7-е

Nuestro Santo Padre Ambrosio, Obispo. mediolansky San Ambrosio vivió en el siglo IV d.C. Provenía de una noble familia romana: su padre, pagano, fue prefecto de la Galia y de España; Murió, habiendo logrado criar a sus hijos, de los cuales Ambrose ya se mostró muy prometedor en la infancia. La madre de Ambrose, cristiana, después de la muerte de su esposo, se mudó de Trier a Roma, donde Ambrose y su hermano, primero bajo el liderazgo de su madre, y después de su muerte, con el cuidado y cuidado de su hermana mayor Marcellina, lograron recibir una educación superior. A los 25 años, Ambrose ya era conocido como uno de los mejores abogados de Roma. En 370 fue nombrado cónsul (gobernador) de Emilia y Liguria, cuya ciudad principal era Mediolan (Milán). El prefecto Probo, apreciando los méritos de Ambrosio, se expresó significativamente al conceder al joven este importante nombramiento: “ve y actúa no como juez, sino como obispo”. Y así se hizo realidad, con el respeto y el amor que Ambrose pronto logró inspirar en todos. En 374 murió el obispo Auxencio de Milán, uno de los seguidores del hereje Arrio, apoyado en ese momento por el poder estatal. Después de su muerte, surgieron disputas entre ortodoxos y arrianos sobre la elección de un sucesor. Ambrosio, conforme a sus deberes de prefecto, estuvo presente en la iglesia el día en que se celebró una reunión pública sobre la elección de un nuevo obispo. De repente, en medio de la reunión, una voz de niño dijo: “Ambrosio es obispo”... Todo el pueblo reconoció esto como una orden de Dios y comenzó a convencer al respetado prefecto para que aceptara el liderazgo de la Iglesia. A pesar de su resistencia y de la respuesta de que no se estaba preparando para el clero y ni siquiera fue bautizado, Ambrosio se vio obligado a ceder a los deseos del pueblo y, después de ser bautizado, habiendo aprobado el grado del clero en siete días, al octavo día fue elevado al rango de obispo de Milán, en el año 35 de su vida. Habiéndose convertido tan inesperadamente en obispo, Ambrosio se dedicó por completo al cumplimiento de altos deberes pastorales. Habiendo proporcionado a sus hermanos una cierta parte de los ingresos de su patrimonio heredado, donó el resto a la Iglesia. Al darse cuenta de que no estaba suficientemente preparado para el campo que inesperadamente se le presentaba, utilizó todo su tiempo libre del servicio sagrado para complementar su educación teológica, guiado especialmente por los escritos de sus célebres contemporáneos: Basilio de Cesarea y su amigo Gregorio. Pero esto no lo distrajo de su incansable actividad práctica: su puerta permaneció siempre abierta a todos los visitantes, sin excepción, a quienes escuchaba con amor e hacía todo lo que podía por cada uno. Al mismo tiempo, sacrificando a menudo el descanso nocturno, lograba preparar un sermón para cada domingo. En general, llevaba una vida de ayuno, comiendo sólo por la noche, excepto dos días a la semana. Pronto los acontecimientos llamaron al obispo Ambrose a otras hazañas. Cuando, tras la muerte del emperador Graciano en 383 a manos de 125 rebeldes en la Galia, uno de los líderes militares, Máximo, se dispuso a tomar el poder sobre toda la mitad occidental del Imperio Romano y con el ejército subordinado a él ya estaba en camino a Italia, la emperatriz Justina, la madre del difunto Graciano y el joven heredero de su trono, Valentiniano II, se sintió incapaz de resistir el avance del enemigo e incluso temió por la vida de su hijo de 12 años. Se dirigió al obispo Ambrose para pedirle que fuera a Maxim y evitara su invasión, con una oferta de paz con la condición de contentarse con lo que ya había capturado. El santo no rehuyó la difícil tarea que se le había confiado, emprendió un largo viaje y logró persuadir al hombre ambicioso, arrogante con sus éxitos, para que aceptara la paz y concediera a Valentiniano II el control de Italia, África y las regiones hasta el río. Danubio. Sin embargo, en lugar de gratitud por este gran servicio prestado por Ambrosio, Justina, una celosa arriana, segura de su poder, se volvió hostil hacia el santo, patrocinando abiertamente a los herejes. Ordenó a Ambrosio que transfiriera la gran iglesia de Milán a posesión de los arrianos. Pero aunque siempre actuó incondicionalmente según el mandamiento del Salvador: "Dad al César lo que es del César", el santo se mostró aún más celoso por el cumplimiento del dicho adicional que ordenaba rendir "los dioses de Dios" y se negó a cumplir la voluntad de la emperatriz, que va en contra de los derechos de la Iglesia ortodoxa: "Estoy dispuesto a dar todo lo mío al emperador, por quien estoy dispuesto a dar mi vida", respondió Justina, "pero ¿qué es De Dios, no puedo regalarlo, y el propio emperador no puede aceptarlo”. Justina envió entonces un destacamento de soldados en nombre del emperador para ocupar la iglesia por la fuerza; pero st. Ambrosio, encarcelado en una iglesia con un pequeño número de cristianos ortodoxos, declaró que estaba dispuesto a sufrir, pero que no entregaría la cerca de Cristo a los lobos, los blasfemos de la fe de Cristo, y con su fuerte palabra sobre el juicio de Dios sobre los opresores de la Iglesia, tuvo tal efecto en los guerreros góticos que temieron cometer violencia. De esta forma el santo defendió la iglesia de los herejes. Pero tuvo que soportar esta lucha con la emperatriz