7-е

Ο Άγιος Πατήρ μας Αμβρόσιος Επίσκοπος. Μεντιολάνσκι Ο Άγιος Αμβρόσιος έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ. Καταγόταν από ευγενή ρωμαϊκή οικογένεια: ο πατέρας του, ειδωλολάτρης, ήταν έπαρχος της Γαλατίας και της Ισπανίας. πέθανε, έχοντας καταφέρει να μεγαλώσει τους γιους του, για τους οποίους ο Αμβρόσιος έδειξε ήδη μεγάλη υπόσχεση στην παιδική του ηλικία. Η μητέρα του Ambrose, χριστιανή, μετά το θάνατο του συζύγου της, μετακόμισε από το Trier στη Ρώμη, όπου ο Ambrose και ο αδερφός του, πρώτα υπό την καθοδήγηση της μητέρας τους και μετά το θάνατό της, με τη φροντίδα και τη φροντίδα της μεγαλύτερης αδελφής τους Marcellina, κατάφεραν να λάβουν ανώτερη εκπαίδευση. Στο 25ο έτος, ο Ambrose ήταν ήδη γνωστός ως ένας από τους καλύτερους δικηγόρους στη Ρώμη. Το 370 έγινε πρόξενος (κυβερνήτης) της Αιμιλίας και της Λιγουρίας, κύρια πόλη της οποίας ήταν η Μεντιολάν (Μιλάνο). Ο Νομάρχης Πρόβος, εκτιμώντας τα πλεονεκτήματα του Αμβρόσιου, εκφράστηκε σημαντικά όταν έδωσε αυτό το σημαντικό ραντεβού στον νεαρό άνδρα: «πήγαινε και ενεργήστε όχι ως δικαστής, αλλά ως επίσκοπος». Και έτσι έγινε πραγματικότητα - με τον σεβασμό και την αγάπη που ο Αμβρόσιος κατάφερε σύντομα να εμπνεύσει σε όλους. Το 374 πέθανε ο επίσκοπος Μεδιολάνων Αυξέντιος, ένας από τους οπαδούς του αιρετικού Άρειου, υποστηριζόμενος εκείνη την εποχή από την κρατική εξουσία. Μετά τον θάνατό του, προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ Ορθοδόξων και Αρειανών σχετικά με την εκλογή διαδόχου του. Ο Αμβρόσιος, σύμφωνα με τα καθήκοντά του ως έπαρχος, ήταν παρών στην εκκλησία την ημέρα που γινόταν δημόσια συνάντηση για την εκλογή νέου επισκόπου. Ξαφνικά, στη μέση της συνάντησης, μια παιδική φωνή είπε: «Ο Αμβρόσιος είναι επίσκοπος»... Όλος ο κόσμος το αναγνώρισε ως εντολή Θεού και άρχισε να πείθει τον σεβαστό έπαρχο να δεχτεί την ηγεσία της Εκκλησίας. Παρά την αντίστασή του και την απάντηση ότι δεν προετοιμαζόταν για τον κλήρο και δεν βαφτίστηκε καν, ο Αμβρόσιος αναγκάστηκε να υποκύψει στις επιθυμίες του λαού και, έχοντας βαπτιστεί, έχοντας περάσει το κλήρο σε επτά ημέρες, την 8η ημέρα ανυψώθηκε στο βαθμό του Επισκόπου Μιλάνου - στο 35ο έτος της ζωής του. Έχοντας γίνει τόσο απροσδόκητα επίσκοπος, ο Αμβρόσιος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην εκπλήρωση υψηλών ποιμαντικών καθηκόντων. Έχοντας εξασφαλίσει στον αδελφό και την αδελφή του ένα ορισμένο μέρος των εσόδων από την κληρονομική περιουσία του, δώρισε το υπόλοιπο στην Εκκλησία. Συνειδητοποιώντας ότι δεν ήταν επαρκώς προετοιμασμένος για τον τομέα που του παρουσιάστηκε απροσδόκητα, χρησιμοποίησε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από την ιερή υπηρεσία για να αναπληρώσει τη θεολογική του εκπαίδευση, με γνώμονα κυρίως τα συγγράμματα των διάσημων συγχρόνων του: του Βασιλείου Καισαρείας και του φίλου του Γρηγορίου. Αλλά αυτό δεν τον απομάκρυνε από την πρακτική ακούραστη δραστηριότητά του: η πόρτα του παρέμενε πάντα ανοιχτή σε όλους τους επισκέπτες, χωρίς εξαίρεση, τους οποίους άκουγε με αγάπη και έκανε ό,τι μπορούσε για τον καθένα. Παράλληλα, θυσιάζοντας συχνά τη νυχτερινή του ανάπαυση, κατάφερνε να ετοιμάζει ένα κήρυγμα για κάθε Κυριακή. Γενικά, έκανε νηστική ζωή, τρώγοντας φαγητό μόνο το βράδυ, εκτός από δύο ημέρες την εβδομάδα. Σύντομα τα γεγονότα κάλεσαν τον Επίσκοπο Αμβρόσιο σε άλλα κατορθώματα. Όταν, μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Γρατιανού το 383 από 125 επαναστάτες στη Γαλατία, ένας από τους στρατιωτικούς ηγέτες, ο Μάξιμος, ξεκίνησε να καταλάβει την εξουσία σε ολόκληρο το δυτικό μισό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και με τον στρατό που ήταν υποταγμένος σε αυτόν ήταν ήδη καθ' οδόν προς την Ιταλία, η αυτοκράτειρα Ιουστίνα, μητέρα του αείμνηστου Gratian και ο νεαρός κληρονόμος του Βαλεντιανού. εχθρός και μάλιστα φοβούμενη για τη ζωή του 12χρονου γιου της, απευθύνθηκε στον Επίσκοπο Αμβρόσιο με αίτημα να πάει στο Μαξίμ και να αποτρέψει την εισβολή του - με προσφορά ειρήνης με την προϋπόθεση να αρκείται σε ό,τι είχε ήδη καταλάβει. Ο άγιος δεν απέφυγε το δύσκολο έργο που του ανέθεσαν, ξεκίνησε ένα μακρύ ταξίδι και κατάφερε να πείσει τον φιλόδοξο άνδρα, αλαζόνα με τις επιτυχίες του, να συμφωνήσει στην ειρήνη και να παραχωρήσει στον Βαλεντιανό Β' τον έλεγχο της Ιταλίας, της Αφρικής και των περιοχών μέχρι το ποτάμι. Δουνάβης. Αντί για ευγνωμοσύνη, όμως, για τη μεγάλη αυτή υπηρεσία που προσέφερε ο Αμβρόσιος, η Ιουστίνα, μια ζηλωτής Αρειανή, ασφαλής στη δύναμή της, έγινε εχθρική προς τον άγιο, πατρονάροντας ανοιχτά τους αιρετικούς. Διέταξε τον Αμβρόσιο να μεταφέρει τη μεγάλη εκκλησία του Μιλάνου στην κατοχή των Αρειανών. Αλλά παρόλο που ενεργούσε πάντα άνευ όρων σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα: «Δώστε στον Καίσαρα αυτό που είναι του Καίσαρα», ο άγιος ήταν ακόμη πιο ζήλος για την εκπλήρωση του πρόσθετου ρητού που διατάζει να αποδοθούν οι «Θεοί του Θεού» και αρνήθηκε να εκπληρώσει το θέλημα της Αυτοκράτειρας, που αντίκειται στα δικαιώματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Είμαι έτοιμος να δώσω όλα αυτά να δώσω τη ζωή μου», απάντησε στην Ιουστίνα, «Αλλά αυτό που είναι του Θεού, δεν μπορώ να το δώσω, και ο ίδιος ο αυτοκράτορας δεν μπορεί να το πάρει». Στη συνέχεια, η Ιουστίνα έστειλε ένα απόσπασμα στρατιωτών στο όνομα του αυτοκράτορα για να καταλάβει την εκκλησία με