7-е

Sfântul Părinte Ambrozie, Episcop. Mediolansky Sfântul Ambrozie a trăit în secolul al IV-lea d.Hr. Provenea dintr-o familie romană nobilă: tatăl său, păgân, era prefect al Galiei și al Spaniei; a murit, reușind să-și crească fiii, dintre care Ambrozie a arătat deja mari promisiuni în copilărie. Mama lui Ambrozie, creștină, după moartea soțului ei, s-a mutat din Trier la Roma, unde Ambrozie și fratele acestuia, mai întâi sub îndrumarea mamei lor, iar după moartea acesteia, cu grija și grija surorii lor mai mari Marcellina, au reușit să primească studii superioare. În al 25-lea an, Ambrose era deja cunoscut drept unul dintre cei mai buni avocați din Roma. În 370 a fost numit consular (guvernator) al Emilia și al Liguriei, al cărui oraș principal era Mediolan (Milano). Prefectul Probus, apreciind meritele lui Ambrozie, s-a exprimat semnificativ atunci când i-a acordat tânărului această numire importantă: „du-te și acționează nu ca judecător, ci ca episcop”. Și așa s-a adeverit - cu respectul și dragostea pe care Ambrose a reușit curând să le inspire în toată lumea. În 374, a murit episcopul Auxentius de Milano, unul dintre adepții ereticului Arie, susținut la acea vreme de puterea statului. După moartea sa, între ortodocși și arieni au apărut dispute cu privire la alegerea unui succesor al acestuia. Ambrozie, conform atribuțiilor sale de prefect, a fost prezent în biserică în ziua în care a avut loc o ședință publică despre alegerea unui nou episcop. Deodată, în mijlocul întâlnirii, o voce de copil a spus: „Ambrozie este un episcop”... Tot poporul a recunoscut acest lucru ca un ordin de la Dumnezeu și a început să-l convingă pe respectatul prefect să accepte conducerea Bisericii. În ciuda rezistenței sale și a răspunsului că nu se pregătea pentru cler și nici măcar nu a fost botezat, Ambrozie a fost nevoit să cedeze dorințelor oamenilor și, după ce a fost botezat, după ce a trecut gradul de cler în șapte zile, în a 8-a zi a fost ridicat la rangul de episcop de Milano - în al 35-lea an al vieții sale. Devenind atât de neașteptat episcop, Ambrozie s-a dedicat în întregime îndeplinirii înaltelor îndatoriri pastorale. După ce a oferit fratelui și surorii sale o anumită parte din venitul din averea moștenită, el a donat restul Bisericii. Realizând că nu este suficient de pregătit pentru domeniul care i s-a prezentat pe neașteptate, și-a folosit tot timpul liber din slujba sacrată pentru a-și reînnoi educația teologică, ghidat în special de scrierile celebrilor săi contemporani: Vasile din Cezareea și prietenul său Grigorie. Dar acest lucru nu l-a distras de la activitatea sa practică neobosită: ușa lui a rămas mereu deschisă tuturor vizitatorilor, fără excepție, pe care i-a ascultat cu drag și a făcut tot ce a putut pentru fiecare. În același timp, sacrificându-și deseori odihna nopții, a reușit să pregătească o predică pentru fiecare duminică. În general, ducea o viață de post, mâncând mâncare doar seara, cu excepția a două zile pe săptămână. Curând evenimentele l-au chemat pe episcopul Ambrozie la alte fapte. Când, după moartea împăratului Grațian, în 383, de către 125 de rebeli din Galia, unul dintre liderii militari, Maximus, și-a propus să preia puterea asupra întregii jumătăți de vest a Imperiului Roman și cu armata subordonată lui era deja pe drumul spre Italia, împărăteasa Iustina, mama regretatului Grațian și tânărul moștenitor, rezistent la Valentinian al II-lea și neputincios al lui Valentinian al II-lea. chiar temându-se pentru viața fiului ei de 12 ani, ea a apelat la episcopul Ambrozie cu o cerere de a merge la Maxim și de a preveni invazia lui - cu o ofertă de pace cu condiția de a se mulțumi cu ceea ce el deja capturase. Sfântul nu s-a sfiit de sarcina grea care i-a fost încredințată, a pornit într-o călătorie lungă și a reușit să-l convingă pe ambițiosul, arogant cu succesele sale, să accepte pacea și să acorde lui Valentinian al II-lea controlul Italiei, Africii și regiunilor de până la râu. Dunărea. În loc de recunoștință, însă, pentru această mare slujire făcută de Ambrozie, Iustina, o ariană zelosă, sigură în puterea ei, a devenit ostilă sfântului, patronând în mod deschis ereticii. Ea i-a ordonat lui Ambrozie să transfere marea biserică din Milano în posesia arienilor. Dar, deși a acționat întotdeauna necondiționat conform poruncii Mântuitorului: „Dați Cezarului ce este al Cezarului”, sfântul a fost și mai zelos în ceea ce privește împlinirea zicalului suplimentar care poruncea să redea „Zeii lui Dumnezeu” și a refuzat să împlinească voința împărătesei, care este contrară drepturilor Bisericii: „Eu sunt gata să dau tot ce este gata de a da Bisericii: împărat, pentru care sunt gata să-mi dau viața”, i-a răspuns Iustinei, „Dar ce este al lui Dumnezeu, nu pot să dau, iar împăratul însuși nu poate să-l ia”. Iustina a trimis atunci un detașament de ostași în numele împăratului să ocupe biserica cu forța; dar Sf. Ambrozie, închis într-o biserică cu un număr mic de creștini ortodocși, a declarat că este gata să sufere, dar nu va preda gardul lui Hristos lupilor - hulitorii credinței lui Hristos și, cu cuvântul său puternic despre judecata lui Dumnezeu asupra asupritorilor Bisericii, a avut un efect atât de mare