7-е

Náš Svätý Otec Ambróz, biskup. Mediolánsky Svätý Ambróz žil v 4. storočí nášho letopočtu. Pochádzal zo vznešenej rímskej rodiny: jeho otec, pohan, bol prefektom Galie a Španielska; zomrel, keď sa mu podarilo vychovať svojich synov, ktorých si Ambróz už v detstve veľmi sľuboval. Ambrózova matka, kresťanka, sa po smrti svojho manžela presťahovala z Trevíru do Ríma, kde sa Ambrózovi a jeho bratovi, najskôr pod vedením matky a po jej smrti, so starostlivosťou a starostlivosťou staršej sestry Marcelíny, podarilo získať vyššie vzdelanie. V 25. roku bol Ambróz známy už ako jeden z najlepších právnikov v Ríme. V roku 370 sa stal konzulom (guvernérom) Emílie a Ligúrie, ktorých hlavným mestom bol Mediolan (Milán). Prefekt Probus, ktorý ocenil zásluhy Ambróza, sa pri udeľovaní tohto dôležitého menovania mladému mužovi výrazne vyjadril: „choď a nekonaj ako sudca, ale ako biskup“. A tak sa to aj splnilo – s rešpektom a láskou, ktorú sa Ambrózovi podarilo čoskoro vo všetkých vzbudiť. V roku 374 zomrel milánsky biskup Auxentius, jeden z prívržencov heretika Aria, podporovaného v tom čase štátnou mocou. Po jeho smrti vznikli spory medzi pravoslávnymi a ariánmi ohľadom voľby jeho nástupcu. Ambróz, podľa svojich povinností prefekta, bol prítomný v kostole v deň, keď sa konalo verejné zhromaždenie o voľbe nového biskupa. Zrazu sa uprostred stretnutia ozval detský hlas: „Ambróz je biskup“... Všetci ľudia to uznali ako Boží príkaz a začali presviedčať váženého prefekta, aby prijal vedenie Cirkvi. Napriek jeho odporu a odpovedi, že sa nepripravoval na klérus a nebol ani pokrstený, bol Ambróz prinútený podvoliť sa želaniam ľudu a po pokrstení, keď za sedem dní zložil duchovný titul, bol na ôsmy deň povýšený do hodnosti milánskeho biskupa - v 35. roku svojho života. Ambróz sa tak nečakane stal biskupom a úplne sa venoval plneniu vysokých pastoračných povinností. Keď bratovi a sestre poskytol určitú časť príjmu zo zdedeného majetku, zvyšok daroval cirkvi. Keďže si uvedomoval, že nie je dostatočne pripravený na pole, ktoré sa mu nečakane naskytlo, všetok svoj voľný čas od posvätnej služby využil na doplnenie si teologického vzdelania, pričom sa riadil najmä spismi svojich slávnych súčasníkov: Bazila z Cézarey a jeho priateľa Gregora. To ho však neodvrátilo od jeho praktickej neúnavnej činnosti: jeho dvere zostali vždy otvorené pre všetkých návštevníkov bez výnimky, ktorých s láskou počúval a pre každého robil všetko, čo mohol. Zároveň, často obetujúc nočný odpočinok, stihol pripraviť kázeň na každú nedeľu. Vo všeobecnosti viedol pôstny život, jedlo jedol iba večer, okrem dvoch dní v týždni. Čoskoro udalosti vyzvali biskupa Ambróza k ďalším skutkom. Keď sa po smrti cisára Gratiana v roku 383 125 povstalcami v Galii jeden z vojenských vodcov, Maximus, vydal prevziať moc nad celou západnou polovicou Rímskej ríše a s armádou, ktorá mu bola podriadená, už bol na ceste do Talianska, cisárovná Justína, matka zosnulého Gratiana a mladý následník svojho trónu, sa cítila neschopná vzdorovať o život Valentiniána II. 12-ročného syna sa obrátila na biskupa Ambróza so žiadosťou, aby išiel za Maximom a zabránil jeho invázii – s ponukou mieru pod podmienkou, že sa uspokojí s tým, čo už zajal. Svätec sa nezľakol neľahkej úlohy, ktorá mu bola zverená, vydal sa na ďalekú cestu a podarilo sa mu presvedčiť ctižiadostivého muža, arogantného svojimi úspechmi, aby súhlasil s mierom a odovzdaním kontroly nad Talianskom, Afrikou a regiónmi až po rieku Valentinián II. Dunaj. Avšak namiesto vďačnosti za túto veľkú službu, ktorú vykonal Ambróz, sa Justína, horlivá ariánka, zabezpečená svojou mocou, znepriatelila voči svätcovi a otvorene podporovala heretikov. Ambrózovi nariadila, aby previedol veľký milánsky kostol do vlastníctva ariánov. No hoci vždy bezpodmienečne konal podľa Spasiteľovho prikázania: „Odovzdajte cisárovi, čo je cisárovo“, svätec bol ešte horlivejší, pokiaľ ide o naplnenie dodatočného výroku, ktorý prikazuje prekladať „Boží bohovia“ a odmietol splniť vôľu cisárovnej, ktorá je v rozpore s právami pravoslávnej cirkvi: „Som pripravený dať to všetkým, za ktorých je môj cisár pripravený. život,“ odpovedal Justíne, „Ale čo je Božie, nemôžem rozdať a ani sám cisár si to nemôže vziať.