τη βία. αλλά ο Αγ. Ο Αμβρόσιος, φυλακισμένος σε μια εκκλησία με μικρό αριθμό Ορθοδόξων Χριστιανών, δήλωσε ότι ήταν έτοιμος να υποφέρει, αλλά δεν θα παρέδιδε το φράχτη του Χριστού στους λύκους -τους βλάσφημους της πίστης του Χριστού, και με τον ισχυρό λόγο του για την κρίση του Θεού στους καταπιεστές της Εκκλησίας, είχε τόσο μεγάλη επίδραση στους Γότθους πολεμιστές που φοβήθηκαν τη βία. Με αυτόν τον τρόπο ο άγιος υπερασπίστηκε τον ναό από τους αιρετικούς. Αλλά έπρεπε να υπομείνει αυτόν τον αγώνα με την αυτοκράτειρα Αρειανή μέχρι που η νέα εισβολή του Μάξιμου στην Ιταλία (το 386) την ανάγκασε να απευθυνθεί ξανά σε αυτόν ζητώντας μεσολάβηση και μεσολάβηση ενώπιον του τυράννου. Αυτή τη φορά ο ευγενικός άγιος δεν αρνήθηκε να υπερασπιστεί τα δικαιώματα του νεαρού αυτοκράτορα, αλλά δεν πέτυχε: ο Βαλεντινιανός και η συνβασιλεύτριά του Ιουστίνα αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη Μεδιολάνη και να πάνε στη Θεσσαλονίκη για να ζητήσουν βοήθεια από τον Ανατολικό Αυτοκράτορα Θεοδόσιο τον Μέγα. Το 388 ο Μαξίμ πέθανε, αλλά η Ιουστίνα δεν επέστρεψε ποτέ στο Μεντιολάν. Ο Θεοδόσιος, που καθαίρεσε τον Μάξιμο και παραχώρησε τη Δύση στον Βαλεντιανό, επισκέφθηκε την Ιταλία για να οργανώσει διάφορες κρατικές υποθέσεις και, παρεμπιπτόντως, έζησε για αρκετό καιρό στο Μιλάνο, όπου κατάφερε να αναγνωρίσει και να διακρίνει με την προσοχή του τον μεγάλο Αμβρόσιο. Από την πλευρά του, ο άγιος σεβόταν τον γενναίο αυτοκράτορα - Χριστιανό, ο οποίος, υπό την επιρροή του, κατάφερε να κάνει πολλά υπέρ της Εκκλησίας και της πίστης εκείνη την εποχή - ωστόσο, λόγω της αμεροληψίας του, ο Αμβρόσιος δεν άφησε τον ίδιο τον μεγάλο Θεοδόσιο χωρίς επίπληξη και παραίνεση, όταν, σε μια έκρηξη ακραίας ευερεθιστότητας, παρ' όλα τα εγκληματικά του αδικήματα, επέτρεψε να διαπράξει όλα του τα εγκληματικά... Το 390, ο Θεοδόσιος, αφού άκουσε ότι στη Θεσσαλονίκη, στους κατοίκους της οποίας είχε επανειλημμένα επιδείξει ευεργεσίες, υπήρξε αγανάκτηση, μεταξύ των οποίων ο όχλος σκότωσε πολλούς αυτοκρατορικούς αξιωματούχους, σε μια έκρηξη ανεξέλεγκτου θυμού, αποφάσισε να τιμωρήσει τρομερά τους αχάριστους επαναστάτες και, με εντολή του, όταν ο λαός μαζεύτηκε σε έναν από τους εορτασμούς. θανατώθηκαν αδιάφορα και απροσδόκητα. Έχοντας μάθει για αυτόν τον ανελέητο ξυλοδαρμό, ο Άγιος Αμβρόσιος χτυπήθηκε από τέτοια θλίψη που, αφού αποσύρθηκε στην πατρίδα του, έγραψε από εκεί στον Θεοδόσιο: «Μένοντας κοντά σου, δεν θα τολμούσα να πω αυτό που δεν μπορεί να αποκαλυφθεί χωρίς να ταπεινώσεις φίλους, ούτε να κρυφτεί χωρίς να προσβάλει τη συνείδησή σου. Άσε με να σου το πω, Αύγουστο Αυτοκράτορα. Έχεις ζήλο για πίστη - δεν το αρνούμαι - και φόβο Θεού - δεν το αμφισβητώ. την εκνευρίζει, τότε ενθουσιάζεται σε σημείο που δεν μπορείς να την συγκρατήσεις, να μην την μετριάσει κανείς ή να την εκνευρίσει. Έπειτα, έχοντας αποκαλύψει την εγκληματικότητα της πράξης που διέπραξε ο Θεοδόσιος με οργή, ο Αμβρόσιος πρότεινε στον αυτοκράτορα να εξιλεωθεί για αυτήν την αμαρτία με μετάνοια, ακολουθώντας το παράδειγμα των βασιλιάδων της Παλαιάς Διαθήκης: «Σου το λέω αυτό», προσθέτει, «όχι για να σε ταπεινώσω, αλλά με τα παραδείγματα εκείνων των βασιλιάδων για να σε ενθαρρύνουν να αφαιρέσεις αυτή την αμαρτία από το βασίλειό σου· αλλά δεν θα την αφαιρέσεις αν η ψυχή σου δεν ταπεινωθεί ενώπιον του Κυρίου. "Είμαι μαζί σου"... «Συμβουλεύω, ρωτάω, πείθω, παραπλανώ. Είναι μεγάλη θλίψη για μένα που εσύ, που έδωσες παράδειγμα σπάνιας ευσέβειας, - εσύ που έδειξες ένα μεγαλειώδες παράδειγμα ελέους στον θρόνο, συχνά δεν ήθελες την εκτέλεση ενός εγκληματία, δεν λυπάσαι για την καταστροφή τόσων αθώων. Δεν έχω εχθρότητα απέναντί ​​σου, αλλά νιώθω φόβο. Δεν θα τολμήσω να προσφέρω τη Θεία Θυσία αν θέλετε να είστε παρόντες. Το αθώα χυμένο αίμα ενός ατόμου θα με εμπόδιζε να το κάνω αυτό. Θα επιτραπεί το αίμα τόσων αθώων θυμάτων; Μη νομίζεις. Σας το γράφω με το δικό μου χέρι, για να το διαβάσετε μόνοι σας». Παρά το γράμμα αυτό, ο Θεοδόσιος, με την πρώτη ευκαιρία, θέλησε, ως συνήθως, να μπει στο ναό του Θεού, αλλά στην πόρτα του ναού άκουσε τη φωνή του Αμβρόσιου: «Μιμήσατε τον Δαβίδ στο έγκλημα, μιμηθείτε τον στη μετάνοια. Με ποια μάτια θα δείτε τον ναό του κοινού Κυρίου; ανομία με νέα»... – Τι απαιτεί ο Θεός από μένα; – ρώτησε με ταπεινοφροσύνη ο αυτοκράτορας. - «Το ίδιο πράγμα που πρέπει να κάνει κάθε δολοφόνος: ο Θεός δεν έχει μεροληψία» ... απάντησε ο βοσκός, - και ο Θεοδόσιος επέστρεψε στο παλάτι του με δάκρυα και πέρασε αρκετούς μήνες εδώ στη μοναξιά, επιδίδοντας σε μεταμέλεια. Κατά καιρούς, όμως, ξύπνησε μέσα του ο πρώην εκνευρισμός στη σκέψη ότι αυτός - ο αυτοκράτορας - είχε αφοριστεί από την Εκκλησία και πολλές φορές έσπευσε να ακυρώσει τον ιεραρχικό ορισμό, αλλά ο Αμβρόσιος απάντησε ότι ο αυτοκράτορας είχε τη δύναμη να του αφαιρέσει τη ζωή, αλλά δεν είχε τη δύναμη να αλλάξει τον ορισμό της Εκκλησίας. Τέλος, πριν από την εορτή της Γέννησης του Χριστού, έχοντας καταφέρει να πείσει τον εαυτό του για τη μετάνοια του Θεοδοσίου, το επέτρεψε, δίνοντάς του εντολή πρώτα να εκδώσει νόμο σύμφωνα με τον οποίο οι θανατικές ποινές θα εκτελούνταν το νωρίτερο ένα μήνα μετά την έκδοσή τους. «Τόσο ο επίσκοπος όσο και ο βασιλιάς έλαμψαν με τόσο μεγάλη γενναιότητα», γράφει ο ιστορικός της εκκλησίας Θεοδώρητος στο τέλος της ιστορίας του για τη μετάνοια του μεγάλου Θεοδοσίου, «εκπλήσσομαι και για τα δύο: την τόλμη του ενός και την υπακοή του άλλου· με εκπλήσσει τόσο η θέρμη του ζήλου στην πρώτη όσο και στην αγνότητα της δεύτερης». Αυτή η υπέροχη, αληθινά χριστιανική σχέση ποιμένα και αυτοκράτορα εκφράστηκε για τελευταία φορά στον αποχαιρετιστήριο λόγο που είπε ο Αμβρόσιος πάνω από τον τάφο του Μεγάλου Θεοδοσίου, ο οποίος πέθανε το 395: «Τον αγάπησα, αυτόν τον άνθρωπο, φιλεύσπλαχνο και ταπεινό στην εκδήλωση δύναμης, αγνός στην καρδιά και πράος στην ψυχή… Σημάδια, στην εκκλησία για να θρηνήσω την αμαρτία σου και να ζητήσω συγχώρεση με θρήνο και δάκρυα - η δημόσια μετάνοια - δεν ενόχλησε αυτόν τον αυτοκράτορα, που από εκείνη τη μέρα δεν πέρασε ούτε μια μέρα χωρίς να θρηνήσει την αμαρτία του παραδέξου το, και γι' αυτό τον θρηνώ από τα βάθη της καρδιάς μου, και ελπίζω στον Κύριό μου ότι θα δεχτεί τη φωνή της προσευχής με την οποία θα προσπαθήσω να καθοδηγήσω αυτήν την ευσεβή ψυχή». Το 397, το Μεγάλο Σάββατο, ο ίδιος, όπως λέει ο Κασσιανός, «ο μεγάλος ιερέας του Θεού, που λάμπει σαν πολύτιμος λίθος», κοιμήθηκε ειρηνικά και χαρούμενα. Τα λείψανά του αναπαύονται στο Μιλάνο. Ο Άγιος Αμβρόσιος, έχοντας το χάρισμα του λόγου, άφησε πίσω του πολλά έργα θεολογικού και ηθικού περιεχομένου, επιστολές και διδασκαλίες. κανόνισε την ιεροτελεστία και άλλες Θείες ακολουθίες, έχοντας κατά νου όσο το δυνατόν πιο κοντά στις τελετές της Ανατολής. Συνέθεσε επίσης πολλά εκκλησιαστικά τραγούδια και ύμνους, μεταξύ των οποίων είναι ιδιαίτερα διάσημος ο πανηγυρικός ύμνος των ευχαριστιών: «Ευχαριστούμε τον Θεό», που χρονολογείται από την εποχή που κερδήθηκε η πλήρης νίκη επί του Αρειανισμού, δηλ. γύρω στο 386, και το 388, όταν ο μακαριστός Αυγουστίνος βαφτίστηκε από τον Άγιο Αμβρόσιο. . Από τον 5ο αιώνα, αυτός ο ύμνος χρησιμοποιείται γενικά στη Δύση, μεταξύ άλλων στη στέψη των βασιλέων και στα συμβούλια, και τώρα ψάλλεται κατά τις ευχαριστίες. Ο Άγιος Αμβρόσιος ίδρυσε πολλά μοναστήρια, συμβάλλοντας, μεταξύ άλλων, στην ανάπτυξη στη Δύση της ασκητικής ζωής, η οποία ήταν ήδη διαδεδομένη εκείνη την εποχή στην Ανατολή. Αφιέρωσε πολλά βιβλία για τον μοναχισμό στην αδελφή του Μαρσελίνα, μοναχή, και, γενικά, μίλησε για την παρθενία και τον μοναχισμό τόσο εύγλωττα που μερικές μητέρες δεν ήθελαν οι κόρες τους να ακούσουν τα κηρύγματά του, φοβούμενοι ότι θα παρασυρθούν από την επιθυμία για ασκητική ζωή υπό την επίδραση εύγλωττων επιχειρημάτων. Ωστόσο, ο άγιος δεν άφησε χωρίς επίπληξη όσους καταδίκασαν την παρθενική ζωή. «Οι παρθένες έρχονται από την Piacenza για να αφιερωθούν, από τη Bonna έρχονται, από τη Μαυριτανία έρχονται να λάβουν το πέπλο εδώ», 127 ανέφερε ως παράδειγμα τους πολυάριθμους ανθρώπους που προσελκύονται από τα κηρύγματά του, αποδεικνύοντας έτσι τη σκοπιμότητά τους εκείνες τις μέρες. – Και γενικά, άνθρωποι έρχονταν από μακρινές χώρες για να δουν και να ακούσουν τον άγιο, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή· Μετέτρεψε πολλούς μη πιστούς στον Θεό με τις πειστικές διδασκαλίες του και αποτέλεσε, μεταξύ άλλων, όργανο σωτηρίας για τον μακαριστό Αυγουστίνο 128. † Πρεστ. Αιδ. Neil Stolbensky Η γέννηση και η ανατροφή του αιδεσιμότατου Nila ήταν στην αυλή της εκκλησίας Zhabensky της Derevskaya Pyatina, η οποία βρίσκεται τώρα στην περιοχή Valdai 129. Από νεαρή ηλικία, ο Neil διακρινόταν από πραότητα και αγωνιζόταν για την έρημο. – Υπακούοντας σε μια εσωτερική έλξη, έδωσε μοναστικούς όρκους (1505) στο μοναστήρι Κρύπετσκ του Αγίου Σάββα. Πέρασα σχεδόν δέκα χρόνια εδώ στα κατορθώματα του ξενώνα. Τότε, με την ευλογία του ηγουμένου, αποφάσισε να ζήσει ερημίτη και αποσύρθηκε στο ποτάμι. Seremlya (τότε Rzhevsky, τώρα περιοχή Ostashkovsky). Έχοντας στήσει μια καλύβα εδώ, αρκέστηκε στο σώμα του μόνο με βότανα και έτρεφε το πνεύμα του με προσευχή και σκέψεις του Θεού. Ο υποτιθέμενος αναγνώστης του Ευαγγελίου θα πει: Γιατί να είσαι τόσο σκληρός με τον εαυτό σου; «Ο σοφός φοβάται και φεύγει από το κακό, αλλά ο ανόητος είναι τολμηρός και αλαζόνας» (Παροιμίες 14:16), λέει ο θεόπνευστος σοφός. Ο Σωτήρας διδάσκει: «Η πλατιά πύλη και η πλατιά οδός οδηγούν στην καταστροφή, και πολλοί εισέρχονται από αυτήν» (Ματθαίος 7:13). Blazh. Ο Νιλ δεν έδωσε χώρο στις επιθυμίες της σάρκας και έζησε σύμφωνα με το πνεύμα, για τον Κύριο. Γι' αυτό ο Κύριος ήταν μαζί του. Αφού οι κακοί άνθρωποι ήθελαν να του επιτεθούν. βγήκε να τους συναντήσει με μια εικόνα της Θεοτόκου και τράπηκαν σε φυγή. – Πολλοί ήρθαν σε αυτόν για οδηγίες και ζητούσαν προσευχή. η ζωή του ήταν χρήσιμη σε πολλούς. Θεωρούσε όμως τον εαυτό του μη εδραιωμένο στην καλοσύνη, και η φήμη του ονόματός του ήταν επικίνδυνη για την ψυχή. Ως εκ τούτου, επιθυμούσε έντονα τη σιωπή. Μια φορά μετά την προσευχή κοιμόταν και άκουσε μια φωνή: «Νείλο! πήγαινε στη λίμνη Σέλιγκερ, εκεί στο νησί Στόλμπενσκι μπορείς να σωθείς». Έχοντας μάθει μέσω των ερωτήσεων από εκείνους που ήρθαν σε αυτόν πού και πώς ήταν το νησί Stolbensky, ο Neil, χαρούμενος για τη σιωπή που ήταν έτοιμη γι 'αυτόν, αποφάσισε να φύγει από το όχι εντελώς ήσυχο μέρος του. Μέχρι σήμερα, το παρεκκλήσι και το κελί, που περιβάλλονται από μια ομάδα αιωνόβιων δέντρων, παραμένουν μνημείο της παραμονής του μοναχού στη Σερεμλά, αποτελώντας αντικείμενο ευλαβικού σεβασμού για τους γύρω κατοίκους 130. Εδώ ο αιδεσιμότατος Νηλ έζησε 13 χρόνια. Το νησί Stolbensky στη λίμνη Seliger, που περιείχε περίπου 8 στρέμματα χώρου, καλύφθηκε πλήρως με πυκνό δάσος τον 