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Unser Heiliger Vater Ambrosius, Bischof. Mediolansky Der heilige Ambrosius lebte im 4. Jahrhundert n. Chr. Er stammte aus einer adligen römischen Familie: Sein Vater, ein Heide, war Präfekt von Gallien und Spanien; Er starb, nachdem er es geschafft hatte, seine Söhne großzuziehen, von denen Ambrosius bereits in seiner Kindheit große Hoffnungen zeigte. Ambrosius' Mutter, eine Christin, zog nach dem Tod ihres Mannes von Trier nach Rom, wo Ambrosius und sein Bruder zunächst unter der Anleitung ihrer Mutter und nach ihrem Tod mit der Fürsorge und Fürsorge ihrer älteren Schwester Marcellina eine höhere Ausbildung erhielten. Bereits im 25. Jahr galt Ambrosius als einer der besten Anwälte Roms. Im Jahr 370 wurde er zum Konsular (Gouverneur) von Emilia und Ligurien ernannt, deren Hauptstadt Mediolan (Mailand) war. Präfekt Probus, der die Verdienste von Ambrosius würdigte, äußerte sich deutlich, als er dem jungen Mann diese wichtige Ernennung verlieh: „Gehen Sie und handeln Sie nicht als Richter, sondern als Bischof.“ Und so wurde es wahr – mit dem Respekt und der Liebe, die Ambrose bald in jedem wecken konnte. Im Jahr 374 starb Bischof Auxentius von Mailand, einer der Anhänger des damals von der Staatsmacht unterstützten Ketzers Arius. Nach seinem Tod kam es zwischen Orthodoxen und Arianern zu Streitigkeiten über die Wahl seines Nachfolgers. Ambrosius war gemäß seinen Pflichten als Präfekt an dem Tag in der Kirche anwesend, an dem eine öffentliche Versammlung über die Wahl eines neuen Bischofs stattfand. Plötzlich, mitten in der Versammlung, sagte eine Kinderstimme: „Ambrose ist ein Bischof“ ... Alle Menschen erkannten dies als einen Befehl Gottes und begannen, den angesehenen Präfekten davon zu überzeugen, die Führung der Kirche zu übernehmen. Trotz seines Widerstands und der Antwort, dass er sich nicht auf den Klerus vorbereitete und nicht einmal getauft war, musste Ambrosius den Wünschen des Volkes nachgeben und wurde nach der Taufe, nachdem er in sieben Tagen den Klerusgrad bestanden hatte, am 8. Tag in den Rang eines Bischofs von Mailand erhoben – im 35. Jahr seines Lebens. Nachdem Ambrosius so unerwartet Bischof geworden war, widmete er sich ganz der Erfüllung hoher pastoraler Pflichten. Nachdem er seinem Bruder und seiner Schwester einen bestimmten Teil des Einkommens aus seinem geerbten Nachlass zur Verfügung gestellt hatte, spendete er den Rest der Kirche. Da er erkannte, dass er auf das Gebiet, das sich ihm unerwartet bot, nicht ausreichend vorbereitet war, nutzte er seine gesamte freie Zeit vom geistlichen Dienst, um seine theologische Ausbildung aufzufrischen, wobei er sich insbesondere an den Schriften seiner berühmten Zeitgenossen orientierte: Basilius von Cäsarea und sein Freund Gregor. Dies lenkte ihn jedoch nicht von seiner praktischen, unermüdlichen Tätigkeit ab: Seine Tür stand ausnahmslos allen Besuchern offen, denen er liebevoll zuhörte und für jeden alles tat, was er konnte. Gleichzeitig gelang es ihm, oft unter Verzicht auf seine Nachtruhe, für jeden Sonntag eine Predigt vorzubereiten. Im Allgemeinen führte er ein Fastenleben und aß nur abends, außer an zwei Tagen in der Woche. Bald riefen die Ereignisse Bischof Ambrosius zu anderen Taten auf. Als nach dem Tod des Kaisers Gratian im Jahr 383 durch 125 Rebellen in Gallien einer der Heerführer, Maximus, die Macht über die gesamte westliche Hälfte des Römischen Reiches an sich reißen wollte und sich mit der ihm unterstellten Armee bereits auf dem Weg nach Italien befand, fühlte sich Kaiserin Justina, die Mutter des verstorbenen Gratian und dessen junger Thronfolger Valentinian II., nicht in der Lage, dem vorrückenden Feind zu widerstehen und fürchtete sogar um das Leben ihres 12-Jährigen Sohn, wandte sie sich an Bischof Ambrose mit der Bitte, zu Maxim zu gehen und seine Invasion zu verhindern – mit einem Friedensangebot unter der Bedingung, dass sie sich mit dem zufrieden gab, was er bereits erobert hatte. Der Heilige scheute nicht vor der ihm anvertrauten schwierigen Aufgabe zurück, begab sich auf eine lange Reise und schaffte es, den ehrgeizigen Mann, der von seinen Erfolgen arrogant war, davon zu überzeugen, dem Frieden zuzustimmen und Valentinian II. die Kontrolle über Italien, Afrika und die Gebiete bis zum Fluss zu gewähren. Donau. Anstatt jedoch für diesen großen Dienst Ambrosius zu danken, wurde Justina, eine eifrige Arianerin, die sich ihrer Macht sicher war, feindselig gegenüber dem Heiligen und unterstützte offen die Ketzer. Sie befahl Ambrosius, die große Mailänder Kirche in den Besitz der Arianer zu überführen. Aber obwohl er immer bedingungslos nach dem Gebot des Erlösers handelte: „Gib dem Kaiser, was dem Kaiser gehört“, war der Heilige umso eifriger bei der Erfüllung des zusätzlichen Ausspruchs, der befahl, „Gottes Götter“ zu geben, und weigerte sich, den Willen der Kaiserin zu erfüllen, der den Rechten der orthodoxen Kirche zuwiderläuft: „Ich bin bereit, alles, was mir gehört, dem Kaiser zu geben, für den ich bereit bin, mein Leben zu geben“, antwortete er Justina, „Aber was ist Gottes kann ich nicht verschenken, und der Kaiser selbst kann es nicht nehmen.