6-е
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
Успомена на Светог Николаја Чудотворца, Архиепископа мирликијског
Свети Никола је рођен око 280. године у Патари, граду у Либији, у Малој Азији. Његови родитељи, Феофан и Нона, нису били сиромашни људи, и одликовали су се побожношћу. Од малих ногу, васпитан у страху Божијем, за кратко време је поимао књижну мудрост и проучавао Свето Писмо; од ране младости све је изненадио својим хришћанским начином живота, уздржањем и приврженошћу храму Божијем.
Николај, епископ патарски, стриц будућег светитеља, видећи строги живот свог синовца, посаветова родитеље да га дају на службу Цркви и узведе га у чин презвитера. Након смрти родитеља, поставши власник значајног имања, Свети Никола је њиме помагао сиромашне. Његово доброчинство је једном спасило част целе породице.
Један, некада богат, становник града Патаре постао је толико сиромашан да није могао да издржава своју породицу, коју су чиниле три одрасле ћерке. Већ је намеравао да их пусти у непоштену кућу. Свети Никола, сазнавши то по тајном гласу, баци у поноћ сноп злата кроз прозор убогог оца. Несрећног оца, пробудивши се ујутру, задесила је неочекивана милост; паде на колена, захвали Богу на милости, замоли опроштај у својој подлој намери, и убрзо потом поштено уда своју најстарију кћер. Свети Никола је био срећан што је његов дар искоришћен по његовој жељи и одлучио је да на исти начин уреди судбину осталих својих ћерки.
Свети Никола је тајно убацио исту количину злата за своју другу кћер, које је употребљено на исти начин као и прва. Срећни отац се са сузама захвалности молио Богу: „Боже, који ме крвљу Својом прво искупи, а сада дом мој и децу сачувао од греха и лукавства злога! Покажи ми себе који служиш као оруђе сведобре воље Твоје; покажи ми оног земаљског анђела који нас чува од грешне пропасти, да знам ко нас чува и избавља од тлачења. намере“.
Чврсто верујући да му трећу кћер Господ неће оставити без старања, отац, тражен милошћу Божијом, желећи да упозна свог тајног добротвора, није спавао неколико ноћи: чекао је непознатог помоћника и, најзад, приметио светог Николу са трећим приносом.
Бацајући исти завежљај злата као и претходни, светог Николаја, који се већ удаљио од куће, сустигао је отац својих блаженопочивших кћери. Овај последњи, павши пред светим Николом на колена, препознао га је и изнео му најдубљу захвалност. Свети Никола, који је чинио добра дела не из љубави према слави, већ из љубави према човечанству, био је веома тужан што је препознат, и замолио да чува тајну. Али Бог је желео да се ова тајна открије ради називања људи.
Архиепископ мирски, стриц светог Николаја, поштујући велике таленте свог синовца, по одласку у Свету земљу поверио му је на управу читаву своју епархију.
По повратку свог стрица, сам Свети Никола је пожелео да посети места освећена животом Христа Спаситеља и Његовим чудесима.
На путу за Јерусалим Господ је открио у Светом Николају Великом Чудотворцу. Свети Никола је кренуо лађом, а чим је лађа кренула на море, подигла се јака бура која је претила смрћу лађе и људи на њој. Купачи су, с обзиром на претећу опасност, замолили Светог Николу да се помоли Господу Богу за спасење. „Ако нам ти, Свети Божији“, рекли су, „не помогнеш својом молитвом, онда ћемо се утопити у овом бездану и погинути“. Свети Никола их је подстакао да се наде само на Бога и да очекују брзо избављење од Њега, а и сам стаде усрдно да се моли Господу. Господ услиши молитву праведника; олуја се стишала и опасност је прошла; На истом броду Свети Никола је васкрсао једног морнара који је настрадао падом са бродског јарбола.
Дошавши у Свету земљу и обишавши на њој места која су дивна за хришћанина, Свети Николај је по повратку у отаџбину отишао не у своју родну Патару, већ у манастир Сион, који је основао његов стриц епископ. Овде је са великом радошћу примљен од братије, као Анђео Божији, послат да их својим разговорима упути и својим врлинама упути на побожни живот. Овде, у тихој самоћи монашке келије, Свети Николај је размишљао да нађе уточиште од светске вреве и свој живот посвети усрдној молитви пред Богом и подвизима монашког живота.
Али Господ Бог није хтео да се таква ризница вере и побожности као што је светитељ Божији сакри у тесној монашкој келији. Дошло је време када је Свети Николај морао да делује као врховни поглавар Ликијске Цркве да би просветио људе светлошћу јеванђељског учења и врлинског живота. – Када је Свети Никола једном стајао у самоћи манастира на молитви, чуо је глас који му је рекао: „Никола! Мораш изаћи да служиш народу ако желиш да примиш венац од Мене.“ Свети ужас га обузе када је чуо ове речи; У исто време, био је збуњен шта му је тачно заповедио дивни глас. Онда опет исти глас рече: "Николаје! Овај манастир није поље на коме можеш донети плод који очекујем од тебе. Отиђи одавде и иди у свет међу људе, да се у теби прослави име Моје."
Тада је Свети Николај схватио да му диван глас – несумњиво глас Самог Господа – заповеда да напусти манастир и оде у свет да кроз веру и добра дела прославља име Божије. Увек послушан вољи Божијој, одмах је напустио манастир који га је склонио. Иако је сада већ било извесно и за самог св. Николе, да је требало да заузме часно место хришћанског вође народа, он се ипак трудио да избегне људску славу и част: зато, повукавши се из манастира, руковођен Промислу Божијим, опет је изабрао за своје место становања не свој родни град Патара, где су сви познавали светог светитеља и за његову светост, дао би му велику престоницу Мурполију и посебну престоницу Мурполија. Либијска земља, у којој је, ником непознат, радије могао да побегне од светске славе. Овде је живео као просјак, не знајући где да пригне главу, али је непогрешиво присуствовао свим црквеним службама. Колико се светитељ Божији унизио, толико га је узвисио Господ, који горде понижава, а смирене узвисује.
Свети Никола (са лика проф. Нестерова)
За време боравка Светог Николаја у Мири, у овом граду се упокојио архиепископ целе Ликијске земље Јован. Да би изабрали новог архиепископа, по обичају, окупили су се у Мири сви епископи ликијске земље. Предлагано је много интелигентних и поштених људи да заузму ову високу функцију, али није било опште сагласности у избору било кога. Господ је пресудио достојнијем мужу да заузме овај положај него што је био у њиховој средини. Епископи који нису дошли до опште сагласности одлучили су да тако важна ствар као што је избор архијереја треба у потпуности да зависи од воље Божије, и зато су се обратили Господу са усрдном молитвом да им покаже ко је најдостојнији да заузме Световну Архиепископију.
Господ, који је мудро водио епископе, испунио је њихову благочестиву молбу. За време усрдне молитве јави се човек једном од најстаријих епископа, окружен светлошћу, и нареди му те ноћи да стане у предворје храма и примети ко ће први доћи у храм на јутарњу службу: ово је Господу угодни човек, кога епископи треба да поставе за свог архијереја. У исто време се открило име изабраника Божијег, а то је био Никола. Примивши божанско откривење, старији епископ је о томе обавестио остале епископе, који су по милости Божијој још више појачали своје молитве, а када је пала ноћ, сам је стајао у предворју храма, очекујући долазак изабраника Господа Сведржитеља. Дошло је време Јутрења, и Свети Никола је, по обичају, стајао на молитви у поноћ, први дошао у цркву. На улазу у црквено предворје зауставио га је епископ коме је дато виђење и упитао га за име. Свети Николај, задивљен овим питањем најстаријег од епископа, најпре је ћутао.
Убеђен именом и дубоким смирењем придошлице да је он изабраник Божији који треба да заузме Световну архиепископску столицу, епископ га је узео за руку и довео друге епископе на сабор. Они су га радо прихватили и поставили усред цркве. У међувремену, вест о чудесном избору архијереја, упркос ноћном времену, пронела се градом, а црква се испунила мноштвом људи који су желели да виде дивног изабраника Божијег. Епископ, коме је указано виђење, обратио се свима присутнима речима: „Примите, браћо, пастира свог, кога је Дух Свети помазао за вас и коме је поверио старатељство над вашим душама. Није људски савет, него суд Божији поставио њега, кога смо хтели, нашли смо и под њим смо мудри. можемо се са сигурношћу надати да ћемо стати пред Господа на дан Његове славе и суда.” Чувши ове речи и видевши изабраника Божијег, народ је топло захвалио Господу на Његовој чудесној помоћи.
Свети Никола, сазнавши за високи чин на који су хтели да га уздигну, у почетку је то дуго одбијао. Али, попуштајући упорним захтевима епископа и народа, он је коначно пристао да прими архиепископски чин. Свети Методије, Патријарх цариградски, приповеда да је светитељ Божији, још пре смрти архиепископа Јована Ликијског, био упозорен у чудесном виђењу великог достојанства које га чека. Једне ноћи свети Николај је видео да поред њега у великом сјају стоји Спаситељ наш Господ Исус Христос и даде му књигу Јеванђеља, украшену златом и бисером, а на другој страни стајаше Пресвета Богородица и ставља архијерејски омофор на његова рамена.
Архијерејски Сабор је хиротонисао Светог Николаја за Архиепископа Мирликијске Цркве. Тако је светиљка вере и побожности, која је раније била скривена, засијала за целу мирликијску Цркву.
Ушавши у управу Мирликијске архиепископије, свети Никола је рекао себи: „Сада, Николаје, твој чин и твоје место захтевају од тебе да не живиш сасвим за себе, него за друге. Дакле, сада више није почео да крије своја добра дела, као раније, чинећи то сада не из гордости или сујете, већ искључиво за добро стада и за прослављање имена Божијег, по заповести Спаситељевој: тако нека светли светлост твоја пред људима, и да виде ваша добра дела и прослављају Оца вашег (Матеј 16). Он је, по светом Димитрију Ростовском, био „огледало добрих дела своме стаду“ и служио је, по апостолу Павлу, као узор вернима у речи, у животу, у љубави, у духу, у вери, у чистоти (1. Тим. 4, 12).
Био је кротак и благ у срцу, понизан духом, стран свакој охолости и користољубљу. Упркос свом високом чину, Свети Никола је у животу и даље држао строгу умереност и једноставност: увек је носио једноставну одећу, јео је посну храну једном дневно - увече. По цео дан велики Архипастир је практиковао дела милосрђа и пастирски труд. Врата његове куће била су свима отворена: он је свакога примао с љубављу и срдачношћу, био је отац сирочади, хранитељ сиромашних, утешитељ онима који плачу, заступник потлачених. У овим тешким стварима марљиво су му помагала два свештеника - Павле Родијски и Теодор Аскалонит, „људи познати свим Грцима“, бележи Свети Димитрије Ростовски, „врлински живот и просвећеност“. Заједно са њима и осталим саслужитељима, Свети Никола је неуморно и успешно радио, а његова паства је цветала.
Али завидљиво око ђавоље, које никако не може мирно да гледа на процват Цркве Христове и увек покушава да јој науди, овога пута није је оставило на миру и подстакло је на њу жесток прогон. Овај прогон је био утолико страшнији што је дошао после дугог периода мира, који је Црква Христова раније уживала. Наследници Валеријана, који су средином ИИИ века покренули прогон хришћана, често смењујући једни друге, били су принуђени свим силама да воде рачуна или о својој крхкој моћи или о одбијању варвара који су одасвуд напали Римско царство. Нису имали времена ни да помисле на прогон хришћана. Само је цар Аурелијан (270–275), пошто је одбио спољашње и победио унутрашње непријатеље, „био спреман да покрене прогон против нас“, пише Јевсевије, „али је то једва смислио и управо је хтео да потпише указ против нас, када га је задесио суд Божији“.
А после краткорочних Аурелијанових наследника - Тацита (275), Флоријана - (276), Прова - (276-282) и Кара - (282-283), Диоклецијан, који је достигао врховну власт у првој половини своје владавине (285-304), био је ангажован у организацији светске цркве, чак и напуштене црквене империје и самих. хришћани. Хришћани су почели да окружују самог цара на положајима највиших државних достојанственика и савесним испуњавањем својих дужности и привржености цару, додатно су учврстили Диоклецијаново благонаклоно виђење хришћана. Користећи наклоност цара и његових највиших достојанственика, црквени поглавари су ревносно бринули о привлачењу погрешних незнабожаца у крило праве Цркве, о подизању величанствених цркава за смештај препуних хришћанских окупљања. Ово брзо ширење хришћанства раздражило је окореле пагане до те мере да су одлучили да га сузбију по сваку цену.
За оруђе свог циља изабрали су Диоклецијановог савладара Галерија, „који је имао све пороке и све страсти паганства“, који је молбама и лажним клеветама убеђивао старог Диоклецијана, најпре да уклони хришћане са двора и војске, затим да их лиши јавне службе и уништи њихове цркве, и на крају их разори и нашироко отвори. На основу царских декрета, хришћанске цркве су уништаване „од врха до дна“; на трговима су спаљиване божанске и богослужбене књиге; епископи су затварани и мучени; сви хришћани су били подвргнути свакојаким увредама и мукама. Све је било дозвољено у односу на хришћане. У најобичнијим свакодневним пословима наилазили су не на судије, браниоце своје невиности, већ на помахнитале непријатеље. Према речима једног епископа египатског мученика Филеја, свако ко је хтео смео је да вређа хришћане: једни су тукли моткама, други моткама, трећи бичевима, трећи бичевима, трећи бичевима. Спектакл погубљења се смењивао и садржао много зла.
Крв хришћанска је текла у бујицама; Прогоњени нису могли да се ослободе ни да су хтели: једва да је остало место у царству где ови страшни декрети нису били издати и на снази.
Овај прогон, који је почео у Никомидији, где је на сам дан Васкрса у цркви спаљено до 20.000 хришћана, захватио је смртоносном буром многе крајеве и стигао до Мирликијске цркве, чији је предстојатељ у то време био Свети Никола. У тешком времену гоњења за Цркву Христову, архипастир Либијске Цркве је неустрашиво подржавао своју паству у вери, гласно и отворено проповедајући име Божије. Због тога је био прогањан и, заједно са многим другим хришћанима, био је затворен. Овде је провео много времена, стрпљиво подносећи глад, жеђ и тескобе, не допуштајући ни помисао да се одрекне Исуса Христа. Док је био у тамници, светитељ није престајао да брине о хришћанима који су били затворени са њим. Он је овде гладне нахранио речју Божијом, а жедне је напојио водама побожности. Тиме је увећао њихову веру у Христа Бога и потврдио их у снажном исповедању Њега пред мучитељима, да би до краја пострадали за Христа. Захваљујући његовом вођству, многи затвореници су до краја остали чврсти у вери Христовој.
Такви су сарадници светог Николаја и у црквеној управи и у затвору – Крисент, Диоскорид и Никокле – који су, по речима светог Андреја Критског, „са надахнућем и ревношћу светог Николаја сами себи саткали мученички венац“. Сам светитељ Христов, „мученик по сопственој спремности“, сачуван је у време Диоклецијановог гоњења, јер је његов живот био потребан за даље прослављање имена Божијег.
Уверен да суровост према хришћанима није довела до жељених резултата – уништења хришћанства, цар Галерије (Диоклецијан је у то време већ био абдицирао са престола) почео је да слаби прогон хришћана. Године 311. Галерије, измучен страшном болешћу коју му је Господ послао као казну за суровост према хришћанима и раскалашени живот, отворено је „показао своју снисходљивост хришћанима, дозволивши им да поново остану хришћани и да граде куће за своје састанке“, где би они „за такву снисходљивост требало да се моле за здравље свог бившег Бога за покојног Бога“. Поштујући указ, градски владари су уклонили и пустили затворене. Према речима очевидца, Јевсевија, „после таквог догађаја, изненада, као из дубине таме ноћи, заблиста извесна светлост: црквена друштва, бројни скупови хришћана и истовремено обична богослужења почеше се појављивати у сваком граду. Сваки од неверника био је веома задивљен оваквим преокретом хришћанина и задивљених хришћана. Бог да буде велики и једини прави.”
По изласку из затвора, Свети Николај, „мученик по вољи“ и „без заклона круна“, поново је заузео Мирликијску столицу и још ревније се посветио испуњавању својих високих дужности. Страшни прогони, који су Цркви дали низ мученика и исповедника, истовремено су јој нанели много зла. Стога је Свети Никола, поред уобичајених трудова и брига своје службе, морао да трпи нове подвиге, нужно изазване последицама дугог и страшног гоњења.
Као и други пастири тог времена, без сумње, и он је морао или обнављати старе или подизати нове цркве, обновити прогонима нарушени црквени поредак и деканат, дозволити да се покају они који су током гоњења ослабили у вери и отпали од Христа, после гоњења су пожурили да се исцеле, за ревну десницу као ревну руку; да прими и одмори „племените прваке богослужења“, избављене од страдања у рудницима; а такође и да објави и припреми за крштење оне незнабошце који су се обратили Христу, дирнути свечаном, дирљивом радошћу Цркве Христове.
Ова радост Цркве Христове била је најпре помрачена непријатељским односом према Галеријевом наследнику, Максимину Даију (311–313); али је овај претећи облак убрзо нестао, пошто је Максимина збацио Лициније. Међутим, источни хришћани су поново морали да буду подвргнути краткотрајном прогону. Максиминов освајач и Константинов савладар Лициније, који је заједно са овим издао миланске уредбе (312–313), повољне за Цркву, изненада је почео да их притиска и прогони. И у Мири, као уопште у градовима православног истока, под. Лициније, ово прогонство је имало приметан утицај – и добри пастир Николај је опет био спреман да положи душу за своје гоњено стадо. Божјом милошћу, међутим, прогон Ликињева није био суров и дуготрајан: прогонитељ, поражен од Константина (323. године), убрзо је изгубио моћ и живот. После Лицинијевог свргавања, посетивши источне крајеве, победоносни Константин је почео да ублажава судбину невиних страдалника хришћана.
Довео је кући прогнане и затворене; ослободио осуђене на принудни рад; restored the civil and military rights of confessors; the estates of the martyrs were given to their heirs or, in the absence of heirs, to the Church; In general, he rewarded everyone who suffered from persecution in one way or another with an abundance of royal mercy.
Незадовољан овим, цар је свим источним владарима послао „учење о идолопоклоничким заблудама“ и писао поглаварима цркава у свакој провинцији да се марљиво ангажују на стварању цркава, било да исправљају преживеле, или их дистрибуирају, или да граде нове по потреби – и одмах их овласти, „ари, власти, што год да затребају помоћ“. ordered to fulfill their demands with all diligence.
Све такве цареве наредбе су, према речима савременика Јевсевија, „извршене великом брзином“. Тако су предстојатељи источних Цркава – укључујући и светог Николаја – добили потпуну слободу да ревнују на славу Божију и спасење ближњих.
Свети Николај, у чину архиепископа Мирликијске цркве, прославио се посебном ревношћу за утврђивање православне вере и искорењивање паганства и јереси, због чега га Црква заслужено назива „великим стубом побожности“, „чврстим утврђењем православља“, одсецањем „харославије“.
Четири века после упокојења Светог Николаја, Светог Андреја Критског, на помен богоносног Оца у Мирликијској цркви, ово су речи којима он осликава своју пастирску ревност за славу Божију и спасење ближњих. „Како ћемо те звати?“ обраћа се упокојеном архипастиру. „Земљорадник? - Дакле! Ово име, узето у духовном значењу, теби приличи. Јер ти си уништио кукољ неверја по целом Ликијском крају, нагнојио умне пашњаке, посејао на њима живу реч побожности и сабрао духовну жетву у душе, као у некакве житнице. – Да ли ћемо вас освојити оруђем. своје речи си разорио идолске олтаре - ова гнезда демона, подигао си цркве Христу, саградио свете храмове у част мученика и, као вредан земљорадник, учинио ово грожђе плодним, а архитектуром духа, као мудри архитекта Цркве, утврдио си га на основу праве вере - Хоћемо ли назвати?
– Име ће бити поштено: јер, борећи се са невидљивим силама, ти си, као извесни војсковођа, узео на себе сав духовни оклоп: опасао си бедра своја истином, обукао си оклоп праведника, и обуо ноге у чврстину јеванђелског света (Еф. 6, 14,15). Одражавајући ударе страсти шлемом спасења, остао си чврст и непомичан, као камен. Бранећи се штитом вере и непоколебљивом надом од стрела непријатеља, ударио си своје противнике својим ударцима и, уништивши сву њихову издају, храбро заштитио своје стадо од њих.”
Свети Николај, пре свега, није могао равнодушно да гледа колико је становника Либијског краја страдало у опакој служби идолима. У Ликији су тада још постојали пагански храмови, који су привлачили бројне обожаваоце. Посебно је поштована богиња Афродита, чије је бесрамно обожавање било распрострањено широм Мале Азије. Њен богати храм красио се у самим Световима; Свештенице које су служиле у храму одликовале су се развратом, коме су се отворено упуштале и на који су заводиле незнабошце који су долазили да се поклоне богињи. Наравно, Свети Никола је од самог почетка свог архипастирства био огорчен на ово безобразно место, које је умногоме ометало успешно ширење хришћанства, и настојао да га уништи. Али за време прогона Диоклецијана и паганских царева који су га пратили, који су покушавали да обнове незнабоштво и потисну хришћанство, наравно, није могло бити говора о рушењу безбожног храма.