asupra goților, încât aceștia săvârșească violență. În felul acesta sfântul a apărat biserica de eretici. Dar a trebuit să îndure această luptă cu împărăteasa ariană până când noua invazie a Italiei de către Maximus (în 386) a forțat-o să se adreseze din nou la el cu o cerere de mediere și mijlocire în fața tiranului. De data aceasta, sfântul binevoitor nu a refuzat să apere drepturile tânărului împărat, dar nu a avut succes: Valentinian și co-domnia sa, Iustina, au fost nevoiți să părăsească Mediolanul și să plece la Salonic pentru a căuta ajutor de la împăratul de Răsărit Teodosie cel Mare. În 388 Maxim a murit, dar Justina nu s-a mai întors niciodată în Mediolan. Teodosie, care l-a detronat pe Maximus și a cedat Occidentul lui Valentinian, a vizitat Italia pentru a organiza diverse afaceri de stat și, de altfel, a trăit destul de mult timp la Milano, unde a reușit să-l recunoască și să-l distingă cu atenția pe marele Ambrozie. La rândul său, sfântul l-a respectat pe viteazul împărat - un creștin, care, sub influența sa, a reușit să facă multe în favoarea Bisericii și a credinței la acea vreme - totuși, datorită imparțialității sale, Ambrozie nu l-a lăsat pe marele Teodosie însuși fără mustrări și îndemnuri, când acesta, într-o criză de iritabilitate extremă caracteristică lui, a permis să comită, în ciuda tuturor meritelor sale criminale... În anul 390, Teodosie, auzind că la Salonic, locuitorii căruia îi arătase în repetate rânduri beneficii, a existat o indignare, printre care gloata a ucis câțiva oficiali imperiali, într-un acces de furie nestăpânită, a hotărât să pedepsească îngrozitor pe răzvrătiții nerecunoscători și, prin porunca lui, într-una dintre sărbători, când oamenii erau adunați în circ, până la 70 de oameni. dat cu moartea indiferent şi neaşteptat. Aflând despre această bătaie fără milă, Sfântul Ambrozie a fost lovit de atâta durere încât, retrasându-se în singurătatea sa în țară, i-a scris de acolo lui Teodosie: "Rămânând aproape de tine, nu aș îndrăzni să spun ceea ce nu poate fi nici dezvăluit fără a umili prietenii, nici ascuns fără a jigni conștiința. Lasă-mă să-ți spun asta, împărate August. Ai râvnă pentru credință - nu neg asta - și frică de Dumnezeu - nu contest asta. Dar ai o impetuozitate firească, pe care cineva tinde să o vorbească, dacă îmi irită cuvintele, dimpotrivă; ea, atunci se entuziasmează până la punctul în care nu o poți înfrâna Dumnezeu să nu o modereze sau să o enerveze. Am vrut să te las pe tine însuți: trebuie să te înfrânezi cu puterea evlaviei.”... Apoi, după ce a dezvăluit criminalitatea faptei săvârșite de mânie de Teodosie, Ambrozie a sugerat ca împăratul să ispășească acest păcat prin pocăință, urmând exemplul regilor Vechiului Testament: „Îți spun asta”, adaugă el, „nu ca să te umilesc, ci prin exemplele acelor regi pentru a te încuraja să îndepărtezi acest păcat din împărăția ta; dar nu-l vei îndepărta dacă sufletul tău nu se smerește înaintea Domnului. Tu ești o persoană; te-a abătut ispita, îndură-l. Păcatul este curățat doar prin lacrimi și pocăință: „Doar Domnul nu pot să-l înlăture. cu tine”... „Sfatuiesc, întreb, conving, conjur. Este o mare tristețe pentru mine că tu, care ai dat exemplu de evlavie rară, - tu, care ai dat un exemplu maiestuos de milă pe tron, de multe ori nu ai vrut executarea unui singur criminal, nu te întristezi pentru distrugerea atâtor nevinovați. Nu am vrăjmășie față de tine, dar simt frică; Nu voi îndrăzni să ofer Sacrificiul Divin dacă vrei să fii prezent. Sângele vărsat inocent al unei persoane m-ar împiedica să fac asta. Va fi permis sângele atâtor victime nevinovate? Nu te gândi. Vă scriu aceasta cu mâna mea, ca să o puteți citi numai voi.” În ciuda acestei scrisori, Teodosie, cu prima ocazie, a vrut, ca de obicei, să intre în biserica lui Dumnezeu, dar la ușa bisericii a auzit glasul lui Ambrozie: „Tu l-ai imitat pe David în crimă, imitați-l în pocăință. Cu ce ochi veți privi biserica Domnului obișnuit? Cum să vă întindeți mâinile, de la care sângele unui nevinovat încă mai înmulțește pasul anterior și nevinovat... fărădelege cu altele noi”... – Ce cere Dumnezeu de la mine? – întrebă împăratul cu smerenie. - „Același lucru pe care trebuie să-l facă orice ucigaș: Dumnezeu nu are părtinire”... a răspuns ciobanul, - și Teodosie s-a întors cu lacrimi la palatul său și a petrecut aici câteva luni în singurătate, comfându-se într-o pocăință stricată. Din când în când, însă, fosta iritabilitate se trezea în el la gândul că el – împăratul – a fost excomunicat din Biserică și nu o dată s-a grăbit să anuleze definiția ierarhică, dar Ambrozie a răspuns că împăratul are puterea de a-și lua viața, dar nu are puterea de a schimba definiția Bisericii. În cele din urmă, înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, reușind să se convingă de pocăința lui Teodosie, el a permis, instruindu-i mai întâi să emită o lege conform căreia condamnările la moarte să fie executate nu mai devreme de o lună după ce au fost întocmite. „Atât episcopul, cât și regele au strălucit cu atât de mare vitejie”, scrie istoricul bisericesc Teodoret la încheierea povestirii sale despre pocăința marelui Teodosie, „Sunt uimit de amândoi: îndrăzneala unuia și ascultarea