7-е

Notre Saint-Père Ambroise, évêque. Médiolanski Saint Ambroise a vécu au 4ème siècle après JC. Il était issu d'une noble famille romaine : son père, païen, était préfet des Gaules et d'Espagne ; il mourut après avoir réussi à élever ses fils, dont Ambroise se montrait déjà très prometteur dans son enfance. La mère d'Ambrose, chrétienne, après la mort de son mari, a déménagé de Trèves à Rome, où Ambroise et son frère, d'abord sous la direction de leur mère, et après sa mort, avec les soins et les soins de leur sœur aînée Marcellina, ont réussi à recevoir une éducation supérieure. À l'âge de 25 ans, Ambroise était déjà connu comme l'un des meilleurs avocats de Rome. En 370, il fut nommé consul (gouverneur) de l'Émilie et de la Ligurie, dont la ville principale était Mediolan (Milan). Le préfet Probus, appréciant les mérites d'Ambroise, s'exprima de manière significative en accordant cette importante nomination au jeune homme : « allez et agissez non comme juge, mais comme évêque ». Et c'est ainsi que cela s'est réalisé - avec le respect et l'amour qu'Ambrose a rapidement réussi à inspirer à tout le monde. En 374, mourut l'évêque Auxence de Milan, l'un des disciples de l'hérétique Arius, alors soutenu par le pouvoir de l'État. Après sa mort, des différends surgirent entre orthodoxes et ariens concernant l'élection de son successeur. Ambroise, conformément à ses fonctions de préfet, était présent dans l'église le jour où se tenait une assemblée publique pour l'élection d'un nouvel évêque. Soudain, au milieu de la réunion, une voix d'enfant a dit : « Ambroise est évêque »... Tout le peuple a reconnu cela comme un ordre de Dieu et a commencé à convaincre le respecté préfet d'accepter la direction de l'Église. Malgré sa résistance et la réponse selon laquelle il ne se préparait pas pour le clergé et n'était même pas baptisé, Ambroise fut contraint de céder aux souhaits du peuple et, après avoir été baptisé, après avoir obtenu le diplôme de clergé en sept jours, le 8ème jour il fut élevé au rang d'évêque de Milan - dans la 35ème année de sa vie. Devenu évêque de manière si inattendue, Ambroise se consacre entièrement à l'accomplissement de hautes fonctions pastorales. Ayant fourni à son frère et à sa sœur une certaine partie des revenus de son héritage, il fit don du reste à l'Église. Se sentant insuffisamment préparé pour le domaine qui s'offrait à lui de manière inattendue, il utilisa tout son temps libre du service sacré pour reconstituer sa formation théologique, guidé notamment par les écrits de ses contemporains célèbres : Basile de Césarée et son ami Grégoire. Mais cela ne le détournait pas de son activité pratique inlassable : sa porte restait toujours ouverte à tous les visiteurs, sans exception, qu'il écoutait avec amour et faisait tout ce qu'il pouvait pour chacun. En même temps, sacrifiant souvent son repos nocturne, il réussit à préparer un sermon pour chaque dimanche. En général, il menait une vie de jeûne, ne mangeant que le soir, sauf deux jours par semaine. Bientôt les événements appelèrent Mgr Ambroise à d'autres exploits. Lorsque, après la mort de l'empereur Gratien en 383 par 125 rebelles en Gaule, l'un des chefs militaires, Maximus, entreprit de prendre le pouvoir sur toute la moitié occidentale de l'Empire romain et était déjà en route vers l'Italie avec l'armée qui lui était subordonnée, l'impératrice Justina, la mère de feu Gratien et le jeune héritier de son trône, Valentinien II, se sentit incapable de résister à l'avancée de l'ennemi et craignit même pour la vie de son fils de 12 ans. se tourna vers Mgr Ambroise avec une demande d'aller voir Maxim et d'empêcher son invasion - avec une offre de paix à condition de se contenter de ce qu'il avait déjà capturé. Le saint ne recula pas devant la tâche difficile qui lui était confiée, entreprit un long voyage et réussit à persuader l'homme ambitieux, arrogant de ses succès, d'accepter la paix et d'accorder à Valentinien II le contrôle de l'Italie, de l'Afrique et des régions jusqu'au fleuve. Danube. Cependant, au lieu de gratitude pour ce grand service rendu par Ambroise, Justine, une arienne zélée, sûre de son pouvoir, devint hostile au saint, patronnant ouvertement les hérétiques. Elle ordonna à Ambroise de transférer la grande église de Milan entre les mains des Ariens. Mais bien qu'il ait toujours agi inconditionnellement selon le commandement du Sauveur : « Rendez à César ce qui est à César », le saint était encore plus zélé pour l'accomplissement de la parole supplémentaire ordonnant de rendre « les dieux de Dieu » et a refusé d'accomplir la volonté de l'impératrice, qui va à l'encontre des droits de l'Église orthodoxe : « Je suis prêt à donner tout ce qui est à moi à l'empereur, pour qui je suis prêt à donner ma vie », répondit-il à Justina : « Mais qu'est-ce qui est à moi ? Celui de Dieu, je ne peux pas le donner, et l’empereur lui-même ne peut pas le prendre. Justine envoya alors un détachement de soldats au nom de l'empereur pour occuper l'église de force ; mais St. Ambroise, emprisonné dans une église avec un petit nombre de chrétiens orthodoxes, a déclaré qu'il était prêt à souffrir, mais qu'il ne livrerait pas la clôture du Christ aux loups - les blasphémateurs de la foi du Christ, et avec sa parole forte sur le jugement de Dieu sur les oppresseurs de l'Église, il a eu un tel effet sur les guerriers gothiques qu'ils avaient peur de commettre des violences. De cette façon, le saint défendit l’église contre les hérétiques. Mais il dut endurer cette lutte avec l'impératrice arienne jusqu'à ce que la nouvelle invasion de l'Italie par Maximus (en 386) l'oblige à se tourner à nouveau vers lui avec une demande de médiation et d'intercession auprès du tyran. Cette fois, le saint bienveillant ne refusa pas de défendre les droits du jeune empereur, mais sans succès : Valentinien et sa co-règne Justina furent contraints de quitter Mediolan et de se rendre à Thessalonique pour demander l'aide de l'empereur d'Orient Théodose le Grand. En 388, Maxim mourut, mais Justina ne revint jamais à Mediolan. Théodose, qui a déposé Maximus et a cédé l'Occident à Valentinien, s'est rendu en Italie pour organiser diverses affaires d'État et a d'ailleurs vécu assez longtemps à Milan, où il a réussi à reconnaître et à distinguer par son attention le grand Ambroise. De son côté, le saint respectait le vaillant empereur - un chrétien qui, sous son influence, a réussi à faire beaucoup en faveur de l'Église et de la foi à cette époque - cependant, en raison de son impartialité, Ambroise n'a pas laissé le grand Théodose lui-même sans reproche et remontrance, lorsque celui-ci, dans un accès d'extrême irritabilité qui le caractérise, malgré tous ses mérites, a permis qu'un acte criminel soit commis... En 390, Théodose, ayant appris qu'à Thessalonique, dont il avait montré à plusieurs reprises des bienfaits, il y avait une indignation, parmi laquelle la foule a tué plusieurs fonctionnaires impériaux, dans un accès de colère incontrôlable, il a décidé de punir terriblement les rebelles ingrats et, par son ordre, lors d'une des vacances, lorsque les gens se sont rassemblés dans un cirque, jusqu'à 7 000 personnes ont été mises à mort indifféremment et de manière inattendue. Ayant appris ce passage à tabac impitoyable, saint Ambroise fut frappé d'un tel chagrin que, s'étant retiré dans la solitude de sa campagne, il écrivit de là à Théodose : "En restant près de toi, je n'oserais pas dire ce qui ne peut être ni révélé sans humilier les amis, ni caché sans offenser la conscience. Laissez-moi vous dire ceci, Auguste Empereur. Vous avez du zèle pour la foi - je ne le nie pas - et la crainte de Dieu - je ne le conteste pas. Mais vous avez une impétuosité naturelle, qui tend à faire preuve de miséricorde si quelqu'un vous dit des paroles douces; si, au contraire, cela l'irrite, alors elle s'excite au point que vous Je ne peux pas la retenir. Dieu voudrait que personne ne la modère ou ne l'irrite ! Je voulais te laisser à toi-même : tu dois te retenir et vaincre l'impulsion de la nature avec la puissance de la piété. Puis, après avoir exposé la criminalité de l'acte commis dans la colère par Théodose, Ambroise suggéra à l'empereur d'expier ce péché par le repentir, à l'instar des rois de l'Ancien Testament : "Je vous dis cela", ajoute-t-il, "non pas pour vous humilier, mais par l'exemple de ces rois pour vous encourager à ôter ce péché de votre royaume ; mais vous ne l'enlèverez pas si votre âme ne s'humilie devant le Seigneur. Vous êtes une personne ; la tentation vous est tombée, endurez-la. Le péché n'est purifié que par les larmes et le repentir. Ni l'ange ni l'archange ne peuvent l'enlever. Seul le Seigneur peut dire : " Je suis avec vous "... «Je conseille, je demande, je convainc, je conjure. C'est une grande tristesse pour moi que vous, qui avez donné l'exemple d'une piété rare, - vous qui avez montré un exemple majestueux de miséricorde sur le trône, n'ayez souvent pas voulu l'exécution d'un criminel, vous ne vous affligez pas de la destruction de tant d'innocents. Je n'ai aucune inimitié envers vous, mais j'ai peur ; Je n'oserai pas offrir le Divin Sacrifice si vous voulez être présent. Le sang innocemment versé d’une seule personne m’empêcherait de faire cela. Le sang de tant de victimes innocentes sera-t-il autorisé ? Ne réfléchissez pas. Je vous écris ceci de ma propre main, afin que vous seul puissiez le lire. Malgré cette lettre, Théodose, à la première occasion, voulut, comme d'habitude, entrer dans l’église de Dieu, mais à la porte de l’église il entendit la voix d'Ambroise : "Vous avez imité David dans le crime, imitez-le dans le repentir. Avec quels yeux verrez-vous l’église du Seigneur commun ? Comment pouvez-vous étendre vos mains, d'où coule encore le sang d'un meurtre innocent... Éloignez-vous et n'essayez pas d'augmenter l'anarchie précédente avec de nouvelles"... – Qu’est-ce que Dieu exige de moi ? – demanda humblement l’empereur. - "La même chose que tout meurtrier doit faire : Dieu n'a aucune partialité"... répondit le berger, - et Théodose retourna à son palais en larmes et passa ici plusieurs mois dans la solitude, se livrant à un repentir contrit. De temps en temps, cependant, l'ancienne irritabilité s'est réveillée en lui à l'idée que lui - l'empereur - était excommunié de l'Église, et plus d'une fois il s'est précipité pour annuler la définition hiérarchique, mais Ambroise a répondu que l'empereur avait le pouvoir de se suicider, mais n'avait pas le pouvoir de changer la définition de l'Église. Finalement, avant la fête de la Nativité du Christ, ayant réussi à se convaincre du repentir de Théodose, il l'autorisa, lui ordonnant d'abord de promulguer une loi selon laquelle les condamnations à mort seraient exécutées au plus tôt un mois après leur prononcé. "L'évêque et le roi brillaient d'une si grande valeur", écrit l'historien de l'Église Théodoret à la fin de son récit sur le repentir du grand Théodose, "je suis émerveillé par les deux : l'audace de l'un et l'obéissance de l'autre ; je suis surpris à la fois par la chaleur du zèle du premier et par la pureté de la foi du second." Cette relation merveilleuse et véritablement chrétienne entre le berger et