“ Justína potom poslala v mene cisára oddiel vojakov, aby kostol obsadil násilím; ale sv. Ambróz, uväznený v kostole s malým počtom pravoslávnych kresťanov, vyhlásil, že je pripravený trpieť, ale neodovzdá Kristov plot vlkom – rúhačom Kristovej viery, a svojím silným slovom o Božom súde nad utláčateľmi Cirkvi mal taký vplyv na gótskych bojovníkov, že sa báli spáchať násilie. Týmto spôsobom svätec bránil chrám pred heretikmi. Musel však vydržať tento boj s ariánskou cisárovnou, kým ju Maximova nová invázia do Talianska (v roku 386) neprinútila znova sa naňho obrátiť so žiadosťou o sprostredkovanie a príhovor pred tyranom. Tentoraz láskavý svätec neodmietol brániť práva mladého cisára, ale nebol úspešný: Valentinianus a jeho spoluvládca Justína boli nútení opustiť Mediolan a odísť do Solúna hľadať pomoc u východného cisára Theodosia Veľkého. V roku 388 Maxim zomrel, ale Justina sa už do Mediolanu nevrátila. Theodosius, ktorý zosadil Maxima a postúpil Západ Valentiniánovi, navštívil Taliansko, aby organizoval rôzne štátne záležitosti, a mimochodom, žil pomerne dlho v Miláne, kde sa mu podarilo rozpoznať a rozlíšiť svojou pozornosťou veľkého Ambróza. Svätec si vážil udatného cisára - kresťana, ktorý pod jeho vplyvom dokázal urobiť veľa v prospech vtedajšej cirkvi a viery - Ambróz však pre svoju nezaujatosť nenechal samotného veľkého Teodosia bez napomenutia a napomenutia, keď v návale mimoriadnej podráždenosti, ktorá je pre neho charakteristická, dovolil napriek všetkým svojim zločinným zásluhám spáchať... V roku 390 sa Theodosius dopočul, že v Solúne, ktorej obyvateľom opakovane preukazoval výhody, nastalo rozhorčenie, medzi ktorými dav zabil niekoľko cisárskych úradníkov, v záchvate nekontrolovateľného hnevu sa rozhodol hrozne potrestať nevďačných vzbúrencov a na jeho príkaz v jeden zo sviatkov, keď sa ľudia nečakane zhromaždili v cirkuse. k smrti. Keď sa svätý Ambróz dozvedel o tomto nemilosrdnom bití, bol zasiahnutý takým zármutkom, že keď sa utiahol do svojej vidieckej samoty, napísal odtiaľ Theodosiovi: "Keď zostanem blízko teba, neodvážil by som sa povedať, čo nemôže byť odhalené bez ponižovania priateľov, ani skryté bez urážky svedomia. Dovoľte mi, aby som vám to povedal, cisár August. Máte horlivosť pre vieru - to nepopieram - a strach z Boha - to nespochybňujem. Ale máte prirodzenú impulzívnosť, ktorá má tendenciu prejavovať jej milosrdné slová, ak mi ju niekto prehovorí, naopak." vzrušuje sa do tej miery, že ju nemôžeš obmedziť, Boh by dovolil, aby ju nikto neumiernil ani nedráždil, chcel som ťa nechať pre seba: musíš sa ovládnuť a silou zbožnosti premôcť pud prírody."... Potom, keď Ambróz odhalil zločinnosť činu spáchaného v hneve Theodosiom, navrhol cisárovi, aby tento hriech odčinil pokáním, podľa príkladu starozákonných kráľov: "Hovorím ti to," dodáva, "nie preto, aby som ťa ponížil, ale príkladmi tých kráľov, aby som ťa povzbudil, aby si odstránil tento hriech zo svojho kráľovstva; ale neodstrániš ho, ak sa tvoja duša nepokorí pred Pánom. Si človek; dopadlo na teba pokušenie, vydrž ho. Hriech sa očisťuje len slzami a pokáním. Ani anjel ho nemôže s tebou odstrániť." Ani anjel ho nemôže s tebou povedať, ani archanjel... „Radím, pýtam sa, presviedčam, čarujem. Je pre mňa veľkým smútkom, že ty, ktorý si dávaš príklad vzácnej zbožnosti, - ty, ktorý si na tróne ukázal majestátny príklad milosrdenstva, si často neželal popravu jedného zločinca, nesmútiš nad zničením toľkých nevinných. Nemám voči tebe žiadne nepriateľstvo, ale cítim strach; Neodvážim sa ponúknuť Božskú obetu, ak chcete byť prítomní. Nevinne preliata krv jednej osoby by mi v tom zabránila. Bude povolená krv toľkých nevinných obetí? Nerozmýšľaj. Píšem to pre vás vlastnou rukou, aby ste si to mohli prečítať iba vy." Napriek tomuto listu chcel Theodosius pri prvej príležitosti ako obvykle vstúpiť do chrámu Božieho, ale pri dverách chrámu začul Ambrózov hlas: "Napodobňoval si Dávida v zločine, napodobňuj ho v pokání. Akými očami budeš hľadieť na chrám spoločného Pána? Ako môžeš vystreliť ruky, z ktorých sa krv nevinnej vraždy nezvyšuje... bez kvapkania k predošlému zákonu stále nekvapká" – Čo odo mňa Boh vyžaduje? – spýtal sa cisár s pokorou. - "To isté, čo musí urobiť každý vrah: Boh nie je zaujatý" ... odpovedal pastier, - a Theodosius sa so slzami vrátil do svojho paláca a strávil tu niekoľko mesiacov v samote a oddával sa skrúšenému pokániu. Z času na čas sa v ňom však prebudila niekdajšia podráždenosť pri myšlienke, že on – cisár – je vylúčený z Cirkvi a neraz sa ponáhľal zrušiť hierarchickú definíciu, ale Ambróz odpovedal, že cisár má moc vziať si život, ale nemá moc zmeniť definíciu Cirkvi. Napokon, pred sviatkom Narodenia Krista, keď sa dokázal presvedčiť o Theodosiovom pokání, povolil to a nariadil mu, aby najprv vydal zákon, podľa ktorého sa rozsudky smrti budú vykonávať najskôr mesiac po ich vynesení. „Biskup aj kráľ žiarili takou veľkou odvahou,“ píše cirkevný historik Theodoret na záver svojho príbehu o pokání veľkého Theodosia, „žasnem nad oboma: smelosťou jedného, ​​aj poslušnosťou druhého; som prekvapený horlivosťou prvého a čistotou viery druhého.