7-е

Nasz Ojciec Święty Ambroży Biskup. Mediolanski Św. Ambroży żył w IV wieku naszej ery. Pochodził ze szlacheckiej rodziny rzymskiej: jego ojciec, poganin, był prefektem Galii i Hiszpanii; zmarł, udało mu się wychować synów, z których Ambroży już w dzieciństwie był bardzo obiecujący. Matka Ambrożego, chrześcijanka, po śmierci męża przeniosła się z Trewiru do Rzymu, gdzie Ambrożemu i jego bratowi, najpierw pod okiem matki, a po jej śmierci, pod opieką i troską starszej siostry Marceliny, udało się zdobyć wyższe wykształcenie. W 25. roku Ambroży był już znany jako jeden z najlepszych prawników w Rzymie. W 370 roku został konsulatem (gubernatorem) Emilii i Ligurii, której głównym miastem był Mediolan (Mediolan). Prefekt Probus, doceniając zasługi Ambrożego, wyraził się znacząco, przyznając młodemu człowiekowi tę ważną nominację: „Idź i pełnij nie rolę sędziego, ale biskupa”. I tak się stało – z szacunkiem i miłością, które Ambrożemu wkrótce udało się zainspirować wszystkich. W roku 374 zmarł biskup Mediolanu Auxentius, jeden ze zwolenników heretyka Ariusza, wspierany wówczas przez władzę państwową. Po jego śmierci doszło do sporu między prawosławnymi a arianami w sprawie wyboru jego następcy. Ambroży, zgodnie ze swoimi obowiązkami prefekta, był obecny w kościele w dniu, w którym odbyło się publiczne zgromadzenie w sprawie wyboru nowego biskupa. Nagle w połowie spotkania odezwał się dziecięcy głos: „Ambroży jest biskupem”... Wszyscy uznali to za rozkaz od Boga i zaczęli namawiać szanowanego prefekta, aby przyjął zwierzchnictwo nad Kościołem. Pomimo jego oporu i odpowiedzi, że nie przygotowuje się do święceń duchownych i nawet nie jest ochrzczony, Ambroży został zmuszony do poddania się życzeniom ludu i po przyjęciu chrztu, po uzyskaniu stopnia duchownego w ciągu siedmiu dni, ósmego dnia został wyniesiony do godności biskupa Mediolanu – w 35. roku życia. Ambroży, niespodziewanie zostając biskupem, poświęcił się całkowicie wypełnianiu wysokich obowiązków duszpasterskich. Zapewniwszy bratu i siostrze pewną część dochodów z odziedziczonego majątku, resztę przekazał Kościołowi. Zdając sobie sprawę, że nie jest dostatecznie przygotowany do pola, które nieoczekiwanie mu się ukazało, cały swój wolny czas od świętej posługi wykorzystywał na uzupełnianie swego wykształcenia teologicznego, kierując się zwłaszcza pismami swoich słynnych współczesnych: Bazylego z Cezarei i swego przyjaciela Grzegorza. Nie odrywało go to jednak od jego praktycznej, niestrudzonej działalności: jego drzwi pozostawały zawsze otwarte dla wszystkich bez wyjątku gości, których słuchał z miłością i dla każdego robił wszystko, co mógł. Jednocześnie, często poświęcając nocny odpoczynek, udało mu się przygotować kazanie na każdą niedzielę. Na ogół prowadził postny tryb życia, spożywając posiłki jedynie wieczorem, z wyjątkiem dwóch dni w tygodniu. Wkrótce wydarzenia wezwały biskupa Ambrożego do innych wyczynów. Kiedy po śmierci cesarza Gracjana w 383 roku przez 125 rebeliantów w Galii, jeden z dowódców wojskowych, Maksymus, wyruszył na przejęcie władzy nad całą zachodnią połową Cesarstwa Rzymskiego i wraz z podległą mu armią był już w drodze do Włoch, cesarzowa Justyna, matka zmarłego Gracjana i młodego następcy jego tronu, Walentyniana II, nie była w stanie przeciwstawić się nacierającemu wrogowi, a nawet obawiała się o życie swojego 12-letniego syna. syna, zwróciła się do biskupa Ambrożego z prośbą o udanie się do Maksyma i zapobieżenie jego inwazji – z propozycją pokoju pod warunkiem zadowolenia się z tego, co już zdobył. Święty nie cofnął się przed powierzonym mu trudnym zadaniem, wyruszył w długą podróż i udało mu się przekonać ambitnego, aroganckiego swoimi sukcesami człowieka, aby zgodził się na pokój i oddał Walentynianowi II kontrolę nad Włochami, Afryką i regionami aż po rzekę. Dunaj. Zamiast jednak podziękować za tę wielką przysługę Ambrożemu, Justyna, gorliwa arianka, pewna w swojej mocy, stała się wrogo nastawiona do świętej, otwarcie protekcjonalnie protekcjonalna heretykom. Nakazała Ambrożemu przekazać wielki kościół mediolański w posiadanie arianom. Ale choć zawsze bezwarunkowo postępował zgodnie z przykazaniem Zbawiciela: „Oddajcie Cezarowi, co należy do Cezara”, święty tym bardziej gorliwie wypełniał dodatkowe powiedzenie nakazujące oddawanie „Bogów Bożych” i odmawiał wypełnienia woli Cesarzowej, co jest sprzeczne z prawami Cerkwi Prawosławnej: „Jestem gotowy oddać wszystko, co moje, cesarzowi, za którego jestem gotowy oddać życie” – odpowiedział Justynie: „Ale tego, co należy do Boga, nie mogę oddać, ani sam cesarz nie może tego zabrać”. Następnie Justyna wysłała w imieniu cesarza oddział żołnierzy, aby siłą zajęli kościół; ale św. Ambroży, uwięziony w cerkwi z niewielką liczbą prawosławnych, oświadczył, że jest gotowy cierpieć, ale nie odda płotu Chrystusa wilkom – bluźniercom wiary Chrystusa, a swoim mocnym słowem o sądzie Bożym nad ciemiężycielami Kościoła wywarł taki wpływ na wojowników gotyckich, że bali się