6-е
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Kujtimi i Shën Nikollës mrekullibërës, kryepeshkop i Myrës
Shën Nikolla lindi rreth vitit 280 në Patara, qytet i Libisë, në Azinë e Vogël. Prindërit e tij, Feofan dhe Nonna, nuk ishin njerëz të varfër dhe dalloheshin për devotshmërinë e tyre. Që në moshë të re, i rritur me frikën e Zotit, ai në një kohë të shkurtër kuptoi urtësinë e librit dhe studioi Shkrimet e Shenjta; Që në rininë e tij të hershme, ai i befasoi të gjithë me stilin e jetës së tij të krishterë, abstinencën dhe përkushtimin ndaj kishës të Zotit.
Nikolla, peshkopi i Patarës, xhaxhai i shenjtorit të ardhshëm, duke parë jetën e rreptë të nipit të tij, i këshilloi prindërit që ta jepnin në shërbim të Kishës dhe e ngriti në gradën e presbiterit. Pas vdekjes së prindërve, duke u bërë pronar i një prone të konsiderueshme, Shën Nikolla e përdori atë për të ndihmuar të varfërit. Bamirësia e tij dikur shpëtoi nderin e një familjeje të tërë.
Një banor i qytetit të Patara-s, dikur i pasur, u bë aq i varfër sa nuk mundi të mbante familjen e tij, e cila përbëhej nga tre vajza të rritura. Ai tashmë kishte ndërmend t'i linte të shkonin në një shtëpi të pandershme. Shën Nikolla, pasi e mësoi këtë me një zë të fshehtë, në mesnatë hodhi një tufë ari nga dritarja e babait të varfër. Babai fatkeq, duke u zgjuar në mëngjes, u godit nga mëshira e papritur; ai ra në gjunjë, falënderoi Zotin për mëshirën e Tij, kërkoi falje për qëllimin e tij të poshtër dhe menjëherë pas kësaj ai dha për martesë vajzën e tij të madhe. Shën Nikolla u gëzua që dhurata e tij u përdor sipas dëshirës së tij dhe vendosi të rregullonte në të njëjtën mënyrë fatin e pjesës tjetër të vajzave të tij.
Shën Nikolla hodhi fshehurazi të njëjtën sasi ari për vajzën tjetër të tij, e cila u përdor në të njëjtën mënyrë si e para. Babai i lumtur, me lotë mirënjohjeje, iu lut Zotit: "Zoti, që më shpengoi fillimisht me gjakun e Tij dhe tani më ka ruajtur shtëpinë dhe fëmijët nga mëkati dhe dredhitë e të ligut! Më trego veten që shërben si një mjet i vullnetit Tënd të mirë; më trego atë engjëll tokësor që na mbron nga shkatërrimi mëkatar, që të di se kush na shpëton nga e keqja".
Duke besuar me vendosmëri se Zoti nuk do ta linte vajzën e tretë pa kujdes, babai i kërkuar nga mëshira e Zotit, duke dashur të njihte mirëbërësin e tij të fshehtë, nuk fjeti për disa netë: priti një ndihmës të panjohur dhe, më në fund, vuri re Shën Nikollën me ofertën e tretë.
Duke hedhur të njëjtën tufë floriri si ato të mëparshmet, Shën Nikolai, i cili tashmë ishte larguar nga shtëpia, u kap nga babai i vajzave të tij të bekuara. Ky i fundit, pasi ra në gjunjë para Shën Nikollës, e njohu dhe i solli mirënjohjen më të thellë. Shën Nikolla, i cili bëri vepra të mira jo nga dashuria për famën, por nga dashuria për njerëzimin, u pikëllua shumë që u njoh dhe kërkoi të ruante sekretin. Por Perëndia donte që ky sekret të zbulohej për ndërtimin e njerëzve.
Kryepeshkopi i Mirit, xhaxhai i Shën Nikollës, duke respektuar talentet e mëdha të nipit të tij, me largimin e tij në Tokën e Shenjtë, i besoi atij drejtimin e gjithë dioqezës së tij.
Pas kthimit të xhaxhait të tij, vetë Shën Nikolla dëshironte të vizitonte vendet e shenjtëruara nga jeta e Krishtit Shpëtimtar dhe mrekullitë e Tij.
Rrugës për në Jeruzalem, Zoti zbuloi në Shën Nikollën mrekullibërësin e madh. Shën Nikolla u nis me një anije dhe sapo anija u nis për në det, u ngrit një stuhi e fortë dhe kërcënoi me vdekje anijen dhe njerëzit në të. Notarët, duke pasur parasysh rrezikun kërcënues, i kërkuan Shën Nikollës që t'i lutej Zotit Zot për shpëtim. "Nëse ti, i Shenjti i Perëndisë," thanë ata, "nuk na ndihmo me lutjen tënde, atëherë ne do të mbytemi në këtë humnerë dhe do të vdesim". Shën Nikolla i nxiti që të shpresonin vetëm te Zoti dhe të prisnin çlirimin e shpejtë prej Tij, dhe ai vetë filloi t'i lutej Zotit me zell. Zoti e dëgjoi lutjen e të drejtëve; stuhia u qetësua dhe rreziku kaloi; Në të njëjtën anije, Shën Nikolla ringjalli një marinar që ishte vrarë duke rënë nga direku i një anijeje.
Pasi arriti në Tokën e Shenjtë dhe pasi kishte vizituar vende të mrekullueshme në të për një të krishterë, Shën Nikolla, pasi u kthye në atdheun e tij, nuk shkoi në vendlindjen e tij në Patara, por në Manastirin e Sionit, të themeluar nga xhaxhai i tij, peshkopi. Këtu ai u prit nga vëllezërit me gëzim të madh, si një Engjëll i Zotit, i dërguar për t'i udhëzuar me bisedat e tij dhe për t'i udhëhequr me virtytet e tij në një jetë të devotshme. Këtu, në vetminë e qetë të qelisë së manastirit, Shën Nikolla mendoi të gjente strehë nga zhurma e botës dhe t'ia kushtonte jetën lutjes së zjarrtë përpara Zotit dhe bëmave të jetës monastike.
Por Zoti Perëndi nuk donte që një thesar i tillë besimi dhe devotshmërie si shenjtori i Perëndisë të fshihej në një qeli të ngushtë manastiri. Kishte ardhur koha kur Shën Nikolla duhej të vepronte si udhëheqësi suprem i Kishës Likiane për të ndriçuar njerëzit me dritën e mësimit të Ungjillit dhe jetën e virtytshme. – Kur një herë Shën Nikolla qëndroi në vetminë e manastirit në lutje, dëgjoi një zë që i tha: “Nikolla, ti duhet të dalësh për t’i shërbyer popullit nëse dëshiron të marrësh një kurorë nga Unë.” Tmerri i shenjtë e pushtoi kur dëgjoi këto fjalë; Në të njëjtën kohë, ai ishte i hutuar se çfarë saktësisht e urdhëroi zëri i mrekullueshëm. Pastaj përsëri i njëjti zë tha: "Nikolai! Ky manastir nuk është fusha në të cilën ti mund të japësh frytin që unë pres prej teje. Largohu dhe shko në botën mes njerëzve, që emri im të përlëvdohet në ty."
Atëherë Shën Nikolla e kuptoi se një zë i mrekullueshëm - pa dyshim zëri i vetë Zotit - po e urdhëronte të linte manastirin dhe të shkonte në botë për të lavdëruar emrin e Zotit me besim dhe vepra të mira. I bindur gjithmonë ndaj vullnetit të Zotit, ai u largua menjëherë nga manastiri që e kishte strehuar. Edhe pse tani ishte e sigurt për vetë St. Nikolla, se ai do të zinte vendin e nderuar të udhëheqësit të krishterë të popullit, ai ende u përpoq të shmangte lavdinë dhe nderin njerëzor: prandaj, pasi u tërhoq nga manastiri, i udhëhequr nga Providenca e Zotit, ai përsëri zgjodhi si vendbanimin e tij jo qytetin e tij të lindjes, Patara, ku të gjithë e njihnin shenjtorin e shenjtë dhe për shenjtërinë e tij do t'i jepnin atij qytetin e madh të vendit dhe respektin e madh të Mutroit. ku, askush i panjohur, ai mund t'i shpëtonte më mirë lavdisë së kësaj bote. Këtu ai jetoi si një lypës, duke mos ditur se ku të shtrinte kokën, por duke ndjekur pa pushim të gjitha shërbimet e kishës. Aq sa u përul shenjtori i Zotit, e lartësoi Zoti që poshtëron krenarët dhe lartëson të përulurit.