arriana hasta que la nueva invasión de Italia por parte de Máximo (en 386) la obligó a recurrir nuevamente a él para pedirle mediación e intercesión ante el tirano. Esta vez el bondadoso santo no se negó a defender los derechos del joven emperador, pero no tuvo éxito: Valentiniano y su co-reinado Justina se vieron obligados a abandonar Mediolan e ir a Tesalónica en busca de ayuda del emperador oriental Teodosio el Grande. En 388 Maxim murió, pero Justina nunca regresó a Mediolan. Teodosio, que depuso a Máximo y cedió Occidente a Valentiniano, visitó Italia para organizar diversos asuntos estatales y, dicho sea de paso, vivió durante bastante tiempo en Milán, donde logró reconocer y distinguir con su atención al gran Ambrosio. Por su parte, el santo respetaba al valiente emperador, un cristiano que, bajo su influencia, logró hacer mucho a favor de la Iglesia y de la fe de aquella época; sin embargo, debido a su imparcialidad, Ambrosio no dejó sin reproches y amonestaciones al gran Teodosio, cuando éste, en un ataque de extrema irritabilidad que le caracterizaba, a pesar de todos sus méritos, permitió que se cometiera un acto criminal... En 390, Teodosio, al enterarse de que en Tesalónica, cuyos habitantes había mostrado repetidamente beneficios, había una indignación, entre la cual la turba mató a varios funcionarios imperiales, en un ataque de ira incontrolable, decidió castigar terriblemente a los ingratos rebeldes y, por orden suya, en uno de los días festivos, cuando la gente se reunió en un circo, hasta 7.000 personas fueron ejecutadas indiferente e inesperadamente. Al enterarse de esta paliza despiadada, San Ambrosio sintió tal dolor que, habiéndose retirado a la soledad de su campo, escribió desde allí a Teodosio: "Permaneciendo cerca de ti, no me atrevería a decirte lo que no se puede revelar sin humillar a los amigos, ni ocultar sin ofender la conciencia. Déjame decirte esto, Augusto Emperador. Tienes celo por la fe - no lo niego - y temor de Dios - no lo discuto. Pero tienes una impetuosidad natural, que tiende a mostrar misericordia si alguien te dice palabras mansas; si, por el contrario, esto la irrita, entonces se excita hasta el punto de que no puedes contenerla. ¡Dios quiera que nadie la modere o la irrite! Quería dejarte en paz: debes contenerte y vencer el impulso de la naturaleza con el poder de la piedad. Luego, habiendo expuesto la criminalidad del acto cometido con ira por Teodosio, Ambrosio sugirió que el emperador expiara este pecado mediante el arrepentimiento, siguiendo el ejemplo de los reyes del Antiguo Testamento: "Te digo esto", añade, "no para humillarte, sino con el ejemplo de aquellos reyes para animarte a eliminar este pecado de tu reino; pero no lo eliminarás si tu alma no se humilla ante el Señor. Eres una persona; te ha sobrevenido la tentación, sopórtala. El pecado sólo se limpia con lágrimas y arrepentimiento. Ni ángel ni arcángel pueden eliminarlo. Sólo el Señor puede decir: "Yo estoy contigo"... “Aconsejo, pido, convenzo, conjuro. Es para mí una gran tristeza que tú, que diste un ejemplo de rara piedad, tú, que mostraste un majestuoso ejemplo de misericordia en el trono, a menudo no quisiste la ejecución de un criminal, no te lamentes por la destrucción de tantos inocentes. No tengo enemistad contigo, pero siento miedo; No me atreveré a ofrecer el Divino Sacrificio si vosotros queréis estar presentes. La sangre inocentemente derramada de una persona me impediría hacer esto. ¿Se permitirá la sangre de tantas víctimas inocentes? No pienses. Te escribo esto de mi propia mano, para que sólo tú puedas leerlo”. A pesar de esta carta, Teodosio, en la primera oportunidad, quiso, como de costumbre, entrar en la iglesia de Dios, pero en la puerta de la iglesia escuchó la voz de Ambrosio: "Imitaste a David en el crimen, imítalo en el arrepentimiento. ¿Con qué ojos contemplarás la iglesia del Señor común? ¿Cómo extenderás tus manos, de las cuales todavía gotea la sangre de un asesinato inocente... Aléjate y no trates de aumentar la anarquía anterior con otras nuevas"... – ¿Qué requiere Dios de mí? – preguntó el emperador con humildad. - “Lo mismo que debe hacer todo asesino: Dios no tiene acepción de personas” ... respondió el pastor, - y Teodosio regresó a su palacio entre lágrimas y pasó aquí varios meses en soledad, entregándose al arrepentimiento contrito. De vez en cuando, sin embargo, la irritabilidad anterior se despertaba en él ante la idea de que él, el emperador, estaba excomulgado de la Iglesia, y más de una vez se apresuró a cancelar la definición jerárquica, pero Ambrosio respondió que el emperador tenía el poder de quitarle la vida, pero no tenía el poder de cambiar la definición de la Iglesia. Finalmente, antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, habiendo logrado convencerse del arrepentimiento de Teodosio, lo permitió, encargándole primero promulgar una ley según la cual las sentencias de muerte se ejecutarían no antes de un mes después de su redacción. "Tanto el obispo como el rey brillaron con tan gran valor", escribe el historiador de la iglesia Teodoreto al final de su historia sobre el arrepentimiento del gran Teodosio, "estoy asombrado por ambos: la audacia de uno y la obediencia del otro; estoy sorprendido tanto por el calor del celo en el primero como por la pureza de la fe en el segundo". Esta relación maravillosa, verdaderamente