16ο αιώνα. Από τη σημερινή πόλη Ostashkov, αν πλέετε με νερό, είναι 9 versts. Ο αιδεσιμότατος Νηλ ήταν χαρούμενος που είχε ένα τόσο ήσυχο μέρος. Την πρώτη φορά έσκαψε μια σπηλιά εδώ στο βουνό και έζησε σε αυτήν για το χειμώνα (1528). «Τότε έχτισε ένα μικρό κελί και ένα παρεκκλήσι και καλλιέργησε τη γη για λαχανικά· και χωρίς αυτό έτρωγε μούρα και χόρτο. Ο ερημίτης παρηγορήθηκε από το γεγονός ότι δόξασε τον Κύριο μαζί με τη φύση, χωρίς να τον διασκεδάζουν οι άνθρωποι. «Η σάρκα δεν τον ενοχλούσε. είναι ασκητής για περισσότερο από ένα χρόνο». Το πνεύμα ήταν ελεύθερο να δοξάσει τον Κύριό του. Ο ερημίτης δεν ρώτησε τους ανθρώπους, δεν τους ενόχλησε με κανέναν τρόπο. Φαίνεται ότι δεν έχουν λόγο να τον ενοχλούν. Αλλά τέτοια είναι και θα γίνουν τα ανθρώπινα πάθη: επαναστατούν με θυμό ενάντια στον ερημίτη και για ένα πράγμα: γιατί δεν ζει όπως ζουν οι άλλοι; Γιατί είναι στην έρημο και όχι στον κόσμο; Και μετά κοίτα, και η εγκόσμια σοφία μιλάει: σε τι χρησιμεύουν αυτοί οι ερημίτες; Δεν πληρώνουν φόρους. Τι γίνεται με τις υπηρεσίες ηθικής ζωής στην κοινωνία; Λοιπόν, μπροστά οι υπολογισμοί του προσωπικού τους συμφέροντος θα προκαλέσουν τον έξυπνο ισχυρισμό τους. Ακόμα κι αν το νησί ήταν εντελώς άχρηστο για τους Σελιγκεριανούς, με πολλά δάση και ερημιές. αλλά γιατί θα είναι χρήσιμο σε άλλους; Σκεφτείτε και συμφωνήστε ότι ακριβώς το ίδιο σκέφτεται και ο νέος μερκαντιλικός σοσιαλισμός. Και έτσι οι Σελιγεριανοί άρχισαν να καταστρέφουν το δάσος του νησιού. Μάταια ο μοναχός τους παρακαλούσε να σταματήσουν την περιττή και άρα εγκληματική καταστροφή του δάσους. Ο θυμός φούντωσε. Το δάσος πυρπολήθηκε για να κάψει ο ίδιος ο ερημίτης. Οι φλόγες έτρωγαν με μανία τα δέντρα και ήταν έτοιμες να καταστρέψουν τον ερημίτη. Ο ερημίτης στάθηκε σε προσευχή, καλώντας τον Θεό για βοήθεια. Και έτσι, με τη δύναμη του Θεού, η φλόγα έσβησε μόλις έφτασε στο βουνό του ερημίτη. Κάποτε κυνηγοί για την περιουσία των άλλων ήρθαν στον ερημίτη και ζήτησαν χρήματα. Πότε δεν σκέφτηκες τους μοναχούς ότι έχουν πολλά λεφτά και ζουν πολυτελώς; «Παιδί! Είπε ο αιδεσιμότατος στους καλεσμένους του. Νιλ, όλος ο θησαυρός μου είναι στη γωνία του κελιού». Εκεί είχε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού. Οι ληστές έσπευσαν να ψάξουν για χρήματα και τυφλώθηκαν. «Με δάκρυα μετάνοιας ζήτησαν συγχώρεση για τον εαυτό τους. - Ο Νιλ τους έδωσε την οδηγία να ζήσουν τίμια, να μην ανησυχούν από τυφλό φθόνο, να θυμούνται το θέλημα του Θεού: με τον ιδρώτα του φρυδιού σου, πάρε το ψωμί σου: μετά, λυπούμενος τους, με προσευχές τους επανέφερε την όραση. τι τους συνέβη και γιατί. Κάποιοι ήταν ευγενικοί με τον ερημίτη. «Οι ψαράδες του έστελναν κατά καιρούς ψάρια. Και δεν τους άφηνε χωρίς οδηγίες. Κάποτε έστειλαν ένα ψάρι με έναν από τους συντρόφους τους· αλλά ο μοναχός, βλέποντάς τον από μακριά, έκλεισε το παράθυρο και αναγκάστηκε να γυρίσει πίσω. «Φυσικά, αδελφέ, έκανες κάποια αμαρτία, γιατί δεν σε δέχτηκε ο άγιος», του είπαν οι σύντροφοί του. σύντροφε, και ο μοναχός δέχθηκε το ψάρι από αυτόν και τον ευλόγησε. "Ο μοναχός εργάστηκε στο νησί για δεκαετίες. Το δάσος που κάηκε από κακούς ανθρώπους σηκώθηκε. Το μάθημα που δόθηκε για το νησί της προσευχής είτε ξεχάστηκε είτε φαινόταν ασήμαντο. Κάποιος σαν αυτούς άρχισε πάλι να κόβει το δάσος, αλλά ξαφνικά έπεσε, κουφωμένος από βροντές. Ο άγιος γέροντας δίδασκε πρόθυμα οδηγίες σε όσους ήθελαν τη σωτηρία και σε άλλους μιλούσε με αυστηρή φωνή. Ένας, μολυσμένος από το σαρκικό αμάρτημα, ήρθε χωρίς ντροπή στον μοναχό. αλλά καταδικάστηκε για αμαρτία και από τότε άρχισε να ζει με φόβο Θεού. Τον έμπειρο στην πνευματική ζωή ερημίτη τον επισκέφτηκαν πολλοί με όφελος για τους εαυτούς τους: - Η ανιδιοτελής ασκητική του από μόνη της έδινε μαθήματα σε όλους όσοι τον κοιτούσαν. Ο μοναχός δεν ξάπλωσε στο κρεβάτι ή στο έδαφος για να ξεκουραστεί. κουρασμένος από τους κόπους του, ακούμπησε σε δύο πατερίτσες και έτσι επιδόθηκε στον ύπνο. Τον τελευταίο καιρό, ο άγιος Νηλός του ζούσε σε μια σπηλιά, έχοντας ετοιμάσει ένα φέρετρο σε αυτήν και με προσευχή ετοιμαζόταν για μετεγκατάσταση στην αιωνιότητα. - Ειδοποιημένος για τον επικείμενο θάνατό του, προσευχήθηκε στον Κύριο να τον τιμήσει με τη Θεία Κοινωνία. Μυστικά πριν από το θάνατο. Ο μεγάλος ασκητής, που είχε αναστηθεί τόσο πολύ στην πνευματική ζωή, θεώρησε απαραίτητο για τον εαυτό του να μετέχει από το σώμα και το αίμα του Χριστού. Δεν σκεφτόταν όπως σκέφτονται οι ψευδο-πνευματικοί Χριστιανοί, ή όπως οι φτωχοί άνθρωποι - οι ιερείς. Με την προσευχή του αγίου, ο Άγιος πραγματοποιήθηκε η επιθυμία του. Ο πνευματικός του πατέρας Σέργιος, ηγούμενος της Μονής Νικόλσκι στη Ρόζκα, ήρθε στο νησί για να επισκεφτεί τον ερημίτη. Ο μακαριστός πατέρας ομολόγησε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία· ζήτησε από τον ηγούμενο να τον επισκεφτεί ξανά. «Την επόμενη μέρα ήρθε ο ηγούμενος με τα αδέρφια και βρήκε τον μοναχό ήδη πεθαμένο. Ο άγιος γέροντας στάθηκε ακουμπισμένος σε δύο δεκανίκια: έτσι τον βρήκαν. Κοιμήθηκε στις 7 Δεκεμβρίου 1554 μετά από 26 χρόνια σε ένα έρημο νησί 131. Μετά το θάνατο του μεγάλου ασκητή, το νησί παρέμεινε έρημο όπως πριν. αλλά η δόξα του μεγάλου ασκητή έλαμψε πάνω του. Πέντε χρόνια αργότερα (1560), ο ηγούμενος του Νόβγκοροντ Αντώνιος και ο Γερμανός, ιερομόναχος του μοναστηριού Rozhkov (τώρα αυλή εκκλησίας, που βρίσκεται 4 βερ. από το νησί Nilov), ανανέωσαν το