7-е

Светиот наш отец Амвросиј, епископ. Медиолански Свети Амвросиј живеел во 4 век од нашата ера. Тој потекнувал од благородничко римско семејство: неговиот татко, паган, бил префект на Галија и Шпанија; тој умре, откако успеа да ги подигне своите синови, од кои Амвросиј веќе покажа големо ветување во детството. Мајката на Амвросиј, христијанка, по смртта на нејзиниот сопруг, се преселила од Трир во Рим, каде што Амвросиј и неговиот брат, прво под водство на нивната мајка, а по нејзината смрт, со грижа и грижа на нивната постара сестра Марселина, успеале да добијат високо образование. Во 25-тата година, Амбросиј веќе беше познат како еден од најдобрите адвокати во Рим. Во 370 година бил поставен конзул (гувернер) на Емилија и Лигурија, чиј главен град бил Медиолан (Милан). Префектот Пробус, ценејќи ги заслугите на Амвросиј, значително се изразил кога му го доделил ова важно назначување на младиот човек: „Оди и постапувај не како судија, туку како епископ“. И така се оствари - со почит и љубов што Амброзиј набрзо успеа да ги инспирира кај сите. Во 374 година, умре епископот Милански Авксентиј, еден од следбениците на еретикот Ариј, поддржан во тоа време од државната власт. По неговата смрт, меѓу православните и ариевците настанаа спорови околу изборот на негов наследник. Амвросиј, според својата должност како жупан, бил присутен во црквата на денот кога имало народен собир за избор на нов епископ. Одеднаш, среде средбата, еден детски глас рече: „Амвросиј е епископ“... Сите луѓе тоа го препознаа како Божја наредба и почнаа да го убедуваат почитуваниот префект да го прифати раководството на Црквата. И покрај неговиот отпор и одговорот дека не се подготвувал за свештенството и не бил ни крстен, Амвросиј бил принуден да попушти на желбите на народот и, откако се крстил, откако го поминал свештенството за седум дена, на 8-ми ден бил издигнат во чинот на милански епископ - во 35-тата година од животот. Откако толку неочекувано стана епископ, Амвросиј целосно се посвети на исполнувањето на високите пасторални должности. Откако ги обезбедил своите брат и сестра со одреден дел од приходите од наследениот имот, остатокот го подарил на Црквата. Сфаќајќи се дека е недоволно подготвен за полето што неочекувано му се појави, го искористи целото слободно време од светата служба за да го надополни своето богословско образование, водејќи се особено од списите на неговите познати современици: Василиј Кесариски и неговиот пријател Григориј. Но, тоа не го оддалечи од неговата практична неуморна активност: неговата врата секогаш остануваше отворена за сите посетители, без исклучок, кои ги слушаше со љубов и правеше се што можеше за секого. Во исто време, често жртвувајќи го својот ноќен одмор, тој успеваше да подготви проповед за секоја недела. Во принцип, тој водел пост, јадејќи храна само навечер, освен два дена во неделата. Наскоро настаните го повикаа епископот Амвросиј на други подвизи. Кога, по смртта на императорот Грацијан во 383 година од страна на 125 бунтовници во Галија, еден од воените водачи, Максим, тргнал да ја преземе власта над целата западна половина на Римската империја и со војската која му била подредена веќе била на пат кон Италија, царицата Јустина, мајката на покојниот Грацијан и младиот наследник на Валентинијан II, се чувствувала спротивна на неговиот наследник. непријател, па дури и плашејќи се за животот на својот 12-годишен син, таа му се обрати на епископот Амвросиј со молба да оди кај Максим и да ја спречи неговата инвазија - со понуда за мир под услов да биде задоволен со она што тој веќе го заробил. Светецот не се оддалечи од тешката задача што му беше доверена, тргна на долго патување и успеа да го убеди амбициозниот човек, арогантен со своите успеси, да се согласи на мир и да му даде на Валентијан II контрола над Италија, Африка и регионите до реката. Дунав. Меѓутоа, наместо благодарност за оваа голема услуга што ја направил Амвросиј, Јустина, ревносен Аријан, сигурна во својата моќ, стана непријателски настроена кон светителот, отворено покровителувајќи ги еретиците. Таа му наредила на Амвросиј да ја пренесе големата миланска црква во сопственост на Аријанците. Но, иако тој секогаш безусловно постапуваше според заповедта на Спасителот: „Дајте му го на Цезар она што е на Цезар“, светителот беше уште поревносен за исполнувањето на дополнителната изрека која заповеда да се изрече „Божјите богови“ и одби да ја исполни волјата на царицата, која е во спротивност со правата на Православната црква да му дадам сè што сум готов: да го положам мојот живот“, одговори тој на Јустина, „Но, она што е Божјо, јас не можам да го дадам, а самиот цар не може да го земе“. Јустина тогаш испрати чета војници во име на царот да ја окупира црквата насилно; но св. Амвросиј, затворен во црква со мал број православни христијани, изјавил дека е подготвен да страда, но нема да им