“ Tento úžasný, skutočne kresťanský vzťah medzi pastierom a cisárom bol naposledy vyjadrený v rozlúčkovom slove, ktoré Ambróz povedal nad hrobom Theodosia Veľkého, ktorý zomrel v roku 395: „Miloval som ho, tohto muža, milosrdného a pokorného v prejave moci, čistého v srdci a krotkej v duši... Miloval som tohto muža, ktorý, radšej, keď dal prednosť svojmu kráľovskému pokarhaniu, sa mu podarilo postaviť na bok. hriech a pros o odpustenie s nárekom a slzami, za čo by sa hanbil súkromník - verejné pokánie - netrápilo tohto cisára, ktorý od toho dňa nestrávil ani jeden deň bez oplakávania svojho hriechu, miloval som tohto muža, ktorý ma aj do posledného dychu stále volal a na konci svojho života sa viac zaoberal stavom cirkvi, prečo ho milujem, a smútim za ním srdcom som ho milovala a dúfam v môjho Pána, že prijme hlas modlitby, ktorým sa pokúsim viesť túto zbožnú dušu.“ V roku 397, na Bielu sobotu, on sám, ako to hovorí Cassian, „veľký Boží kňaz, žiariaci ako drahý kameň“, odpočíval pokojne a radostne. Jeho relikvie spočívajú v Miláne. Svätý Ambróz, vlastniaci dar reči, zanechal po sebe mnohé diela teologického a morálneho obsahu, listy a učenia; usporiadal obrad liturgie a iné služby Božie, pričom mal na zreteli čo najbližšie k obradom Východu. Zložil aj mnoho cirkevných piesní a chválospevov, medzi ktorými je známy najmä slávnostný chválospev: „Chválime ťa Boha“, ktorý pochádza z doby, keď bolo dosiahnuté úplné víťazstvo nad arianizmom, t. j. okolo roku 386, a v roku 388, keď blaženého Augustína pokrstil svätý Ambróz, tento chválospev spieval aj krstiteľ126. Od 5. storočia sa tento hymnus bežne používa na Západe, okrem iného pri korunováciách kráľov a na konciloch, a teraz sa spieva pri ďakovných modlitbách. Svätý Ambróz založil niekoľko kláštorov, čím prispel okrem iného k rozvoju asketického života, ktorý bol v tom čase už na Východe rozšírený na Západe. Svojej sestre Marcelline, rehoľnej sestre, venoval niekoľko kníh o mníšstve a vôbec o panenstve a mníšstve hovoril tak výrečne, že niektoré matky nechceli, aby ich dcéry počúvali jeho kázne, zo strachu, že by ich pod vplyvom veľavravných argumentov strhla túžba po asketickom živote. Svätec však nenechal tých, ktorí odsudzovali panenský život, bez pokarhania. „Panny prichádzajú z Piacenzy, aby sa zasvätili, z Bonny prichádzajú, z Mauretánie sem prichádzajú, aby prijali závoj,“127 uviedol ako príklad množstvo ľudí, ktorých prilákali jeho kázne, čím preukázal svoju užitočnosť v tých časoch. – A vôbec, ľudia zo vzdialených krajín prichádzali, aby videli a počuli svätca, ktorý sa tešil veľkému vplyvu; Svojím presvedčivým učením obrátil k Bohu mnohých neveriacich a pre blahoslaveného Augustína 128 bol okrem iného aj nástrojom spásy. † Prest. farár Neil Stolbensky Nila sa narodila a vychovávala na cintoríne Zhabensky v Derevskej Pjatine, ktorý je teraz v okrese Valdai 129. Od mladého veku sa Neil vyznačoval miernosťou a snahou o púšť. – Poslúchajúc vnútornú príťažlivosť, zložil mníšske sľuby (1505) v Krypetskom kláštore sv. Savvu. Strávil som tu takmer desať rokov v priestoroch hostela. Potom sa s požehnaním opáta rozhodol žiť pustovníckym životom a odišiel k rieke. Seremlya (vtedy Rzhevsky, teraz Ostashkovsky okres). Keď si tu postavil chatrč, uspokojil svoje telo iba bylinkami a svojho ducha živil modlitbou a myšlienkami na Boha. Údajný čitateľ evanjelia povie: Prečo byť na seba taký tvrdý? „Múdry sa bojí a uteká pred zlom, ale blázon je smelý a arogantný“ (Príslovia 14:16), hovorí Bohom inšpirovaný mudrc. Spasiteľ učí: „Široká brána a široká cesta vedú do záhuby a mnohí cez ňu vchádzajú“ (Matúš 7:13). Blaž. Neil nedal priestor žiadostiam tela a žil podľa ducha, pre Pána. Preto bol Pán s ním. Keďže ho zlí ľudia chceli napadnúť; vyšiel im v ústrety s ikonou Matky Božej a oni utiekli. – Mnohí k nemu prichádzali po pokyny a prosili o modlitbu; jeho život bol užitočný pre mnohých. Považoval sa však za neupevneného v dobrom a sláva jeho mena bola pre dušu nebezpečná. Preto veľmi túžil po tichu. Raz po modlitbe driemal a počul hlas: "Níl! choď k jazeru Seliger, tam na Stolbenskom ostrove môžeš byť spasený." Keď sa Neil prostredníctvom otázok od tých, ktorí k nemu prišli, dozvedel, kde a aký je ostrov Stolbensky, v radosti z ticha, ktoré je pre neho pripravené, sa rozhodol opustiť svoje nie celkom pokojné miesto. Kaplnka a cela, obklopené skupinou stáročných stromov, dodnes zostali pamätníkom pobytu mnícha v Seremle a sú predmetom úcty k okolitým obyvateľom 130. Reverend Neil tu žil 13 rokov. Stolbensky ostrov na jazere Seliger s rozlohou asi 8 hektárov bol v 16. storočí úplne pokrytý hustým lesom. Zo súčasného mesta Ostashkov, ak sa plavíte po vode, je to 9 verst. Reverend Neil bol rád, že má také tiché miesto. Prvýkrát tu v hore vykopal jaskyňu a prežil v nej zimu (1528). "Potom si postavil malú celu a kaplnku a obrábal pôdu na zeleninu, bez toho jedol bobule a trávu. Pustovník bol utešený tým, že oslavoval Pána spolu s prírodou, bez toho, aby ho ľudia zabávali. "Mäso ho netrápilo; je askétom už viac ako jeden rok.