7-е

Свети наш отец Амвросий, еп. Медиолански Свети Амвросий е живял през 4 век сл. н. е. Произхождал от знатно римско семейство: баща му, езичник, бил префект на Галия и Испания; той умря, след като успя да отгледа синовете си, от които Амвросий вече показа голямо обещание в детството си. Майката на Амвросий, християнка, след смъртта на съпруга си се премества от Трир в Рим, където Амвросий и брат му, първо под ръководството на майка си, а след смъртта й, с грижите и грижите на по-голямата си сестра Марцелина, успяват да получат висше образование. През 25-ата година Амвросий вече е известен като един от най-добрите адвокати в Рим. През 370 г. той е назначен за консул (управител) на Емилия и Лигурия, чийто главен град е Медиолан (Милано). Префектът Проб, оценявайки заслугите на Амвросий, се изрази значително, когато даде това важно назначение на младия мъж: „отидете и действайте не като съдия, а като епископ“. И така се сбъдна – с уважението и любовта, които скоро Амброуз успя да вдъхне на всички. През 374 г. умира епископ Авксентий от Милано, един от последователите на еретика Арий, поддържан по това време от държавната власт. След смъртта му възникват спорове между православни и ариани относно избора на негов приемник. Амвросий, според задълженията си на префект, присъства в църквата в деня, когато имаше общо събрание за избора на нов епископ. Изведнъж, по средата на събранието, детски глас каза: „Амвросий е епископ”... Всички хора разпознаха това като заповед от Бог и започнаха да убеждават уважавания префект да приеме ръководството на Църквата. Въпреки съпротивата му и отговора, че не се подготвя за духовенство и дори не е кръстен, Амвросий е принуден да се подчини на желанията на народа и, след като е кръстен, след като е преминал степента на духовенството за седем дни, на 8-ия ден е издигнат в ранг на епископ на Милано - на 35-та година от живота си. Тъй неочаквано станал епископ, Амвросий се посветил изцяло на изпълнението на високи пастирски задължения. Осигурявайки на брат си и сестра си известна част от приходите от наследственото си имение, той дарява останалата част на църквата. Осъзнавайки, че е недостатъчно подготвен за попрището, което неочаквано му се открива, той използва цялото си свободно време от свещената служба, за да попълни своето богословско образование, като се ръководи най-вече от писанията на своите известни съвременници: Василий Кесарийски и неговия приятел Григорий. Но това не го отвличаше от практическата му неуморна дейност: вратата му винаги оставаше отворена за всички посетители, без изключение, които той слушаше с любов и правеше всичко възможно за всеки. В същото време, често жертвайки нощния си отдих, той успява да подготви проповед за всяка неделя. Като цяло той водеше постнически живот, ядеше храна само вечер, с изключение на два дни в седмицата. Скоро събитията призоваха епископ Амвросий към други подвизи. Когато след смъртта на император Грациан през 383 г. от 125 бунтовници в Галия, един от военните водачи, Максим, се заема да завземе властта над цялата западна половина на Римската империя и с подчинената му армия вече е на път за Италия, императрица Юстина, майката на покойния Грациан и младия наследник на трона му Валентиниан II, се чувства неспособна да устои на настъпващите враг и дори страхувайки се за живота на 12-годишния си син, тя се обърна към епископ Амвросий с молба да отиде при Максим и да предотврати нахлуването му - с предложение за мир при условие да се задоволи с това, което вече беше заловил. Светецът не се свени от поверената му трудна задача, тръгва на дълъг път и успява да убеди амбициозния човек, арогантен с успехите си, да се съгласи на мир и предоставяне на Валентиниан II под властта на Италия, Африка и районите до реката. Дунав. Вместо благодарност обаче за тази велика услуга, извършена от Амвросий, Юстина, ревностна арианка, сигурна във властта си, станала враждебна към светеца, открито покровителствайки еретиците. Тя заповяда на Амвросий да прехвърли голямата църква в Милано във владение на арианите. Но въпреки че винаги безусловно действаше според заповедта на Спасителя: „Отдайте на кесаря кесаревото“, светецът беше още по-ревностен за изпълнението на допълнителната поговорка, заповядваща да се отдадат „Богове Божии“ и отказа да изпълни волята на императрицата, която противоречи на правата на Православната църква: „Готов съм да предам всичко мое на императора, за което съм готов да дам живота си - отговори той на Юстина, - но това, което е Божие, не мога да го дам и самият император не може да го вземе. Тогава Юстина изпратила отряд войници от името на императора, за да окупират църквата със сила; но Св. Амвросий, затворен в църква с малък брой православни християни, заявява, че е готов да страда, но няма да предаде Христовата ограда на вълците - хулителите на Христовата