cristiana, entre el pastor y el emperador quedó expresada por última vez en la palabra de despedida que Ambrosio pronunció sobre la tumba de Teodosio el Grande, fallecido en el año 395: “Amé a este hombre, misericordioso y humilde en la manifestación del poder, puro de corazón y manso de alma... Amé a este hombre que, prefiriendo la reprensión a la adulación, una vez logró, dejando de lado sus signos reales, en la iglesia llorar su pecado y pedir perdón con el lamento y las lágrimas de lo que se avergonzaría una persona privada, el arrepentimiento público, no molestó a este emperador, que desde aquel día no pasó un solo día sin llorar su pecado. Yo amaba a este hombre, que incluso con su último aliento todavía me llamaba, y al final de su vida estaba más preocupado por el estado de la Iglesia que por su propio peligro, lo admito, y por eso lo lloro desde lo más profundo de mi corazón, y espero en mi Señor que Él. aceptaré la voz de la oración con la que intentaré guiar esta alma piadosa”. En el año 397, el Sábado Santo, él mismo, como dice Casiano, “el gran sacerdote de Dios, resplandeciente como una piedra preciosa”, reposó en paz y alegría. Sus reliquias reposan en Milán. San Ambrosio, poseedor del don de la palabra, dejó muchas obras de contenido teológico y moral, cartas y enseñanzas; Organizó el rito de la liturgia y otros servicios divinos, teniendo en cuenta lo más cerca posible de los ritos de Oriente. También compuso numerosos cantos e himnos eclesiásticos, entre los que es especialmente famoso el solemne himno de acción de gracias: “Te alabamos a Dios”, que se remonta a la época en que se obtuvo la victoria completa sobre el arrianismo, es decir, alrededor del año 386, y en el año 388, cuando el Beato Agustín fue bautizado por San Ambrosio, este himno fue cantado tanto por el bautista como por el bautizado 126 . Desde el siglo V, este himno ha sido de uso generalizado en Occidente, entre otras cosas en la coronación de reyes y en los concilios, y ahora se canta durante las oraciones de acción de gracias. San Ambrosio fundó varios monasterios, contribuyendo así, entre otros, al desarrollo en Occidente de la vida ascética, ya muy extendida en aquella época en Oriente. Dedicó varios libros sobre el monaquismo a su hermana Marcellina, monja, y, en general, habló sobre la virginidad y el monaquismo con tanta elocuencia que algunas madres no querían que sus hijas escucharan sus sermones por temor a que se dejaran llevar por el deseo de una vida ascética bajo la influencia de argumentos elocuentes. Sin embargo, el santo no dejó sin reproche a quienes condenaban la vida virginal. “Las vírgenes vienen de Piacenza para dedicarse, de Bonna vienen, de Mauritania vienen a recibir aquí el velo”, 127 puso como ejemplo a las numerosas personas atraídas por sus sermones, demostrando así su conveniencia en aquellos días. – Y en general venía gente de países lejanos para ver y oír al santo, quien gozaba de gran influencia; Con sus convincentes enseñanzas convirtió a muchos no creyentes a Dios y fue, entre otras cosas, un instrumento de salvación para el beato Agustín 128. † Pres. Reverendo Neil Stolbensky Nila nació y se crió en el cementerio Zhabensky de Derevskaya Pyatina, que ahora se encuentra en el distrito 129 de Valdai. Desde muy joven, Neil se distinguió por la mansedumbre y luchó por el desierto. – Obedeciendo a una atracción interior, tomó los votos monásticos (1505) en el monasterio de San Savva en Krypetsk. Pasé casi diez años aquí en las hazañas del albergue. Luego, con la bendición del abad, decidió vivir una vida ermitaña y se retiró al río. Seremlya (entonces Rzhevsky, ahora distrito de Ostashkovsky). Habiendo instalado aquí una choza, contentó su cuerpo sólo con hierbas y alimentó su espíritu con oración y pensamientos de Dios. El supuesto lector del Evangelio dirá: ¿Por qué ser tan duro contigo mismo? “El sabio teme y huye del mal, pero el necio es audaz y arrogante” (Proverbios 14:16), dice el sabio inspirado por Dios. El Salvador enseña: “La puerta ancha y el camino espacioso llevan a la destrucción, y muchos entran por ella” (Mateo 7:13). Blazh. Neil no dio lugar a los deseos de la carne y vivió según el espíritu, para el Señor. Por eso el Señor estaba con él. Ya que la gente malvada quería atacarlo; salió a su encuentro con un icono de la Madre de Dios y ellos huyeron. – Muchos acudieron a él para pedirle instrucciones y pedirle oración; su vida fue útil para muchos. Pero se consideraba no establecido en el bien y la fama de su nombre era peligrosa para el alma. Por eso deseaba intensamente el silencio. Una vez, después de orar, estaba dormitando y escuchó una voz: "¡Nilo! Ve al lago Seliger, allí, en la isla Stolbensky, podrás salvarte". Habiendo aprendido a través de las preguntas de quienes acudieron a él dónde y cómo era la isla Stolbensky, Neil, contento por el silencio que le esperaba, decidió abandonar su lugar no del todo pacífico. Hasta el día de hoy, la capilla y la celda, rodeadas por un grupo de árboles centenarios, siguen siendo un monumento a la estancia del monje en Seremla y constituyen un objeto de reverente respeto para los residentes de los alrededores 130. Aquí vivió el reverendo Neil durante 13 años. La isla Stolbensky en el lago Seliger, que contiene aproximadamente 8 acres de espacio, estaba completamente cubierta por un denso bosque en