l'empereur s'exprime pour la dernière fois dans le mot d'adieu qu'Ambroise prononça sur la tombe de Théodose le Grand, mort en 395 : « Je l'aimais, cet homme miséricordieux et humble dans la manifestation de la puissance, pur de cœur et doux d'âme... J'aimais cet homme qui, préférant le reproche à la flatterie, parvenait un jour, mettant de côté ses signes royaux, à l'église de pleurer son péché et de demander pardon avec des lamentations. et des larmes. Ce dont un particulier aurait honte - le repentir public - n'a pas gêné cet empereur, qui depuis ce jour n'a pas passé un seul jour sans pleurer son péché. J'ai aimé cet homme, qui même jusqu'à son dernier souffle m'appelait, et à la fin de sa vie il était plus préoccupé par l'état de l'Église que par son propre danger. Il acceptera la voix de prière avec laquelle j’essaierai de guider cette âme pieuse. En 397, le Samedi Saint, lui-même, comme le dit Cassien, « le grand prêtre de Dieu, brillant comme une pierre précieuse », reposa paisiblement et joyeusement. Ses reliques reposent à Milan. Saint Ambroise, possédant le don de la parole, a laissé derrière lui de nombreux ouvrages à contenu théologique et moral, des lettres et des enseignements ; a organisé le rite de la liturgie et des autres services divins, en gardant à l'esprit le plus près possible des rites de l'Orient. Il composa également de nombreux chants et hymnes religieux, parmi lesquels l'hymne solennel d'action de grâces est particulièrement célèbre : « Nous vous louons Dieu », qui remonte à l'époque où fut remportée la victoire complète sur l'arianisme, c'est-à-dire vers 386, et en 388, lorsque le bienheureux Augustin fut baptisé par saint Ambroise, cet hymne fut chanté à la fois par le baptiseur et par le baptisé 126 . Depuis le Ve siècle, cet hymne est d'un usage généralisé en Occident, entre autres lors des couronnements des rois et lors des conciles, et on le chante désormais lors des prières d'action de grâce. Saint Ambroise fonda plusieurs monastères, contribuant ainsi, entre autres, au développement en Occident de la vie ascétique, déjà répandue à cette époque en Orient. Il a consacré plusieurs livres sur le monachisme à sa sœur Marcellina, religieuse, et, en général, a parlé de la virginité et du monachisme avec tant d'éloquence que certaines mères ne voulaient pas que leurs filles écoutent ses sermons, de peur qu'elles ne se laissent emporter par le désir d'une vie ascétique sous l'influence d'arguments éloquents. Cependant, le saint n'a pas laissé sans reproche ceux qui condamnaient la vie vierge. « Les Vierges viennent de Plaisance pour se consacrer, de Bonna elles viennent, de Mauritanie elles viennent ici pour recevoir le voile »,127 il cite comme exemple les nombreuses personnes attirées par ses sermons, prouvant ainsi leur opportunité à cette époque. – Et en général, on venait de pays lointains pour voir et entendre le saint, qui jouissait d’une grande influence ; Il a converti de nombreux non-croyants à Dieu grâce à ses enseignements convaincants et a été, entre autres, un instrument de salut pour le bienheureux Augustin 128. † Prés. Révérend Neil Stolbensky La naissance et l'éducation du révérend Nila ont eu lieu dans le cimetière Zhabensky de Derevskaya Pyatina, qui se trouve maintenant dans le district 129 de Valdai. Dès son plus jeune âge, Neil se distinguait par sa douceur et luttait pour le désert. – Obéissant à une attraction intérieure, il prononça ses vœux monastiques (1505) au monastère de Krypetsk de Saint-Savva. J'ai passé presque dix ans ici dans les exploits de l'auberge. Puis, avec la bénédiction de l'abbé, il décide de vivre une vie d'ermite et se retire au bord de la rivière. Seremlya (alors Rzhevsky, aujourd'hui district d'Ostashkovsky). Ayant installé une cabane ici, il contenta son corps uniquement d'herbes et nourrit son esprit de prières et de pensées de Dieu. Le lecteur supposé de l’Évangile dira : Pourquoi être si dur avec soi-même ? « Le sage craint et fuit le mal, mais l’insensé est audacieux et arrogant » (Proverbes 14 : 16), dit le sage inspiré par Dieu. Le Sauveur enseigne : « La porte large et le chemin spacieux mènent à la perdition, et beaucoup entrent par là » (Matthieu 7:13). Blazh. Neil n'a pas laissé de place aux désirs de la chair et a vécu selon l'esprit, pour le Seigneur. C'est pourquoi le Seigneur était avec lui. Puisque des gens méchants voulaient l’attaquer ; il sortit à leur rencontre avec une icône de la Mère de Dieu, et ils s'enfuirent. – Beaucoup sont venus vers lui pour obtenir des instructions et demander la prière ; sa vie a été utile à beaucoup. Mais il ne se considérait pas établi dans la bonté, et la renommée de son nom était dangereuse pour l'âme. C’est pourquoi il souhaitait fortement le silence. Un jour, après la prière, il somnolait et entendit une voix : "Nil !! va au lac Seliger, là-bas, sur l'île Stolbensky, tu pourras être sauvé." Ayant appris grâce aux questions de ceux qui sont venus le voir où et à quoi ressemblait l'île Stolbensky, Neil, heureux du silence qui l'attendait, a décidé de quitter son endroit pas tout à fait paisible. À ce jour, la chapelle et la cellule, entourées d'un groupe d'arbres centenaires, restent un monument du séjour du moine à Seremla, constituant un objet de respect respectueux pour les 130 habitants des environs. Ici, le révérend Neil a vécu pendant 13 ans. L'île Stolbensky sur le lac Seliger, d'une superficie d'environ 8 acres, était entièrement recouverte d'une forêt dense au XVIe siècle. De la ville actuelle d'Ostashkov, si vous naviguez par eau, il y a 9 verstes. Le révérend Neil était heureux