ја предаде Христовата ограда на волците - богохулниците на верата Христова, и со својот силен збор за Божјиот суд врз угнетувачите на Црквата, тој имал таков ефект врз готските воини што се плашеле да извршат насилство. На тој начин светителот го бранел храмот од еретиците. Но, тој мораше да ја издржи оваа борба со царицата Аријан додека новата инвазија на Максим на Италија (во 386 година) не ја принуди повторно да му се обрати со барање за посредување и застапување пред тиранинот. Овој пат љубезниот светител не одбил да ги брани правата на младиот император, но не бил успешен: Валентинјан и неговиот совладетел Јустина биле принудени да го напуштат Медиолан и да заминат во Солун за да побараат помош од источниот император Теодосиј Велики. Во 388 година Максим умрел, но Јустина никогаш не се вратила во Медиолан. Теодосиј, кој го собори Максим и му го отстапи Западот на Валентинијан, ја посети Италија за да организира разни државни работи и, патем, прилично долго живееше во Милано, каде што успеа да го препознае и да го разликува со своето внимание големиот Амвросиј. Од своја страна, светителот го почитувал храбриот цар - христијанин, кој под негово влијание успеал да направи многу во корист на црквата и верата во тоа време - но, поради својата непристрасност, Амвросиј не го остави самиот великан Теодосиј без укор и опомена, кога тој, во налет на крајна раздразливост карактеристична за него, дозволил да биде сторен за сите негови злосторства... Во 390 година, Теодосиј, откако слушнал дека во Солун, чии жители постојано покажувал придобивки, имало негодување, меѓу кое толпата убила неколку царски службеници, во напад на неконтролиран гнев, тој решил страшно да ги казни неблагодарните бунтовници и, по негова команда, кога циркусот се собрал на еден од народот беа рамнодушно и неочекувано убиени. Откако дознал за ова безмилосно тепање, свети Амвросиј бил погоден од таква тага што, откако се повлекол во својата земја осаменост, оттаму му напишал на Теодосиј: „Останувајќи блиску до тебе, не би се осмелил да кажам што не може ниту да се открие без да се понижуваат пријателите, ниту да се сокрие без да се навреди совеста. Дозволете ми да ви го кажам ова, царе август. ја нервира, тогаш таа се возбудува до тој степен што не можеш да ја зауздаш, никој да не ја ублажи или нервира Сакав да те оставам на себе: мора да се воздржиш и да го победиш нагонот на природата со силата на побожноста.“ Потоа, откако ја разоткри криминалноста на делото извршено во гнев од Теодосиј, Амвросиј му предложи на царот да се искупи за овој грев со покајание, по примерот на старозаветните кралеви: „Ти го велам ова“, додава тој, „не за да те понижам, туку со примерите на тие цареви да те поттикнат да го отстраниш овој грев од твоето царство; но нема да го отстраниш ако твојата душа не се смири пред Господа. „Јас сум со тебе“... „Советувам, прашувам, убедувам, апелирам. За мене е голема тага што ти, кој даваше пример за ретка побожност, - ти, кој покажа величенствен пример на милосрдие на престолот, често не сакаше егзекуција на еден злосторник, не тагуваш поради уништувањето на толку многу невини. Немам непријателство кон тебе, но чувствувам страв; Нема да се осмелам да принесам Божествена жртва ако сакаш да бидеш присутен. Невино пролеаната крв на една личност би ме спречила да го направам ова. Ќе се дозволи ли крвта на толку многу невини жртви? Не размислувај. Ова ви го пишувам со своја рака, за да можете сами да го прочитате“. И покрај ова писмо, Теодосиј во првата прилика сакал, како и обично, да влезе во Божјиот храм, но на вратата од храмот го слушнал гласот на Амвросиј: „Ти го имитираше Давид во злосторството, имитирај го во покајание. Со кои очи ќе го гледаш храмот на обичниот Господ? беззаконие со нови“... – Што бара Господ од мене? – прашал царот со смирение. - „Истото што мора да го направи секој убиец: Бог нема пристрасност“ ... одговори овчарот, - и Теодосиј се врати во својот дворец со солзи и помина неколку месеци овде во самотија, препуштајќи се на покајанието. Меѓутоа, одвреме-навреме во него се будеше поранешната раздразливост при помислата дека тој - царот - е екскомунициран од Црквата, и повеќе пати брзаше да ја откаже хиерархиската дефиниција, но Амвросиј одговори дека царот има моќ да му го одземе животот, но нема моќ да ја промени дефиницијата за Црквата. Конечно, пред празникот Рождество Христово, откако успеа да се убеди во покајанието на Теодосиј, го дозволи тоа, наложувајќи му прво да донесе закон според кој смртните казни ќе се извршуваат не порано од еден месец по нивното изготвување. „И епископот и кралот блеснаа со толку голема храброст“, пишува црковниот историчар Теодорит на крајот на својата приказна за покајанието на големиот Теодосиј, „Восхитен сум и од храброста на едниот и на послушноста на другиот; изненаден сум и од топлината на ревноста во првата и втората чистотата