el siglo XVI. Desde la actual ciudad de Ostashkov, si navegas por agua, hay 9 verstas. El reverendo Neil se alegró de tener un lugar tan tranquilo. La primera vez cavó una cueva aquí en la montaña y vivió en ella durante el invierno (1528). "Luego se construyó una pequeña celda y una capilla, y cultivó la tierra para obtener hortalizas; y sin eso comía bayas y hierba. El ermitaño se consoló con el hecho de que glorificaba al Señor junto con la naturaleza, sin ser entretenido por la gente. "La carne no le molestaba; Ha sido un asceta durante más de un año”. El espíritu era libre de glorificar a su Señor. El ermitaño no preguntó a la gente, no los molestó de ninguna manera. Parecería que no tienen por qué molestarlo. Pero así son y serán las pasiones humanas: se rebelan con ira contra el ermitaño y, para empezar, ¿por qué no vive como viven los demás? ¿Por qué está en el desierto y no en el mundo? Y entonces mira, y la sabiduría mundana habla: ¿para qué sirven estos ermitaños? No pagan impuestos. ¿Qué pasa con los servicios de la vida moral a la sociedad? Bueno, más adelante sus cálculos de interés propio impulsarán su astuta afirmación. Aunque la isla era completamente inútil para los seligerianos, con muchos bosques y tierras baldías; pero ¿por qué será útil para otros? Piensa y acepta que el nuevo socialismo mercantil piensa exactamente lo mismo. Y así los seligerianos comenzaron a devastar el bosque de la isla. En vano el monje les rogó que detuvieran la destrucción innecesaria y, por tanto, criminal del bosque. La ira estalló. El bosque fue incendiado para quemar al propio ermitaño. Las llamas consumían furiosamente los árboles y estaban listas para destruir al ermitaño. El ermitaño se puso de pie en oración, pidiendo ayuda a Dios. Y así, por el poder de Dios, la llama se apagó tan pronto como llegó a la montaña del ermitaño. Una vez, los cazadores de propiedades ajenas se acercaron al ermitaño y le exigieron dinero. ¿Cuándo no pensaste en los monjes que tienen mucho dinero y viven lujosamente? "¡Niño! El reverendo les dijo a sus invitados. Neil, todo mi tesoro está en la esquina de la celda". Allí tenía un icono de la Madre de Dios. Los ladrones se apresuraron a buscar dinero y se quedaron ciegos. "Con lágrimas de arrepentimiento, pidieron perdón para sí mismos. - Neil les dio la instrucción de vivir honestamente, de no preocuparse por la envidia ciega, de recordar la voluntad de Dios: con el sudor de tu frente, toma tu pan: luego, compadeciéndose de ellos, a través de las oraciones les devolvió la vista. - Después de la muerte del monje, pero no antes, de acuerdo con el mandamiento del monje, ellos mismos contaron lo que les había sucedido y por qué. Algunos fueron amables con el ermitaño. "Los pescadores le enviaban pescado de vez en cuando. Y él no los dejaba sin instrucciones. Una vez enviaron un pescado con uno de sus compañeros; pero el monje, al verlo de lejos, cerró la ventana y se vio obligado a volverse. "Por supuesto, hermano, cometiste algún pecado, ¿por qué el santo no te aceptó?", le dijeron sus compañeros. Y él confesó su pecado carnal y deshonesto. "Enviaron a otro compañero, y el monje aceptó el pescado y lo bendijo. "El monje trabajó en la isla durante décadas. El bosque abrasado por gente malvada se levantó. La lección dada sobre la isla de oración fue olvidada o parecía sin importancia. Alguien como esa gente nuevamente comenzó a talar el bosque, pero de repente cayó, ensordecido por el trueno. "Cuando despertó, se prometió a sí mismo nunca tocar a alguien dedicado al servicio de Dios. El santo anciano enseñó de buen grado instrucciones a los que querían la salvación, y a los demás les habló con voz severa. Uno, contaminado por el pecado carnal, se acercó descaradamente al monje; pero fue convencido de pecado y desde ese momento comenzó a vivir en el temor de Dios. El ermitaño, experimentado en la vida espiritual, fue visitado por muchos con beneficio para ellos mismos: - su ascetismo desinteresado en sí mismo dio lecciones a todos los que lo miraban. El monje no se acostó en la cama ni en el suelo para descansar; Cansado del trabajo, se apoyaba en dos muletas y se permitía dormitar. Últimamente, su San Neil vivía en una cueva, había preparado un ataúd en ella y con oración se preparaba para trasladarse a la eternidad. - Notificado de su muerte inminente, rogó al Señor que lo honrara con la Sagrada Comunión. Secretos antes de la muerte. El gran asceta, que tanto había ascendido en la vida espiritual, consideró necesario participar del cuerpo y la sangre de Cristo; No pensaba como piensan los cristianos pseudoespirituales ni como la gente pobre, gente sin sacerdotes. A través de la oración del santo, su deseo se hizo realidad. Su padre espiritual Sergio, abad del monasterio Nikolsky en Rozhka, vino a la isla para visitar al ermitaño; el bienaventurado padre se confesó y recibió la Sagrada Comunión; le pidió al abad que lo visitara nuevamente. "Al día siguiente, el abad vino con los hermanos y encontró al monje ya fallecido. El santo anciano estaba apoyado en dos muletas: así lo encontraron. Descansó el 7 de diciembre de 1554 después de 26 años en una isla desierta 131. Después de la muerte del gran ermitaño, la isla quedó desierta como antes; pero la gloria del gran asceta brilló sobre él. Cinco años más tarde (1560), el abad de Novgorod, Antonio, y German, hieromonje