d'avoir un endroit aussi calme. La première fois, il a creusé une grotte ici dans la montagne et y a vécu pendant l'hiver (1528). "Puis il se construisit une petite cellule et une chapelle, et il cultiva la terre pour les légumes; et sans cela il mangea des baies et de l'herbe. L'ermite fut consolé par le fait qu'il glorifiait le Seigneur avec la nature, sans se laisser divertir par les gens. "La chair ne le dérangeait pas; il est ascète depuis plus d’un an. L'esprit était libre de glorifier son Seigneur. L'ermite n'a pas interrogé les gens, ne les a en aucun cas dérangés. Il semblerait qu’ils n’aient aucune raison de le déranger. Mais telles sont et seront les passions humaines : elles se rebellent avec colère contre l’ermite et d’abord : pourquoi ne vit-il pas comme les autres ? Pourquoi est-il dans le désert et pas dans le monde ? Et puis regardez, et la sagesse du monde prend la parole : à quoi servent ces ermites ? Ils ne paient pas d'impôts. Qu’en est-il des services de la vie morale rendus à la société ? Eh bien, leurs calculs d’intérêt personnel susciteront leurs affirmations intelligentes. Même si l'île était totalement inutile pour les Séligériens, avec de nombreuses forêts et friches ; mais pourquoi sera-t-il utile aux autres ? Pensez et convenez que le nouveau socialisme marchand pense exactement la même chose. C'est ainsi que les Séligériens commencèrent à dévaster la forêt de l'île. En vain le moine les supplia-t-il d'arrêter la destruction inutile et donc criminelle de la forêt. La colère éclata. La forêt a été incendiée pour brûler l'ermite lui-même. Les flammes consumaient furieusement les arbres et étaient prêtes à détruire l'ermite. L'ermite se tenait en prière, appelant Dieu à l'aide. Ainsi, par la puissance de Dieu, la flamme s’éteignit dès qu’elle atteignit la montagne de l’ermite. Une fois, des chasseurs de biens d'autrui sont venus voir l'ermite et lui ont demandé de l'argent. Quand n'avez-vous pas pensé aux moines qu'ils ont beaucoup d'argent et vivent luxueusement ? "Enfant ! Le révérend l'a dit à ses invités. Neil, tout mon trésor est dans le coin de la cellule." Là, il avait une icône de la Mère de Dieu. Les voleurs se sont précipités pour chercher de l'argent et sont devenus aveugles. "En larmes de repentir, ils ont demandé pardon pour eux-mêmes. - Neil leur a donné l'instruction de vivre honnêtement, de ne pas s'inquiéter d'une envie aveugle, de se souvenir de la volonté de Dieu : à la sueur de votre front, enlevez votre pain : puis, ayant pitié d'eux, par des prières, il leur a rendu la vue. - Après la mort du moine, mais pas avant, conformément au commandement du moine, ils ont eux-mêmes raconté ce qui leur était arrivé et pourquoi. Certains étaient gentils avec l'ermite. "Les pêcheurs lui envoyaient du poisson de temps en temps. Et il ne les laissait pas sans instructions. Une fois, ils envoyaient un poisson avec un de leurs camarades; mais le moine, le voyant de loin, ferma la fenêtre et il fut obligé de se retourner. "Bien sûr, frère, tu as commis un péché, pourquoi le saint ne t'a-t-il pas accepté", lui dirent ses camarades. Et il avoua un péché malhonnête et charnel. "Ils envoyèrent un autre camarade, et le moine accepta le poisson de lui et l'a béni. "Le moine a travaillé sur l'île pendant des décennies. La forêt brûlée par les méchants s'est élevée. La leçon donnée sur l'île de prière a été oubliée ou semblait sans importance. Un homme comme ces gens a recommencé à abattre la forêt, mais est soudainement tombé, assourdi par le tonnerre. "Quand il s'est réveillé, il s'est promis de ne jamais toucher quelqu'un qui se consacrait au service de Dieu. Le saint ancien enseignait volontiers des instructions à ceux qui voulaient le salut, et aux autres il parlait d'une voix sévère. L'un, souillé par le péché charnel, s'approcha sans vergogne du moine ; mais il fut convaincu de péché et, à partir de ce moment, commença à vivre dans la crainte de Dieu. L'ermite, expérimenté dans la vie spirituelle, a reçu la visite de nombreuses personnes avec bénéfice pour eux-mêmes : - son ascèse altruiste en soi a donné des leçons à tous ceux qui le regardaient. Le moine ne s'allongeait pas sur le lit ou sur le sol pour se reposer ; fatigué par son travail, il s'appuyait sur deux béquilles et se laissait ainsi somnoler. Dernièrement, son saint Neil vivait dans une grotte, y ayant préparé un cercueil et, par la prière, il se préparait à être transféré dans l'éternité. - Averti de sa mort imminente, il pria le Seigneur de l'honorer de la Sainte Communion. Secrets avant la mort. Le grand ascète, qui s'était tant élevé dans la vie spirituelle, considérait qu'il était nécessaire pour lui-même de participer au corps et au sang du Christ ; Il ne pensait pas comme les chrétiens pseudo-spirituels, ni comme les pauvres – les gens sans prêtres. Grâce à la prière du saint, St. son souhait s'est réalisé. Son père spirituel Serge, abbé du monastère Nikolsky de Rozhka, est venu sur l'île pour rendre visite à l'ermite ; le bienheureux père se confessa et reçut la sainte communion ; il demanda à l'abbé de lui rendre visite à nouveau. "Le lendemain, l'abbé vint avec les frères et trouva le moine déjà décédé. Le saint aîné se tenait appuyé sur deux béquilles : c'est ainsi qu'ils le trouvèrent. Il reposa le 7 décembre 1554 après 26 ans sur une île déserte 131. Après la mort du grand ermite, l'île resta déserte comme auparavant ; mais la gloire du grand ascète brillait sur lui. Cinq ans plus tard (1560), l'abbé de Novgorod Antoine et German, hiéromoine du monastère de Rozhkov (aujourd'hui cimetière, situé à 4 ver. de