παρεκκλήσι του αγίου και έχτισαν έναν τάφο πάνω από τον τάφο του. Τρία χρόνια αργότερα έφυγαν από το νησί. Αλλά από καιρό σε καιρό άρχισαν να γίνονται θαύματα από τον άγιο Του που ζούσε εν Κυρίω. Ο κάτοικος του Οστασκόφσκι Τζον Κούροφ έκλεψε το κάλυμμα από τον τάφο του μακαριστού, αλλά έπεσε σε χαλάρωση του σώματος και φρενίτιδα του νου. Έξι μήνες αργότερα, έχοντας κάπως συνέλθει, ένιωσε την αμαρτία του και, φερόμενος στον τάφο του μακαριστού, θεραπεύτηκε πλήρως. Κανένας από αυτούς που προσπάθησαν να παραβιάσουν την ευλογημένη εντολή για το δάσος δεν γνώρισε την οργή του Θεού. Ο Οστασκοβίτης Νικήτα, που επισκέφτηκε τον Νείλο κατά τη διάρκεια της ζωής του, έπεσε σε μια φρενίτιδα τρέλας. Κατά τη διάρκεια του βασανισμού του, ο μοναχός του εμφανίστηκε περισσότερες από μία φορές και τον έφερε σε ανάπαυση. και ο γιος του Νικήτα, Σιλβέστερ, που έπασχε από ασθένεια των ματιών, μόλις σκούπισε τα πονεμένα μάτια του με το πέπλο του αγίου, είδε την όρασή του. Ο υπηρέτης του Μπογιάρ Μπέλσκι, που έπλεε κατά μήκος της λίμνης, περνώντας από το νησί Στόλμπενσκι, είπε στον εαυτό του με αλαζονική αυθάδεια: «Αν και σε θεωρούν άγιο, Νιλ, θα περάσω από δίπλα σου». Έφτασε στο Ostashkov. αλλά εδώ η αρρώστια της πέτρας άρχισε να τον βασανίζει τρομερά, που του έκοψε την ανάσα. Έχοντας αναγνωρίσει την αυθάδειά του, μεταφέρθηκε στο νησί του Νείλου και εδώ έλαβε θεραπεία. Κάποια άλλη στιγμή του εμφανίστηκε ο μοναχός σε νυχτερινό όραμα και του είπε: «Κατά εσένα δεν υπάρχουν θαύματα, αλλά άκουσε» και του είπε για διάφορα θαύματα που έκανε. Αυτό έγινε το 1589. Ο Χέρμαν για δεύτερη φορά (1590) έφτασε στην έρημο, ήδη διάσημος για τα θαύματα του ερημίτη. 4 χρόνια αργότερα, αυτός και ο περιπλανώμενος του Θεού Kholmogorets έχτισαν εδώ έναν ναό προς τιμήν των Θεοφανείων και ιδρύθηκε ένα μοναστήρι. Το 1595, το πρόσωπο του αγίου ζωγραφίστηκε από τους μοναχούς της Μονής Ορσίν, οι οποίοι, σύμφωνα με τις ιστορίες όσων γνώριζαν προσωπικά τον άγιο. Το πρόσωπο ζωγραφίστηκε τόσο επιτυχημένα που αποδείχθηκε ότι μοιάζει πολύ με το πρωτότυπο όταν ανακαλύφθηκαν τα λείψανά του, όπως στα οράματα. Τότε αποφασίστηκε να τιμηθεί η μνήμη του Αγίου Νίλα 132. Τα θαύματα του αγίου συνεχίστηκαν. Εκάρη μοναχός στο Ερμιτάζ του Νείλου με το όνομα Νεκτάριος, ο θείος του ενδόξου υπό τον Πέτρο Μαγκνίτσκι, και από το 1620 ηγούμενος του Ερμιτάζ του Νείλου, έφερε το ερημητήριο σε ακμάζουσα κατάσταση. Από το 1634, Μητροπολίτης Τομπόλσκ, από το 1639 επέστρεψε ξανά στην αγαπημένη του σκήτη και με τη δωρεά του σχεδιάστηκε να χτιστεί μια πέτρινη εκκλησία 133. Ενώ έσκαβε τάφρους, στις 27 Μαΐου 1667, αποκαλύφθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Νείλου, και άνοιξαν τα θαύματα. Μαζί με τα λείψανα του αγίου βρίσκεται η εικόνα του κελιού της Θεοτόκου Βλαντιμίρ, το σχέδιό του γνωστό από θαύματα, που βρισκόταν στο έδαφος για 112 χρόνια. Στις 27 Μαΐου, την ημέρα των εγκαινίων των λειψάνων, κάθε χρόνο γίνεται θρησκευτική πομπή από το Ostashkov στο Ερμιτάζ Nilova, με μεγάλη συγκέντρωση κόσμου. όλοι οι προσκυνητές και οι περιπλανώμενοι αναπαύονται και τρέφονται από το μοναστήρι, τόσο σε διακοπές όσο και σε άλλες εποχές 135. † Κοίμηση του Αγίου Αντωνίου του Σίσκ Οι γονείς του μακαριστού Αντώνιου, στον κόσμο του Αντρέι, ήταν πλούσιοι και ευσεβείς αγρότες του βόλου Ντβίνα, του χωριού Κέχτι, που καταγόταν από το Νόβγκοροντ το 136. Ο Αντρέι ήταν ο μεγαλύτερος γιος τους και ήταν προικισμένος και όμορφος. στάλθηκε για να μάθει να διαβάζει και να γράφει, σύντομα το έμαθε. Μετά έμαθε αγιογραφία. Έχοντας μπει στη δύναμη μιας νεολαίας, ήταν σεβαστός στους γονείς του, αλλά δεν είχε καμία επιθυμία για το επάγγελμά τους, τη γεωργία. Το αγαπημένο του χόμπι ήταν να ζωγραφίζει εικόνες και μετά να πηγαίνει στο ναό του Θεού. Μετά το θάνατο των γονιών του, πήγε στο Νόβγκοροντ και υπηρέτησε εκεί για πέντε χρόνια με έναν βογιάρ. Με τη συμβουλή του, παντρεύτηκε, αλλά ένα χρόνο αργότερα πέθανε η γυναίκα του και αποφάσισε να αποχωριστεί τη ματαιοδοξία του κόσμου. Επιστρέφοντας στο σπίτι του, μοίρασε το μερίδιό του στους φτωχούς και φορώντας μόνο τα ρούχα του, πήγε στο ασκητήριο του Παχώμιου στο ποτάμι. Στον Κεν. Στο δρόμο, έχοντας αποκοιμηθεί, είδε σε όνειρο: ένας όμορφος άντρας, με ένα σταυρό στο χέρι, του είπε: «Πάρε το σταυρό σου και μη φοβάσαι να αναλάβεις το κατόρθωμα» και τον επισκίασε με το σταυρό. Αφού ξύπνησε, πέρασε την υπόλοιπη νύχτα σε προσευχή. Ο μακαριστός Παχώμιος, αφού τον έντυσε με μοναστηριακά ρούχα με το όνομα Αντώνιος, τον κράτησε στο κελί του. Ήταν 30 ετών και αυτό έγινε το 1508. 137, ο Αντώνιος ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στο ναό για προσευχή. δούλευε στην κουζίνα, κουβαλούσε νερό και ετοίμαζε καυσόξυλα. Έπαιρνα φαγητό κάθε δεύτερη μέρα και μετά όχι μέχρι να χορτάσω. Διατηρούσα συνεχώς την ανάμνηση του θανάτου και της κρίσης στην καρδιά μου. Μυημένος στον ιερομοναχισμό, κάποιος έκανε υπηρεσία στο ναό - δεν υπήρχε άλλος ιερομόναχος - και ταυτόχρονα πήγαινε στη δουλειά μαζί με άλλους. και η υγεία του ήταν τόσο δυνατή που μπορούσε να δουλέψει για δύο. Από αγάπη για τη μοναξιά της ερήμου, με την ευλογία του ηγούμενου, έφυγε από το Ησυχαστήριο του Παχώμιου και με δύο αδέρφια, τον Αλέξανδρο και τον Ιωακείμ, πήγε στον ποταμό Sheleksna. Εδώ επιλέχθηκε ένα μέρος για τη ζωή της ερήμου, μια μικρή εκκλησία του Αγίου Νικολάου και πολλά κελιά, αυτό ήταν το 