del monasterio de Rozhkov (ahora un cementerio, ubicado a 4 ver. de la isla Nilov), renovaron la capilla del santo y construyeron una tumba sobre su tumba. Tres años después abandonaron la isla. Pero de vez en cuando su santo que vivía en el Señor comenzó a realizar milagros. John Kurov, residente de Ostashkovsky, robó la tapa de la tumba del bendito, pero cayó en la relajación del cuerpo y el frenesí de la mente. Seis meses después, habiendo recobrado un poco el sentido, sintió su pecado y, llevado a la tumba del bienaventurado, quedó completamente curado. Ninguno de los que intentaron violar el bendito mandamiento sobre el bosque experimentó la ira de Dios. El ostashkovita Nikita, que visitó el Nilo durante su vida, cayó en un frenesí de locura. Durante su tormento, el monje se le apareció más de una vez y lo hizo descansar; y Sylvester, el hijo de Nikita, que padecía una enfermedad ocular, tan pronto como se secó los ojos doloridos con el velo del santo, recuperó la vista. El sirviente del boyardo Belsky, navegando por el lago pasando por la isla Stolbensky, se dijo con arrogante insolencia: "Aunque te consideren un santo, Nil, pasaré por ti". Llegó a Ostashkov; pero aquí la enfermedad de la piedra comenzó a atormentarlo terriblemente, hasta dejarlo sin aliento. Habiendo reconocido su insolencia, fue llevado a la isla del Nilo y aquí recibió curación. En otro momento, el monje se le apareció en una visión nocturna y le dijo: “Según tú, no hay milagros, pero escucha”, y le contó varios milagros realizados por él. Esto fue en 1589. Herman llegó por segunda vez (1590) al desierto, ya famoso por los milagros del ermitaño. Cuatro años más tarde, él y el vagabundo de Dios Kholmogorets construyeron aquí una iglesia en honor a la Epifanía y se fundó un monasterio. En 1595, el rostro del santo fue pintado por los monjes del monasterio de Orshin, quienes, según las historias de quienes conocieron personalmente al santo. El rostro fue pintado con tanto éxito que resultó ser muy similar al original cuando se descubrieron sus reliquias, como en las visiones. Entonces se decidió honrar la memoria de Santa Nila 132. Los milagros del santo continuaron. Fue tonsurado monje en la Ermita del Nilo con el nombre de Nektarios, tío del glorioso de Pedro Magnitsky, y desde 1620 abad de la Ermita del Nilo, llevó la ermita a un estado floreciente. Desde 1634, metropolitano de Tobolsk, desde 1639 regresó nuevamente a su amada ermita y con su donación se planeó construir una iglesia de piedra 133. Mientras cavaba zanjas, el 27 de mayo de 1667, las reliquias incorruptibles de San Nilo fueron reveladas y los milagros se multiplicaron por 134. Ahora descansan abiertamente en un santuario de plata. Junto a las reliquias del santo se encuentra su icono celular de la Madre de Dios Vladimir, su esquema conocido por los milagros, que permaneció enterrado durante 112 años. El 27 de mayo, día de la apertura de las reliquias, cada año se realiza una procesión religiosa desde Ostashkov hasta la ermita de Nilova, con una gran concentración de gente; todos los peregrinos y caminantes descansan y se alimentan en el monasterio, tanto en vacaciones como en otros momentos 135. † Reposo de San Antonio de Siysk Los padres del Beato Antonio, en el mundo de Andrei, eran agricultores ricos y piadosos del volost de Dvina, el pueblo de Kekhty, que vinieron de Novgorod 136. Andrei era su hijo mayor y era talentoso y guapo; enviado a aprender a leer y escribir, pronto lo aprendió; luego aprendió a pintar iconos; Habiendo entrado en la fuerza de un joven, era respetuoso con sus padres, pero no deseaba su ocupación, la agricultura; Su pasatiempo favorito era pintar iconos y luego ir a la iglesia de Dios. Después de la muerte de sus padres, fue a Novgorod y sirvió allí durante cinco años con un boyardo; Siguiendo su consejo se casó, pero un año después murió su esposa y decidió separarse de la vanidad del mundo. Al regresar a su casa, distribuyó su parte entre los pobres y, vestido sólo con su ropa, se dirigió a la ermita de Pacomio, junto al río. Para Ken. En el camino, habiéndose quedado dormido, vio en un sueño: un hombre hermoso, con una cruz en la mano, le dijo: “Toma tu cruz y no temas emprender la hazaña”, y lo cubrió con la cruz. Una vez despertado, pasó el resto de la noche en oración. El Beato Pacomio, vistiéndolo con ropas monásticas con el nombre de Antonio, lo mantuvo en su celda. Tenía 30 años y esto fue en 1508. 137, Antonio fue el primero en aparecer en la iglesia para orar; trabajaba en la cocina, acarreando agua y preparando leña; Comía cada dos días y luego no hasta que me saciaba; Mantuve constantemente el recuerdo de la muerte y el juicio en mi corazón. Iniciado en el hieromonastismo, uno realizaba servicio en la iglesia -no había otro hieromonje- y al mismo tiempo iba a trabajar junto con los demás; y su salud era tan fuerte que podía trabajar por dos. Por amor a la soledad del desierto, con la bendición del abad, abandonó la ermita de Pacomio y con dos hermanos, Alejandro y Joaquín, se dirigió al río Sheleksna; Aquí se eligió un lugar para la vida en el desierto, una pequeña iglesia de San Nicolás y varias celdas, esto fue en 1513. A los tres ermitaños se unieron cuatro monjes más, y el monje vivió aquí durante siete años. Los vecinos comenzaron a desplazar a los ermitaños, que se dirigieron aún más hacia el