“ Justina schickte daraufhin im Namen des Kaisers eine Abteilung Soldaten, um die Kirche gewaltsam zu besetzen; aber St. Ambrosius, der mit einer kleinen Anzahl orthodoxer Christen in einer Kirche eingesperrt war, erklärte, dass er bereit sei zu leiden, aber den Zaun Christi nicht den Wölfen – den Lästerern des Glaubens Christi – übergeben würde, und mit seinem starken Wort über Gottes Gericht über die Unterdrücker der Kirche hatte er eine solche Wirkung auf die gotischen Krieger, dass sie Angst hatten, Gewalt zu begehen. Auf diese Weise verteidigte der Heilige die Kirche vor Ketzern. Aber er musste diesen Kampf mit der arianischen Kaiserin ertragen, bis Maximus‘ erneute Invasion in Italien (im Jahr 386) sie zwang, sich erneut an ihn zu wenden und ihn um Vermittlung und Fürsprache vor dem Tyrannen zu bitten. Diesmal weigerte sich der gütige Heilige nicht, die Rechte des jungen Kaisers zu verteidigen, hatte aber keinen Erfolg: Valentinian und seine Mitherrscherin Justina waren gezwungen, Mediolan zu verlassen und nach Thessaloniki zu gehen, um den Ostkaiser Theodosius den Großen um Hilfe zu bitten. Im Jahr 388 starb Maxim, aber Justina kehrte nie nach Mediolan zurück. Theodosius, der Maximus absetzte und den Westen an Valentinian abtrat, besuchte Italien, um verschiedene Staatsangelegenheiten zu regeln, und lebte übrigens längere Zeit in Mailand, wo es ihm gelang, den großen Ambrosius mit seiner Aufmerksamkeit zu erkennen und hervorzuheben. Der Heilige seinerseits respektierte den tapferen Kaiser – einen Christen, der unter seinem Einfluss viel für die damalige Kirche und den Glauben tat –, doch aufgrund seiner Unparteilichkeit ließ Ambrosius den großen Theodosius selbst nicht ohne Tadel und Ermahnung, als er in einem für ihn charakteristischen Anfall extremer Gereiztheit trotz aller Verdienste die Begehung einer kriminellen Tat zuließ... Als Theodosius im Jahr 390 hörte, dass es in Thessaloniki, dessen Einwohnern er wiederholt Wohltaten erwiesen hatte, eine Empörung gab, bei der der Pöbel mehrere kaiserliche Beamte tötete, beschloss er in einem Anfall unkontrollierbarer Wut, die undankbaren Rebellen schrecklich zu bestrafen, und auf seinen Befehl wurden an einem der Feiertage, als sich die Menschen in einem Zirkus versammelten, bis zu 7.000 Menschen gleichgültig und unerwartet getötet. Als der heilige Ambrosius von diesen gnadenlosen Schlägen erfuhr, war er so traurig, dass er, nachdem er sich in die Einsamkeit auf dem Land zurückgezogen hatte, von dort an Theodosius schrieb: „Wenn ich in Ihrer Nähe bleibe, würde ich es nicht wagen, etwas zu sagen, das weder enthüllt werden kann, ohne Freunde zu demütigen, noch verborgen zu bleiben, ohne das Gewissen zu verletzen. Lassen Sie mich Ihnen das sagen, erhabener Kaiser. Sie haben Eifer für den Glauben – ich leugne dies nicht – und Furcht vor Gott – das bestreite ich nicht Punkt, dass du sie nicht zurückhalten kannst. Gott würde zugeben, dass niemand sie mäßigen oder irritieren würde: Du musst dich selbst zurückhalten und den Impuls der Natur mit der Kraft der Frömmigkeit überwinden. Nachdem Ambrosius die Kriminalität der von Theodosius im Zorn begangenen Tat aufgedeckt hatte, schlug er dem Kaiser vor, diese Sünde durch Reue zu sühnen, indem er dem Beispiel der Könige des Alten Testaments folgte: „Ich sage dir das“, fügt er hinzu, „nicht um dich zu demütigen, sondern durch das Beispiel dieser Könige, um dich zu ermutigen, diese Sünde aus deinem Königreich zu entfernen; aber du wirst sie nicht entfernen, wenn deine Seele sich nicht vor dem Herrn demütigt. Du bist eine Person; die Versuchung ist dir widerfahren, ertrage sie. Sünde wird nur durch Tränen und Reue gereinigt. Weder Engel noch Erzengel können sie entfernen. Nur der Herr kann sagen: „Ich bin mit dir“ ... „Ich rate, ich frage, ich überzeuge, ich zaubere. Es ist für mich eine große Trauer, dass Sie, der Sie ein Beispiel seltener Frömmigkeit gegeben haben, - Sie, der Sie auf dem Thron ein majestätisches Beispiel der Barmherzigkeit gezeigt haben, oft nicht die Hinrichtung eines Verbrechers wollten, Sie trauern nicht über die Zerstörung so vieler Unschuldiger. Ich habe keine Feindschaft gegen dich, aber ich habe Angst; Ich werde es nicht wagen, das göttliche Opfer darzubringen, wenn Sie dabei sein möchten. Das unschuldig vergossene Blut einer Person würde mich daran hindern. Wird das Blut so vieler unschuldiger Opfer zugelassen? Denke nicht. Ich schreibe dies mit meiner eigenen Hand für Sie, damit Sie allein es lesen können.“ Trotz dieses Briefes wollte Theodosius wie üblich bei der ersten Gelegenheit die Kirche Gottes betreten, doch an der Tür der Kirche hörte er die Stimme von Ambrosius: „Du hast David im Verbrechen nachgeahmt, ahme ihn in der Reue nach. Mit welchen Augen wirst du die Kirche des gemeinsamen Herrn sehen? Wie kannst du deine Hände ausstrecken, von denen noch das Blut eines unschuldigen Mordes tropft... Tritt zurück und versuche nicht, die bisherige Gesetzlosigkeit durch neue zu verstärken“... – Was verlangt Gott von mir? – fragte der Kaiser demütig. - „Dasselbe, was jeder Mörder tun muss: Gott ist nicht parteiisch“ ... antwortete der Hirte, – und Theodosius kehrte unter Tränen in seinen Palast zurück und verbrachte hier mehrere Monate in Einsamkeit und schwelgte in reuiger Reue. Von Zeit zu Zeit erwachte jedoch die frühere Gereiztheit in ihm bei dem Gedanken, dass er – der Kaiser – aus der Kirche exkommuniziert wurde, und mehr als einmal beeilte er sich, die hierarchische Definition aufzuheben, doch Ambrosius antwortete, dass der Kaiser die Macht habe, ihm das Leben zu nehmen, aber nicht die Macht, die Definition der Kirche zu ändern. Nachdem es ihm schließlich gelungen war, sich vor dem Fest der Geburt Christi von der Reue des Theodosius zu überzeugen, ließ er dies zu und wies ihn an, zunächst ein Gesetz zu erlassen, nach dem Todesurteile frühestens einen Monat nach ihrer Verkündung vollstreckt würden. „Sowohl der Bischof als auch der König glänzten mit solch großer Tapferkeit“, schreibt der Kirchenhistoriker Theodoret am Ende seiner Geschichte über die Reue des großen Theodosius, „Ich bin erstaunt über beide: die Kühnheit des einen und den Gehorsam des anderen; ich bin überrascht sowohl über die Wärme des Eifers im ersteren als auch über die Reinheit des Glaubens im letzteren.