l'île de Nilov), renouvelèrent la chapelle du saint et construisirent un tombeau sur sa tombe. Trois ans plus tard, ils quittèrent l'île. Mais de temps en temps, des miracles commençaient à être accomplis par son saint vivant dans le Seigneur. John Kurov, un habitant d'Otachkovsky, a volé le couvercle de la tombe du bienheureux, mais est tombé dans la relaxation du corps et la frénésie de l'esprit. Six mois plus tard, ayant quelque peu repris ses esprits, il sentit son péché et, amené au tombeau du bienheureux, fut complètement guéri. Aucun de ceux qui ont tenté de violer le commandement béni concernant la forêt n’a éprouvé la colère de Dieu. Ostashkovite Nikita, qui a visité le Nil au cours de sa vie, est tombé dans une frénésie de folie. Pendant son tourment, le moine lui apparut plus d'une fois et l'amena au repos ; et le fils de Nikita, Sylvestre, qui souffrait d'une maladie des yeux, dès qu'il s'essuya les yeux endoloris avec le voile du saint, recouvra la vue. Le serviteur du boyard Belsky, naviguant le long du lac devant l'île Stolbensky, se dit avec une insolence arrogante : « bien qu'ils te considèrent comme un saint, Nil, je passerai à côté de toi. Il est arrivé à Ostachkov ; mais ici, la maladie des pierres commença à le tourmenter terriblement, à tel point qu'elle lui coupa le souffle. Ayant reconnu son insolence, il fut amené sur l'île du Nil et y reçut la guérison. À un autre moment, le moine lui apparut dans une vision nocturne et lui dit : « D'après toi, il n'y a pas de miracles, mais écoute », et lui raconta divers miracles accomplis par lui. C'était en 1589. Hermann arriva pour la deuxième fois (1590) dans le désert, déjà célèbre pour les miracles de l'ermite. 4 ans plus tard, lui et le vagabond de Dieu Kholmogorets ont construit ici une église en l'honneur de l'Épiphanie et un monastère a été fondé. En 1595, le visage du saint a été peint par les moines du monastère d'Orshin qui, selon les récits de ceux qui connaissaient personnellement le saint. Le visage a été peint avec tant de succès qu'il s'est avéré très similaire à l'original lorsque ses reliques ont été découvertes, comme dans les visions. Il fut alors décidé d'honorer la mémoire de Sainte Nila 132. Les miracles du saint ont continué. Il fut tonsuré moine à l'Ermitage du Nil sous le nom de Nektarios, l'oncle du glorieux sous Pierre Magnitski, et à partir de 1620 l'abbé de l'Ermitage du Nil, amena l'ermitage à un état florissant. Depuis 1634, métropolite de Tobolsk, depuis 1639, il retourna de nouveau dans son ermitage bien-aimé et avec sa donation il était prévu de construire une église en pierre 133. En creusant des fossés, le 27 mai 1667, les reliques incorruptibles de Saint-Nil furent révélées et les miracles se multiplièrent 134. Maintenant, elles reposent ouvertement dans un sanctuaire d'argent. Les reliques du saint contiennent son icône cellulaire de la Mère de Dieu de Vladimir, son schéma connu par les miracles, qui est resté dans le sol pendant 112 ans. Le 27 mai, jour de l'ouverture des reliques, a lieu chaque année une procession religieuse d'Ostashkov à l'Ermitage de Nilova, avec un grand rassemblement de personnes ; tous les pèlerins et voyageurs se reposent et sont nourris par le monastère, aussi bien pendant les vacances qu'à d'autres moments 135. † Repos de saint Antoine de Siysk Les parents du bienheureux Antoine, dans le monde d'Andrei, étaient des fermiers riches et pieux de Dvina volost, le village de Kekhty, originaires de Novgorod 136. Andrei était leur fils aîné et était doué et beau ; envoyé pour apprendre à lire et à écrire, il l'apprit bientôt ; puis il apprit la peinture d'icônes ; Entré dans la force d'un jeune homme, il était respectueux envers ses parents, mais n'avait aucun désir pour leur métier, l'agriculture ; Son passe-temps favori était de peindre des icônes, puis d'aller à l’église de Dieu. Après la mort de ses parents, il se rendit à Novgorod et y servit pendant cinq ans auprès d'un boyard ; Sur ses conseils, il se maria, mais un an plus tard, sa femme mourut et il décida de se séparer de la vanité du monde. De retour chez lui, il distribua sa part aux pauvres et, vêtu uniquement de ses vêtements, se rendit à l'ermitage de Pacôme sur le fleuve. À Ken. Sur la route, s'étant endormi, il vit en rêve : un bel homme, une croix à la main, lui dit : « Prends ta croix et n'aie pas peur d'entreprendre l'exploit », et l'éclipsa avec la croix. Une fois réveillé, il passa le reste de la nuit en prière. Le bienheureux Pacôme, l'ayant habillé de vêtements monastiques sous le nom d'Antoine, le garda dans sa cellule. Il avait 30 ans et c'était en 1508. 137, Antoine fut le premier à apparaître dans l’église pour la prière ; travaillait dans la cuisine, transportait de l'eau et préparait du bois de chauffage ; Je prenais de la nourriture tous les deux jours, puis pas avant d'être rassasié ; J'ai constamment gardé le souvenir de la mort et du jugement dans mon cœur. Initié au hiéromonachisme, on accomplissait le service dans l’église - il n'y avait pas d'autre hiéromoine - et en même temps on allait travailler avec d'autres ; et sa santé était si bonne qu'il pouvait travailler à deux. Par amour pour la solitude du désert, avec la bénédiction de l'abbé, il quitta l'Ermitage de Pacôme et avec deux frères, Alexandre et Joachim, se rendit à la rivière Sheleksna ; Ici, un lieu fut choisi pour la vie dans le désert, une petite église Saint-Nicolas et plusieurs cellules, c'était en 1513. Quatre autres moines rejoignirent les trois ermites et le moine vécut ici pendant sept ans. Les habitants voisins ont commencé à évincer les