Време погодно за то је наступило тек са доласком Константина, који је у свом „учењу о идолопоклоничкој заблуди“, послатом владарима источне цркве, признао паганске храмове као грешку и тиме посредно дао дозволу за њихово уништење.
И тако свети Николај, искористивши благочестиво допуштење цара, поруши све паганске храмове у својој земљи, укључујући и храм Афродитин, развејавши саму његову основу у ветар. Рушење храмова просветлило је незнабошце и привукло их у недра истинске Цркве Христове. „Некадашњи сујеверни људи“, пише црквени историчар Јевсевије, „видећи својим очима разоткривање своје грешке и заправо видећи празнину храмова и идола који су били свуда, окренули су се спасоносном учењу“.
Али, непријатељ људског рода, рушењем бројних паганских храмова за време владавине Константина Великог, изгубивши превласт над сујеверним паганским масама, није зауставио своје злонамерне нападе на Цркву Христову. У њу је посејао кукољ јереси, који је убрзо израстао и почео да сеје у њему раздор и раздор. Многи Николајеви савременици, препуштајући се спекулацијама, постали су извршиоци јереси које су за дуго времена раздвојиле Цркву Христову. Али ова колебања изопаченог ума, каже Високопреосвећени Инокентије, била су потпуно туђа богопросвећеном пастиру Мирликијске Цркве. Као наследник апостолских људи у звању пастира душа, он је био и наследник њихове једноставности у вери. Као и они, он је савршенство хришћанске побожности поставио не у удубљивању у несхватљиво, већ у тачнијем испуњавању познатог; као и они, веру је ценио не речима, него делима. Мислити као што мисле сви прави верници, поучавати како су учили оци претходних векова – то је царски пут којим св.
Никола је сам ишао и водио своје стадо.
И у самом свом опхођењу са јеретицима и опомињући их, велики архипастир је деловао са кротошћу и великодушношћу својственом правом пастиру стада Христовог. Првим и најефикаснијим средством за њихово обраћење сматрао је мач Духа, односно реч Божију. Свети Андреј Критски даје следећи пример таквог опомена светом Николају једног од јеретика.
„Некада“, окреће се он Светом Николају, „како се каже, када си прегледао лозе Христовог грожђа и срео се са човеком блаженог сећања, Теогнијем (он је тада био маркионтски епископ), речима Светога Писма си га осудио на заблуду док га ниси од лажи претворио у истину. ово му је узвишеним гласом изрекао ову апостолску опомену: нека не зађе сунце на гневу нашем (Еф. 4, 26).
„Мачем речи Божије“, каже свети Андреј Критски о светом Николају, ви сте потпуно сасекли јерес Аријевске поделе и Савелијеве уније. Исто тако, сви они који су се усуђивали да одвоје Једног од Једног и Свету Тројицу Христа, истинитог Бога, који се уплотио ради нашег спасења, погрешно схватајући тајну оваплоћења – или се усудили да у личности једног Христа и Бога не препознају сједињење двеју природа а да их не помешају, или су дозволили поделу у њима – сви ови погрешни спекуланти, сви ови погрешни спекуланти, напротив, на једну страну или на другу страну, на доле једним ударцем мача, умилостививши на све могуће начине Бога свих.” – На почетку 4. века Црква је посебно снажно патила од јереси Арија, који је одбацио Божанство Сина Божијег и није Га признао као једносуштинског Бога Оца. Ни мудре мере равноапостолног Константина, ни очинска брига пастира Цркве нису могле да сузбију ово безбожно учење. Ширио се у широком таласу по целом хришћанском свету.
Чак је и сам Јевсевије био склон да то прихвати, чијем просвећењу дугујемо историју првих векова хришћанства.
Желећи да успостави мир у стаду Христовом, шокиран јереси аријевског учења, равноапостолни цар је, по савету Александра, епископа александријског, послао обласне поруке свим епископима свог светског царства, позивајући их на први васељенски сабор. Овај сабор се одржао 325. године након Рођења Христовог у Никеји, главном граду Витиније. Овде се, под председавањем самог цара, окупило 318 епископа, међу којима су прва места заузели Осија Кордубски, Јевстатије Антиохијски и Макарије Јерусалимски. На овом сабору, који је трајао око два месеца, Символ вере је уведен у општу црквену употребу, који је накнадно допуњен и завршен на другом васељенском сабору, који се одржао у Цариграду 381. године после Рођења Христовог. Осуђен је Мелетије, који је себи присвојио епископска права, будући да је и сам прекршио црквена правила. Коначно, на истом сабору учење Арија и његових следбеника је одбачено и свечано анатемисано.
– У оповргавању безбожног учења Аријева највише се подвизаше свети Атанасије Александријски, који је тада још био ђакон и цео живот страдао од њих због ревносног противљења јеретицима, и свети Николај. „Свети Никола, по речима Преосвећеног Инокентија, и поред свих злих лукавстава јеретика, остао је чврст, као и вера коју је исповедао. Други светитељи су својим просвећењем бранили Православље; Николај је бранио веру самом вером тиме што су сви хришћани, почев од апостола, у божански живот Исуса Христа, непрестано веровали. свакога, чистота намера, призната од самих његових непријатеља, дар чудотворства, сведочећи о непосредној заједници са Духом Божијим – учинили су Светог Николу украсом Никејског Сабора и удостојили да га Црква назове правилом вере.”
– Сачувано је предање (према Димитрију Ростовском, то преноси студијски монах Јован) да је на једном од саборних сабора свети Николај, не могавши да трпи Аријеву хулу, ударио овог јеретика по образу у присуству свих. Саборни оци су такав чин сматрали вишком љубоморе, лишили Светог Николу благодети његовог светог чина – омофора – и затворили га у једну кулу. Али убрзо уверивши се у исправност таквог чина великог светитеља Божијег визијом у којој му је пред очима неких од њих Господ наш Исус Христос дао Јеванђеље, а Пречиста Богородица ставила му омофор на раме, ослободили су га тамнице, вратили у пређашњи чин и почастили га као великог светитеља Божијег.
Локално предање Никејске цркве „и до данас” не само да верно чува успомену на Светог Николу, већ га и оштро издваја из реда 318 отаца, које сматра свим својим покровитељима. Чувени путник по светим местима, А. Н. Муравјов, када следећим речима описује знаменитости Никеје, преноси горњу легенду, коју, по његовим речима, чувају чак и „сами Турци, који дубоко поштују свеца“.
„Било је већ после поноћи“, пише он, када сам изашао из Никеје кроз трећу величанствену капију, звану „Цариград“, јер су кроз њих улазили цареви из своје престонице; На њима је и тријумфални натпис, коме су се људи и време сада смејали: „Ево коначног трофеја над хордом бестидних Сарацена, ево, наши христољубиви цареви Лав и Константин обновише град, обновивши ову кулу по цену злата и седам година рада. Али о овој капији сачувано је још једно свето предање; И сами Турци то понављају. Стражар, кога је у част послао ајан или градоначелник, показао нам је у једној од огромних пушкарница, на десној страни свечане капије, такозвану тамницу Светог Николаја Чудотворца; овде је, према локалном предању, био затворен зато што је на сабору ударио Арија, бранећи догмате вере, и држан у оковима док није био оправдан одозго на небеском суду, што је обележено појавом Јеванђеља и омофора, како пише на његовим иконама.
Дубоко поштовање према светитељу, заиста се може рећи опште, налази се чак и код мухамеданаца: како да објаснимо овај срећни утицај који овај Божији светац, изнад свих других, има на сва племена и језике? О овој легенди, у вези са неким другим занимљивим историјским назнакама о граду Никеји, налазимо причу од једног каснијег, неидентификованог путника, који је био у Никеји у пролеће 1872. „Кренули смо“, каже он, преко пустаре до северних врата Никеје, званих Цариград. Састоје се од три реда капија: унутрашње, средње и спољашње. Најстарији од њих су интерни. Они су из паганског доба. Њихова два стуба капије су прекривена колосалним главама Горгона од белог мермера. Један и даље стоји на месту и сликовито гледа из зеленила суседног дрвећа. Други лежи на земљи у гомили камења. Средња капија - византијска конструкција - изузетна је по својој лепоти. Могли би се сматрати примерима византијске уметности и сл.
Израђене су од сивог, правилно тесаног камена и састоје се од лучног распона, високог и дубоког, и по две бочне нише са обе стране. У нишама се још увек могу уочити трагови некадашњих слика. Тако се у једној виде бледи обриси Светог Николе са малим ликовима Спаситеља и Богородице на боковима, главе светитеља, како се код нас пише, а како се ретко среће у грчком иконопису... Од ове три капије само је средња уврштена у линију градског зида. У првој кули на истоку указују на место заточеништва Светог Николе. Његови доњи делови су прекривени земљом. На врху нема ничега што личи на тамницу. Легенда је, међутим, жива. То потврђује и горепоменути светитељев лик, који се налази са стране ове куле“.
По повратку са сабора, свети Никола је наставио благотворно пастирско деловање за устројство Цркве Христове: потврђивао је хришћане у вери, обраћао незнабошце у праву веру и опомињао јеретике, „спасавајући војску њихову од пропасти, не оклевајући од напада јеретика и одгонећи ове грабежљиве вукове Христове од вербалног стада Андреја. Као мудар земљорадник, вели свети Димитрије Ростовски, вијајући хлеб на свом гумну, на једном месту сакупља жито, а на друго баца кукољ; Тако је благоразумни трудбеник Христовог гумна – Свети Николај – напунио духовну житницу добрим делима, пажљиво одвајајући жито Господње од кукоља јеретичког учења и бацајући ово далеко од свог гумна, због чега га Црква с правом назива „лопатом која распршује кукољ Аријеве науке“. – Са таквом пажњом третирајући духовне потребе своје пастве, Свети Николај није занемарио задовољавање њихових телесних потреба. Ево једног од случајева његове сличне бриге за телесне потребе свог стада.
У тој либијској земљи избила је тешка глад. У Мири су залихе хране постале оскудне, а многим грађанима су биле преко потребне. Још неколико година оваквог тужног стања и догодила би се велика национална катастрофа. Али чудесна помоћ коју је благовремено пружио Свети Никола није довела град и земљу у ову несрећу. Десило се на следећи начин. Један трговац, натоваривши свој брод хлебом у Италији, пре него што је отпловио, видео је у сну чудотворца Николу, који му је наредио да однесе хлеб на продају у Лину и дао му три златника као депозит. Одмах се пробудивши, трговац је, на своје запрепашћење, заправо видео у својој руци златнике које му је у сну предао светац. После овога сматраше својом дужношћу да испуни вољу светог човека који му се јави у сну, и отплови у Миру, где прода хлеб, уједно причајући о свом дивном виђењу.
Мирјани, препознавши свог архипастира Светог Николаја у мужу који се јавио трговцу, узносише најватреније благодарност Господу и Његовом светом светитељу, који их је тако чудесно хранио у време глади.
Уживајући велико поштовање и утицај за своју светост, Свети Никола се још за живота прославио као умиритељ завађених страна, владарски бранилац невиних и осуђених, и дивни заступник, и избавитељ од сујетне смрти.
Традиција је сачувала следеће случајеве његовог смиривања зараћених и посредовања за невино осуђене.
За време владавине Константина Великог избила је побуна у земљи Фригији (која је лежала северно од Ликије). Да би га елиминисао, краљ Константин је послао војску под командом три заповедника - Непотијана, Урса и Ерпилиона. Потоњи су са војском отпловили на лађама из Цариграда и, због јаког мора, пре него што су стигли до Фригије, зауставили су се у Ликији, код јадранске обале, где се град налазио.
Море је и даље било узбуркано, а морали су се овде дуго зауставити. У међувремену, трупама је почело да понестаје залиха. Због тога су ратници често излазили на обалу и, користећи силу, вређали становнике, одузимајући им залихе у бесцење. Становници су били огорчени таквим насиљем, а у области званој Плакомата догодила се брутална и крвава битка између војника и становника.
Чим је Свети Никола чуо шта се догодило у Плакомату, одмах је пожурио тамо да смири побуну. Вест о доласку поштованог светитеља Божијег прекинула је спорове између једне и друге стране и окупила му у сусрет како становнике огорченог града, тако и извршиоце побуне – војнике предвођене намесницима. Сазнавши од потоњих да су на путу у Фригију да умире побуну, свети Никола их наговори да у његовој војсци поврате тишину и послушност и не допусте му да вређа мештане, те их позове у град и пријатељски их почасти.
Умиривши зараћене стране на једном месту, свети светитељ Божији се готово истовремено појавио као бранилац невино осуђених на другом. Док је био у Плакомату, дођоше му из Мира неки од варошана, тражећи од њега заступништво за своја три недужна суграђана, које је градоначелник Мира Јевстатије, потплаћен од завидних људи ових људи, осудио на смрт. Истовремено су додали да се ова неправда не би догодила и да се Евстатије не би одлучио на такав безакони чин да је у граду био васељенски архипастир.
Чувши за овај неправедни чин мирског градоначелника Јевстатија, свети Николај је одмах похитао у Миру, да би имао времена да ослободи бесправно осуђене на смрт, и замолио тројицу царских намесника да и они пођу за њим. Када је Свети Николај стигао на једно место звано Лев, речено му је да је оптужени већ одведен на Диоскоуровско поље на смртну казну. Убрзавши кораке и дошавши до цркве Светог Хрискента, светитељ Божији угледа поље прекривено народом који окружује оптужене. Били су потпуно спремни за смртну казну: руке су им биле везане, лица покривена, колена погнута и голи вратови испружени у ишчекивању смртног ударца. Чинило се да је људска помоћ незамислива. Али у овом одлучујућем тренутку на губилишту се појављује свети Никола и, отевши голи мач из џелатових руку, баца га на земљу и ослобађа невино осуђеног. Нико од присутних није смео да га заустави: сви су били сигурни да је све што је урадио учињено по вољи Божијој.
Ослобођени окова, тројица људи, који су се већ видели на вратима смрти, заплакаше сузе радоснице, а народ је гласно хвалио светитеља Божијег за његово заступништво.
У ово време на место погубљења је дошао сам градски старешина Евстатије, по чијем је наређењу требало да се изврши погубљење невиних осуђеника. Видећи у праву светог светитеља и увидевши сопствену кривицу, за коју је могао да претрпи казну од цара, Јевстатије је пао пред ноге светог Николаја, молећи га за опроштај. Али, инспирисан непријатељском злобом, није желео да призна кривицу за злочин и за то је окривио двојицу градских старешина - Симонида и Евдоксија. Таква лаж није мимоишла светитеља, који је, с обзиром на тврдоглавост Јевстатија, хтео да га прокаже цару и претио мукама на оном свету због неправедног управљања. Коначно, Јевстатије је искрено признао да је осуда тројице недужних грађана на смрт његова ствар, и са сузама покајања замолио је Светог Николу за опроштај. Евстатијево искрено покајање прихватио је светитељ Божији, и опростио му је.
Присутни царски намесници дивили су се љубомори и моћи Светог Николе, не слутећи да ће им он једном пружити исту заштиту као тројици невино осуђених грађана града Мира. Охрабрени на свом путу благословом светитеља Господњег, они су брзо и успешно смирили побуну у Фригији и са радошћу се вратили кући од успешног испуњења царског налога. Краљ је био веома задовољан брзим смиривањем побуне у Фригији и обасуо је војсковође поклонима и почастима. Нажалост, имали су јаке непријатеље.
Свети Никола избавља од мача невине затворенике
(са слике професора Репина, у Музеју цара Александра ИИИ)
Краљева наклоност према тројици војсковођа изазвала је снажну завист у срцима њихових непријатеља и они су одлучили да их униште. Да би то учинили, клеветали су војсковође обасуте краљевским благодатима пред цариградским градоначелником Еулавијем за издају краља и жељу да га свргну са престола. Подмићена златом, Еулавије је послушао њихову клевету и уверио свог краља у истинитост. Овај последњи, огорчен таквом црном незахвалношћу гувернера који су му управо користили, нареди да их затворе и баце у тамницу.
Нешто касније, непријатељи војсковођа, плашећи се да би се њихова клевета могла открити током истраге случаја, новим поклонима наговорили су Еулавија да затражи од цара дозволу да одмах погуби војсковође. Тужног лица и тужних очију јави се краљу самозаинтересовани градоначелник. „Нико од затвореника не жели да се покаје“, рекао је краљу: напротив, они чврсто остају у својој подлој намери против тебе и гаје највећу злобу према теби. Заповеди, краљу, да их одмах погубиш како не би испунили своју злу намеру против тебе.” – Заведен по други пут, цар се страшно разбеснео и следећег јутра наредио погубљење оклеветаних војсковођа. На затворском чувару је пало да први саопшти ову тужну вест затвореницима. Потоњи је изузетно зажалио због онога што се догодило, уверен у невиност осуђених на смрт, и горко је оплакивао предстојеће раздвајање од њих.
„Било би боље“, рече им, да вас нисам срео, да нисам уживао у разговору и јелу са вама: онда не бих толико патио од раставе од вас, не бих патио за несрећом која вас је задесила, и не би било такве туге у мојој души. Сутра ћемо бити одвојени једни од других. Јао мени! Ово раздвајање ће бити коначно, заувек, заувек. Никада више нећу видети твоје вољено лице и чути твоје лепе и мудре говоре. Твоја смртна казна је заказана за јутро. Сада направите тестамент о свом имању унапред. Сутра ће бити касно.”
Сазнавши за смртну казну и не знајући притом ништа лоше о себи, војсковође су пале у очај: поцепали су своју одећу и чупали косу. „Који нам је непријатељ завидио на животу? рекли су. Зашто умиремо као зликовци? Шта смо урадили да би нас погубили?” Истовремено су позвали сву своју родбину, пријатеље и самог Бога као сведоке своје невиности.
На срећу, један од војсковођа, Непотиан, сетио се Светог Николе, који је од непосредне погибије спасао тројицу неправедно осуђених грађана града Мира. У чврстој нади да их дивни заштитник невиних неће оставити без помоћи, обратили су се усрдном молитвом Господу за заступништво преко Светог Николе. "Боже Николајев, који је тада избавио три мужа од сујетне смрти, погледај сада на нас, јер немамо помоћника међу људима. Велики напад на нас је дошао, и нико нас од њега не може избавити. Од страха нам се глас леди, а језик нам се од огња страдања залијепи за гркљан, да више не можемо принијети уобичајену молитву Бога од Тебе! да нас сутра погуби: пожури нам у помоћ и избави нас, јер не заслужујемо срамну смрт“.
Њихову молитву Човекољубац је прихватио и избавио их је од смрти преко светитеља Свога, светог Николаја. Исте ноћи, светитељ Божији се јавио у сну цару и претећи му рекао: „Пусти три заповедника из тамнице, јер су обојица неправедно осуђени и невино страдају. Затим је испричао краљу како су војсковође оклеветане, а на крају је додао: „Ако ме не послушаш и не пустиш их да оду, онда ћу подићи исту побуну као у Фригији, а ти ћеш пропасти.
Изненађен заповедничком наредбом мужа који се појавио и питајући се како може да уђе у палату ноћу, краљ му рече: „Ко си ти да ми претиш ратом и смрћу?“ „Ја сам Николај, епископ Мирске митрополије“, одговорио је муж који се појавио. После ове визије, цар се пробудио и почео да размишља шта би то могло значити. Исте ноћи Свети Никола се у сну јавио градоначелнику града Евлавију, захтевајући ослобађање невино осуђених намесника.
Ујутро је цар позвао Еулавија к себи и, сазнавши да је имао исти сан, наредио је да му доведу војсковође осуђене на смрт. „Каква сте то враџбина урадили“, строго им је рекао, да ми вечерас пошаљу мужа, који је претећи тражио да вас ослободи, обећавајући у супротном да ће покренути погубни међусобни рат против мене? Војсковође, које ништа нису знале о јављању Светог Николе у сну цару, биле су збуњене када су чуле такве речи, а када је цар кроткије наредио да се каже истина, одговорили су му: „Господине! Никада нисмо мађијали и никада ништа зло нисмо мислили против тебе. Ако лаж кажемо, него нека не само да нам пропаднемо, него и читава породица наша, од када пропаднемо, и оптужимо да пропаднемо. љубећи нашег краља, радили смо за вас најбоље што смо могли и снаге, и доказали нашу оданост према вама смиривањем побуне у Фригији.
После слушања ових говора, цар се покајао што је такве верне слуге осудио на смрт и постао аутор безакоња, због чега је подлегао страшном суду Господњем. Он је милостиво и љубазно почео да разговара са својим верним слугама. У ово време догодило се нешто невероватно! Пред намесниковим очима појави се лик Светог Николе, који седи поред краља и покретом руке им обећава милост и опроштај. Њима је био видљив, али не и краљу и Евлавију. Тада су војсковође гласно узвикнуле: „Боже Николајев, који је тада избавио три мужа у Мири од испразне смрти, сачувај нас од праве невоље!“ Задивљен тиме, цар их упита: „Ко је тај Николај и које је људе спасао од сујетне смрти?“ Чувши са усана Непотијана причу о догађају који се збио у Мири, цар се изненадио ревности светог светитеља за истином и ослободио оклеветане команданте. „Слободни сте“, рекао им је, „али вам не дам живот ја, већ велики слуга Господњи – Свети Никола, кога сте позвали да вам помогне. Идите к њему, захвалите му се и реците му од мене да сам испунио његову заповест.“
У исто време цар је послао архиепископу Николају Јеванђеље и друге дарове за његову цркву.