Shën Nikolla (nga imazhi i Prof. Nesterov)
Gjatë qëndrimit të Shën Nikollës në Myra, në këtë qytet vdiq kryepeshkopi i gjithë vendit të Likisë, Gjoni. Për të zgjedhur një kryepeshkop të ri, si zakonisht, të gjithë peshkopët e vendit Likian u mblodhën në Myra. U propozuan shumë njerëz inteligjentë dhe të ndershëm për të zënë këtë post të lartë, por nuk pati marrëveshje të përgjithshme në zgjedhjen e asnjërit. Zoti gjykoi një bashkëshort më të denjë për të zënë këtë pozicion sesa ishte në mesin e tyre. Peshkopët që nuk arritën në një marrëveshje të përgjithshme vendosën që një çështje kaq e rëndësishme si zgjedhja e një kryepeshkopi duhet të varet tërësisht nga vullneti i Zotit, dhe për këtë arsye ata iu drejtuan Zotit me lutje të zjarrtë për t'u treguar atyre personin më të denjë për të pushtuar Kryepeshkopinë Laike.
Zoti, i cili udhëhoqi me mençuri peshkopët, përmbushi kërkesën e tyre të devotshme. Gjatë lutjes së zjarrtë, një burrë iu shfaq një prej peshkopëve më të vjetër, i rrethuar nga drita, dhe e urdhëroi atë natë të qëndronte në hajatin e kishës dhe të vinte re se kush do të ishte i pari që do të vinte në kishë për shërbimin e mëngjesit: ky është njeriu që i pëlqen Zotit, të cilin peshkopët duhet ta caktojnë si kryepeshkop të tyre. Në të njëjtën kohë, u zbulua emri i të zgjedhurit të Zotit, që ishte Nikolla. Pasi mori zbulesën hyjnore, peshkopi plak njoftoi për këtë peshkopët e tjerë, të cilët, për shkak të mëshirës së Zotit, i intensifikuan edhe më shumë lutjet e tyre dhe kur ra nata, ai vetë qëndroi në hajatin e kishës, në pritje të ardhjes së të zgjedhurit të Zotit të Plotfuqishëm. Erdhi koha për Matin dhe Shën Nikolla, si zakonisht, duke qëndruar për lutje në mesnatë, erdhi i pari në kishë. Në hyrje të hajatit të kishës, peshkopi të cilit i ishte dhënë një vegim e ndaloi dhe e pyeti për emrin e tij. Shën Nikolla, i habitur nga kjo pyetje nga më i vjetri i peshkopëve, në fillim heshti.
Kur peshkopi filloi ta kërkonte me këmbëngulje këtë, ai u përgjigj me modesti dhe në heshtje: "Unë quhem Nikolla, shërbëtori i faltores suaj, zotëri!"
I bindur nga emri dhe përulësia e thellë e të sapoardhurit se ai ishte i zgjedhuri i Perëndisë që duhej të zinte Selinë e Kryepeshkopit Laik, peshkopi e mori për dore dhe i solli peshkopë të tjerë në këshill. E pranuan me kënaqësi dhe e vendosën në mes të kishës. Ndërkohë, lajmi për zgjedhjen e mrekullueshme të kryepeshkopit, pavarësisht nga koha e natës, u përhap në të gjithë qytetin dhe kisha u mbush me shumë njerëz që dëshironin të shihnin të zgjedhurin e mrekullueshëm të Zotit. Peshkopi, të cilit iu dha vegimi, iu drejtua të gjithë të pranishmëve me fjalët e mëposhtme: "Pranoni, vëllezër, bariun tuaj, të cilin Fryma e Shenjtë e ka vajosur për ju dhe të cilit ia ka besuar kujdestarinë e shpirtrave tuaj. Nuk ishte një këshill njerëzor, por gjykimi i Perëndisë që e ngriti. Tani ne u gjetëm dhe pranuam atë që donim nën të. shpresoj me besim të qëndrojë përpara Zotit në ditën e lavdisë dhe të gjykimit të Tij.” Duke dëgjuar këto fjalë dhe duke parë të zgjedhurin e Perëndisë, njerëzit falënderuan ngrohtësisht Zotin për ndihmën e Tij të mrekullueshme.
Shën Nikolla, pasi mësoi për gradën e lartë në të cilën donin ta ngrinin, fillimisht e refuzoi atë për një kohë të gjatë. Por, duke iu nënshtruar kërkesave këmbëngulëse të ipeshkvijve dhe të popullit, më në fund pranoi të pranonte gradën e kryepeshkopatës. Shën Metodi, Patriarku i Kostandinopojës, tregon se shenjtori i Zotit, edhe para vdekjes së Kryepeshkopit Gjon të Likisë, ishte paralajmëruar në një vegim të mrekullueshëm për dinjitetin e madh që e priste. Një natë Shën Nikolla pa se Shpëtimtari ynë, Zoti Jezus Krisht, qëndroi me madhështi pranë tij dhe i dha librin e Ungjillit, të vendosur në ar dhe perla, dhe në anën tjetër qëndronte Më e Shenjta Hyjlindëse dhe i vuri mbi supet e tij omoforin hierarkik.
Këshilli i Ipeshkvijve shuguroi Shën Nikollën Kryepeshkop të Kishës së Myrës. Kështu, llamba e besimit dhe e devotshmërisë, e fshehur më parë, shkëlqeu për të gjithë kishën Myra.
Me të hyrë në administrimin e Kryedioqezës së Myra-s, Shën Nikolla tha me vete: "Tani, Nikolla, grada jote dhe vendi yt të kërkojnë që të jetosh tërësisht jo për veten tënde, por për të tjerët". Prandaj, tani ai nuk filloi të fshehë më veprat e tij të mira, si më parë, duke e bërë këtë tani jo nga krenaria ose kotësia, por vetëm për të mirën e kopesë dhe për lavdinë e emrit të Perëndisë, sipas urdhrit të Shpëtimtarit: kështu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve dhe që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj në qiell (Matt 5:5). Ai ishte, sipas Shën Dhimitrit të Rostovit, “një pasqyrë e veprave të mira për kopenë e tij” dhe shërbeu, sipas Apostullit Pal, si model për besimtarët në fjalë, në jetë, në dashuri, në shpirt, në besim, në pastërti (1 Tim. 4:12).
Ai ishte zemërbutë dhe i sjellshëm në zemër, i përulur në shpirt, i huaj ndaj çdo arrogance dhe interesi vetjak. Megjithë gradën e tij të lartë, Shën Nikolla ende ruante moderimin dhe thjeshtësinë e rreptë në jetë: ai vishte gjithmonë rroba të thjeshta, hante ushqim agjërues një herë në ditë - në mbrëmje. Gjatë gjithë ditës Kryepastori i madh ushtroi akte mëshirë dhe punë baritore. Dyert e shtëpisë së tij ishin të hapura për të gjithë: ai i priste të gjithë me dashuri dhe përzemërsi, duke qenë baba për jetimët, ushqyes për të varfërit, ngushëllues për ata që qajnë dhe ndërmjetës për të shtypurit. Në këto çështje të vështira, ai u ndihmua me zell nga dy priftërinj - Pali i Rodias dhe Theodore Askaloniti, "burra të njohur për të gjithë grekët", vëren Shën Dhimitri i Rostovit, "jeta e virtytshme dhe ndriçimi". Së bashku me ta dhe me bashkëpunëtorë të tjerë, Shën Nikolla punoi pa u lodhur dhe me sukses dhe kopeja e tij lulëzoi.
Por syri ziliqar i djallit, i cili nuk mund të shikojë kurrë me qetësi mbarësinë e Kishës së Krishtit dhe gjithmonë përpiqet t'i shkaktojë asaj ndonjë dëm, këtë herë nuk e la të qetë dhe nxiti një persekutim të fortë kundër saj. Ky persekutim ishte edhe më i tmerrshëm, sepse erdhi pas një periudhe të gjatë paqeje, të cilën Kisha e Krishtit e kishte gëzuar më parë. Pasardhësit e Valerianit, i cili filloi persekutimin e të krishterëve në mesin e shekullit të III-të, shpesh duke zëvendësuar njëri-tjetrin, u detyruan me të gjitha forcat të kujdeseshin ose për fuqinë e tyre të brishtë ose për të zmbrapsur barbarët që sulmuan Perandorinë Romake nga kudo. Ata nuk kishin kohë as të mendonin për persekutimin e të krishterëve. Vetëm perandori Aurelian (270–275), pasi kishte zmbrapsur armiqtë e jashtëm dhe mposhtur armiqtë e brendshëm, "ishte gati të niste persekutimin kundër nesh", shkruan Eusebius, "por ai mezi e kishte konceptuar dhe sapo kishte dashur të nënshkruante një dekret kundër nesh, kur e goditi gjykimi i Zotit".
Dhe pas pasardhësve Aurelianë afatshkurtër - Tacitus (275), Florian - (276), Provos - (276-282) dhe Cara - (282-283), Diokleciani, i cili arriti pushtetin suprem në gjysmën e parë të mbretërimit të tij (285-304), u angazhua në organizimin e një perandorie botërore, madje e la vetëm të krishterët, por jo vetëm të krishterët. Të krishterët filluan të rrethojnë vetë perandorin në pozitat e personaliteteve më të larta të shtetit dhe duke përmbushur me ndërgjegje detyrat dhe përkushtimin e tyre ndaj perandorit, ata forcuan më tej pikëpamjen e favorshme të Dioklecianit për të krishterët. Duke përfituar nga favori i perandorit dhe i personaliteteve të tij më të larta, udhëheqësit e kishës u kujdesën me zell për të tërhequr paganët e gabuar në gjirin e Kishës së vërtetë, për ndërtimin e kishave madhështore për të strehuar tubime të krishtere të mbushura me njerëz. Kjo përhapje e shpejtë e krishterimit i irritoi paganët e pafuqishëm deri në atë masë sa ata vendosën ta shtypnin atë me çdo kusht.