вяра, и със силното си слово за Божия съд над потисниците на Църквата, той има такъв ефект върху готическите воини, че те се страхуват да извършат насилие. По този начин светецът защитил храма от еретици. Но той трябваше да издържи тази борба с арианската императрица, докато новото нахлуване на Максим в Италия (през 386 г.) я принуди да се обърне отново към него с молба за посредничество и ходатайство пред тиранина. Този път добрият светец не отказал да защити правата на младия император, но не постигнал успех: Валентиниан и неговата съцарителка Юстина били принудени да напуснат Медиолан и да отидат в Солун, за да потърсят помощ от източния император Теодосий Велики. През 388 г. Максим умира, но Юстина никога не се връща в Медиолан. Теодосий, който свали Максим и отстъпи Запада на Валентиниан, посети Италия, за да организира различни държавни дела и, между другото, живя доста дълго време в Милано, където успя да разпознае и различи с вниманието си великия Амвросий. От своя страна светецът уважавал доблестния император - християнин, който под негово влияние успял да направи много в полза на Църквата и вярата по онова време - но поради своята безпристрастност Амвросий не оставил без укор и увещание и самия велик Теодосий, когато той в пристъп на изключителна раздразнителност, характерна за него, въпреки всичките си заслуги, допуснал да бъде извършено престъпно деяние... През 390 г. Теодосий, след като чува, че в Солун, жителите на който той многократно е показвал облаги, има възмущение, сред което тълпата убива няколко императорски служители, в пристъп на неудържим гняв, той решава да накаже ужасно неблагодарните бунтовници и по негова заповед на един от празниците, когато хората се събират в цирк, до 7000 души са били умъртвени безразлично и неочаквано. Научавайки за този безмилостен побой, свети Амвросий беше поразен от такава скръб, че след като се оттегли в селското си уединение, той пише оттам на Теодосий: "Казвам ти това", добавя той, "не за да те унижа, но чрез примерите на онези царе, за да те насърча да премахнеш този грях от твоето царство; но ти няма да го премахнеш, ако душата ти не се смири пред Господа. Ти си човек; изкушението те е сполетяло, изтърпи го. Грехът се очиства само със сълзи и покаяние. Нито ангел, нито архангел могат да го премахнат. Само Господ може да каже: "Аз съм с ти”... “I advise, I ask, I convince, I conjure. За мен е голяма тъга, че вие, които давате пример на рядко благочестие, - вие, които показахте величествен пример на милост на трона, често не искахте екзекуцията на един престъпник, вие не скърбите за унищожаването на толкова много невинни. I have no enmity towards you, but I feel fear; Няма да посмея да принеса Божествената жертва, ако искате да присъствате. Невинно пролятата кръв на един човек би ми попречила да направя това. Ще бъде ли допусната кръвта на толкова много невинни жертви? Не мисли. Пиша това за вас със собствената си ръка, за да можете да го прочетете само вие. Въпреки това писмо Теодосий при първата възможност искаше, както обикновено, да влезе в Божия храм, но на вратата на храма чу гласа на Амвросий: "Ти подражаваше на Давид в престъплението, подражавай му в покаянието. С какви очи ще гледаш храма на обикновения Господ? Как можеш да протегнеш ръцете си, от които все още капе кръвта на невинно убиец... Отстъпете и не се опитвайте да увеличите предишното беззаконие с нови”... – Какво иска Господ от мен? – попитал смирено императорът. - „Същото нещо, което трябва да направи всеки убиец: Бог няма пристрастие“ ... отговори пастирът, - и Теодосий се върна в двореца си със сълзи и прекара тук няколко месеца в самота, отдавайки се на разкаяно покаяние. От време на време обаче в него се събуждаше предишното раздразнение при мисълта, че той - императорът - е отлъчен от Църквата, и неведнъж той бързаше да отмени йерархическото определение, но Амвросий отговаряше, че императорът има властта да отнеме живота му, но няма властта да промени определението на Църквата. Накрая, преди празника Рождество Христово, след като успя да се убеди в покаянието на Теодосий, той го разреши, като му нареди първо да издаде закон, според който смъртните присъди да се изпълняват не по-рано от месец след изготвянето им. „Както епископът, така и царят блестяха с такава голяма доблест – пише църковният историк Теодорит в заключение на своя разказ за покаянието на великия Теодосий, – аз се учудвам и на двамата: на дързостта на единия и на покорството на другия; учудвам се както на топлината на ревността на първия, така и на чистотата на вярата на втория. Тази прекрасна, наистина християнска връзка между пастира и императора е изразена за последен път в прощалното слово, което Амвросий произнася над гроба на Теодосий Велики, починал през 395 г.: „Обикнах го, този човек, милостив и смирен в проявлението на силата, чист