на верата“. Овој прекрасен, вистински христијански однос меѓу овчарот и царот за последен пат беше изразен во прошталниот збор што Амвросиј го кажа над гробот на Теодосиј Велики, кој умре во 395 година: „Го сакав, овој човек, милостив и смирен во пројавувањето на моќта, чист во срцето и кроток во душата... Го сакав овој човек, кој еднаш успеал да го охрабри, да го стави својот благ доказ. знаци, во црква да го оплакувам твојот грев и да барам прошка од што би се срамел - јавното покајание - не му пречело на овој цар, кој од тој ден не поминал ниту еден ден без да го оплакувам овој човек, кој и со својот последен здив сè уште ме нарекувал, а на крајот на неговата држава Признај го тоа, и затоа го оплакувам од длабочините на моето срце, и се надевам во мојот Господ дека ќе го прифати гласот на молитвата со кој ќе се обидам да ја водам оваа побожна душа. Во 397 година, на Велика Сабота, тој самиот, како што вели Касијан, „големиот Божји свештеник, сјаен како скапоцен камен“, се упокои мирно и радосно. Неговите мошти почиваат во Милано. Свети Амвросиј, поседувајќи ја дарбата на говорот, зад себе остави многу дела од теолошка и морална содржина, писма и учења; го организирал обредот на литургијата и другите Божествени богослужби, имајќи предвид што е можно поблиску до обредите на Истокот. Составил и многу црковни песни и химни, меѓу кои особено е позната свечената химна на благодарноста: „Ти Го славиме Бога“, која датира од времето кога била извојувана целосната победа над аријанството, т.е. околу 386 година, а во 388 година, кога блажениот Августин бил крстен од свети Амвросиј, и оваа химна била крстена26 од Свети Амвросиј. . Од 5 век, оваа химна е во општа употреба на Запад, меѓу другото и на крунисувањето на кралевите и на соборите, а сега се пее за време на молитвите за благодарност. Свети Амвросиј основал неколку манастири, со што, меѓу другото, придонел и за развојот на западниот подвижнички живот, кој во тоа време бил веќе широко распространет на Исток. На својата сестра Марселина, калуѓерка, и посвети неколку книги за монаштвото и, воопшто, толку елоквентно зборуваше за девственоста и монаштвото што некои мајки не сакаа нивните ќерки да ги слушаат неговите проповеди, од страв дека ќе ги понесе желбата за подвижнички живот под влијание на елоквентни расправии. Меѓутоа, светителот не ги остави без укор оние кои го осудуваа девствениот живот. „Двиците доаѓаат од Пјаченца за да бидат посветени, од Бона доаѓаат, од Мавританија доаѓаат да го примат превезот овде“, 127 тој ги наведе како пример многубројните луѓе привлечени од неговите проповеди, со што ја докажува нивната целисходност во тие денови. – И воопшто, луѓето доаѓале од далечни земји да го видат и слушнат светителот, кој уживал големо влијание; Тој со своите убедливи учења преобрати во Бога многу неверници и, меѓу другото, беше инструмент за спасение за блажениот Августин 128 г. † Прет. Свештеникот Нил Столбенски Раѓањето и воспитувањето на свештеникот Нила било во дворот на црквата Жабенски во Деревскаја Пјатина, кој сега се наоѓа во областа Валдај 129. Нил од младоста се одликувал со кроткост и се стремел кон пустината. – Покорувајќи се на една внатрешна привлечност, дал монашки завети (1505) во Крипетскиот манастир Света Савва. Поминав скоро десет години овде во подвизи на хостелот. Потоа, со благослов на игуменот, решил да живее испоснички и се повлекол на реката. Серемља (тогаш Ржевски, сега област Осташковски). Откако тука постави колиба, го задоволуваше своето тело само со тревки и го хранеше својот дух со молитва и мисли за Бога. Наводниот читател на Евангелието ќе рече: Зошто да бидеш толку груб кон себе? „Мудриот човек се плаши и бега од злото, а безумниот е храбар и арогантен“ (Пословици 14:16), вели мудрец инспириран од Бог. Спасителот учи: „Широката порта и широкиот пат водат во пропаст, и мнозина влегуваат низ неа“ (Матеј 7:13). Блаж. Нил не им давал простор на телесните желби и живеел според духот, заради Господ. Затоа Господ беше со него. Бидејќи злите луѓе сакаа да го нападнат; излегол да ги пречека со икона на Богородица и тие побегнале. – Многумина доаѓаа кај него за упатства и барајќи молитва; неговиот живот беше корисен за многумина. Но, тој се сметаше себеси за непотврден во добрината, а славата на неговото име беше опасна за душата. Затоа, тој силно посакуваше тишина. Еднаш по молитвата, тој дремеше и слушна глас: „Нил! оди до езерото Селигер, таму на островот Столбенски можеш да се спасиш“. Откако дозна преку прашања од оние кои дојдоа кај него каде и каков е островот Столбенски, Нил, во радост поради тишината подготвена за него, реши да го напушти своето не сосема мирно место. До денес, капелата и ќелијата, опкружени со група вековни дрвја, остануваат споменик на престојот на монахот во Серемла, што претставува предмет на почит кон околните жители 130. Тука пречесниот Нил живеел 13 