popełnić przemoc. W ten sposób święty obronił cerkiew przed heretykami. Musiał jednak znosić tę walkę z ariańską cesarzową, dopóki nowy najazd Maksyma na Włochy (w 386 r.) nie zmusił jej do ponownego zwrócenia się do niego z prośbą o mediację i wstawiennictwo u tyrana. Tym razem łaskawy święty nie odmówił obrony praw młodego cesarza, ale nie udało mu się to: Walentynian i jego współwładczyni Justyna zmuszeni zostali do opuszczenia Mediolanu i udania się do Tesaloniki, aby szukać pomocy u wschodniego cesarza Teodozjusza Wielkiego. W 388 roku Maksym zmarł, lecz Justyna nigdy nie wróciła do Mediolanu. Teodozjusz, który obalił Maksyma i oddał Zachód Walentynianowi, odwiedził Włochy, aby uporządkować różne sprawy państwowe, a przy okazji dość długo mieszkał w Mediolanie, gdzie swoją uwagą udało mu się rozpoznać i wyróżnić wielkiego Ambrożego. Ze swojej strony święty szanował walecznego cesarza – chrześcijanina, który pod jego wpływem zdołał wiele uczynić dla ówczesnego Kościoła i wiary – Ambroży jednak dzięki swojej bezstronności nie pozostawił samego wielkiego Teodozjusza bez nagany i napomnienia, gdy ten w charakterystycznym dla niego przypływie skrajnej drażliwości, mimo wszystkich swoich zasług, dopuścił się przestępstwa... W 390 r. Teodozjusz, słysząc, że w Tesalonice, której mieszkańcom wielokrotnie okazywał dobrodziejstwa, doszło do oburzenia, wśród którego tłum zabił w przypływie niekontrolowanego gniewu kilku urzędników cesarskich, postanowił straszliwie ukarać niewdzięcznych buntowników i na jego rozkaz w jedno ze świąt, kiedy ludzie zgromadzili się w cyrku, obojętnie i niespodziewanie zamordowano aż 7000 osób. Dowiedziawszy się o tym bezlitosnym pobiciu, św. Ambroży pogrążył się w takim smutku, że udawszy się w samotność na wsi, napisał stamtąd do Teodozjusza: "Będąc blisko Ciebie, nie odważyłbym się powiedzieć tego, czego nie da się ani ujawnić bez upokorzenia przyjaciół, ani ukryć bez obrazy sumienia. Powiem Ci to, cesarzu Augustie. Masz gorliwość w wierze - temu nie przeczę - i bojaźń Bożą - tego nie kwestionuję. Ale masz wrodzoną porywczość, która skłania się do okazywania miłosierdzia, gdy ktoś mówi do Ciebie ciche słowa; wręcz przeciwnie, jeśli ją to irytuje, to podnieca się do tego stopnia, że nie możesz się powstrzymać Bóg dał, żeby nikt jej nie łagodził i nie drażnił! Chciałem cię zostawić samemu sobie: musisz się powstrzymać i siłą pobożności pokonać popędy natury. Dlatego odszedłem.”... Następnie, zdemaskując przestępczość czynu Teodozjusza, popełnionego w gniewie, Ambroży zasugerował, aby cesarz odpokutował za ten grzech przez skruchę, na wzór królów Starego Testamentu: „Mówię to do ciebie” – dodaje – „nie po to, aby cię upokorzyć, ale na przykładach tych królów, aby zachęcić cię do usunięcia tego grzechu z twojego królestwa. Ale nie usuniesz go, jeśli twoja dusza nie ukorzy się przed Panem. Jesteś osobą; spadła na ciebie pokusa, wytrzymaj ją. Grzech można oczyścić jedynie łzami i pokutą. Ani anioł, ani archanioł nie mogą go usunąć. Tylko Pan może powiedzieć: „Ja jestem z tobą”... „Doradzam, pytam, przekonuję, czaruję. Jest mi bardzo smutno, że Ty, który dałeś przykład rzadkiej pobożności, - który dałeś majestatyczny przykład miłosierdzia na tronie, często nie chciałeś egzekucji jednego przestępcy, nie opłakujesz zagłady tak wielu niewinnych. Nie mam do ciebie wrogości, ale czuję strach; Nie odważę się złożyć Boskiej Ofiary, jeśli chcesz być obecny. Niewinnie przelana krew jednej osoby uniemożliwiłaby mi to. Czy dopuszczona zostanie krew tak wielu niewinnych ofiar? Nie myśl. Piszę to dla ciebie własną ręką, abyś tylko ty mógł to przeczytać. Mimo tego listu Teodozjusz przy pierwszej okazji chciał jak zwykle wejść do cerkwi Bożej, lecz u drzwi cerkwi usłyszał głos Ambrożego: "Naśladowałeś Dawida w zbrodni, naśladuj go w pokucie. Jakimi oczami będziesz patrzeć na cerkiew pospolitego Pana? Jak możesz wyciągnąć ręce, z których wciąż kapie krew niewinnego morderstwa... Odsuń się i nie próbuj powiększać poprzedniego bezprawia nowymi"... – Czego ode mnie wymaga Bóg? – zapytał z pokorą cesarz. „To samo, co musi zrobić każdy morderca: Bóg nie jest stronniczy”… odpowiedział pasterz, – a Teodozjusz ze łzami w oczach wrócił do swojego pałacu i spędził tu kilka miesięcy w samotności, oddając się skruszonej skrusze. Od czasu do czasu jednak budziła się w nim dawna drażliwość na myśl, że on – cesarz – został ekskomunikowany z Kościoła i nieraz spieszył się z unieważnieniem hierarchicznej definicji, ale Ambroży odpowiadał, że cesarz miał władzę odebrać mu życie, ale nie miał władzy zmienić definicji Kościoła. Wreszcie przed świętem Narodzenia Pańskiego, przekonawszy się o skrusze Teodozjusza, pozwolił na to, polecając mu najpierw wydać prawo, zgodnie z którym wyroki śmierci będą wykonywane nie wcześniej niż miesiąc po ich sporządzeniu. „Zarówno biskup, jak i król odznaczali się tak wielkim męstwem” – pisze historyk Kościoła Teodoret na zakończenie swojej opowieści o pokucie wielkiego Teodozjusza – „zdumiewa mnie jedno i drugie: śmiałość jednego i posłuszeństwo drugiego; zadziwia mnie zarówno ciepło gorliwości u pierwszego, jak i czystość wiary u drugiego”. Ta cudowna, prawdziwie chrześcijańska relacja między pasterzem a cesarzem została wyrażona po raz ostatni w słowie pożegnalnym, jakie Ambroży wypowiedział nad grobem Teodozjusza Wielkiego, zmarłego w 395 roku: „Umiłowałem go, tego człowieka, miłosiernego i pokornego w przejawach mocy, czystego serca i cichego w duszy. lament i łzy. To, czego wstydziłaby się osoba prywatna – publiczna skrucha – nie przeszkadzało temu cesarzowi, który od tego dnia nie przeżył ani jednego dnia bez opłakiwania swojego grzechu. Kochałem tego człowieka, który do ostatniego tchnienia mnie wołał, a pod koniec życia bardziej martwił się stanem Kościoła niż własnym niebezpieczeństwem. Kochałem go, przyznaję, i dlatego z głębi serca go opłakuję i mam nadzieję w moim Panu Przyjmie głos modlitwy, którym będę się starał kierować tą pobożną duszą.” W 397 r., w Wielką Sobotę, on sam, jak to ujął Kasjan, „wielki kapłan Boży, lśniący jak drogocenny kamień”, odpoczywał spokojnie i radośnie. Jego relikwie znajdują się w Mediolanie. Św. Ambroży, posiadający dar mowy, pozostawił po sobie wiele dzieł o treści teologicznej i moralnej, listów i nauk; ułożył obrzęd liturgii i innych nabożeństw, mając na uwadze możliwie najbliższe obrzędy Wschodu. Skomponował także wiele pieśni i hymnów kościelnych, wśród których szczególnie znany jest uroczysty hymn dziękczynny: „Wielbimy Tobie Boga”, którego początki sięgają czasów całkowitego zwycięstwa nad arianizmem, czyli około 386 r., oraz w 388 r., kiedy błogosławiony Augustyn został ochrzczony przez św. Ambrożego, hymn ten śpiewali zarówno chrzciciel, jak i ochrzczony 126 . Od V wieku hymn ten był powszechnie używany na Zachodzie, między innymi podczas koronacji królów i na soborach, a obecnie śpiewa się go podczas modlitw dziękczynnych. Św. Ambroży założył kilka klasztorów, przyczyniając się w ten sposób m.in. do rozwoju na Zachodzie życia ascetycznego, które było już wówczas powszechne na Wschodzie. Kilka książek o monastycyzmie poświęcił swojej siostrze Marcelinie, zakonnicy, i w ogóle o dziewictwie i monastycyzmie mówił tak wymownie, że niektóre matki nie chciały, aby ich córki słuchały jego kazań, w obawie, że zostaną porwane przez pragnienie życia ascetycznego pod wpływem wymownych argumentów. Jednak święty nie pozostawił bez nagany tych, którzy potępiali dziewicze życie. „Dziewice przybywają z Piacenzy, aby zostać poświęcone, z Bonna przychodzą, z Mauretanii przybywają tutaj, aby otrzymać zasłonę” 127, jako przykład podał liczne osoby, które przyciągały jego kazania, udowadniając w ten sposób ich celowość w tamtych czasach. – I w ogóle ludzie przyjeżdżali z odległych krajów, żeby zobaczyć i usłyszeć świętego, który cieszył się wielkim wpływem; Swoimi przekonującymi naukami nawrócił do Boga wielu niewierzących i był między innymi narzędziem zbawienia dla błogosławionego Augustyna 128. † Prez. Wielebny Neil Stolbensky Narodziny i wychowanie wielebnego Nili odbyły się na cmentarzu Zhabensky w Derevskaya Pyatina, który obecnie znajduje się w 129. dzielnicy Valdai. Neil od najmłodszych lat wyróżniał się łagodnością i dążeniem do pustyni. – Kierując się wewnętrznym przyciąganiem, złożył śluby zakonne (1505) w krypieckim klasztorze św. Sawwy. Spędziłem tu prawie dziesięć lat w wyczynach hostelu. Następnie, za błogosławieństwem opata, zdecydował się na życie pustelnicze i udał się nad rzekę. Seremla (wówczas Rżewski, obecnie rejon Ostaszkowski). Założywszy tu chatę, zadowalał swoje ciało jedynie ziołami, a ducha karmił modlitwą i myślami o Bogu. Domniemany czytelnik Ewangelii powie: Dlaczego jesteś dla siebie taki surowy? „Mądry boi się zła i ucieka przed złem, głupi zaś jest śmiały i arogancki” (Przysłów 14:16), mówi natchniony przez Boga mędrzec. Zbawiciel naucza: „Szeroka brama i szeroka droga prowadzą do zagłady, a wielu przez nią wchodzi” (Ew. Mateusza 7:13). Blaż. Neil nie dał miejsca pragnieniom ciała i żył według ducha, dla Pana. Dlatego Pan był z nim. Ponieważ źli ludzie chcieli go zaatakować; wyszedł im na spotkanie z ikoną Matki Bożej, a oni uciekli. – Wielu przychodziło do niego po instrukcje i prosząc o modlitwę; jego życie było przydatne dla wielu. Uważał jednak, że nie jest ugruntowany w dobroci, a sława jego imienia była niebezpieczna dla duszy. Dlatego gorąco pragnął ciszy. Pewnego razu po modlitwie drzemał i usłyszał głos: „Nil! Idź nad jezioro Seliger, tam na Wyspie Stołbenskiej możesz być zbawiony”. Dowiedziawszy się z pytań osób, które do niego przychodziły, gdzie i jak wygląda Wyspa Stołbenskiego, Neil, uradowany czekającą go ciszą, postanowił opuścić swoje nie do końca spokojne miejsce. Do dziś kaplica i cela, otoczone grupą wielowiekowych drzew, pozostają pomnikiem pobytu mnicha w Seremli, stanowiąc przedmiot czci i szacunku dla okolicznych mieszkańców 130. Tutaj ks. Neil mieszkał przez 13 lat. Wyspa