по сърце и кротък по душа... Обичах този човек, който, предпочитайки укора пред ласкателството, веднъж успя, оставяйки настрана своето царски знаци, за да оплачеш греха си и да поискаш прошка с оплакване и сълзи. Това, от което един личен човек би се срамувал - публичното покаяние - не пречеше на този император, който от този ден не прекарваше нито един ден, без да оплаква греха си него, признавам го, и затова го скърбя от дълбините на сърцето си, обичах го и се надявам в моя Господ, че Той ще приеме гласа на молитвата, с който ще се опитам да ръководя тази благочестива душа. През 397 г., на Велика събота, той самият, както казва Касиан, „великият Божий свещеник, блестящ като скъпоценен камък“, почина мирно и радостно. Мощите му почиват в Милано. Свети Амвросий, притежаващ дар слово, оставил след себе си много произведения с богословско и нравствено съдържание, писма и поучения; организирал обреда на литургията и другите богослужения, имайки предвид възможно най-близо до обредите на Изтока. Той също така композира много църковни песни и химни, сред които особено известен е тържественият благодарствен химн: „Тебе славим Бога“, който датира от времето, когато е спечелена пълната победа над арианството, т.е. около 386 г., а през 388 г., когато блажени Августин е кръстен от свети Амвросий, този химн се пее както от кръстителя, така и от кръстения 126 . От 5-ти век този химн е широко използван на Запад, наред с други неща при коронясването на крале и на събори, а сега се пее по време на благодарствени молитви. Свети Амвросий основал няколко манастира, като по този начин допринесъл, между другото, за развитието на запад на аскетичния живот, който вече бил широко разпространен по това време на изток. Той посвети няколко книги за монашеството на сестра си Марцелина, монахиня, и като цяло говори за девството и монашеството толкова красноречиво, че някои майки не искаха дъщерите им да слушат неговите проповеди, страхувайки се да не бъдат увлечени от желанието за аскетичен живот под влиянието на красноречиви аргументи. Но светецът не оставил без изобличение онези, които осъждали девствения живот. „Девиците идват от Пиаченца, за да бъдат посветени, от Бона идват, от Мавритания идват, за да получат воала тук“, 127 той цитира като пример многобройните хора, привлечени от неговите проповеди, доказвайки по този начин тяхната целесъобразност в онези дни. – И изобщо, хората идваха от далечни страни, за да видят и чуят светеца, който се ползваше с голямо влияние; Той обърна много невярващи към Бога със своите убедителни учения и беше, наред с други неща, инструмент за спасение за блажен Августин 128. † Прест. преп. Нил Столбенски Раждането и възпитанието на преподобна Нила беше в Жабенския църковен двор на Деревска пятина, която сега се намира във Валдайски квартал 129. От ранна възраст Нил се отличаваше с кротост и се стремеше към пустинята. – Подчинявайки се на вътрешно влечение, той взе монашески обети (1505 г.) в Крипецкия манастир на св. Сава. Прекарах почти десет години тук в подвизите на хостела. Тогава, с благословението на игумена, той решил да живее отшелнически живот и се оттеглил на реката. Серемля (тогава Ржевски, сега Осташковски район). Като си построил колиба тук, той задоволявал тялото си само с билки и подхранвал духа си с молитва и мисли за Бога. Предполагаемият читател на Евангелието ще каже: Защо сте толкова сурови към себе си? „Мъдрият се бои и бяга от злото, а безумният е дързък и високомерен“ (Притчи 14:16), казва боговдъхновеният мъдрец. Спасителят учи: „Широката порта и широкият път водят към погибел и мнозина влизат през тях“ (Матей 7:13). Блаж. Нил не даваше място на желанията на плътта и живееше според духа, за Господа. Затова Господ беше с него. Тъй като зли хора искаха да го нападнат; излязъл да ги посрещне с икона на Богородица и те избягали. – Мнозина идваха при него за наставления и молба за молитва; животът му беше полезен за мнозина. Но той се смяташе за неутвърден в добротата и славата на името му беше опасна за душата. Затова той силно желаеше тишина. Веднъж след молитва той задрямал и чул глас: "Нил! Отиди до езерото Селигер, там на остров Столбенски можеш да се спасиш." След като научи чрез въпроси от онези, които дойдоха при него, къде и какъв е остров Столбенски, Нийл, радостен от тишината, която го очакваше, реши да напусне своето не съвсем спокойно място. И до днес параклисът и килията, заобиколени от група вековни дървета, остават паметник на престоя на монаха в Серемла, представлявайки обект на благоговейно уважение за околните жители 130. Тук преподобният Нийл е живял 13 години. Остров Столбенски на езерото Селигер, съдържащ около 8 акра площ, е бил изцяло покрит с гъста гора през 16 век. От сегашния град Осташков, ако плавате по вода, това е 9 версти. Преподобният Нийл се радваше, че разполага с такова тихо