години. Островот Столбенски на езерото Селигер, кој содржи околу 8 хектари простор, бил целосно покриен со густа шума во 16 век. Од сегашниот град Осташков, ако пловите по вода, тоа е 9 версти. Пречесниот Нил беше драго што има толку тивко место. Првиот пат кога ископал пештера овде во планината и живеел во неа за зимата (1528). „Потоа си изгради мала ќелија и капела, ја обработуваше земјата за зеленчук, а без тоа јадеше бобинки и трева. Пустиникот беше утешен со тоа што го славеше Господ заедно со природата, без да го забавуваат луѓето. „Место не му пречеше; тој се подвизува повеќе од една година“. Духот беше слободен да го прослави својот Господ. Пустиникот не ги прашуваше луѓето, не ги вознемируваше на никаков начин. Се чини дека немаат причина да му пречат. Но, такви се и ќе бидат човечките страсти: тие се бунтуваат со гнев против пустиникот и за една работа: зошто тој не живее како што живеат другите? Зошто е во пустината, а не во светот? И тогаш погледнете, и световната мудрост зборува: за што служат овие пустиници? Не плаќаат даноци. Што е со услугите на моралниот живот за општеството? Па, напред нивните пресметки за личен интерес ќе го поттикнат нивното паметно тврдење. Дури и ако островот беше целосно бескорисен за Селигеријците, со многу шуми и пустелија; но зошто тоа ќе биде корисно за другите? Размислете и договорете се дека новиот меркантилен социјализам го мисли токму истото. И така Селигеријците почнаа да ја опустошуваат шумата на островот. Залудно монахот ги молел да престанат со непотребното и затоа криминално уништување на шумата. Гневот се разгоре. Шумата била запалена за да го изгори самиот пустиник. Пламените јазици бесно ги проголтаа дрвјата и беа подготвени да го уништат пустиникот. Пустиникот застана во молитва, повикувајќи го Бога на помош. И така, со Божја сила, пламенот изгасна штом стигна до планината на пустиникот. Еднаш кај пустиникот дошле ловци на туѓ имот и побарале пари. Кога не помисливте на монасите дека имаат многу пари и живеат луксузно? „Дете! им кажал пречесниот на гостите. Нил, целото мое богатство е во аголот на ќелијата“. Таму имал икона на Богородица. Разбојниците побрзале да бараат пари и ослепеле. „Во солзи на покајание, тие побараа прошка за себе. - Нил им дал упатство да живеат чесно, да не се загрижуваат од слепа завист, да се сеќаваат на волјата Божја: во пот на веѓата, одземете го лебот: потоа, сожалувајќи се на нив, преку молитви им го врати видот. што се случило со нив и зошто. Некои беа љубезни кон пустиникот. „Рибарите одвреме-навреме му испраќаа риби. И тој не ги оставаше без упатства. Еднаш испратија риба со еден од другарите; но монахот, гледајќи го оддалеку, го затвори прозорецот и тој беше принуден да се врати назад. „Се разбира, брате, си направил некој грев, зошто светецот не те прими“, му рекоа другарите, му рекоа другарите. другар, а монахот ја прими рибата од него и го благослови. „Монахот работеше на островот со децении. Шумата изгорена од зли луѓе се подигна. Лекцијата дадена за островот на молитвата беше или заборавена или се чинеше неважна. Еден како тие луѓе повторно почна да ја сече шумата, но одеднаш падна, оглушен од гром. „Кога се разбуди, си вети дека никогаш нема да ја допре службата на Бога. Светиот старец доброволно ги поучуваше упатствата на оние што сакаа спасение, а на другите им зборуваше со жесток глас. Еден, извалкан од телесниот грев, бесрамно дошол кај монахот; но тој беше осуден за грев и од тоа време почна да живее во страв Божји. Пустиникот, искусен во духовниот живот, многумина го посетуваа со корист за себе: - неговиот несебичен подвиг сам по себе им даваше поуки на секој што го гледаше. Монахот не легнал на постела или на земја да се одмори; уморен од трудот се потпрел на две патерици и така се препуштил на дремењето. Во последно време неговиот свети Нил живеел во пештера, подготвувајќи ковчег во неа и со молитва се подготвувал за преселба во вечноста. - Известен за неговата непосредна смрт, тој се помоли на Господа да го удостои со светата Причест. Тајните пред смртта. Големиот подвижник, кој толку многу воскреснал во духовниот живот, сметал дека е потребно да се причести со телото и крвта Христови; Тој не размислуваше како што мислат псевдодуховните христијани, или како сиромашните луѓе - луѓе без свештеници. Преку молитвата на светителот на св. Неговиот духовен отец Сергиј, игумен на Николскиот манастир на Рожка, дојде на островот да го посети пустиникот; блажениот отец се исповеда и се причести; го замоли игуменот повторно да го посети. „Следниот ден дојде игуменот со браќата и го најде монахот веќе починат. Светиот старец стоеше потпрен на две патерици: така го најдоа. Се упокои на 7 декември 1554 година по 26 години на пуст остров 131 година. По смртта на големиот пустиник, островот остана пуст како порано; но славата на големиот подвижник светна над него. Пет години