7-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أبونا القديس أمبروسيوس الأسقف. ميديولانسكي
عاش القديس أمبروسيوس في القرن الرابع الميلادي. لقد جاء من عائلة رومانية نبيلة: كان والده وثنيًا واليًا على بلاد الغال وأسبانيا. توفي، بعد أن تمكن من تربية أبنائه، الذين أظهر أمبروز بالفعل وعدًا كبيرًا بهم في مرحلة الطفولة. انتقلت والدة أمبروز، وهي مسيحية، بعد وفاة زوجها من ترير إلى روما، حيث تمكن أمبروز وشقيقه، أولاً بتوجيه من والدتهما، وبعد وفاتها، برعاية ورعاية أختهما الكبرى مارسيلينا، من الحصول على التعليم العالي. في السنة الخامسة والعشرين، كان أمبروز معروفا بالفعل كأحد أفضل المحامين في روما. في عام 370، تم تعيينه قنصليًا (حاكمًا) لإميليا وليغوريا، وكانت المدينة الرئيسية فيها ميديولان (ميلان). أعرب الوالي بروبس، الذي يقدر مزايا أمبروز، عن نفسه بشكل ملحوظ عندما منح هذا التعيين المهم للشاب: "اذهب وتصرف لا كقاض، بل كأسقف". وهكذا أصبح حقيقة - مع الاحترام والحب الذي سرعان ما تمكن أمبروز من إلهام الجميع. في عام 374، توفي أسقف ميلانو أوكسنتيوس، أحد أتباع الزنديق آريوس، المدعوم في ذلك الوقت من قبل سلطة الدولة.
وبعد وفاته حدثت خلافات بين الأرثوذكس والأريوسيين بشأن انتخاب خليفة له. كان أمبروز، وفقًا لواجباته كمحافظ، حاضرًا في الكنيسة في اليوم الذي كان فيه اجتماع عام حول انتخاب أسقف جديد. وفجأة، في منتصف الاجتماع، قال صوت طفل: "أمبروز هو أسقف"... أدرك كل الناس أن هذا أمر من الله وبدأوا في إقناع الوالي المحترم بقبول قيادة الكنيسة. على الرغم من مقاومته والرد بأنه لم يكن مستعدًا لرجال الدين ولم يتم تعميده حتى، أُجبر أمبروز على الاستسلام لرغبات الناس، وبعد أن تعمد، بعد أن اجتاز درجة رجال الدين في سبعة أيام، في اليوم الثامن تم ترقيته إلى رتبة أسقف ميلانو - في السنة الخامسة والثلاثين من حياته.
بعد أن أصبح أسقفًا بشكل غير متوقع، كرس أمبروز نفسه بالكامل لإنجاز الواجبات الرعوية العالية. بعد أن زود أخيه وأخته بجزء معين من الدخل من ممتلكاته الموروثة، تبرع بالباقي للكنيسة. بعد أن أدرك أنه غير مستعد بشكل كافٍ للمجال الذي قدمه بشكل غير متوقع، استخدم كل وقت فراغه من الخدمة المقدسة لتجديد تعليمه اللاهوتي، مسترشدًا بشكل خاص بكتابات معاصريه المشهورين: باسيليوس القيصري وصديقه غريغوريوس. لكن هذا لم يشغله عن نشاطه العملي الدؤوب: فبابه ظل دائما مفتوحا لجميع الزوار، دون استثناء، الذين كان يستمع إليهم بمحبة ويبذل كل ما في وسعه من أجل كل منهم. في الوقت نفسه، غالبًا ما كان يضحي براحته الليلية، تمكن من إعداد خطبة لكل يوم أحد. وبشكل عام، كان يعيش حياة الصيام، ولا يتناول الطعام إلا في المساء، باستثناء يومين في الأسبوع.
وسرعان ما دعت الأحداث الأسقف أمبروز إلى مآثر أخرى. عندما، بعد وفاة الإمبراطور جراتيان عام 383 على يد 125 متمردًا في بلاد الغال، شرع أحد القادة العسكريين، مكسيموس، في الاستيلاء على السلطة على النصف الغربي بأكمله من الإمبراطورية الرومانية وكان الجيش التابع له في طريقه بالفعل إلى إيطاليا، شعرت الإمبراطورة جوستينا، والدة الراحل جراتيان والوريث الشاب لعرشه فالنتينيان الثاني، بأنها غير قادرة على مقاومة تقدم العدو بل وخافت على حياتها. لجأت ابنها البالغ من العمر 12 عامًا إلى الأسقف أمبروز لطلب الذهاب إلى مكسيم ومنع غزوه - مع عرض السلام بشرط الاكتفاء بما استولى عليه بالفعل. ولم يخجل القديس من المهمة الصعبة التي أوكلت إليه، وانطلق في رحلة طويلة وتمكن من إقناع الرجل الطموح، المغرور بنجاحاته، بالموافقة على السلام ومنح فالنتينيان الثاني السيطرة على إيطاليا وإفريقيا والمناطق حتى النهر. الدانوب.
ومع ذلك، بدلًا من الامتنان لهذه الخدمة العظيمة التي قدمها أمبروز، أصبحت يوستينا، الأريوسية الغيورية، المضمونة في سلطتها، معادية للقديسة، وترعى الهراطقة علانية. وأمرت أمبروز بنقل كنيسة ميلانو العظيمة إلى حوزة الأريوسيين. ولكن على الرغم من أنه تصرف دائمًا وفقًا لوصية المخلص دون قيد أو شرط: "أعط ما لقيصر لقيصر"، كان القديس أكثر حماسًا لتحقيق القول الإضافي الذي يأمر بتقديم "آلهة الله" ورفض تنفيذ إرادة الإمبراطورة، التي تتعارض مع حقوق الكنيسة الأرثوذكسية: "أنا على استعداد لتقديم كل ما هو لي للإمبراطور، الذي أنا على استعداد للتضحية بحياتي من أجله"، أجاب يوستينا: "لكن ما هو لي" يا إلهي، لا أستطيع أن أتخلى عنه، ولا يستطيع الإمبراطور نفسه أن يأخذه. ثم أرسلت يوستينا مفرزة من الجنود باسم الإمبراطور لاحتلال الكنيسة بالقوة؛ لكن سانت.