място. Първият път той изкопал пещера тук в планината и живял в нея през зимата (1528 г.). "Тогава той си построи малка килия и параклис и обработваше земята за зеленчуци; и без това ядеше горски плодове и трева. Отшелникът се утешаваше от факта, че той прославя Господ заедно с природата, без да се забавлява от хората. "Плътта не го притесняваше; той е бил аскет повече от една година”. Духът беше свободен да прославя своя Господ. Отшелникът не питаше хората, не ги безпокоеше по никакъв начин. Изглежда, че нямат причина да го притесняват. Но такива са човешките страсти и ще бъдат: те се бунтуват с гняв срещу отшелника и за едно нещо: защо той не живее така, както живеят другите? Защо е в пустинята, а не в света? И тогава вижте, и светската мъдрост проговаря: за какво са тези отшелници? Те не плащат данъци. Какво ще кажете за услугите на моралния живот за обществото? Е, напред изчисленията им за личен интерес ще подскажат умната им претенция. Дори ако островът беше напълно безполезен за селигерийците, с много гори и пустини; но защо ще е полезно за другите? Помислете и се съгласете, че новият меркантилен социализъм мисли абсолютно същото. И така селигерийците започнаха да опустошават гората на острова. Напразно монахът ги моли да спрат ненужното и следователно престъпно унищожаване на гората. Гневът пламна. Гората била подпалена, за да изгори самият отшелник. Пламъците яростно поглъщаха дърветата и бяха готови да унищожат отшелника. Отшелникът стоял на молитва, призовавайки Бога за помощ. И така, със силата на Бог, пламъкът угасна, щом достигна планината на отшелника. Веднъж при отшелника дошли ловци на чужди имоти и поискали пари. Кога не си мислил за монасите, че имат много пари и живеят охолно? "Дете! Преподобният каза на гостите си. Нийл, цялото ми съкровище е в ъгъла на килията." Там имаше икона на Богородица. Разбойниците се втурнали да търсят пари и ослепели. "В сълзи на покаяние те поискаха прошка за себе си. - Нил им даде указания да живеят честно, да не се тревожат от сляпа завист, да помнят волята Божия: в пот на челото си отнемайте хляба си: след това, като се смили над тях, чрез молитви им върна зрението. - След смъртта на монаха, но не преди това, в съответствие със заповедта на монаха, те самите казаха какво им се е случило и защо. Някои бяха добри към отшелника. "Рибарите му изпращаха риба от време на време. И той не ги оставяше без указания. Веднъж изпратиха риба с един от другарите си; но монахът, като го видя отдалеч, затвори прозореца и той беше принуден да се върне. "Разбира се, братко, ти извърши някакъв грях, защо светецът не те прие", казаха му другарите му. И той призна за нечестен, плътски грях. "Те изпратиха друг другар и монахът прие рибата от него и го благослови. "Монахът се трудеше на острова в продължение на десетилетия. Гората, изгорена от зли хора, се издигна. Урокът, даден за острова на молитвата, беше или забравен, или изглеждаше маловажен. Един като тези хора отново започна да сече гората, но внезапно падна, оглушен от гръм. "Когато се събуди, той си обеща никога да не докосва някой, посветен на службата на Бога. Светият старец охотно преподаваше наставления на онези, които искаха спасение, а на другите говореше със строг глас. Един, осквернен от плътски грях, безсрамно дошъл при монаха; но той беше осъден за грях и оттогава започна да живее в страх от Бога. Отшелникът, опитен в духовния живот, бил посещаван от мнозина с полза за себе си: - неговият безкористен аскетизъм сам по себе си давал поуки на всеки, който се взирал в него. Монахът не легна на леглото или на земята, за да си почине; уморен от труда си, той се подпрял на две патерици и така се отдал на дрямка. Напоследък неговият св. Нил живееше в пещера, приготвил в нея ковчег и с молитва се подготвяше за преселване във вечността. - Уведомен за близката си смърт, той се помоли на Господ да го удостои със св. Причастие. Тайни преди смъртта. Великият подвижник, толкова издигнал се в духовния живот, счел за необходимо да се причасти с тялото и кръвта Христови; Той не мислеше като псевдо-духовните християни или като бедните хора - хора без свещеници. По молитвата на светеца, св. се сбъднало желанието му. Неговият духовен баща Сергий, игумен на Николския манастир на Рожка, дойде на острова, за да посети отшелника; блаженият отец се изповяда и причасти св.; той помолил игумена да го посети отново. "На следващия ден игуменът дойде с братята и намери монаха вече починал. Светият старец стоеше, подпрян на две патерици: така го намериха. Той почина на 7 декември 1554 г. след 26 години на безлюден остров 131. След смъртта на великия отшелник островът останал пуст, както и преди; но славата на великия подвижник сияеше над него. Пет години по-късно (1560 г.) новгородският игумен Антоний и Герман, йеромонах от Рожковския манастир (сега църковен двор, разположен