Stolbensky na jeziorze Seliger, zajmująca około 8 akrów powierzchni, została w XVI wieku całkowicie pokryta gęstym lasem. Z obecnego miasta Ostaszków, jeśli płynie się wodą, jest 9 wiorst. Wielebny Neil był zadowolony, że ma tak spokojne miejsce. Po raz pierwszy wykopał tu w górach jaskinię i spędził w niej zimę (1528). "Potem zbudował sobie małą celę i kaplicę i uprawiał ziemię pod warzywa, a bez tego jadł jagody i trawę. Pustelnika pocieszało to, że wielbił Pana razem z naturą, nie bawiąc się ludźmi. "Ciało mu nie przeszkadzało; od ponad roku jest ascetą”. Duch mógł wychwalać swego Pana. Pustelnik nie pytał ludzi, nie przeszkadzał im w żaden sposób. Wydawać by się mogło, że nie mają powodu go niepokoić. Ale takie są i będą ludzkie namiętności: buntują się ze złością przeciwko pustelnikowi i po pierwsze: dlaczego nie żyje tak, jak żyją inni? Dlaczego jest na pustyni, a nie na świecie? A potem spójrzcie, przemówi mądrość świata: po co ci pustelnicy? Nie płacą podatków. A co z usługami życia moralnego dla społeczeństwa? Cóż, ich kalkulacje własnego interesu spowodują ich sprytne twierdzenie. Nawet jeśli wyspa była dla Seligerów całkowicie bezużyteczna, z wieloma lasami i nieużytkami; ale dlaczego będzie to przydatne dla innych? Pomyśl i zgódź się, że nowy socjalizm kupiecki myśli dokładnie tak samo. I tak Seligeryjczycy zaczęli niszczyć las na wyspie. Na próżno mnich błagał ich, aby zaprzestali niepotrzebnego, a tym samym zbrodniczego niszczenia lasu. Złość wybuchła. Las podpalono, aby spalić samego pustelnika. Płomienie wściekle trawiły drzewa i były gotowe zniszczyć pustelnika. Pustelnik stał na modlitwie i wzywał Boga o pomoc. I tak, dzięki mocy Bożej, płomień zgasł, gdy tylko dotarł do góry pustelnika. Pewnego razu do pustelnika przyszli łowcy cudzej własności i zażądali pieniędzy. Kiedy nie pomyślałeś o mnichach, że mają dużo pieniędzy i żyją luksusowo? "Dziecko! Wielebny powiedział swoim gościom. Neil, cały mój skarb jest w kącie celi." Miał tam ikonę Matki Bożej. Rabusie rzucili się do szukania pieniędzy i oślepli. "W łzach skruchy prosili o przebaczenie dla siebie. - Neil dał im polecenie, aby żyć uczciwie, nie zamartwiać się ślepą zazdrością, pamiętać o woli Bożej: w pocie czoła zabierajcie chleb: potem litując się nad nimi, modlitwami przywrócił im wzrok. - Po śmierci mnicha, ale nie wcześniej, zgodnie z przykazaniem mnicha, sami opowiedzieli, co się z nimi stało i dlaczego. Niektórzy byli mili dla pustelnika. "Rybacy przysyłali mu od czasu do czasu ryby. I nie zostawiał ich bez polecenia. Raz wysłali rybę z jednym ze swoich towarzyszy, ale mnich, widząc go z daleka, zamknął okno i zmuszony był zawrócić. "Oczywiście, bracie, popełniłeś jakiś grzech, dlaczego święty cię nie przyjął" - powiedzieli mu towarzysze. I przyznał się do nieuczciwego, cielesnego grzechu. "Wysłali innego towarzysza, a mnich przyjął od niego rybę i pobłogosławił go. "Mnich pracował na wyspie przez dziesięciolecia. Powstał las spalony przez złych ludzi. Lekcja udzielona na temat wyspy modlitwy została albo zapomniana, albo wydawała się nieważna. Ktoś taki jak ci ludzie znowu zaczął wycinać las, ale nagle upadł, ogłuszony piorunem. "Kiedy się obudził, obiecał sobie, że nigdy nie dotknie osoby oddanej służbie Bogu. Święty starzec chętnie udzielał wskazówek tym, którzy pragnęli zbawienia, a do innych przemawiał głosem surowym. Jeden, skalany grzechem cielesnym, bezwstydnie przyszedł do mnicha; lecz został przekonany o grzechu i od tego czasu zaczął żyć w bojaźni Bożej. Do doświadczonego w życiu duchowym pustelnika przybywało wielu z pożytkiem dla siebie: - Jego bezinteresowna asceza sama w sobie dawała lekcje każdemu, kto na niego patrzył. Mnich nie kładł się na łóżku ani na ziemi, aby odpocząć; zmęczony pracą, oparł się o dwie kule i w ten sposób oddawał się drzemce. Ostatnio jego św. Neil mieszkał w jaskini, przygotował w niej trumnę i modlitwą przygotowywał się do przeniesienia do wieczności. - Powiadomiony o rychłej śmierci, modlił się do Pana, aby zaszczycił go Komunią Świętą. Sekrety przed śmiercią. Wielki asceta, który tak bardzo wzniósł się w życiu duchowym, uznał za konieczne przyjmowanie Ciała i Krwi Chrystusa; Nie myślał tak, jak myślą pseudo-duchowi chrześcijanie, ani jak biedni ludzie – ludzie bez księży. Dzięki modlitwie świętego spełniło się jego życzenie. Jego duchowy ojciec Sergiusz, opat klasztoru Nikolskiego na Rozhce, przybył na wyspę, aby odwiedzić pustelnika; błogosławiony ojciec spowiadał się i przyjął Komunię Świętą; poprosił opata, aby go ponownie odwiedził. "Następnego dnia opat przyszedł z braćmi i zastał mnicha już zmarłego. Święty starzec stał wsparty na dwóch kulach: tak go odnaleźli. Spoczywał 7 grudnia 1554 r. po 26 latach na bezludnej wyspie 131. Po śmierci wielkiego pustelnika wyspa pozostała jak poprzednio opuszczona; ale chwała wielkiego ascety świeciła nad nim. Pięć lat później (1560) opat nowogrodzki Antoni i German, hieromnich klasztoru w Rozżkowie (obecnie cmentarz