“ Diese wunderbare, wahrhaft christliche Beziehung zwischen dem Hirten und dem Kaiser kam zum letzten Mal in dem Abschiedswort zum Ausdruck, das Ambrosius über dem Grab von Theodosius dem Großen sagte, der 395 starb: „Ich liebte ihn, diesen Mann, barmherzig und demütig in der Manifestation der Macht, rein im Herzen und sanftmütig in der Seele... Ich liebte diesen Mann, der Tadel der Schmeichelei vorzog und es einst schaffte, seine königlichen Zeichen beiseite zu legen, um in der Kirche um seine Sünde zu trauern und um etwas zu bitten Vergebung mit Klagen und Tränen. Wofür sich ein Privatmann schämen würde – öffentliche Reue –, störte diesen Kaiser nicht, der von diesem Tag an keinen einzigen Tag damit verbrachte, seine Sünde zu betrauern, und der sich am Ende seines Lebens mehr um den Zustand der Kirche kümmerte, als um seine eigene Gefahr. und ich hoffe auf meinen Herrn, dass Er die Stimme des Gebets annehmen wird, mit der ich versuchen werde, diese fromme Seele zu führen.“ Im Jahr 397, am Karsamstag, ruhte er selbst, wie Cassian es ausdrückt, „der große Priester Gottes, strahlend wie ein Edelstein“, friedlich und freudig. Seine Reliquien ruhen in Mailand. Der heilige Ambrosius, der die Gabe der Sprache besaß, hinterließ viele Werke theologischen und moralischen Inhalts, Briefe und Lehren; gestaltete den Ritus der Liturgie und anderer Gottesdienste und orientierte sich dabei so nah wie möglich an den Riten des Ostens. Er komponierte auch viele Kirchenlieder und Kirchenlieder, unter denen besonders der feierliche Dankgesang „Wir loben euch Gott“ berühmt ist, der auf die Zeit zurückgeht, als der völlige Sieg über den Arianismus errungen wurde, d. Seit dem 5. Jahrhundert ist dieser Hymnus im Westen allgemein verbreitet, unter anderem bei der Krönung von Königen und auf Konzilien, und wird heute auch bei Danksagungsgebeten gesungen. Der heilige Ambrosius gründete mehrere Klöster und trug damit unter anderem zur Entwicklung des damals im Osten bereits weit verbreiteten asketischen Lebens im Westen bei. Er widmete seiner Schwester Marcellina, einer Nonne, mehrere Bücher über das Mönchtum und sprach im Allgemeinen so eloquent über Jungfräulichkeit und Mönchtum, dass manche Mütter nicht wollten, dass ihre Töchter seinen Predigten zuhörten, aus Angst, sie könnten unter dem Einfluss beredter Argumente vom Wunsch nach einem asketischen Leben mitgerissen werden. Der Heilige ließ jedoch diejenigen, die das jungfräuliche Leben verurteilten, nicht ohne Tadel. „Jungfrauen kommen aus Piacenza, um geweiht zu werden, aus Bonna kommen sie, aus Mauretanien kommen sie, um hier den Schleier zu empfangen.“127 Als Beispiel nannte er die zahlreichen Menschen, die seine Predigten anzogen und damit deren Zweckmäßigkeit in jenen Tagen bewiesen. – Und im Allgemeinen kamen Menschen aus fernen Ländern, um den Heiligen zu sehen und zu hören, der großen Einfluss genoss; Er bekehrte mit seinen überzeugenden Lehren viele Ungläubige zu Gott und war unter anderem ein Heilsinstrument für den seligen Augustinus 128. † Prest. Rev. Neil Stolbensky Die Geburt und Erziehung von Rev. Nila erfolgte auf dem Zhabensky-Kirchhof von Derevskaya Pyatina, der sich heute im Bezirk Valdai 129 befindet. Schon in jungen Jahren zeichnete sich Neil durch Sanftmut aus und strebte nach der Wüste. – Einer inneren Anziehung folgend, legte er im Krypetsk-Kloster St. Savva die Mönchsgelübde ab (1505). Ich habe hier fast zehn Jahre mit den Heldentaten des Hostels verbracht. Dann beschloss er mit dem Segen des Abtes, ein Einsiedlerleben zu führen und zog sich an den Fluss zurück. Seremlya (damals Rschewski, heute Ostaschkowsky-Bezirk). Nachdem er hier eine Hütte errichtet hatte, befriedigte er seinen Körper nur mit Kräutern und nährte seinen Geist mit Gebeten und Gedanken an Gott. Der vermeintliche Leser des Evangeliums wird sagen: Warum so hart zu sich selbst sein? „Ein weiser Mann fürchtet sich vor dem Bösen und flieht vor ihm, aber ein Narr ist kühn und arrogant“ (Sprüche 14:16), sagt der von Gott inspirierte Weise. Der Erretter lehrt: „Das weite Tor und der breite Weg führen ins Verderben, und viele gehen dadurch hinein“ (Matthäus 7:13). Blazh. Neil ließ den Begierden des Fleisches keinen Raum und lebte nach dem Geist, für den Herrn. Deshalb war der Herr mit ihm. Da böse Menschen ihn angreifen wollten; Er kam ihnen mit einer Ikone der Muttergottes entgegen, und sie flohen. – Viele kamen zu ihm, um Anweisungen zu erhalten und um Gebete zu bitten; sein Leben war für viele nützlich. Aber er hielt sich für nicht im Guten verankert, und der Ruhm seines Namens war gefährlich für die Seele. Deshalb wünschte er sich dringend Stille. Einmal nach dem Gebet döste er und hörte eine Stimme: „Nil!! Geh zum Seligersee, dort auf der Stolbensky-Insel kannst du gerettet werden.“ Nachdem Neil durch die Fragen derjenigen, die zu ihm kamen, erfahren hatte, wo und wie die Insel Stolbensky aussieht, beschloss er voller Freude über die Stille, die ihn erwartete, seinen nicht ganz friedlichen Ort zu verlassen. Bis heute sind die Kapelle und die Zelle, umgeben von einer Gruppe jahrhundertealter Bäume, ein Denkmal für den Aufenthalt des Mönchs in Seremla und ein Objekt ehrfürchtigen Respekts für die umliegenden Bewohner 130. Hier lebte Reverend Neil 13 Jahre lang. Die etwa 8 Hektar große Insel Stolbensky am Seligersee war im 16. Jahrhundert vollständig mit dichtem Wald bedeckt. Von der heutigen Stadt Ostaschkow aus sind es auf dem Wasserweg 9 Werst. Reverend Neil war froh, einen so ruhigen Ort zu haben. Das erste Mal grub er hier im Berg eine Höhle und überwinterte darin (1528). „Dann baute er sich eine kleine Zelle und eine Kapelle und kultivierte das Land für Gemüse; und ohne das zu essen, aß er Beeren und Gras. Der Einsiedler wurde durch die Tatsache getröstet, dass er zusammen mit der Natur den Herrn verherrlichte, ohne sich von Menschen unterhalten zu lassen. „Das Fleisch störte ihn nicht; er ist seit mehr als einem Jahr ein Asket.