на 4 вер. от остров Нилов), подновиха параклиса на светеца и построиха гробница над гроба му. Три години по-късно те напуснаха острова. Но от време на време започнали да се извършват чудеса от Неговия светец, живеещ в Господа. Жителят на Осташковски Джон Куров открадна покривалото от гробницата на благословения, но изпадна в отпускане на тялото и лудост на ума. Шест месеца по-късно, след като донякъде дойде на себе си, той усети греха си и, доведен до гроба на блажения, беше напълно изцелен. Нито един от онези, които се опитаха да нарушат благословената заповед за гората, не изпитаха Божия гняв. Осташковецът Никита, който през живота си посети Нил, изпадна в лудост. По време на мъченията си монахът неведнъж му се явявал и го успокоявал; а синът на Никита Силвестър, който страдал от очно заболяване, веднага щом изтрил възпалените си очи с покривалото на светеца, прогледнал. The servant of Boyar Belsky, sailing along the lake past Stolbensky Island, said to himself with arrogant insolence: “although they consider you a saint, Nil, I will pass by you.” He arrived in Ostashkov; но ето че каменната болест започнала да го измъчва ужасно, така че му спряла дъха. След като разбрал неговата дързост, той бил доведен на остров Нил и тук получил изцеление. At another time, the monk appeared to him in a night vision and said: “According to you, there are no miracles, but listen,” and told him about various miracles performed by him. This was in 1589. Герман за втори път (1590) пристига в пустинята, вече известна с чудесата на отшелника. 4 години по-късно той и Божият скитник Холмогорец построиха тук храм в чест на Богоявление и беше основан манастир. През 1595 г. лицето на светеца е нарисувано от монасите от Оршинския манастир, които според разказите на онези, които лично са познавали светеца. Лицето беше изрисувано толкова сполучливо, че се оказа много подобно на оригинала при откриването на мощите му, както във виденията. Тогава беше решено да се почете паметта на св. Нила 132. Чудесата на светеца продължили. Той бил постриган за монах в Нилския скит с името Нектарий, чичо на славния при Петър Магнитски, а от 1620 г. игумен на Нилския скит, довел скита до процъфтяващо състояние. От 1634 г. митрополит на Тоболск, от 1639 г. той се завърна отново в любимия си скит и с негово дарение беше планирано да се построи каменна църква 133. При копаене на ровове, 27 май 1667 г., бяха открити нетленните мощи на св. Нил и чудесата се умножиха 134. Сега те почиват открито в сребърен храм. С мощите на светеца се намира килийната му икона на Владимирска Богородица, известната му от чудесата схима, която лежи в земята 112 години. На 27 май, в деня на откриването на мощите, всяка година има шествие от Осташков до Нилова скит, с голямо събиране на хора; всички поклонници и скитници почиват и се хранят от манастира, както на почивка, така и по друго време 135. † Упокоение на св. Антоний Сийски Родителите на блажени Антоний, в света на Андрей, бяха богати и благочестиви земеделци от Двинската волост, село Кехти, които идваха от Новгород 136. Андрей беше техният най-голям син и беше надарен и красив; изпратен да се научи да чете и пише, той скоро го научи; след това научи иконопис; Влязъл в силата на младостта, той се отнасяше с уважение към родителите си, но нямаше желание за тяхната професия, земеделие; Любимото му занимание било да рисува икони, след това да ходи в Божия храм. След смъртта на родителите си той отиде в Новгород и служи там пет години при един болярин; По негов съвет се оженил, но година по-късно съпругата му починала и той решил да се раздели със суетата на света. Връщайки се в дома си, той раздал своя дял на бедните и, облечен само в дрехите си, отишъл в скита Пахомий на реката. На Кен. По пътя, като заспа, той видя насън: красив мъж с кръст в ръка му каза: „Вземи кръста си и не се страхувай да предприемеш подвига“ и го осени с кръста. След като се събуди, той прекара остатъка от нощта в молитва. Блажени Пахомий, като го облякъл в монашески дрехи с името Антоний, го задържал в килията си. Той беше на 30 години и това беше през 1508 г. 137, Антоний пръв се появи в храма за молитва; работеше в кухнята, носеше вода и приготвяше дърва; Хранех се през ден и след това не докато не се наситих; Постоянно пазих в сърцето си спомена за смъртта и съда. Посветен в йеромонашество, един служи в храма - нямаше друг йеромонах - и в същото време ходеше на работа заедно с другите; и здравето му беше толкова силно, че можеше да работи за двама. От любов към пустинното уединение, с благословението на игумена, той напуснал Пахомиевата скитница и с двама братя Александър и Йоаким отишъл на река Шелексна; Тук е избрано място за живот в пустинята, малка църква на Свети Никола и няколко килии, това е през 1513 г. Към тримата отшелници се присъединяват още четирима монаси и