Si instrument të qëllimit të tyre, ata zgjodhën bashkësundimtarin e Dioklecianit, Galeriun, “i cili kishte të gjitha veset dhe të gjitha pasionet e paganizmit”, i cili, me kërkesa dhe shpifje të rreme, e bindi Dioklecianin e vjetër, së pari t'i largonte të krishterët nga oborri dhe ushtria, pastaj t'i privonte ata nga shërbimi publik dhe në fund t'i shkatërronte dhe t'i hapte kishat e tyre. Në bazë të dekreteve perandorake, kishat e krishtera u shkatërruan "nga lart poshtë"; librat hyjnorë dhe liturgjikë u dogjën në sheshe; peshkopët u burgosën dhe u torturuan; të gjithë të krishterët iu nënshtruan të gjitha llojeve të fyerjeve dhe mundimeve. Gjithçka lejohej në lidhje me të krishterët. Në punët më të zakonshme të përditshme, ata nuk u ndeshën me gjyqtarë, mbrojtës të pafajësisë së tyre, por me armiq të tërbuar. Sipas një peshkopi martir egjiptian, Fileas, kushdo që donte lejohej të fyente të krishterët: disa rriheshin me shkopinj, të tjerët me shufra, të tjerët me kamzhik, të tjerët me kamxhik, të tjerët me kamxhik. Spektakli i ekzekutimeve merrte me radhë dhe përmbante shumë të këqija.
Gjaku i krishterë rridhte në përrenj; Të persekutuarit nuk mund të çliroheshin edhe sikur të donin: vështirë se kishte mbetur një vend në perandori ku të mos ishin nxjerrë dhe në fuqi këto dekrete të tmerrshme.
Ky persekutim, i cili filloi në Nikomedia, ku pikërisht në ditën e Pashkëve u dogjën deri në 20.000 të krishterë në kishë, përfshiu shumë rajone me një stuhi vdekjeprurëse dhe arriti në kishën Myra, primat i së cilës në atë kohë ishte Shën Nikolla. Gjatë kohës së vështirë të persekutimit për Kishën e Krishtit, kryepastori i Kishës Libiane mbështeti pa frikë kopenë e tij në besim, duke predikuar me zë të lartë dhe hapur emrin e Zotit. Për këtë ai u persekutua dhe, së bashku me shumë të krishterë të tjerë, u burgos. Këtu ai kaloi shumë kohë, duke duruar me durim urinë, etjen dhe kushtet e ngushta, duke mos lejuar as mendimin për të hequr dorë nga Jezu Krishti. Ndërsa ishte i burgosur në burg, shenjtori nuk pushoi së kujdesuri për të krishterët e burgosur me të. Ai i ushqeu të uriturit këtu me fjalën e Zotit dhe të eturit i vaditi me ujërat e devotshmërisë. Në këtë mënyrë, ai shtoi besimin e tyre në Krishtin Perëndi dhe i konfirmoi ata në rrëfimin e fortë të Tij para torturuesve, në mënyrë që ata të mund të vuanin për Krishtin deri në fund. Falë udhëheqjes së tij, shumë nga të burgosurit qëndruan të patundur në besimin e Krishtit deri në fund.
Të tillë janë bashkëpunëtorët e Shën Nikollës si në administratën e kishës ashtu edhe në burg - Krisenti, Dioskoridi dhe Nikokliu - të cilët, sipas Shën Andreas të Kretës, "me frymëzimin dhe zellin e Shën Nikollës thurën një kurorë martiri për veten tonë". Vetë shenjtori i Krishtit, "martir nga gatishmëria e tij", u ruajt gjatë persekutimit të Dioklecianit, sepse jeta e tij ishte e nevojshme për lavdërimin e mëtejshëm të emrit të Zotit.
I bindur se mizoria ndaj të krishterëve nuk çoi në rezultatet e dëshiruara - shkatërrimin e krishterimit, perandori Galerius (Diokleciani tashmë kishte hequr dorë nga froni në atë kohë) filloi të dobësonte persekutimin e të krishterëve. Në vitin 311, Galerius, i torturuar nga një sëmundje e tmerrshme që i dërgoi Zoti si ndëshkim për mizorinë e tij ndaj të krishterëve dhe jetën e shthurur, haptas "i tregoi butësinë e tij ndaj të krishterëve, duke i lejuar ata të mbeten përsëri të krishterë dhe të ndërtonin shtëpi për mbledhjet e tyre", ku ata "për një butësi të tillë duhet t'i luten Zotit të tyre të mëparshëm për shëndetin". Duke iu bindur dekretit, pushtetarët e qytetit i larguan dhe i liruan të burgosurit. Sipas një dëshmitari okular, Eusebius, "pas një ngjarjeje të tillë, papritur, sikur nga thellësia e errësirës së natës, shkëlqeu një dritë: shoqëritë kishtare, tubime të shumta të krishterësh dhe në të njëjtën kohë tubime të zakonshme për adhurim filluan të shfaqen në çdo qytet. Secili nga jobesimtarët mbeti shumë i mahnitur nga ky i krishterë dhe i mahnitur nga kjo. ji i madh dhe i vetmi i vërtetë.”
Pas daljes nga burgu, Shën Nikolla, "dëshmor me vullnet" dhe "kurorë pa strehë", pushtoi përsëri Selinë e Myrës dhe iu përkushtua edhe më me zell përmbushjes së detyrave të tij të larta. Persekutimi i tmerrshëm, i cili i dha Kishës një numër martirësh dhe rrëfimtarësh, i shkaktoi në të njëjtën kohë asaj shumë dëm. Prandaj, Shën Nikollës, përveç mundimeve dhe shqetësimeve të zakonshme të shërbesës së tij, duhej të duronte bëma të reja, të shkaktuara domosdoshmërisht nga pasojat e një persekutimi të gjatë dhe të tmerrshëm.
Ashtu si pastorët e tjerë të asaj kohe, pa dyshim, ai duhej ose të rinovonte kisha të vjetra ose të ndërtonte të reja, të rivendoste rendin e shërbesave të kishës dhe të dekanit të prishur nga përndjekja, të lejonte pendimin e atyre që, gjatë përndjekjes, u dobësuan në besim dhe u larguan nga Krishti, pas përndjekjes ata nxituan të shërohen për duart më të forta, më të zellshmit; për të pritur dhe pushuar “kampionët fisnikë të adhurimit”, të çliruar nga vuajtjet në miniera; dhe gjithashtu për të shpallur dhe përgatitur për pagëzim ata paganë që iu drejtuan Krishtit, të prekur nga gëzimi solemn, prekës i Kishës së Krishtit.
Ky gëzim i Kishës së Krishtit u errësua në fillim nga qëndrimi armiqësor ndaj pasuesit të Kishës së Galerievit, Maksimin Daii (311–313); por kjo re kërcënuese u zhduk shpejt, pasi Maximinus u rrëzua nga Licinius. Megjithatë, edhe një herë të krishterët lindorë iu desh t'i nënshtroheshin persekutimit jetëshkurtër. Pushtuesi i Maksiminit dhe bashkësundimtari i Kostandinit, Licinius, i cili së bashku me këtë të fundit nxorri dekretet e Milanos (312–313), të favorshme për Kishën, papritmas filloi t'i shtypte dhe t'i persekutonte. Dhe në Myra, si në përgjithësi në qytetet e Lindjes Ortodokse, subjekt. Licinius, ky persekutim pati një ndikim të dukshëm - dhe bariu i mirë Nikolla ishte përsëri gati të jepte shpirtin për tufën e tij të përndjekur. Megjithatë, me hirin e Zotit, përndjekja e Likinievo nuk ishte mizore dhe e gjatë: persekutori, i mundur nga Kostandini (në 323), humbi shpejt fuqinë dhe jetën. Pas depozitimit të Licinius, pasi kishte vizituar rajonet lindore, Konstandini fitimtar filloi të zbuste fatin e të vuajturve të pafajshëm të krishterë.
I solli në shtëpi të internuarit dhe të burgosurit; liroi të dënuarit me punë të rëndë; rivendosi të drejtat civile dhe ushtarake të rrëfimtarëve; pasuritë e martirëve iu dhanë trashëgimtarëve të tyre ose, në mungesë të trashëgimtarëve, Kishës; Në përgjithësi, ai i shpërbleu të gjithë ata që vuanin nga persekutimi në një mënyrë ose në një tjetër me një bollëk mëshirë mbretërore.