celuilalt; sunt surprins atât de căldura zelului din primul, cât și de puritatea credinței din urmă.” Această relație minunată, cu adevărat creștină, dintre păstor și împărat a fost exprimată pentru ultima oară în cuvântul de rămas-bun pe care Ambrozie l-a spus peste mormântul lui Teodosie cel Mare, care a murit în 395: „L-am iubit, pe acest om, milostiv și smerit în manifestarea puterii, curat cu inima și blând cu suflet... L-am iubit pe acest om care, preferând, a reușit odată să-și pună semnul regal, o mustrare. biserica să-ți plângă păcatul și să-ți ceară iertare cu plâns și lacrimi De ce i-ar fi rușine unei persoane private - pocăință publică - nu a deranjat pe acest împărat, care din acea zi nu și-a petrecut o singură zi fără să-și plângă păcatul, l-am iubit pe acest om, care mă chema și la sfârșitul vieții, am recunoscut că era mai preocupat de viața lui. și de aceea îl plâng din adâncul inimii mele, l-am iubit și sper în Domnul meu că El va primi glasul rugăciunii cu care voi încerca să călăuzesc acest suflet evlavios”. În 397, în Sâmbăta Mare, el însuși, așa cum spune Cassian, „marele preot al lui Dumnezeu, strălucind ca o piatră prețioasă”, s-a odihnit liniștit și bucuros. Relicvele lui se odihnesc la Milano. Sfântul Ambrozie, deținând darul vorbirii, a lăsat în urmă multe lucrări cu conținut teologic și moral, scrisori și învățături; a aranjat ritul liturghiei și a altor slujbe divine, ținând cont cât mai aproape de riturile Răsăritului. De asemenea, a compus multe cântări și cântări bisericești, printre care este deosebit de renumit imnul solemn de mulțumire: „Te lăudăm pe Dumnezeu”, care datează de pe vremea când s-a câștigat biruința completă asupra arianismului, adică în jurul anului 386, și în 388, când Fericitul Augustin a fost botezat de Sfântul Ambrozie și botezatul acesta, atât de Sfântul Ambrozie, cât și de botezatul acesta. 126 . Din secolul al V-lea, acest imn a fost folosit în general în Occident, printre altele la încoronarea regilor și la concilii, iar acum este cântat în timpul rugăciunilor de mulțumire. Sfântul Ambrozie a întemeiat mai multe mănăstiri, contribuind astfel, printre altele, la dezvoltarea în Occident a vieții ascetice, care era deja răspândită la acea vreme în Orient. I-a dedicat mai multe cărți despre monahism surorii sale Marcellinei, călugăriță, și, în general, a vorbit despre feciorie și monahism atât de elocvent, încât unele mame nu au vrut ca fiicele lor să asculte predicile lui, de teamă să nu se lase purtate de dorința unei vieți ascetice sub influența unor argumente elocvente. Cu toate acestea, sfântul nu i-a lăsat fără mustrare pe cei care au osândit viața fecioara. „Fecioarele vin din Piacenza pentru a fi dedicate, din Bonna vin, din Mauritania vin să primească aici vălul” 127, a citat ca exemplu numeroșii oameni atrași de predicile sale, dovedind astfel oportunitatea lor în acele vremuri. – Și, în general, veneau oameni din țări îndepărtate să-l vadă și să audă pe sfânt, care s-a bucurat de o mare influență; El a convertit mulți necredincioși la Dumnezeu cu învățăturile sale convingătoare și a fost, printre altele, un instrument de mântuire pentru Fericitul Augustin 128. † Prest. Pr. Neil Stolbensky Nașterea și creșterea Pr. Nila a avut loc în curtea bisericii Zhabensky din Derevskaya Pyatina, care se află acum în districtul Valdai 129. De mic, Neil s-a remarcat prin blândețe și a luptat pentru deșert. – Ascultând de o atracție interioară, a luat jurămintele monahale (1505) la mănăstirea Krypetsk Sf. Savva. Am petrecut aproape zece ani aici în isprăvile căminului. Apoi, cu binecuvântarea starețului, s-a hotărât să ducă o viață de pustnic și s-a retras la râu. Seremlya (pe atunci Rzhevsky, acum districtul Ostashkovsky). După ce a așezat aici o colibă, și-a mulțumit trupul numai cu ierburi și și-a hrănit duhul cu rugăciune și cu gânduri la Dumnezeu. Presupusul cititor al Evangheliei va spune: De ce fii atât de aspru cu tine? „Omul înțelept se teme și fuge de rău, dar nebunul este îndrăzneț și arogant” (Proverbe 14:16), spune înțeleptul inspirat de Dumnezeu. Mântuitorul ne învață: „Poarta largă și calea cea largă duc la pieire și mulți intră prin ea” (Matei 7:13). Blazh. Neil nu a lăsat loc dorințelor cărnii și a trăit după duhul, pentru Domnul. De aceea Domnul a fost cu el. Din moment ce oamenii răi voiau să-l atace; a ieșit în întâmpinarea lor cu o icoană a Maicii Domnului și au fugit. – Mulți au venit la el pentru instrucțiuni și rugăciune; viața lui a fost de folos multora. Dar el se considera neconstituit în bunătate, iar faima numelui său era periculoasă pentru suflet. Prin urmare, a dorit cu tăcere tăcere. Odată, după rugăciune, moțea și auzi o voce: „Nil!! Du-te la Lacul Seliger, acolo, pe insula Stolbensky, poți fi salvat.” După ce a aflat prin întrebări de la cei care au venit la el unde și cum era insula Stolbensky, Neil, bucurat de liniștea pregătită pentru el, a decis să-și părăsească locul nu pe deplin liniștit. Până astăzi, capela și chilia, înconjurate de un grup de copaci seculari, rămân un monument al șederii călugărului la Seremla, constituind un obiect de respect respectuos față de locuitorii din jur 130. Aici a trăit 13 ani Cuviosul Neil. Insula