norte 138 . En el norte profundo, un trampero mostró a los ermitaños un lugar conveniente para la vida en el desierto: la isla Mikhailov, rodeada de lagos profundos y bañada por un lado por el río Siya, que fluye de los lagos. El lugar era completamente salvaje, la tundra y el bosque, los lagos y los matorrales eran intransitables; Hay muchos ciervos, zorros, osos, lobos, y solo de vez en cuando venían aquí tramperos, persiguiendo a la bestia, pero ningún hombre había vivido aquí todavía. Antonio construyó aquí una capilla y una cabaña para él y sus hermanos. Esto fue en 1520, en el año 42 de la vida de Antonieva. Aquí pasaron tres años en extrema pobreza y trabajo duro: Anthony taló el bosque y cavó la tierra para hacer el lugar soportable para vivir; los hermanos empezaron a quejarse de la pobreza; pero inesperadamente un desconocido amante de Cristo les entregó pan, harina, mantequilla y, además, dinero para construir el monasterio. El recaudador de impuestos del arzobispo de Novgorod, Vasily Bebr, confiado en que Antonio tenía mucho dinero, decidió obtener unos ricos ingresos para sí mismo; envió a personas que conocía para robar a los ermitaños; pero después él mismo, arrepentido, le dijo a Antonio que los depredadores imaginaban que el monasterio estaba rodeado de guardias 139 . “A partir de ese momento, los peregrinos comenzaron a visitar los desiertos de Antonio y traer medios de subsistencia. Cuando aumentó el número de estudiantes, los dos mayores, Alejandro e Isaías, fueron enviados a Moscú para preguntarle a V. KN. A Vasily se le dio permiso para ocupar un lugar salvaje como monasterio desierto y se recibió una carta; luego construyeron una extensa iglesia de madera de la Santísima Trinidad. La imagen de la iglesia local fue pintada por el propio Antonio y colocada en el iconostasio con cantos de oración. Una vez, después del canto de la mañana, dejaron una vela apagada; la iglesia fue envuelto en llamas cuando todos los hermanos estaban trabajando con Antonio; Todo la iglesia y todos los utensilios fueron quemados, solo quedó el ícono de Antonio de la Santísima Trinidad. Se construyó un nuevo iglesia y otro cálido para las comidas. A petición común de los hermanos, Antonio aceptó el título de abad, pero siguió siendo ejemplo de amor al trabajo; Estuvo en la iglesia todos los días en cada servicio, y luego, con ropa ligera, taló el bosque, luego trabajó en la tierra cultivable o trabajó en iconos. No le gustaba la ociosidad ni en sí mismo ni en los demás; cuidó a los enfermos con amor paternal; su alimento y vestido eran iguales para todos; Consideraba la embriaguez un pecado intolerable. "El monje inculcó a los hermanos a nunca dejarse llevar por la ira, sino a vivir con mansedumbre, paciencia y amor. Incluso durante la vida de Antonio, las curaciones se obtuvieron con el icono de la Santísima Trinidad. La difusión de la fama de Antonio no le hizo gracia; Los visitantes y el esfuerzo de las autoridades molestaban, quitando tiempo al silencio. Por lo tanto, habiendo elegido a su discípulo Teoctisto en su lugar, Antonio y un simple monje se establecieron en un lugar de difícil acceso: el lugar estaba rodeado por muros en forma de toros, las montañas estaban cubiertas de bosques y al pie de las montañas estaba el lago Padún; En la ladera de la montaña, entre los abedules, se erigió una capilla con una celda, y aquí Antonio comenzó a trabajar en silencio. Las noches las pasaba en oración, y durante el día se ganaba el alimento con el trabajo de sus manos; en los días calurosos se sentaba desnudo hasta la cintura y los mosquitos atormentaban su cuerpo. Así pasaron dos años. Theoktist rechazó a la abadesa y los hermanos le anunciaron a Antonio que si no aceptaba nuevamente a la abadesa, se dispersarían en diferentes direcciones. Antonio se vio obligado a volver a ser abad. Antes de morir, a petición de sus discípulos, dejó una carta espiritual. "¡Hermanos y padres!" escribió: "Verás, la vejez me ha sobrevenido, soy pecador, y a menudo estoy expuesto a enfermedades, que ahora me agravan. Todas mis enfermedades me hablan de una cosa: de la muerte y del terrible juicio de esa vida. Mi corazón está confundido por el terrible resultado, y el miedo a la muerte me ha atacado. "Tú, con tu amor, me obligas, pecador, a escribir cómo debes vivir después de mi muerte". El Señor Dios ve mis iniquidades y mis pecados en tus ojos. Preguntas más allá de mis fuerzas - viste - No fui ejemplo de una sola virtud. Me llamaste pecador, tu padre, pastor y maestro; pero yo no soy pastor ni maestro. Uno es el Cristo Pastor. Por mi necedad, yo, un pecador, he arruinado vuestra vida agradable a Dios. Pero no desespero de mi salvación, sino espero la misericordia de Dios y vuestras oraciones. Dios dice: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento”. Con vuestras santas oraciones, según la palabra del profeta, pongo mi dolor en el Señor: que haga conmigo lo que le plazca; Quiere que todos se salven y lleguen a comprender la verdad. "Debería escribirte mucho de las Sagradas Escrituras. Pero sabes que sólo puedo leer parcialmente; Sí, y temo a mi Señor Cristo, quien dijo que primero debes hacerlo tú mismo y luego enseñar. Por eso, encomiendo mi monasterio y a ti a Dios y a Su Purísima Madre y al Reverendo Sergio. A petición tuya, nombro al anciano Kirill como constructor de tu monasterio; deja