przykościelny, położony 4 wer. od wyspy Niłow), odnowili kaplicę świętego i zbudowali grób nad jego grobem. Trzy lata później opuścili wyspę. Ale od czasu do czasu Jego święty żyjący w Panu zaczął dokonywać cudów. Mieszkaniec Ostaszkowskiego Jan Kurow ukradł pokrywę z grobu błogosławionego, ale popadł w relaks ciała i szaleństwo umysłu. Sześć miesięcy później, odzyskawszy nieco rozum, odczuł swój grzech i przyprowadzony do grobu Błogosławionego został całkowicie uzdrowiony. Żaden z tych, którzy próbowali złamać błogosławione przykazanie dotyczące lasu, nie doświadczył gniewu Bożego. Ostaszkowita Nikita, który za życia odwiedził Nil, wpadł w szał szaleństwa. Podczas jego męki mnich ukazał mu się więcej niż raz i przyniósł mu odpoczynek; i syn Nikity, Sylwester, który cierpiał na chorobę oczu, gdy tylko otarł obolałe oczy welonem świętego, odzyskał wzrok. Sługa Bojara Belskiego, płynąc wzdłuż jeziora obok Wyspy Stołbeńskiej, powiedział sobie z arogancką bezczelnością: „chociaż uważają cię za świętego, Nilu, przejdę obok ciebie”. Przybył do Ostaszkowa; ale tu choroba kamienna zaczęła go strasznie dręczyć, tak że zaparło mu dech w piersiach. Uznawszy jego bezczelność, sprowadzono go na wyspę Nil i tutaj otrzymał uzdrowienie. Innym razem mnich ukazał mu się w nocnej wizji i powiedział: „Według ciebie nie ma cudów, ale posłuchaj” i opowiedział mu o różnych cudach, których dokonał. Miało to miejsce w roku 1589. Herman po raz drugi (1590) przybył na pustynię, słynącą już z cudów pustelnika. 4 lata później on i wędrowiec Boży Kholmogorets zbudowali tu cerkiew na cześć Objawienia Pańskiego i założono klasztor. W 1595 r. twarz świętego namalowali mnisi z klasztoru Orshin, którzy według opowieści tych, którzy osobiście znali świętego. Twarz została namalowana tak skutecznie, że gdy odkryto jego relikwie, jak w wizjach, okazała się bardzo podobna do oryginału. Postanowiono wówczas uczcić pamięć św. Nili 132. Cuda świętego trwały nadal. Został tonsurowanym mnichem w Ermitażu Nilowym o imieniu Nektarios, wujem chwalebnego pod Piotrem Magnitskim, a od 1620 r. hegumenem Ermitażu Nilowego, doprowadził pustelnię do stanu rozkwitu. Od 1634 r. metropolita tobolski, od 1639 r. powrócił ponownie do swojej ukochanej pustelni i za jego darowiznę planowano zbudować murowany kościół 133. Podczas kopania rowów 27 maja 1667 r. odsłonięto niezniszczalne relikty św. Nilu, a cuda pomnożyły się 134. Teraz spoczywają jawnie w srebrnej kapliczce. Wraz z relikwiami świętego znajduje się w jego celi ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, jego schemat znany z cudów, który leżał w ziemi przez 112 lat. 27 maja, w dniu otwarcia relikwii, co roku odbywa się procesja religijna z Ostaszkowa do Ermitażu w Niłowej, w której gromadzą się liczne osoby; wszyscy pielgrzymi i wędrowcy odpoczywają i karmią się przy klasztorze, zarówno w czasie wakacji, jak i poza nimi 135. † Spoczynek św. Antoniego z Syjska Rodzice błogosławionego Antoniego w świecie Andrieja byli bogatymi i pobożnymi rolnikami z Dźwiny volost, wsi Kechty, pochodzącymi z Nowogrodu 136. Andriej był ich najstarszym synem, był utalentowany i przystojny; wysłany do nauki czytania i pisania, wkrótce się tego nauczył; następnie uczył się malowania ikon; Wszedłszy w siłę młodzieńca, szanował swoich rodziców, ale nie miał ochoty na ich zajęcie, na rolnictwo; Jego ulubioną rozrywką było malowanie ikon, a następnie chodzenie do cerkwi Bożej. Po śmierci rodziców udał się do Nowogrodu i służył tam przez pięć lat z bojarem; Za jego radą ożenił się, ale rok później zmarła jego żona, a on postanowił rozstać się z próżnością świata. Wracając do domu, rozdał swój udział biednym i ubrany jedynie w swoje ubranie udał się do pustelni Pachomiusza nad rzeką. Do Kena. W drodze, zasypiając, zobaczył we śnie: przystojny mężczyzna z krzyżem w dłoni powiedział do niego: „Weź swój krzyż i nie bój się dokonać wyczynu” i przyćmił go krzyżem. Po przebudzeniu resztę nocy spędził na modlitwie. Błogosławiony Pachomiusz, ubrawszy go w szaty zakonne i nadając imię Antoni, przetrzymywał go w swojej celi. Miał 30 lat, a było to w 1508 roku. 137, Antoni jako pierwszy pojawił się w cerkwi na modlitwę; pracował w kuchni, nosząc wodę i przygotowując drewno na opał; Przyjmowałem jedzenie co drugi dzień, a potem dopiero, aż poczułem się pełny; Ciągle nosiłam w sercu pamięć o śmierci i sądzie. Wtajemniczony w hieromonastycyzm, pełnił służbę w cerkwi – nie było innego hieromnicha – i jednocześnie wraz z innymi chodził do pracy; a zdrowie jego było tak silne, że mógł pracować za dwóch. Z miłości do pustynnej samotności, za błogosławieństwem opata opuścił Pustelnię Pachomiusza i wraz z dwoma braćmi Aleksandrem i Joachimem udał się nad rzekę Szeksna; Tutaj wybrano miejsce na pustynne życie, mały kościół św. Mikołaja i kilka celów, było to w 1513 roku. Do trzech pustelników dołączyło kolejnych czterech mnichów, a mnich mieszkał tu przez siedem lat. Pobliscy mieszkańcy zaczęli wypierać pustelników, a oni poszli jeszcze