Stolbensky de pe lacul Seliger, care conține aproximativ 8 acri de spațiu, a fost complet acoperită cu pădure densă în secolul al XVI-lea. Din orașul actual Ostașkov, dacă navigați pe apă, este de 9 verste. Reverendul Neil era bucuros să aibă un loc atât de liniștit. Prima dată a săpat o peșteră aici în munte și a locuit în ea pentru iarnă (1528). "Atunci și-a construit o chilie mică și o capelă și a cultivat pământul pentru legume; și fără de asta a mâncat fructe de pădure și iarbă. Pustnicul a fost consolat de faptul că l-a slăvit pe Domnul împreună cu natura, fără să fie întreținut de oameni. "Nu-l deranja carnea; este ascet de mai bine de un an”. Duhul era liber să-l slăvească pe Domnul. Pustnicul nu a întrebat oamenii, nu i-a deranjat în niciun fel. S-ar părea că nu au de ce să-l deranjeze. Dar așa sunt pasiunile omenești și vor fi: ele se răzvrătesc cu mânie împotriva pustnicului și pentru un singur lucru: de ce nu trăiește așa cum trăiesc alții? De ce este el în deșert și nu în lume? Și atunci uite, și înțelepciunea lumească vorbește: pentru ce sunt acești pustnici? Ei nu plătesc taxe. Dar serviciile vieții morale pentru societate? Ei bine, înainte de calculele lor de interes propriu vor declanșa pretenția lor inteligentă. Chiar dacă insula era complet inutilă pentru seligerieni, cu multe păduri și pustii; dar de ce va fi de folos altora? Gândiți-vă și fiți de acord că noul socialism mercantil gândește exact la fel. Și astfel seligerienii au început să devasteze pădurea de pe insulă. Degeaba ia implorat călugărul să oprească distrugerea inutilă și deci criminală a pădurii. Furia a izbucnit. Pădurea a fost incendiată pentru a-l arde însuși pe pustnic. Flăcările mistuiau cu furie copacii și erau gata să-l distrugă pe pustnic. Pustnicul a stat în rugăciune, chemând ajutor pe Dumnezeu. Și astfel, prin puterea lui Dumnezeu, flacăra s-a stins de îndată ce a ajuns la muntele pustnicului. Odată, vânătorii de bunuri ale altora au venit la pustnic și i-au cerut bani. Când nu v-ați gândit la călugări că au mulți bani și trăiesc luxos? "Copilule! Le-a spus reverendul oaspeților săi. Neil, toată comoara mea este în colțul celulei." Acolo avea o icoană a Maicii Domnului. Tâlharii s-au grăbit să caute bani și au devenit orbi. „În lacrimi de pocăință și-au cerut iertare pentru ei înșiși. - Neil le-a dat instrucțiuni să trăiască cinstit, să nu fie îngrijorați de invidia oarbă, să-și aducă aminte de voia lui Dumnezeu: în sudoarea frunții, ia-ți pâinea: apoi, miluindu-se de ei, prin rugăciuni le-a redat vederea. - După moartea călugărului, nu le-au spus ei înșiși cu porunca, în conformitate cu porunca călugărului, dar nu le-au spus ei înșiși, conform poruncii. si de ce. Unii au fost amabili cu sihastrul. "Pescarii îi trimiteau din când în când pește. Și nu i-a lăsat fără instrucțiuni. Odată au trimis un pește cu unul dintre tovarășii lor; dar călugărul, văzându-l de departe, a închis fereastra și a fost nevoit să se întoarcă. "Desigur, frate, ai făcut vreun păcat, de ce nu te-a acceptat sfântul", i-au spus tovarășii săi, i-au mărturisit păcatul. a trimis un alt tovarăș, iar călugărul a primit peștele de la el și l-a binecuvântat. "Călugărul a muncit pe insulă zeci de ani. Pădurea pârjolită de oameni răi s-a ridicat. Lecția dată despre insula rugăciunii a fost fie uitată, fie părea lipsită de importanță. Unul ca acei oameni a început din nou să taie pădurea, dar a căzut brusc, asurzit de tunete. "Când s-a trezit, și-a promis că nu se va atinge niciodată de cineva dedicat slujirii lui Dumnezeu. Bătrânul sfânt le-a învățat de bunăvoie instrucțiuni celor care doreau mântuirea, iar altora le-a vorbit cu o voce severă. Unul, pângărit de păcatul trupesc, a venit fără rușine la călugăr; dar a fost convins de păcat și de atunci a început să trăiască în frica de Dumnezeu. Pustnicul, experimentat în viața spirituală, a fost vizitat de mulți cu folos pentru ei înșiși: - asceza lui dezinteresată în sine dădea lecții tuturor celor care se uitau la el. Călugărul nu s-a întins pe pat sau pe pământ să se odihnească; obosit de ostenelile sale, s-a rezemat de două cârje și s-a răsfățat astfel în moștenire. În ultimul timp, Sfântul său Neil a locuit într-o peșteră, având pregătit un sicriu în ea și, cu rugăciune, se pregătea pentru mutarea în veșnicie. - Anunțat de moartea sa iminentă, s-a rugat Domnului să-l cinstească cu Sfânta Împărtășanie. Secrete înainte de moarte. Marele ascet, care a înviat atât de mult în viața duhovnicească, a considerat necesar pentru el însuși să se împărtășească cu trupul și sângele lui Hristos; El nu a gândit așa cum cred creștinii pseudo-spirituali sau ca oamenii săraci - oameni fără preoți. Prin rugăciunea sfântului, Sfântul i s-a împlinit dorința. Părintele său duhovnic Sergius, starețul Mănăstirii Nikolsky de pe Rozhka, a venit pe insulă pentru a-l vizita pe pustnic; fericitul părinte s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie; l-a rugat pe stareț să-l viziteze din nou. „A doua zi a venit starețul cu frații și l-a găsit pe călugăr deja decedat. Sfântul bătrân stătea sprijinit de două cârje: așa l-au găsit. S-a odihnit la 7 decembrie 1554 după 26 de ani pe o insulă pustie 131. După moartea marelui pustnic, insula