أعلن أمبروز، المسجون في الكنيسة مع عدد صغير من المسيحيين الأرثوذكس، أنه مستعد للمعاناة، لكنه لن يسلم سياج المسيح للذئاب - المجدفين على إيمان المسيح، وبكلمته القوية حول دينونة الله على مضطهدي الكنيسة، كان له تأثير كبير على المحاربين القوطيين لدرجة أنهم كانوا يخشون ارتكاب أعمال العنف. وبهذه الطريقة دافع القديس عن الكنيسة من الهراطقة. لكنه اضطر إلى تحمل هذا الصراع مع الإمبراطورة الأريوسية حتى أجبرها غزو مكسيموس الجديد لإيطاليا (عام 386) على اللجوء إليه مرة أخرى بطلب الوساطة والشفاعة لدى الطاغية. هذه المرة لم يرفض القديس اللطيف الدفاع عن حقوق الإمبراطور الشاب، لكنه لم ينجح: أُجبر فالنتينيان وشريكه في الحكم جوستينا على مغادرة ميديولان والذهاب إلى تسالونيكي لطلب المساعدة من الإمبراطور الشرقي ثيودوسيوس الكبير.
في عام 388، توفي مكسيم، لكن جوستينا لم تعد أبدًا إلى ميديولان. قام ثيودوسيوس، الذي عزل مكسيموس وتنازل عن الغرب لفالنتينيان، بزيارة إيطاليا لتنظيم شؤون الدولة المختلفة، وبالمناسبة، عاش لفترة طويلة في ميلانو، حيث تمكن من التعرف على أمبروز العظيم وتمييزه باهتمامه. من جانبه، كان القديس يحترم الإمبراطور الشجاع - وهو مسيحي، تمكن تحت تأثيره من فعل الكثير لصالح الكنيسة والإيمان في ذلك الوقت - ومع ذلك، بسبب حياده، لم يترك أمبروز ثيودوسيوس العظيم نفسه دون توبيخ وعتاب، عندما سمح، في نوبة من التهيج الشديد الذي يميزه، على الرغم من كل مزاياه، بارتكاب عمل إجرامي...
في عام 390، سمع ثيودوسيوس أنه في تسالونيكي، التي أظهر سكانها فوائد متكررة، كان هناك سخط، من بينها قتل الغوغاء العديد من المسؤولين الإمبراطوريين، في نوبة من الغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه، قرر معاقبة المتمردين الجاحدين بشكل رهيب، وبأمره، في أحد الأعياد، عندما تجمع الناس في السيرك، تم إعدام ما يصل إلى 7000 شخص بشكل غير مبال وبشكل غير متوقع.
بعد أن علم القديس أمبروز بهذا الضرب القاسي، أصيب بحزن شديد لدرجة أنه بعد أن اعتزل إلى العزلة في بلاده، كتب من هناك إلى ثيودوسيوس:
"بالبقاء بالقرب منك، لن أجرؤ على قول ما لا يمكن الكشف عنه دون إذلال الأصدقاء، أو إخفاؤه دون إهانة الضمير. دعني أخبرك بهذا، أيها الإمبراطور أغسطس. لديك حماسة للإيمان - أنا لا أنكر هذا - والخوف من الله - لا أجادل في ذلك. لكن لديك اندفاع طبيعي، يميل إلى إظهار الرحمة إذا تحدث إليك شخص ما بكلمات وديعة؛ إذا، على العكس من ذلك، يزعجها، فهي متحمسة لدرجة أنك لا تستطيع كبح جماحها. لقد سمح الله ألا يعتدي عليها أحد أو يزعجها! أردت أن أتركك لنفسك: عليك أن تكبح جماح نفسك وتتغلب على دوافع الطبيعة بقوة التقوى.
ثم بعد أن فضح إجرام الفعل الذي ارتكبه ثيودوسيوس بغضب، اقترح أمبروز أن يكفر الإمبراطور عن هذه الخطيئة بالتوبة، اقتداءً بملوك العهد القديم:
ويضيف: "أقول هذا لك، ليس لإذلالك، بل بأمثلة هؤلاء الملوك لتشجيعك على إزالة هذه الخطيئة من مملكتك؛ لكنك لن تزيلها إذا لم تتواضع نفسك أمام الرب. أنت إنسان؛ لقد أصابتك التجربة، احتملها. الخطيئة تطهر فقط بالدموع والتوبة. لا يمكن لأي ملاك أو رئيس ملائكة أن يزيلها. الرب وحده يستطيع أن يقول: "أنا معك"...
"أنا أنصح، أسأل، أقنع، أستحضر. إنه لحزن كبير بالنسبة لي أنك، الذي قدمت مثالا للتقوى النادرة، - أنت، الذي أظهرت مثالا مهيبا للرحمة على العرش، في كثير من الأحيان لا تريد إعدام مجرم واحد، أنت لا تحزن على تدمير الكثير من الأبرياء. ليس لدي أي عداوة تجاهك، لكني أشعر بالخوف؛ لن أجرؤ على تقديم الذبيحة الإلهية إذا كنت تريد أن تكون حاضراً. إن سفك دماء شخص واحد ببراءة سيمنعني من القيام بذلك. هل سيُسمح بدماء هذا العدد الكبير من الضحايا الأبرياء؟ لا تفكر. أكتب لك هذا بيدي، لكي تقرأه وحدك.
على الرغم من هذه الرسالة، أراد ثيودوسيوس، في أول فرصة، كالعادة، أن يدخل كنيسة الله، لكنه سمع عند باب الكنيسة صوت أمبروز: "لقد قلدت داود في الجريمة، قلده في التوبة. بأية عينين ستنظر إلى كنيسة الرب العام؟ كيف يمكنك أن تمد يديك التي لا يزال يقطر منها دماء جريمة قتل بريئة... ابتعد ولا تحاول زيادة الفوضى السابقة بأخرى جديدة"...
- ماذا يطلب الله مني؟ - سأل الإمبراطور بتواضع.
- "نفس الشيء الذي يجب أن يفعله كل قاتل: الله ليس له محاباة" ... أجاب الراعي، - وعاد ثيودوسيوس بالدموع إلى قصره وقضى عدة أشهر هنا في عزلة، منغمسًا في التوبة المنسحقة. لكن من وقت لآخر، كان التهيج السابق يستيقظ فيه لفكرة أنه - الإمبراطور - محروم من الكنيسة، وأكثر من مرة سارع إلى إلغاء التعريف الهرمي، لكن أمبروز أجاب بأن الإمبراطور لديه القدرة على أخذ حياته، لكنه لا يملك القدرة على تغيير تعريف الكنيسة. أخيرًا، قبل عيد ميلاد المسيح، بعد أن تمكن من إقناع نفسه بتوبة ثيودوسيوس، سمح بذلك، وأمره أولاً بإصدار قانون يتم بموجبه تنفيذ أحكام الإعدام في موعد لا يتجاوز شهرًا بعد وضعها.
كتب مؤرخ الكنيسة ثيودوريت في ختام قصته عن توبة ثيودوسيوس العظيم: "لقد تألق الأسقف والملك بمثل هذه الشجاعة العظيمة، إنني مندهش من كليهما: جرأة أحدهما وطاعة الآخر؛ وأنا مندهش من حرارة الغيرة في الأول ونقاء الإيمان في الأخير".