подоцна (1560), Новгородскиот игумен Антониј и Герман, јеромонах на манастирот Рожков (сега црковен двор, кој се наоѓа на 4 вер. од островот Нилов), ја обновиле параклисот на светителот и изградиле гроб над неговиот гроб. Три години подоцна го напуштиле островот. Но, одвреме-навреме почнаа да се прават чуда од Неговиот светител кој живее во Господа. Жителот на Осташковски, Џон Куров, ја украл покривката од гробот на блажениот, но паднал во опуштање на телото и лудило на умот. Шест месеци подоцна, откако малку се вразуми, го почувствува својот грев и, доведен на гробот на блажениот, беше целосно исцелен. Ниту еден од оние што се обиделе да ја прекршат блажената заповед за шумата не го доживеал Божјиот гнев. Осташковитот Никита, кој во текот на животот го посетил Нил, паднал во бес на лудило. За време на неговите маки, монахот му се јавил повеќе пати и го упокоил; а синот на Никита, Силвестер, кој боледуваше од очна болест, штом ги избриша болните очи со превезот на светителот, го доби видот. Слугата на Бојар Белски, пловејќи покрај езерото покрај островот Столбенски, си рече со арогантна дрскост: „Иако те сметаат за светец, Нил, јас ќе поминам покрај тебе“. Тој пристигна во Осташков; но овде камената болест почна страшно да го мачи, така што му го одзема здивот. Откако ја препознал неговата дрскост, бил донесен на островот Нил и тука добил исцеление. Во друго време му се јавил монахот во ноќно видение и му рекол: „Според тебе нема чуда, туку слушај“ и му кажал за разни чуда што ги прави. Ова беше во 1589 година. Херман по втор пат (1590) пристигна во пустината, веќе позната по чудата на пустиникот. 4 години подоцна, тој и божјиот скитник Холмогорец изградиле храм овде во чест на Богојавление, а бил основан и манастир. Во 1595 година, лицето на светителот го насликале монасите од манастирот Оршин, кои, според приказните на оние кои лично го познавале светителот. Лицето било толку успешно насликано што се покажало дека е многу слично на оригиналот кога биле откриени неговите мошти, како во визиите. Тогаш беше одлучено да се почитува споменот на свети Нила 132 година. Чудата на светителот продолжија. Тој бил замонашен во Ермитаж на Нил со името Нектариј, вујко на славниот под Петар Магнитски, а од 1620 година егумен на Нилскиот Ермитаж, го довел скитот во процут. Од 1634 година, митрополитот Тоболск, од 1639 година повторно се вратил во својот сакан испосник и со негова донација било планирано да се изгради камена црква 133. При копање ровови, на 27 мај 1667 година, биле откриени нераспадливите мошти на Свети Нил, а чудата на отворено се множат. Со моштите на светителот се наоѓа неговата ќелија икона на Владимирската Богородица, неговата шема позната по чудата, која лежела во земјата цели 112 години. На 27 мај, денот на отворањето на моштите, секоја година има верска поворка од Осташков до Ермитаж Нилова, со голем собир на луѓе; сите аџии и скитници почиваат и се хранат од манастирот и на одмор и во други времиња 135. † Упокојување на свети Антониј Сијски Родителите на блажениот Антониј, во светот на Андреј, биле богати и побожни земјоделци на Двинскиот волост, селото Кехти, кој потекнувал од Новгород 136. Андреј бил нивниот најстар син и бил надарен и убав; испратен да научи да чита и пишува, набргу го научил; потоа научил иконопис; Влезе во силата на младоста, тој беше почит кон своите родители, но немаше желба за нивното занимање, земјоделството; Неговата омилена забава беше сликањето икони, а потоа одењето во Божјиот храм. По смртта на неговите родители, тој отиде во Новгород и таму служеше пет години со болјар; По негов совет, тој се ожени, но една година подоцна неговата сопруга почина, а тој реши да се раздели со суетата на светот. Враќајќи се во својот дом, го подели својот дел на сиромашните и облечен само во својата облека, отиде во скитот Пахомиј на реката. На Кен. На патот, откако заспа, виде во сон: убав човек, со крст во раката, му рече: „Земи го крстот свој и не плаши се да го преземеш подвигот“, и го засени со крстот. Откако се разбудил, остатокот од ноќта го поминал во молитва. Блажениот Пахомиј, откако го облече во монашка облека со името Антониј, го чуваше во својата ќелија. Имал 30 години и тоа било во 1508 година. 