a rămas pustie ca înainte; dar gloria marelui ascet strălucea peste el. Cinci ani mai târziu (1560), starețul Novgorod Antonie și German, ieromonahul mănăstirii Rozhkov (acum curtea bisericii, situată la 4 ver. din Insula Nilov), a reînnoit paraclisul sfântului și a construit un mormânt peste mormântul său. Trei ani mai târziu au părăsit insula. Dar din când în când minuni au început să fie făcute de sfântul Său care trăia în Domnul. Locuitorul Ostashkovsky, John Kurov, a furat capacul din mormântul celui binecuvântat, dar a căzut în relaxarea corpului și frenezia minții. După șase luni, venind oarecum în fire, și-a simțit păcatul și, adus la mormântul fericitului, a fost complet vindecat. Nici unul dintre cei care au încercat să încalce porunca binecuvântată despre pădure nu a experimentat mânia lui Dumnezeu. Ostashkovite Nikita, care a vizitat Nilul în timpul vieții, a căzut într-o frenezie de nebunie. În timpul chinului său, călugărul i s-a arătat de mai multe ori și l-a adus la odihnă; iar fiul lui Nikita, Sylvester, care suferea de o boală de ochi, de îndată ce și-a șters ochii durerosi cu vălul sfântului, și-a primit vederea. Slujitorul boierului Belsky, navigând de-a lungul lacului pe lângă insula Stolbensky, și-a spus cu o insolență arogantă: „Deși te consideră un sfânt, Nil, voi trece pe lângă tine”. A ajuns la Ostashkov; dar aici boala de piatră a început să-l chinuie îngrozitor, încât i-a tăiat răsuflarea. După ce și-a recunoscut insolența, a fost adus pe insula Nil și aici a primit vindecare. Altă dată, călugărul i s-a arătat într-o vedenie de noapte și i-a spus: „După tine, nu sunt minuni, dar ascultă”, și i-a povestit despre diferite minuni săvârșite de el. Aceasta a fost în 1589. Herman pentru a doua oară (1590) a ajuns în deșert, deja faimos pentru minunile pustnicului. 4 ani mai târziu, el și rătăcitorul lui Dumnezeu Kholmogorets au construit aici o biserică în cinstea Bobotezei și a fost întemeiată o mănăstire. În anul 1595, chipul sfântului a fost pictat de călugării Mănăstirii Orshin, care, potrivit poveștilor celor care l-au cunoscut personal pe sfânt. Fața a fost pictată cu atâta succes încât s-a dovedit a fi foarte asemănătoare cu originalul când au fost descoperite moaștele sale, ca în viziuni. Atunci s-a hotărât cinstirea memoriei Sfântului Nila 132. Minunile sfântului au continuat. A fost tunsurat călugăr în Schitul Nilului cu numele Nektarios, unchiul gloriosului sub Petru Magnitsky, iar din 1620 egumen al Schitului Nilului, a adus schitul într-o stare de înflorire. Din 1634, Mitropolit de Tobolsk, din 1639 s-a întors din nou la iubitul său schit și cu donația sa s-a planificat construirea unei biserici de piatră 133. În timp ce săpau șanțuri, la 27 mai 1667, s-au descoperit moaștele nestricăcioase ale Sfântului Nil, iar miracolele s-au înmulțit într-un argint 1.34 înmulțit. Împreună cu moaștele sfântului se află icoana lui chilie a Maicii Domnului Vladimir, schema sa cunoscută din minuni, care a rămas în pământ timp de 112 ani. Pe 27 mai, ziua deschiderii moaștelor, în fiecare an are loc o procesiune religioasă de la Ostașkov până la Schitul Nilova, cu o mare adunare de oameni; toți pelerinii și rătăcitorii se odihnesc și se hrănesc de mănăstire, atât în vacanță, cât și alteori 135. † Odihna Sfântului Antonie de Siisk Părinții Fericitului Antonie, în lumea lui Andrei, erau fermieri bogați și evlavioși ai volost-ului Dvina, satul Kekhty, veniți din Novgorod 136. Andrei era fiul lor cel mare și era dăruit și frumos; trimis să învețe să citească și să scrie, a învățat-o curând; apoi a învățat pictura icoanelor; După ce a intrat în puterea unei tinereți, a fost respectuos față de părinții săi, dar nu a avut nicio dorință pentru ocupația lor, agricultura; Distracția lui preferată era să picteze icoane, apoi să meargă la biserica lui Dumnezeu. După moartea părinților săi, a mers la Novgorod și a slujit acolo cinci ani cu un boier; La sfatul său, s-a căsătorit, dar un an mai târziu soția sa a murit și a decis să se despartă de vanitatea lumii. Întorcându-se acasă, a împărțit partea săracilor și, purtând doar hainele sale, a mers la schitul Pahomius de pe râu. Pentru Ken. Pe drum, după ce a adormit, a văzut în vis: un bărbat frumos, cu crucea în mână, i-a zis: „Ia-ți crucea și nu te teme să faci isprava” și l-a umbrit cu crucea. După ce s-a trezit, și-a petrecut restul nopții în rugăciune. Fericitul Pahomie, după ce l-a îmbrăcat în haine monahale cu numele Antonie, l-a ținut în chilie. Avea 30 de ani și asta era în 1508. 