Ослободивши се неминовне смрти заступништвом светог Николаја, војсковође одмах одоше у Миру Либију. Овде су, најпре, топло заблагодарили светитељу на дивној помоћи, дали му царске дарове, поделили много милостиње сиромашној браћи и, охрабрени благословом светитеља Христовог, безбедно се вратили кући.
Светитељ је за живота пружао помоћ чак и људима који га уопште нису познавали и никада га нису видели, чим су му се обраћали са молбом за помоћ и са вером у реалност ове помоћи. Толико је била велика спремност светог светитеља Божијег да помогне људима у несрећним ситуацијама у њиховом животу! Ево једног од многих примера ове врсте.
Један брод, који је пловио из Египта у Ликију, био је подвргнут страшној олуји: јак ветар је поломио све оплате и поцепао једра; таласи су готово потпуно запљуснули брод. Бродоградитељи више нису имали наде у спас. Али, на срећу, у овом одлучујућем тренутку, синула им је спасоносна мисао да се обрате са молитвом за помоћ Светом Николају, којег никада нису ни видели, већ су само чули за њега, да је он санитет свима који су у невољи. Нада у помоћ Божијег светитеља није их преварила. Након што су му бродари упутили молитву, он се одмах појавио на броду, стао на крму и рекао: „Позвао си ме, а ја сам ти притекао у помоћ, не бој се! почео да управља бродом. Вољом светитеља Божијег ветар утихну и на мору завлада тишина. Тако је јака била вера светог Николаја, вера за коју је Сам Господ рекао: ко верује у Мене, чиниће дела која ја чиним (Јн. 14,12); вером је заповедио мору и ветру, и они су га послушали. Након спуштања мора, лик Светог Николе је нестао.
Користећи тихи ветар, бродари су безбедно стигли до Мира и, вођени осећањем дубоке захвалности према светитељу, који их је спасао од неминовне смрти, сматрали су својом дужношћу да му се овде лично захвале. Срели су га када је ишао у цркву, и, павши пред ноге свог спаситеља, донели су му најискренију захвалност.
Чудесни светитељ Божији, који их је спасао од телесне несреће и смрти, хтео је по својој милости да их спасе од духовне смрти. Својим проницљивим духом проникнуо је у душе бродоградитеља и видео да су заражени прљавштином блуда, која тако удаљава човека од Бога и Његових светих заповести. Стога се светитељ старао са очинском опоменом да их одврати од овог греха и тиме их спасе од вечне пропасти. „Погледајте ближе себе“, рекао им је, и исправите своја срца и ум да угодите Богу. Ако је могуће нешто сакрити од људи, па чак и ако су починили тешке грехе, могу се сматрати врлинским, онда се од Бога ништа не може сакрити. Неопходно је строго одржавати душевну и телесну чистоту, јер си, по учењу апостола Павла, ти храм Божији, и дух Божији живи у теби“ (1. Кор. 3, 16) Давши бродоградитељима спасоносни савет да убудуће избегавају срамни грех, светитељ Господњи их је са благословом послао кући.
– Свети Никола се све више прославио својим небројеним и другим чудесима: његово име, као што смо сада видели, призивали су они који су живели далеко од њега и никада га нису видели, и то не само верници, већ и неверници. А свети Никола се одазивао сталном дивном помоћи свима који су га тражили: истовремено је у онима које је спасавао од разних телесних невоља и немоћи будио покајање за грехе и жељу да исправе свој живот. Тако свети Андреј Критски сведочи, „још у телу, пре одласка Христу, свети Никола се јављао оптерећенима разним несрећама, пружао им брзу помоћ у њиховим потребама и ишчупао жртве смрти из самих њених чељусти. Његова реч, изражавајући чисто очинску љубав према ближњем и истовремено моћни чин, Он је инхуман; поучавао не толико речима колико својим делима, која су имала, такорећи, божанску силу и смисао Својим врлинским животом засијао је у Световима, као јутарња звезда међу облацима, као леп месец у свом пуном месецу.
Он је за Цркву Христову био сунце блиставо, украсио је као крин на извору, и био за њу дивно миомирисни свет (Сир.8,6-8).
Господ је допустио свом великом светитељу, светом Николају, да доживи дубоку старост. Али коначно је дошло време када је и он морао да отплаћује заједнички дуг људске природе. После краће болести, мирно је преминуо, срећно се преселивши у блажени живот који га је чекао. Његову душу, као великог светитеља Божијег, однесу свети Анђели ка Господу; Његово честито тело, уз велики сусрет епископа либијске земље, свештенства, монаштва и народа, сахрањено је 6. децембра у саборној цркви света. „Величам вас, митрополите либијски“, рекао је св. Андреј, архиепископ Критски, почетком 8. века пред гробом светог Николаја – стекао си чедољубивог пастира; На главу си ставио драгу и непролазну круну. ко је ово? - Никола, који се јавља у невољи са небеским утехама, непоколебљиви заштитник у тугама, велики у чудима и страшни у појавама, спасавајући невине од пропасти, неправедне подухвате уништавајући сновима. Благословена си из градова, Мира!
Садржиш у дубини тако великог добротвора. Дођите да ходимо по светлости његовој“ (Ис. 2,5).
Свети Николај је за живота био добротвор рода људског, а то није престао ни после смрти. Господ је дао његовом поштеном телу нетрулежност и посебну чудотворну моћ. Његове мошти су почеле да излучују миомирисно миро, које има дар чудотворства. Онима који су се помазали вером у светитеља Божијег, подарило је исцељење од свих болести, не само телесних, већ и духовних, одгонећи и нечисте духове, које је светитељ за живота тако често побеђивао.
Навршило се 700 година од блажене кончине светитеља Божијег Николаја, великог Мирликијског чудотворца. Његова родна Ликија почела је да буде изложена честим инвазијама Сарацена и била је разорена њиховим мачем и ватром. Крајем 11. века Сарацени су изазвали страшну пустош у источним областима Римског царства: почевши од Херсона, страшни непријатељи су отишли у Антиохију и Јерусалим. Све градове, села, цркве и манастире који су лежали на путу запалили су мачем, становнике заробили, поубијали и расејали, тако да су сва места кроз која су пролазили дуго остала дивља пустиња. Услед оваквих разорних сараценских напада, древни светови су били опустошени: остатак њихових становника преселио се на друго место, 13 стадија (око 2½ верста) од некадашњег града, где је, међутим, још увек остао Сионски храм, у коме се налази ризница поштених моштију топлог заступника, само неколико брзих стражара Ницхоласа.
„Заиста“, пита се један савремени хроничар преноса моштију, „преосвећени и велики владика није могао да умоли Господа да Он не поруши град Мир и опустоши цркву са моштима Свога светитеља?“ „Наравно да бих могао“, одговара он. „Али ова катастрофа“, наставља он, „је послата на нас због наших греха, којима раздражујемо Божју дуготрпљивост, и требало је да послужи за наше сопствено исцељење.
Али, предавши град, прослављени моштима светитеља Божијег, на уништење, Господ је предодредио да их пренесе на Запад у многољудни град звани „Бар“. Угодило се Господу да овај пренос моштију, по речима Светог Димитрија Ростовског, изврши и по реду „да мошти таквог кандила свету, чија душа у небеским господствима прими почаст достојну себе, а на земљи није без поштовања и сакривена, и да изобилни извор не буде од њега чудесни, а од Запада не црпе и исцељења“ изгубити благослове Божије примљене заступништвом великог епископа“. – Сам пренос моштију десио се под следећим околностима.
Године 1087, под грчким краљем и самодржацем Константином, Алексејем И Комненом (1081–1118) и његовим патријархом Николајем ИИИ Граматиком (1083–1111), у лето руских кнезова, христољубивог и великог кнеза Всеволода у Кијеву (1078–1078) и његовог сина Владимира у Черном бр. (1078–1094), Свети Николај Христов се јавио у сну једном поштеном и пречасном свештенику апулијског града Бара, који је две стотине година био центар грчке моћи у Италији и тек мало пре тога потчињен Норманима. „Иди и реци свештенству и народу“, заповеди свештенику који се појави, „да узму моје мошти из Мире Либије и пренесу их у тамошњи град; јер Господ не жели да останем тамо у пустињи“. Свештеник је ујутру отишао у цркву и испричао црквеном свештенству и народу своје виђење. Ови, чувши за такву милост према њима од Господа и светитеља Његовог, светог Николаја, обрадоваше се великом, говорећи: „Господ је сада послао милост Своју на људе и наш град“.
Они одмах опремише три лађе и послаше к њима свештенике, клирике и друге благочестиве и богобојажљиве људе да донесу мошти светог Николаја. Свих који су отишли по мошти светитеља Божијег, према западном хроничару Сигеберту, савременику преноса моштију, било је 47 људи (не рачунајући слуге и морнаре). Посланици, бојећи се да неко други неће имати времена да искористи драгоцено благо чудеса које им је вољом Божијом намењено, решише да сакрију сврху свог путовања под плаштом трговачког предузећа и за то натоварише своје лађе житом. Они су безбедно стигли до Антиохије, где су продали своју пшеницу и купили другу робу, као да намеравају да наставе трговину. Али овде су добили непријатну вест да су и млетачки трговци, који су се у то време налазили у Антиохији, намеравали да оду у Миру да пренесу мошти Светог Николе у свој град.
Одлучивши да упозоре потоње, Баријанци су одмах испловили са обала Антиохије и, захваљујући јаком ветру, безбедно стигли до обале Линије и зауставили се на Андријану, пристаништу града Мира.
Одавде су најпре на обалу испратили 2 јерусалимска ходочасника које су повели са собом из Антиохије, једног Грка, другог Француза, да би сазнали да ли у близини места светитеља има моштију светитеља Турака које би им могле сметати. Гласници, пошто нису наишли на ништа сумњиво у граду и само 4 монаха у близини цркве у којој је почивала жељена светиња, вратили су се на лађу и јавили Баријцима да лако могу испунити своју жељу. Тада 47 Баријана узима оружје и, остављајући морнаре и слуге да чувају своје бродове, одлазе у цркву Светог Николе. Дошавши до њега, они смерно уђоше у храм и поклонише се светом престолу. Мошти светог светитеља чувала су само четири монаха стражара, којима су се пристигли Баријци обраћали са молбом – да им покажу где се налази тело светитеља. угодник.
Када Баријанци открију монасима своју намеру - да пренесу мошти чудотворца у Апулију и да им, како би брзо добили њихову сагласност, понуде откуп од 300 златника, ови одбијају новац и чак покушавају да побегну из храма како би о томе обавестили становнике града Мира. Али Баријци, приметивши покушај монаха да побегну у град, везали су их и поставили своје стражаре на врата храма да би се заштитили од нежељених сведока.
У то време, један од двојице барских презвитера који су стигли у цркву Светог Николе, држећи у рукама стаклени сасуд, који је напунио светом влагом, пожелео је да учествује у ствари која је заокупљала његове другове (преговори са стражарима) и ставио посуду на врх једног, не баш високог стуба, који се налазио испред њеног олтара, и изненада је пала боца и изненада се десила боца. велики тресак ударио је у мермер, испод којег је текла влага. На његово необично куцање дотрчаше сви присутни и, пронашавши боцу која је пала са такве висине и са таквом буком, потпуно неоштећену, зачудише се томе и одаше хвалу Богу. У овом знаку су видели израз воље светог светитеља за тренутни пренос његових моштију. Тада је један, најхрабрији младић, по имену Матија, почео да прети смрћу стражару ако не назначи где се налази тело великог светитеља. Други стражар, желећи да спасе свог друга од смрти, указао је разјареном младићу где се налазе мошти. Истовремено је рекао да је било много покушаја, чак и од стране царева, да се одавде премести Св.
остаје, али сви су били неуспешни. Очигледно, светитељ није хтео да напусти Миру. Тек прошле године, по речима стражара, светитељ је дао до знања да ће ускоро уследити његово пресељење из Мира-Ликије. У визији се јавио тројици људи, наређујући им да објаве мир становницима града, који су, из страха од Турака, отишли одавде у планину (12 стадија даље), да би се или вратили да живе и чували град, или да знају да ће се преселити на друго место, што, према речима стражара, почиње да спроводи. - Охрабрен овом причом, младић Матија је узео у руке гвоздени чекић и снажно га ударио о мермерну плочу. платформа, која је од удара разбијена на мале комадиће. Након што су извадили разбијену плочу, Матијини другови су почели да копају земљу испод ње и убрзо пронашли бели саркофаг (раку), покривен каменим троугластим поклопцем. Потпуно су га ископали, али су се плашили да га ударе, да им се не догоди каква несрећа. Тада је смеоник Матија, не могавши више да обузда жар свог духа, снажно ударио о поклопац и разбио га у комаде.
Када га је скинуо, видео је да је светиња пуна свете влаге. Одједном се ширио такав мирисни мирис да се чинило да су сви присутни на небу. И не само присутни у храму осетише овај дивни мирис, него је, повлашћен ветром, стигао до самог мора, удаљеног 3 миље: а овде су то осетили и други њихови другови и обрадоваше се, пошто у томе виде пристанак светитеља Божијег да изврши свој замишљени подухват.
Храбри младић Матија силази у светињу и, заронивши дланове у влагу у њој, нађе свете мошти како лебде и својим мирисом превазилазе све миомирисе. Стражар, видећи да свети светитељ пристаје на пренос његових моштију, и упушта се у горке јадиковке. У међувремену, младић је узео мошти Светог Николе из светиње и предао их презвитеру, који их је пажљиво умотао у нову папирну одежду свог тела. Неки од Баријана хтели су да узму из цркве још једну древну чудотворну икону светог Николаја, али нису успели, пошто свети светитељ није хтео потпуно да напусти либијску земљу.
Радосни Барјани са моштима светог Николаја отишли су на своје бродове, где су их радосно дочекали и њихови преостали другови, сви заједно славећи свемогућег Бога, који је њихову жељу овенчао успехом.
У међувремену, Мирјани су сазнали од стражара о преношењу своје светиње од стране Баријаца на њихов брод и, видевши у томе вољу светитеља. светитеља, окупили су се у огромном броју на Учитељевим лађама и гласним повицима исказивали тугу. Не могавши се суздржати, изашли су на море у одећи и обући и ту су се ухватили за кормила и весла бродова говорећи: „Оставите оца и господара, који нас је својом заштитом штитио од видљивих непријатеља!“ Ако не све, онда нам дајте бар део тога, да таквог покровитеља не изгубимо сасвим.”
Варијани теше уплакане мирјане чињеницом да још увек имају светитељев ковчег, пун свете влаге, и његову икону, од које се добијају многа исцељења, и журно отпловљавају са пристаништа. Баријанци су признали да се плач мирјана који стоје на обали чуо скоро 2 миље, а да није било много самих Баријана који нису плакали и саосећали са њиховом тугом.
Напустили смо Мир Барјан у априлу 1087. Прво, првог дана по изласку из Мира, Барјанцима је помогао леп ветар да отплове кући. Али сутрадан је дунуо северни ветар и окренуо њихов брод према граду Патари (родном месту Светог Николе). Племићи се уплашише, мислећи да светитељ не жели да се растане од обала Либије; а при том су се бојали прогона, јер Патара није била далеко од Мира. Стога су Баријци, већ уморни од путовања, привезали неко време на пристаништу Макри. Овде су почели да расправљају зашто су тако мало напредовали током тродневног путовања. Неки су питали да ли су то заиста мошти светог Николе; други су се плашили да су својим смелим поступком наљутили светитеља; трећи је коначно дошао на помисао да ли је неко од његових другова из осећања ревности и вере узео честицу моштију угодника св.
Онда су се решили овог последњег нагађања, донели Јеванђеље, и сваки од морнара је био дужан да се закуне да није украо ни најмањи део моштију. Петорица су признали злочин и предали украдене делове. Тада се море смирило и дунуо је повољан ветар. Морнари су схватили да је њихова света дужност да драгоцено благо донесу у Бар неокрњено, и од тада је њихов пут настављен срећно.
Када су морнари прошли Трахејски залив, једном од пливача у дубоком сну се јави Свети Никола и рече: „Не бој се, с тобом сам! За 20 дана долазимо у град Бар“. Пробудивши се, навигатор је рекао својим друговима шта је видео, и они су били испуњени дубоком радошћу.
На даљем путу десила се следећа невероватна ствар. Једна мала ласта седела је на десном кормилу лађе на којој се преносило свето тело. Ходајући њиме без икаквог страха, као да је у њему уобичајена становница, тихо је скочила на руку једном од морнара, који је у то време управљао кормилом. Одатле је полетела на место где је почивало свето тело и, тихо певајући, кљуцала је носом сасуд у коме су биле сакривене свете мошти. „Добронамерна браћо“, бележи о овом догађају савременик догађаја, западни писац Никифор, који нам је оставио причу о преносу моштију. „Како је хваљен Свемогући Бог, који је подстицао не само људе, већ и нијеме животиње да славе и славе светог исповедника Свога. Јер певање птице било је похвала, а додир кљуном означавао је целив, који је верно приносила Светом телу. Певајући, облетала је око сваке лађе и свима њима била видљива хвалу за свакога, давала је свима таквима, величанствени и чудесни пастир Испунивши своју дужност послушности одлетела је и нестала из вида.“
Коначно, после дугог путовања, Баријанци су 8. маја стигли на пристаниште Св. Георгија, мученика Христовог, који се налази 4 миље од града Бара. Одавде су обавестили Барчане о скором доласку моштију чувеног источног чудотворца у њихов град, а сами су почели да припремају дрвени кивот, у који су положене мошти светитеља.
У међувремену, глас о доласку Баријана са моштима великог чудотворца проширио се градом, а сутрадан, 9. маја, огромна гомила људи похрлила је на тако диван и жељени призор. Барско свештенство у свештеним одеждама изашло је да прими тело св. Доласци су обавестили своје суграђане да су, када су узели тело светог светитеља, дали свештени завет да му подигну достојну цркву у господаревој авлији, која се зове Катапани, и сада инсистирају да испуне своје жеље. Око тога је било великих неслагања: једни (већина) су одобравали њихово обећање, а други су желели да Свети Николај буде сахрањен у градској катедрали (епископији).
Желећи да мирним путем разреши такву несугласицу, игуман бенедиктинског манастира, по имену Илија, наговорио је морнаре који су се вратили да тело светитеља пренесу у цркву његовог манастира док се градила нова. Овај је на то пристао, пошто је игуман Илија био на гласу као побожан човек. Око манастира су стајали морнари са оружјем у рукама, плашећи се освете противничке стране, незадовољни што саборно свештенство није стигло да предухитри игумана Илију.
У међувремену, долазак такве светиње добио је барски архиепископ Урсон, који у то време није био у граду. Чувши за ово, одмах је стигао у Барград и пре свега пожурио да се поклони моштима великог светитеља. Али он је хитно почео да захтева пренос моштију у катедралу и није желео да дозволи изградњу новог храма. Као резултат тога, поново се распламсало снажно непријатељство између две стране, које се чак завршило оружаним окршајем у коме су погинуле четири особе. Док се под зидинама бенедиктинског манастира одвијала крвава свађа, неки од морнара, сећајући се да је двор Катапанија, тада већ у власништву војводе Роџера, уживао право покровитељства, отворили су са мора неприметна врата у манастиру, извадили мошти светитеља и сместили их у цркву Св. катапанских палата и зависио је од цивилних власти.
Тада се свађа завршила. Архиепископ је дозволио изградњу новог храма и свечано је у пратњи многих епископа, целокупног саборног свештенства и огромног мноштва народа, без обуће, кренуо до храма мученице Јевстахије да се поклоне моштима великог светитеља.
Чим је тело светог светитеља стигло у Бар-град, од њега су почела да се добијају бројна исцељења. Све врсте болесника – хроми, слепи, глуви, опседнути – добијали су исцељење додиром моштију. Према речима савременика догађаја, западног историчара Никифора, прве ноћи по доласку моштију и сутрадан је исцељено 47 људи различитог пола и старости. Међу њима су били: један од најплеменитијих варошана и један Јермен, коме је лева страна била потпуно усахла, три лудака, један глувонеми, две суве руке, две грбаве бебе, три слепца, један од Пизанаца – усахлог и хромог, и многи други, за које би све требало дуго да се набрајају. Трећег дана, од мноштва народа који је хрлио из села, градова и околних градова, у манастиру је излечено 9 болесника.
Од њих, једна је била усахла беба са раном на оку, једна је била глува просјакиња и хрома на обе ноге, беба опседнута демонима, демоном опседнута Јерменка, једна Јувенатијанка, потпуно сува, друга жена која је боловала од тешке болести, једна месечарица и парализована, и једна сухорука и слепа. Истог дана, након што је свето тело пренето у каталонско подворје, исцељено је још 14 људи. Четвртог дана исцелило се 29 болесника, најпре - нека опседнута демоном, сва сува, из села званог Терлиззус, нека девојка из града Битунто, жена из града Аскула и опседнута жена из града Таранта, три лудака, два слепа, један грбави град за Свету Виту (Грубави град Св. Скагиоза), који је свакодневно тешко падао, мучен скоро до смрти. Пажљиво испитан од мене, пише Никифор, који је видео колико је здрава, рекла је да је један велики јастреб долетео на њу, сео јој на груди и раширивши крила је покрио. Док је одлетео, одједном се осетио тако пријатан мирис да је помислила да је на небу.