137, Антониј беше првиот што се појави во храмот за молитва; работеше во кујна, носејќи вода и подготвувајќи огревно дрво; Земав храна секој втор ден, а потоа дури не бев сита; Во срцето постојано го чував споменот на смртта и судот. Инициран во јеромонаштвото, еден служел во храмот - немало друг јеромонах - и во исто време одел на работа заедно со другите; а неговото здравје беше толку силно што можеше да работи за двајца. Од љубов кон пустинската осаменост, со благослов на игуменот, тој го напушти Пахомиевиот скит и со двајцата браќа Александар и Јоаким отиде на реката Шелексна; Овде беше избрано место за пустински живот, мала црква Свети Никола и неколку ќелии, ова беше во 1513 година. На тројцата пустиници им се придружија уште четворица монаси, а монахот живееше тука седум години. Соседните жители почнаа да ги истиснуваат пустиниците и тие отидоа уште подалеку на север 138 . На длабокиот север, трапер им покажа на пустиниците место погодно за пустински живот, островот Михајлов, опкружен со длабоки езера и измиен од едната страна со реката Сија, која тече од езерата. Местото беше целосно диво, тундра и шума, езера и грмушки непроодни; има многу елени, лисици, мечки, волци и само одвреме-навреме доаѓаа тука стапици кои го бркаа ѕверот, но тука сè уште никој не живеел. Ентони овде изгради капела и колиба за себе и за своите браќа. Ова беше во 1520 година, во 42-та година од животот на Антониева. Три години поминаа овде во екстремна сиромаштија и напорна работа: Ентони ја расчисти шумата и ја ископа земјата за да го направи местото подносливо за живеење; браќата почнаа да негодуваат за сиромаштијата; но неочекувано непознат Христов љубител им достави леб, брашно, путер и покрај тоа пари за изградба на манастирот. Собирачот на приходите на Новгородскиот архиепископ Василиј Бебр, уверен дека Антониј има многу пари, решил да добие богат приход за себе; испрати луѓе познати за да ги ограбат пустиниците; но потоа тој самиот со покајание му рекол на Антониј дека предаторите замислиле дека манастирот е опколен со стражари 139 . „Од тоа време, аџиите почнаа да ги посетуваат пустините на Антониј и да носат средства за егзистенција. Кога бројот на ученици се зголемил, двајцата најстари, Александар и Исаија, биле испратени во Москва да го прашаат В. На Василиј му беше дадена дозвола да заземе диво место како напуштен манастир и беше примено писмо; потоа изградиле обемна дрвена црква на Света Троица. Локалниот храмски лик бил насликан од самиот Антониј и поставен во иконостасот со молитвено пеење. Еднаш по утрото пеење оставија неизгасната свеќа; храмот бил зафатен од пламен кога сите браќа биле на работа со Антониј; изгоре целиот храм и сите прибори, остана само Антониевата икона на Света Троица. Изграден е нов храм и уште еден топол за оброци. На заедничко барање на браќата, Антониј ја прифатил титулата игумен, но продолжил да биде пример за љубов кон работата; Секој ден беше во црквата на секоја богослужба, а потоа во тенка облека или ја расчистуваше шумата, па работеше на обработливото земјиште или работеше на икони. Не сакал безделничење ниту кај себе ниту кај другите; со татковска љубов се грижел за болните; неговата храна и облека беа исти за сите; Пијанството го сметал за неподнослив грев. „Монахот им всадил на браќата никогаш да не ги понесе гневот, туку да живеат во кроткост, трпение и љубов. Дури и за време на животот на Антониј се добивале исцеленија со иконата на Света Троица. Ширењето на славата на Антониј не го забавуваше Антониј; посетителите и напорите на властите беа досадни, одземајќи време од молкот. Затоа, откако го избрал својот ученик Теоктист на негово место, Антониј и еден прост монах се населиле на место кое не било лесно достапно: местото било опкружено со тори како ѕидови, планините биле покриени со шума, а во подножјето на планините било езерото Падун; на падината на планината меѓу брезите беше подигната капела со ќелија и тука Антониј почна да се труди во тишина. Ноќите ги минуваше во молитва, а дење заработуваше храна за себе со трудот на своите раце; во топлите денови седел гол до половината, а комарците го мачеле неговото тело. Така поминаа две години. Теоктист ја одбил игуманијата, а браќата му соопштиле на Антониј дека ако повторно не ја прифати игуманијата, ќе се разотидат во различни правци. Антониј бил принуден повторно да стане игумен. Пред својата смрт, на барање на своите ученици, оставил духовно писмо. „Браќа и татковци! Тој напиша: „Гледате, ме снајде старост, грешник, и често сум изложен на болест, поради која сега се влошувам. Сите мои болести ми зборуваат за едно - за смртта и за страшниот суд на тој живот. Моето срце е збунето од страшниот исход, а стравот од смртта треба да ме нападне твојата љубов, по тебе, напиши ми, како да живееш со мене. смрт“. Господ Бог ги гледа моите беззаконија и моите гревови во твоите очи. Прашуваш над моите сили, - виде - не бев пример за ниту една доблест. Ти ме нарече грешник, татко ти, пастир и учител; но јас не сум овчар или учител. Еден од нив е Пастирот Христос. Преку мојата безумност, јас, грешникот, го уништив твојот богоугоден живот. Но, јас не очајувам за моето спасение, туку се надевам на милоста Божја и вашите молитви. Бог вели: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“. Со твоите свети молитви, според словото на пророкот, ја полагам мојата тага на Господа: нека прави со мене што сака; Тој сака сите да се спасат и да ја разберат вистината. „Многу треба да ти пишувам од Светото Писмо. Но, знаеш дека можам само делумно