1513. Τέσσερις ακόμη μοναχοί ενώθηκαν με τους τρεις ασκητές και ο μοναχός έζησε εδώ για επτά χρόνια. Οι γειτονικοί κάτοικοι άρχισαν να στριμώχνουν τους ερημίτες και πήγαν ακόμα πιο βόρεια 138 . Στο βαθύ βορρά, ένας παγιδευτής έδειξε στους ερημίτες ένα μέρος βολικό για ζωή στην έρημο, το νησί Μιχαήλοφ, που περιβάλλεται από βαθιές λίμνες και βρέχεται από τη μια πλευρά από τον ποταμό Siya, που ρέει από τις λίμνες. Το μέρος ήταν εντελώς άγριο, η τούνδρα και το δάσος, οι λίμνες και τα αλσύλλια αδιάβατα. υπάρχουν πολλά ελάφια, αλεπούδες, αρκούδες, λύκοι, και μόνο από καιρό σε καιρό έρχονταν παγιδευτές εδώ, κυνηγώντας το θηρίο, αλλά κανένας άνθρωπος δεν είχε ζήσει ακόμα εδώ. Ο Αντώνιος έχτισε εδώ ένα παρεκκλήσι και μια καλύβα για τον εαυτό του και τα αδέρφια του. Αυτό έγινε το 1520, στο 42ο έτος της ζωής της Antonieva. Τρία χρόνια πέρασαν εδώ σε ακραία φτώχεια και σκληρή δουλειά: ο Άντονι καθάρισε το δάσος και έσκαψε τη γη για να κάνει τον τόπο ανεκτή για τη ζωή. Τα αδέρφια άρχισαν να γκρινιάζουν για τη φτώχεια. αλλά απροσδόκητα ένας άγνωστος εραστής του Χριστού τους παρέδωσε ψωμί, αλεύρι, βούτυρο και, επιπλέον, χρήματα για να χτίσουν το μοναστήρι. Ο εισπράκτορας εσόδων του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Βασίλι Μπεμπρ, βέβαιος ότι ο Αντώνιος είχε πολλά χρήματα, αποφάσισε να αποκτήσει ένα πλούσιο εισόδημα για τον εαυτό του. έστειλε ανθρώπους γνωστούς του για να ληστέψουν τους ερημίτες. αλλά μετά ο ίδιος μετανοημένος είπε στον Αντώνιο ότι τα αρπακτικά φαντάστηκαν ότι το μοναστήρι ήταν περικυκλωμένο από φρουρούς 139 . «Από εκείνη την εποχή, οι προσκυνητές άρχισαν να επισκέπτονται τις ερήμους του Αντωνίου και να φέρνουν μέσα διαβίωσης. Όταν ο αριθμός των μαθητών αυξήθηκε, οι δύο μεγαλύτεροι, ο Αλέξανδρος και ο Ησαΐας, στάλθηκαν στη Μόσχα για να ρωτήσουν τον Β. Κ.Ν. Ο Βασίλι έλαβε άδεια να καταλάβει ένα άγριο μέρος ως έρημο μοναστήρι και έλαβε μια επιστολή. στη συνέχεια έκτισαν μια εκτεταμένη ξύλινη εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Η εικόνα του τοπικού ναού φιλοτεχνήθηκε από τον ίδιο τον Αντώνιο και τοποθετήθηκε στο εικονοστάσι με προσευχή. Μια φορά μετά το πρωινό τραγούδι, άφησαν ένα κερί που δεν έσβηνε. Ο ναός τυλίχθηκε στις φλόγες όταν όλοι οι αδελφοί δούλευαν με τον Αντώνη. όλος ο ναός και όλα τα σκεύη κάηκαν, έμεινε μόνο η εικόνα του Αντωνίου της Αγίας Τριάδας. Ένας νέος ναός χτίστηκε και ένας άλλος ζεστός για γεύματα. Κατόπιν κοινού αιτήματος των αδελφών, ο Αντώνιος αποδέχτηκε τον τίτλο του ηγούμενου, αλλά συνέχισε να είναι παράδειγμα αγάπης για τη δουλειά. Ήταν κάθε μέρα στην εκκλησία σε κάθε λειτουργία και μετά, με λεπτά ρούχα, είτε καθάρισε το δάσος, είτε δούλευε στην καλλιεργήσιμη γη, είτε έκανε αγιογραφίες. Δεν του άρεσε η αδράνεια ούτε στον εαυτό του ούτε στους άλλους. Φρόντιζε τους αρρώστους με πατρική αγάπη. Το φαγητό και τα ρούχα του ήταν τα ίδια για όλους. Θεωρούσε τη μέθη αφόρητη αμαρτία. «Ο μοναχός ενστάλαξε στους αδελφούς να μην παρασύρονται ποτέ από θυμό, αλλά να ζουν με πραότητα, υπομονή και αγάπη. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Αντώνιου, θεραπεύονταν με την εικόνα της Αγίας Τριάδας. Η διάδοση της φήμης του Antony δεν διασκέδασε τον Antony. οι επισκέπτες και οι προσπάθειες των αρχών ήταν ενοχλητικές, αφαιρώντας χρόνο από τη σιωπή. Ως εκ τούτου, έχοντας επιλέξει τον μαθητή του Θεόκτιστο στη θέση του, ο Αντώνιος και ένας απλός μοναχός εγκαταστάθηκαν σε ένα μέρος που δεν ήταν εύκολα προσβάσιμο: ο τόπος περιβαλλόταν από τείχη σαν tori, τα βουνά ήταν καλυμμένα με δάσος και στους πρόποδες των βουνών υπήρχε η λίμνη Padun. στην πλαγιά του βουνού ανάμεσα στις σημύδες χτίστηκε ένα παρεκκλήσι με ένα κελί και εδώ ο Άντονι άρχισε να κοπιάζει σιωπηλά. Τις νύχτες περνούσε στην προσευχή, και τη μέρα κέρδιζε φαγητό για τον εαυτό του με τον κόπο των χεριών του. τις ζεστές μέρες καθόταν γυμνός μέχρι τη μέση και τα κουνούπια βασάνιζαν το σώμα του. Πέρασαν λοιπόν δύο χρόνια. Ο Θεοκτίστης αρνήθηκε την ηγουμένη και οι αδελφοί ανακοίνωσαν στον Αντώνιο ότι αν δεν δεχόταν ξανά την ηγουμένη, θα διασκορπίζονταν προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Ο Αντώνιος αναγκάστηκε να ξαναγίνει ηγούμενος. Πριν από το θάνατό του, μετά από παράκληση των μαθητών του, άφησε μια πνευματική επιστολή. «Αδέρφια και πατέρες!» Έγραψε, "Βλέπεις, με έπιασαν τα γηρατειά, έναν αμαρτωλό, και συχνά εκτίθεμαι σε αρρώστια, από την οποία τώρα επιδεινώνομαι. Όλες μου οι ασθένειες μου λένε για ένα πράγμα - για τον θάνατο και για τη φοβερή κρίση αυτής της ζωής. Η καρδιά μου είναι μπερδεμένη από το τρομερό αποτέλεσμα και ο φόβος του θανάτου με επιτέθηκε σε έναν αμαρτωλό, γράψε με. θάνατος." Ο Κύριος ο Θεός βλέπει τις ανομίες μου και τις αμαρτίες μου στα μάτια σου. Ζητάς πέρα από τις δυνάμεις μου, -είδες- δεν ήμουν παράδειγμα ούτε μίας αρετής. Με αποκάλεσες, αμαρτωλό, πατέρα σου, βοσκό και δάσκαλο. αλλά δεν είμαι βοσκός ή δάσκαλος. Ο ένας είναι ο Ποιμένας Χριστός. Με την ανοησία μου, εγώ, ο αμαρτωλός, κατέστρεψα τη θεάρεστη ζωή σου. Αλλά δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου, αλλά ελπίζω στο έλεος του Θεού και στις προσευχές σου. Ο Θεός λέει: «Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια». Με τις άγιες προσευχές σας, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, επιθέτω τη θλίψη μου στον Κύριο: ας κάνει μαζί μου ό,τι θέλει. Θέλει όλοι να