“ Duch mohol slobodne oslavovať svojho Pána. Pustovník sa ľudí nepýtal, nijako ich nevyrušoval. Zdalo by sa, že nemajú dôvod ho obťažovať. Ale také sú a budú ľudské vášne: vzbúria sa hnevom proti pustovníkovi a pre jednu vec: prečo nežije tak, ako žijú iní? Prečo je na púšti a nie vo svete? A potom sa pozrite a svetská múdrosť prehovorí: načo sú títo pustovníci? Neplatia dane. A čo služby mravného života spoločnosti? No, ich výpočty vlastného záujmu podnietia ich chytré tvrdenie. Aj keby bol ostrov pre Seligérijcov úplne zbytočný, s množstvom lesov a pustatín; ale prečo to bude užitočné pre iných? Myslite a súhlaste s tým, že nový obchodný socializmus si myslí presne to isté. A tak Seligérijci začali devastovať les na ostrove. Mních ich márne prosil, aby zastavili zbytočné a teda kriminálne ničenie lesa. Vzplanul hnev. Les bol zapálený, aby upálil samotného pustovníka. Plamene zúrivo pohlcovali stromy a boli pripravené zničiť pustovníka. Pustovník stál v modlitbe a prosil Boha o pomoc. A tak, mocou Božou, plameň zhasol, len čo dosiahol vrch pustovníka. Raz prišli k pustovníkovi lovci cudzích majetkov a žiadali peniaze. Kedy ste si o mníchoch nemysleli, že majú veľa peňazí a žijú luxusne? "Dieťa! Reverend povedal svojim hosťom. Neil, celý môj poklad je v rohu cely." Tam mal ikonu Matky Božej. Lupiči sa ponáhľali hľadať peniaze a oslepli. "V slzách pokánia prosili o odpustenie pre seba. - Neil im dal pokyn, aby žili čestne, netrápili sa slepou závisťou, aby pamätali na Božiu vôľu: v pote tváre si vezmi svoj chlieb: potom, keď sa nad nimi zľutoval, prostredníctvom modlitieb im vrátil zrak. - Po smrti mnícha, ale nie skôr, v súlade s mníchom, čo sa im stalo, a čo sa im prikázalo a povedali. Niektorí boli k pustovníkovi láskaví. "Rybári mu z času na čas posielali ryby. A nenechal ich bez pokynov. Raz poslali rybu s jedným zo svojich kamarátov; ale mních, ktorý ho z diaľky videl, zavrel okno a bol nútený vrátiť sa. "Samozrejme, brat, dopustil si sa nejakého hriechu, prečo ťa svätý neprijal," povedali mu súdruhovia. prijal od neho rybu a požehnal ho. "Mních pracoval na ostrove desaťročia. Les spálený zlými ľuďmi sa zdvihol. Lekcia o ostrove modlitby bola buď zabudnutá, alebo sa zdala nedôležitá. Jeden ako títo ľudia opäť začal rúbať les, ale zrazu spadol, ohlušený hromom. "Keď sa prebudil, sľúbil si, že sa nikdy nedotkne niekoho, kto je oddaný službe Bohu. Svätý starší ochotne učil pokyny tým, ktorí chceli spasenie, a k ostatným hovoril prísnym hlasom. Jeden, poškvrnený telesným hriechom, bez hanby prišiel k mníchovi; ale bol usvedčený z hriechu a odvtedy začal žiť v bázni Božej. Pustovníka, skúseného v duchovnom živote, navštevovali mnohí s úžitkom pre seba: - jeho nezištná askéza sama o sebe dávala lekcie každému, kto sa naňho zahľadel. Mních si neľahol na lôžko ani na zem, aby si oddýchol; unavený svojou prácou sa oprel o dve barly a tak sa oddával driemaniu. V poslednej dobe žil jeho svätý Neil v jaskyni, pripravil v nej rakvu a s modlitbou sa pripravoval na presťahovanie do večnosti. - Upovedomený o svojej blízkej smrti sa modlil k Pánovi, aby ho poctil svätým prijímaním. Tajomstvá pred smrťou. Veľký askéta, ktorý sa v duchovnom živote tak povzniesol, považoval za potrebné, aby mal účasť na Kristovom tele a krvi; Nemyslel ako pseudo-duchovní kresťania alebo ako chudobní ľudia – ľudia bez kňazov. Modlitbou svätca sa jeho želanie splnilo sv. Jeho duchovný otec Sergius, opát Nikolského kláštora na Rožke, prišiel na ostrov navštíviť pustovníka; blahoslavený otec sa vyspovedal a prijal sväté prijímanie; požiadal opáta, aby ho znova navštívil. "Na druhý deň prišiel opát s bratmi a našiel mnícha už mŕtveho. Svätý starší stál opretý o dve barly: tak ho našli. Oddýchol si 7. decembra 1554 po 26 rokoch na opustenom ostrove 131." Po smrti veľkého pustovníka zostal ostrov pustý ako predtým; ale zažiarila nad ním sláva veľkého askéta. O päť rokov neskôr (1560) novgorodský