монахът живее тук седем години. Съседните жители започнаха да изтласкват отшелниците и те отидоха още по-на север 138 . В дълбокия север един капан показал на отшелниците място, удобно за живот в пустинята, остров Михайлов, заобиколен от дълбоки езера и измит от едната страна от река Сия, изтичаща от езерата. Мястото беше напълно диво, тундра и гора, езера и гъсталаци непроходими; има много елени, лисици, мечки, вълци и само от време на време тук идваха капани, преследвайки звяра, но тук още не беше живял човек. Антоний построил тук параклис и колиба за себе си и братята си. Това беше през 1520 г., на 42-та година от живота на Антониева. Три години са прекарани тук в крайна бедност и тежък труд: Антоний изсича гората и копае земята, за да направи мястото поносимо за живеене; братята започнаха да роптаят за бедността; но неочаквано неизвестен Христолюбец им доставил хляб, брашно, масло и освен това пари за построяването на манастира. Събирачът на приходите на новгородския архиепископ Василий Бебр, уверен, че Антоний има много пари, реши да получи богат доход за себе си; изпрати познати му хора да ограбят отшелниците; но след това самият той разкаяно каза на Антоний, че хищниците си въобразяват, че манастирът е обкръжен от стража 139 . „От този момент нататък поклонниците започнаха да посещават пустините на Антоний и да носят средства за препитание. Когато броят на учениците се увеличи, двамата най-големи, Александър и Исая, бяха изпратени в Москва, за да попитат В. К.Н. На Василий било дадено разрешение да заеме диво място като пуст манастир и било получено писмо; тогава те построяват обширна дървена църква на Света Троица. Местният храмов образ е изографисан от самия Антоний и поставен в иконостаса с молитвено пение. Веднъж след утринното пеене оставяли незагасена свещ; храмът беше обхванат от пламъци, когато всички братя работеха с Антоний; изгорял целият храм и цялата утвар, останала само Антониевата икона на Света Троица. Построен е нов храм и още един топъл за хранене. По общо желание на братята Антоний приел титлата игумен, но продължил да бъде пример за любов към труда; Той беше в църквата всеки ден на всяка служба, а след това, в тънки дрехи, или сечеше гората, след това работеше в обработваемата земя, или работеше с икони. Той не обичаше безделието нито в себе си, нито в другите; грижеше се за болните с бащинска любов; храната и облеклото му бяха еднакви за всички; Той смяташе пиянството за непоносим грях. "Монахът внушаваше на братята никога да не се поддават на гняв, а да живеят в кротост, търпение и любов. Още приживе на Антоний се получаваха изцеления с иконата на Света Троица. Разпространението на славата на Антоний не забавлява Антоний; посетителите и усилията на властите бяха досадни, отнемайки време от тишината. Затова, след като избра своя ученик Теоктист на негово място, Антоний и един прост монах се заселиха на място, което не беше лесно достъпно: мястото беше заобиколено от стени, подобни на тори, планините бяха покрити с гора, а в подножието на планините имаше езерото Падун; на склона на планината между брезите бил издигнат параклис с килия и тук Антоний започнал да се труди в мълчание. Нощите прекарваха в молитва, а през деня той изкарваше храна за себе си с труда на ръцете си; в горещите дни той седеше гол до кръста и комарите измъчваха тялото му. So two years passed. Теоктист отказал на игуменката и братята обявили на Антоний, че ако той отново не приеме игуменката, ще се разпръснат в различни посоки. Anthony was forced to become abbot again. Before his death, at the request of his disciples, he left a spiritual letter. "Brothers and fathers!" той пише: "Виждате ли, старостта ме сполети, грешник, и често съм изложен на болести, от които сега се влошавам. Всичките ми болести ми говорят за едно нещо - за смъртта и за страшния съд на този живот. Сърцето ми е объркано от ужасния резултат и страхът от смъртта ме е нападнал. "Ти, с любовта си, принуждаваш мен, грешника, да напиша как трябва да живееш след това my death.” The Lord God sees my iniquities and my sins in your eyes. You ask beyond my strength, - you saw - I was not an example of a single virtue. You called me, a sinner, your father, shepherd and teacher; но аз не съм пастир или учител. Единият е Пастирът Христос. Through my foolishness, I, a sinner, have ruined your God-pleasing life. But I do not despair of my salvation, but hope for the mercy of God and your prayers. God says: “I did not come to call the righteous, but sinners to repentance.” С вашите свети молитви, според словото на пророка, възлагам скръбта си на Господа: нека направи с мен каквото Му е угодно; Той иска всички да се спасят и да разберат истината. "Трябва да ви пиша много от Светото писание. Но вие знаете, че мога само частично да чета; Да, и аз се страхувам от моя Господ Христос, който