И други излечени су показали исто. Отуда се несумњиво мора веровати, каже Никифор, да је то био Анђео светог исповедника, који свакодневно чува тело. Једна дјевојка из Бара, која је патила од јаких болова у коленима, такођер је излијечена, као и многе друге. У пети дан се Свети Николај јави у виђењу једном преподобном монаху, наредивши му да каже свима да не очајавају због исцељења, јер ће вољом Свемогућег Бога отићи у Грчку. Међутим, пре него што је отишао, сви су од њега видели велико чудо. Јер тог истог дана, још пре изласка сунца, исцели се младић који је пет година био опседнут демоном, глув, нијем и слеп. У суботу, у десет часова, по повратку Светог Николе, излечено је 11 болесника.
Такво обиље чуда од моштију светог Николе и раније дато обећање морнара наговорили су Барјана да подигне нову камену цркву у славу светог Николе. Почели су радови на реконструкцији зграде Корте дел Катапано, коју је потом војвода Рожер поклонио како би била претворена у цркву Светог Николе. (Вероватно је приликом овог преустројавања поменута црква у име св. Јевстахија порушена, пошто су за кратко време мошти св. Николе пренете у привремену цркву, у којој се налазио олтар у име св. протомученика Стефана). Поменути игуман бенедиктинског манастира Илија изабран је да надгледа изградњу храма и да прикупља прилоге. Две године касније, 1089. године, изградња храма је завршена. До тада је за мошти светитеља припремљена сребрна светиња украшена драгим камењем.
По подизању цркве, свештенство и Барграђани су упутили у Рим папи Урбану ИИ молбу да он и његова свештена катедрала дођу у Бар-град, освештају нову цркву у име Светог Николе и да својим светим рукама понесу честите мошти светитеља Божијег у нову светињу. Папа Урбан ИИ је радо пристао на испуњење ове побожне молбе и одмах је стигао са својом катедралом у Бар-град. Овде је пренео мошти у нову светињу и пренео их у новостворену цркву Светог Николе и положио у олтар. У новој цркви постављен је и ковчег у који су претходно лежале мошти светог светитеља и у који је био издвојен и положен део његових моштију. Тада је и сама црква освећена у славу Светог Николе. Ово освећење уследило је 1. октобра и освећена је доња црква у којој се и данас налазе мошти Св. угодник. (Горњу цркву могао је осветити бискуп Конрад Вирцбуршки најкасније 22. јуна 1197, уз дозволу папе Целестина ИИИ (1196–1198).
Нешто касније, Свети Никола се јави у сну једном благочестивом монаху и рече му: „По милости Божијој, дошао сам к теби у град Бар; сада желим да се моје мошти полажу под престо. Воља светог светитеља је одмах испуњена, а тело његово стављено је под престо, где се и данас налази.
Ево укратко историје новонастале цркве, у коју су положене и сада почивају мошти Светог Николе. После смрти барског архиепископа Урсона, која је уследила непосредно пре освећења доње цркве у име Светог Николе, за његовог наследника, по општој жељи, папа Урбан ИИ је 30. септембра 1089. именовао игумана Илију, коме је папа тада дао титулу „Барског архиепископа, опата цркве Светог Николе“. Под њим је у близини цркве постављена болница или склониште за смештај сиромашних луталица. Овај хоспис постоји и данас. Странцима је дозвољено да тамо бораве три дана бесплатно, а домаћим ходочасницима један дан. Под њим је утврђено да се верска литија кроз град одржава сваке године 9. маја.
После Илијине смрти, која је уследила 1105. године, његов наследник у управљању храмом Светог Николе био је Евстатије, који је цркву украсио мермерима и мозаицима. После његове упокојења, на његово место је изабран настојатељ манастира Свих Светих Мело, а од тог времена игумани храма Светог Николаја Чудотворца називају се игумани (гран приори). Папа Урбан ИИ га је, готово након полагања моштију Светог Николе, избацио из зависности од локалних епархијских власти и потчинио директно папском престолу, што је потврдио и папа Пасхал ИИ (1099–1118).
Мало је цркава на Западу које уживају тако велико и васељенско поштовање као црква Светог Николаја Чудотворца у Барграду. Овде, код моштију Светог Николе, славни проповедник крсташких ратова Петар Отшелник молио се 1094. године и наговарао војводу Боемонда да се наоружа за ослобађање Гроба Светог од неверника. У истом храму, папа Урбан ИИ је октобра 1098. убедио духовне Грке сазване из доње Италије да признају римску доктрину процесије Светог Духа. И владари и прост народ такмичили су се у исказивању поштовања према чудотворцу. Становници Барграда, предајући се трупама које су опседале њихов град, увек су договарале са победницима услов да им се оставе мошти њиховог заштитника. Војводе Апулије - Роберт, Роџер, Боемонд - преузели су титулу бранилаца цркве Светог Николе. Цареви, краљеви, војводе и принчеви, као и приватници, обогатили су цркву великодушним прилозима и приносима. Побожни ходочасници не престају и још увек хрле у великом броју да се поклоне моштима св.
Унутрашњи изглед доње цркве (крипте), у којој се налазе мошти Светог Николе, у Бар-граду
А наши руски ходочасници, који су посећивали светиње Истока, сматрали су својом дужношћу да посете Западни Бар-град ради његове велике светиње и често остављали вредне успомене на оно што су тамо видели. Тако је један од њих, Василиј Григорович-Барски, који је почетком прошлог века обилазио света места у Европи, Азији и Африци, у своје „Путовање” унео веома детаљан опис цркве у Бару у којој почивају мошти Светог Николаја Чудотворца. Ову невештачку, али у исто време веома занимљиву причу о руском ходочаснику постављамо у целини, мењајући само књижни језик почетка прошлог века. Да је опис цркве и обреда који је за поштовање моштију установио В. Г. Барски у прошлом веку остао тачан до данас, то се види из описа (такође скраћено у наставку) другог, каснијег, руског путника Владимира Мордвинова, који је посетио Бар-град 1873. године.
У недељу, 28. јула 1724. године, пише Василиј Григорович-Барски, касно увече стигао сам у Бар-град. Истог дана, ујутру, стигао је и мој сапутник Јустин. Заједно смо отишли у хотел Светог Николаја Христовог, који се налази у близини цркве у којој почивају његове мошти: у овом хотелу сваком страном скитници се даје бесплатан ручак, вечера и кревет три дана. Нас око 10-12 се тада окупило у овом хотелу, и када су прегледали наше врсте (патенте), дали су нам обилан оброк и довољно вина; На крају оброка, управник хотела је сваком од нас дао кревет, на коме смо спавали до јутра. Сутрадан, у понедељак, отишли смо у цркву у којој почивају свете мошти чудотворца Николаја Христовог. У први мах, чим смо ушли у њега, нисмо могли да приметимо где се налазе мошти. Али онда, видевши велику гомилу људи, која је или силазила низ камене степенице, или се пењала по њима, схватисмо да су мошти испод, и одмах пођосмо за гомилом под заклоном цркве кроз десни улаз (постоје два улаза: један десно, а други лево).
Када смо сишли, нашли смо ту још једну прелепу цркву, отприлике упола мању од горње (много је краћа и нижа од горње, али јој је једнака по ширини). Његов врх је ослоњен на двадесет и шест стубова, који су сви исти, осим једног - тањи од осталих и окружен гвозденом решетком. У њему се налазе два престола: један је главни (почетни), други је бочни олтар (потчињен); На њима свештеници служе литургију сваког дана – од јутра до подне. Главни олтар је веома вешто искован од сребра (поклон српског цара Уроша 1319. године) и налази се у средини цркве изнад гроба Светог Николе Христовог. Под доње цркве је обложен мермерним плочама, а цела таваница јој је украшена бројним сребрним кандилама: њих педесетак посебно се истиче величином и лепотом. Ту смо слушали литургију обављену на римском (латинском) дијалекту и по римском обреду. Помоливши се по обичају путника, поклонили смо се светитељевом гробу, јер Римљани немају обичај да га отварају, осим у веома важним приликама.
Престо (испод којег се налази ковчег са моштима светитеља) је велики, испред је ограђен налик хеликоптеру са балустрама вешто исклесаним од мермера. На овој огради лево стоји у путиру, или сребрној посуди, мана од моштију Светог Николе, која тече као вода. Неко од свештеника јој често прилази и помазује је крстом на челу оних људи који после слушања литургије излазе из цркве. Тако смо често долазили и мазали се овом маном. Недалеко од овог путира (са маном), са друге стране, у зиду, у малом реликвијару, иза гвоздене решетке, налази се издвојени суви део моштију Светог Николаја Христовог: ходочасници прилазе и кроз решетку га додирују прстима, а затим целивају руке, чему ми је била част да будем учесник, тада смо поново видели да је велика црква била у њој. лепо грађена, имала је троје улазне капије, камене стубове и камени под, и била је веома пространа по дужини, ширини и висини.
Тако смо у Барграду остали три дана, преноћили у поменутом хотелу и издржавали се храном.
Унутрашњи изглед горње цркве Светог Николе у Бар-граду
Од свештеника и од других људи сазнали смо да се у близини цркве налазе четири трговачке радње које продају разне врсте стаклених посуда са ликом Светог Николаја Христовог: ови сасуди се продају празни да би се напунили маном која тече од моштију Светог Николе, која се дели свима у цркви. Продају се и мале посуде, већ напуњене маном и добро затворене. И купио сам неколико ових судова напуњених маном, и два празна, које сам напунио већ у цркви; мој сапутник Јустин је учинио исто. Ови сасуди се праве о црквеном трошку, а новац прикупљен од њихове продаје иде за управу цркве и снабдевање потребних конака за путнике. Тамо се даје миро или мана колико ко хоће, само да се у продавницама купују црквени сасуди са ликом светог Николе, пошто се мана не даје у другим посудама. – Свештеници у цркви Св.
Николе називају „чуварима“ гроба Светог Николе и веома се поштују; Они строго чувају себе, људе и гроб Светог Николаја Христовог, чувају црквене светиње и деле онима који желе горе поменуту воду, коју називају санцта манна, односно света мана, и исправљају своје друге дужности.
Један од одговорних за гроб Светог Николе питали смо свештеника колико мане и колико је потребно да истече из моштију Светог Николе? Одговорио нам је да се сваког јутра гробница пуни маном и колико се дневно раздаје, толико опет стиже ноћу, пошто тече непрестано. Рекао нам је и да пред празник светитеља, два-три дана пре тога, стигне некад много мане, некад мало. Из овога они непогрешиво закључују да када стигне много мане, многи ходочасници ће се појавити на гробу светитеља; кад их је мало, онда ће се мало ходочасника окупити. Светитељ Божији је толико проницљив да одише исцелитељском маном колико је потребно верном народу!
Онда смо га питали за поменути мермерни стуб који стоји у црквици: зашто је један ограђен гвозденом решетком, а други нису? Одговорио нам је следеће. Када је ова црква у име светитеља тек почињала да се гради и одобрена основа, одлучили су да је поставе на 26 стубова и већ су на за то предвиђена места поставили 25 стубова исклесаних од мермера. Али како год да су тражили мермер за 26. стуб, нигде га нису могли наћи, услед чега је, из нужде, градња цркве стала, а градитељ и цео град су уроњени у велику тугу. Али онда, неколико дана касније, по чудесном промислу чудотворца и светитеља Христовог Николаја, појавио се мермерни стуб, који је, ван града, плутао по мору као суво дрво. Када су га рибари и други људи видели, хтели су да га ухвате, али то нису могли, јер чим су хтели да га додирну, он је потонуо у дубину, а затим поново запливао, па су били принуђени да га оставе.
У поноћ, када су сви спавали, звона у граду су одједном почела сама да звоне, када их нико није дирао. У то време Свети Никола са два Анђела пренеше плутајући стуб из мора у град и, доневши га у цркву у изградњи, поставише на место припремљено за њега. Одмах су се сви у граду пробудили и пожурили у цркву, а они који су дошли у њу прво су јасно видели како је Свети Никола са два анђела поставио стуб, а затим постао невидљив. Видећи такво чудо, житељи који су се хрлили у цркву прославише Бога и Његовог светитеља; У вечно сећање на догађај, лик овог чуда исписан је на врху десног зида горње цркве, где и данас борави. Тражили смо мали део моштију светитеља Божијег, али нисмо добили ништа, јер Римљани немају обичај (као Грци) да одсецају делове од светих моштију за разношење. Ако понекад дају део моштију, онда само царској особи. Поново смо питали за поменути стуб, зашто је био опасан гвозденим решеткама.
Свештеник је одговорио да овај стуб има лековиту моћ, посебно за оне који пате од главобоље. Када је раније стајао неограђен, многи су почели да одсецају његове делове гвозденим оруђем да би га излечили; Зато су га оградили гвозденом решетком, тако да се само прстима може додирнути, што и сада раде, прихватајући исцељење, као и раније. У горњој цркви на десној страни налази се и чудотворна икона Светог Николаја Христовог, са много знамења и сведочанстава о чудесима чињеним у Барграду после преноса моштију. Видели смо и висећу слику лађе, коју је светитељ спасао од потапања на мору. Тада су угледали велику кост везану гвозденим ланцем, дебелу као људска нога и дугачку два хвата. О овој кости нам је речено следеће. Један од овдашњих рибара бацио је мрежу у море у име Светог Николе, сигуран да у овом случају његов труд неће бити узалудан.
И одмах је ухватио једну изузетно велику рибу, тако да ни сам није могао да је извуче, и зато је замолио истог брзог помоћника који му је дао ову рибу да му помогне и извуче је, бојећи се да га не одвуче у бездан морски. И само са великом муком, пошто ју је у почетку убио у води, извукао ју је мртву. Затим, узевши једну кост из њених ребара, однесе је у цркву Светог Николаја Христовог и пред свима исповеди своје славно чудотворство. Видели су тамо и зуб од слоноваче, исте величине као поменута кост, како виси о гвозденом ланцу, који је у знак захвалности за чудесно хватање слона принесен на дар Св. Николај. Видели смо и многе друге слике чуда Светог Николаја Христовог и читали латинске натписе који садрже упутства о томе како и када су се та чуда догодила. С обзиром на њихово мноштво, нема времена за опис, а немогуће их је све запамтити. Стога сам писао само о онима за које сам боље знао, а остало сам оставио.
Само још не могу, драги читаоче, да прећутим како сам и сам доживео дар исцељења од светитеља Божијег. И на дан мог доласка у Бар-град, из непознатих разлога, успут ме забољела десна нога, тако да сам једва ходао до града. Три дана касније, болови су се још више појачали, а нога ми је била отечена као балван, тако да сам с највећом муком ходао по граду, више не у сандалама, већ бос. Често сам долазио на гроб Светог Николаја Христовог и са сузама га молио да ми помогне у невољи. И молитвом му, два дана касније, без икаквог лечења, оток на мојој нози је нестао и почео сам да ходам као и пре. Схватио сам да се ово исцељење догодило уз помоћ Светог Николе, и заблагодарио Богу и Његовом светитељу.
У Барграду постоји осам мушких и четири женска манастира. Бар-град је ограђен каменим зидом са капијом од тесаног камена. Око града има много бадема и других воћњака, као и велико обиље грожђа и маслина; Тамо се мало баве пољопривредом, а за живот живе углавном од мора, јер на обалу Барграда пристају многи бродови са странцима и околним становништвом.
Када смо у Барграду већ урадили све што нам је било потребно и хтели да га напустимо, било нам је жао што нисмо видели неоштећене мошти Светог Николаја Христовог, и како је из њих текла мана, пошто се светитељев гроб никоме не отвара. Стога смо усрдно почели да о томе питамо све чуваре гроба Светог Христа, говорећи да смо дошли из тако далеких земаља само да видимо и целивамо мошти светитеља Божијег, а сада одлазимо не испунивши своју жељу; шта да кажемо другима који нису видели, а да сами нисмо видели и тако даље. Чувши нашу усрдну молбу, наредили су нам да сачекамо до вечери и дођемо у цркву пре вечерње, пре него што се тамо окупи народ: хтели су да нам ковчег отворе без странца, да не би било критике на њихов рачун, пошто се мошти обично не показују. Урадили смо како нам је речено, а када смо дошли у цркву пред почетак вечерње, еклисијарх нас је одвео у црквену сакристију, где се налазе разне светиње, којих има толико, да се не сећам свих.
Затим нас је одвео до доње цркве, до великог олтара, искованог од сребра, и отворио мала врата кроз која човек може да се провуче само на стомаку. Најпре се сам кључар допузао до појаса и запалио лампу да се види. После њега сам се попео и помислио да ћу видети отворену светињу, као што се обично у нашим земљама отвара светилиште свуда, налик ковчегу или само сандук. Тамо није тако: реликвијар са светим моштима се никада не отвара, јер је исклесан од дебелог и широког мермера, попут посуде или ковчега, укопан у земљу 5 распона дубоко, непомично постављен у подножју престола и чврсто покривен великом даском, такође исклесаном од мермера. На врху ове плоче урезан је мали округли прозор величине ефимока или рубље. Кроз овај прозор, на гвозденом ланцу, спуштена је упаљена свећа на пола пута у светињу.
Ставивши једно око на овај прозор, видео сам да је мермерна светиња испуњена, као бунар, до пола пун мане, или најсветлије бистре воде, кроз коју су се виделе беле кости сакривене испод чауре: из ових костију вода је непрестано избијала, док се само тело замаглило у смирну. Када сам изашао одатле, мој пријатељ и пратилац Јустин је заузео моје место. Свештеник, који ми је дозволио да погледам у светињу, упитао ме је: „Јесам ли видео? Одговорио сам да сам видео, али нисам могао да разумем (што сам од многих раније чуо и читао) како је свето миро потекло из десног колена? Рекао ми је да је смирна тек почела да се губи са десног колена, али је сада једнако изашла из свих костију. Када је Јустин изашао, поново сам погледао и боље разумео. Питали смо и чувара светитељевог гроба: „Ако се гроб никада не отвори, како онда црпе миро?“ Одговорио је да до њега долазе кроз прозорчић са специјално дизајнираним оружјем.
Затим смо, заблагодаривши Богу и Његовом светом светитељу Николају за све што смо видели и чули, истог дана, 31. јула, у среду, пре заласка сунца напустили Барград.
Црква Светог Николе у Бару. Главни поглед
Каснији путник Владимир Мордвинов, који је посетио Бар-град 1873. године, готово на исти начин описује град Бар и цркву Светог Николе.
Према његовим речима, град Бар, који се налази на обали Јадранског мора, је велики трговачки град и веома је развијен последњих година. Када му се приближи, издалека се вијори куполама и звоницима својих цркава, који својом архитектуром донекле подсећају на православне цркве у Русији. Сама црква Светог Николе је прилично велика грађевина, али без куполе; На неким странама су уз њега припојене куће, на другим је врло мали пролаз. Спољна дужина храма на северној и јужној страни износи око 30 хвати, а на западној и источној страни по око 18 хвати. Мошти Светог Николе почивају у доњој цркви, подигнутој у источном делу храма. До ове доње цркве силазе по једном од два камена степеништа која воде у њу, свако има по 21 степеницу. Унутрашња дужина доње цркве је око 14 хвати, а унутрашња ширина око 5½ хвати. Ова црква је подигнута испод површине земље, тако да је њених 9 прозора у равни са плочником којим су положена пролазна дворишта или мале платформе на које ови прозори гледају.
Цела доња црква је сазидана под сводовима, који су ослоњени на 28 округлих мермерних стубова: од којих су 2 до пола узидана у зид, тако да изгледају само као полустубови. Ови стубови су направљени од сивкастоцрвеног мермера и имају уклесане капителе. Један од њих је од пода до врха окружен тетраедарском решетком од ливеног гвожђа. За овај стуб кажу да га је неким чудом подигао сам Свети Никола приликом градње правог храма, да замени стуб који је недостајао неимарима. Решетка има врата која се отварају за оне који желе да пољубе стуб. Под у доњој цркви је камен, обложен шареним плочицама по узору на ћилим. (Од недавно је пресвучена мермером о трошку нашег суверена Николаја ИИ, након што је посетио Бар, када је још био његов наследник. Дуж главног источног зида су четири престола наслоњена на сам зид, дуж западне стране оргуље, а са стране две исповедаонице.
На источном зиду, у простору између стуба и врата која воде у једну од црквених остава, окачена је посебна кутија - дрвена, резбарена, орах, браон. На дну ове кутије је рељефно уклесан орао Аустријског царства, а на врху кутије стоји мала статуа Светог Николе. На бочној страни ове кутије избушено је 10 малих округлих рупа тако да су се могли видети остаци оригиналне кутије у којој су унутар поменуте кутије, добро запечаћене, унете поштене мошти св. Николе из Мире Либијске у Бар-град. На истом источном зиду, изнад врата која воде у једну од црквених остава, виси допојасна слика Светог Николе у омофору; глава му је без митре; око ње је сјај; десном руком светитељ благосиља прстом који носи име; у левој страни држи затворено јеванђеље, на коме су три кугле (амблем три златне торбице, које је светитељ за живота дао сиромашној породици).