تم التعبير عن هذه العلاقة المسيحية الحقيقية الرائعة بين الراعي والإمبراطور للمرة الأخيرة في كلمة الوداع التي قالها أمبروسيوس على قبر ثيودوسيوس الكبير، الذي توفي عام 395: "لقد أحببته، هذا الرجل الرحيم والمتواضع في إظهار القوة، النقي القلب والوديع في الروح... أحببت هذا الرجل الذي، مفضلاً التوبيخ على الإطراء، تمكن ذات مرة من وضع علاماته الملكية جانباً، في الكنيسة، ليحزن على خطيئتك ويطلب المغفرة مع الرثاء. "ما يخجل منه شخص خاص - التوبة العلنية - لم يزعج هذا الإمبراطور، الذي منذ ذلك اليوم لم يمضي يومًا واحدًا دون أن يندب خطيئته. لقد أحببت هذا الرجل، الذي حتى أنفاسه الأخيرة كان لا يزال يناديني، وفي نهاية حياته كان مهتمًا بحالة الكنيسة أكثر من اهتمامه بخطره الشخصي. لقد أحببته، وأنا أعترف بذلك، ولهذا السبب أحزن عليه من أعماق قلبي، وآمل في ربي أن يقبل هذا الصوت". الصلاة التي سأحاول بها إرشاد هذه النفس التقية.
في عام 397، في يوم سبت النور، رقد هو نفسه، كما قال كاسيان، "كاهن الله العظيم، الذي يلمع مثل حجر كريم"، بسلام وفرح.
رفاته باقية في ميلانو.
القديس أمبروز، الذي يمتلك موهبة الكلام، ترك وراءه العديد من الأعمال ذات المحتوى اللاهوتي والأخلاقي والرسائل والتعاليم؛ رتب طقوس القداس والخدمات الإلهية الأخرى، مع الأخذ في الاعتبار أقرب ما يمكن إلى طقوس الشرق. كما قام بتأليف العديد من الترانيم والتراتيل الكنسية، ومن بينها نشيد الشكر الرسمي الشهير: "نحمدك يا الله"، والذي يعود تاريخه إلى الوقت الذي تم فيه الانتصار الكامل على الآريوسية، أي حوالي عام 386، وفي عام 388، عندما تعمد القديس أغسطينوس على يد القديس أمبروسيوس، غنى هذه الترنيمة كل من المعمد والمعمد 126. منذ القرن الخامس، تم استخدام هذه الترنيمة بشكل عام في الغرب، من بين أمور أخرى، في تتويج الملوك وفي المجالس، والآن تُغنى أثناء صلاة الشكر.
أسس القديس أمبروسيوس عدة أديرة، ساهم بذلك، من بين أمور أخرى، في تطوير الحياة النسكية في الغرب، والتي كانت منتشرة بالفعل في ذلك الوقت في الشرق.
وأهدى عدة كتب عن الرهبنة لأخته الراهبة مارسيلينا، وبشكل عام، تحدث عن العذرية والرهبنة ببلاغة لدرجة أن بعض الأمهات لم يرغبن في أن تستمع بناتهن إلى خطبه، خوفاً من أن تنجرفهن الرغبة في حياة الزهد تحت تأثير الحجج البليغة.
إلا أن القديس لم يترك الذين أدانوا الحياة العذراء بلا توبيخ. "تأتي العذارى من بياتشينزا للتكريس، ومن بونا يأتون، ومن موريتانيا يأتون للحصول على الحجاب هنا" (127)، واستشهد كمثال بالعديد من الأشخاص الذين جذبتهم خطبه، مما يثبت فائدتهم في تلك الأيام. – وبشكل عام كان الناس يأتون من بلاد بعيدة لرؤية وسماع القديس الذي كان له تأثير كبير؛ لقد حول العديد من غير المؤمنين إلى الله بتعاليمه المقنعة، وكان، من بين أمور أخرى، أداة خلاص للطوباوي أغسطينوس 128.
† بريست. القس نيل ستولبنسكي
كانت ولادة وتربية القس نيلا في باحة كنيسة Zhabensky في Derevskaya Pyatina، والتي تقع الآن في منطقة Valdai 129. منذ صغره، تميز نيل بالوداعة وسعى إلى الصحراء. – طاعة لجاذبية داخلية، أخذ نذوره الرهبانية (1505) في دير القديس سافا كريبيتسك. قضيت ما يقرب من عشر سنوات هنا في مآثر النزل. ثم، بمباركة رئيس الدير، قرر أن يعيش حياة الناسك وتقاعد إلى النهر. Seremlya (ثم Rzhevsky، الآن منطقة Ostashkovsky). وبعد أن أقام كوخًا هنا، اكتفى جسده بالأعشاب فقط، وغذى روحه بالصلاة والفكر في الله. سيقول القارئ المفترض للإنجيل: لماذا تقسو على نفسك إلى هذه الدرجة؟ "الحكيم يخاف ويهرب من الشر، أما الجاهل فيتجرأ ويتكبر" (أمثال 14: 16)، يقول الحكيم الملهم من الله. يعلم المخلص: "الباب الواسع والطريق الواسع يؤديان إلى الهلاك، وكثيرون يدخلون منه" (متى 7: 13). بلازه. ولم يترك نيل مكانًا لشهوات الجسد، وعاش حسب الروح من أجل الرب. ولهذا كان الرب معه. وبما أن الأشرار أرادوا مهاجمته؛ فخرج للقائهم ومعه أيقونة والدة الإله فهربوا.
– جاء إليه كثيرون طلباً للتعليمات وطلب الصلاة؛ وكانت حياته مفيدة للكثيرين. لكنه اعتبر نفسه غير ثابت في الخير، وكانت شهرة اسمه خطراً على النفس. لذلك كان يرغب بشدة في الصمت. ذات مرة، بعد الصلاة، كان نائمًا وسمع صوتًا: "النيل!! اذهب إلى بحيرة سيليجر، هناك في جزيرة ستولبنسكي يمكنك الخلاص". بعد أن تعلم من خلال أسئلة أولئك الذين أتوا إليه أين وكيف كانت جزيرة ستولبنسكي، قرر نيل، فرحًا بالصمت الجاهز له، مغادرة مكانه غير الهادئ تمامًا. حتى يومنا هذا، تظل الكنيسة والقلية، المحاطة بمجموعة من الأشجار التي يبلغ عمرها قرونًا، نصبًا تذكاريًا لإقامة الراهب في سيرملا، مما يشكل موضوع احترام موقر للسكان المحيطين 130. هنا عاش القس نيل لمدة 13 عامًا.