I pakënaqur me këtë, perandori dërgoi një "mësim për gabimin idhujtar" për të gjithë sundimtarët lindorë dhe u shkroi krerëve të kishave në çdo krahinë që të angazhoheshin me zell në krijimin e kishave, ose duke korrigjuar ato që kishin mbijetuar, ose duke i shpërndarë ato, ose duke ndërtuar të reja sipas nevojës - dhe i autorizoi menjëherë, "çfarëdo që të ndiheshin autoritetet, sipas nevojës nga autoritetet, sipas nevojës. urdhëroi t'i plotësonte kërkesat e tyre me gjithë zell.
Të gjitha këto urdhra të perandorit, sipas Eusebius bashkëkohor, "u zbatuan me shpejtësi të madhe". Kështu, primatët e kishave lindore - përfshirë Shën Nikollën - morën lirinë e plotë për të qenë të zellshëm për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e fqinjëve të tyre.
Shën Nikolla, në gradën e Kryepeshkopit të Kishës së Myrës, u bë i famshëm për zellin e tij të veçantë për vendosjen e besimit ortodoks dhe zhdukjen e paganizmit dhe herezive, si rezultat i të cilave Kisha me meritë e quan atë "shtylla e madhe e devotshmërisë", "një fortifikim i fortë i ortodoksës", "prerë fjalën e thellë".
Katër shekuj pas vdekjes së Shën Nikollës, Shën Andrea i Kretës, duke përkujtuar Atin Hyjlindor në kishën Myra, këto janë fjalët me të cilat ai përshkruan zellin e tij baritor për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin e fqinjëve të tij. "Si t'ju quajmë?" i drejtohet kryepastorit të ndjerë. "Një fermer? - Pra! Ky emër, i marrë në kuptimin shpirtëror, ju përshtatet. Për ju, pasi keni shkatërruar egjrat e mosbesimit në të gjithë rajonin e Likisë, keni plehëruar kullotat inteligjente, mbi to keni mbjellë fjalën e gjallë të devotshmërisë dhe keni mbledhur të korrat shpirtërore në shpirtra, si në një lloj hambare. i shkatërruat altarët e idhujve - këto fole demonësh, ngritët kisha për Krishtin, ndërtuat kisha të shenjtë për nder të martirëve dhe, si një bujk punëtor, i bëtë të frytshëm këta rrush dhe me arkitekturën e shpirtit, si një arkitekt i urtë i Kishës, e themeluat atë mbi bazën e besimit të vërtetë - Të quajmë luftëtar?
– Emri do të jetë i drejtë: sepse, duke luftuar me forca të padukshme, ju, si një udhëheqës i caktuar ushtarak, morët të gjithë armaturën shpirtërore: ngjishët ijët me të vërtetën, veshët armaturën e të drejtëve dhe mbajtët këmbët tuaja me qëndrueshmërinë e botës së ungjillit (Efes. 6:14,15). Duke reflektuar sulmet e pasioneve me përkrenaren e shpëtimit, mbete i palëkundur dhe i palëvizshëm, si një gur. Duke u mbrojtur me mburojën e besimit dhe me shpresën e palëkundur nga shigjetat e armikut, ju goditët kundërshtarët tuaj me goditjet tuaja dhe, duke shkatërruar gjithë tradhtinë e tyre, mbrojtët me guxim kopenë tuaj prej tyre".
Shën Nikolla, para së gjithash, nuk mund të shikonte me indiferent se sa banorë të rajonit të Libisë humbën jetën në shërbimin e lig të idhujve. Në atë kohë kishte ende tempuj paganë në Licia, të cilët tërhoqën admirues të shumtë. Veçanërisht nderohej perëndesha Afërdita, adhurimi i paturpshëm i së cilës ishte i përhapur në të gjithë Azinë e Vogël. Tempulli i saj i pasur u stolis në vetë Botët; Priftëreshat që shërbenin në tempull dalloheshin nga shthurja, të cilës i jepnin haptazi dhe në të cilën joshin paganët që vinin për të adhuruar perëndeshën. Natyrisht, që nga fillimi i kryepastorisë së tij, Shën Nikolla ishte indinjuar me këtë vend të turpshëm, i cili pengoi shumë përhapjen e suksesshme të krishterimit dhe u përpoq ta shkatërronte atë. Por gjatë persekutimit të Dioklecianit dhe perandorëve paganë që e pasuan, të cilët u përpoqën të rivendosnin paganizmin dhe të shtypnin krishterimin, sigurisht që nuk mund të flitej për shkatërrimin e tempullit të paperëndishëm.
Koha e përshtatshme për këtë erdhi vetëm me ardhjen e Kostandinit, i cili, në "mësimin e tij mbi gabimin idhujtar", dërguar sundimtarëve të Kishës Lindore, i njohu tempujt paganë si një gabim dhe në këtë mënyrë indirekt dha leje për shkatërrimin e tyre.
Dhe kështu Shën Nikolla, duke përfituar nga leja e devotshme e perandorit, shkatërroi të gjithë tempujt paganë në vendin e tij, duke përfshirë tempullin e Afërditës, duke e shpërndarë vetë themelin e tij në erë. Shkatërrimi i tempujve i ndriçoi paganët dhe i tërhoqi ata në gjirin e Kishës së vërtetë të Krishtit. «Ish-besëtytnitë,—shkruan historiani i kishës Eusebius,—duke parë me sytë e tyre ekspozimin e gabimit të tyre dhe duke parë në fakt zbrazëtinë e tempujve dhe idhujve që ishin kudo, iu drejtuan mësimit shpëtues.»
Por armiku i racës njerëzore, me shkatërrimin e tempujve të shumtë paganë gjatë sundimit të Kostandinit të Madh, pasi kishte humbur dominimin e tij mbi masat supersticioze pagane, nuk i ndali sulmet e tij keqdashëse ndaj Kishës së Krishtit. Ai mbolli në të egjrat e herezive, të cilat shpejt u rritën dhe filluan të mbillnin përçarje dhe përçarje në të. Shumë nga bashkëkohësit e Shën Nikollës, duke u zhytur në spekulime, u bënë autorë të herezive që copëtuan Kishën e Krishtit për një kohë të gjatë. Por këto lëkundje të një mendjeje të çoroditur, thotë i Revendi Innocent, ishin krejtësisht të huaja për bariun e ndritur nga Zoti të Kishës Myra. Duke qenë pasardhësi i Burrave Apostolike në titullin e bariut të shpirtrave, ai ishte edhe pasuesi i thjeshtësisë së tyre në besim. Ashtu si ata, ai vendosi përsosmërinë e devotshmërisë së krishterë jo në thellimin në të pakuptueshmen, por në përmbushjen më të saktë të asaj që dihet; si ata, ai e vlerësonte besimin jo me fjalë, por me vepra. Të mendosh siç mendojnë të gjithë besimtarët e vërtetë, të mësosh siç mësuan etërit e shekujve të mëparshëm - kjo është rruga mbretërore me të cilën St.
Nikolla eci vetë dhe udhëhoqi kopenë e tij.
Dhe në marrëdhëniet e tij me heretikët dhe duke i këshilluar ata, kryepastori i madh veproi me butësinë dhe bujarinë karakteristike të një bariu të vërtetë të kopesë së Krishtit. Ai e konsideroi mjetin e parë dhe më të efektshëm për kthimin e tyre si shpata e Shpirtit, domethënë fjala e Perëndisë. Shën Andrea i Kretës jep shembullin e mëposhtëm të një këshille të tillë për Shën Nikollën e një prej heretikëve.
"Njëherë e një kohë," i drejtohet ai Shën Nikollës, "siç thonë ata, kur kontrolluat hardhitë e rrushit të Krishtit dhe u takuat me njeriun me kujtim të bekuar, Theognius (ai atëherë ishte peshkop Marcionit), me fjalët e Shkrimit e dënuat për gabim derisa e ktheni atë nga gënjeshtra në të vërtetë. ky, me një zë të lartë, i shqiptoi këtë këshillë apostolike: mos perëndoni mbi zemërimin tonë (Efesianëve 4:26).
“Me shpatën e fjalës së Zotit, - thotë Shën Andrea i Kretës për Shën Nikollën, - ju e keni prerë plotësisht herezinë e ndarjes së Arievit dhe bashkimit të Savellit. Po kështu, të gjithë ata që guxuan të ndanin të Vetmin nga Një dhe Trininë e Shenjtë Krishtin, Perëndinë e vërtetë, që mori mish për shpëtimin tonë, duke keqkuptuar misterin e mishërimit - ose nuk guxuan të njihnin në personin e të njëjtit Krisht dhe Zotit bashkimin e dy natyrave pa i përzier ato, ose pa lejuar ndarjen në to - të gjithë këta spekulatorë ose spekullues të tjerë, si ju ose spekulluesit e tjerë. goditi me një goditje shpate, duke përshëndetur në çdo mënyrë Perëndinë e të gjithëve.” – Në fillim të shekullit të IV-të, Kisha vuajti veçanërisht fort nga herezia e Ariusit, i cili hodhi poshtë Hyjninë e Birit të Perëndisë dhe nuk e njohu Atë si një substancial me Perëndinë Atë. As masat e mençura të Kostandinit të Barabartë me Apostujt, as kujdesi atëror i barinjve të Kishës nuk mund ta ndrydhën këtë mësim të paperëndishëm. Ai u përhap në një valë të gjerë në të gjithë botën e krishterë.