“ Der Geist hatte die Freiheit, seinen Herrn zu verherrlichen. Der Einsiedler fragte die Leute nicht, störte sie in keiner Weise. Es scheint, dass sie keinen Grund haben, ihn zu belästigen. Aber das sind menschliche Leidenschaften und werden es auch sein: Sie rebellieren voller Zorn gegen den Einsiedler und zum einen: Warum lebt er nicht so, wie andere leben? Warum ist er in der Wüste und nicht auf der Welt? Und dann schau, und die Weisheit der Welt spricht: Wozu sind diese Einsiedler da? Sie zahlen keine Steuern. Wie sieht es mit den Diensten des moralischen Lebens für die Gesellschaft aus? Nun, in Zukunft werden ihre Berechnungen des Eigeninteresses zu ihrer klugen Behauptung führen. Auch wenn die Insel für die Seligerianer völlig nutzlos war, mit vielen Wäldern und Ödland; aber warum wird es für andere nützlich sein? Denken Sie und stimmen Sie darin überein, dass der neue Handelssozialismus genau das Gleiche denkt. Und so begannen die Seligerianer, den Wald auf der Insel zu verwüsten. Vergeblich flehte der Mönch sie an, die unnötige und daher kriminelle Zerstörung des Waldes zu stoppen. Die Wut flammte auf. Der Wald wurde in Brand gesteckt, um den Einsiedler selbst zu verbrennen. Die Flammen verzehrten wütend die Bäume und waren bereit, den Einsiedler zu vernichten. Der Einsiedler stand im Gebet und rief Gott um Hilfe. Und so erlosch die Flamme durch die Macht Gottes, sobald sie den Berg des Einsiedlers erreichte. Einmal kamen Jäger für fremdes Eigentum zum Einsiedler und verlangten Geld. Wann haben Sie nicht an die Mönche gedacht, dass sie viel Geld haben und luxuriös leben? „Kind! Der Reverend sagte es seinen Gästen. Neil, mein ganzer Schatz ist in der Ecke der Zelle.“ Dort hatte er eine Ikone der Muttergottes. Die Räuber machten sich auf die Suche nach Geld und wurden blind. „Unter Tränen der Reue baten sie um Vergebung für sich selbst. - Neil gab ihnen die Anweisung, ehrlich zu leben, sich nicht von blindem Neid beunruhigen zu lassen, sich an den Willen Gottes zu erinnern: Nimm dir im Schweiße deines Angesichts dein Brot weg: Dann hatte er Mitleid mit ihnen und stellte durch Gebete ihr Augenlicht wieder her. - Nach dem Tod des Mönchs, aber nicht vorher, gemäß dem Gebot des Mönchs, erzählten sie selbst, was mit ihnen passiert war und warum. Einige waren freundlich zu dem Einsiedler. „Die Fischer schickten ihm von Zeit zu Zeit Fische. Und er ließ sie nicht ohne Anweisungen. Einmal schickten sie mit einem ihrer Kameraden einen Fisch; aber der Mönch, der ihn von weitem sah, schloss das Fenster und er musste umkehren. „Natürlich, Bruder, du hast eine Sünde begangen, warum hat der Heilige dich nicht angenommen“, sagten ihm seine Kameraden. Und er gestand eine unehrliche, fleischliche Sünde. „Sie schickten einen anderen Kameraden, und der Mönch nahm den Fisch an.“ ihn und segnete ihn. „Der Mönch arbeitete jahrzehntelang auf der Insel. Der von bösen Menschen verbrannte Wald erhob sich. Die Lektion über die Insel des Gebets wurde entweder vergessen oder schien unwichtig zu sein. Einer wie diese Leute begann erneut, den Wald abzuholzen, fiel aber plötzlich, taub vom Donner. „Als er aufwachte, gelobte er sich, niemals jemanden zu berühren, der sich dem Dienst Gottes widmete.“ Der heilige Älteste erteilte denen, die Erlösung wünschten, bereitwillig Anweisungen, und zu anderen sprach er mit strenger Stimme. Einer, der durch fleischliche Sünde befleckt war, kam schamlos zum Mönch; aber er wurde der Sünde überführt und begann von da an in Gottesfurcht zu leben. Der im spirituellen Leben erfahrene Einsiedler wurde von vielen mit Nutzen für sich selbst besucht: - Seine selbstlose Askese an sich gab jedem, der ihn ansah, Lehren. Der Mönch legte sich nicht auf das Bett oder auf den Boden, um auszuruhen; Ermüdet von seiner Arbeit stützte er sich auf zwei Krücken und döste so. In letzter Zeit lebte sein heiliger Nil in einer Höhle, bereitete darin einen Sarg vor und bereitete sich mit Gebeten auf den Umzug in die Ewigkeit vor. - Als er über seinen bevorstehenden Tod informiert wurde, betete er zum Herrn, ihn mit der Heiligen Kommunion zu ehren. Geheimnisse vor dem Tod. Der große Asket, der im spirituellen Leben so weit fortgeschritten war, hielt es für notwendig, am Leib und Blut Christi teilzuhaben; Er dachte nicht wie pseudo-spirituelle Christen oder wie arme Menschen – priesterlose Menschen. Durch das Gebet des Heiligen St. wurde sein Wunsch wahr. Sein geistlicher Vater Sergius, Abt des Nikolsky-Klosters auf Rozhka, kam auf die Insel, um den Einsiedler zu besuchen; der gesegnete Vater beichtete und empfing die Heilige Kommunion; er bat den Abt, ihn erneut zu besuchen. „Am nächsten Tag kam der Abt mit den Brüdern und fand den Mönch bereits verstorben. Der heilige Älteste stand auf zwei Krücken gestützt: So fanden sie ihn. Er ruhte am 7. Dezember 1554 nach 26 Jahren auf einer einsamen Insel 131. Nach dem Tod des großen Einsiedlers blieb die Insel wie zuvor verlassen; aber der Ruhm des großen Asketen strahlte über ihm. Fünf Jahre später (1560) erneuerten der Nowgoroder Abt Antonius und