opát Anton a German, hieromón rožkovského kláštora (dnes cintorín, ktorý sa nachádza 4 ver. od ostrova Nilov), obnovili kaplnku svätca a nad jeho hrobom postavili hrob. O tri roky neskôr ostrov opustili. Ale z času na čas začal Jeho svätec žijúci v Pánovi robiť zázraky. Obyvateľ Ostaškovského John Kurov ukradol kryt z hrobu blahoslaveného, ​​ale upadol do uvoľnenia tela a šialenstva mysle. O šesť mesiacov neskôr, keď sa trochu spamätal, pocítil svoj hriech a keď ho priviedli k hrobu blaženého, ​​bol úplne uzdravený. Ani jeden z tých, ktorí sa pokúsili porušiť požehnané prikázanie o lese, nezažil Boží hnev. Ostaškovec Nikita, ktorý počas svojho života navštívil Níl, upadol do šialenstva. Počas jeho múk sa mu mních viackrát zjavil a priviedol ho k odpočinku; a Nikitov syn Sylvester, ktorý trpel očnou chorobou, hneď ako si utrel boľavé oči svätcovým závojom, videl. Sluha Boyara Belského, ktorý sa plavil po jazere popri ostrove Stolbensky, si s arogantnou drzosťou povedal: „Hoci ťa považujú za svätého, Nil, pôjdem okolo teba. Prišiel do Ostaškova; ale tu ho kamenná choroba začala strašne mučiť, až mu vyrazila dych. Keď spoznal svoju drzosť, priviedli ho na ostrov Níl a tu sa mu dostalo uzdravenia. Inokedy sa mu mních zjavil v nočnom videní a povedal: „Podľa teba neexistujú žiadne zázraky, ale počúvaj,“ a povedal mu o rôznych zázrakoch, ktoré vykonal. Bolo to v roku 1589. Herman po druhý raz (1590) dorazil do púšte, už preslávenej zázrakmi pustovníka. O 4 roky neskôr tu spolu s tulákom Božím Kholmogoretsom postavili chrám na počesť Zjavenia Pána a založili kláštor. V roku 1595 namaľovali tvár svätca mnísi z kláštora Orshin, ktorí podľa príbehov tých, ktorí svätca osobne poznali. Tvár bola namaľovaná tak úspešne, že sa ukázalo, že je veľmi podobná originálu, keď boli objavené jeho relikvie, ako vo víziách. Potom sa rozhodlo uctiť si pamiatku sv. Níly 132. Zázraky svätca pokračovali. Bol tonzúrou mnícha v Nílskej Ermitáži s menom Nektarios, strýka slávneho pod vedením Petra Magnitského, a od roku 1620 hegumen Nílskej Ermitáže, priviedol pustovňu do rozkvetu. Od roku 1634 tobolský metropolita, od roku 1639 sa opäť vracia do svojej milovanej pustovne a z jeho daru sa plánovalo postaviť kamenný kostol 133. Pri kopaní priekop boli 27. mája 1667 odhalené neporušiteľné relikvie svätého Nílu a 134 rozmnožené zázraky. Teraz otvorene odpočívajú v striebornej svätyni. S relikviami svätca je uložená jeho cela ikona Vladimírskej Matky Božej, jeho schéma známa zo zázrakov, ktorá ležala v zemi 112 rokov. 27. mája, v deň otvárania relikvií, sa každoročne koná náboženská procesia z Ostaškova do Nilovej Ermitáže s veľkým zhromaždením ľudí; všetci pútnici a tuláci odpočívajú a živia sa kláštorom, ako na dovolenke, tak aj v inom čase 135. † Oddych svätého Antona Sijského Rodičia blahoslaveného Antona, vo svete Andreja, boli bohatí a zbožní roľníci z Dvinskej volosti, dediny Kekhty, ktorí pochádzali z Novgorodu 136. Andrej bol ich najstarší syn a bol nadaný a pekný; poslal, aby sa naučil čítať a písať, čoskoro sa to naučil; potom sa naučil maľovať ikony; Keď vstúpil do sily mladosti, bol úctivý k svojim rodičom, ale netúžil po ich zamestnaní, poľnohospodárstve; Jeho obľúbenou zábavou bolo maľovanie ikon a potom chodenie do chrámu Božieho. Po smrti svojich rodičov odišiel do Novgorodu a slúžil tam päť rokov s bojarom; Na jeho radu sa oženil, no o rok mu zomrela manželka a on sa rozhodol rozlúčiť sa s márnosťou sveta. Po návrate do svojho domu rozdelil svoj podiel chudobným a len v šatách odišiel do Pachomiovej pustovne na rieke. Kenovi. Na ceste, keď zaspal, uvidel vo sne: pekný muž s krížom v ruke mu povedal: „Vezmi svoj kríž a neboj sa urobiť to,“ a zatienil ho krížom. Po prebudení strávil zvyšok noci v modlitbe. Blahoslavený Pachomius, ktorý ho obliekol do kláštorných šiat s menom Anton, ho nechal vo svojej cele. Mal 30 rokov a bolo to v roku 1508. 