Edhe vetë Eusebi ishte i prirur ta pranonte, ndriçimit të të cilit i detyrohemi historisë së shekujve të parë të krishterimit.
– Në përgënjeshtrimin e mësimeve të paperëndishme të Arievit, Shën Athanasi i Aleksandrisë, i cili atëherë ishte ende dhjak dhe vuajti prej tyre gjatë gjithë jetës së tij për kundërshtimin e zellshëm ndaj heretikëve, dhe Shën Nikolla, më i munduar. "Shën Nikolla, sipas fjalëve të të nderuarit të pafajshëm, megjithë mashtrimet e liga të heretikëve, mbeti i palëkundur, si besimi që pohonte. Shenjtorët e tjerë mbrojtën Ortodoksinë me ndihmën e ndriçimit të tyre; Nikolla mbrojti besimin me anë të vetë besimit me faktin se të gjithë të krishterët, duke filluar nga Krishti. gjithsecili, pastërtia e qëllimeve, e njohur nga vetë armiqtë e tij, dhuntia e mrekullive, që dëshmojnë komunikimin e drejtpërdrejtë me Frymën e Zotit - e bënë Shën Nikollën një stoli të Koncilit të Nikesë dhe meritonte të quhej rregull i besimit nga Kisha”.
– Është ruajtur një legjendë (sipas Dhimitrit të Rostovit, Gjoni, murgu i Studiumit, raporton këtë) se në një nga mbledhjet e katedrales, Shën Nikolla, në pamundësi për të toleruar blasfeminë e Ariusit, e goditi këtë heretik në faqe në prani të të gjithëve. Etërit e katedrales e konsideruan një akt të tillë një tepricë xhelozie, e privuan Shën Nikollën nga përfitimet e gradës së tij të shenjtë - omophorion - dhe e burgosën në një kullë. Por shpejt të bindur për korrektësinë e një veprimi të tillë nga shenjtori i madh i Zotit me një vegim në të cilin, para syve të disa prej tyre, Zoti ynë Jezu Krisht i dha Ungjillin dhe Nëna Më e Pastër e Zotit i vendosi një omoforion mbi supe, ata e liruan nga burgimi, e kthyen në gradën e tij të mëparshme dhe e nderuan si një shenjtor i madh i Zotit.
Tradita lokale e kishës së Nicesë "edhe sot e kësaj dite" jo vetëm që ruan me besnikëri kujtimin e Shën Nikollës, por edhe e dallon ashpër atë nga radhët e 318 baballarëve, të cilët ai i konsideron të gjithë klientët e tij. Udhëtari i famshëm në vendet e shenjta, A. N. Muravyov, kur përshkruan pamjet e Nikesë me fjalët e mëposhtme, përcjell legjendën e mësipërme, e cila, sipas fjalëve të tij, ruhet edhe nga "vetë turqit, të cilët kanë respekt të thellë për shenjtorin".
“Tashmë ishte pas mesnate”, shkruan ai, kur u largova nga Nikea përmes portës së tretë madhështore, të quajtur “Kostandinopoja”, sepse perandorët hynin nga kryeqyteti i tyre përmes tyre; Mbi to ka edhe një mbishkrim triumfal, me të cilin njerëzit dhe koha tani kanë qeshur: “Ja ku është trofeu i fundit mbi turmën e saraçenëve të paturpshëm, këtu perandorët tanë dashamirës të Krishtit, Leo dhe Kostandini, rinovuan qytetin, duke e restauruar këtë kullë me koston e një centariumi ari dhe shtatë vjet pune”. Por për këtë portë është ruajtur një traditë tjetër e shenjtë; E përsërisin vetë turqit. Roja, i dërguar për të më nderuar nga ajani ose kryetari i bashkisë, na tregoi në një nga zbrazëtirat e mëdha, në anën e djathtë të portës ceremoniale, të ashtuquajturin birucë të Shën Nikollës së Çudibërësit; këtu, sipas legjendës vendase, ai u burgos se kishte goditur Ariusin në këshill, duke mbrojtur dogmat e besimit dhe u mbajt në pranga derisa u shfajësua nga lart nga oborri qiellor, i cili u shënua nga pamja e Ungjillit dhe omofori, siç shkruhet në ikonat e tij.
Respekti i thellë për shenjtorin, mund të thuhet vërtet universal, gjendet edhe tek muhamedanët: si mund ta shpjegojmë këtë ndikim të lumtur që ky shenjtor i Zotit, mbi të gjithë të tjerët, ka në të gjitha fiset dhe gjuhët? Ne gjejmë një histori për këtë legjendë, në lidhje me disa të dhëna të tjera interesante historike në lidhje me qytetin e Nikesë, nga një udhëtar tjetër i mëvonshëm, i paidentifikuar, i cili ishte në Nikea në pranverën e vitit 1872. "Ne u drejtuam," thotë ai, nëpër një shkretëtirë në portën veriore të Nikesë, të quajtur Konstandinopojë. Ato përbëhen nga tre rreshta portash: të brendshme, të mesme dhe të jashtme. Më të vjetrat prej tyre janë të brendshme. Ata janë nga epoka pagane. Dy shtyllat e tyre të portës janë të mbuluara me koka kolosale Gorgon të bëra prej mermeri të bardhë. Njëri qëndron ende në vend dhe duket piktoresk nga gjelbërimi i pemëve ngjitur. Tjetri shtrihet në tokë në një grumbull gurësh. Porta e mesme - ndërtimi bizantin - shquhet për bukurinë e saj. Ata mund të konsiderohen shembuj të artit bizantin dhe të ngjashme.
Ato janë prej guri gri, të latuar rregullisht dhe përbëhen nga një hapje harkore, e lartë dhe e thellë, dhe dy kamare anash në të dyja anët. Në kamare mund të dallosh ende gjurmë të imazheve të dikurshme. Pra, në njërën shihen konturet e zbehta të Shën Nikollës me imazhe të vogla të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit në anët, kokën e shenjtorit, siç shkruhet në vendin tonë, dhe sa rrallë gjendet në pikturën greke të ikonave... Nga këto tre porta, vetëm ajo e mesme është përfshirë në vijën e murit të qytetit. Në kullën e parë në lindje tregojnë vendin e burgimit të Shën Nikollës. Pjesët e poshtme të saj janë të mbuluara me tokë. Nuk ka asgjë në krye që i ngjan një biruce. Legjenda, megjithatë, është e gjallë. Këtë e vërteton imazhi i lartpërmendur i shenjtorit, i vendosur në anë të kësaj kulle.”
Pas kthimit nga këshilli, Shën Nikolla vazhdoi veprimtaritë e tij të dobishme baritore për organizimin e Kishës së Krishtit: ai i konfirmoi të krishterët në besim, i konvertoi paganët në besimin e vërtetë dhe i këshilloi heretikët, "duke i shpëtuar ushtritë e tyre nga shkatërrimi, duke mos hezituar nga sulmet e heretikëve dhe duke i larguar këta ujqër grabitqarë nga kopeja verbale e Kretës së Krishtit". Si një bujk i urtë, thotë shën Dhimitri i Rostovit, duke e pirë bukën në lëmin e tij, mbledh grurin në një vend dhe egjrën e hedh në një vend tjetër; Kështu punëtori i matur i lëmit të Krishtit - Shën Nikolla - e mbushi hambarin shpirtëror me vepra të mira, duke e ndarë me kujdes grurin e Zotit nga egjrat e mësimeve heretike dhe duke e hedhur këtë të fundit larg lëmit të tij, prandaj me të drejtë Kisha e quan "lopa që shpërndan egjrat e Arius". – Duke i trajtuar me kaq kujdes nevojat shpirtërore të tufës së tij, Shën Nikolla nuk ka lënë pas dore plotësimin e nevojave të tyre fizike. Këtu është një nga rastet e shqetësimit të tij të ngjashëm për nevojat trupore të tufës së tij.
Një zi e madhe buke ka shpërthyer në vendin libian. Në Myra, furnizimet ushqimore u bënë të pakta dhe shumë nga banorët e qytetit kishin nevojë të madhe për to. Edhe pak vite të kësaj gjendjeje të trishtuar dhe do të kishte ndodhur një fatkeqësi e madhe kombëtare. Por ndihma e mrekullueshme e dhënë nga Shën Nikolla në kohën e duhur nuk e solli qytetin dhe vendin në këtë fatkeqësi. Ndodhi si më poshtë. Një tregtar, pasi kishte ngarkuar anijen e tij me bukë në Itali, përpara se të lundronte, pa në ëndërr mrekullinë Nikolla, i cili e urdhëroi të merrte bukën për shitje në Line dhe i dha si depozitë tre monedha ari. Menjëherë duke u zgjuar, tregtari, për habinë e tij, pa në dorë monedhat e arit që i kishte dorëzuar në ëndërr nga shenjtori. Pas kësaj, ai e konsideroi detyrën e tij të përmbushte vullnetin e njeriut të shenjtë që iu shfaq në ëndërr dhe lundroi për në Myra, ku shiti bukën e tij, duke treguar në të njëjtën kohë për vizionin e tij të mrekullueshëm.