que los sacerdotes decidan los asuntos monásticos juntos durante una comida, delante de todos los hermanos. Si algunos obstinados y los cismáticos no quieren vivir según el orden monástico, no obedecen al constructor ni a los hermanos, serán expulsados del monasterio por miedo a los demás; si tal regresa arrepentido, entonces acéptalo como tuyo, perdónalo y no lo consideres un enemigo, sino un hermano... Ante todo, ten el temor de Dios en tu alma, para que el Espíritu Santo more en ti y te enseñe toda la verdad, en espíritu y cuerpo, en comida y. ropa, según el mandamiento de los santos padres, que el constructor se contente con la comida fraternal, sin añadir nada a sí mismo; lo mismo - en ropa y zapatos, a menos que sea por especial discreción - No guarde bebidas embriagantes en el monasterio y no las acepte de los que aman a Cristo. – El sexo femenino no debe pasar la noche en el monasterio, y los laicos no deben pasar la noche en las celdas con los hermanos. - Dar a los pobres mucho para beber y alimentar; Dad limosna para que este lugar santo no se empobrezca. Los sanos de los hermanos, para su salvación, no deben quedarse sin trabajo. No permitas que se construyan patios alrededor del monasterio; Deja que el corral esté detrás del lago. - Te lo ruego, quédate con esto. Que la misericordia de Dios y de la Purísima Madre de Dios y las oraciones de San Sergio, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, Amén" 140. Habiendo transferido la dirección del monasterio a su discípulo, el Rev. Antonio murió pacíficamente en el año 79 de su vida, el 7 de diciembre de 1556 141 . La memoria de San Antonio fue establecida para celebrarse en 1579. Según el libro de escribas de 1627, vemos en el monasterio de Siya una iglesia en nombre de San Antonio de Siya 142. El fiel siervo de Dios se hizo famoso por muchos milagros que se realizaban ya sea en sus reliquias o por sus apariciones en la casa de los enfermos o en el mar. Éste es uno de los casos notables. El sacerdote del pueblo vecino de Khariton, por pura envidia, provocó murmullos contra el monasterio entre los vecinos de los alrededores y blasfemó contra su venerable fundador. Un día caminaba hacia vísperas y de repente se quedó ciego. Unos días después se dio cuenta de su pecado y comenzó a arrepentirse de él; Cuando llamó a Antonio en busca de ayuda, recuperó la vista y luego ingresó al monasterio de Siysky. Al monje Siysky le encantaba escribir a los santos iconos. En el monasterio permanecen sus manos, además de la imagen milagrosa de la Santísima Trinidad, icono de la Madre de Dios; En muchos otros lugares de la región de Arkhangelsk, los iconos de su hábil escritura aún permanecen intactos. Bajo su mando, muchos de los hermanos se dedicaban a pintar iconos. Este amor por la pintura de iconos permaneció en su monasterio durante mucho tiempo, incluso después de su muerte. Actualmente se conserva allí un libro con dibujos del siglo VII. 143. I El monje, incluso después de su muerte, demostró mediante uno de sus milagros que consideraba una obra santa decorar las iglesias con iconos. Pitirim, el ex abad del monasterio Komel Nikolaev, que vivía retirado en el monasterio de Siysky, pasó mucho tiempo escribiendo nuevos iconos y renovando los antiguos; pero enfermó gravemente; la enfermedad finalmente se intensificó hasta el punto que estuvo al borde de la muerte. En un sueño sutil, ve que un anciano, encorvado por los años, pero hermoso, cubierto de cabello gris, camina desde la tumba del monje hasta su celda. “¿Quieres estar sano y terminar lo que empezaste?” -le preguntó el anciano al enfermo. “Quiero, pero no puedo”, respondió Pitirim. "Calle. La Trinidad os sana, dijo el que apareció; no desfallezcas en tu trabajo; Yo, el abad Antonio, he venido a visitaros enfermo”. – Pitirim se sintió sano. El comerciante navegaba con mercancías hasta la desembocadura del Dvina; también había pescado del monasterio en su karbaz; se levantó una tormenta, las olas se agitaban en las montañas; Los nadadores desesperaban de la salvación. De repente, el comerciante ve a un anciano cerca de él, que usa su manto para ahuyentar las olas del carbaz. “Pides ayuda a muchos”, le dijo al hombre asombrado, pero a mí no me llamas, aunque aquí hay propiedades de nuestro monasterio, pero Dios garantizará el silencio”. -¿Quién eres, hombre de Dios? preguntó el nadador. El que apareció se llamó Antonio y se volvió invisible. A partir de ese momento el mar empezó a calmarse y sopló un viento agradable. – El comerciante llegó al monasterio y tomó aquí los votos monásticos. La patria de San Gregorio, ktitor del monasterio de los Gregoriates de Athos, era Serbia. Esto dice la leyenda y esto es lo que se dice a su servicio. El viajero Barsky, en su primera visita a Athos, vio muchos libros eslavos en el Monasterio de Gregorio, un monumento al hecho de que los eslavos trabajaban aquí, aunque más tarde los griegos prevalecieron en el monasterio. En el oeste del monasterio, a un cuarto de hora de viaje del monasterio (aproximadamente una milla), todavía se conoce la cueva en la que trabajaba el maestro. Gregory. El monasterio construido por el monje estaba dedicado al santo. Nicolás, pero tanto en la antigüedad como ahora se llama Grigorieva en honor a su fundador. Según las actas de Athos, encontraron la firma de San Gregorio en la ley de 1405. Desafortunadamente, tanto la ley como la descripción de la vida del santo desaparecieron en alguna parte. Según los griegos, tanto los papeles y libros del monasterio como las reliquias de San Gregorio fueron llevadas por los monjes serbios del Monte Athos en el incendio de 1761. ¡Ojalá esto fuera cierto! 