جزيرة ستولبنسكي الواقعة على بحيرة سيليجر، والتي تبلغ مساحتها حوالي 8 أفدنة، كانت مغطاة بالكامل بغابات كثيفة في القرن السادس عشر. من مدينة أوستاشكوف الحالية، إذا أبحرت بالمياه، فستكون المسافة 9 فيرست. كان القس نيل سعيدًا بوجود مثل هذا المكان الهادئ. في المرة الأولى حفر كهفًا هنا في الجبل وعاش فيه لفصل الشتاء (1528). "ثم بنى لنفسه قلاية صغيرة ومصلى، وزرع الأرض للخضروات؛ وبدون ذلك كان يأكل التوت والعشب. وقد تعزى الناسك بحقيقة أنه يمجد الرب مع الطبيعة، دون أن يستمتع به الناس. "لم يزعجه الجسد؛ فهو زاهد منذ أكثر من سنة». وكانت الروح حرة لتمجيد ربها.
الناسك لم يسأل الناس ولم يزعجهم بأي شكل من الأشكال. يبدو أنه ليس لديهم سبب لإزعاجه. لكن هذه هي المشاعر البشرية وستكون: إنهم يتمردون بغضب على الناسك ولشيء واحد: لماذا لا يعيش كما يعيش الآخرون؟ ولماذا هو في الصحراء وليس في العالم؟ ثم انظر، والحكمة الدنيوية تتكلم: لماذا هؤلاء النساك؟ إنهم لا يدفعون الضرائب. وماذا عن خدمات الحياة الأخلاقية للمجتمع؟ حسنًا، حساباتهم الخاصة بمصالحهم الذاتية ستدفع إلى ادعائهم الذكي. حتى لو كانت الجزيرة عديمة الفائدة تماما بالنسبة للسيليجيريين، مع وجود العديد من الغابات والأراضي البور؛ ولكن لماذا سيكون مفيدا للآخرين؟ فكروا واتفقوا على أن الاشتراكية التجارية الجديدة تفكر بنفس الطريقة تمامًا. وهكذا بدأ السيليجيريون في تدمير الغابة في الجزيرة. عبثًا توسل إليهم الراهب أن يوقفوا التدمير غير الضروري وبالتالي الإجرامي للغابة. اندلع الغضب. تم إشعال النار في الغابة ليحرق الناسك نفسه. كانت النيران تلتهم الأشجار بشدة وكانت جاهزة لتدمير الناسك. ووقف الناسك يصلي ويستغيث بالله. وهكذا انطفأت بقوة الله بمجرد وصولها إلى جبل الناسك.
ذات مرة جاء الصيادون لممتلكات الآخرين إلى الناسك وطالبوا بالمال. متى لم تفكر في الرهبان أنهم يملكون أموالاً كثيرة ويعيشون في ترف؟ "يا طفل! قال القس لضيوفه. نيل، كل كنوزي موجودة في زاوية الزنزانة." وكان هناك أيقونة لوالدة الإله. هرع اللصوص للبحث عن المال وأصيبوا بالعمى. "في دموع التوبة، طلبوا المغفرة لأنفسهم. - أعطاهم نيل تعليمات للعيش بأمانة، وعدم القلق من الحسد الأعمى، لتذكر إرادة الله: في عرق جبينك، خذ خبزك: ثم، أشفق عليهم، من خلال الصلاة أعاد بصرهم. - بعد وفاة الراهب، ولكن ليس قبل ذلك، وفقًا لوصية الراهب، أخبروا هم أنفسهم ما حدث لهم ولماذا.
كان البعض لطيفًا مع الناسك. "كان الصيادون يرسلون له سمكة من وقت لآخر. ولم يتركهم دون تعليمات. ذات مرة أرسلوا سمكة مع أحد رفاقهم؛ لكن الراهب، رآه من بعيد، أغلق النافذة، واضطر إلى العودة. قال له رفاقه: "بالطبع يا أخي، لقد ارتكبت بعض الخطيئة، لماذا لم يقبلك القديس". واعترف بالخطيئة الجسدية غير الأمينة. "أرسلوا رفيقًا آخر، وقبل الراهب السمكة منه وباركه. "لقد عمل الراهب في الجزيرة لعقود من الزمن. وارتفعت الغابة التي أحرقها الأشرار. وقد نُسي الدرس الذي أُعطي حول جزيرة الصلاة أو بدا غير مهم. بدأ شخص مثل هؤلاء الناس مرة أخرى في قطع الغابة، لكنه سقط فجأة، وأصمه الرعد. "عندما استيقظ، وعد نفسه بعدم لمس أي شخص مكرس لخدمة الله.
قام الشيخ القديس بتعليم تعليمات لأولئك الذين يريدون الخلاص عن طيب خاطر، وتحدث إلى الآخرين بصوت شديد. واحد، مدنس بالخطيئة الجسدية، جاء إلى الراهب بلا خجل؛ لكنه كان مُبكتًا على الخطية، ومنذ ذلك الوقت بدأ يعيش في خوف الله. الناسك، ذو الخبرة في الحياة الروحية، زاره كثيرون لمنفعتهم: - نسكه المتفاني في حد ذاته أعطى دروسًا لكل من يتطلع إليه.
ولم يرقد الراهب على السرير أو على الأرض ليستريح؛ كان متعبًا من أعماله، فاتكأ على عكازتين، وبالتالي انغمس في النوم.
ومؤخرًا عاش قديسه نيل في مغارة، وقد أعد فيها تابوتًا، وبالصلاة استعد للانتقال إلى الأبدية. - ولما علم بقرب وفاته صلى إلى الرب أن يكرمه بالتناول المقدس. أسرار ما قبل الموت. إن الناسك العظيم، الذي ارتقى كثيرًا في الحياة الروحية، اعتبر أنه من الضروري لنفسه أن يشترك في جسد المسيح ودمه؛ لم يفكر كما يفكر المسيحيون الروحيون الزائفون، أو مثل الفقراء - الأشخاص الذين ليس لديهم كهنة. وبصلاة القديس تحققت أمنيته. جاء والده الروحي سرجيوس، رئيس دير نيكولسكي في روجكا، إلى الجزيرة لزيارة الناسك؛ اعترف الأب المبارك وتناول القربان المقدس. طلب من رئيس الدير زيارته مرة أخرى. "وفي اليوم التالي، جاء رئيس الدير مع الإخوة ووجد الراهب ميتًا. ووقف الشيخ القديس متكئًا على عكازين: هكذا وجدوه. ورقد في 7 كانون الأول 1554 بعد 26 عامًا في جزيرة مهجورة 131.