137, Antonie a fost primul care a apărut în biserică pentru rugăciune; lucra la bucătărie, căra apă și pregătea lemne de foc; Am luat mâncare o dată la două zile și apoi nu până nu m-am săturat; Am păstrat în mod constant amintirea morții și a judecății în inima mea. Inițiat în ieromonahism, unul făcea slujbă în biserică - nu era alt ieromonah - și, în același timp, mergea să lucreze împreună cu alții; iar sănătatea lui era atât de puternică încât putea munci pentru doi. Din dragoste pentru singurătatea pustiei, cu binecuvântarea starețului, a părăsit Schitul Pahomie și împreună cu doi frați, Alexandru și Ioachim, s-a dus la râul Sheleksna; Aici s-a ales un loc pentru viața deșertului, o bisericuță Sf. Nicolae și mai multe chilii, asta a fost în 1513. Încă patru călugări s-au alăturat celor trei pustnici, iar călugărul a locuit aici șapte ani. Locuitorii din vecinătate au început să-i alunge pe pustnici, iar aceștia au mers și mai departe spre nord 138 . În nordul adânc, un trapător le-a arătat pustnicilor un loc convenabil pentru viața în deșert, insula Mihailov, înconjurată de lacuri adânci și spălată pe o parte de râul Siya, care curge din lacuri. Locul era complet sălbatic, tundră și pădure, lacuri și desișuri de netrecut; sunt o mulțime de căprioare, vulpi, urși, lupi și doar din când în când veneau aici capcani, urmărind fiara, dar aici nu locuise încă niciun om. Anthony a construit aici o capelă și o colibă ​​pentru el și frații săi. Aceasta a fost în 1520, în al 42-lea an al vieții Antonieva. Trei ani au fost petrecuți aici în sărăcie extremă și muncă grea: Anthony a defrișat pădurea și a săpat pământul pentru a face locul suportabil pentru viață; fraţii au început să mormăie de sărăcie; dar pe neașteptate un iubitor necunoscut de Hristos le-a livrat pâine, făină, unt și, în plus, bani pentru a construi mănăstirea. Colectătorul de venituri al arhiepiscopului Novgorod Vasily Bebr, încrezător că Anthony avea mulți bani, a decis să obțină un venit bogat pentru el; a trimis oameni cunoscuți să-i jefuiască pe pustnici; dar după aceea el însuşi i-a spus pocăit lui Anthony că prădătorii îşi închipuie că mănăstirea este înconjurată de străjeri 139 . „Din acel moment, pelerinii au început să viziteze deșerturile lui Antonie și să aducă mijloace de subzistență. Când numărul studenților a crescut, cei doi mai mari, Alexandru și Isaia, au fost trimiși la Moscova să-l întrebe pe V. KN. Vasili a primit permisiunea de a ocupa un loc sălbatic ca mănăstire părăsită și s-a primit o scrisoare; apoi au construit o întinsă biserică de lemn a Sfintei Treimi. Imaginea bisericii local a fost pictată de Anton însuși și așezată în catapeteasmă cu cântări de rugăciune. Odată după cântatul de dimineață au lăsat o lumânare nestinsă; biserica a fost cuprins de flăcări când toți frații lucrau cu Antonie; tot biserica și toate ustensilele au fost arse, a rămas doar icoana Antonie a Sfintei Treimi. A fost construit un nou biserică și altul cald pentru mese. La cererea comună a fraților, Antonie a acceptat titlul de stareț, dar a continuat să fie un exemplu de dragoste pentru muncă; Era în biserică în fiecare zi la fiecare slujbă și apoi, în haine subțiri, fie curățea pădurea, apoi lucra la pământul arabil, fie făcea lucrări de icoană. Nu-i plăcea lenevia nici în sine, nici în alții; a îngrijit bolnavii cu dragoste părintească; mâncarea și îmbrăcămintea lui erau aceleași pentru toată lumea; El considera beția un păcat intolerabil. „Călugărul a insuflat fraților să nu se lase niciodată purtat de mânie, ci să trăiască în blândețe, răbdare și iubire. Chiar și în timpul vieții lui Antonie s-au obținut vindecări cu icoana Sfintei Treimi. Răspândirea faimei lui Antonie nu l-a amuzat pe Antony; vizitatorii și eforturile autorităților au fost enervante, luând timp departe de tăcere. Așadar, după ce l-a ales pe ucenicul Teoctist în locul său, Antonie și un simplu călugăr s-au așezat într-un loc care nu era ușor accesibil: locul era înconjurat de ziduri asemănătoare tori, munții erau acoperiți de pădure, iar la poalele munților se afla lacul Padun; pe versantul muntelui dintre mesteceni s-a ridicat o capelă cu chilie și aici Antonie a început să muncească în tăcere. Nopțile se petreceau în rugăciune, iar ziua își câștiga hrana cu truda mâinilor; în zilele caniculare stătea gol până la brâu, iar țânțarii îi chinuiau trupul. Deci au trecut doi ani. Theoktist a refuzat-o pe stareță, iar frații l-au anunțat pe Anthony că, dacă nu o va accepta din nou pe stareță, se vor împrăștia în direcții diferite. Anthony a fost nevoit să redevină stareț. Înainte de moarte, la cererea ucenicilor săi, a lăsat o scrisoare spirituală. — Fraţi şi părinţi! el a scris: "Vedeți, bătrânețea s-a abătut pe mine, păcătosul, și sunt adesea expus unei boli, de care sunt acum agravat. Toate bolile mele îmi spun despre un lucru - despre moarte și despre judecata teribilă a acelei vieți. Inima mea este confuză de rezultatul teribil și frica morții m-a atacat. "Tu, cu dragostea ta, trebuie să-mi traiești moartea." Domnul Dumnezeu vede fărădelegile mele și păcatele mele în ochii tăi. Întrebați peste puterile mele, - ați văzut - nu am fost un exemplu de o singură virtute. M-ai numit păcătos, tatăl tău, păstor și învățător; dar nu sunt păstor sau profesor. Unul este Păstorul Hristos. Prin nebunia mea, eu, un păcătos, ți-am stricat viața plăcută lui Dumnezeu. Dar nu deznădăjduiesc mântuirea mea, ci sper în mila lui Dumnezeu și în rugăciunile tale. Dumnezeu spune: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”. Cu sfintele tale rugăciuni, după cuvântul proorocului, pun întristarea mea asupra Domnului: să facă cu mine ce vrea El; El vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă să înțeleagă adevărul. „Ar trebui să vă scriu multe din Sf. Scripturi. Dar știți că nu pot să citesc decât parțial; Da, și mă tem de Domnul meu Hristos, care a spus că mai întâi