144 Esta fue una gran pérdida para el obispo. Ambrosio, ya que, aprovechándose del favor de este piadoso emperador, logró persuadirlo para que hiciera muchas cosas en favor de los cristianos, por ejemplo. Lo persuadió de cancelar su decreto sobre la libertad de religión y devolver a los mediolanos ortodoxos la iglesia de la ciudad que les había sido arrebatado por los arrianos con la ayuda de la emperatriz Justina. Graciano, que pasó el invierno en Milán del 378 al 381, también llamó la atención sobre la indecente compatibilidad del cristianismo y el paganismo en el sentido de que las iglesias cristianas y los templos paganos, que se encontraban cerca, estaban igualmente abiertos al servicio. En 382, ​​Graciano ordenó que se retirara la estatua de la victoria del Senado y que se privara a los sacerdotes y vestales del apoyo público, y aunque los senadores le pidieron que les devolviera el derecho a la antigua religión de Roma, el emperador ni siquiera aceptó la embajada de ellos y rechazó la "ropa del sumo sacerdote supremo" pagana que le ofrecieron, objetando que "la decoración pagana es indecente para un cristiano". “Uch. sobre la Iglesia del Padre" Filar., Arzobispo. Chernígov., § 161. Vea la vida de San Agustín el 15 de junio. RKP. la vida de San Nilo y sus milagros, el último de los cuales es 1599, en Tsarsky, núm. 107, en Undolsky, núm. 345-147. La vida fue escrita según las notas del monje Herman, después de una reunión conciliar, bajo Ts. Borís. Herman escribe: "Vine como el santo monje Herman a la ermita de Nilova, en la isla de Stolbensky, muchos años después del reposo del santo, y lo que escuché de mis antepasados y otros amantes de Cristo, creí y escribí todo; - y yo mismo nací y viví cerca de su desierto. "Hace ya 20 años escribí sobre la vida del santo y los milagros, pero me lo guardé para mí... Recopilé todo lo que las personas amantes de Cristo me transmitieron sobre la vida y los milagros. del bienaventurado”. Diario del ministro. casos internos para 1843 2, 396. 397. La cueva donde descansó el monje aún está intacta. Este. Aquí. V, 207. RKP. Santos: “pr. Nil Stolbensky murió en el lago Seliger en l. 7063m. Diciembre el día 7." RKP. vida; ist. Aquí. V, 207. Diario. mín. Asuntos internos 1843 2, 400. Servicio del Zarsky No. 107. 408. Tolstoi 1. No. 39. Servicio, vida e historia de milagros. Bl. Nektario murió en Moscú a principios de 1667. Su cuerpo fue llevado a la ermita de Nilova. Aquí, encima de su tumba, se encuentra su imagen. Este. Aquí. V, 207. 208. RKP. Aquí. V, 207. 208. Diccionario de los Santos, pág. 215. RKP. La vida del monje Antonio, descrita a partir de las palabras de testigos presenciales y empleados de Antonio por el zarevich Juan en 1589, en Tsarsky No. 85. 86, Jerome. Jonás en b. totalista. No. 39. 40, Undolsky tiene el primero bajo el No. 285, el segundo bajo el No. 284. Epílogo del príncipe en Karamz. IX, pr. 612 Las reliquias del Beato Pacomio descansan en la Ermita de Kansk o Kenskaya, fundada por él y ahora abolida (información sobre el monasterio 16); en el RKP. Su nombre aparece en el calendario, pero no se muestra ni el año ni el día de su muerte. Según la vida del monje Antonio, podemos suponer que Pacomio murió alrededor de 1520. Sueco sobre el lunes, p. 17. En el servicio del 7 de diciembre: “teniendo en mente los gozos eternos del Reino de los Cielos, dejasteis todo lo terrenal, sufristeis muchas desgracias y destierros, y Aquel que os dio la vida eterna os libró de todo”. Minea, M. 1645 La iglesia también habla de esto. servicio: “Ni la duración de los años, ni los dolores del desierto, ni el ataque de los ladrones te asustaron, bendita; una cosa tenías en mente: morir por Cristo en el desierto”. Minea, M. 1645 Diccionario Maksimovich, 1, 164-168. Al Sínodo. b. en el RKP. Siglo XVI No. 814, hay una carta del Monasterio de Siya, compilada según la vida cotidiana de Sergio Lavra y el Monasterio de Kirillov; pero apenas fue escrito por el reverendo. Antonio. Prólogo 7 de diciembre Servicio religioso: “No terminaste un año hasta que cumpliste ochenta años, bendita”. Según el PCR. santos, “reposo en l. 7065 dic 7 d.” El epílogo del zarevich: "Esto fue cancelado: su canon 8720, - y su vida - l. 8088... En ese momento, el hegumen Pitirim llegó al monasterio del bienaventurado y con él el discípulo del monje Fnlotheus, el primer copista de su vida... Llegué a mi padre, que su nobleza le ordene que lo honre, como a todos los santos; en el ceremonial el metropolitano Antonio, que antes era el arzobispo de la ciudad de Polotsk, vinieron los ancianos. Él, por orden del rey y según la exposición conciliar, organizó la celebración de San Padre Antonio Karamz. IX. pr. 612. Ley. ist. 3, núm. 95. Nota para revisión. Rusia. antiguo, pág. 40. San Petersburgo. 1851 Siysk lunes. en el archivo norte de 1826, parte 19, página 142. 147. Athonite Patericon 1, 400. Notas de un fan, p. 274. 275. Descripción de los monasterios del Monte Athos, p. 127. San Petersburgo. 1859 según la leyenda de 1579 “Monasterio Gregoriato Serbio”. Antigüedades de Avramovich Athos, pág. 76, Beogrado 1847