وبعد وفاة الناسك الكبير ظلت الجزيرة مهجورة كما كانت من قبل؛ لكن مجد الزاهد العظيم أشرق عليه. بعد خمس سنوات (1560) ، قام رئيس دير نوفغورود أنتوني والألماني ، هيرومونك دير روجكوف (الآن باحة الكنيسة ، الواقعة على بعد 4 نسخ من جزيرة نيلوف) ، بتجديد كنيسة القديس وبنى قبرًا فوق قبره. وبعد ثلاث سنوات غادروا الجزيرة. ولكن من وقت لآخر بدأت المعجزات يصنعها قديسه الذي يعيش في الرب.
سرق جون كوروف، أحد سكان أوستاشكوفسكي، الغطاء من قبر المبارك، لكنه وقع في استرخاء الجسد وجنون العقل. بعد ستة أشهر، بعد أن عاد إلى رشده إلى حد ما، شعر بخطيته، وأُحضر إلى قبر المبارك، وشُفي تمامًا.
ولم يختبر أحد ممن حاول مخالفة الوصية المباركة الخاصة بالغابة غضب الله.
وقع أوستاشكوفيت نيكيتا، الذي زار النيل خلال حياته، في جنون الجنون. وأثناء عذابه ظهر له الراهب أكثر من مرة وأراحه. ونجل سيلفستر نيكيتا، الذي كان يعاني من مرض في العين، بمجرد أن مسح عينيه المؤلمتين بحجاب القديس، حصل على بصره.
قال خادم Boyar Belsky، وهو يبحر على طول البحيرة بعد جزيرة Stolbensky، في نفسه بوقاحة متعجرفة: "على الرغم من أنهم يعتبرونك قديسًا، نيل، إلا أنني سأمر بجانبك". وصل إلى أوستاشكوف؛ ولكن هنا بدأ مرض الحجر يعذبه بشدة حتى أنه حبس أنفاسه. وبعد أن عرف وقاحته، تم إحضاره إلى جزيرة النيل وهناك نال الشفاء. وفي وقت آخر ظهر له الراهب في رؤيا الليل وقال: "ليست في نظرك معجزات، ولكن اسمع"، وأخبره عن معجزات مختلفة قام بها. كان هذا في عام 1589.
وصل هيرمان للمرة الثانية (1590) إلى الصحراء المشهورة بالفعل بمعجزات الناسك. بعد 4 سنوات، قام هو وجوال الله خلموجوريتس ببناء كنيسة هنا تكريما لعيد الغطاس، وتم تأسيس الدير. وفي عام 1595، تم رسم وجه القديس على يد رهبان دير أورشين، الذين بحسب قصص من عرفوا القديس شخصياً. تم رسم الوجه بنجاح كبير لدرجة أنه تبين أنه مشابه جدًا للأصل عندما تم اكتشاف رفاته، كما في الرؤى. ثم تقرر تكريم تذكار القديسة نيلا 132.
وتوالت معجزات القديس.
تم ترقيعه راهبًا في محبسة النيل باسم نكتاريوس، عم المجيد في عهد بيتر ماغنيتسكي، ومن عام 1620 قام رئيس محبسة النيل، بجلب المحبسة إلى حالة مزدهرة. منذ عام 1634، عاد متروبوليتان توبولسك، منذ عام 1639، مرة أخرى إلى منسكه المحبوب وبتبرعه تم التخطيط لبناء كنيسة حجرية 133. أثناء حفر الخنادق، في 27 مايو 1667، تم الكشف عن آثار القديس النيل غير القابلة للفساد، وتضاعفت المعجزات 134. والآن يستريحون علانية في ضريح فضي. تحتوي رفات القديس على أيقونة زنزانته لوالدة الإله فلاديمير، ومخططه المعروف من المعجزات، والذي بقي على الأرض لمدة 112 عامًا. في 27 مايو، يوم افتتاح الآثار، يقام كل عام موكب ديني من أوستاشكوف إلى نيلوفا هيرميتاج، مع حشد كبير من الناس؛ جميع الحجاج والمتجولين يستريحون ويتغذىون في الدير، سواء في الأعياد أو في غيرها 135.
† نياحة القديس أنطونيوس السيسكى
كان والدا الطوباوي أنتوني، في عالم أندريه، مزارعين أغنياء ومتدينين من دفينا فولوست، قرية كيختي، الذين أتوا من نوفغورود 136. كان أندريه الابن الأكبر لهم وكان موهوبًا ووسيمًا؛ أُرسل ليتعلم القراءة والكتابة، وسرعان ما تعلمها؛ ثم تعلم رسم الأيقونات. بعد أن دخل في قوة الشباب، كان يحترم والديه، لكنه لم يكن لديه رغبة في مهنتهم، أي الزراعة؛ كانت هوايته المفضلة هي رسم الأيقونات ثم الذهاب إلى كنيسة الله. بعد وفاة والديه، ذهب إلى نوفغورود وخدم هناك لمدة خمس سنوات مع البويار؛ بناء على نصيحته، تزوج، ولكن بعد مرور عام توفيت زوجته، وقرر الانفصال عن غرور العالم. ولما عاد إلى بيته وزع نصيبه على الفقراء، وتوجه بثيابه فقط إلى محبسة باخوميوس على النهر. إلى كين. على الطريق، بعد أن نام، رأى في المنام: قال له رجل وسيم يحمل صليبًا في يده: "احمل صليبك ولا تخف من القيام بهذا العمل الفذ"، وطغى عليه بالصليب. فلما استيقظ قضى بقية الليل في الصلاة. وألبسه الطوباوي باخوميوس ثيابًا رهبانية باسم أنطونيوس، وأبقاه في زنزانته. كان عمره 30 عامًا، وكان ذلك عام 1508.
137، كان أنطونيوس أول من ظهر في الكنيسة للصلاة؛ عملت في المطبخ، في حمل الماء وإعداد الحطب؛ كنت أتناول الطعام كل يومين، ثم لم أتناوله إلا بعد الشبع؛ لقد احتفظت دائمًا بذكرى الموت والدينونة في قلبي. بعد أن بدأ في ممارسة الهيروموناستية ، أدى أحدهم الخدمة في الكنيسة - لم يكن هناك هيرومونك آخر - وفي نفس الوقت ذهب للعمل مع الآخرين ؛ وكانت صحته قوية جدًا لدرجة أنه تمكن من العمل لشخصين.
من منطلق حبه للعزلة الصحراوية، بمباركة رئيس الدير، غادر باخوميوس هيرميتاج وذهب مع شقيقيه ألكسندر ويواكيم إلى نهر شيليكسنا؛ وهنا تم اختيار مكان للحياة الصحراوية، وهو كنيسة صغيرة للقديس نيقولاوس وعدة قلايات، وكان ذلك عام 1513. وانضم أربعة رهبان آخرين إلى النساك الثلاثة، وعاش الراهب هنا سبع سنوات. بدأ السكان المجاورون في مزاحمة النساك، وذهبوا أبعد من ذلك نحو الشمال 138 .