German, Hieromonk des Roschkow-Klosters (heute ein Kirchhof, 4 Fuß von der Insel Nilov entfernt), die Kapelle des Heiligen und errichteten ein Grab über seinem Grab. Drei Jahre später verließen sie die Insel. Aber von Zeit zu Zeit begannen seine Heiligen, die im Herrn lebten, Wunder zu vollbringen. Der Bewohner von Ostaschkowsky, John Kurov, stahl die Decke vom Grab des Gesegneten, verfiel jedoch in körperliche Entspannung und geistige Raserei. Sechs Monate später, nachdem er einigermaßen zur Besinnung gekommen war, spürte er seine Sünde und wurde, als er zum Grab des Seligen gebracht wurde, vollständig geheilt. Keiner von denen, die versuchten, das gesegnete Gebot des Waldes zu brechen, erfuhr den Zorn Gottes. Der Ostaschkowiter Nikita, der zu Lebzeiten Nil besuchte, verfiel in einen Wahnsinn. Während seiner Qual erschien ihm der Mönch mehr als einmal und brachte ihn zur Ruhe; und Nikitas Sohn Sylvester, der an einer Augenkrankheit litt, erhielt sein Augenlicht, sobald er seine schmerzenden Augen mit dem Schleier des Heiligen abwischte. Der Diener des Bojaren Belsky, der den See entlang an der Stolbensky-Insel vorbei segelte, sagte sich mit arroganter Unverschämtheit: „Obwohl sie dich für einen Heiligen halten, Nil, werde ich an dir vorbeikommen.“ Er kam in Ostaschkow an; Aber hier begann ihn die Steinkrankheit fürchterlich zu quälen, so dass es ihm den Atem raubte. Als er seine Unverschämtheit erkannte, wurde er auf die Nilinsel gebracht und dort geheilt. Ein anderes Mal erschien ihm der Mönch in einer Nachtvision und sagte: „Ihrer Meinung nach gibt es keine Wunder, aber hör zu“ und erzählte ihm von verschiedenen Wundern, die er vollbracht hatte. Das war im Jahr 1589. Hermann kam zum zweiten Mal (1590) in die Wüste und war bereits für die Wunder des Einsiedlers berühmt. 4 Jahre später bauten er und der Wanderer Gottes Kholmogorets hier zu Ehren des Dreikönigsfestes eine Kirche und ein Kloster wurde gegründet. Im Jahr 1595 wurde das Gesicht des Heiligen von den Mönchen des Orshin-Klosters gemalt, die den Geschichten derjenigen zufolge, die den Heiligen persönlich kannten, arbeiteten. Das Gesicht war so gelungen bemalt, dass es sich bei der Entdeckung seiner Reliquien, wie in den Visionen, als sehr ähnlich zum Original herausstellte. Dann wurde beschlossen, das Andenken an St. Nila 132 zu ehren. Die Wunder des Heiligen gingen weiter. Er wurde zum Mönch in der Nil-Eremitage mit dem Namen Nektarios ernannt, der Onkel des Herrlichen unter Peter Magnitsky und ab 1620 Hegumen der Nil-Eremitage, der die Einsiedelei zu einem blühenden Zustand brachte. Seit 1634 Metropolit von Tobolsk, seit 1639 kehrte er wieder in seine geliebte Einsiedelei zurück und mit seiner Spende war der Bau einer Steinkirche geplant 133. Beim Ausheben von Gräben am 27. Mai 1667 wurden die unbestechlichen Reliquien des Heiligen Nils freigelegt und Wunder vervielfacht 134. Jetzt ruhen sie offen in einem silbernen Schrein. Zu den Reliquien des Heiligen gehört auch seine Zellenikone der Gottesmutter von Wladimir, sein aus Wundern bekanntes Schema, das 112 Jahre lang in der Erde lag. Am 27. Mai, dem Tag der Öffnung der Reliquien, findet jedes Jahr eine religiöse Prozession von Ostaschkow zur Nilova-Eremitage mit einer großen Menschenmenge statt; all pilgrims and wanderers rest and are nourished by the monastery, both on holiday and at other times 135. † Ruhe des Heiligen Antonius von Siysk Die Eltern des seligen Antonius in der Welt von Andrei waren reiche und fromme Bauern des Dwina volost, des Dorfes Kekhty, die aus Nowgorod 136 stammten. Andrei war ihr ältester Sohn und war begabt und gutaussehend; Als er geschickt wurde, um Lesen und Schreiben zu lernen, lernte er es bald; dann lernte er die Ikonenmalerei; Nachdem er die Kraft eines jungen Mannes erlangt hatte, war er seinen Eltern gegenüber respektvoll, hatte aber keine Lust auf deren Beruf, die Landwirtschaft; Seine Lieblingsbeschäftigung war das Malen von Ikonen und der anschließende Besuch der Kirche Gottes. Nach dem Tod seiner Eltern ging er nach Nowgorod und diente dort fünf Jahre lang bei einem Bojaren; Auf seinen Rat hin heiratete er, doch ein Jahr später starb seine Frau und er beschloss, sich von der Eitelkeit der Welt zu trennen. Als er nach Hause zurückkehrte, verteilte er seinen Anteil an die Armen und begab sich, nur bekleidet, zur Pachomius-Einsiedelei am Fluss. An Ken. Als er unterwegs einschlief, sah er in einem Traum: Ein gutaussehender Mann mit einem Kreuz in der Hand sagte zu ihm: „Nimm dein Kreuz auf dich und fürchte dich nicht, das Kunststück zu unternehmen“, und überschattete ihn mit dem Kreuz. Nachdem er aufgewacht war, verbrachte er den Rest der Nacht im Gebet. Der selige Pachomius kleidete ihn in klösterliche Kleidung mit dem Namen Antonius und behielt ihn in seiner Zelle. Er war 30 Jahre alt und das war im Jahr 1508. 137 war Antonius der erste, der zum Gebet in der Kirche erschien; arbeitete in der Küche, trug Wasser und bereitete Brennholz vor; Ich nahm jeden zweiten Tag etwas zu mir und dann erst, wenn ich satt war; Ich behielt die Erinnerung an den Tod und das Gericht ständig in meinem Herzen. In die Hieromonastik eingeweiht, verrichtete einer seinen Dienst in der Kirche – es gab keinen anderen Hieromonk – und ging gleichzeitig zusammen mit anderen an die Arbeit; und seine Gesundheit war so stark, dass er für zwei arbeiten konnte. Aus Liebe zur Wüsteneinsamkeit verließ er mit dem Segen des Abtes die Pachomius-Einsiedelei und ging mit zwei Brüdern, Alexander und Joachim, zum Fluss Scheleksna; Hier wurde ein Ort für das Wüstenleben ausgewählt, eine kleine St.