ermites, et ceux-ci sont allés encore plus au nord 138 . Dans le nord profond, un trappeur a montré aux ermites un lieu propice à la vie dans le désert, l'île Mikhaïlov, entourée de lacs profonds et baignée d'un côté par la rivière Siya, qui coule des lacs. L'endroit était complètement sauvage, toundra et forêt, lacs et fourrés impraticables ; il y a beaucoup de cerfs, de renards, d'ours, de loups, et seulement de temps en temps des trappeurs venaient ici pour chasser la bête, mais aucun homme n'avait encore vécu ici. Anthony a construit ici une chapelle et une cabane pour lui et ses frères. C’était en 1520, la 42e année de la vie d’Antonieva. Trois années ont été passées ici dans une pauvreté extrême et un travail acharné : Anthony a défriché la forêt et creusé la terre pour rendre l'endroit supportable pour y vivre ; les frères commencèrent à se plaindre de la pauvreté ; mais de manière inattendue, un amoureux inconnu du Christ leur livra du pain, de la farine, du beurre et, en plus, de l'argent pour construire le monastère. Le percepteur des impôts de l'archevêque de Novgorod Vasily Bebr, convaincu qu'Antoine avait beaucoup d'argent, a décidé de se procurer un riche revenu ; il a envoyé des gens qu'il connaissait pour voler les ermites ; mais ensuite il dit lui-même, avec repentance, à Antoine que les prédateurs s'imaginaient que le monastère était encerclé par des gardes 139 . « À partir de cette époque, les pèlerins commencèrent à visiter les déserts d'Antoine et à apporter des moyens de subsistance. Lorsque le nombre d'étudiants augmenta, les deux aînés, Alexandre et Isaïe, furent envoyés à Moscou pour demander à V. KN. Vasily reçut la permission d'occuper un endroit sauvage comme un monastère désert, et une lettre fut reçue ; puis ils construisirent une vaste église en bois de la Sainte Trinité. L'image de l’église local a été peinte par Antoine lui-même et placée dans l'iconostase avec des chants de prière. Une fois après le matin en chantant, ils laissèrent une bougie non éteinte ; l’église fut ravagé par les flammes alors que tous les frères travaillaient avec Antoine ; tout l’église et tous les ustensiles ont été brûlés, seule l'icône d'Antoine de la Sainte Trinité est restée. Un nouveau église fut construit et un autre réchauffé pour les repas. A la demande commune des frères, Antoine accepte le titre d'abbé, mais continue d'être un exemple d'amour pour le travail ; Il était dans l'église tous les jours à chaque service, puis, vêtu de vêtements fins, il défrichait la forêt, puis travaillait sur les terres arables, ou faisait du travail d'icônes. Il n'aimait l'oisiveté ni en lui-même ni chez les autres ; il soignait les malades avec un amour paternel ; sa nourriture et ses vêtements étaient les mêmes pour tout le monde ; Il considérait l'ivresse comme un péché intolérable. "Le moine a inculqué aux frères de ne jamais se laisser emporter par la colère, mais de vivre dans la douceur, la patience et l'amour. Même du vivant d'Antoine, des guérisons ont été obtenues avec l'icône de la Sainte Trinité. La propagation de la renommée d'Antoine n'a pas amusé Antoine ; les visiteurs et les efforts des autorités étaient ennuyeux, éloignant le silence. Par conséquent, ayant choisi à sa place son disciple Théoktiste, Antoine et un simple moine s'installèrent dans un endroit difficilement accessible : l'endroit était entouré de murs ressemblant à des tori, les montagnes étaient couvertes de forêt, et au pied des montagnes il y avait le lac Padun ; sur le versant de la montagne, entre les bouleaux, une chapelle avec une cellule fut érigée, et ici Antoine commença à travailler en silence. Les nuits se passaient en prière, et pendant la journée il gagnait sa nourriture grâce au travail de ses mains ; par temps chaud, il était assis nu jusqu'à la taille et les moustiques tourmentaient son corps. Deux ans se sont donc écoulés. Theoktist a refusé l'abbesse et les frères ont annoncé à Anthony que s'il n'acceptait pas à nouveau l'abbesse, ils se disperseraient dans des directions différentes. Antoine fut contraint de redevenir abbé. Avant sa mort, à la demande de ses disciples, il laissa une lettre spirituelle. « Frères et pères ! il a écrit : "Vous voyez, la vieillesse m'est arrivée, moi un pécheur, et je suis souvent exposé à la maladie, qui m'aggrave maintenant. Toutes mes maladies me parlent d'une chose - de la mort et du jugement terrible de cette vie. Mon cœur est troublé par l'issue terrible, et la peur de la mort m'a attaqué. " Toi, avec ton amour, oblige-moi, pécheur, à écrire comment tu dois vivre après ma mort. Le Seigneur Dieu voit mes iniquités et mes péchés dans tes yeux. Vous demandez au-delà de mes forces, - vous avez vu - je n'étais pas l'exemple d'une seule vertu. Tu m'as appelé pécheur, ton père, berger et maître ; mais je ne suis ni berger ni enseignant. L’un est le Christ Berger. Par ma folie, moi, pécheur, j’ai ruiné votre vie qui plaisait à Dieu. Mais je ne désespère pas de mon salut, mais j'espère la miséricorde de Dieu et vos prières. Dieu dit : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs. » Par vos saintes prières, selon la parole du prophète, je dépose ma douleur sur le Seigneur : qu'il fasse de moi ce qu'il veut ; Il veut que tout le monde soit sauvé et comprenne la vérité. "Je devrais vous écrire beaucoup de choses tirées des Écritures saintes. Mais vous savez que je ne peux lire que partiellement; oui, et je crains mon Seigneur le Christ, qui a dit que vous devez d'abord le faire vous-même et ensuite enseigner. Alors, je confie mon monastère et vous-même à Dieu et à sa très pure Mère