في أقصى الشمال، أظهر أحد الصيادين للنساك مكانًا ملائمًا للحياة الصحراوية، جزيرة ميخائيلوف، المحاطة ببحيرات عميقة ويغسلها من أحد جانبيها نهر سيا المتدفق من البحيرات. كان المكان بريًا تمامًا، والتندرا والغابات، والبحيرات والغابات غير سالكة؛ هناك الكثير من الغزلان والثعالب والدببة والذئاب، وفقط من وقت لآخر يأتي الصيادون إلى هنا لمطاردة الوحش، لكن لم يعيش أحد هنا بعد. قام أنتوني ببناء كنيسة صغيرة هنا وكوخًا لنفسه ولإخوته. كان ذلك في عام 1520، في العام الثاني والأربعين من حياة أنطونييفا. أمضيت ثلاث سنوات هنا في فقر مدقع وعمل شاق: قام أنتوني بإزالة الغابة وحفر الأرض لجعل المكان محتملًا للعيش؛ بدأ الإخوة يتذمرون من الفقر. ولكن بشكل غير متوقع، قام أحد محبي المسيح المجهولين بتسليمهم الخبز والدقيق والزبدة، بالإضافة إلى المال لبناء الدير.
قرر جامع إيرادات رئيس أساقفة نوفغورود فاسيلي بيبر، واثقًا من أن أنتوني لديه الكثير من المال، الحصول على دخل غني لنفسه؛ فأرسل أشخاصاً معروفين لديه لسرقة النساك؛ ولكنه بعد ذلك أخبر أنطونيوس بتوبة أن المفترسين تصوروا أن الدير محاط بالحراس 139 . “ومنذ ذلك الوقت، بدأ الحجاج بزيارة صحاري أنطونيوس وجلب وسائل العيش.
عندما زاد عدد الطلاب، تم إرسال اثنين من كبار السن، ألكساندر وإشعياء، إلى موسكو لطرح V. KN. تم منح الإذن لفاسيلي باحتلال مكان بري كدير مهجور، وتم استلام خطاب؛ ثم بنوا كنيسة خشبية واسعة للثالوث الأقدس. رسم أنتوني نفسه صورة الكنيسة المحلي ووضعها في الأيقونسطاس مع غناء الصلاة. ذات مرة، بعد الغناء الصباحي، تركوا شمعة غير منطفئة؛ اشتعلت النيران في الكنيسة عندما كان جميع الإخوة يعملون مع أنتوني. احترق الكنيسة بأكمله وجميع الأواني، ولم يبق سوى أيقونة أنطونيوس للثالوث الأقدس. تم بناء كنيسة جديد وآخر دافئ لتناول الوجبات. بناءً على طلب مشترك من الإخوة، قبل أنتوني لقب رئيس الدير، لكنه استمر في أن يكون مثالاً لحب العمل؛ كان في الكنيسة كل يوم في كل خدمة، وبعد ذلك، في ملابس رقيقة، إما قام بإزالة الغابة، ثم عمل في الأراضي الصالحة للزراعة، أو عمل أيقونة. كان لا يحب الكسل لا في نفسه ولا في الآخرين. كان يعتني بالمرضى بالحب الأبوي. كان طعامه وملابسه واحدة للجميع؛ واعتبر السكر خطيئة لا تطاق.
"لقد غرس الراهب في الأخوة ألا ينجرفوا أبدًا بالغضب، بل أن يعيشوا في الوداعة والصبر والمحبة. حتى خلال حياة أنطونيوس، تم الحصول على الشفاء من خلال أيقونة الثالوث الأقدس.
إن انتشار شهرة أنطوني لم يسلي أنطوني. وكان الزوار وجهود السلطات مزعجة، وتأخذ وقتا بعيدا عن الصمت. لذلك، بعد أن اختار تلميذه ثيوكتيستوس بدلاً منه، استقر أنتوني وراهب بسيط في مكان لا يمكن الوصول إليه بسهولة: كان المكان محاطًا بجدران تشبه توري، وكانت الجبال مغطاة بالغابات، وعند سفح الجبال كانت هناك بحيرة بادون؛ على منحدر الجبل بين أشجار البتولا، أقيمت كنيسة صغيرة بها زنزانة، وهنا بدأ أنتوني العمل بصمت. كان يقضي الليالي في الصلاة، وفي النهار يكسب طعامًا لنفسه بعمل يديه. في الأيام الحارة كان يجلس عاريا حتى الخصر، وكان البعوض يعذب جسده. وهكذا مرت سنتان.
رفض Theoktist الدير، وأعلن الإخوة لأنطوني أنه إذا لم يقبل الدير مرة أخرى، فسوف يتفرقون في اتجاهات مختلفة. أُجبر أنتوني على أن يصبح رئيسًا للدير مرة أخرى.
وقبل وفاته، وبناء على طلب تلاميذه، ترك رسالة روحية. "الإخوة والآباء!" كتب: "كما ترى، لقد أصابتني الشيخوخة، أنا الخاطئ، وكثيرًا ما أتعرض للمرض، وهو ما يتفاقم الآن بسببه. كل أمراضي تخبرني عن شيء واحد - عن الموت وعن الدينونة الرهيبة لتلك الحياة. قلبي مرتبك من النتيجة الرهيبة، والخوف من الموت هاجمني. "أنت، بحبك، أرغمني، أنا الخاطئ، على أن أكتب كيف يجب أن تعيش بعد وفاتي". الرب الإله يرى آثامي وخطيتي في عينيك. أنت تطلب ما يفوق قوتي، - كما رأيت - لم أكن مثالاً لفضيلة واحدة. لقد دعوتني أنا الخاطئ، أبوك وراعيك ومعلمك؛ ولكنني لست راعيا ولا معلما. واحد هو الراعي المسيح. من خلال حماقتي، أنا الخاطئ، أفسدت حياتك المرضية لله. ولكنني لا يأس من خلاصي، بل أرجو رحمة الله وصلواتكم. يقول الله: "لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة".
بصلواتكم المقدسة، حسب قول النبي، أضع حزني على الرب: فليفعل بي ما يشاء؛ فهو يريد أن الجميع يخلصون ويدركون الحق.