trebuie să o faceți singur și apoi să învățați. Așadar, vă încredințez mănăstirea mea și pe voi lui Dumnezeu și Preacuratei Maicii Sale și Pr. Serghie. La cererea dumneavoastră, îl numesc pe bătrânul Kirill ca ziditor de preoți; masă, în fața tuturor fraților, dacă unii îndrăzneți și schismatici nu vor să trăiască după rânduiala monahală, să nu se supună ziditorului și fraților, vor fi dat afară din mănăstire de frica altora, dacă un astfel de oameni se va întoarce cu pocăință, atunci primește-l ca pe al tău, iartă-l și nu-l socotești, în primul rând, un frate al tău. Duhul Sfânt să locuiască în voi și să vă învețe tot adevărul Să trăiți o viață comună, în duh și în trup, în hrană și în îmbrăcăminte, după porunca Sfinților Părinți, să se mulțumească cu masa frățească, fără să-și mai adauge nimic - în haine și încălțăminte, decât cu o deosebită discreție – Nu-i feri pe cei ce nu-i iubesc pe Hristos. – Sexul feminin nu trebuie să petreacă noaptea în mănăstire, iar mirenii să nu petreacă noaptea în chilii cu frații. - Dă-i săracilor din belșug să bea și să hrănească; daţi de pomană ca să nu sărăcească acest sfânt locaş. Sănătoșii fraților, pentru mântuirea lor, nu trebuie să rămână fără muncă. Nu permiteți să se construiască curți în jurul mănăstirii; lasă curtea să stea în spatele lacului. - Te implor, păstrează asta. Îndurarea lui Dumnezeu și Preacurată Născătoare de Dumnezeu și rugăciunile Sfântului Serghie, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin” 140. După ce a transferat conducerea mănăstirii ucenicului său, Pr. Antonie a murit liniștit în al 79-lea an de viață, 7 dec. 1556 141 . Memoria Pr. Antonie a fost înființată pentru a fi sărbătorită în 1579. Conform cărții cărturarilor din 1627, vedem în mănăstirea Siya o biserică în numele Sfântului Antonie de Siya 142. Slujitorul credincios al lui Dumnezeu a devenit faimos pentru multe minuni care au fost săvârșite fie la moaștele sale, fie prin aparițiile sale în casa bolnavilor. Iată unul dintre cazurile remarcabile. Preotul satului vecin Khariton, din invidie obișnuită, a stârnit murmure împotriva mănăstirii printre locuitorii din jur și l-a hulit pe venerabilul ei ctitor. Într-o zi mergea la vecernie și deodată a orb. Câteva zile mai târziu și-a dat seama de păcatul său și a început să se pocăiască de el; când l-a chemat pe Anthony pentru ajutor, i-a revenit vederea, iar după aceea a intrat în mănăstirea Siysky. Călugărului Siysky îi plăcea să scrie la Sf. icoane. Mâinile lui rămân în mănăstire, pe lângă chipul miraculos al Sfintei Treimi, o icoană a Maicii Domnului; în multe alte locuri din regiunea Arhangelsk, icoanele scrisului său iscusit sunt încă intacte. Sub el, mulți dintre frați erau angajați în pictarea icoanelor. Această dragoste pentru pictura icoană a rămas în mănăstirea sa multă vreme chiar și după moartea sa. În zilele noastre se păstrează acolo o carte cu desene din secolul al VII-lea. 143. I Călugărul, chiar și după moartea sa, a arătat printr-una din minunile sale că a considerat că împodobirea bisericilor cu icoane este o lucrare sfântă. Pitirim, fostul stareț al mănăstirii Komel Nikolaev, care trăia în pensie în mănăstirea Siysky, a petrecut mult timp scriind icoane noi și renovând-o pe cele vechi; dar s-a îmbolnăvit grav; boala s-a intensificat în cele din urmă până la punctul în care era aproape de moarte. Într-un vis subtil, vede că un bătrân, îndoit de ani, dar frumos, acoperit cu păr cărunt, merge de la mormântul călugărului la chilia lui. „Vrei să fii sănătos și să termini ceea ce ai început?” îl întrebă bătrânul pe bolnav. „Vreau, dar nu pot”, a răspuns Pitirim. "Sf. Treimea te vindecă, a spus cel care s-a arătat; nu slăbi în munca ta; Eu, starețul Antonie, am venit să vă vizitez în stare de boală”. – Pitirim s-a simțit sănătos. Negustorul naviga cu marfa pana la gura Dvinei - in carbazul lui era si peste de manastire - se isca furtuna, valurile se rostogoleau in munti; înotătorii disperați de mântuire. Deodata, negustorul vede langa el un batran, care isi foloseste mantaua pentru a alunga valurile din carbaz. „Chemați pe mulți să ajute”, i-a spus el uluit, dar nu mă chemați, deși aici există proprietăți ale mănăstirii noastre, dar Dumnezeu va asigura tăcerea.” -Cine esti tu, omule al lui Dumnezeu? a întrebat înotatorul. Cel care a apărut s-a numit Anthony și a devenit invizibil. Din acel moment marea a început să se calmeze și a suflat un vânt bun. – Negustorul a ajuns la mănăstire și a făcut aici jurăminte monahale. Patria Sfântului Grigorie, ktitor al mănăstirii Athos a lui Gregoriates, a fost Serbia. Așa spune legenda și așa se spune în slujba lui. Călătorul Barsky, la prima sa vizită în Athos, a văzut multe cărți slave în Mănăstirea Grigore, un monument al faptului că aici lucrau slavii, deși mai târziu grecii s-au impus în mănăstire. În vestul mănăstirii, la un sfert de oră de mers de mănăstire (aproximativ o milă), se mai cunoaște peștera în care a muncit profesorul. Grigory. Mănăstirea construită de călugăr era închinată sfântului. Nicolae, dar ea, atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, se numește Grigorieva în onoarea fondatorului său. Conform actelor lui Athos, au găsit semnătura Sfântului Grigorie sub actul din 1405. Din păcate, atât actul, cât și descrierea vieții sfântului au dispărut undeva. Potrivit grecilor, atât hârtiile și cărțile mănăstirii, cât și moaștele Sfântului Grigorie au fost duse de călugării sârbi de pe Muntele Athos în incendiul din 1761. De-ar fi adevărat! 