да читам; Да, и се плашам од мојот Господ Христос, кој рече дека прво треба да го направиш тоа сам, а потоа да учиш. Затоа, јас го доверувам мојот манастир и тебе на Бога и Неговата Пречиста Мајка и свештеникот Сергиј. работи заедно на трпеза, пред сите браќа, ако некои тврдоглави и расколници не сакаат да живеат според монашкиот ред, не го послушајте градителот и браќата, тие ќе бидат избркани од манастирот во страв од другите, ако таквиот се врати со покајание, тогаш сметајте го за свој брат. на Бога во твојата душа, за да може Светиот Дух да живее во тебе и да те научи на сета вистина, во духот и во телото, во храната и облеката, според заповедта на светите отци, нека биде задоволен со братската трпеза, без да додаде нешто на себе - во облеката и обувките, освен ако не ги прави токсичните. – Женскиот пол да не преноќува во манастир, а лаиците да не преноќуваат во ќелии со браќата. - Дајте им на сиромашните доволно да пијат и да се хранат; давајте милостина за да не осиромаши ова свето место. Здравите на браќата, за нивно спасение, не треба да останат без работа. Не дозволувајте да се градат дворови околу манастирот; нека стои амбарот зад езерото. - Те молам, чувај го ова. Нека милоста Божја и Пречиста Богородица и молитвите на свети Сергиј, сега и секогаш и во вечни векови, Амин“ 140. Откако го префрли управувањето со манастирот на својот ученик, свештеникот Антониј умре мирно во 79-та година од својот живот, 7 декември 1556 година 141 . Споменот на свештеникот Антониј бил воспоставен да се слави во 1579 година. Според писарската книга од 1627 година, во манастирот Сија гледаме храм во името на свети Антониј Сијаски 142. Верниот Божји слуга станал познат по многу чуда што биле извршени или кај неговите мошти, или кај неговите појави во куќата. Еве еден од впечатливите случаи. Свештеникот на соседното село Харитон, од обична завист, разбудил мрморење против манастирот кај околните жители и го хулил неговиот преподобен ктитор. Еден ден одеше на вечерна и наеднаш ослепеше. Неколку дена подоцна го сфати својот грев и почна да се кае за него; кога го повикал Антониј на помош, му се вратил видот, а потоа влегол во Сијскиот манастир. Монахот Сиски сакал да им пишува на иконите на Св. Неговите раце остануваат во манастирот, покрај чудотворниот лик на Света Троица, икона на Богородица; на многу други места во регионот Архангелск, иконите на неговото вешто пишување сè уште се недопрени. Под него, многу од браќата се занимавале со сликање икони. Оваа љубов кон иконописот останала во неговиот манастир долго време и по неговата смрт. Во денешно време таму се чува книга со цртежи од VII век. 143. I Монахот и по својата смрт, преку едно свое чудо покажал дека украсувањето цркви со икони го сметал за свето дело. Питирим, поранешниот игумен на манастирот Комел Николаев, кој живеел во пензија во манастирот Сијски, поминал многу време пишувајќи нови икони и обновувајќи ги старите; но тешко се разболе; болеста конечно се засилила до тој степен што бил блиску до смртта. Во суптилен сон, тој гледа дека еден старец, наведнат во години, но убав, покриен со седа коса, оди од гробот на монахот до својата ќелија. „Дали сакате да бидете здрави и да го завршите она што сте го започнале? го прашал старецот болниот. „Сакам, но не можам“, одговори Питирим. „Св. Троица те исцелува, рече тој што се јави; не слабеете во работата; Јас, игумен Антониј, дојдов да те посетам поради болест“. – Питирим се чувствува здрав. Трговецот пловел со стока до устието на Двина - во неговиот карбаз имало и манастирска риба - настана бура, брановите се тркалаат во планините; пливачите очајни од спасението. Одеднаш, трговецот здогледува старец во негова близина, кој со својата мантија ги избрка брановите од карбазот. „Ги повикуваш многумина да помогнат“, му рекол тој на зачудениот човек, но не ме повикуваш, иако овде има имот на нашиот манастир, но Бог ќе обезбеди тишина. - Кој си ти, човеку Божји? праша пливачот. Оној што се појави се нарече Ентони и стана невидлив. Од тој момент морето почна да се смирува и дуваше убав ветер. – Трговецот пристигнал во манастирот и овде зел монашки завети. Татковина на свети Григориј, ктитор на светогорскиот манастир Григориати, била Србија. Така вели легендата и така се вели во неговата служба. Патникот Барски, при првата посета на Атос, видел многу словенски книги во Григориј манастир, споменик на фактот дека тука работеле Словените, иако подоцна Грците преовладувале во манастирот. На запад од манастирот, на четвртина час пат од манастирот (околу една милја), се уште е позната пештерата во која работел учителот. Григориј. Манастирот изграден од монахот бил посветен на светителот. Никола, но тоа и во античко време и сега се нарекува Григориева во чест на нејзиниот основач. Според актите на Атос, тие го нашле потписот на свети Григориј под актот од 1405 година. За жал, и чинот и описот на животот на светителот некаде исчезнале. Според Грците, и хартиите и книгите на манастирот, и моштите на свети Григориј, српските монаси ги однеле од Света Гора во пожарот во 1761 година. Само да беше ова вистина! 