каза, че първо трябва да го направите сами и след това да научите. Така че аз поверявам моя манастир и вас на Бога и Неговата Пречиста Майка и преп. Сергий. По ваша молба аз назначавам старейшина Кирил за строител на вашия манастир; нека свещениците решат монашеството дела заедно на трапеза, пред всички братя. Ако някои упорити и разколници не искат да живеят според монашеството, не се подчиняват на строителя и братята, те ще бъдат изгонени от манастира от страх от другите; ако се върне такъв с покаяние, тогава го приемете като свой, простете му и не го считайте за враг, а за брат ... Преди всичко имайте страх от Бога в душата си, за да се всели в теб и да те научи на общ живот, в храната и в облеклото, според заповедта на св. отци, без да добавя нищо към себе си, освен ако не е по специално усмотрение. – Женският пол да не нощува в манастира, а миряните да не нощуват в килии с братята. - Дайте изобилие на пиене и храна на бедните; дайте милостиня, за да не обеднява това свято място. Здравите от братята, за тяхното спасение, не трябва да остават без работа. Да не се допуска изграждането на дворове около манастира; нека селският двор стои зад езерото. - Умолявам те, запази това. Божията милост и Пречиста Богородица и молитвите на св. Сергий, сега и винаги, и во веки веков, амин” 140. Прехвърлил управлението на манастира на своя ученик, преп. Антоний починал мирно на 79-та година от живота си на 7 декември 1556 г. 141 . Паметта на преп. Антоний е установена да се празнува през 1579 г. Според писарската книга от 1627 г. виждаме в манастира Сия храм на името на св. Антоний Сийски 142. Верният слуга на Бога стана известен с много чудеса, извършени или над неговите мощи, или чрез явяването му в къщата на болния, или в морето. Ето един от забележителните случаи. Свещеникът от съседното село Харитон, от обикновена завист, възбудил роптания срещу манастира сред околните жители и похулил неговия почтен основател. Един ден той ходеше на вечерня и внезапно ослепя. Няколко дни по-късно той осъзна греха си и започна да се разкайва за него; когато повикал Антоний на помощ, зрението му се върнало и след това той постъпил в Сийския манастир. Монах Сийски обичал да пише икони на Св. Ръцете му остават в манастира, освен чудотворния образ на Света Троица, икона на Божията майка; на много други места в района на Архангелск иконите с неговото изкусно писане все още са непокътнати. При него много от братята се занимават с рисуване на икони. Тази любов към иконописта остава в неговия манастир за дълго време и след смъртта му. Днес там се пази книга с рисунки от 7 век. 143. I Монахът, дори след смъртта си, показа чрез едно от своите чудеса, че смята украсяването на църкви с икони за свято дело. Питирим, бившият игумен на Комел Николаевския манастир, живеещ в пенсия в Сийския манастир, прекарва много време в писане на нови икони и обновяване на стари; но той се разболя тежко; болестта най-накрая се засили до степен, че той беше близо до смъртта. В тънък сън той вижда, че старец, превит в годините, но красив, покрит със сива коса, върви от гроба на монаха към килията му. „Искаш ли да си здрав и да завършиш започнатото?“ – попитал старецът болния. - Искам, но не мога - отговори Питирим. „Св. Троицата те лекува, каза явилият се; не отслабвайте в работата си; Аз, игумен Антоний, дойдох да ви посетя в болест. – Питирим се почувства здрав. Търговецът плаваше със стоки към устието на Двина - в неговия карбаз имаше и манастирска риба - надигна се буря, вълните се търкаляха в планини; плувци, отчаяни от спасение. Изведнъж търговецът вижда близо до себе си старец, който използва мантията си, за да прогони вълните от карбаза. „Много викате на помощ“, каза той на удивения, но не ме викате, въпреки че тук има имущество на нашия манастир, но Бог ще осигури тишина. -Кой си ти, човече божи? – попита плувецът. Този, който се появи, се нарече Антоний и стана невидим. От този момент морето започна да се успокоява и задуха попътен вятър. – Търговецът пристигнал в манастира и тук поел монашески обети. Отечеството на св. Григорий, ктитор на атонския манастир Григориати, е Сърбия. Това казва легендата и това се говори в службата му. Пътешественикът Барски, при първото си посещение в Атон, видя много славянски книги в манастира Григорий, паметник на факта, че славяните са работили тук, въпреки че по-късно гърците преобладават в манастира. На запад от манастира, на четвърт час път от манастира (около една миля), все още е известна пещерата, в която се е трудил учителят. Григорий. Построеният от монаха манастир бил посветен на светеца. Никола, но както в древността, така и сега, се нарича Григориева в чест на своя основател. Според актовете на Атон те намериха подписа на св. Григорий под акта от 1405 г. За съжаление актът и описанието на живота на светеца изчезнаха някъде. Според гърците и книжата и книгите на манастира, и мощите на св. Григорий са били отнесени от сръбски монаси от Атон при пожара от 1761 г. Само това да беше истина! 