Главни олтар доње цркве је дугачак око 3 аршина и широк око 2 аршина. На престолу се налази кивот за Свете Дарове и на овој последњој допола бисти на којој је приказан Свети Николај Христов отворене главе, окружен сјајем, са десном руком која благосиља, ау левој држи затворено Јеванђеље на коме су три кугле. На престолу горе 32 свеће, а испред њега виси 12 светиљки, све исте величине. Штавише, на средини цркве висе три кристална кандила.
Непосредно испод главног олтара доње цркве налази се гробница од белог мермера са два идентична поклопца. Из цркве се не види, јер се налази испод црквеног перона. У овом гробу почивају мошти св. Николе, која излучује вишеструко исцељујуће смирну, или, према локалном називу, „мана“, течност слична води. Они који су ревносни обраћају се локалном духовнику, који ће, положивши епитрахиљ, прочитати неколико молитава пред престолом, а затим отворити двокрилна врата која се налазе у предњој плочи престола. Унутар престола, који је потпуно празан, ставља се свећа за светлост. Богомолец, попевши се до самог престола и клечећи, пролази главом и делом тела скоро до појаса унутар престола, кроз горе наведене двери. Спуштајући главу на дно, види округлу рупу, чији пречник није већи од 2 инча. Ова рупа је направљена у горњем поклопцу гроба са моштима Светог Николе, изнад које се налази главни трон.
Кроз ову рупу, као и кроз другу исте величине, направљену у унутрашњем поклопцу гробнице, ходочасник види, уз помоћ мале воштане свеће, прво спуштене на ланцу у унутрашњост гроба, свете кости угодника Божијег које леже на дну тог гроба, пренете из Либијског света. Тако сам се, (каже Мордвинов), удостојио да се поклоним чесним моштима светог Николаја Чудотворца, 31. јануара 1873. У исто време, на моју молбу, служио је молебан од локалног свештенства, по обреду Римске Цркве, за светитеља Божијег, Светог Николу. Свештеник радо испуњава ову жељу ходочасника, без обзира на њихову веру; а ако би неко ко не припада римској цркви одлучио да наручи литургију, онда би таква свакако била служена, по правилима римске цркве, на престолу под којим се налазе свете мошти светог Николаја. Заједно са другим ходочасницима примио сам и у чашама многоисцељујуће миро, или ману, која је текла од моштију светитеља Божијег.
Ова мана се вади из гроба са моштима на следећи начин: кроз горепоменуте рупе које се налазе у два поклопца тог гроба спушта се у последњи сунђер да би се заситио светом влагом; онда се овај сунђер истискује преко посебне посуде у којој је сакристан дужан да чува ману, и из које се ова мана учи свима који траже. Ходочасници добијају ману бесплатно, али под једним условом: у цркви не дају флаше за примање мане; Свако мора да донесе своју флашу. Шта је овде изненађујуће? питате. Али ево шта: ако понесете просту, чисту боцу, онда вам у њу неће сипати ману, а ви сте дужни, идући у цркву, да се снабдете боцама, посебно за ову сврху, које се продају у продавницама недалеко од саме цркве; На овим флашама налази се лик Светог Николаја Чудотворца. И чини се да у овоме на први поглед нема ништа чудно. Али чекај. Ове боце се продају у великим количинама.
Погледајте, међутим, бар једну у којој је Свети Никола приказан онако како су навикли да га виде не само на нашим православним иконама, већ и на већини западних икона, а нећете је наћи у целом граду. Одлучно на свим овдашњим боцама, баш као и на неким западним иконама, светац је приказан у одежди и са штапом епископа не источне, већ латинске цркве, упркос томе што се у истој цркви Светог Николе налазе веома древне иконе овог светитеља, које су по својој старини требале да послуже као узори, а на икони је икона са св. епископ источне цркве.
Латинска слика светог Николе
Овоме додајемо још једну особину која се тиче истих боца. Сви су, иако нису скупи, веома лоше израде, а лик Светог Николе на њима је и више него јадан. Мање-више пристојне флаше можете имати само у радњи Трифона Дијаспара, али овај, користећи, наравно, чињеницу да други продавци нису у могућности да му се такмиче у припреми флаша, наплаћује превисоке цене за своје производе. Међутим, тешко је проћи поред радње Трифона Диаспарроа. Готово свако ко прими свету ману, жели да је понесе на дар својим пријатељима. Незгодно је примити велику количину у цркви одједном у једну руку, с једне стране, јер увек има „превише људи који питају“, а с друге стране, ова влага се сваки пут извлачи из гроба из моштију св. Трифон Дијаспаро у овом случају задовољава жеље ходочасника. Једини је трговац кога су овдашње духовне власти овластиле да св.
мана, која се од њега може добити у веома малим бочицама посебно припремљеним за ову сврху; ове последње, већ напуњене са неколико капи мане и запечаћене, продају се врло јефтино, тако да се стотину ових бочица може купити за 4 франка, не више.
Црква Светог Николе у Бару. Поглед са стране
Када сам био у Барграду, чуо сам од неких људи за једну чудну појаву која се често дешава: многи од оних који долазе да се поклоне моштима Светог Николе понекад се удостоје да виде светитељеве поштене кости, како почивају на дну гроба под престолом, али понекад им се не удељује ова почаст, и колико год да је тешко, не могу да напрежу очи; други никада не морају да виде светињу својим очима, ма колико пута долазили у цркву да јој се поклоне. Нисам могао личним посматрањем да проверим шта сам чуо, пошто ме је Господ удостојио да остварим оно због чега сам дошао у Барград. Уочи мог одласка из града срео сам руског вицеконзула у Барграду Г. (италијански). Када сам му потврдно одговорио на његово питање да ли сам видео мошти светитеља, он ми је то рекао, иако је и сам више пута пао на гроб у коме су мошти Светог Николе, али саме мошти никада нисам могао да видим. Истовремено, исти господин Г...
рекла ми је да је недавно у Барград дошла једна веома висока особа у Русији да се поклони моштима светитеља Божијег, тако поштованог код нас, али та особа, како је он лично чуо од ње, није видела мошти. Стигавши из Барграда у Напуљ, срео сам се са Осипом Алексејевичем Бељајевим, који тамо живи више од 30 година, који продаје производе од корала и има своју радњу на самој обали залива. Када сам му испричао све што сам видео и чуо у Барграду, он ми је, пак, рекао да је и сам имао прилику да два пута у животу буде у Барграду; при првој посети Господ га доведе да види чесне мошти; када је стигао по други пут, више није могао да види ову светињу у гробу.
Слика Светог Николе у цркви Чудотворца у Бар-граду
Иза великог олтара налазе се врата која воде у сакристију праве доње цркве; у овој сакристији налази се књига у којој се од свих ходочасника, посебно оних руског порекла, тражи да напишу своја имена. Овде они који желе могу да добију: 1) фотографске слике Светог Николаја Чудотворца; на њима је представљен светац до појаса, без митре, обучен у фелон дугог античког кроја и са омофором; у левој руци држи штап са два рога, савијен нагоре по источњачком обичају, и са крстом на горњем крају; десна рука је подигнута за благослов и прсти на њој су сложени у називљу; 2) литографски снимци унутрашњости цркве Светог Николаја Чудотворца, у којој почивају његове мошти; Ове слике се продају по вољи једног руског ходочасника који их је поклонио, по 1 франак по примерку, у корист сиромашних.
У црквеној ризници, чији улаз није из доње, већ из горње цркве, чува се принос моштију св. који је на самом почетку 14. века дошао у Бар-град да поклони мошти Светог Николе од стране православног владара српског кнеза Уроша, икона овог светитеља је због своје древности, која је веома изнета, изнесена, ризнице само приликом крсног опхода, одржаног 9. маја (западњачки). Ова икона, заједно са самим светитељем, приказује: на облацима небеским Господа Исуса Христа, који светитељу даје Јеванђеље, и Богородицу, која му представља архијерејски омофор, као и самог кнеза Уроша и његову жену, који клече пред светитељем. У истој црквеној ризници налазе се делови моштију разних богоугодних светитеља, као и друге светиње.
Икона Светог Николе у цркви Чудотворца у Бар-граду
(Српски кнез Урош, КСИВ век)
Приступ доњој цркви, у којој се налазе мошти Светог Николаја Чудотворца, није у сваком тренутку слободан. Ова црква ради само ујутру од шест до једанаест сати и затим поподне од 2 до 3 сата после подне. У остало доба дана и ноћи стално је закључан, а осим у хитним случајевима, ходочасници ретко успевају да уђу у њега у неодређено време. Римска црква, као и Руска црква, слави светитеља Божијег два пута годишње: 6. децембра и 9. маја. Последњи празник се сматра великим и, штавише, не само у Барграду, већ и на целом Западу, а у Барију се тренутно обележава необично свечано.
„Гужва ходочасника у Барију 8. и 9. маја је огромна... Гужва у катедрали и Сокорпу (крипта – доња црква) ових дана је непроходна; сви олтари су осветљени, служба се одвија даноноћно без прекида. На трговима поред манастира, одржавају се свирци од два до два дана. луталице на дугим трпезама у ноћи са 8. на 9. цео град је обасјан, ту и тамо бљескају ракете, блистају чуда која су створиле нетрулежне мошти (светитеља). густе гомиле људи који овде проводе ноћ. У тој гомили видели смо представнике свих племена која насељавају Италију: Сицилијанце, Калабре и Римљане, чули смо словенски говор једног Црногорца и Србина.
Поглед на град Бари (Бар-град) са мора
„У зору сви се гомилају још ближе обали. На пристаништу, богато украшеном у виду католичког олтара, појављује се читаво свештенство Барија и околине у пуном одежди; на посебно одређеном месту смештене су све цивилне и војне власти у униформама. Диск сунца лебди изнад растопљеног злата, такође од растопљеног злата овог удаљеног мора; израњају још једва видљиви бродови увече непримећени од стране житеља. Враћају се ујутру, богато украшени: на главном броду налази се лик Светог Николе Чудотворца, који се чује са свештенством свештенство се сусреће са ликом светог на пристаништу, а верска поворка се постепено протеже од мора по улицама града. Иза њих, у својим полумонашким одеждама, налазе се хиљаде припадника разних верских и добротворних конгрегација.
светац на раменима ходочасника, безбројни редови свештенства, са великим свећама у рукама, носећи позадину од стране архијереја и његовог штапа; таласи људи, пуцање из морталета, ракете, певање и музика; звоњава свих звона древног Барија и звоњава чувених звона катедрале Светог Николе: све ово представља дирљиву и величанствену слику.” Такав се утисак стиче са овог празника у част нашег драгог светитеља у страном граду далеко од нас, по сведочењу једног од наших православних очевидаца ове прославе.
У закључку, сматрамо да није сувишно навести следеће кратке историјске податке о самом Барграду, у коме су мошти св.
Сматра се да град Бар дугује своје порекло Грцима, који су дуго имали трговачка насеља дуж обала Јадранског мора у Италији. Време његовог оснивања је непознато, али је његово постојање већ за време римске владавине помињао Хорације, који каже да овај град (Баријум) обилује рибом (Сатир. И, 5). Регија у којој се налази овај град се у античко доба звала Пеуцетиа, касније Апулија. У средњем веку, Барград је са читавим регионом био поприште сталних ратова, услед чега је прелазио из руку једног владара у другог. Најдужа владавина Грка била је, током које је Барград служио као резиденција гувернера византијских царева, званих Катапани, који су живели у кући која је била позната као Цорте дел Цатапано, односно двор Катапана, или такође публицо праеторио, - јавна преторија, или такође цорте доминицале.
Од краја 7. века, војводе од Беневента су више пута отимали овај град из руку Грка; у 9. веку овде се јављају Сарацени, али њихова власт није дуго трајала; после низа крвавих ратова, Грци су тријумфовали, а Сарацени су протерани 871. Међутим, тријумф Грка овога пута није трајао; Током 10. века Сарацени нису престајали да узнемиравају овај град својим честим нападима, а 1070. године га је преузео војвода од Нормандије Роберт Гискар. Иако су након тога Грци поново успели да поврате град Бар, али га је 1156. године опустошио Вилијам „Зли“, и тиме је заувек престала доминација Грка на поменутом подручју. Бар-град је неколико векова тада био у рукама разних суверених војвода; 1588. припојена је Напуљу, а тренутно припада Краљевини Италији.
Град Бар води велику трговину са Далмацијом и Трстом. У средњем веку њена трговина је била још значајнија. Господарски трговци су били у сталним трговачким везама са разним земљама Истока. Управо у ово доба процвата трговине између барских трговаца догодио се и догађај преноса часних моштију Светог Николаја Чудотворца из Мире Либијске у Бар-град.
Чуда светог Николаја Мирликијског чудотворца
Свети Николај је за живота био добротвор рода људског. Он то није престао да буде ни после смрти, брзи заговорник свима у невољи, спасавајући од утапања и изношења из морских дубина на копно, наслађујући се из заточеништва и ношења у кућу, избављајући од смртне казне мачем и другим видовима смрти, дајући исцељење: слепима - вид, ход, немима - хромима - говор. Обогатио је многе када су били у крајњој беди и сиромаштву, служио је гладнима и био спреман помоћник, ревносни заступник, брзи заговорник и бранилац свакоме у невољи. А сада и он помаже свима који му са вером притичу и избавља их од невоља које их задесе. Немогуће је избројати или описати сва његова чуда. Велики чудотворац Николај познат је на целом Истоку и Западу, и сви крајеви света су свесни његових чуда (Св. Димитрије Ростовски).
Стога Црква, прослављајући у својим песмама светитеља Божијег Николаја, Мирликијског чудотворца, позива све да му се поклоне: нека се к њему стичу цареви и кнежеви, нека га хвале пастири и учитељи као доброг пастира који је у болести лекар, избавитељ у невољама, заступник за грешнике, утешитељ за грешнике, утешитељ за грешнике. пратилац и пливач за путнике. морем – као владар; нека сви славе великог Светог Николу.
Већ из оних неколико прича о чудесима светог Николаја, које су доле постављене и пренете из „Службе“ великом чудотворцу, побожни читаоци ће видети колико је разноврсна помоћ великог светитеља била свима којима је потребна.
Спасавање брода од потапања. Светлост чудеса упокојеног светитеља Божијег почела је да засија убрзо после његове блажене кончине, када су његове преподобне мошти почеле да излучују лековито и миомирисно миро, и убрзо достигле крајње границе где је било хришћана. Тако су о њима сазнали у грчким насељима близу ушћа реке Танаис (сада Дон). Тамо је било благочестивих људи који су хтели да оду у Мире да се поклоне моштима великог светитеља Божијег. Натоваривши лађе житом, кренули су у далеку Ликију. Али непријатељу рода људског, кога је свети светитељ Божији тако често срамотио за живота, био је, наравно, непријатан због таквог поштовања његовог сећања, и решио је да поремети благочестиву жељу Танаићана. Да би то урадио, узео је обличје жене која им је, пре него што су побожни мужеви отпловили у Миру, пришла са посудом напуњеном уљем и обратила им се следећим речима: „Ја бих желела да однесем ово уље на гроб Светог Николе“, рекла им је, „али се бојим да кренем на далеку пловидбу, пошто сам слаба и болесна жена.
Зато те молим, узми овај сасуд са уљем и однеси га у Миру, и тамо га улиј у светиљку на гробу светитеља.
Са овим речима, лукави демон, који је узео обличје жене, пружио им је посуду са уљем, које је, како се касније показало, било помешано са демонским испарењима, погубним за пливаче.
Не слутећи на ђавоље махинације, напротив, видећи у жениној молби побожну намеру, путници су јој узели сасуд и кренули на пут. У почетку су неко време безбедно пловили. Али тада је дунуо јак ветар и настао је велики морски талас, који је онемогућио наставак пута у далеку Ликију. Стога Танаити решише да се врате кући не испунивши своју побожну жељу, и већ су враћали свој брод назад. Али у том тренутку им се у малом чамцу појави Свети Николај у сусрет. „Куда пловите, добри људи?“ окренуо се њима. "Зашто напушташ започети пут и враћаш се кући? У твојим рукама је средство да смириш олују и несметано наставиш започетим путем. Знај да се путу твога брода супротставља злоба ђавола, који ти је у лику жене дао посуду с уљем: баци је у море, и сигурно ћеш кренути."
Морнари су послушали дивног човека и бацили посуду са уљем у море. Одједном се одатле дигао црни дим, пламен и одвратан смрад; море се раздвојило и клокотање настало са дна мора; Капљице мора саме су се претвориле у ватрене искре. Морнаре је обузео смртни ужас и они су почели да вриште. Није их сада оставио светац Божији. Поново се појавивши, наредио им је да оставе страх и својом моћном речју уништио опсесију ђавола. Одмах је улетела тиха хладноћа, а у ваздуху се ширио диван мирис. Дошавши несметано у град Мир, Танаити испунише своју благочестиву жељу поклонивши се моштима светог светитеља. Потом су се безбедно вратили кући и овде су свима испричали шта је за њих учинио св. Николај.
Чудесно враћање украдене имовине Вандалу. Приликом једног од вандалских препада на Калабрију, када је све уништено и запаљено, један разбојник вандала је у кући непознатог хришћанина пронашао слику св. Николас. Не знајући чија је то слика, Вандал је ипак узео слику која му се допала. Током путовања, заробљени хришћани су објаснили Вандалу да је то лик чувеног међу хришћанима чудотворца Светог Николе. Вративши се кући у Африку, у својој кући подиже икону Светог Николе. Затим, када је нашао потребу да напусти свој дом и крене на пут, поверио је икони Светог Николе сву своју имовину која је била у кући, и обратио јој се са следећим речима: „Ево, поверавам ти сву своју имовину коју мораш да чуваш нетакнутом док се не вратим својој кући; ако у мом одсуству било шта од моје имовине пропадне, онда ћу те окрунити. – Кренуо је вандал. У његовом одсуству, лопови су ушли у кућу и покрали сву имовину, али су оставили икону чудотворца и Николе.
Враћајући се кући и видевши да му је сва имовина опљачкана, груби Вандал је свој гнев извукао на икону Светог Николе. "Зар ти нисам рекао", обратио се он Светом Николају, "да ћеш у мом одсуству чувати моју имовину од крадљиваца? Пошто то ниси урадио, ја ћу те пребити уместо лопова." Овим речима бичевао је поштени лик светитеља и чак претио да ће га спалити ако се имање не нађе.
Када су лопови који су украли Вандалово имање почели да га деле међу собом, неочекивано им се јави Свети Николај Христов и рече претећи: "Шта сте урадили? Зашто сте украли имање које ми је поверено на чување? Згрешили сте, а ја сам остао крив. Видите како је Вандал сурово ранио и како ме је тело пребио, шта ме је урадио. Одмах вратите имовину коју сте украли Вандалу. Ако то не учините, бићете срамно погубљени. Зачуђени таквим речима, лопови му рекоше: „Ко си ти и с којим правом то имаш?“ Он одговори: Ја сам Николај, слуга Господа мога Исуса Христа. Чувши име великог светитеља Божјег, лопови су осетили велики страх и одмах су вратили имање Вандалу. После овога, они су потпуно престали да краду и до самог краја живели побожним животом, горко се кајећи за своје пређашње грехе. Вандал, задивљен брзом и чудесном помоћи светитеља Божијег, поверовао је у Христа целим својим домом, крштен је и потом саградио цркву у славу Светог Николе.
Од тада је име великог чудотворца постало познато међу варварима и постало познато у северној Африци.
Помоћ Светог Николаја Епископу мирском Фјодору. У Делима Другог васељенског сабора у Никеји (787) сачувана је следећа прича једног од каснијих наследника светог Николаја Христовог о чудесној помоћи коју му је указао овај велики светитељ. На сабору, сабраном, као што је познато, да успостави истинско богопоштовање, пољуљан јереси иконобораца, сваком оцу је дато право да пред свима говори за поштовање икона, свега што му је било познато. Дакле, прочитано је писмо влч. Нила Синајског Силентијарском Илиодору о јављању Светих двојици Синајских пустињака. мученика Платона, препознатог од њих по оним светитељевим иконама које су биле у употреби у њиховој отаџбини. После слушања читања, пред сабором је беседио Теодор, епископ света (у почетку се држао јереси иконобораца, али се на првом сабору покајао и одрекао је). „Морао сам да доживим нешто слично овој причи. Једном сам добио увреду од стране важних људи.
Мој архиђакон, преподобни и богобојажљиви човек, каже ми: Видео сам у сну патријарха, који ми је рекао: нека дође митрополит к нама, и његови ће се послови окренути у његову корист. Питао сам архиђакона: у каквом ти се лику и облику јавио патријарх? Он одговори: лице му је црвено, а коса седа. Тада сам му рекао: ово није такав патријарх; на ендиту (вео или уопште свештена одежда) имамо икону Светог Николе и он је, како кажеш, управо онакав какав се теби јавио. Он је одговорио: да, заиста, изгледао је тако онај који ми је говорио. Из ове сличности са иконом схватио сам да му се јавио св. Николај. Тако сам, поверујући речима архиђакона, одмах отишао у Богом заштићени царски град, и сви моји послови су се водили по благодетима моје епархије“.