-Nikolaus-Kirche und mehrere Zellen, das war im Jahr 1513. Vier weitere Mönche schlossen sich den drei Einsiedlern an, und der Mönch lebte hier sieben Jahre lang. Die Anwohner begannen, die Einsiedler zu verdrängen, und sie zogen noch weiter nach Norden 138 . Im tiefen Norden zeigte ein Fallensteller den Einsiedlern einen Ort, der für das Leben in der Wüste geeignet ist, die Michailow-Insel, die von tiefen Seen umgeben ist und auf einer Seite vom Fluss Siya umspült wird, der aus den Seen fließt. Der Ort war völlig wild, Tundra und Wald, Seen und Dickichte unpassierbar; Es gibt viele Hirsche, Füchse, Bären und Wölfe, und nur ab und zu kamen Fallensteller hierher, um das Tier zu jagen, aber noch hatte hier kein Mensch gelebt. Antonius baute hier eine Kapelle und eine Hütte für sich und seine Brüder. Das war im Jahr 1520, im 42. Jahr von Antonievas Leben. Drei Jahre verbrachten wir hier in extremer Armut und harter Arbeit: Anthony rodete den Wald und grub die Erde um, um den Ort zum Leben erträglich zu machen; die Brüder begannen über die Armut zu murren; Doch unerwartet lieferte ihnen ein unbekannter Liebhaber Christi Brot, Mehl, Butter und außerdem Geld für den Bau des Klosters. Der Steuereintreiber des Nowgorod-Erzbischofs Wassili Bebr, überzeugt davon, dass Antonius viel Geld hatte, beschloss, sich ein reiches Einkommen zu verschaffen; er schickte ihm bekannte Leute, um die Einsiedler auszurauben; aber danach erzählte er selbst reumütig Antony, dass die Raubtiere glaubten, das Kloster sei von Wachen umzingelt 139 . „Von da an begannen Pilger, die Wüsten des Antonius zu besuchen und Lebensmittel mitzubringen. Als die Zahl der Studenten zunahm, wurden die beiden Ältesten, Alexander und Jesaja, nach Moskau geschickt, um V. KN zu fragen. Vasily erhielt die Erlaubnis, einen wilden Ort als verlassenes Kloster zu besetzen, und ein Brief ging ein; dann bauten sie eine umfangreiche Holzkirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Das örtliche Kirchenbild wurde von Antonius selbst gemalt und unter Gebetsgesang in der Ikonostase platziert. Einmal ließen sie nach dem Morgensingen eine Kerze erloschen; die Kirche ging in Flammen auf, als alle Brüder mit Antonius arbeiteten; Der gesamte Kirche und alle Utensilien wurden verbrannt, nur die Antonius-Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit blieb übrig. Ein neuer Kirche wurde gebaut und ein weiterer wurde zum Essen aufgewärmt. Auf gemeinsamen Wunsch der Brüder nahm Antonius den Titel eines Abtes an, war aber weiterhin ein Beispiel für die Liebe zur Arbeit; Er war jeden Tag bei jedem Gottesdienst in der Kirche und rodete dann in dünner Kleidung entweder den Wald, arbeitete dann auf dem Ackerland oder erledigte Ikonenarbeiten. Er mochte weder bei sich selbst noch bei anderen Müßiggang; er kümmerte sich mit väterlicher Liebe um die Kranken; seine Nahrung und Kleidung waren für alle gleich; Er hielt Trunkenheit für eine unerträgliche Sünde. „Der Mönch lehrte die Brüder, sich niemals vom Zorn mitreißen zu lassen, sondern in Sanftmut, Geduld und Liebe zu leben. Schon zu Antonius‘ Lebzeiten wurden mit der Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit Heilungen erreicht.“ Die Verbreitung von Antonys Ruhm gefiel Antony nicht; Besucher und die Bemühungen der Behörden waren nervig und raubten der Stille Zeit. Nachdem er an seiner Stelle seinen Schüler Theoktistus gewählt hatte, ließen sich Antonius und ein einfacher Mönch an einem Ort nieder, der nicht leicht zugänglich war: Der Ort war von Tori-ähnlichen Mauern umgeben, die Berge waren mit Wald bedeckt und am Fuße der Berge befand sich der Padun-See; Am Hang des Berges wurde zwischen den Birken eine Kapelle mit Zelle errichtet, und hier begann Antonius schweigend zu arbeiten. Die Nächte verbrachte er im Gebet, und tagsüber verdiente er sich mit der Arbeit seiner Hände Nahrung; An heißen Tagen saß er nackt bis zur Hüfte und Mücken quälten seinen Körper. So vergingen zwei Jahre. Theoktist lehnte die Äbtissin ab, und die Brüder verkündeten Antonius, dass sie sich in verschiedene Richtungen zerstreuen würden, wenn er die Äbtissin nicht erneut annehmen würde. Antonius musste erneut Abt werden. Vor seinem Tod hinterließ er auf Wunsch seiner Jünger einen geistlichen Brief. „Brüder und Väter!“ Er schrieb: „Sehen Sie, das Alter hat mich, einen Sünder, befallen, und ich bin oft Krankheiten ausgesetzt, die mich jetzt verschlimmern. Alle meine Krankheiten sagen mir etwas über den Tod und über das schreckliche Urteil dieses Lebens. Mein Herz ist verwirrt über den schrecklichen Ausgang, und die Angst vor dem Tod hat mich befallen. „Mit deiner Liebe zwingst du mich, einen Sünder, zu schreiben, wie du nach meinem Tod leben sollst.“ Der Herr, Gott, sieht meine Missetaten und meine Sünden in deinen Augen. Du fragst über meine Kräfte hinaus, - du hast gesehen - ich war kein Beispiel für eine einzige Tugend. Du hast mich, einen Sünder, deinen Vater, Hirten und Lehrer genannt; aber ich bin kein Hirte oder Lehrer. Einer ist der Hirte Christus. Durch meine Torheit habe ich, ein Sünder, Ihr gottgefälliges Leben ruiniert. Aber ich verzweifle nicht an meinem Heil, sondern hoffe auf die Gnade Gottes und eure Gebete. Gott sagt: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.