Qytetarët e Mirit, duke njohur kryepastorin e tyre Shën Nikollën në burrin që iu shfaq tregtarit, i dhanë mirënjohjen më të zjarrtë Zotit dhe shenjtorit të Tij të shenjtë, i cili i ushqeu aq mrekullisht gjatë zisë së bukës.
Duke gëzuar respekt dhe ndikim të lartë për shenjtërinë e tij, Shën Nikolla u bë i famshëm gjatë jetës së tij si biberon i palëve ndërluftuese, një mbrojtës i fuqishëm i të pafajshmëve dhe të dënuarve, si një ndërmjetës i mrekullueshëm dhe një çlirimtar nga vdekja e kotë.
Tradita ka ruajtur rastet e mëposhtme të qetësimit të atyre në luftë dhe ndërmjetësimit për të dënuarit e pafajshëm.
Gjatë sundimit të Kostandinit të Madh, një rebelim shpërtheu në vendin e Frigjisë (që shtrihej në veri të Likisë). Për ta eliminuar, mbreti Konstandin dërgoi një ushtri nën komandën e tre komandantëve - Nepotianit, Ursit dhe Erpilionit. Këta të fundit lundruan me ushtri me anije nga Kostandinopoja dhe për shkak të deteve të forta, para se të arrinin në Frigji, u ndalën në Liki, në brigjet e Adriatikut, ku ndodhej qyteti.
Deti vazhdonte të ishte i trazuar dhe këtu u desh të ndalonin për një kohë të gjatë. Ndërkohë, trupave filluan të mbaronin furnizimet. Prandaj, luftëtarët shpesh dilnin në breg dhe, duke përdorur forcën, ofendonin banorët, duke u hequr furnizimet për asgjë. Banorët ishin të indinjuar nga një dhunë e tillë dhe në zonën e quajtur Plakomata u zhvillua një betejë brutale dhe e përgjakshme mes ushtarëve dhe banorëve.
Sapo Shën Nikolla dëgjoi për atë që kishte ndodhur në Plakomat, ai nxitoi menjëherë atje për të qetësuar rebelimin. Lajmi për ardhjen e shenjtorit të nderuar të Zotit ndaloi mosmarrëveshjet midis njërës palë dhe tjetrës dhe mblodhi të dy banorët e qytetit të indinjuar dhe autorët e rebelimit - ushtarë të udhëhequr nga guvernatorët - për ta takuar. Pasi mësoi nga ky i fundit se ata ishin nisur për në Frigji për të qetësuar rebelimin, Shën Nikolla i bindi që të rivendosin heshtjen dhe bindjen në ushtrinë e tij dhe të mos e lejojnë atë të ofendojë banorët vendas, dhe i ftoi ata në qytet dhe u dha atyre një trajtim miqësor.
Pasi kishte qetësuar palët ndërluftuese në një vend, shenjtori i shenjtë i Zotit u shfaq pothuajse njëkohësisht si mbrojtësi i të dënuarve pafajësisht në një tjetër. Ndërsa ishte në Plakomat, nga Miri erdhën tek ai disa nga banorët e qytetit, duke i kërkuar ndërmjetësim për tre bashkëqytetarët e tyre të pafajshëm, të cilët kryetari i bashkisë së Mir Eustathius, i korruptuar nga njerëzit ziliqarë të këtyre njerëzve, i dënoi me vdekje. Në të njëjtën kohë, ata shtuan se kjo padrejtësi nuk do të kishte ndodhur dhe Eustatius nuk do të kishte vendosur për një akt të tillë të paligjshëm nëse kryepastori i nderuar botërisht do të kishte qenë në qytet.
Duke dëgjuar për këtë veprim të padrejtë të kryebashkiakut Mir Eustathius, Shën Nikolla nxitoi menjëherë në Myra për të pasur kohë për të liruar të dënuarit në mënyrë të paligjshme me vdekje dhe u kërkoi tre qeveritarëve mbretërorë që ta ndiqnin edhe atë. Kur Shën Nikolai mbërriti në një vend të quajtur Lev, atij iu tha se i akuzuari tashmë ishte dërguar në fushën e Dioskurovo për dënimin me vdekje. Duke shpejtuar hapat dhe duke arritur në kishën e Shën Kriskentit, shenjtori i Zotit pa një fushë të mbuluar me njerëz që rrethonin të akuzuarin. Ata ishin plotësisht të gatshëm për dënimin me vdekje: duart e tyre ishin të lidhura, fytyrat e tyre të mbuluara, gjunjët u përkulën dhe qafat e zhveshur ishin shtrirë në pritje të goditjes vdekjeprurëse. Dukej se ndihma njerëzore ishte e paimagjinueshme. Por në këtë moment vendimtar, Shën Nikolla shfaqet në vendin e ekzekutimit dhe, pasi rrëmbeu një shpatë të zhveshur nga duart e xhelatit, e hedh atë në tokë dhe liron të dënuarit pafajshëm. Asnjë nga të pranishmit nuk guxoi ta ndalonte: të gjithë ishin të sigurt se gjithçka që ai bënte ishte bërë sipas vullnetit të Zotit.
Të çliruar nga lidhjet e tyre, të tre burrat, të cilët tashmë e kishin parë veten në portat e vdekjes, qanë lot gëzimi dhe njerëzit lavdëruan me zë të lartë shenjtorin e Zotit për ndërmjetësimin e tij.
Në këtë kohë, në vendin e ekzekutimit erdhi vetë kreu i qytetit, Eustatius, me urdhër të të cilit do të bëhej ekzekutimi i të dënuarve të pafajshëm. Duke parë drejtësinë e shenjtorit të shenjtë dhe duke kuptuar fajin e tij, për të cilin mund të vuante dënimin nga cari, Eustatius ra në këmbët e Shën Nikollës, duke iu lutur atij për falje. Por, i frymëzuar nga keqdashja e armikut, ai nuk donte të pranohej fajtor për krimin dhe fajësoi dy pleqtë e qytetit - Simonides dhe Eudoxius. Një gënjeshtër e tillë nuk i shpëtoi shenjtorit, i cili, për shkak të kokëfortësisë së Eustathius, donte ta denonconte atë te mbreti dhe e kërcënoi atë me mundime në botën tjetër për qeverisje të padrejtë. Më në fund, Eustatius sinqerisht pranoi se dënimi me vdekje i tre qytetarëve të pafajshëm ishte puna e tij dhe me lotë pendimi i kërkoi falje Shën Nikollës. Pendimi i sinqertë i Eustatit u pranua nga shenjtori i Zotit dhe ai e fali atë.
Guvernatorët mbretërorë që ishin të pranishëm u mrekulluan nga xhelozia dhe fuqia e Shën Nikollës, duke mos dyshuar se ai do t'u siguronte dikur të njëjtën mbrojtje si tre qytetarët e qytetit të Mirit të dënuar pafajësisht. Të inkurajuar në rrugën e tyre nga bekimi i shenjtorit të Zotit, ata qetësuan shpejt dhe me sukses rebelimin në Frigji dhe u kthyen në shtëpi me gëzim nga përmbushja me sukses e detyrës mbretërore. Mbreti ishte shumë i kënaqur me qetësimin e shpejtë të rebelimit në Frigji dhe i mbuloi krerët ushtarakë me dhurata dhe nderime. Fatkeqësisht, ata kishin armiq të fortë.
Shën Nikolla çliron të burgosurit e pafajshëm nga shpata
(nga një pikturë e profesor Repin, në Muzeun e Perandorit Aleksandër III)
Dashuria e mbretit për tre udhëheqësit ushtarakë ngjalli zili të fortë në zemrat e armiqve të tyre dhe ata vendosën t'i shkatërronin. Për ta bërë këtë, ata shpifën udhëheqësit ushtarakë të mbushur me favore mbretërore përpara kryetarit të bashkisë së Kostandinopojës Eulavius për tradhti ndaj mbretit dhe dëshirën për ta rrëzuar atë nga froni. E ryshfet me ar, Eulavius ia vuri veshin shpifjeve të tyre dhe e siguroi mbretin e saj për vërtetësinë. Ky i fundit, i indinjuar nga mosmirënjohja kaq e zezë e qeveritarëve që sapo i kishin përfituar, urdhëroi t'i burgosnin dhe t'i hidhnin në burg.