137, Anton sa ako prvý objavil v chráme na modlitbu; pracoval v kuchyni, nosil vodu a pripravoval palivové drevo; Jedol som každý druhý deň a potom nie, kým som nebol plný; Neustále som si v srdci uchovával spomienku na smrť a súd. Jeden zasvätený do hieromonastiky vykonával službu v chráme – žiadny iný hieromonk tam nebol – a zároveň chodil do práce spolu s ostatnými; a jeho zdravie bolo také pevné, že mohol pracovať za dvoch. Z lásky k púštnej samote s požehnaním opáta opustil pustovňu Pachomius a s dvoma bratmi, Alexandrom a Joachimom, odišiel k rieke Sheleksna; Tu bolo vybrané miesto pre život na púšti, malý kostolík sv. Mikuláša a niekoľko ciel, to bolo v roku 1513. K trom pustovníkom sa pridali ďalší štyria mnísi a mních tu žil sedem rokov. Susední obyvatelia začali vytláčať pustovníkov a tí išli ešte ďalej na sever 138 . Na hlbokom severe ukázal lovca pustovníkom miesto vhodné pre život v púšti, Michajlov ostrov, obklopený hlbokými jazerami a z jednej strany obmývaný riekou Siya, ktorá z jazier vyteká. Miesto bolo úplne divoké, tundra a les, jazerá a húštiny nepriechodné; je tu veľa jeleňov, líšok, medveďov, vlkov a len z času na čas sem zavítali lovci, ktorí zver prenasledovali, no ešte tu žiaden človek nežil. Anton tu postavil kaplnku a chatrč pre seba a svojich bratov. Bolo to v roku 1520, v 42. roku Antonievovho života. Tri roky tu strávili v extrémnej chudobe a tvrdej práci: Anthony vyklčoval les a kopal zem, aby bolo miesto únosné pre život; bratia začali reptať na chudobu; no nečakane im neznámy milovník Krista doručil chlieb, múku, maslo a okrem toho aj peniaze na stavbu kláštora. Vyberač príjmov novgorodského arcibiskupa Vasilija Bebra, presvedčený, že Anthony má veľa peňazí, sa rozhodol získať pre seba bohatý príjem; poslal jemu známych ľudí, aby okradli pustovníkov; ale potom sám kajúcne povedal Anthonymu, že predátori si predstavovali, že kláštor je obklopený strážami 139 . „Od tej doby začali pútnici navštevovať púšte Anthony a prinášať si prostriedky na živobytie. Keď sa počet študentov zvýšil, dvaja najstarší, Alexander a Izaiáš, boli poslaní do Moskvy, aby požiadali V. KN. Vasilij dostal povolenie obsadiť divoké miesto ako opustený kláštor a dostal list; potom postavili rozsiahly drevený kostol Najsvätejšej Trojice. Miestny chrámový obraz namaľoval sám Anton a umiestnil ho do ikonostasu s modlitebným spevom. Raz po rannom speve nechali nezhasnutú sviečku; chrám zachvátili plamene, keď všetci bratia pracovali s Antonom; bol spálený celý chrám a všetko náčinie, zostala len Antonova ikona Najsvätejšej Trojice. Bol postavený nový chrám a ďalší teplý na jedlo. Na všeobecnú žiadosť bratov Anton prijal titul opáta, no naďalej bol príkladom lásky k práci; Každý deň bol v kostole na každej bohoslužbe a potom v tenkých šatách buď klčoval les, potom pracoval na ornej pôde alebo robil ikony. Nemal rád zaháľanie ani u seba, ani u druhých; staral sa o chorých s otcovskou láskou; jeho jedlo a oblečenie boli rovnaké pre všetkých; Opilstvo považoval za neznesiteľný hriech. "Mních vštepoval bratom, aby sa nikdy nenechali strhnúť hnevom, ale aby žili v miernosti, trpezlivosti a láske. Už za Antonovho života boli dosiahnuté uzdravenia s ikonou Najsvätejšej Trojice." Šírenie Antonyho slávy Antonyho nebavilo; Návštevníci a snahy úradov boli otravné a brali čas z ticha. Preto, keď si Anton a jeden jednoduchý mních vybrali na jeho miesto svojho učeníka Theoktista, usadili sa na mieste, ktoré nebolo ľahko dostupné: miesto bolo obklopené múrmi podobnými tori, hory boli pokryté lesom a na úpätí hôr bolo jazero Padun; na svahu hory medzi brezami bola postavená kaplnka s celou a tu začal Anthony v tichosti pracovať. Noci trávil v modlitbách a cez deň si zarábal na jedlo prácou svojich rúk; v horúcich dňoch sedel do pol pása nahý a jeho telo trápili komáre. So two years passed. Theoktist odmietol abatyšu a bratia oznámili Anthonymu, že ak abatyšu znova neprijme, rozídu sa rôznymi smermi. Anthony was forced to become abbot again. Pred smrťou zanechal na žiadosť svojich učeníkov duchovný list. "Bratia a otcovia!" napísal: "Vidíš, mňa, hriešnika, postihla staroba a často som vystavený chorobe, ktorá sa mi teraz zhoršuje. Všetky moje choroby mi hovoria o jednom - o smrti a o hroznom súde tohto života. Moje srdce je zmätené hrozným výsledkom a strach zo smrti na mňa zaútočil. "Ty, svojou láskou, prinútiš ma napísať, ako by si mal žiť ty hriešnik." Pán Boh vidí v tvojich očiach moje neprávosti a moje hriechy. Pýtaš sa nad moje sily, - videl si - nebol som príkladom jedinej cnosti. Ty si ma nazval hriešnikom, svojím otcom, pastierom a učiteľom; ale nie som pastier ani učiteľ. Jedným z nich je Pastier Kristus. Ja, hriešnik, som svojou hlúposťou zničil tvoj Bohu, ktorý sa páčil. Ale ja nezúfam vo svoje spasenie, ale dúfam v Božie milosrdenstvo a vaše modlitby. Boh hovorí: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. Tvojimi svätými modlitbami, podľa slova proroka, kladiem svoj zármutok na Pána: nech si so mnou robí, čo chce; Chce, aby bol každý spasený a aby pochopil pravdu. "Mal by som ti veľa napísať zo Svätého písma. Ale vieš, že viem čítať len čiastočne; Áno, a bojím sa svojho Pána Krista, ktorý povedal, že najprv to musíš urobiť sám a potom učiť. Zverujem teda svoj