Поврат злата Јевреју. Један хришћанин је позајмио велику количину злата од једног Јеврејина. Пошто међу људима није имао никога ко би могао да јемчи за њега, поставио је Светог Николаја Христовог за јемца пред Јеврејем. Због тога су обојица отишли у цркву Светог Николе, где се један хришћанин заветовао да ће вратити свој дуг пред олтаром светитеља. Али сада је прошао рок који је хришћанин поставио за враћање дуга. Дошао му је Јеврејин и почео да га моли да врати злато које је узео. Хришћанин је, решивши да сакрије дуг, почео да уверава Јевреја заклетвом да му је већ вратио злато. Тада се Јеврејин обратио судијама са захтевом да суде у њиховом случају. Овај други, немајући доказа, одлучио је да ову ствар изнесе на суд хришћанске савести. Наредили су му да се закуне да је вратио дуг и да ништа не дугује Јеврејину. И себични човек се усудио да положи заклетву, надајући се да ће уз помоћ једног трика избећи казну за кривоклетство.
Злато је ставио у дебели штап, који је дао Јеврејину да га држи током заклетве, говорећи: „Дао сам ти више него што је требало“, али га је после заклетве поново узео. Али суд Божији није каснио да казни кривоклетника. Када се након заклетве вратио кући, обузе га тежак сан и он паде на земљу. Кочија која су се брзо кретала прегазила су га и усмртила га, а штап у који је било сакривено злато је пао, сломио се и злато из њега се расуло по земљи.
Сазнавши за то, Јеврејин се ужаснуо и није хтео ни да узме своје злато које му је понуђено. На крају је рекао: "До тада нећу узимати злато док не видим покојника васкрслог молитвом Светог Николе. Када се то догоди, и сам ћу постати хришћанин." Чим је ово рекао, мртвац је оживео. Задивљен тако великим чудом, Јеврејин се крсти са читавом породицом.
Избављење Јосифа текстописца из Обвезница. У 9. веку, светитељ Божији Николај је одагнао мухамеданце са острва Родоса када су се дотицали хришћанских цркава, и учинио своје чудесно заступништво преподобноме. Јосифа песника, за чврстину у поштовању икона затворенику на острву Крит. Тамо је, у затвору, провео целих шест година све до смрти иконоборца Лава Јерменина. Баш те ноћи и баш у тај час када је зли прогонитељ убијен (24. децембра 820. године), монах је стајао на молитви, славећи песмама надолазећи празник Рођења Христовог. Изненада је тамница обасјала светло, а затворнику се јави свети човек, обучен у свете хаљине, са седом косом и светлим лицем, и рече: „Из Мире Ликијске, дошао сам к теби, од Бога послат, да ти донесем благу вест: непријатељ који је помутио Цркву и расејао Христову овцу, звавши се, изгубио је живот. доликује ти да се вратиш у Цариград, да би благодаћу Духа Светога који живи у теби многе ојачао“.
Рекавши то, дао му је одређену повељу, говорећи: „Узми ово главно и једи је!” Тамо је писало: пожури, великодушни, и труди се, као што си милостив, да нам помогнеш колико можеш. Јосиф, пошто је прихватио и прочитао повељу, радосно је прогутао и рекао: „Како су ове речи слатке мом грлу! А онај који се појави заповеди да их затвореник пева. Јосиф је почео да пева, и окове су му пале с њега. Светитељ му нареди да иде за њим; врата затвора су се сама од себе отворила пред њима – и Јосиф се нашао на великом путу који води у Цариград. Настанивши се тамо, преподобни Јосиф је подигао цркву у име Светог Николе, свог добротвора, и прославио га многим химнама које се и данас користе у Православној Цркви.
Избавити младост од утапања. Један побожни муж усрдно се молио светом Николају да реши женину неплодност и да му подари дете, обећавајући да ће у цркву Светог Николе донети златни сасуд са дететом које је требало да се роди. Његову молитву услиши свети Николај и убрзо му се роди син. Испуњавајући свој завет, дао је „златару“ много злата и наредио му да од њега направи посуду. Али када је последњи био припремљен, веома му се допало, па је наредио „златару“ да направи још један сасуд за свеца. Николе, а прву задржао за кућну употребу. Пошто је направио други сасуд, отишао је морем у цркву Светог Николе и понео са собом рођену молитвом сину светог Николаја и оба сасуда. Током путовања, отац је наредио дечаку да извуче воду из претходно направљеног пловила. Испуњавајући вољу свог оца, дечак и брод пали су у морске дубине и утопили се.
Отац његов, проливајући горке сузе због преране смрти сина, настави сам пут желећи да испуни завет светитељу. Дошавши у цркву Светог Николе, ставио је други сасуд испред своје иконе. Али сасуд је невидљива сила бацила у средину цркве. Затим га је по други пут ставио испред иконе, али са истим неуспехом: сасуд је невидљива сила по други пут бацио у средину цркве. Сви присутни су били задивљени овим, не схватајући шта то значи. Али одједном је један младић стао насред цркве, држећи у рукама раније направљен сасуд, и рекао свима који су били тамо да га је на мору од утапања спасио Свети Николај Христов. Заблагодаривши Господу, који се чудесно прослави у светима Својим, отац оба сасуда даде на употребу у храму Светог Николе и потом се са сином безбедно врати кући.
Ослобођење из заточеништва и затвора војсковође Петра (Атос). Око 9. века Свети Николај Христов је показао чудесну помоћ грчком заповеднику Петру Шоластику. Током рата са Мухамеданцима, био је ухваћен и затворен у тврђави Самара, која се налази на обали Еуфрата. Опколивши затвореника тешким оковима и бацивши га у смрдљиви затвор под јаком стражом, непријатељи су му забранили сваки приступ и тако га лишили сваке утехе. У овој тужној ситуацији сећао се свих својих ранијих сагрешења, искрено се покајао за њих и усрдно призивао у помоћ светог Николаја, коме је и пре овога, такође у заточеништву, притрчао са молитвом за избављење, обећавајући, ако буде ослобођен из заточеништва, да се неће враћати у Цариград својој жени и деци, већ да ће одатле отићи право у Рим у Рим. Апостол Петар; али је, ослобођен заточеништва, заборавио свој завет.
Сада, други пут након што је заробљен, поново призива Светог Николу и даје чврст завет након пуштања да се замонаши. Да би молитва имала већи успех, Петар је наметнуо себи строги пост, целу недељу није ништа јео и са сузама и јецајем призивао великог чудотворца да му помогне. Утешитељ тужног и брзог избавитеља свих који су у невољи, свети Никола се осме ноћи јавио Петру, затвореном у тамници, и рекао му: "Услишах молитву твоју, али милост Божија још те не избавља. Сети се речи Христових: гурај, и отвориће ти се отвор! Не одустај од молитве и уздања у Господа!" Рекавши ове речи, Свети Николај му заповеди да окуси хлеб и затим оде.
Нешто касније, Свети Никола се поново јави затворнику у сну и са радосним лицем му рече: „Веруј ми, Петре, да се непрестано молим за тебе. Господ ми још није открио своју вољу, али ћу ти показати другог заступника који ће се молити свемогућем Богу за тебе. – „Али ко, приговори Петар, може боље да се моли Богу од тебе, кад те цео свет зове, а ти све спасаваш!“ Свети Николај му одговори: „Познајеш ли Симеона Богопримца, који прими у наручје четрдесетодневног Богомладенца Христа?“ „Знам, светитељу Божији“, рече Петар, „о њему се чита и у светим јеванђељима“. Свети Николај је наставио: „Молите га, он је јак Господом, јер стоји на престолу Сведржитеља заједно са Пресветом Богородицом и Светим Јованом Крститељем. Рекавши ово, свети Николај је отишао.
Пробудивши се, Петар је почео да се моли још усрдније него раније, непрестано призивајући у помоћ Светог Симеона Богопримца заједно са Светим Николајем. После овога угледа поред своје постеље оба молитеља, Светог Николу и Светог Симеона, од којих је овај држао штап у руци и рекао му: „Хоћеш ли испунити свој завет и одрећи се света? Погледај, не лажи као што си лагао светог Николу. „Не, слуго, свакако ћу то учинити“, одговори Петар. Тада му свети Симеон рече: „Ако заиста обећаш да ћеш се замонашити, иди из тамнице без страха куда хоћеш. Али Петар је рекао: „Не могу да изађем, јер сам у ланцима заробљен. Свети Симеон је својим штапом дотакао окове који су оптерећивали Петра, и притом су падали с њега. А свети Николај му рече: Господ те ослободи из ропства, иди сада у Рим и не заборави да испуниш завет свој, да те не би увалио у још већу невољу. После овога, чудесни старци изведоше заробљеника из тамнице, испратише га на сигуран пут и тамо му нестадоше из вида.
Исте ноћи се свети Николај јавио папи у сну држећи за руку ослобођеног окова војсковођу Петра и рекао му: „Овог човека Петра, заједно са Симеоном Богопримцем, избавили смо из тамнице Самаријске од тешких окова; поручујем ти да га уздигнеш у лик монаха и упутиш га на пут црквеног и упутиш га на пут у цркви. уради оно што сам ти рекао.” После ових речи свети Николај је постао невидљив.
У међувремену Петар, уз помоћ светих отаца – Симеона и Николаја, стигао је у Рим и појавио се у цркви Светог Петра и, плачући од радости због свог ослобођења, пао је са молитвом светим апостолима Петру и Павлу и његовим спасиоцима – светима Симеону и Николају. Папа га је препознао и истог дана постригао у анђеоски лик. Остатак својих дана Петар је провео у делима побожности на Светој Гори. Православна црква га је канонизирала и празнује успомену на учитеља 12. јуна. Петар Атонски.
Ослобођење Василија, сина Агрикова из заточеништва. У земљи Антиохији, која је често била изложена нападима Сарацена, живео је један богат и побожан човек по имену Агрик. Имајући велику веру у Светог оца Николаја, он је сваке године, на дан његовог спомена, одлазио на ходочашће у цркву, освећену у име овог светитеља Божијег и која се налазила 5 степеница (око километар) од његовог места становања, а затим частио све своје рођаке и пријатеље и многе просјаке вечером. Једном, када се ближио дан сећања на светог Христа, Агрић рече свом шеснаестогодишњем сину Василију: „Иди у цркву Светог Николе, помоли се великом светитељу Божијем и, слушајући Вечерње, Јутрење и Литургију, дођи кући; а моја мајка и ја ћемо припремити све што је потребно за лечење убогих. Дечак је радосно отишао да испуни очеву жељу. Током Јутрења на Цркву Светог Николе изненада су напали Сарацени, који су ухватили све који су били у њој, укључујући Василија, сина Агрикова, који је одведен на острво Крит и овде постао заробљеник сараценског принца Амире.
Због Василијеве изузетне лепоте, принц Амир га је учинио својим пехарником.
Сазнавши за изненадно заточење свог сина, ожалошћени родитељи су се препустили неутешној тузи и читаве две године јадиковали за умрлим сином и нису ни прославили успомену на Светог Николу. „Боље би било, драги наш сине“, рекоше они, проливајући горке сузе, „да те видимо како лежиш на кревету и тешка болест обузела, од тада бисмо својим рукама могли бар донекле ублажити твоју патњу; Не би се тако мучили наше срце и душа да ти се догодила смрт и да смо те сами издали“. Видевши неутешну тугу својих родитеља, комшије су почеле да их теше, саветујући им да се наду полажу у Светог Николаја, хитну помоћ у свим невољама.
Агрић, мало се смиривши, рече својој жени: „Шта је за нас плач и јецај! Већ трећу годину жудимо и јадикујемо, заборављамо ни великог светитеља Божијег, а не идемо на његов празник. Сутра му је помен. Хајдемо, да му донесемо уље, свеће и тамјан, нека нам пошаље светилиште у храм; можда ће нам вратити нашег изгубљеног сина, или нам бар јавити за њега - да ли је жив или мртав, његова жена је у потпуности одобрила његову намеру, и радосно су пожурили у цркву Светог Николе, где су долично почастили његов спомен, и вративши се кући, вечерали су, као и раније, и позвали родбину, пријатеље и просјаке.
Током оброка, пси су изненада почели да лају у дворишту. Агрић је послао слуге да виде шта је изазвало лавеж. Слуге су, враћајући се, рекле да у дворишту нема никога и ничега. Лајање се, међутим, наставило и појачало. Сам Агрић је изашао да погледа и најпре се уплашио када је угледао пред собом младића у сараценској хаљини са посудом вина у рукама. Али, пришавши ближе, препозна га као свог сина и са радошћу узвикну: „Јеси ли то заиста ти, сине мој, или ме очи варају?“ "Да, то сам ја, оче", одговори младић, "али како сам се нашао овде, не знам. И сада сам служио за трпезом кнеза Сарацена и из ове посуде сам му точио вино у пехар. Али у трену ме неко јак узе за руку, носи ме као вихор, постави ме овде, и Николај га препознах у великом Светитељу." Може се замислити изузетна радост и дубока захвалност светитељу Божијем од родитеља, који су већ изгубили наду у повратак свог сина и сада га поново примили здравог и здравог.
Пуштање Сарацена из затвора. На обали мора налазио се грчки град Сполитис, наспрам којег је на другој страни мореуза био град Сарацена. Један становник потоњег, богати Сарацен, једног дана, док је јахао по мору, неочекивано је ухваћен од стране Грка и затворен у тамницу у којој су држани многи злочинци. У затвору је провео целу годину и овде научио грчки језик. Често чувши да су се његови сузатвореници у молитви обраћали св. Никола, желео је да сазна ко је Свети Никола, кога су хришћани називали. Један од затвореника му је причао о великим благодетима Светог Николе за људски род и истовремено му је саопштио главне истине хришћанске вере. Неверни Сарацен је био дубоко дирнут хришћанском причом и, чекајући да падне ноћ, у простоти се обратио са следећом молитвом истинитом Богу: „Господе! ако си заиста на земљу сишао и оваплотио се ради нашег спасења, пошаљи ми светог Николаја у помоћ. Нека ме избави из ропства, и ја ћу се са целим домом обратити у хришћане.”
Помоливши се тако, Сарацен заспа и у сну угледа Светог Николу, који скине окове и рече му: „Христос те избавља кроз мене, слугу Своју; иди, али не заборави свој завет, иначе ће ти бити лоше. Рекавши то, светитељ постаде невидљив. Сарацен се пробуди и, на своје највеће изненађење, нађе се код куће, на свом кревету, где је био невидљиво пренет вољом светитеља Божијег. Заједно са женом и децом заблагодарио је Богу за његово непојмљиво спасење и уз причу о чуду које му се догодило обратио је Христу многе невернике.
Следеће ноћи се светитељ поново у сну јави Сарацену и рече му: "Уђи одмах у чамац, пожури на грчку обалу и реци ми како сам те ослободио из затвора. Грци мисле да си подмитио стражаре и хоће да их погубиш. Не бој се за себе: ја ћу бити с тобом, и нико те неће дирати!" Сарацен је испричао свој сан својој жени, која је на све могуће начине покушавала да га одврати од испуњења наређења светитеља. Али је на сва њена убеђења и сузне молбе одговорио одлучно: „Свети Никола је довољно јак да ме други пут спасе од опасности. Ушао је у чамац са неколико слугу, којима није дозволио да понесу ни оружје, довезао се до самих зидина непријатељског града и гласно испричао људима који су дотрчали о чуду које му се догодило. Узалуд су га грчке лађе гониле: он се безбедно вратио кући.
Убрзо после тога са целом својом породицом и слугама отишао је у Јерусалим и тамо се са свима њима удостојио да прими крштење од патријарха.
Избављење свештеника Христифора од посекања главе мачем. Један свештеник из града Митилене, по имену Христофор, имајући велику ревност за светог Николаја, сваке године је одлазио у град Миру да се поклони мироточивим моштима чудотворца. Добивши од њих на благослов миро, обично се враћао кући. Једног дана, када је отишао у Миру заједно са 30 обожавалаца, ухватили су га Арапи. Довевши заробљенике кући, Арапи су их поделили на 3 дела: једног продати, другог затворити у затвор, а трећег убити. Свештеник Христофор је осуђен на одсецање главе мачем. Он и његови несрећни сапутници већ су били одведени на место погубљења. Видећи како су његовим друговима одсечене главе, и дрхтећи на његовом реду. Христофор је од свег срца почео да се моли брзом заступнику светог Николаја. "Свети Николај Христов!" повика му: „Помози ми, који сам у великој невољи, избави ме од мача оштрог, ослободи ме сујетне смрти. Одмах му се јави Свети Никола и рече: „Не бој се, брате, свештениче Христов: ја сам с тобом. Џелат је већ пришао, наредио Кристофору да сагне главу и замахнуо мачем.
Али свети Николај, отевши варварину мач из руке, баци га далеко. "Где је мач?" — упита зачуђени џелат Христифор. „Свети Никола га је узео“, одговори он. Џелат је отишао и донео други мач, желећи да одсече Кристофорову главу. Свети Никола је поново спасао свештеника и отео његов мач од џелата. „Ко си ти да користиш такву магију?“ Џелат, изнервиран неуспехом, упитао је затвореника. „Не, господине“, одговори му Христифор, „не знам за магију, али свети Николај узима мач од вас“. Џелат је погледао око себе и, не видевши никога, приговорио: „Оног о коме говорите није овде,“ и отишао по трећи мач. Али свети Николај је невидљиво узео мач од њега по трећи пут када га је подигао изнад главе Христифорове. Затим је џелат, обузет ужасом, упитао свештеника: „Реци ми, ко је тај Николај о коме говориш? Христифор му је детаљно испричао о светитељу Божијем, како он чини чуда. Чувши ово, Арапин је признао да је раније чуо о светости и величини св.
Никола, и закључио: „Сада нећу да чиним ништа противно њему“, ослободио је из окова Кристофора и тројицу његових сапутника, које је хтео да убије за њим, и, пуштајући их на слободу, чак им показао пут, говорећи: „Идите у миру!“ Спашен Светим Николајем од смрти, Христифор и његови сапутници су се безбедно вратили кући и пред свима прославили свог спаситеља.
Свети Николај извлачи патријарха из морских дубина. За време цара Леонтија живео је у Цариграду један веома побожан човек по имену Теофан, који се одликовао гостопримством и сиромаштвом. Једног дана у сну је видео Светог Николу, који му је рекао да нареди да се насликају три иконе: Спаситеља, Богородице и Николаја Чудотворца – и, када буду готове, показаће их патријарху. Испуњавајући наредбу светитеља Божијег, Теофан је одмах наредио тада познатом иконописцу Агеју да наслика ове слике и, када их је добио од њега, позвао је патријарха и његову саборну цркву да их удостоје молитвених похвала. Ушавши у просторију где су стајале иконе и, пре свега, окренувши се лику Спаситеља, патријарх рече: „Слава Теби, Боже наш, Спаситељу, који си створио сву творевину!“ Затим је, гледајући на икону Богородице, додао: „Зограф је насликао овај лик Пречисте Богородице, која нам је родила Човекољубца, па!“ Најзад, видећи лик Светог Николе, са негодовањем рече: „Зашто је овде ова слика Николаја, епископа мирликијског?
Био је Смердович (ниског рода), и непристојно је да његов лик стоји уз ове две иконе. Патријарх је наредио, на негодовање власника, да се лик Светог Николе уклони из собе, забранио је сликару да слика такве његове иконе и, одслуживши молебан Спаситељу и Богородици, сео је за трпезу са свештенством. За време трпезе Теофан примети да је готово сво вино нестало и, пошто је већ било касно и није било одакле да се узме, отишао је у једну удаљену собу где је била слика светог Николе, изнета из собе за примање, вољом патријарха, и почео да се усрдно моли пред њим, да би светитељ Божији у својој кући сада повећао залихе вина. Свршивши молитву, Теофан изађе из ове собе и нађе посуде, у којима раније није било вина, на чудесан начин напуњене новим, бољим вином, које је патријарху било изузетно укусно.
Сутрадан је патријарх позван на оближње острво Гердала да прочита Јеванђеље над ћерком једног племића, опседнутог злим духом. У повратку га је сустигла јака олуја: таласи су претили да сваког минута прогутају лађу – а један од њих, преливши брод, понесе са собом патријарха у дубине мора. Утапајући се сетио се свог недавног сагрешења према светитељу Божијем и узвикнуо: „Сагреших пред тобом, Свети Николаје! Опрости ми и избави ме из ове дубине и сујетне смрти“... Истог тренутка се у његовој близини појави Свети Никола, ходајући по мору као по сувом, и, узевши га за руку, рече: „Зар ниси хтео да погледаш на Смердовичу?“ „Сагрешио сам“, рекао је патријарх, „избави ме, велики светитељу Христов, од сујетне смрти, и прославићу те, светитељу Божији, брзом помоћнику у невољама“.
"Не бој се, брате", одговори му свети Николај, "сада те Господ Бог наш избавља од утапања мора од мене, слуге свога. Уђи у лађу, врати се кући и добро напаси стадо Христово." And the patriarch suddenly found himself in his place in the ship. Surprised by his sudden appearance, his companions asked him: “How, sir, did you return from the depths of the sea to the ship?” The patriarch, who came to his senses, told them about his miraculous savior, and everyone glorified God and His saint, Saint Nicholas. По повратку кући, патријарх је позвао Теофана, измолио од њега поштену икону чудотворца и, осветивши је, ставио је у цркву Свете Софије. Soon after, he built a monastery and church in honor of St. Nicholas and transferred his miraculous icon to him.