σωθούν και να καταλάβουν την αλήθεια. «Θα πρέπει να σου γράψω πολλά από τις Αγίες Γραφές. Αλλά ξέρεις ότι μπορώ να διαβάσω μόνο εν μέρει· Ναι, και φοβάμαι τον Κύριό μου Χριστό, που είπε ότι πρώτα πρέπει να το κάνεις μόνος σου και μετά να διδάξεις. Έτσι, εμπιστεύομαι το μοναστήρι μου και εσένα στον Θεό και την Παναγία Μητέρα Του και τον Αδ. Σέργιο. Κατόπιν αιτήματός σου, διορίζω τον Γέροντα Κύριο ιερέα Οι υποθέσεις μαζί σε ένα γεύμα, μπροστά σε όλους τους αδελφούς, αν κάποιοι πεισματάρηδες και σχισματικοί δεν θέλουν να ζήσουν σύμφωνα με το μοναστήρι, μην υπακούσουν στον οικοδόμο και τους αδελφούς, θα τους διώξουν από το μοναστήρι με το φόβο των άλλων, αν αυτός επιστρέψει με μετάνοια. του Θεού στην ψυχή σου, για να κατοικήσει μέσα σου το Άγιο Πνεύμα και να σε διδάξει όλη την αλήθεια. – Το γυναικείο φύλο να μην διανυκτερεύει στο μοναστήρι και οι λαϊκοί να μην διανυκτερεύουν σε κελιά με τα αδέρφια. - Δώστε στους φτωχούς άφθονο να πιουν και να ταΐσουν. δώσε ελεημοσύνη για να μη γίνει φτωχός αυτός ο άγιος τόπος. Οι υγιείς των αδελφών, για τη σωτηρία τους, να μην μένουν χωρίς δουλειά. Μην επιτρέψετε να χτιστούν αυλές γύρω από το μοναστήρι. αφήστε τον αχυρώνα να σταθεί πίσω από τη λίμνη. - Σε ικετεύω, κράτα αυτό. Είθε το έλεος του Θεού και της Υπεραγίας Θεοτόκου και οι προσευχές του Αγίου Σεργίου, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, Αμήν» 140. Αφού μεταβίβασε τη διεύθυνση της μονής στον μαθητή του, ο αιδεσιμότατος Αντώνιος πέθανε ειρηνικά στο 79ο έτος της ζωής του, 7 Δεκεμβρίου 1556 141 . Η μνήμη του Σεβ. Αντωνίου καθιερώθηκε να εορτάζεται το 1579. Σύμφωνα με το βιβλίο του γραφέα του 1627, βλέπουμε στη μονή Siya ένα ναό στο όνομα του Αγίου Αντωνίου του Siya 142. Ο πιστός δούλος του Θεού έγινε διάσημος για πολλά θαύματα που έγιναν είτε στα λείψανά του, είτε με την εμφάνιση του στο σπίτι του. Εδώ είναι μια από τις αξιοσημείωτες περιπτώσεις. Ο ιερέας του γειτονικού χωριού Χάριτων, από συνηθισμένο φθόνο, ξεσήκωσε μουρμούρες κατά του μοναστηριού στους γύρω κατοίκους και βλασφήμησε τον σεβάσμιο ιδρυτή του. Μια μέρα περπατούσε στον εσπερινό και ξαφνικά τυφλώθηκε. Λίγες μέρες αργότερα κατάλαβε την αμαρτία του και άρχισε να το μετανοεί. όταν κάλεσε τον Αντώνιο για βοήθεια, η όρασή του επανήλθε σε αυτόν και μετά μπήκε στο μοναστήρι του Siysky. Ο μοναχός Siysky αγαπούσε να γράφει στις εικόνες του Αγίου. Τα χέρια του παραμένουν στο μοναστήρι, εκτός από τη θαυματουργή εικόνα της Αγίας Τριάδας, μια εικόνα της Μητέρας του Θεού. σε πολλά άλλα μέρη στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, οι εικόνες της επιδέξιας γραφής του είναι ακόμα άθικτες. Κάτω από αυτόν, πολλοί από τους αδελφούς ασχολούνταν με τη ζωγραφική εικόνων. Αυτή η αγάπη για την αγιογραφία παρέμεινε στο μοναστήρι του για πολύ καιρό ακόμη και μετά τον θάνατό του. Στις μέρες μας φυλάσσεται εκεί ένα βιβλίο με σχέδια του 7ου αιώνα. 143. I Ο μοναχός, ακόμη και μετά τον θάνατό του, έδειξε με ένα από τα θαύματά του ότι θεωρούσε ιερό έργο τον στολισμό των εκκλησιών με εικόνες. Ο Πιτιρίμ, ο πρώην ηγούμενος του μοναστηριού Κομέλ Νικολάεφ, που ζούσε συνταξιούχος στο μοναστήρι του Σιίσκι, πέρασε πολύ χρόνο γράφοντας νέες εικόνες και ανακαινίζοντας παλιές. αλλά αρρώστησε βαριά. η αρρώστια εντάθηκε τελικά σε σημείο που ήταν κοντά στον θάνατο. Σε ένα λεπτό όνειρο, βλέπει ότι ένας γέρος, σκυμμένος στα χρόνια, αλλά όμορφος, καλυμμένος με γκρίζα μαλλιά, περπατά από τον τάφο του μοναχού στο κελί του. «Θέλεις να είσαι υγιής και να ολοκληρώσεις αυτό που ξεκίνησες;» ρώτησε ο γέρος τον άρρωστο. «Θέλω, αλλά δεν μπορώ», απάντησε ο Πιτιρίμ. «Αγ. Η Τριάδα σε θεραπεύει, είπε αυτός που εμφανίστηκε. Μην αποδυναμώνετε στη δουλειά σας. Εγώ, ο ηγούμενος Αντώνιος, ήρθα να σε επισκεφτώ λόγω ασθένειας». – Ο Πιτιρίμ ένιωσε υγιής. Ο έμπορος έπλεε με εμπορεύματα προς τις εκβολές του Ντβίνα - υπήρχε και ψάρι μοναστηριού στο καρμπάζ του - ξέσπασε μια καταιγίδα, τα κύματα κύλησαν στα βουνά. κολυμβητές απελπισμένοι για τη σωτηρία. Ξαφνικά, ο έμπορος βλέπει κοντά του έναν ηλικιωμένο άντρα, ο οποίος με το μανδύα του διώχνει τα κύματα από το καρμπάζ. «Καλείς πολλούς να βοηθήσουν», είπε στον έκπληκτο, αλλά δεν με καλείς, αν και υπάρχει περιουσία του μοναστηριού μας εδώ, αλλά ο Θεός θα εξασφαλίσει τη σιωπή». -Ποιος είσαι, άνθρωπε του Θεού; ρώτησε ο κολυμβητής. Αυτός που εμφανίστηκε αποκαλούσε τον εαυτό του Αντώνη και έγινε αόρατος. Από εκείνη τη στιγμή η θάλασσα άρχισε να ηρεμεί, και φύσηξε ένας καλός άνεμος. – Ο έμπορος έφτασε στο μοναστήρι και έκανε μοναχικούς όρκους εδώ. Πατρίδα του Αγίου Γρηγορίου, κτήτορα της μονής Γρηγοριατών του Άθω, ήταν η Σερβία. Αυτό λέει ο θρύλος και αυτό λέγεται στην υπηρεσία του. Ο περιηγητής Μπάρσκυ, στην πρώτη του επίσκεψη στον Άθω, είδε πολλά σλαβικά βιβλία στη Μονή Γρηγορίου, μνημείο του γεγονότος ότι οι Σλάβοι εργάστηκαν εδώ, αν και αργότερα οι Έλληνες επικράτησαν στο μοναστήρι. Στα δυτικά του μοναστηριού, ένα τέταρτο της ώρας από το μοναστήρι (περίπου ένα μίλι), είναι ακόμα γνωστό το σπήλαιο στο οποίο εργάστηκε ο δάσκαλος. Γρηγόρης. Το μοναστήρι που έχτισε ο μοναχός ήταν αφιερωμένο στον άγιο. Νικόλαος, αλλά, τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα, ονομάζεται Grigorieva προς τιμή του ιδρυτή του. Σύμφωνα με τις πράξεις του Άθω, βρήκαν την υπογραφή του Αγίου Γρηγορίου κάτω από την πράξη του 1405. Δυστυχώς, και η πράξη και η περιγραφή του βίου του αγίου κάπου χάθηκαν. Σύμφωνα με τους Έλληνες, τόσο τα χαρτιά και τα βιβλία της μονής, όσο και τα λείψανα του Αγίου Γρηγορίου τα παρέσυραν Σέρβοι μοναχοί από το Άγιο Όρος στην πυρκαγιά του 1761. Μακάρι να ήταν αλήθεια! 