kláštor a teba Bohu a Jeho najčistejšej Matke a reverendovi Sergiovi. Na tvoju žiadosť menujem staršieho Kirilla za staviteľa do tvojho kláštora, nech spolu rozhodnú kňazi o všetkých záležitostiach tvojho kláštora." bratia, ak niektorí tvrdohlaví a schizmatici nechcú žiť podľa mníšskeho poriadku, neposlúchajte staviteľa a bratov, v strachu pred druhými ich vyženú z kláštora, ak sa taký vráti s pokáním, potom ho prijmite za svojho, odpustite mu a nepovažujte ho za nepriateľa, ale za brata... Predovšetkým Boha vo svojej duši majte a majte Boha; pravda žiť spoločný život, na duchu i na tele, v jedle a v odeve, podľa príkazu svätých otcov, nech sa staviteľ uspokojí s bratským jedlom, bez toho, aby si niečo pridával, ak nie podľa zvláštneho uváženia – Neprechovávajte v kláštore omamné nápoje a neprijímajte ich od tých, ktorí milujú Krista. – Ženské pohlavie by nemalo nocovať v kláštore a laici by nemali nocovať v celách u bratov. - Dajte chudobným veľa piť a kŕmiť; dávajte almužnu, aby toto sväté miesto neschudobnelo. Zdravý bratov pre svoju spásu by nemal zostať bez práce. Nedovoľte, aby sa okolo kláštora stavali nádvoria; nech stodola stojí za jazerom. - Prosím ťa, toto si nechaj. Milosrdenstvo Boha a Najčistejšej Matky Božej a modlitby svätého Sergia, teraz a navždy a na veky vekov, Amen“ 140. Po odovzdaní vedenia kláštora svojmu učeníkovi farár Anton zomrel pokojne v 79. roku svojho života, 7. decembra 1556 141 . Spomienka na reverenda Antona bola ustanovená tak, aby sa slávila v roku 1579. Podľa pisárskej knihy z roku 1627 vidíme v kláštore Siya chrám v mene svätého Antona zo Siya 142. Verný Boží služobník sa preslávil mnohými zázrakmi, ktoré boli vykonané buď pri jeho relikviách, alebo jeho vystúpeniami v dome chorých alebo na mori. Tu je jeden z pozoruhodných prípadov. Kňaz zo susednej dediny Khariton z obyčajnej závisti vyvolal medzi okolitými obyvateľmi reptanie proti kláštoru a rúhal sa jeho ctihodnému zakladateľovi. Jedného dňa chodil na vešpery a zrazu oslepol. O niekoľko dní si uvedomil svoj hriech a začal z neho činiť pokánie; keď zavolal Anthonyho na pomoc, vrátil sa mu zrak a potom vstúpil do kláštora Siysky. Mních Siysky rád písal ikonám sv. Jeho ruky zostávajú v kláštore, okrem zázračného obrazu Najsvätejšej Trojice, ikony Matky Božej; na mnohých iných miestach v oblasti Archangeľsk sú ikony jeho zručného písania stále nedotknuté. Pod ním sa mnohí bratia zaoberali maľovaním ikon. Táto láska k maľbe ikon zostala v jeho kláštore ešte dlho aj po jeho smrti. Dnes je tam uložená kniha s kresbami zo 7. storočia. 143. I Mních aj po smrti ukázal jedným zo svojich zázrakov, že zdobenie kostolov ikonami považuje za sväté dielo. Pitirim, bývalý opát kláštora Komel Nikolaev, žijúci na dôchodku v kláštore Siysky, strávil veľa času písaním nových ikon a renováciou starých; ale vážne ochorel; choroba sa nakoniec zintenzívnila natoľko, že bol blízko smrti. V jemnom sne vidí, že starý muž, zohnutý v rokoch, ale pekný, pokrytý šedinami, kráča z hrobky mnícha do jeho cely. "Chceš byť zdravý a dokončiť to, čo si začal?" spýtal sa starec chorého. "Chcem, ale nemôžem," odpovedal Pitirim. „Sv. Trojica ťa uzdravuje, povedal ten, čo sa zjavil; neoslabujte sa vo svojej práci; Ja, opát Anthony, som vás prišiel navštíviť v chorobe. – Pitirim sa cítil zdravý. Kupec sa plavil s tovarom k ústiu Dviny - v jeho karbáze bola aj kláštorná ryba - strhla sa búrka, vlny sa valili v horách; plavci zúfalí zo spásy. Zrazu obchodník pri sebe vidí starého muža, ktorý pomocou plášťa odoháňa vlny z karbaz. "Vzývaš mnohých na pomoc," povedal užasnutému mužovi, ale mňa sa neozvate, hoci je tu majetok nášho kláštora, ale Boh zabezpečí ticho. -Kto si, muž Boží? spýtal sa plavec. Ten, ktorý sa objavil, sa nazval Anthony a stal sa neviditeľným. Od tej chvíle sa more začalo upokojovať a fúkal slušný vietor. – Kupec prišiel do kláštora a zložil tu mníšske sľuby. Vlasťou svätého Gregora, ktitora athoského kláštora Gregoriátov, bolo Srbsko. Toto hovorí legenda a toto sa hovorí v jeho podaní. Cestovateľ Barskij pri svojej prvej návšteve Athosu videl v kláštore Gregory veľa slovanských kníh, pamätník toho, že tu pracovali Slovania, hoci neskôr v kláštore prevládali Gréci. Na západe kláštora, štvrť hodiny cesty od kláštora (asi míľu), je dodnes známa jaskyňa, v ktorej učiteľ pracoval. Grigorij. Kláštor, ktorý postavil mních, bol zasvätený svätcovi. Mikuláša, ale v staroveku aj teraz sa nazýva Grigorieva na počesť svojho zakladateľa. Podľa aktov Athosa našli podpis svätého Gregora pod aktom z roku 1405. Bohužiaľ, akt aj opis života svätca niekam zmizli. Podľa Grékov papiere a knihy kláštora, ako aj relikvie svätého Gregora odniesli srbskí mnísi z hory Athos pri požiari v roku 1761. Keby to bola pravda! 