"يجب أن أكتب إليك كثيرًا من الكتاب المقدس. لكنك تعلم أنني لا أستطيع القراءة إلا جزئيًا. نعم، وأنا أخشى سيدي المسيح، الذي قال أنك تحتاج أولاً إلى القيام بذلك بنفسك ثم التدريس. لذلك، أوكل ديري وأنت إلى الله وأمه الطاهرة والقس سرجيوس. بناءً على طلبك، أقوم بتعيين الشيخ كيريل بانيًا لديرك؛ دع الكهنة يقررون الشؤون الرهبانية معًا أثناء تناول الطعام، أمام جميع الإخوة. إذا كان البعض العنيدون والمنشقون لا يريدون أن يعيشوا حسب النظام الرهباني، لا تطيعوا البناء والإخوة، فسيُطردون من الدير خوفًا من الآخرين؛ إذا عاد مثل هذا بالتوبة، فاقبلوه كخاصمكم، واغفروا له ولا تعتبروه عدوًا، بل أخًا... أولًا، اتقوا الله في نفوسكم، حتى يسكن الروح القدس فيكم ويعلمكم كل الحق الطعام والملابس حسب وصية الآباء القديسين: ليكتف البناء بالوجبة الأخوية، دون أن يضيف إليها شيئًا – في الملابس والأحذية، إلا بتقدير خاص – لا تحتفظ بالمشروبات المسكرة في الدير ولا تقبلها من محبي المسيح.
– لا يجوز للأنثى المبيت في الدير، ولا يجوز للعلمانيين المبيت في قلايات مع الإخوة. - إعطاء الفقراء الكثير من الشرب والإطعام؛ أعط الصدقات حتى لا يصبح هذا المكان المقدس فقيرًا. إن صحة الإخوة من أجل خلاصهم لا ينبغي أن تبقى بلا عمل. لا يسمح ببناء أفنية حول الدير؛ دع الفناء يقف خلف البحيرة. - أتوسل إليك، احتفظ بهذا.
رحمة الله ووالدة الله الطاهرة وصلوات القديس سرجيوس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين" 140.
وبعد أن نقل إدارة الدير إلى تلميذه، توفي القس أنطونيوس بسلام عن عمر يناهز 79 عامًا، في 7 ديسمبر 1556 141 .
تم إنشاء ذكرى القس أنطونيوس ليتم الاحتفال بها عام 1579. وبحسب كتاب الناسخ عام 1627، نرى في دير سيا معبدًا باسم القديس أنطونيوس السيا 142. واشتهر خادم الله الأمين بالعديد من المعجزات التي تمت إما على ذخائره، أو بظهوراته في بيت المرضى، أو في البحر. وهذه إحدى الحالات الرائعة. أثار كاهن قرية خاريتون المجاورة، بدافع الحسد العادي، تذمرًا على الدير بين السكان المحيطين وجدف على مؤسسه الجليل. وفي أحد الأيام كان يسير إلى صلاة الغروب وفجأة أصبح أعمى. وبعد أيام قليلة أدرك خطيئته وبدأ يتوب منها. ولما طلب المساعدة من أنطونيوس عاد إليه بصره، وبعد ذلك دخل دير سيسكي.
أحب الراهب سيسكي الكتابة إلى أيقونات القديس. وتبقى يداه في الدير، بالإضافة إلى صورة الثالوث الأقدس العجائبية، وهي أيقونة والدة الإله؛ في العديد من الأماكن الأخرى في منطقة أرخانجيلسك، لا تزال أيقونات كتابته الماهرة سليمة. في عهده كان العديد من الإخوة يرسمون الأيقونات. وبقي هذا الحب لرسم الأيقونات في ديره لفترة طويلة حتى بعد وفاته. يوجد حاليًا كتاب يحتوي على رسومات من القرن السابع. 143. وحتى بعد وفاته أظهر الراهب من خلال إحدى معجزاته أنه يعتبر تزيين الكنائس بالأيقونات عملاً مقدسًا. بيتيريم، رئيس دير كوميل نيكولاييف السابق، الذي يعيش متقاعدًا في دير سيسكي، قضى الكثير من الوقت في كتابة أيقونات جديدة وتجديد الأيقونات القديمة؛ لكنه أصيب بمرض خطير. اشتد المرض أخيرًا لدرجة أنه كان على وشك الموت. في حلم خفي يرى أن رجلاً عجوزًا، منحنيًا منذ سنوات، ولكنه وسيم، مغطى بالشعر الرمادي، يسير من قبر الراهب إلى قلايته. "هل تريد أن تكون بصحة جيدة وتنهي ما بدأته؟" سأل الرجل العجوز الرجل المريض. أجاب بيتيريم: "أريد ذلك، لكن لا أستطيع". "شارع.
الثالوث يشفيك، قال الذي ظهر؛ فلا تضعف في عملك؛ أنا، الأباتي أنتوني، أتيت لزيارتك وأنا مريض.» – شعر بيتيريم بصحة جيدة.
كان التاجر يبحر بالبضائع إلى مصب نهر دفينا - وكان هناك أيضًا سمكة دير في كربازه - نشأت عاصفة، وتدحرجت الأمواج في الجبال؛ السباحون يائسون من الخلاص. وفجأة يرى التاجر رجلاً عجوزًا بالقرب منه يستخدم عباءته لإبعاد الأمواج عن الكرباز. قال للرجل المندهش: "أنت تستغيث بالكثيرين"، لكنك لا تتصل بي، مع أن ممتلكات ديرنا موجودة هنا، لكن الله سيضمن الصمت. -من أنت يا رجل الله؟ سأل السباح. الذي ظهر أطلق على نفسه اسم أنتوني وأصبح غير مرئي. ومنذ تلك اللحظة بدأ البحر يهدأ، وهبت ريح لطيفة. – وصل التاجر إلى الدير ونذر هنا النذور الرهبانية.