“ Mit euren heiligen Gebeten, nach dem Wort des Propheten, lege ich meine Trauer auf den Herrn: Lass ihn mit mir tun, was ihm gefällt; Er möchte, dass jeder gerettet wird und die Wahrheit versteht. „Ich sollte Ihnen viel aus den heiligen Schriften schreiben. Aber Sie wissen, dass ich nur teilweise lesen kann; Ja, und ich fürchte meinen Herrn Christus, der gesagt hat, dass Sie es zuerst selbst tun und dann lehren müssen. Deshalb vertraue ich mein Kloster und Sie Gott und seiner reinsten Mutter und Rev. Sergius an. Auf Ihren Wunsch ernenne ich Elder Kirill zum Erbauer Ihres Klosters; lassen Sie die Priester die klösterlichen Angelegenheiten gemeinsam bei einer Mahlzeit vor allen Brüdern entscheiden. Wenn ja Hartnäckige und Schismatiker wollen nicht nach der Klosterordnung leben, gehorchen dem Erbauer und den Brüdern nicht, sie werden aus Angst vor anderen aus dem Kloster geworfen; wenn solch einer mit Reue zurückkehrt, dann nimm ihn als deinen eigenen an, vergib ihm und betrachte ihn nicht als Feind, sondern als Bruder... Habe zuallererst die Furcht vor Gott in deiner Seele, damit der Heilige Geist in dir wohnen und dich die ganze Wahrheit lehren kann, im Geiste und im Körper. in Essen und Kleidung, gemäß dem Gebot der heiligen Väter, sei mit dem brüderlichen Mahl zufrieden, ohne sich selbst etwas hinzuzufügen – in Kleidung und Schuhen, es sei denn, es liegt eine besondere Diskretion vor – behalte keine berauschenden Getränke im Kloster und nimm sie nicht von denen an, die Christus lieben. – Das weibliche Geschlecht sollte nicht im Kloster übernachten, und Laien sollten nicht in Zellen bei den Brüdern übernachten. - Geben Sie den Armen reichlich zu trinken und zu essen; Gib Almosen, damit dieser heilige Ort nicht arm wird. Die Gesunden der Brüder sollten zu ihrem Heil nicht ohne Arbeit bleiben. Lassen Sie nicht zu, dass um das Kloster herum Höfe gebaut werden; Lass den Hof hinter dem See stehen. - Ich bitte dich, behalte das. Möge die Barmherzigkeit Gottes und der reinsten Mutter Gottes und die Gebete des heiligen Sergius jetzt und immer und in alle Ewigkeit, Amen“ 140. Nachdem er die Leitung des Klosters seinem Schüler übertragen hatte, starb Rev. Anthony friedlich im 79. Jahr seines Lebens, am 7. Dezember 1556141. Das Gedenken an den heiligen Antonius wurde im Jahr 1579 gegründet. Laut dem Schreiberbuch von 1627 sehen wir im Siya-Kloster eine Kirche im Namen des heiligen Antonius von Siya 142. Der treue Diener Gottes wurde berühmt für viele Wunder, die entweder an seinen Reliquien oder durch seine Erscheinungen im Krankenhaus oder auf See vollbracht wurden. Hier ist einer der bemerkenswertesten Fälle. Der Priester des Nachbardorfes Khariton erregte aus gewöhnlichem Neid bei den umliegenden Bewohnern Unmut gegen das Kloster und lästerte seinen ehrwürdigen Gründer. Eines Tages ging er zur Vesper und wurde plötzlich blind. Ein paar Tage später erkannte er seine Sünde und begann, sie zu bereuen; Als er Antonius um Hilfe rief, kehrte sein Augenlicht zurück und er betrat danach das Siysky-Kloster. Der Mönch Siysky liebte es, an St. zu schreiben. Ikonen. Seine Hände verbleiben im Kloster, neben dem Gnadenbild der Heiligen Dreifaltigkeit, einer Ikone der Gottesmutter; An vielen anderen Orten in der Region Archangelsk sind Ikonen seiner kunstvollen Schrift noch intakt. Unter ihm beschäftigten sich viele Brüder mit dem Malen von Ikonen. Diese Liebe zur Ikonenmalerei blieb auch nach seinem Tod noch lange in seinem Kloster erhalten. Heutzutage wird dort ein Buch mit Zeichnungen aus dem 7. Jahrhundert aufbewahrt. 143. Auch nach seinem Tod zeigte der Mönch durch eines seiner Wunder, dass er die Dekoration von Kirchen mit Ikonen für ein heiliges Werk hielt. Pitirim, der ehemalige Abt des Klosters Komel Nikolaev, der zurückgezogen im Siysky-Kloster lebte, verbrachte viel Zeit damit, neue Ikonen zu schreiben und alte zu renovieren; aber er wurde schwer krank; Die Krankheit verschlimmerte sich schließlich so weit, dass er dem Tode nahe war. In einem subtilen Traum sieht er, dass ein alter Mann, gebückt, aber gutaussehend, mit grauem Haar bedeckt, vom Grab des Mönchs zu seiner Zelle geht. „Willst du gesund sein und zu Ende bringen, was du begonnen hast?“ fragte der alte Mann den kranken Mann. „Ich möchte, aber ich kann nicht“, antwortete Pitirim. „St. Die Dreifaltigkeit heilt dich, sagte derjenige, der erschien; Lassen Sie bei Ihrer Arbeit nicht nach; Ich, Abt Anthony, bin krank gekommen, um Sie zu besuchen.“ – Pitirim fühlte sich gesund. Der Kaufmann segelte mit Waren zur Mündung der Dwina – in seinem Karbaz befanden sich auch Klosterfische – ein Sturm entstand, die Wellen rollten in den Bergen; Schwimmer verzweifelten an der Rettung. Plötzlich sieht der Kaufmann in seiner Nähe einen alten Mann, der mit seinem Mantel die Wellen vom Karbaz vertreibt. „Du rufst viele auf, um zu helfen“, sagte er zu dem erstaunten Mann, aber du rufst mich nicht an, obwohl hier Eigentum unseres Klosters liegt, aber Gott wird für Stille sorgen.“ -Wer bist du, Mann Gottes? fragte der Schwimmer. Derjenige, der erschien, nannte sich Anthony und wurde unsichtbar. Von diesem Moment an beruhigte sich das Meer und es wehte ein guter Wind. – Der Kaufmann kam im Kloster an und legte hier die Mönchsgelübde ab. Das Vaterland des Heiligen Gregor, Ktitor des Athos-Klosters des Gregorius, war Serbien. Das ist es, was die Legende sagt, und das ist es, was in seinem Dienst gesagt wird. Der Reisende Barsky sah bei seinem ersten Besuch auf Athos im Gregorius-Kloster viele slawische Bücher, ein Denkmal dafür, dass die Slawen hier arbeiteten, obwohl später die Griechen im Kloster die Oberhand gewannen. Im Westen des Klosters, eine Viertelstunde Fahrt vom Kloster entfernt (etwa eine Meile), ist noch die Höhle bekannt, in der der Lehrer arbeitete. Grigory. Das vom Mönch erbaute Kloster war dem Heiligen gewidmet. Nikolaus, aber sowohl in der Antike als auch heute wird es zu Ehren seines Gründers Grigorieva genannt. Den Akten von Athos zufolge fanden sie die Unterschrift des Heiligen