144 Αυτή ήταν μεγάλη απώλεια για τον επίσκοπο. Ο Αμβρόσιος, αφού εκμεταλλευόμενος την εύνοια αυτού του ευσεβούς αυτοκράτορα, κατάφερε να τον πείσει να κάνει πολλά πράγματα υπέρ των χριστιανών π.χ. τον έπεισε να ακυρώσει το διάταγμά του για την ελευθερία της θρησκείας και να επιστρέψει στους Ορθόδοξους Μεδιολάνους τον ναό της πόλης που τους είχαν πάρει οι Αρειανοί με τη βοήθεια της αυτοκράτειρας Ιουστίνας. Ο Γκρατιανός, ο οποίος πέρασε το χειμώνα στο Μιλάνο από το 378 έως το 381, επέστησε επίσης την προσοχή στην άσεμνη συμβατότητα του Χριστιανισμού και του παγανισμού στο ότι οι χριστιανικές εκκλησίες και οι ειδωλολατρικοί ναοί, που στέκονταν κοντά, ήταν εξίσου ανοιχτοί για υπηρεσία. Το 382, ​​ο Γκρατιανός διέταξε να αφαιρεθεί το άγαλμα της νίκης από τη Γερουσία και οι ιερείς και τα φαντά να στερηθούν τη δημόσια υποστήριξη - και παρόλο που οι γερουσιαστές του ζήτησαν να επιστρέψει το δικαίωμα στην αρχαία θρησκεία της Ρώμης, ο αυτοκράτορας δεν δέχτηκε καν την πρεσβεία από αυτούς και αρνήθηκε τα ειδωλολατρικά «ενδύματα του ανώτατου αρχιερέα». «Περί Πατέρας Εκκλησίας» Φιλάρ., Αρχιεπίσκοπος. Chernigov., § 161. Δείτε τον βίο του Αγίου Αυγουστίνου 15 Ιουνίου. RKP. ο βίος του Αγίου Νείλου και τα θαύματά του, το τελευταίο από τα οποία είναι το 1599, στο Tsarsky, No. 107, στο Undolsky, No. 345–147. Ο βίος γράφτηκε σύμφωνα με τις σημειώσεις του μοναχού Ερμάν, μετά από συνοδική συνάντηση, υπό τον Τσ. Μπόρις. Ο Χέρμαν γράφει: «Ήρθα ως άγιος μοναχός Χέρμαν στο ερημητήριο της Νίλοβα, στο νησί Στόλμπενσκι, πολλά χρόνια μετά την κοίμηση του αγίου, και όσα άκουσα από τους προγόνους μου και άλλους λάτρεις του Χριστού, πίστεψα και έγραψα τα πάντα. - και ο ίδιος γεννήθηκα και έζησα κοντά στην έρημο της. συγκέντρωσα όλα όσα μου μετέφεραν οι φιλόχριστοι για τη ζωή και τα θαύματα του μακαριστού». Εφημερίδα του Υπουργού. εσωτερικές υποθέσεις για το 1843 2, 396. 397. Το σπήλαιο όπου αναπαύτηκε ο μοναχός είναι ακόμα άθικτο. Ανατολή. Hier. V, 207. RKP. Άγιοι: «πρ. Ο Nil Stolbensky στη λίμνη Seliger πέθανε το l. 7063 μ. Δεκέμβρη την 7η ημέρα». RKP. ζωή? ist. Hier. V, 207. Εφημερίς. ελάχ. Εσωτερικές Υποθέσεις 1843 2, 400. Υπηρεσία του Τσάρσκι Νο. 107. 408. Τολστόι 1. Νο. 39. Υπηρεσία, ζωή και ιστορία θαυμάτων. Bl. Ο Νεκτάριος πέθανε στη Μόσχα στις αρχές του 1667. Το σώμα του μεταφέρθηκε στο Ερμιτάζ της Νίλοβα. Εδώ πάνω από τον τάφο του στέκεται η εικόνα του. Ανατολή. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Λεξικόν Αγίων, σελ. 215. RKP. ζωή του αιδεσιμότατου Αντωνίου, που περιγράφεται από τα λόγια αυτοπτών μαρτύρων και υπαλλήλων του Αντώνιου από τον Tsarevich John το 1589, στο Tsarsky No. 85. 86, Jerome. Ο Ιωνάς στο β. συνολικό ist. Νο. 39. 40, ο Undolsky έχει το πρώτο με το Νο. 285, το δεύτερο με το Νο. 284. Μετάφραση του πρίγκιπα στο Karamz. IX, πρ. 612 Τα λείψανα του μακαριστού Παχωμίου αναπαύονται στο Ερημητήριο Kansk ή Kenskaya, που ιδρύθηκε από αυτόν και τώρα καταργήθηκε (πληροφορίες για τη μονή 16). στο RKP. Το όνομά του είναι τοποθετημένο στο ημερολόγιο, αλλά δεν φαίνεται ούτε το έτος ούτε η ημέρα του θανάτου του. Σύμφωνα με τον βίο του Αιδ. Αντωνίου, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο Παχώμιος πέθανε γύρω στο 1520. Σουηδικά περίπου μον., σελ. 17. Στην υπηρεσία στις 7 Δεκεμβρίου: «Έχοντας κατά νου τις αιώνιες χαρές της Ουράνιας Βασιλείας, άφησες κάθε τι γήινο, υπέστης πολλές συμφορές και εξορίες, και Αυτός που σου έδωσε την αιώνια ζωή σε ελευθέρωσε από τα πάντα». Minea, M. 1645 Για αυτό μιλάει και η εκκλησία. υπηρεσία: «Ούτε τα χρόνια, ούτε οι θλίψεις της ερήμου, ούτε η επίθεση των ληστών σε τρόμαξαν, ευλογημένη· είχες ένα πράγμα στο μυαλό σου – να πεθάνεις για τον Χριστό στην έρημο». Minea, M. 1645 Λεξικό Maksimovich, 1, 164–168. Προς Σύνοδο. σι. στο RKP. XVI αιώνα Αρ. 814, υπάρχει ένα καταστατικό της Μονής Siya, που συντάχθηκε σύμφωνα με την καθημερινή ζωή της Λαύρας του Σεργίου και της Μονής Kirillov. αλλά δύσκολα γράφτηκε από τον αιδεσιμότατο. Αντώνιος. Πρόλογος 7 Δεκεμβρίου Εκκλησιαστική λειτουργία: «Δεν τελείωσες ένα χρόνο μέχρι να γίνεις ογδόντα χρονών, ευλογημένη». Σύμφωνα με το RCP. άγιοι, «αναπαύσεως λ. 7065 Δεκ 7 d.». Το υστερόφωνο του Τσαρέβιτς: «Αυτό διαγράφηκε: ο κανόνας του 8720, - και η ζωή του - λ. 8088... Τότε ήρθε στο μοναστήρι του μακαριστού ο ηγέτης Πιτιρίμ και μαζί του ο μαθητής του μοναχού Φνλοθέου, ο πρώτος αντιγραφέας της ζωής του... ήρθα στον πατέρα μου, όπως ο πατέρας του, να μην τον τιμήσω. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος, που ήταν προηγουμένως αρχιεπίσκοπος της πόλεως Πολότσκ, ήλθε οι πρεσβύτεροι, με εντολή του βασιλιά και σύμφωνα με τη συνοδική έκθεση, όρισε τον εορτασμό του Αγίου Πατρός Αντωνίου» Καραμζ. IX. pr. 612. Πράξη. ist. 3, αρ. 95. Σημείωση για αναθεώρηση. Rus. αρχαία, σελ. 40. Πετρούπολη. 1851 Siysk μον. στο βόρειο αρχείο για το 1826, μέρος 19, σελίδα 142. 147. Athonite Patericon 1, 400. Σημειώσεις από θαυμαστή, σελ. 274. 275. Περιγραφή των μονών του Αγίου Όρους, σελ. 127. Πετρούπολη. 1859 σύμφωνα με τον μύθο του 1579 «Σερβική Γρηγοριατική Μονή». Avramovich Athos Antiquities, σελ. 76, Βελιγράδι 1847