كان موطن القديس غريغوريوس، قائد دير غريغوريوس آثوس، هو صربيا. هذا ما تقوله الأسطورة وهذا ما يقال في خدمته. رأى المسافر بارسكي، في زيارته الأولى إلى آثوس، العديد من الكتب السلافية في دير غريغوريوس، وهو نصب تذكاري لحقيقة أن السلافيين عملوا هنا، على الرغم من أن اليونانيين سادوا في وقت لاحق في الدير. وفي غرب الدير، على مسافة ربع ساعة من الدير (حوالي ميل)، لا تزال المغارة التي كان يعمل فيها المعلم معروفة. غريغوري. الدير الذي بناه الراهب كان مخصصًا للقديس. نيكولاس، لكنها، في العصور القديمة والآن، تسمى Grigorieva تكريما لمؤسسها. وفقًا لأعمال آثوس، وجدوا توقيع القديس غريغوريوس بموجب قانون 1405. لسوء الحظ، اختفى كل من الفعل ووصف حياة القديس في مكان ما. وفقًا لليونانيين، فإن أوراق الدير وكتبه وآثار القديس غريغوريوس قد حملها الرهبان الصرب من جبل آثوس في حريق عام 1761. لو كان هذا صحيحًا! 144
وكانت هذه خسارة كبيرة للأسقف. أمبروز، إذ استغل فضل هذا الإمبراطور التقي، وتمكن من إقناعه بفعل أشياء كثيرة لصالح المسيحيين، على سبيل المثال. أقنعه بإلغاء مرسومه بشأن حرية الدين وإعادة الكنيسة الأرثوذكسي الميديولاني في المدينة الذي أخذه الأريوسيون منهم بمساعدة الإمبراطورة جوستينا. كما لفت جراتيان، الذي قضى الشتاء في ميلانو من 378 إلى 381، الانتباه إلى التوافق غير اللائق بين المسيحية والوثنية حيث كانت الكنائس المسيحية والمعابد الوثنية، القريبة، مفتوحة للخدمة بنفس القدر. في عام 382، أمر غراتيان بإزالة تمثال النصر من مجلس الشيوخ، وحرمان الكهنة والراهبات من الدعم العام - وعلى الرغم من أن أعضاء مجلس الشيوخ طلبوا منه إعادة الحق إلى دين روما القديم، إلا أن الإمبراطور لم يقبل حتى السفارة منهم ورفض "ملابس رئيس الكهنة" الوثنية المقدمة له، معترضًا على أن "الزخرفة الوثنية غير لائقة بالنسبة للمسيحي".
"أوه. عن الكنيسة الآب" فيلار، رئيس الأساقفة. تشرنيغوف، § 161.
شاهد حياة القديس أغسطينوس 15 يونيو.
RCP. حياة القديس النيل ومعجزاته وآخرها 1599 في تسارسكي رقم 107 في أوندولسكي رقم 345-147. تمت كتابة الحياة وفقًا لمذكرات الراهب هيرمان، بعد اجتماع مجمعي، في عهد تس. بوريس. يكتب هيرمان: "لقد جئت كراهب مقدس هيرمان إلى محبسة نيلوفا ، في جزيرة ستولبنسكي ، بعد سنوات عديدة من استراحة القديس ، وما سمعته من أسلافي ومحبي المسيح الآخرين ، آمنت وكتبت كل شيء ؛ - وأنا نفسي ولدت وعشت بالقرب من صحرائها. "منذ 20 عامًا كتبت عن حياة القديس والمعجزات ، لكنني احتفظت بها لنفسي ... جمعت كل ما نقله لي محبو المسيح عنه. حياة المبارك ومعجزاته."
مجلة الوزير . القضايا الداخلية لعام 1843 2، 396. 397.
الكهف الذي استراح فيه الراهب لا يزال سليما. الشرق. هنا. الخامس، 207. ر.ك.ب. القديسين: "العلاقات العامة. توفي نيل ستولبنسكي على بحيرة سيليجر في ل. 7063 م. ديسمبر في اليوم السابع."
RCP. الحياة؛ IST. هنا. الخامس، 207. مجلة. دقيقة. الشؤون الداخلية 1843 2 ، 400. خدمة القيصر رقم 107. 408. تولستوي 1. رقم 39. الخدمة والحياة وقصة المعجزات.
بل. توفي نكتاري في موسكو في بداية عام 1667. وتم نقل جثته إلى نيلوفا هيرميتاج. هنا فوق قبره تقف صورته. الشرق. هنا. الخامس، 207. 208.
RCP. هنا. الخامس، 207. 208. معجم القديسين، ص207. 215.
RCP. حياة القس أنتوني، الموصوفة من كلمات شهود العيان والموظفين أنتوني تساريفيتش جون في عام 1589، في تسارسكي رقم 85. 86، جيروم. يونان في ب. مجموع IST. رقم 39. 40، أوندولسكي لديه الأول تحت رقم 285، والثاني تحت رقم 284. خاتمة الأمير في كرمز. التاسع، العلاقات العامة. 612
بقايا الطوباوي باخوميوس تستقر في كانسك أو كينسكايا هيرميتاج، الذي أسسه وتم إلغاؤه الآن (معلومات عن الدير 16)؛ في RKP. تم إدراج اسمه في التقويم، ولكن لم يتم إظهار سنة ولا يوم وفاته. ومن سيرة القس أنطونيوس يمكننا أن نفترض أن باخوميوس توفي حوالي عام 1520.
السويدية عن الاثنين، ص. 17. في خدمة يوم 7 كانون الأول (ديسمبر): "متذكرين أفراح الملكوت السماوي الأبدية، تركتم كل شيء أرضي، وتعرضتم لشدائد كثيرة ونفي، والذي أعطاكم الحياة الأبدية أنقذكم من كل شيء". المنيا، م. 1645
تتحدث الكنيسة أيضًا عن هذا. الخدمة: "لم يخيفك طول السنين ولا أحزان الصحراء ولا هجوم اللصوص، أيتها الطوباوية، كان في ذهنك شيء واحد: أن تموت من أجل المسيح في البرية". المنيا، م. 1645
قاموس ماكسيموفيتش، 1، 164-168. الى السينودس. ب. في RKP. القرن السادس عشر رقم 814، يوجد ميثاق دير سيا، تم تجميعه وفقًا للحياة اليومية لدير سرجيوس لافرا ودير كيريلوف؛ ولكن بالكاد كتبها القس. أنتوني.
مقدمة 7 كانون الأول (ديسمبر) خدمة الكنيسة: "لم تكمل سنة واحدة حتى بلغت الثمانين من عمرك، أيتها المباركة." بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون "نياحة ل. 7065 7 ديسمبر د."
خاتمة القيصر: "تم شطب هذا: قانونه 8720، - وحياته - ل 8088... في ذلك الوقت، جاء القمص بيتيريم إلى دير المبارك ومعه تلميذ الراهب فنلوثاوس، أول ناسخ في حياته... أتيت إلى والدي، ليأمره نبلاؤه أن يكرمه كسائر القديسين، في احتفالية المتروبوليت أنطونيوس، الذي كان سابقًا الأسقف". جاء رئيس أساقفة مدينة بولوتسك الشيوخ، وبأمر من الملك وبموجب الشرح المجمعي، أقاموا الاحتفال بالقديس الأب أنطونيوس كرامز. تاسعا. العلاقات العامة. 612. القانون. IST. 3، لا. 95.
ملاحظة للمراجعة. روس. القديمة، ص. 40. سانت بطرسبرغ. 1851 سيسك مون. في أرشيف الشمال لعام 1826، الجزء 19، الصفحة 142. 147.
Athonite Patericon 1، 400. ملاحظات من أحد المعجبين، ص. 274. 275. وصف أديرة جبل آثوس، ص275. 127. سانت بطرسبرغ. 1859 حسب أسطورة 1579 "دير الجريجوري الصربي". آثار أفراموفيتش آثوس، ص. 76، بلغراد 1847