Disa kohë më vonë, armiqtë e krerëve ushtarakë, nga frika se shpifjet e tyre mund të zbuloheshin gjatë hetimit të çështjes, me dhurata të reja e bindën Eulavius që t'i kërkonte perandorit leje për të ekzekutuar menjëherë krerët ushtarakë. Me një fytyrë të trishtuar dhe me sy të trishtuar, kryetari i bashkisë me interesa personale iu shfaq mbretit. "Asnjë nga të burgosurit nuk dëshiron të pendohet," i tha ai mbretit: përkundrazi, ata qëndrojnë me vendosmëri në qëllimin e tyre të poshtër kundër jush dhe ushqejnë ligësinë më të madhe ndaj jush. Urdhëro, mbret, t'i ekzekutosh menjëherë, që të mos përmbushin qëllimin e tyre të keq kundër teje". – I mashtruar për herë të dytë, perandori u zemërua tmerrësisht dhe urdhëroi ekzekutimin e udhëheqësve ushtarakë të shpifur të nesërmen në mëngjes. I ra në dorë gardianit të burgut që të përcillte i pari këtë lajm të hidhur te të burgosurit. Ky i fundit u pendua jashtëzakonisht për atë që ndodhi, i sigurt në pafajësinë e të dënuarve me vdekje dhe vajtoi me hidhërim ndarjen e ardhshme prej tyre.
"Do të ishte më mirë," u tha atyre, nëse nuk do t'ju kisha takuar, po nuk do të kisha shijuar bisedat dhe vaktet me ju: atëherë nuk do të kisha vuajtur aq shumë nga ndarja nga ju, nuk do të kisha vuajtur për fatkeqësinë që ju ndodhi dhe nuk do të kishte një pikëllim të tillë në shpirtin tim. Nesër do të ndahemi nga njëri-tjetri. I mjeri unë! Kjo ndarje do të jetë përfundimtare, përgjithmonë, përgjithmonë. Nuk do ta shoh më kurrë fytyrën tënde të dashur dhe nuk do të dëgjoj fjalimet e tua të bukura dhe të mençura. Dënimi juaj me vdekje është planifikuar për këtë mëngjes. Tani bëni një testament për pasurinë tuaj paraprakisht. Nesër do të jetë shumë vonë.”
Pasi mësuan për dënimin e tyre me vdekje dhe duke mos ditur në të njëjtën kohë asgjë të keqe për veten e tyre, krerët ushtarakë ranë në dëshpërim: grisën rrobat e tyre dhe grisën flokët. “Cili armik e kishte zili jetën tonë? thanë ata. Pse po vdesim si zuzar? Çfarë kemi bërë që duhet të ekzekutohemi?” Në të njëjtën kohë, ata thirrën të gjithë të afërmit, miqtë dhe vetë Zotin si dëshmitarë të pafajësisë së tyre.
Fatmirësisht, një nga krerët ushtarakë, Nepotiani, kujtoi Shën Nikollën, i cili shpëtoi nga vdekja e afërt tre qytetarë të qytetit të Mirit të dënuar padrejtësisht. Me shpresën e patundur që mbrojtësi i mrekullueshëm i të pafajshmëve nuk do t'i linte pa ndihmë, ata iu drejtuan Zotit me lutje të zjarrtë për ndërmjetësim nëpërmjet Shën Nikollës. "Zoti Nikolaev, i cili më pas çliroi tre burra nga vdekja e kotë, tani na shiko, sepse nuk kemi asnjë ndihmës midis njerëzve. Një sulm i madh ka rënë mbi ne dhe nuk ka njeri që mund të na çlirojë prej tij. Zëri ynë ngrin nga frika dhe gjuha jonë nga zjarri i vuajtjes ngjitet në laring, kështu që ne nuk mund të bëjmë më lutjen tonë të zakonshme që duan të na kërkojnë nga dora e Zotit ata që kërkojnë shpirtin tonë. ne nesër: nxitoni në ndihmë dhe na çlironi, sepse nuk meritojmë një vdekje të turpshme.”
Lutja e tyre u pranua nga Dashuruesi i Njerëzimit dhe Ai i çliroi ata nga vdekja nëpërmjet shenjtorit të Tij, Shën Nikollës. Po atë natë, shenjtori i Zotit iu shfaq në ëndërr mbretit dhe në mënyrë kërcënuese i tha: "Liro tre komandantë nga burgu, sepse të dy janë të dënuar padrejtësisht dhe duke vuajtur pafajësisht". Pastaj ai i tregoi mbretit se si ishin shpifur krerët ushtarakë dhe në përfundim shtoi: "Nëse nuk më dëgjoni dhe nuk i lini të shkojnë, atëherë unë do të ngre të njëjtin rebelim si në Frigji dhe ju do të vdisni".
I befasuar nga urdhri i madh i burrit që u shfaq dhe duke pyetur veten se si mund të futej brenda në pallat natën, mbreti i tha: "Kush je ti që më kërcënon me luftë dhe vdekje?" “Unë jam Nikolai, peshkop i Mitropolisë Mir”, ishte përgjigja e bashkëshortit që u shfaq. Pas këtij vizioni, mbreti u zgjua dhe filloi të mendonte se çfarë do të thoshte. Po atë natë, Shën Nikolla iu shfaq në ëndërr kryetarit të qytetit Evlavius, duke kërkuar lirimin e guvernatorëve të dënuar pafajësisht.
Në mëngjes, perandori e thirri Eulaviusin tek ai dhe, pasi mësoi se ai kishte të njëjtën ëndërr, urdhëroi t'i sillnin krerët ushtarakë të dënuar me vdekje. "Çfarë lloj magjie keni bërë," u tha ai me ashpërsi, për të më dërguar një burrë sonte, i cili me kërcënim kërkonte t'ju lironte, duke premtuar se ndryshe do të ngrinte një luftë katastrofike të brendshme kundër meje? Udhëheqësit ushtarakë, të cilët nuk dinin asgjë për paraqitjen e Shën Nikollës në ëndërr te Perandori, u hutuan kur dëgjuan fjalë të tilla dhe kur Cari urdhëroi më me përulësi të thuhej e vërteta, ata iu përgjigjën: "Zotëri! Ne kurrë nuk kemi bërë magji dhe nuk kemi menduar asgjë të keqe kundër jush. Nëse gënjejmë, atëherë le të mos vdesim vetëm ne të gjithë familjen, por edhe ne të gjithë familjen, por të bëhemi të zakontë. Duke dashur mbretin tonë, ne punuam për ty me të gjitha mundësitë dhe forcat tona dhe e vërtetuam besnikërinë tonë ndaj teje duke qetësuar rebelimin në Frigji, fillimisht ti na shpërbleve me nderime për besnikërinë tonë, dhe tani, falë armiqve tanë, ne jemi dënuar pafajshëm dhe vuajmë kot, sepse nuk kemi bërë ndonjë komplot të keq kundër teje.
Pasi dëgjoi këto fjalime, mbreti u pendua që kishte dënuar me vdekje shërbëtorë të tillë besnikë dhe u bë autori i paligjshmërisë, për të cilën iu nënshtrua gjykimit të tmerrshëm të Zotit. Ai filloi të fliste me mëshirë dhe dashuri me shërbëtorët e tij besnikë. Në këtë kohë ndodhi diçka e jashtëzakonshme! Para syve të guvernatorit u shfaq imazhi i Shën Nikollës, i ulur pranë mbretit dhe me një lëvizje të dorës, duke u premtuar atyre mëshirë dhe falje. Ai ishte i dukshëm për ta, por jo për mbretin dhe Evlavius. Atëherë krerët ushtarakë bërtitën me zë të lartë: "Zoti Nikolaev, i cili më pas çliroi tre burra në Myra nga një vdekje e kotë, na shpëto nga telashet e vërteta!" I habitur nga kjo, perandori i pyeti ata: "Kush është ky Nikolla dhe cilët njerëz shpëtoi nga një vdekje e kotë?" Mbreti, pasi dëgjoi nga buzët e Nepotianit historinë e ngjarjes që ndodhi në Myra, u befasua nga zelli i shenjtorit për të vërtetën dhe liroi komandantët e shpifur. "Ju jeni të lirë," u tha ai, "por nuk jam unë që ju jap jetën, por shërbëtori i madh i Zotit - Shën Nikolla, të cilin e thirrët për t'ju ndihmuar. Shkoni tek ai, falënderoni dhe thuajini prej meje se e përmbusha urdhrin e tij".
Në të njëjtën kohë, cari i dërgoi Kryepeshkopit Nikolla Ungjillin dhe dhurata të tjera për kishën e tij.
Pasi u çliruan nga vdekja e afërt me ndërmjetësimin e shenjtorit të shenjtë Nikollës, drejtuesit ushtarakë shkuan menjëherë në Myra Libi. Këtu, para së gjithash, e falënderuan përzemërsisht shenjtorin për ndihmën e tij të mrekullueshme, i dhanë dhurata mbretërore, u shpërndanë shumë lëmoshë vëllezërve të varfër dhe, të inkurajuar nga bekimi i shenjtorit të Krishtit, u kthyen shëndoshë e mirë në shtëpi.