144 Pre biskupa to bola veľká strata. Ambróz, keďže využil priazeň tohto zbožného cisára a dokázal ho presvedčiť, aby urobil veľa vecí v prospech kresťanov, napr. ho presvedčil, aby zrušil svoj dekrét o slobode vierovyznania a vrátil pravoslávnym Mediolancom chrám v meste, ktorý im za asistencie cisárovnej Justíny zobrali Ariáni. Gratian, ktorý prezimoval v Miláne v rokoch 378 až 381, tiež upozornil na neslušnú kompatibilitu kresťanstva a pohanstva v tom, že kresťanské kostoly a pohanské chrámy, stojace neďaleko, boli rovnako otvorené pre službu. V roku 382 Gratian nariadil odstrániť sochu víťazstva zo senátu a zbaviť kňazov a vestálky verejnej podpory - a hoci ho senátori požiadali, aby vrátil právo na staroveké náboženstvo Ríma, cisár od nich neprijal ani veľvyslanectvo a odmietol pohanské "oblečenie najvyššieho kresťana", ktoré mu ponúkol za dôstojného kresťanského veľkňaza. "O Otcovi Cirkvi" Philar., arcibiskup. Černigov., § 161. Pozrite si život sv. Augustína 15. júna. RKP. život svätého Nílu a jeho zázraky, posledný z roku 1599, v Cárskom, č. 107, v Undolskom, č. 345–147. Život bol napísaný podľa zápiskov mnícha Hermana, po koncilnom stretnutí, za Ts. Boris. Herman píše: „Prišiel som ako svätý mních Herman do pustovne Nilova na ostrove Stolbensky, mnoho rokov po spočinutí svätca, a to, čo som počul od svojich predkov a iných milovníkov Krista, som uveril a všetko si zapísal; - a sám som sa narodil a žil v blízkosti jej púšte.“ „Už pred 20 rokmi som písal o všetkom, čo Kristus – sám zbieral, a sprostredkoval som to ľuďom o zázraku – ale svätý svätý uchovával. mi o živote a zázrakoch blaženého.“ Ministerský vestník. vnútorné puzdrá na rok 1843 2, 396. 397. Jaskyňa, v ktorej mních odpočíval, je dodnes neporušená. východ. Hier. V, 207. RKP. Svätí: „pr. Nil Stolbensky na jazere Seliger zomrel v l. 7063 m. decembra v deň 7." RKP. život; ist. Hier. V, 207. Časopis. min. vnútorné záležitosti 1843 2, 400. Služba cára č. 107. 408. Tolstého 1. č. 39. Služba, život a príbeh o zázrakoch. Bl. Nektary zomrel v Moskve začiatkom roku 1667. Jeho telo bolo privezené do Nilovej Ermitáže. Tu nad jeho hrobom stojí jeho obraz. východ. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Slovník svätých, s. 215. RKP. Život reverenda Antona, opísaný zo slov očitých svedkov a zamestnancov Antona cárevičom Jánom v roku 1589, v Carskom č. 85. 86, Hieronym. Jonáš v nar. celkový ist. č. 39. 40, Undolský má prvý pod č. 285, druhý pod č. 284. Doslov kniežaťa v Karamzi. IX, pr. 612 Relikvie blahoslaveného Pachomia spočívajú v ním založenej a dnes už zrušenej Kanskej alebo Kenskej pustovni (informácia o kláštore 16); v RKP. Jeho meno je uvedené v kalendári, ale neuvádza sa ani rok, ani deň jeho úmrtia. Podľa života farára Antona môžeme predpokladať, že Pachomius zomrel okolo roku 1520. švédsky o po., str. 17. V bohoslužbe 7. decembra: „majúc na pamäti večné radosti Nebeského kráľovstva, opustil si všetko pozemské, pretrpel si mnoho nešťastí a vyhnanstvo, a ten, ktorý ti dal večný život, ťa zo všetkého oslobodil.“ Minea, M. 1645 Hovorí o tom aj cirkev. Bohoslužba: „Ani dĺžka rokov, ani strasti púšte, ani útok zbojníkov ťa nevystrašili, blahoslavený, mal si na mysli jedno – zomrieť za Krista na púšti. Minea, M. 1645 Maksimovičov slovník, 1, 164–168. Na synodu. b. v RKP. XVI. storočie č. 814, existuje listina kláštora Siya, zostavená podľa každodenného života Sergius Lavra a kláštora Kirillov; ale to sotva napísal reverend. Anthony. Prológ 7. decembra Bohoslužba: „Neukončil si jeden rok, kým si nemal osemdesiat rokov, požehnaný.“ Podľa RCP. svätí, "odpočívaj v l. 7065 dec 7 d." Cárevičov doslov: „Toto bolo odpísané: jeho kánon 8720, - a jeho život - l. 8088.... V tom čase prišiel do kláštora blahoslaveného hegumen Pitirim a s ním aj žiak mnícha Fnlothea, prvý odpisovač jeho života... Prišiel som k svojmu otcovi, nech ho prikazuje všetkým jeho šľachticom, svätý Anton, bývalý arcibiskup mesta Polotsk, starší prišli na príkaz kráľa a podľa koncilového výkladu sláviť svätého otca Antona“ Karamza. IX. pr. 612. zák. ist. 3, č. 95. Poznámka na kontrolu. Rus. staroveký, s. 40. Petrohrad. 1851 Siysk mon. v severnom archíve za rok 1826, časť 19, strana 142. 147. Athonite Patericon 1, 400. Poznámky od fanúšika, s. 274. 275. Opis kláštorov hory Athos, s. 127. Petrohrad. 1859 podľa legendy z roku 1579 „Kláštor srbských gregoriánov“. Avramovič Athos Antiquities, s. 76, Belehrad 1847