dalej na północ 138 . Na głębokiej północy traper pokazał pustelnikom miejsce dogodne do pustynnego życia, wyspę Michajłow, otoczoną głębokimi jeziorami i obmywaną z jednej strony wypływającą z jezior rzeką Siya. Miejsce było zupełnie dzikie, tundra i las, jeziora i zarośla nieprzejezdne; jest mnóstwo jeleni, lisów, niedźwiedzi, wilków i tylko od czasu do czasu przychodzili tu traperzy w pogoni za bestią, ale nie mieszkał tu jeszcze żaden człowiek. Antoni zbudował tu kaplicę i chatę dla siebie i swoich braci. Było to w roku 1520, w 42 roku życia Antonievy. Spędzili tu trzy lata w skrajnej biedzie i ciężkiej pracy: Antoni wykarczował las i przekopał ziemię, aby uczynić to miejsce znośnym do życia; bracia zaczęli narzekać na biedę; ale niespodziewanie nieznany miłośnik Chrystusa dostarczył im chleb, mąkę, masło i dodatkowo pieniądze na budowę klasztoru. Celnik arcybiskupa nowogrodzkiego Wasilija Bebra, przekonany, że Antoni ma dużo pieniędzy, postanowił zapewnić sobie bogate dochody; wysłał znanych mu ludzi, aby okradli pustelników; ale potem sam ze skruchą powiedział Antoniemu, że drapieżcy wyobrażali sobie, że klasztor jest otoczony przez strażników 139 . „Od tego czasu pielgrzymi zaczęli odwiedzać pustynie Antoniego i przynosić środki do życia. Kiedy liczba uczniów wzrosła, wysłano dwóch najstarszych, Aleksandra i Izajasza, do Moskwy, aby zapytać W. KN. Wasilij otrzymał pozwolenie na zajęcie dzikiego miejsca w postaci opuszczonego klasztoru i otrzymano list; następnie zbudowali rozległy drewniany kościół pw. Trójcy Świętej. Wizerunek tamtejszej cerkwi został namalowany przez samego Antoniego i umieszczony w ikonostasie ze śpiewem modlitewnym. Któregoś razu po porannym śpiewaniu zostawili niedogaszoną świecę; cerkiew stanęła w płomieniach, gdy wszyscy bracia pracowali z Antonim; cała cerkiew i wszystkie naczynia zostały spalone, pozostała jedynie ikona Trójcy Świętej Antoniego. Zbudowano nową cerkiew i kolejną, w której można było podgrzewać posiłki. Na wspólną prośbę braci Antoni przyjął tytuł opata, pozostając jednak wzorem miłości do pracy; Codziennie był w kościele na każdym nabożeństwie, a potem w cienkim ubraniu albo wycinał las, potem pracował na polach uprawnych, albo pracował przy ikonach. Nie lubił bezczynności ani u siebie, ani u innych; troszczył się o chorych z ojcowską miłością; jego pożywienie i ubranie były takie same dla wszystkich; Uważał pijaństwo za grzech nie do zniesienia. "Mnich wpajał braciom, aby nigdy nie dawali się ponieść gniewowi, ale żyli w łagodności, cierpliwości i miłości. Jeszcze za życia Antoniego uzyskiwano uzdrowienia za pomocą ikony Trójcy Świętej. Rozprzestrzenianie się sławy Antoniusza nie bawiło Antoniusza; goście i wysiłki władz były denerwujące i zabierały czas na ciszę. Dlatego też, wybierając na swoje miejsce swojego ucznia Teoktistusa, Antoni i jeden prosty mnich osiedlili się w miejscu, które nie było łatwo dostępne: miejsce to było otoczone murami przypominającymi tori, góry porośnięte były lasem, a u podnóża gór znajdowało się jezioro Padun; na zboczu góry pomiędzy brzozami wzniesiono kaplicę z celą i tu Antoni zaczął w milczeniu pracować. Noce spędzał na modlitwie, a w ciągu dnia pracą rąk zarabiał na pożywienie; w upalne dni siedział nago do pasa, a komary nękały jego ciało. Tak minęły dwa lata. Teoktysta odmówił przełożonej, a bracia oznajmili Antoniemu, że jeśli ponownie nie przyjmie przeoryszy, rozejdą się w różnych kierunkach. Antoni został zmuszony do ponownego zostania opatem. Przed śmiercią, na prośbę swoich uczniów, pozostawił duchowy list. „Bracia i ojcowie!” napisał: "Widzisz, dopadła mnie starość, grzesznika, i często narażam się na choroby, które teraz mnie pogłębiają. Wszystkie moje choroby mówią mi o jednym - o śmierci i o strasznym sądzie życia. Moje serce jest zdezorientowane strasznym skutkiem i napadł mnie strach przed śmiercią. "Ty, swoją miłością, zmuszasz mnie, grzesznika, abym napisał, jak mam żyć po mojej śmierci." Pan Bóg widzi moje nieprawości i moje grzechy w Twoich oczach. Prosisz ponad moje siły, - widziałeś - nie byłem przykładem ani jednej cnoty. Powołałeś mnie, grzesznika, swojego ojca, pasterza i nauczyciela; ale ja nie jestem pasterzem ani nauczycielem. Jednym z nich jest Chrystus Pasterz. Przez moją głupotę ja, grzesznik, zrujnowałem wasze życie, które podoba się Bogu. Ale nie tracę nadziei na moje zbawienie, ale mam nadzieję na miłosierdzie Boga i wasze modlitwy. Bóg mówi: „Nie przyszedłem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty”. Waszymi świętymi modlitwami, zgodnie ze słowem proroka, składam swój smutek na Pana: niech uczyni ze mną, co mu się podoba; Pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i zrozumieli prawdę. "Powinienem dużo pisać do Was z Pisma Świętego. Ale wiecie, że tylko częściowo potrafię czytać. Tak, i boję się mojego Pana Chrystusa, który powiedział, że najpierw trzeba to zrobić samemu, a potem uczyć. Dlatego powierzam mój klasztor i Was Bogu i Jego Przeczystej Matce