et au révérend Serge. À votre demande, je nomme frère Kirill comme bâtisseur de votre monastère; laissez les prêtres décider ensemble des affaires monastiques lors d'un repas, devant tous les frères. Si certains s'obstinent et les schismatiques ne veulent pas vivre selon l'ordre monastique, n'obéissent pas au bâtisseur et aux frères, ils seront expulsés du monastère par peur des autres ; si un tel revient avec repentir, alors acceptez-le comme le vôtre, pardonnez-le et ne le considérez pas comme un ennemi, mais comme un frère... Avant tout, ayez la crainte de Dieu dans votre âme, afin que l'Esprit Saint habite en vous et vous enseigne toute la vérité, dans l'esprit et dans le corps, dans la nourriture et dans la nourriture. vêtements, selon le commandement de St. pères. Que le constructeur se contente du repas fraternel, sans rien ajouter à lui-même ; de même - en vêtements et chaussures, sauf discrétion particulière – ne garde pas de boissons enivrantes dans le monastère et ne les accepte pas de ceux qui aiment le Christ. – Le sexe féminin ne doit pas passer la nuit au monastère, et les laïcs ne doivent pas passer la nuit dans les cellules avec les frères. - Donner aux pauvres beaucoup à boire et à nourrir ; faites l'aumône pour que ce lieu saint ne devienne pas pauvre. Les frères en bonne santé, pour leur salut, ne doivent pas rester sans travail. Ne permettez pas que des cours soient construites autour du monastère ; laissez la basse-cour se tenir derrière le lac. - Je t'en supplie, garde ça. Que la miséricorde de Dieu et de la Très Pure Mère de Dieu et les prières de saint Serge, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen" 140. Après avoir transféré la direction du monastère à son disciple, le révérend Antoine mourut paisiblement dans la 79e année de sa vie, le 7 décembre 1556 141 . La mémoire du révérend Antoine a été créée pour être célébrée en 1579. Selon le livre du scribe de 1627, nous voyons dans le monastère de Siya une église au nom de saint Antoine de Siya 142. Le fidèle serviteur de Dieu est devenu célèbre pour de nombreux miracles qui ont été accomplis soit sur ses reliques, soit par ses apparitions dans la maison des malades, ou en mer. Voici un des cas remarquables. Le prêtre du village voisin de Khariton, par envie ordinaire, suscita des murmures contre le monastère parmi les habitants des environs et blasphéma son vénérable fondateur. Un jour, il se rendait aux vêpres et devint soudain aveugle. Quelques jours plus tard, il réalisa son péché et commença à s'en repentir ; lorsqu'il appela Anthony à l'aide, sa vue lui revint et après cela il entra au monastère Siysky. Le moine Siysky aimait écrire aux icônes de Saint-Pétersbourg. Ses mains restent dans le monastère, en plus de l'image miraculeuse de la Sainte Trinité, icône de la Mère de Dieu ; dans de nombreux autres endroits de la région d'Arkhangelsk, les icônes de son écriture habile sont encore intactes. Sous lui, de nombreux frères s'occupaient de peindre des icônes. Cet amour pour la peinture d'icônes est resté longtemps dans son monastère, même après sa mort. Aujourd'hui, un livre de dessins du VIIe siècle y est conservé. 143. I Le moine, même après sa mort, montra par un de ses miracles qu'il considérait la décoration des églises avec des icônes comme une œuvre sainte. Pitirim, l'ancien abbé du monastère de Komel Nikolaev, vivant retraité au monastère de Siysky, a passé beaucoup de temps à écrire de nouvelles icônes et à rénover les anciennes ; mais il tomba gravement malade ; la maladie s'est finalement intensifiée au point qu'il était proche de la mort. Dans un rêve subtil, il voit qu'un vieil homme, courbé par les années, mais beau, couvert de cheveux gris, marche depuis la tombe du moine jusqu'à sa cellule. « Voulez-vous être en bonne santé et terminer ce que vous avez commencé ? » demanda le vieil homme au malade. "Je veux, mais je ne peux pas", répondit Pitirim. "St. La Trinité vous guérit, dit celui qui est apparu ; ne faiblissez pas dans votre travail ; Moi, abbé Antoine, je suis venu vous rendre visite malade. – Pitirim se sentait en bonne santé. Le marchand naviguait avec des marchandises jusqu'à l'embouchure de la Dvina - il y avait aussi du poisson du monastère dans son carbaz - une tempête éclata, les vagues roulèrent dans les montagnes ; les nageurs désespéraient de leur salut. Soudain, le marchand aperçoit près de lui un vieil homme qui utilise son manteau pour chasser les vagues du carbaz. "Vous appelez beaucoup à l'aide", dit-il à l'homme étonné, mais vous ne m'appelez pas, bien qu'il y ait ici des biens de notre monastère, mais Dieu assurera le silence. -Qui es-tu, homme de Dieu ? demanda le nageur. Celui qui est apparu s'est appelé Anthony et est devenu invisible. A partir de ce moment, la mer commença à se calmer et un bon vent souffla. – Le marchand est arrivé au monastère et y a prononcé ses vœux monastiques. La patrie de saint Grégoire, ktitor du monastère Athos des Grégoires, était la Serbie. C'est ce que dit la légende et c'est ce qui se dit à son service. Le voyageur Barsky, lors de sa première visite à Athos, a vu de nombreux livres slaves dans le monastère de Grégoire, un monument du fait que les Slaves travaillaient ici, bien que plus tard les Grecs aient prévalu dans le monastère. A l’ouest du monastère, à un quart d’heure de trajet du monastère (environ un mile), on connaît encore la grotte dans laquelle travaillait le maître. Grigori. Le monastère construit par le moine était dédié au saint. Nicolas, mais, dans l'Antiquité comme aujourd'hui, il s'appelle Grigorieva en l'honneur de son fondateur. D'après les actes d'Athos, ils ont trouvé la signature de saint Grégoire sous l'acte de 1405. Malheureusement, l'acte et la description de la vie du saint ont disparu quelque part. Selon les Grecs, les papiers et les livres du monastère ainsi que les reliques de saint Grégoire furent emportés par des moines serbes du Mont Athos lors de l'incendie de 1761. Si seulement cela était vrai ! 