Gregor in der Urkunde von 1405. Leider verschwanden sowohl die Urkunde als auch die Beschreibung des Lebens des Heiligen irgendwo. Nach Angaben der Griechen wurden sowohl die Papiere und Bücher des Klosters als auch die Reliquien des Heiligen Gregor im Brand von 1761 von serbischen Mönchen vom Berg Athos weggetragen. Wenn das nur wahr wäre! 144 Für den Bischof war das ein großer Verlust. Ambrosius, denn indem er die Gunst dieses frommen Kaisers ausnutzte, gelang es ihm, ihn beispielsweise davon zu überzeugen, viele Dinge zugunsten der Christen zu tun. überredete ihn, sein Dekret über die Religionsfreiheit aufzuheben und den orthodoxen Mediolanern die Kirche in der Stadt zurückzugeben, den ihnen die Arianer mit Hilfe von Kaiserin Justina genommen hatten. Gratian, der von 378 bis 381 den Winter in Mailand verbrachte, machte auch auf die unanständige Vereinbarkeit von Christentum und Heidentum aufmerksam, indem christliche Kirchen und heidnische Tempel, die in der Nähe standen, gleichermaßen für den Gottesdienst geöffnet waren. Im Jahr 382 befahl Gratian, die Siegesstatue aus dem Senat zu entfernen und den Priestern und Vestalinnen die öffentliche Unterstützung zu entziehen – und obwohl die Senatoren ihn aufforderten, das Recht auf die alte Religion Roms zurückzugeben, akzeptierte der Kaiser nicht einmal die Botschaft von ihnen und lehnte die ihm angebotenen heidnischen „Kleider des höchsten Hohepriesters“ mit der Begründung ab, dass „heidnische Dekoration für einen Christen unanständig sei“. „Uch. über die Vaterkirche“ Philar., Erzbischof. Tschernigow., § 161. Sehen Sie das Leben des Heiligen Augustinus am 15. Juni. RKP. das Leben des Heiligen Nil und seine Wunder, von denen das letzte 1599 ist, in Tsarsky, Nr. 107, in Undolsky, Nr. 345–147. Das Leben wurde nach den Notizen des Mönchs Herman nach einem Konzilstreffen unter Ts geschrieben. Boris. Herman schreibt: „Ich kam als heiliger Mönch Herman viele Jahre nach der Ruhe des Heiligen in die Einsiedelei Nilova auf der Insel Stolbensky, und was ich von meinen Vorfahren und anderen Liebhabern Christi hörte, glaubte ich und schrieb alles nieder; – und ich selbst wurde in der Nähe seiner Wüste geboren und lebte dort. „Bereits vor 20 Jahren habe ich über das Leben des Heiligen und die Wunder geschrieben, es aber für mich behalten... Ich habe alles gesammelt, was mir christusliebende Menschen über das Leben und das Leben mitgeteilt haben Wunder des Gesegneten.“ Tagebuch des Ministers. interne Fälle für 1843 2, 396. 397. Die Höhle, in der der Mönch ruhte, ist noch intakt. Osten. Hier. V, 207. RKP. Heilige: „pr. Nil Stolbensky am Seligersee starb in l. 7063 m. Dez. am 7. Tag.“ RKP. Leben; ist. Hier. V, 207. Tagebuch. min. Innere Angelegenheiten 1843 2, 400. Zarskis Dienst Nr. 107. 408. Tolstois 1. Nr. 39. Dienst, Leben und Geschichte der Wunder. Bl. Nektary starb Anfang 1667 in Moskau. Sein Leichnam wurde in die Nilova-Eremitage gebracht. Hier über seinem Grab steht sein Bild. Osten. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Wörterbuch der Heiligen, p. 215. RKP. Leben des Rev. Anthony, beschrieben aus den Worten von Augenzeugen und Mitarbeitern von Anthony von Tsarevich John im Jahr 1589, in Tsarsky Nr. 85. 86, Hieronymus. Jona in b. total ist. Nr. 39. 40, Undolsky hat das erste unter Nr. 285, das zweite unter Nr. 284. Nachwort des Fürsten in Karamz. IX, pr. 612 Die Reliquien des seligen Pachomius ruhen in der von ihm gegründeten und inzwischen aufgelösten Kansk- oder Kenskaya-Eremitage (Informationen über das Kloster 16); im RKP. Sein Name wird in den Kalender eingetragen, aber weder das Jahr noch der Tag seines Todes werden angezeigt. Nach dem Leben von Rev. Anthony können wir davon ausgehen, dass Pachomius um 1520 starb. Schwedisch über Mo., S. 17. Im Gottesdienst am 7. Dezember: „In Erinnerung an die ewigen Freuden des himmlischen Königreichs hast du alles Irdische verlassen, viele Unglücke und Verbannungen erlitten, und der, der dir das ewige Leben gab, hat dich von allem befreit.“ Minea, M. 1645 Darüber spricht auch die Kirche. Gottesdienst: „Weder die Länge der Jahre, noch die Sorgen der Wüste, noch der Angriff der Räuber haben dich erschreckt, Gesegneter; du hattest nur eines im Sinn – für Christus in der Wüste zu sterben.“ Minea, M. 1645 Maksimovich-Wörterbuch, 1, 164–168. Zur Synode. B. im RKP. XVI Jahrhundert Nr. 814, es gibt eine Charta des Siya-Klosters, zusammengestellt nach dem Alltagsleben der Sergius Lavra und des Kirillov-Klosters; aber es wurde kaum vom Pfarrer geschrieben. Antonius. Prolog 7. Dez. Gottesdienst: „Du hast ein Jahr erst mit achtzig Jahren zu Ende gebracht, Gesegneter.“ Laut RCP. Heilige, „Ruhe in l. 7065 7. Dez. d.“ Das Nachwort des Zarewitsch: „Dies wurde abgeschrieben: sein Kanoniker 8720, - und sein Leben - l. 8088... Zu dieser Zeit kam Hegumen Pitirim in das Kloster des Seligen und mit ihm der Schüler des Mönchs Fnlotheus, des ersten Kopisten seines Lebens... Ich kam zu meinem Vater, möge sein Adel ihm befehlen, ihn wie alle Heiligen zu ehren; bei feierlichem Metropolit Antonius, der früher war der Erzbischof der Stadt Polozk, die Ältesten kamen auf Befehl des Königs und gemäß der Konzilsauslegung die Feier des Heiligen Vaters Antonius“ Karamz. IX. pr. 612. Gesetz. ist. 3, nein. 95. Hinweis zur Überprüfung. Rus. uralt, S. 40. St. Petersburg. 1851 Sijsk Mo. im Nordarchiv für 1826, Teil 19, Seite 142. 147. Athonite Patericon 1, 400. Notizen eines Fans, S. 274. 275. Beschreibung der Klöster des Berges Athos, p. 127. St. Petersburg. 1859 nach der Legende von 1579 „Serbisches Gregoriaskloster“. Avramovich Athos Antiquities, S. 76, Belgrad 1847