i ks. Sergiuszowi. Na waszą prośbę mianuję Starszego Cyryla budowniczym waszego klasztoru; niech kapłani wspólnie rozstrzygają sprawy monastyczne przy posiłku, w obecności wszystkich braci. Jeśli ktoś się upiera, a schizmatycy nie chcą żyć według porządku monastycznego, nie są posłuszni budowniczemu i braciom, ze strachu przed innymi zostaną wyrzuceni z klasztoru; jeśli taki wróci ze skruchą, to przyjmij go jako swojego, przebacz mu i nie uważaj go za wroga, ale za brata... Przede wszystkim miejcie w duszy bojaźń Bożą, aby Duch Święty zamieszkał w was i uczył was całej prawdy, duchem i ciałem, w pożywieniu i ubraniu. zgodnie z przykazaniem św. ojców budowniczy niech poprzestanie na braterskim posiłku, nie dodając do siebie niczego; w ubraniu i obuwiu, chyba że według specjalnego uznania – nie przechowujcie w klasztorze napojów odurzających i nie przyjmujcie ich od miłujących Chrystusa. – Płeć żeńska nie powinna nocować w klasztorze, a świeccy nie powinni nocować w celach z braćmi. - Daj biednym dużo picia i pożywienia; dawajcie jałmużnę, aby to święte miejsce nie zubożało. Zdrowi bracia, dla ich zbawienia, nie powinni pozostawać bez pracy. Nie pozwalaj na budowanie dziedzińców wokół klasztoru; niech stodoła stanie za jeziorem. - Błagam, zatrzymaj to. Niech miłosierdzie Boga i Przeczystej Matki Bożej i modlitwy św. Sergiusza, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen” 140. Przekazując kierownictwo klasztorem swojemu uczniowi, ks. Antoni zmarł spokojnie w 79. roku życia, 7 grudnia 1556 r. 141 . Wspomnienie księdza Antoniego ustalono na rok 1579. Według księgi skrybów z 1627 r. widzimy w klasztorze Siya cerkiew imienia św. Antoniego z Siya 142. Wierny sługa Boży zasłynął wieloma cudami, które działy się albo przy jego relikwiach, albo przez jego pojawienie się w domu chorych, albo na morzu. Oto jeden z niezwykłych przypadków. Kapłan sąsiedniej wsi Khariton z zwykłej zazdrości wzbudził wśród okolicznych mieszkańców szemranie przeciwko klasztorowi i bluźnił jego czcigodnemu założycielowi. Któregoś dnia szedł na nieszpory i nagle oślepł. Kilka dni później zdał sobie sprawę ze swojego grzechu i zaczął za niego żałować; kiedy zawołał Antoniego o pomoc, odzyskał wzrok, a potem wszedł do klasztoru Siysky. Zakonnik Sijski uwielbiał pisać do ikon św. W klasztorze znajdują się jego ręce, oprócz cudownego obrazu Trójcy Świętej, ikony Matki Bożej; w wielu innych miejscach obwodu archangielskiego ikony jego umiejętności pisarskich są nadal nienaruszone. Pod jego rządami wielu braci zajmowało się malowaniem ikon. To zamiłowanie do malowania ikon pozostało w jego klasztorze jeszcze długo, nawet po jego śmierci. Obecnie przechowywana jest tam księga z rysunkami z VII wieku. 143. I Mnich już po śmierci dał świadectwo poprzez jeden ze swoich cudów, że ozdabianie kościołów ikonami uważał za dzieło święte. Pitirim, były opat klasztoru Komel Nikołajew, mieszkający na emeryturze w klasztorze Siysky, spędzał dużo czasu na pisaniu nowych ikon i odnawianiu starych; ale poważnie zachorował; choroba w końcu nasiliła się do tego stopnia, że ​​był bliski śmierci. W subtelnym śnie widzi, że od grobowca mnicha do swojej celi idzie starszy mężczyzna, posępny w latach, ale przystojny, pokryty siwymi włosami. „Chcesz być zdrowy i dokończyć to, co zacząłeś?” – zapytał starzec chorego. „Chcę, ale nie mogę” – odpowiedział Pitirim. „Św. Trójca cię uzdrawia, powiedział Ten, który się pojawił; nie słabnij w swojej pracy; Ja, opat Antoni, przybyłem do was w chorobie”. – Pitirim czuł się zdrowy. Kupiec płynął z towarami do ujścia Dźwiny – w jego karbazie była też ryba klasztorna – rozpętała się burza, fale wznosiły się w górach; pływacy zwątpili w ratunek. Nagle kupiec widzi w pobliżu starszego mężczyznę, który swoim płaszczem odpędza fale z karbazu. „Wzywacie wielu na pomoc” – powiedział zdumionemu mężczyźnie, ale mnie nie wzywacie, chociaż jest tu własność naszego klasztoru, ale Bóg zapewni ciszę. -Kim jesteś, mężu Boży? zapytał pływak. Ten, który się pojawił, nazwał siebie Antonim i stał się niewidzialny. Od tego momentu morze zaczęło się uspokajać i wiał pomyślny wiatr. – Do klasztoru przybył kupiec i złożył tu śluby zakonne. Ojczyzną św. Grzegorza, twórcy klasztoru Gregoriatów na Athos, była Serbia. Tak mówi legenda i tak mówi się w jego służbie. Podróżnik Barski podczas swojej pierwszej wizyty na Atosie zobaczył wiele słowiańskich ksiąg w klasztorze Grzegorza, pomnik tego, że pracowali tu Słowianie, chociaż później w klasztorze zwyciężyli Grecy. Na zachód od klasztoru, kwadrans drogi od klasztoru (około mili), do dziś znana jest jaskinia, w której pracował nauczyciel. Grigorij. Klasztor zbudowany przez mnicha był poświęcony świętemu. Mikołaja, ale zarówno w starożytności, jak i obecnie nazywa się ją Grigorieva na cześć swojego założyciela. Według akt Athosa odnaleziono podpis św. Grzegorza pod aktem z 1405 roku. Niestety zarówno akt, jak i opis życia świętego gdzieś zaginęły. Według Greków zarówno papiery i księgi klasztoru, jak i relikwie św. Grzegorza zostały wywiezione przez serbskich mnichów z góry Athos w pożarze w 1761 roku. Oby to była prawda! 