144 Ова беше голема загуба за епископот. Амвросиј, бидејќи, искористувајќи ја наклонетоста на овој благочестив цар, успеал да го убеди да прави многу работи во корист на христијаните, на пример. го убедил да го откаже својот декрет за слобода на вероисповед и да им го врати на православните медиоланци храмот во градот што им бил одземен од Аријаните со помош на царицата Јустина. Грацијан, кој ја помина зимата во Милано од 378 до 381 година, исто така го привлече вниманието на непристојната компатибилност на христијанството и паганизмот во тоа што христијанските цркви и паганските храмови, кои стоеја во близина, беа подеднакво отворени за служба. Во 382 година, Гратјан нареди да се отстрани статуата на победата од Сенатот, а свештениците и елеците да бидат лишени од јавна поддршка - и иако сенаторите побараа од него да го врати правото на античката религија на Рим, императорот дури и не ја прифати амбасадата од нив и ја одби паганската „облека на врховниот христијанин му се нуди како првосвештеник“. „Ух за Отецот Црква“ Филар., Архиепископ. Чернигов., § 161. Видете го животот на свети Августин 15-ти јуни. РКП. животот на свети Нил и неговите чуда, од кои последното е 1599 година, во Царски, бр. 107, во Ундолски, бр. 345–147. Животот е запишан според белешките на монахот Герман, по соборна средба, под Ц. Борис. Херман пишува: „Дојдов како свети монах Герман во скитот Нилова, на островот Столбенски, многу години по упокојувањето на светителот, и во она што го слушнав од моите предци и другите љубители на Христос, верував и запишав сè; - и јас самиот се родив и живеев во близина на нејзината пустина. собра сè што ми пренесоа христољубивите луѓе за животот и чудата на блажениот“. весник на министерот. внатрешни предмети за 1843 година 2, 396. 397. Пештерата во која се упокои монахот се уште е недопрена. Исток. Хиер. V, 207. РКП. Свети: „пр. Нил Столбенски на езерото Селигер почина во л. 7063 м. Декември на 7-ми ден“. РКП. живот; ist. Хиер. V, 207. Весник. мин. внатрешни работи 1843 2, 400. Служба на Царски бр. 107. 408. Толстој 1. бр. 39. Служба, живот и приказна за чудата. Бл. Нектариј починал во Москва на почетокот на 1667 година. Неговото тело било донесено во Ермитаж Нилова. Овде над неговиот гроб стои неговиот лик. Исток. Хиер. V, 207. 208. РКП. Хиер. V, 207. 208. Речник на светите, стр. 215. РКП. животот на свештеникот Антониј, опишан од зборовите на очевидци и вработени во Антониј од Царевич Јован во 1589 година, во Царски бр. 85. 86, Џером. Јона во б. вкупно ист. Бр. 39. 40, Ундолски го има првиот под бр. 285, вториот под бр. 284. Поговор на принцот во Карамц. IX, пр. 612 Моштите на блажениот Пахомиј почиваат во Канск или Кенскаја Ермитаж, основан од него и сега укинат (информации за манастирот 16); во РКП. Неговото име е ставено во календарот, но не се прикажани ниту годината ниту денот на неговата смрт. Според животот на свештеникот Антониј, можеме да претпоставиме дека Пахомиј починал околу 1520 година. Шведски за пон., стр. 17. Во службата на 7 декември: „имајќи ги на ум вечните радости на Небесното Царство, остави се земно, претрпе многу несреќи и изгнанство, а Оној што ти даде вечен живот те избави од сè“. Минеа, М. 1645 година За ова зборува и црквата. служба: „Не те исплашија ниту должината на годините, ниту пустинските таги, ниту нападот на разбојници, благословене; Ти имаше на ум едно нешто - да умреш за Христа во пустината. Минеа, М. 1645 година Речник Максимович, 1, 164–168. До Синодот. б. во РКП. XVI век бр. 814, има повелба на манастирот Сија, составена според секојдневниот живот на Сергејската Лавра и Кириловскиот манастир; но едвај го напишал пречесниот. Ентони. Пролог 7 декември. Според RCP. светци, „упокојување во 7 декември 7065 г. Поговорот на Царевич: „Ова е отпишано: неговиот канон 8720, - и неговиот живот - л. 8088... Во тоа време во манастирот на блажениот дојде игумен Питирим, а со него и ученикот на монахот Фнлотеј, првиот препишувач на неговиот живот... дојдов кај татко ми на секоја чест, нека не му е чест Митрополитот Антониј, кој порано беше архиепископ на градот Полотск, дојдоа старешините, по наредба на кралот и според соборното излагање, го поставија празнувањето на свети отец Антониј“ Карамз. IX. пр. 612. Закон. ist. 3, бр. 95. Забелешка за преглед. Рус. антички, стр. 40. Санкт Петербург. 1851 Сијск пон. во северната архива за 1826 година, дел 19, страница 142. 147. Атонит Патерикон 1, 400. Белешки од обожавател, стр. 274. 275. Опис на манастирите на Света Гора, стр. 127. Санкт Петербург. 1859 година според легендата од 1579 година „Српски Григориатски манастир“. Аврамович Атос антиквитети, стр. 76, Белград 1847 г