Свети Никола избавља од дављења: мужа Димитрија, једног благочестивог Цариграда и монаха Николаја. Један благочестиви човек по имену Димитрије, који је живео у Цариграду, ишао је на поклоничко путовање у цркву Светог Николе, која се налазила у граду Анфириту, на удаљености од 10 стадија од Цариграда. Једном, када је ноћу путовао тамо са неколико другова, имајући са собом свеће, уље, тамјан и друго потребно за празничну службу, дигла се јака бура која је преврнула њихов брод. Изморен и однесен безданом на само дно мора, Димитрије је непрестано викао: „Свети Никола, помози ми!“ Хитна помоћ му се одмах појавила, ухватила га за руку, извукла из дубине и однела кући у закључану собу. Димитрије, не схватајући чудо и сматрајући да је још на дну мора, викну из свег гласа: „Свети Никола, помози ми!“ Његову породицу и комшије пробудио је овај необичан плач и, мислећи да је у собу ушао лопов, ушли су у њу са ватром.
Били су изузетно изненађени када су Димитрија затекли у закључаној просторији - сав мокар: морска вода му је цурила из главе, браде и одеће... Тек пошто се потпуно освестио, Димитри им је испричао шта му се догодило на мору, и кога је позвао док је урањао у море. Сви су разумели да га је спасао св. Николаја, и захвалио се помоћнику који је био брз у невољи.
Тако је Свети Николај спасао још једног Цариградског човека који је био веран Господу Исусу и који је са љубављу поштовао успомену на светитеља Христовог. Овај муж, пошавши својим послом у другу земљу, оде у цркву светог чудотворца, тамо му се помоли и, тражећи његов благослов, пође на пут. У 9 сати ноћу дувао је ветар и морнари су почели да испловљавају. Пробудивши се од буке и разговора, овај муж је устао и кренуо дуж лађе, али се у мраку спотакнуо и пао у море. У мрачној ноћи, уз јак ветар, било је немогуће одмах му пружити помоћ. Не очекујући спас од људи и понирајући у морске дубине, муж је почео да вапи великом чудотворцу: "Свети Никола, помози ми!" И одједном се нашао усред собе, настављајући да се сматра у морским дубинама. Тек када су комшије дошле и објасниле му где се налази, дављеник је схватио да га је спасио Свети Никола, и захвалио се свом спасиоцу.
Остарели пустињак Симеон, који је свој живот провео у посту, самоћи и молитви и прославио се даром чудотворства, имао је монаха по имену Никола, кога је једном послао у далеку земљу Катавалу. Пут је лежао уз море. Током дана време је било лепо, а путници су весело пловили мирним и светлим морем. Ноћу, удаљавајући се од обале, изгубили су пут. На њихову несрећу дигла се јака бура. Море се разбеснело, а таласи, сад подижући па пребацујући чамац, јурнули су га у пучину: веслачима су испала из руку, једро се поцепало. Очајни за спасењем, веслачи су пали од страха на дно чамца и уз снажан вапај молили се заштитнику помораца: „Свети Никола, помози нам и спаси нас од невоље. Монах Никола подиже главу да погледа море, и угледа светог Николу у белим хаљинама крај лађе, како по мору хода као по сувом. — Устани, брате! рече му: „и не подлежи поспаности“. Затим, ушавши у лађу, додао је: „Идите на посао који вам је поверен са радошћу, - од сада сам ја с вама, кога са вером зовете.
Сада нека је мир и благослов на вас.” Убрзо се бура стишала: веслачи, охрабрени речима великог светитеља, поново су се ухватили на весла и уз помоћ његових молитава лађа је препловила пут који је обично трајао две недеље за један сат. Радосни пливачи славили су Бога и светитеља Божијег, Николу, говорећи: „Диван је Бог у светима својим, Бог Израиљев.
Свети Никола чудесно враћа продати ћилим. У Цариграду је живео један занатлија по имену Николај, који је посебно поштовао Светог Николаја Чудотворца и сваке године славио његов спомен. Тако је доживео дубоку старост и, неспособан за рад, запао у сиромаштво. Николин дан се приближавао, а старац је почео да размишља како да прослави овај дан, али није могао ништа да смисли. Уочи празника рекао је својој супрузи: „Ето, жено, ближи се празник нашег љубљеног заступника, Светог Николе, а ми немамо чиме да прославимо овај велики дан. "Знаш, господару", одговори благочестива жена, "немамо дуго да живимо на свету, немамо деце; немамо ко да се стара о наследству: па ћемо последње продати Богу и великом чудотворцу. Ево нам је остао ћилим: иди, продај и купи све што ти треба за сутрашњи празник." Старац је послушао жену, узео ћилим и отишао да га прода. На путу, када је прошао трг на коме је стајао стуб Константина Великог, а већ прошао манастир Св.
Платон је срео једног побожног старца и упитао га: „Куда идеш, драги пријатељу!“ „Идем на аукцију да продам тепих“, одговори стари занатлија. „Добро, пријатељу“, одговорио је старији, „али реци ми колико тражиш за свој ћилим? Ја бих да га купим“. – „У почетку је плаћено 8 златника, а сада ћу узети све што даш“ – „Хоћеш ли узети шест златника?“ „Радо ћу га узети“, одговорио је занатлија. Старац му је одмах дао 6 златника, узео ћилим и отишао. Људи који су били на занату опколише старог занатлију и упиташе га: „Што говориш сам са собом? Видиш ли шта? Само њега су видели и чули, а светитеља нису видели и нису чули његове речи.
У међувремену, свети Никола се јави старчевој жени и, вративши јој ћилим, рече: „Твој муж је мој стари пријатељ; Данас је наишао на мене на занату и замолио ме да вам донесем овај тепих.” Са овим речима светац је нестао, оставивши старицу узнемирену и изнервирану на свог мужа јер се кајао што је продао ћилим.
Задовољан продајом ћилима, занатлија је купио све што му је било потребно за празник и вратио се кући пуних руку. Али жена га је обасипала прекорима: "Нећу да живим с тобом: преварио си Светог Николу. Боље би ти било да не обећаваш него да прекршиш обећање. Ево ти ћилим, али ме више нећеш видети, јер си овом преваром укаљао цео свој некадашњи поштени живот."
Мајстор се зачудио када је чуо прекоре своје жене и поново видео продати тепих код куће. Питао је жену одакле јој тепих? Рекла је да је након његовог одласка дошао један веома угледан старац, дао јој тепих и журно отишао. Послушавши ову причу, занатлија је погодио ко је купио његов ћилим, и пуним срцем узвикнуо: „Слава Теби, Христе Боже, који чиниш чудеса преко чудесног светитеља Свога, Светог Николаја!“ Затим је испричао својој жени како га је на путу срео светитељ Божији у лику преподобног старца и купио од њега ћилим, и на крају јој показао залихе хране које је донео, вино, просфоре и свеће за празник. Тада су супружници једногласно прославили Бога и Његовог светитеља, великог чудотворца. Одмах су пожурили у цркву Светог Николе и свима који су се ту окупили на богослужењу саопштили какву су дивну помоћ добили од амбуланте сиромашнима. И сви слушаоци прославили су Бога и Светог Николу.
Када је патријарх обавештен о овом чуду, наредио је да се стари занатлија и његова жена до краја живота хране од прихода цркве Свете Софије.
Заступништво за невино осуђене. У Цариграду је живео богат и славан муж Епифаније, достојанственик цара Константина. Имајући много слугу, хтео је да купи још једног роба. 3. децембра, узевши много злата, јахао је на коњу на аукцију, где су руски трговци продавали робове. Тамо, међутим, није стигао да купи роба и, враћајући се кући, однето злато је ставио на једно место и заборавио на њега. Сутрадан је, на подстицај духа злобе, почео да тражи злато од омладине која га је служила, којој је, како му се чинило, претходног дана дао злато. Младић је одговорио да није добио никакво злато. Епифаније, изнервиран његовим одбијањем, поче да му замера што лаже, а затим, не верујући његовим заклетвама, нареди да га немилосрдно туку и ланцима затворе у једну од просторија куће, рекавши: „Размишљаћу о њему кад дође празник Светог Николе.
Пребијени, оковани и закључани слуга почео је у сузама да се моли Богу да га избави од несреће. Додајући сузе сузама и молитве молитвама, обратио се Светом Николају са следећом молбом: "Чести оче, Свети Никола, избави ме од ове невоље. Знаш, нисам ја крив што о мени причају. Сутра је твој празник, а ја седим у великој невољи." Ноћ га је затекла како се моли, и он је заспао од туге. У сну му се јави св. Николај. „Не тугуј“, рече му, „Христос ће те избавити кроз мене, свог слугу“. И одмах гвоздене окове спадоше с ногу затвореника, и он, пробудивши се, хвали Бога и Светог Николу. Исте ноћи се свети Николај јави господару своме у сну и рече му претећи: "Зашто неправедно оптужујеш слугу свога, Епифаније! Сам си крив: сам си сакрио злато, а мучиш верног слугу свог. Међутим, пошто си то учинио не по вољи срца твога, тако се не бих јавио љубави твоме срцу, него према непријатељу осушити.
Устани и пусти свог невиног слугу. Ако то не учините, и сами ћете се наћи у великој невољи." И, показујући прстом на место где је сам ставио злато, додаде: „Узми своје злато, пусти слугу!
Пробудивши се, бојарин одмах нађе своје злато на месту које му је назначено, заблагодари Господу, човекољубцу, и заблагодари Светом Николају. Затим је отишао до заточеног слуге, понизно га замолио за опроштај за учињени грех, извео га из изолације и наредио да му се да све што му је било потребно: он је сам провео остатак ноћи до Јутрења у молитви. Чувши благу вест за Јутрење, Епифаније, узевши злато и слугу, отиде у цркву Светог Николе, где после Јутрења исприча свим ходочасницима шта му се догодило и какву милост му је указао Бог преко светитеља Свога; затим, окренувши се слузи, додао је: „Чедо, нисам ја грешник, него Бог, Творац неба и земље, и Његов свети Николај опрости од труда. Опрости и мени, који сам из незнања пред тобом лаж починио. Истовремено, Епифаније је злосрећно злато поделио на три дела, од којих је један дао цркви Светог Николе, други одмах поделио сиромасима, а трећи предао ослобођеном сужњу са речима: „Узми ово злато, дете, да од данас не служиш никоме осим светом Николају, ја ћу се старати као отац о телесним потребама твојим.
И сви радосно прославише славу Никољдан.
Лечење паралитичног младића. Једног младића, по имену Николај, обузеле су силне демонске муке: велики огањ му је сагорео изнутра, тако да су се сви удови његовог тела пресушили, а само тело ослабило, а страдалник није могао ни да хода, ни да стоји, ни да се протеже, већ је само погрбљен пузао. У почетку су га лечили лекари, али је излечио сву своју имовину и запао у крајње сиромаштво. Једном, на дан празника Светог Николе, један болесни младић је видео људе како држе свеће како иду на мису у цркву Светог Николе. По њиховом примеру, он је, у свој својој немаштини, купио свећу и допузао до цркве Светог Николе. Док је пузао, јави му се брзи помоћник у невољама, Свети Никола, и упита га ко је, одакле је и куда иде, каква га је невоља задесила и шта му треба? Страдалац, уморан од пута и обузет страхом, седе и исприча му сву своју несрећу. „Ако желиш да будеш здрав“, рекао му је старешина који се појавио, „онда за мном“. Доневши га у своју цркву, светитељ постаде невидљив.
Болесник, не видећи пред собом саветника, запали своју свећу, увуче се у цркву и, дошавши до лика светитеља, препозна у њој лице старца који га је повео у цркву. Затим је узвикнуо, окрећући се светитељу: „Свети Никола! Ти си ми путем рекао – ако хоћеш да будеш здрав, пођи за мном – и сам си ме довео овамо. Помилуј ме и исцели ме. Дугујеш ми – плати ми свој дуг! Дуго се молио, опуштен. Коначно, он је убедљиво почео да тражи од људи око себе да га убеде и да га мирацул подиже. испуњен, чврсто је загрлио слику обема рукама и пољубио је са речима: „топли заступнице, помилуј ме!“ И тако, згужвани делови његовог тела почеше да се савијају, он се усправи, својим рукама прекрсти се три пута по целом телу и помаза га уљем из светитељеве кандиле. Пошто се исцелио од демонских мука, он је, потпуно здрав, поново загрлио искрену слику свог амбулантног возила и поново га пољубио. Сви сведоци су славили Бога и Његовог светитеља, Светог Николу.
Враћање вида српском кнезу Стефану. Илутин, четврти српски краљ после Симеона Великог, оснивача српске државе, имао је сина, кнеза Стефана, који се већ у младости одликовао страхом Божијим, кротошћу, смирењем, пријатељством и саосећањем према страдалницима. Непријатељ људског рода, који увек мрзи врле људе, намеравао је да уништи кнеза. Да би то урадио, изазвао је снажан гнев на кнеза у срцу своје маћехе, која је оклеветала његовог сина његовом оцу, уверавајући га да Стефан жели да га лиши живота и престола. Својом злобном клеветом коначно је постигла тачку да га слабовољни Илутин, који је раније волео свог сина свом нежношћу родитељског срца, сада страшно мрзе.
И поред тога што је кнез знао за подмукле махинације своје маћехе, и поред тога што су га многи племићи наговарали на бекство, чак и добровољно да придобију војску на своју страну како би оружјем заштитили своју безбедност, врли принц је огорчено одбацио злочиначки савет и, полажући своју помоћ у молитву свих, и полагао своју помоћ у молитву свих, невин. Завист ђавола је победила. Зла маћеха наговорила је несрећног оца да почини ужасан злочин – ослепљење невиног сина, које је извршено у близини цркве Светог Николе Чудотворца.
Стефан је дуго лежао, трпећи тешке муке, али је најзад пао у заборав, а онда се пред њим појавио Свети Никола, који је, држећи у руци Стефанове очи, извађене од његових мучитеља, рекао му: „Не бој се, Стефане, твоје су очи у мојој руци! Када се Стефан пробудио, осетио је да му се бол у очима знатно смањио.
Сурови отац се није ограничио на заслепљивање свог невиног сина: по савету своје издајничке жене послао је принца и његову децу свом тасту, источном цару Андронику Палеологу, тражећи да га држе под строгим надзором. У Цариграду је Стефан био затворен у манастиру Пантократор (Пантократор), у коме је кротки и богобојажљиви кнез не само стекао наклоност монаха, него је и сам цар, чувши за његов подвижнички и врлински живот, био прожет поштовањем према њему, често га посећивао да разговара са њим о држави и консултовао се са њим. Далеко од своје отаџбине, кнез није престао да брине о просперитету православља и, искористивши наклоност цара, убедио га је да искорени јереси у својој православној држави.
The prince spent five years in quiet monastic seclusion. Шесте године, на дан сећања на Светог Николу, он са осталим монасима дође у цркву на јутрење и, слушајући опис живота и чуда великог светитеља, задрема и у сну угледа Светог Николу, који га упита: „Сећаш ли се шта сам ти рекао пет година раније? Када је Стефан рекао да је већ заборавио, тада му је чудотворац рекао: "Онда сам рекао да су твоје очи у мојој руци. Сада сам послан да ти их вратим." Овим речима, свети блажени Стефан, додирну руком његове помрачене очи и рече: „Господ наш Исус Христос, који је исцелио слепог рођеног, враћа ти вид! Када је кнез дошао к себи, отворивши очи и угледавши све околне предмете, дуго није могао да дође себи од чуђења и радости, и најпре је заблагодарио Господу на неизрецивој милости Његовој; but, fearing the malicious intent of his stepmother, he did not tell anyone about his miraculous healing and continued to wear a blindfold.
У међувремену, цару Андронику Палеологу је била потребна помоћ у рату против његових непријатеља, и послао је по њу свог зета Илутина, краља Србије. Међу послатим је био и игуман манастира у коме је живео ослепљени кнез. Чувши од њега о дивним врлинама свога сина, према коме се тако сурово опходио, и мучен кајањем, отац је вратио себи невино повређеног сина. Остарели отац, проливајући Стефана сузама покајања, смерно га је замолио за опроштај за своју неправду. Љубазни кнез заплака од радости и, тешећи старог оца, рече: „Ниси ништа крив преда мном, владару и родитељу мој! Господ је преко тебе хтео да ме казни за грехе моје. Његово Отачко Промисао одредило је свакоме од нас свој пут: да ти спасеш душу своју будном бригом за власт у животу, и за поверење мени у живот мој, и за моје грехе. слепило и страдање, па нека је благословено свето име Његово!“
Помиривши се са сином и својом савешћу, Илутин је убрзо умро. После њега престолонаследник је био царевић Стефан, који је, сахранивши тело свог родитеља, скинуо повез са очију и, на опште изненађење и радост целе Србије, обавестио све о чудесном повратку његовог вида.
Стефанову владавину обележили су правда и милосрђе, срећни ратови и успостављање Православља. Његов млађи брат Константин одлучио је да брату одузме очев престо и кренуо је у рат против њега, позивајући га да се добровољно одрекне престола. Стефан је у почетку дуго одвраћао Константина од крвопролића и рата погубног за обе стране, нудећи му да буде његов први саветник. Али овај је то одбио и између њих је дошло до крваве битке, у којој је Константин погинуо, а његова војска је поражена и прешла на Стефанову страну. Исто
Тако је, чврсто уздајући се у помоћ Господњу, одбио безбројне хорде Бугара, који су претили Србији смрћу и пустошењем.
Најзад дође време за погибију блаженог краља. Ноћу му се јавио свети Николај и радосним погледом рекао: „Стефане, припреми се за одлазак из овог живота. Устајући из постеље, Стефан је са сузама радосницама заблагодарио милостивом Господу за ово предсказање. Али мирна радост праведника била је огорчена тужном вести о побуни коју је против њега подигао његов син, такође по имену Стефан, и његовом ништа мање тужном смрћу. Узалуд је врли родитељ подстицао злог сина да одустане од злочиначког плана, обећавајући да ће с њим поделити краљевску власт: чудовишни син је са великом војском странаца напао његовог оца, збацио га са престола и послао у заточење у град Звјачин, где је Стефан убрзо био задављен под командом свог сина зликовца.
После седам година, нетрулежне мошти цара мученика постале су непресушни извор чудеса: слепи и хроми, болесни и узети, трчећи са вером на Стефанов гроб, добише исцељење и заблагодарише Богу, који дивно прославља своје свете.
Заступник свих несрећних, велики чудотворац, Свети Николај, учинио је и многа друга чудеса на Истоку. По црквеној песми нико ме не може избрисати, макар имао много језика и хтео да говорим (Акат. Конд. 4.).
Колико је слава о чудесима светог Николе била распрострањена већ у 9. веку нове ере, о томе сведочи Јован, ђакон напуљски (који је око 860. године написао житије светог Николе по руководству списа патријарха Методија). „На земаљској кугли“, каже он, „нема места тако удаљеног, тако глувог, ни самоће ни пустиње, где не би заблистале речи и чуда најпобожнијег владике Николаја Исповедника. Сведоци тога су не само сви крајеви Грка одакле је он дошао, већ и читаво Источно царство. Сведоци разних племена и варварских језика су и сведоци разних варварских језика. целој Африци, који му показују покорност побожној побожности, а становници Италије, иако су у наше време почели да побожно и свечано величају његове подвиге, ипак су добровољно научили да се непрестано радују његовим чудима уз Божију помоћ, труде се да му подигну и посвете многе цркве у част, и да му буде заштитник и молитва пред њим; Себе.”
(Извод из књиге: „Живот и чуда светог Николаја, архиепископа мирликијског.” Саставили А. Вознесенски и Ф. Гусев)
Име и успомена на Светог Николу, као заштитника путника и помоћника у свим невољама, дубоко се поштује у целој православној Русији. Локално дани бројних цркава Божијих и манастирских манастира, основаних у име Светог Николе, и дани Св. Његових икона, откривени и чудотворни.
Слика Светог Николе, званог Мокри, посебно је позната и поштована међу православнима. Ова слика је први пут постала позната кроз чудо које се догодило у време великог кнеза Всеволода И (1078–1093). Када су, поводом предстојећег празника Светих мученика Бориса и Глеба, православни хришћани пожурили са свих страна у Вишгород, а један богати Кијевљанин, са женом и малолетним сином, пође тамо чамцем уз Дњепар. На повратку из Вишегорода, мајка је задремала и бацила бебу у реку, која се одмах удавила. Ојађени родитељи почели су да призивају у помоћ св. Никола и у великој тузи стигли су у свој дом. Исте ноћи, пред Јутрење, понори кијевске Софијске цркве, дошавши да откључају цркву, чули су плач бебе који је долазио из ње, а затим су у њој нашли мокру бебу како лежи испред иконе Светог Николе. О томе су одмах јавили митрополиту, а митрополит је наредио да се то објави по целом граду. Родитељи бебе убрзо су пронађени и препознали су га као свог утопљеног сина, на запрепашћење свих.
Од тог времена, слика испред које је пронађена мокра беба почела је да се зове слика Николаја Мокрог. Данас се ова слика налази у капели Кијевско-Софијске катедрале, подигнутој у име Светог Николе.