144 Była to wielka strata dla biskupa. Ambrożego, gdyż korzystając z przychylności tego pobożnego cesarza udało mu się namówić go do zrobienia wielu rzeczy na przykład na rzecz chrześcijan. namówił go do unieważnienia dekretu o wolności wyznania i zwrócenia prawosławnym Mediolanom cerkwi w mieście, którą arianie zabrali im przy pomocy cesarzowej Justyny. Gracjan, który zimę spędził w Mediolanie od 378 do 381 roku, zwrócił także uwagę na nieprzyzwoitą zgodność chrześcijaństwa z pogaństwem w tym, że stojące w pobliżu kościoły chrześcijańskie i świątynie pogańskie były jednakowo otwarte do służby. W 382 roku Gracjan nakazał usunięcie pomnika zwycięstwa z Senatu oraz pozbawienie kapłanów i westalek wsparcia publicznego – i choć senatorowie prosili go o przywrócenie prawa do starożytnej religii Rzymu, cesarz nawet nie przyjął od nich poselstwa i odmówił zaproponowanych mu pogańskich „strojów najwyższego arcykapłana”, sprzeciwiając się, że „pogańskie dekoracje są nieprzyzwoite dla chrześcijanina”. „Uch. o Ojcu Kościele” Filar., Arcybiskup. Czernigow., § 161. Zobacz życie św. Augustyna 15 czerwca. RKP. życie św. Nilu i jego cuda, z których ostatni ma miejsce w 1599 r., w Tsarsky, nr 107, w Undolsky, nr 345–147. Życie spisano według notatek mnicha Hermana, po soborowym spotkaniu pod kierunkiem Ts. Borys. Herman pisze: „Przybyłem jako święty mnich Herman do pustelni Nilova na wyspie Stolbensky, wiele lat po spoczynku świętego, i to, co usłyszałem od moich przodków i innych miłośników Chrystusa, uwierzyłem i spisałem wszystko; - a ja sam urodziłem się i mieszkałem w pobliżu tej pustyni. „Już 20 lat temu pisałem o życiu świętego i cudach, ale zachowałem to dla siebie… Zebrałem wszystko, co przekazali miłujący Chrystusa ludzie mnie o życiu i cudach Błogosławionego”. Dziennik Ministra. sprawy wewnętrzne za 1843 r. 2, 396. 397. Jaskinia, w której odpoczywał mnich, jest nadal nienaruszona. Wschód. Hier. V, 207. RKP. Święci: „pr. Nil Stolbensky nad jeziorem Seliger zmarł w l. 7063 m. grudnia w dniu 7.” RKP. życie; jest. Hier. V, 207. Dziennik. min. sprawy wewnętrzne 1843 2, 400. Służba Carskiego nr 107. 408. Tołstoja 1. Nr 39. Służba, życie i historia cudów. Bł. Nektar zmarł w Moskwie na początku 1667 r. Jego ciało przewieziono do Niłowej Ermitażu. Tutaj nad jego grobem stoi jego wizerunek. Wschód. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Słownik świętych, s. 207. 215. RKP. życie księdza Antoniego, opisane na podstawie słów naocznych świadków i pracowników Antoniego przez Carewicza Jana w 1589 r., w Carskim nr 85, 86, Hieronim. Jonasz w b. całkowita ist. Nr 39. 40, Undolsky ma pierwszy pod numerem 285, drugi pod numerem 284. Posłowie księcia w Karamz. IX, pr. 612 Relikwie błogosławionego Pachomiusza znajdują się w założonej przez niego pustelni w Kańsku lub Kenskiej, a obecnie zlikwidowanej (informacje o klasztorze 16); w RKP. Jego imię jest umieszczone w kalendarzu, ale nie podano ani roku, ani dnia jego śmierci. Z życia księdza Antoniego można przypuszczać, że Pachomiusz zmarł około roku 1520. Szwedzki o pon., s. 17. W nabożeństwie 7 grudnia: „mając na uwadze wieczne radości Królestwa Niebieskiego, zostawiliście wszystko, co ziemskie, doświadczyliście wielu nieszczęść i wygnania, a Ten, który dał wam życie wieczne, wybawił was od wszystkiego”. Minea, M. 1645 Kościół także o tym mówi. nabożeństwo: „Ani długość lat, ani smutki pustyni, ani napad zbójców nie przeraziły Cię, błogosławiony; jedno miałeś na myśli – umrzeć za Chrystusa na pustyni”. Minea, M. 1645 Słownik Maksimowicza, 1, 164–168. Do Synodu. B. w RKP. XVI w. Nr 814 znajduje się statut klasztoru Siya, opracowany według życia codziennego Ławry Sergiusza i klasztoru Kirillov; ale wielebny prawie tego nie napisał. Antoni. Prolog, 7 grudnia. Nabożeństwo kościelne: „Nie ukończyłeś jednego roku, aż osiągnąłeś osiemdziesiąt lat, błogosławiony”. Zdaniem RCP. święci, „odpocznijcie w l. 7065 7 grudnia d.” Posłowie carewicza: „To zostało spisane: jego kanon 8720, - i jego życie - l. 8088.... W tym czasie do klasztoru Błogosławionego przybył hegumen Pitirim, a wraz z nim uczeń mnicha Fnlotheusa, pierwszego kopisty w jego życiu... Przyszedłem do ojca, niech jego szlachta nakaże mu czcić go, jak wszystkich świętych, na ceremonii metropolity Antoniego, który był dawniej arcybiskup miasta Połocka, przybyła starszyzna. On na rozkaz króla i zgodnie z soborowym wykładem zarządził uroczystość św. Ojca Antoniego Karamza. IX. pr. 612. Ustawa. jest. 3, nie. 95. Uwaga do przejrzenia. Rus. starożytny, s. 40. Petersburg. 1851 Syjsk pon. w archiwum północnym za 1826 r., cz. 19, s. 142. 147. Athonite Patericon 1, 400. Notatki od fana, s. 23-35. 274. 275. Opis klasztorów na górze Athos, s. 274. 127. Petersburg. 1859 według legendy z 1579 roku „Serbski Klasztor Gregoriacki”. Starożytności Awramowicza Atosa, s. 13. 76, Belgrad 1847