144 Това беше голяма загуба за епископа. Амвросий, тъй като, като се възползва от благоволението на този благочестив император, той успя да го убеди да направи много неща в полза на християните, напр. го убедил да отмени указа си за свобода на религията и да върне на православните медиолани храма в града, който им бил отнет от арианите със съдействието на императрица Юстина. Грациан, който прекара зимата в Милано от 378 до 381 г., също обърна внимание на неприличната съвместимост на християнството и езичеството, тъй като християнските църкви и езическите храмове, разположени наблизо, бяха еднакво отворени за служба. През 382 г. Грациан нареди статуята на победата да бъде премахната от Сената, а свещениците и весталките да бъдат лишени от обществена подкрепа - и въпреки че сенаторите го помолиха да върне правото на древната религия на Рим, императорът дори не прие посолството от тях и отказа предложените му езически „дрехи на върховния първосвещеник“, възразявайки, че „езическата украса е неприлично за християнин.” „Уч. за Отеца Църква“ Филар., архиеп. Чернигов., § 161. Вижте живота на св. Августин на 15 юни. RKP. житието на св. Нил и неговите чудеса, последното от които е 1599 г., в Tsarsky, No 107, в Undolsky, No 345–147. Житието е написано по записките на монах Герман, след събор, при Ц. Борис. Герман пише: „Дойдох като свети монах Герман в скита Нилова, на остров Столбенски, много години след смъртта на светеца, и това, което чух от моите предци и други христолюбци, повярвах и записах всичко; - и самият аз съм роден и живях близо до неговата пустиня. „Още преди 20 години писах за живота на светеца и чудесата, но го запазих за себе си... Събрах всичко, което Христолюбиви хора ми разказаха за живота и чудесата на блажения.” Министерски вестник. вътрешни дела за 1843 г. 2, 396. 397. Пещерата, в която е почивал монахът, все още е непокътната. Изток. Hier. V, 207. РКП. Светци: „пр. Нил Столбенски на езерото Селигер умира през l. 7063 м. Дек. на ден 7." RKP. живот; ист. Hier. V, 207. Вестник. мин. вътрешни работи 1843 г. 2, 400. Служба Царски No 107. 408. Толстой 1. No 39. Служба, живот и разказ за чудеса. Бл. Нектарий умира в Москва в началото на 1667 г. Тялото му е пренесено в Ниловата Ермитаж. Тук над гроба му стои неговият образ. Изток. Hier. V, 207. 208. RKP. Hier. V, 207. 208. Речник на светците, с. 215. RKP. животът на преп. Антоний, описан от думите на очевидци и служители на Антоний от царевич Йоан през 1589 г., в Царски № 85. 86, Йероним. Йона в б. общо ист. No 39. 40, Ундолски има първия под No 285, втория под No 284. Послеслов на княза в Карамз. IX, пр. 612 Мощите на блажени Пахомий почиват в основания от него и сега премахнат Кански или Кенский скит (информация за манастира 16); в РКП. Името му е поставено в календара, но не са посочени нито годината, нито денят на смъртта му. Според житието на преп. Антоний можем да предположим, че Пахомий е починал около 1520 година. Шведски около мон., стр. 17. В богослужението на 7 декември: „като имаш предвид вечните радости на Небесното царство, ти остави всичко земно, претърпя много нещастия и изгнание, и Който ти даде вечен живот, те избави от всичко.“ Минея, М. 1645 Църквата също говори за това. служба: „Нито годините, нито скърбите на пустинята, нито нападението на разбойниците не са те уплашили, блажени; едно си имал наум – да умреш за Христа в пустинята.“ Минея, М. 1645 Речник на Максимович, 1, 164–168. До Синода. b. в РКП. XVI в. № 814, има устав на манастира Сия, съставен според ежедневието на Сергиевата лавра и Кириловския манастир; но едва ли е писано от преподобния. Антъни. Пролог 7 декември Църковна служба: „Ти не завърши една година, докато не навърши осемдесет години, блажени“. Според РКП. светии, „покой в ​​l. 7065 декември 7 d.“ Послесловът на царевича: „Това беше отписано: неговият канон 8720, - и неговото житие - л. 8088... По това време игумен Питирим дойде в манастира на блажения и с него ученикът на монаха Флотей, първият преписвач на живота му... Дойдох при баща си, нека неговото благородство му заповяда да го почита, както всички светии; на церемония Митрополит Антоний, който преди това беше архиепископ на град Полоцк, дойдоха старейшините, той по заповед на царя и според съборното изложение постави честването на св. отец Антоний" Карамз. IX. пр. 612. Акт. ист. 3, бр. 95. Бележка за преглед. рус. древен, п. 40. Санкт Петербург. 1851 Сийск мон. в северния архив за 1826 г., част 19, стр. 142. 147. Атонски патерикон 1, 400. Бележки от фен, с. 274. 275. Описание на светогорските манастири, с. 127. Санкт Петербург. 1859 г. според легендата от 1579 г. “Манастир Сръбска Григория”. Аврамович Атонски антики, стр. 76, Белград 1847