Кијевска чудотворна икона светог Николаја "Мокра" (КСИ век)
Дворишна слика Светог Николе, која се налази у катедрали Новгород Дворисхцхенски. Ова икона Светог Николе појавила се 1113. године у близини Новгорода у потоку на острву Липно, које се налази на језеру Илмен. Новгородски кнез Мстислав И Владимирович, који је добио чудесно исцељење од ове иконе, основао је манастир на месту њеног појављивања, зван Липенски-Николајевски, а у самом Новгороду, у кнежевом двору - на Јарослављевом подворју - основао је камену цркву у име13 у којој се налази Николајевски зид, у 13. години. до данас и зове се Дворишћенскаја а сам храм је Дворишћенскаја.
Зарајска или Корсунска икона, која борави у Зарајску - у катедралној цркви Светог Николе. Раније је ова икона била у Корсуну, у цркви Светог Јакова, у коме је крштен равноапостолни кнез Владимир. Године 1224. један корсунски свештеник по имену Евстатије, повинујући се гласу светог Николаја који му се више пута јављао, кренуо је из Корсуна са овом иконом и стигао у земљу Рјазањску. Овде су се са иконом сусрели и сам рјазански кнез Теодор Јурјевич и епископ Еуфросин Светогорски, који су, видевши од ње бројна чуда, саградили храм у име чудотворца Николаја, у који је првобитно била постављена. У овом храму 1227. године сахрањени су Рјазански кнез Теодор Јуриевич, којег је Бату убио, и његова жена и син, кнегиња Еупраксија, која је, чувши за убиство принца Теодора, „Аби појурила из свог високог храма и са кнезом великим Иваном на сред земље и заразила се на смрт од овог гуилдера, како се зове Заразки рад и син, блажена принцеза и њен син су се заразили“.
Лику Св. У древним временима, Николај Зарајски је био у великом поштовању; људи и велики кнезови отишли су у Зарајск да се поклоне чудесном лику светог Николаја.
Зарајска чудотворна слика Светог Николе (КСИИИ век)
Чудотворни војни лик, који се налази у Саборној цркви у Белгороду, Курска губернија, врши се сваке године 5. маја крсним ходом, у спомен на избављење Белгорода, заступништвом светитеља Божијег Николаја, од најезде Татара, у 13. веку.
Угрешки откривени и чудотворни лик налази се у Николајевском Угрешком манастиру, основаном 1381. године, 12 верста од Москве, поводом јављања ове слике великом кнезу Димитрију Јоановичу Донском, током његовог похода на Мамаја, у граду Угрешу. Овде, после славне победе Руса над Татарима, велики кнез је основао Угрешки манастир. За поштовање Угрешког лика Св. У давна времена Николаја су често посећивали не само народ, већ и велики кнезови и краљеви.
Угрешки чудотворни лик Светог Николе (КСИВ век)
Великоретска икона Светог Николе, која се налази у Вјатској катедрали. Такође се зове Вјатскаја.
Икона се појавила 1383. године за време великог кнеза Димитрија Јоановича Донског, у Вјатској земљи, дубоко у шуми, близу реке познате као Велика река, због чега је и сама икона добила име. Ово место се сада налази у Орловском округу Вјатске губерније, једну версту од села Великорецкоје и 65 од Вјатке. Икона се јавила једном побожном сељанку који је живео у близини тог места. Једном је, из нужде, био у планинском делу, и случајно је угледао у шикари под планином велику светлост, онакву која долази од многих упаљених свећа. Понесен радозналошћу, сељак је отишао у светлост и, угледавши икону светитеља, са топлом вером јој пришао, узео је и донео је својој кући. Овде су од ње почела да се дешавају велика чуда, која, међутим, никоме није саопштавао неко време. Али сазнање о овим чудима, које су се мало-помало шириле, подстакло је мештане да на месту појаве иконе подигну капелу, у коју ће сама икона пренети, а затим, како се умножавати
чудесна исцељења од ње, са благословом московског митрополита, да се подигне црква у име светитеља, са постављањем чудотворне иконе светог Николаја, међутим, не на самом месту где се појавила, већ недалеко у другом, чудесно указаном, односно где је сада село Великорецко.
168 година после јављања, тачније 1551. године, духовне и световне власти града Хлинова (старо име Вјатке) одлучиле су да икону Свету преместе са Велике реке у свој град и, по преношењу, са дужном чашћу су је сместиле у храм саграђен у име светитеља, а као утеху, њени житељи са годишњом иконом дођу у светог Великорета. изглед. То се наставља до данас у месецу мају. Штавише, прописано је да, према Недељи Свих Светих, у првој недељи Петровог поста сви грађани треба да посте пети дан, односно девети петак из Санкт Петербурга. Васкрс, прослављајте намерно Светог Николу са његовом чудотворном иконом да извршите литију по граду.
Место чудотворног лика светитеља у Саборном храму Светог Николе манастира Угреш
Свети Трифун, архимандрит Вјатски, ктитор Хлиновског манастира, по доласку у Вјатку најчешће је посећивао цркву Светог Николе, где је стајала чудотворна икона Великорецки, и призивао светитеља Божијег у помоћ.
Слава о чудима са Великорецке иконе стигла је до Москве. Цар Јован Васиљевич је пожелео да је види, а 1552. године донета је у Москву на реновирање. После освајања Казања, Иван Васиљевич је у захвалност Богу подигао цркву у Москви код Флоровске капије у име Свете Тројице (сада Светог Василија) са капелом светом Николају Вјатском. Године 1556., слика Николаја Вјацког или Великорецког, након реновирања, пуштена је са великом чашћу из Москве у Вјатку. 1614–15, на захтев цара Михаила Фјодоровича, донета је у владајући град.
Вјацки Великорецки чудотворна слика Светог Николе (КСИВ век)
Кремлевскаја у Никољској кули Московског Кремља, уписана на зиду налик ономе што се појавило 1403. године под великим кнезом Василијем Димитријевичем, а 1812. године, током разарања Кремља од стране Француза, чудом је преживела. О чудесном очувању иконе у Кремљу сведочи следећи натпис који је на њој исписан по налогу цара Александра Павловича: „1812. године, за време непријатељске инвазије, ово упориште је скоро потпуно уништено непријатељском експлозијом, али чудесном силом Божијом, не само лик светитеља Николаја на камену Божијем, овде само лик светитеља Николаја на камену Божијем. сама слика, али и стакло које га је прекривало, и фењер са свећом, остали су неповређени.” Истинитост овог натписа потврђују многи људи који помињу икону у Кремљу.
На освећењу Успенског храма 1813. године, 30. августа, московски архиепископ Августин је, рачунајући чуда милости Божије у Москви, приликом пустошења њених непријатеља, у свом говору рекао: „Кула Светог Николе је одозго порушена, зид на северној страни, а лик Светог Николе је откинут од габарита; стакло које је прекривало лице овог светитеља није претрпело никакву штету. Сам фењер, који је висио испред слике на слабом ужету, није откинут експлозијом мине, која је уништила половину арсенала и Николску кулу. „Уз све московске перипетије и катастрофе, земљотресе и пожаре“, каже аутор споменика московске антике, икона Светог Николе на Никољској кули остала је неповређена.
Гостунски или Густински чудотворна икона Светог Николе, која се налази у цркви села Гостуни, Калушка епархија, Лихвински округ. Према другим предањима, Гостунску икону је 1506. године у Москву пренео велики кнез Василиј Јоанович и налазила се у московској Гостунској саборној цркви, а када је овај саборни храм 1816. године демонтиран, премештена је у капелу звоника Јована Великог, односно Климака.
Колпински лик Светог Николе, који се налази у селу Колпино, 25 верста од Санкт Петербурга. Прича о појави ове слике је следећа. „23. децембра 1713. године, на реци Ижори, код пилане, појавио се лик Светог Николаја Чудотворца у калико-лику. У месецима новембру и децембру 1713. године бивши радници те пилане на послу су боловали од целијакије и тумора на нози, односно скорбута, 2. децембра, многи радници. Ноћу се лик великог светитеља и чудотворца Николаја јавио у болници раднику Каргопољског округа по имену Јакову, који је лежао са истом болешћу близу смрти, и наредио да се овај лик уклони у болници, пошто је лик тамо лежао непознат и није био пронађен и био је веома оронуо, а након прегледа, тај лик је поново уклоњен болест престаде, а они оздравише после јављања светитеља и чудотворца Николаја, што видимо до данас.
Чудотворни лик Светог Николе у Колпином Посаду
Православни руски народ од давнина поштује Светог Николаја Мирликијског, као посебног изабраника Божијег, помоћника и чудотворца. Велико поштовање права. Хришћани светом Николају Чудотворцу испољавао се у многим околностима јавног и приватног живота. У давна времена, наши преци су његово име изговарали у заклетвама и уговорима, као доказ своје лојалности. Александар, кнез Иверски, у писму Јовану ИИИ Васиљевичу 1492. године, иначе, себе назива ревносним Николајевим заветником.
Свуда у нашем отаџбини, посебно у Кијеву, Новгороду, Рјазању, Можајску, итд. Споменици народног поштовања Светог Николе, итд. По Светом Николи су назване градске капије у Перејаслављу-Залеском, Москви итд. У овој престоници, улица Кине у граду се зове Николскаја
Нарочито у својим молитвама православни хришћани који плутају водама призивају Светог Николу, заједничког свима помоћника, јер је он више пута показивао своје заступништво над запљуснутим таласима и потопљеним.
Ипак, нису Руси једини који славе Светог Николу. Његово име је толико гласно на истоку да мухамеданци марљиво пале свеће пред његовом иконом, не схватајући какво их осећање вуче овом освајачу народа, по значењу његовог имена. Њега поштују и пагани - Забајкалски Бурјати, јер показује, како кажу, своју чудесну помоћ онима који умиру на морима и водама. Бурјати имају његове иконе и зову га седокоси старац.
† Покој блажених. Максим митрополит
Блазх. Максим, по рођењу Грк, који је стигао у Кијев као митрополит целе Русије 1283 103. године, доживео је многе туге током своје службе. – Чим је стигао у Кијев, отишао је у ордију код хана да би се потврдио у свом чину. Следеће године позвао је епископе Русије код себе, вероватно да би саопштио садржај ханске етикете на свештенству 104. Он је сам 1285. године отпутовао у руске епархије да надгледа деканат 105. Тада га је упознао његов будући наследник блажени. Игуман Петар 106. Затим је био у Новгороду и Владимиру 107. Године 1295. посао га је приморао да поново дође у Владимир – спустио је овде епископа Јакова са столице и посветио Симона 108. На југу, код Татара, само са мачем у руци, могао се повремено имати мир. Пљачка и насиље татарских власти 1299. године достигли су у Кијеву тачку да се више није могло живети. „Цео Кијев је побегао, каже летопис; митрополит Максим, не могавши да издржи насиље Татара, брзо се повукао из Кијева у Брјанск; и одавде се са свим својим имањем преселио у Суздаљску земљу“ 109.
Светитељу није било лако да се растане са древним местом амвона и потражи ново. Његов претходник је највише времена проводио у Владимиру 110, где је и живео. принц; али је његово одељење остало у Кијеву. Сада сам морао да донесем другу одлуку. Кнезови и пастири северни, наравно, биће задовољни близином митрополита њима; али кнезови и пастири југа неће се радовати његовом уклањању из Кијева. - На самом северу место је тако крхко. кнез: сад је у Владимиру, час у Перејаслављу, час у Тверу. шта да радим? Блажени митрополит је излио топле молитве пред Богородицом и да му се покаже воља Божија. И Богородица, добра Мати страдалника, умирила је светитеља Својим јављањем. Икона, савремена светитељу, приказује Светог Максима како прима омофор из руку Богородице. Натпис на икони, иако није савремен икони, каже: „Овај свети и чудесни лик Пресвете Богородице написан је брзо у народу 6807 (1299).
По виђењу Максима, митрополита Владимирског и све Русије, чудотворца, роди се Гречин; Када је дошао из Кијева у Владимир и заспао од путујуће поворке у својој келији, Абије је видео, као у стварности, велику и необичну светлост, и у тој светлости му се јавила Пречиста Дјева Богородица, држећи у руци вечно Дете и глагол: Слуго мој Максиме! Добро си дошао да посетиш Мој град, и дао си му омофор говорећи: Узми овај омофор и напаси вербалне овце у Моме граду. Узбудио се од сна и није видео никога у својој ћелији. И омофор се нађе у његовој руци. Много сати га је обузео страх, и Аби му је рекао. књига Андреја и сагради кивот од злата и стави у њега онај омофор, и ово чудо прочу се по руској земљи и Палестини. И заповеди да се овај лик наслика на исти начин као и светог Максима. „И омофор светитеља за време безбожног царевића Талича, када је град заузео и разорио, незна се где је погинуо” 111. После смирујуће визије, светитељ је смело почео да издаје наређења за свој одсек.
Епископа Владимирског Симеона преместио је у Ростов и преузео Владимирску епархију; Целокупно митрополитско свештенство је премештено у Владимир, а митрополитови намесници су почели да живе у Кијеву да надгледају деканат 112. – Следеће године је био у Новгороду, где је са два епископа хиротонисао архиепископа Теоктиста 113. године. Средином 1301. заседао је на Цариградском сабору, где је, својом вољом, Теогност, епископ сарајски, предложио питања о потребама Руске цркве на решавање и записао одговоре 114. – Вероватно је митрополит по повратку са овог сабора послао „свим верним хришћанима”1 да се придржавају правила о законском посту, након смрти1,1 – када је у питању законски пост. Андреја, великокнежевски престо, по праву старешине, требало је да заузме тверски кнез Михаил Јарославич, а Јуриј Московски, из жудње за влашћу, оде у хорду да тражи исти престо, благословени. Светац је са свом љубављу убедио Јурија да напусти своје лоше намере.
Јуриј није био тип који би се повиновао светитељу; није марио и дрско лагао светитеља: „Идем, оче, у хорду, али нећу велику владавину“, рече Јуриј. То је било 1304. Следеће године светитељ је са утехом поставио Блаженог на великокнежевски престо у Владимиру. Кнеза Михаила 116. – Децембра 6. 1305. светитељ је савршио подвиг земаљског живота и био положен у Владимирском саборном храму 117. – Његово име је у древном календару, где је назван светим и чудотворцем 118. „Легенда о светом и блаженом“1 каже да је и нови митрополит Максим1, познати митрополит19. спрату Владимирске катедрале, поклопац са његовог ковчега је случајно померен и у ковчегу су виђене његове мошти и одежда 120.
Свети Теофил, епископ антиохијски, исповедник и писац
Теофилов живот је доказ снажног деловања Светог писма. Он се родио у незнабоштву, али, стекавши широко образовање, пожелео је да се упозна са Светим писмом и, читајући га, увери се у истинитост вере у Христа. „Нисам веровао“, каже он, „у васкрсење, али сада верујем, добро размисливши; нашао сам Св. Писма светих пророка, који су Духом Светим прорицали о прошлости каква је била, о садашњости каква бива, и о будућности како ће се десити. И тако, када сам сигуран да је оно што се дешавало, веровао сам да је оно што се дешавало, тада више није било предсказати и веровао сам да није било. Бог” 121.
Заслуживши избор за епископа на антиохијски престо (168. године), Теофил је оправдао ово високо поверење у њега разним активностима на овом пољу у правом хришћанском духу. Јевсевије сведочи о њему као о једном од пастира који су „напрегнули снаге у борби против јеретика, спремних да униште стадо Божије, и као кукољ који је опустошио пречисту њиву апостолског учења“, као о једном од пастира који је „браћу опомињао делом опоменама и опоменама, делом писмом2, понекад и упутствима2 или“ радио на тумачењу Светог Писма и уопште се трудио да образује пагане. Књига еп. Теофила „О вери“, која је преживела до данас, сматра се једним од најбољих дела античког света: „показује у аутору опсежно познавање паганских филозофа и песника“, о томе говори велечасни. Филарет, архиепископ. Черниговски, његов поглед на хришћанско учење је дубок и јасан.
Образован учитељ образованом незнабошцу објашњава хришћанске сакраменте по философским принципима и истовремено одржава верност откривеној истини. Цело дело је написано живахно и под утицајем кротке љубави“ 123, а завршава се Теофиловим уверењем: „читајте његову књигу пажљиво и непристрасно“.
Са циљем да се ули вера једном образованом, али непоколебљивом незнабошцу у истини Христовој (Аутолицу), за кога је Владика. Теофил је тај који је предузео књигу „о вери“, пише, између осталог: „ти захтеваш: покажи ми свог Бога... – Ја ти одговарам: покажи ми свог човека, и ја ћу ти показати свог Бога. Покажи да очи твоје душе виде и уши срца твога чују.”
Бог је видљив само онима који могу да Га виде, односно чије су духовне очи отворене. Свако има очи, али су неке од њих толико потамнеле да не виде светлост сунца; ипак, сунце не губи свој сјај јер слепи не виде... Ако човек има грех, не може да созерцава Бога.” „Злоћа те помрачује и не можеш видети Бога“ (§ 1–4).
„Нацртај ми лик Божији“, захтева незнабожац. – „Бог је човеку несхватљив и несхватљив; „човек види само својства Божија која су њему схватљива“, одговара опоменути свештеник. Теофил пише Светим писмом, а затим описује својства Бога (§ 6) и Његова дела као Творца и Провајдера (§ 7–10).
- „Нека ми покажу васкрслог мртваца. - каже незнабожац. – Теофил одговара: „Показао бих ти Васкрслог, Који је још жив; али ти нећеш веровати ни у то“ ... и онда му у самој природи показује поуке о васкрсењу; сопственим примером убеђује да верујемо у учење о васкрсењу Светог Писма; тражи да га прочита, претећи Божјим судом онима који се не повинују вољи Божијој (§ 18–20) 124.
После 13 година владавине Црквом, свети Теофил се упокојио око 181. године, преживевши прогон који је био под Марком Аурелијем.
Збирка л. 1, 227. ИИ, 346. В, 20.
Никон. л. ИИИ, 76–77. Полоцки епископ Јаков је писао Риги: „Нисам био код куће, као мој отац, митрополит. „Ваша права љубав је са мојим сином, са Витеном" (Грам. о односима Русије и Риге бр. 6). То се несумњиво догодило 1284. године, поготово што је Витен 1282. године заузео место Тројдена. (Ист. 2. пр. у руском језику, 5. стога је графикон). узалуд приписан 1300.
Збирка л. И, 227. ИИИ, 64. Никон. л. ИИИ, 86–88.
Збирка л. И, 208: ИВ, 46. Никон. л. ИИИ, 94.
Слава Богородици 3, 40. 41. М. 1853. Талич је опљачкао Владимир 1410. године под Светим Фотијем. Види 1. јул Максимовска икона Мајке Божије се прославља чудесима. Видети Слава Богородици, 2, стр. 41. У кораку. књига 1. 378. на дан доласка блаженог. Максима у Владимиру приказан 18. априла 1299. године, односно на Васкрс. Трацк. дана 18. априла. било је и јављање Богородице.
Збирка л. И, 288. ИИ, 345· ИИИ, 221. Никон. л. ИИИ, 96. Доброхотов (древни Владимир, стр. 118. МУ. 1849) каже да је М. Максим „преузео контролу над Владимирском епархијом, док су Суздаљ, који је припадао Владимиру, и Нижњи Новгород формирали посебну епархију.“ Не, хроника каже: „и седох у Владимиру и у Суздаљу, и у Нижњем Новгороду и другим суседним местима. Никон. л. ИИИ, 96.
Збирка л. ИИИ, 67. 222. ИВ, 46. В, 203.
Исток. Р. Тс. 2, 80–84. Карамз. 4, пр. 181.
Мусић Румјанцев, стр. 304 и 321. Митрополит одређује када су дозвољени пост у среду и петни пост; Поред Великог поста, поставља следеће дужности: Апостолско, Успенско и Крсне славе. "О томе пишем и својој деци, да ви, децо моја, рођена у крстионици, новоосвећена, добијете жене од Свете Католичке и Апостолске Цркве, - жену - на спасење људско. - Ако их држите у блуду, без брака: каква вам је то помоћ? Не, молите их и приморавајте, нека се венчају, били стари или млади."
Збирка л. В, 207. 208. ВИИ, 188. 189. У кораку. књига 1, 425. 426, уверење Јурија да не иде у Хорду приписује се св. Петру; али Петар још није био митрополит. Грешка се такође пренела у пећницу. пролог 22. новембар.
Збирка л. И, 228. ИИ, 348. Никон. л. ИИИ, 103. 6. децембра прослављена је и успомена блаженог. м. Максима у Владимиру (Доброхотова о Владимиру 61). Дакле, назнака за 16. децембар. као на дан смрти (зборник л. ИВ, 47. Корак. књ. 1. 403) – грешка писара.
РКП. Свети: „Свети Максим, митрополит Владимирски, чудотворац, упокојио се у Владимиру л. 6800 6. децембра и положен у саборном храму.
Опис музика Соба. 526. На источној капији Владим. Божић. пон. приказани клечећи свеци пред Богородицом. Максим, митрополит, свети кнезови Андреј и Глеб, са левом св. књига Александар и Џорџ и М. Абрахам. Снегирева старина 3, 149.
Погледајте „Научник“. о Оцачкој Цркви" Филар., Архиепископ. Черних., §§ 41–42.
Екстракт. указом Филар., арх. Чернигов., у „Уч. о Оцима Црквама“, § 42.