144 Aceasta a fost o mare pierdere pentru episcop. Ambrozie, întrucât, profitând de favoarea acestui cuvios împărat, a reușit să-l convingă să facă multe lucruri în favoarea creștinilor, de exemplu. l-a convins să anuleze decretul său privind libertatea religioasă și să returneze mediolanilor ortodocși biserica din oraș, care le fusese luat de către arieni cu ajutorul împărătesei Justina. Grațian, care a petrecut iarna la Milano din 378 până în 381, a atras, de asemenea, atenția asupra compatibilității indecente a creștinismului și păgânismului, deoarece bisericile creștine și templele păgâne, aflate în apropiere, erau la fel de deschise pentru slujire. În 382, ​​Grațian a ordonat ca statuia victoriei să fie scoasă din Senat, iar preoții și vestalele să fie lipsite de sprijinul public - și deși senatorii i-au cerut să returneze dreptul la religia antică a Romei, împăratul nu a acceptat nici măcar ambasada de la ei și a refuzat păgânele „haine ale marelui preot suprem”, obiectul care este într-adevăr o „decorație” păgână pentru el creștin. „Despre Biserica Părinte” Philar., Arhiepiscop. Cernigov., § 161. Vezi viața Sfântului Augustin 15 iunie. RKP. viața Sfântului Nil și minunile sale, ultima dintre acestea fiind 1599, în Tsarsky, nr. 107, în Undolsky, nr. 345–147. Viața a fost scrisă după însemnările călugărului Herman, după o ședință conciliară, sub Ts. Boris. Herman scrie: „Am venit ca sfânt călugăr Herman la schitul Nilova, pe insula Stolbensky, la mulți ani după odihna sfântului, și ceea ce am auzit de la strămoșii mei și de la alți iubitori ai lui Hristos, am crezut și am notat totul; - și eu însumi m-am născut și am trăit în apropierea pustiului său. „Deja cu 20 de ani în urmă, am păstrat totul despre minunile mele... Oamenii iubitori de Hristos mi-au transmis despre viața și minunile celui binecuvântat.” Jurnalul ministrului. cazuri interne pentru 1843 2, 396. 397. Peștera în care s-a odihnit călugărul este încă intactă. est. Hier. V, 207. RKP. Sfinții: „pr. Nil Stolbensky pe lacul Seliger a murit în l. 7063 m. Dec. în ziua 7." RKP. viata; ist. Hier. V, 207. Jurnal. min. Afaceri interne 1843 2, 400. Slujba lui Țarski Nr. 107. 408. Slujba lui Tolstoi 1. Nr. 39. Slujba, viața și povestea miracolelor. Bl. Nektary a murit la Moscova la începutul anului 1667. Trupul său a fost adus la Schitul Nilova. Aici deasupra mormântului său se află imaginea lui. est. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Dicționar al sfinților, p. 215. RKP. viața Pr. Anthony, descrisă din cuvintele martorilor oculari și ale angajaților lui Anthony de către țareviciul Ioan în 1589, în Tsarsky No. 85. 86, Ieronim. Iona în b. total ist. Nr. 39. 40, Undolsky are primul sub Nr. 285, al doilea sub Nr. 284. Postfață a prințului în Karamz. IX, pr. 612 Moaștele Fericitului Pahomie se odihnesc în Schitul Kansk sau Kenskaya, ctitorit de el și desființat acum (informații despre mănăstire 16); în RKP. Numele lui este trecut în calendar, dar nu sunt afișate nici anul, nici ziua morții sale. Conform vieții reverendului Antonie, putem presupune că Pahomius a murit în jurul anului 1520. suedeză despre luni, p. 17. În slujba din 7 decembrie: „ținând seama de bucuriile veșnice ale Împărăției Cerești, ai lăsat totul pământesc, ai suferit multe nenorociri și exil, iar Cel care ți-a dat viața veșnică te-a izbăvit de toate”. Minea, M. 1645 Biserica vorbește și despre asta. slujba: „Nici lungimea anilor, nici durerile pustiului, nici atacul tâlharilor nu te-au înspăimântat, binecuvântate; ai avut un singur lucru în minte – să mori pentru Hristos în pustie.” Minea, M. 1645 Dicţionar Maksimovici, 1, 164–168. La Sinod. b. în RKP. Secolul al XVI-lea nr. 814, există un hrisov al Mănăstirii Siya, întocmit conform vieții de zi cu zi a Lavrei lui Serghie și a Mănăstirii Kirillov; dar cu greu a fost scris de reverend. Anthony. Prolog 7 dec. Slujba bisericească: „N-ai terminat un an până la vârsta de optzeci de ani, binecuvântate.” Potrivit RCP. sfinți, „odihnă în l. 7065 Dec 7 d”. Postfața țarevicului: „Aceasta a fost șters: canonul său 8720, - și viața lui - l. 8088-lea... Pe atunci, egumenul Pitirim a venit la mănăstirea fericitului și cu el ucenicul călugărului Fnlotheus, primul copist al vieții sale... Am venit la tot tatăl meu, ca mitropolitul cinstirii lui, la toate poruncile cinstirii lui; Antonie, care a fost mai înainte arhiepiscopul orașului Polotsk, bătrânii au venit El, din ordinul regelui și conform expunerii conciliare, a pus sărbătoarea Sfântului Părinte Antonie" Karamz. IX. pr. 612. Act. ist. 3, nr. 95. Notă pentru revizuire. Rus. antic, p. 40. Sankt Petersburg. 1851 Siysk mon. în arhiva de nord pentru 1826, partea 19, pagina 142. 147. Athonit Patericon 1, 400. Note de la un evantai, p. 274. 275. Descrierea mănăstirilor din Muntele Athos, p. 127. Sankt Petersburg. 1859 conform legendei din 1579 „Mănăstirea Gregoriatului Sârb”. Avramovici Athos Antichități, p. 76, Beograd 1847