144 Ce fut une grande perte pour l'évêque. Ambroise, puisque, profitant de la faveur de ce pieux empereur, il réussit à le persuader de faire beaucoup de choses en faveur des chrétiens, par exemple. le persuada d'annuler son décret sur la liberté de religion et de restituer aux médioliens orthodoxes l’église de la ville qui leur avait été enlevé par les ariens avec l'aide de l'impératrice Justina. Gratien, qui passa l'hiver à Milan de 378 à 381, attira également l'attention sur la compatibilité indécente du christianisme et du paganisme dans la mesure où les églises chrétiennes et les temples païens situés à proximité étaient également ouverts au service. En 382, ​​​​Gratien ordonna que la statue de la victoire soit retirée du Sénat et que les prêtres et les vestales soient privés du soutien public - et bien que les sénateurs lui aient demandé de restituer le droit à l'ancienne religion de Rome, l'empereur n'a même pas accepté l'ambassade d'eux et a refusé les « vêtements païens du grand prêtre suprême » qui lui étaient offerts, objectant que « la décoration païenne est indécente pour un chrétien ». "Euh. à propos de l'Église Père" Philar., Archevêque. Tchernigov., § 161. Voir la vie de saint Augustin le 15 juin. RKP. la vie de saint Nil et ses miracles, dont le dernier date de 1599, dans Tsarsky, n° 107, dans Undolsky, n° 345-147. La vie a été écrite d'après les notes du moine Herman, après une réunion conciliaire, sous Ts. Boris. Herman écrit : " Je suis venu en tant que saint moine Herman à l'ermitage de Nilova, sur l'île de Stolbensky, plusieurs années après le repos du saint, et ce que j'ai entendu de mes ancêtres et d'autres amoureux du Christ, je l'ai cru et écrit ; - et je suis moi-même né et j'ai vécu près de son désert. " Il y a déjà 20 ans, j'ai écrit sur la vie du saint et les miracles, mais je l'ai gardé pour moi... J'ai rassemblé tout ce que les gens aimant le Christ m'ont transmis sur la vie et miracles du bienheureux. Journal du Ministre. dossiers internes pour 1843 2, 396. 397. La grotte où reposait le moine est encore intacte. Est. Hier. V, 207. RKP. Saints : « pr. Nil Stolbensky sur le lac Seliger est mort en l. 7063 m. Décembre le jour 7. " RKP. la vie; est. Hier. V, 207. Journal. min. Affaires intérieures 1843 2, 400. Service de Tsarski n° 107. 408. Tolstoï 1. N° 39. Service, vie et histoire des miracles. Bl. Nektary mourut à Moscou au début de 1667. Son corps fut transporté à l'Ermitage de Nilova. Ici, au-dessus de sa tombe se trouve son image. Est. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Dictionnaire des Saints, p. 215. RKP. la vie du révérend Antoine, décrite à partir des paroles de témoins oculaires et d'employés d'Antoine par le tsarévitch Jean en 1589, dans Tsarsky n° 85. 86, Jérôme. Jonas en b. liste totale. N° 39. 40, Undolsky a le premier sous le n° 285, le second sous le n° 284. Postface du prince à Karamz. IX, pr. 612 Les reliques du bienheureux Pacôme reposent dans l'Ermitage de Kansk ou Kenskaya, fondé par lui et aujourd'hui aboli (informations sur le monastère 16) ; au RKP. Son nom est inscrit sur le calendrier, mais ni l'année ni le jour de son décès ne sont indiqués. D'après la vie du révérend Antoine, on peut supposer que Pacôme est mort vers 1520. Suédois vers lundi, p. 17. Lors du service du 7 décembre : « gardant à l'esprit les joies éternelles du Royaume des Cieux, vous avez quitté tout ce qui est terrestre, vous avez souffert de nombreux malheurs et d'exil, et Celui qui vous a donné la vie éternelle vous a délivré de tout. » Minea, M. 1645 L'Église en parle aussi. service : « Ni la longueur des années, ni les douleurs du désert, ni les attaques des voleurs ne t'ont effrayé, bienheureux ; tu n'avais qu'une chose en tête : mourir pour le Christ dans le désert. » Minea, M. 1645 Dictionnaire Maksimovich, 1, 164-168. Au Synode. b. au RKP. XVIe siècle n° 814, il existe une charte du monastère de Siya, rédigée selon la vie quotidienne de la Laure Sergius et du monastère de Kirillov ; mais c'est à peine s'il a été écrit par le révérend. Antoine. Prologue 7 décembre. Service religieux : « Tu n'as pas terminé une année avant l'âge de quatre-vingts ans, bienheureux. » Selon le RCP. saints, "repos en l. 7065 7 décembre d." La postface du tsarévitch : « Cela a été radié : son canon 8720, - et sa vie - l. 8088... A cette époque, l'higoumène Pitirim est venu au monastère du bienheureux et avec lui le disciple du moine Fnlotheus, le premier copiste de sa vie... Je suis venu chez mon père, que sa noblesse lui ordonne de l'honorer, comme tous les saints ; au cérémonial le métropolite Antoine, qui était autrefois archevêque de Dans la ville de Polotsk, les anciens sont venus. Lui, sur ordre du roi et selon l'exposition conciliaire, a organisé la célébration de Saint-Père Antoine" Karamz. IX. pr. 612. Loi. est. 3, non. 95. Note pour révision. Russie. ancien, p. 40. Saint-Pétersbourg. 1851 lundi de Siysk. dans les archives du nord pour 1826, partie 19, page 142. 147. Athonite Patericon 1, 400. Notes d'un fan, p. 274. 275. Description des monastères du Mont Athos, p. 127. Saint-Pétersbourg. 1859 selon la légende de 1579 « Monastère grégorien serbe ». Avramovich Athos Antiquités, p. 76, Belgrade 1847