe jeta e tij - l. 8088... Në atë kohë në manastirin e të bekuarit erdhi egumeni Pitirim dhe bashkë me të dishepulli i murgut Fnlotheus, kopjuesi i parë i jetës së tij... Erdha tek babai im, me gjithë ceremoninë e tij, qoftë për nder të tij. Mitropoliti Antoni, i cili më parë ishte kryepeshkop i qytetit të Polotskut, erdhën pleqtë, me urdhër të mbretit dhe sipas ekspozitës konciliale, caktoi kremtimin e Shën At Antonit" Karamz. IX. pr. 612. Vep. ist. 3, nr. 95. Shënim për shqyrtim. Rusia. lashtë, f. 40. Shën Petersburg. 1851 Siysk mon. në arkivin e veriut për vitin 1826, pjesa 19, faqe 142. 147. Athonit Patericon 1, 400. Shënime nga një tifoz, f. 274. 275. Përshkrimi i manastireve të Malit Athos, f. 127. Shën Petersburg. 1859 sipas legjendës së vitit 1579 “Manastiri Gregoriat Serb”. Antikitetet Avramovich Athos, f. 76, Beograd 1847