Shenjtori gjatë jetës së tij u ndihmoi edhe njerëzve që nuk e njihnin fare dhe nuk e kishin parë kurrë, sapo iu drejtuan me një kërkesë për ndihmë dhe me besim në realitetin e kësaj ndihme. Kaq e madhe ishte gatishmëria e shenjtorit të shenjtë të Zotit për të ndihmuar njerëzit në situatat fatkeqe të jetës së tyre! Këtu është një nga shumë shembuj të këtij lloji.
Një anije, që lundronte nga Egjipti në Likia, iu nënshtrua një stuhie të tmerrshme: një erë e fortë theu të gjitha montazhet dhe grisi velat; dallgët pothuajse tërësisht e përmbytën anijen. Ndërtuesit e anijeve nuk kishin më asnjë shpresë shpëtimi. Por, për fat, në këtë moment vendimtar, atyre u erdhi një mendim shpëtimtar që me një lutje për ndihmë t'i drejtoheshin Shën Nikollës, të cilin as nuk e kishin parë, por vetëm kishin dëgjuar për të, se ai ishte një ambulancë për të gjithë ata që ishin në hall. Shpresa për ndihmën e shenjtorit të Zotit nuk i mashtroi. Pas lutjes së vartësit që iu drejtua atij, ai u shfaq menjëherë në anije, u ndal në skaj dhe tha: "Ti më thirre, dhe unë të erdha në ndihmë, tani mos ki frikë!" filloi të drejtonte anijen. Me vullnetin e shenjtorit të Zotit, era u shua dhe heshtja ra në det. Kaq i fortë ishte besimi i Shën Nikollës, besimi për të cilin tha Vetë Zoti: kush beson në mua do të bëjë veprat që bëj unë (Gjoni 14:12); me besim ai urdhëroi detin dhe erën, dhe ata iu bindën. Pasi u qetësua fryrja e detit, imazhi i Shën Nikollës u zhduk.
Duke përfituar nga një erë e qetë e qetë, anijetarët arritën shëndoshë e mirë në Mir dhe, të shtyrë nga një ndjenjë mirënjohjeje të thellë për shenjtorin, i cili i shpëtoi nga vdekja e pashmangshme, ata e konsideruan detyrën e tyre ta falënderojnë personalisht këtu. Ata e takuan atë kur ai po shkonte në kishë dhe, duke rënë në këmbët e shpëtimtarit të tyre, i sollën atij mirënjohjen më të sinqertë.
Shenjtori i mrekullueshëm i Zotit, i cili i shpëtoi nga fatkeqësia fizike dhe vdekja, donte, me mëshirën e tij, t'i shpëtonte nga vdekja shpirtërore. Me shpirtin e tij mendjemprehtë, ai depërtoi në shpirtrat e ndërtuesve të anijeve dhe pa se ata ishin të infektuar nga fëlliqësia e kurvërisë, e cila kështu e largon njeriun nga Zoti dhe urdhërimet e Tij të shenjta. Prandaj, shenjtori u kujdes me një këshillë atërore që t'i largonte ata nga ky mëkat dhe në këtë mënyrë t'i shpëtonte nga shkatërrimi i përjetshëm. "Shikoni më nga afër veten," u tha ai dhe korrigjoni zemrat dhe mendjet tuaja për t'i pëlqyer Perëndisë. Nëse është e mundur të fshihet diçka nga njerëzit, madje edhe nëse ata kanë bërë mëkate të rënda, ata mund të konsiderohen të virtytshëm, atëherë asgjë nuk mund t'i fshihet Zotit. Është e nevojshme të ruhet rreptësisht pastërtia mendore dhe fizike, pasi, sipas mësimeve të Apostullit Pal, ju jeni kisha i Perëndisë dhe fryma e Perëndisë banon në ju” (1 Kor. 3:16) Pasi u dha ndërtuesve të anijeve këshilla shpirtshpëtuese për të shmangur mëkatin e turpshëm në të ardhmen, shenjtori i Zotit i dërgoi në shtëpi me një bekim.
– Shën Nikolla bëhej gjithnjë e më i famshëm për mrekullitë e tij të panumërta dhe të tjera: emrin e tij, siç e pamë tani, e thërrisnin ata që jetonin larg tij dhe nuk e kishin parë kurrë, dhe jo vetëm nga besimtarët, por edhe nga jobesimtarët. Dhe Shën Nikolla iu përgjigj me një ndihmë të mrekullueshme të vazhdueshme kujtdo që e kërkonte: në të njëjtën kohë, në ata që shpëtoi nga telashet dhe dobësitë e ndryshme trupore, ai ngjalli pendim për mëkatet dhe dëshirën për të korrigjuar jetën e tyre. Kështu, dëshmon Shën Andrea i Kretës: “Ndërsa jetonte ende në mish, përpara nisjes së tij në Krishtin, Shën Nikolla iu shfaq të ngarkuarve me fatkeqësi të ndryshme, u dha ndihmë të shpejtë në nevojat e tyre dhe i këputi viktimat e vdekjes nga nofullat. aq me fjalët sa me veprat e tij, që kishin, si të thuash, fuqi dhe kuptim hyjnor Me jetën e tij të virtytshme shkëlqeu në Botë, si një yll mëngjesi mes reve, si një hënë e bukur në hënën e saj të plotë.
Për Kishën e Krishtit, ai ishte një diell i shkëlqyeshëm, ai e stolisi atë si një zambak në një burim dhe ishte për të një botë me aromë të bukur (Sir.8:6-8).
Zoti e lejoi shenjtorin e Tij të madh, Shën Nikollën, të jetonte deri në pleqëri të pjekur. Por më në fund erdhi koha kur edhe atij iu desh të shlyente borxhin e përbashkët të natyrës njerëzore. Pas një sëmundjeje të shkurtër, ai vdiq i qetë, duke kaluar i lumtur në jetën e lumtur që e priste. Shpirtin e tij, si një shenjtor i madh i Zotit, engjëjt e shenjtë e çuan te Zoti; Trupi i tij i ndershëm, me një mbledhje të madhe të peshkopëve të vendit libian, klerikëve, manastirit dhe popullit, u varros më 6 dhjetor në Kishën Katedrale të Botës. “Të madhëroj, Mitropolit i Libisë”, tha Shën në kishën katedrale të qytetit të Myra. Andrea, Kryepeshkop i Kretës, në fillim të shekullit të 8-të përballë varrit të Shën Nikollës - fituat një bari fëmijëdashës; Ju keni vendosur një kurorë të shtrenjtë dhe të padurueshme në kokën tuaj. Kush eshte ky? - Nikolla, që shfaqet në nevojë me ngushëllimet qiellore, mbrojtës i palëkundur në ankesa, i madh në mrekulli dhe i tmerrshëm në dukje, duke shpëtuar të pafajshmit nga shkatërrimi, duke shkatërruar sipërmarrje të padrejta me ëndrra. I bekuar je nga qytetet, Myra!
Ti përmban në thellësi të një bamirësi kaq të madh. Ejani, të ecim sipas dritës së tij” (Is. 2:5).
Gjatë jetës së tij, Shën Nikolla ishte një dashamirës i racës njerëzore dhe nuk pushoi së qeni i tillë edhe pas vdekjes së tij. Zoti i dha trupit të tij të ndershëm pakorruptueshmëri dhe fuqi të veçantë mrekullibërëse. Reliket e tij filluan të nxjerrin mirrë aromatike, e cila ka dhuntinë e mrekullive. Atyre që u lyen me besim në shenjtorin e Zotit, u dha shërim nga të gjitha sëmundjet, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, duke larguar edhe shpirtrat e papastër, të cilat shenjtori aq shpesh i mundi gjatë jetës së tij.
Kanë kaluar 700 vjet nga vdekja e bekuar e shenjtorit të Zotit Nikollës, mrekullibërësit të madh të Myra. Vendlindja e tij Licia filloi t'i nënshtrohej pushtimeve të shpeshta nga saraçenët dhe u shkatërrua nga shpata dhe zjarri i tyre. Në fund të shekullit të 11-të, saraçenët shkaktuan një shkatërrim të tmerrshëm në rajonet lindore të Perandorisë Romake: duke filluar nga Kherson, armiq të tmerrshëm shkuan në Antioki dhe Jerusalem. Të gjitha qytetet, fshatrat, kishat dhe manastiret që shtriheshin rrugës i vunë flakën me shpatë, banorët u kapën robër, u vranë dhe u shpërndanë, kështu që të gjitha vendet ku kaluan mbetën një shkretëtirë e egër për një kohë të gjatë. Si rezultat i sulmeve të tilla shkatërruese saraçene, Botët e lashta ishin të shkreta: pjesa e mbetur e banorëve të tyre u zhvendos në një vend tjetër, 13 stade (rreth 2½ versts) nga qyteti i mëparshëm, ku, megjithatë, Kisha i Sionit mbeti ende, që përmban thesarin e relikteve të ndershme të ndërmjetësit të ngrohtë, disa ndihmës të shpejtë të ndihmës së parë.
"Vërtet," pyet një kronist bashkëkohor i transferimit të relikteve, "i nderuari dhe peshkopi i madh nuk mund t'i lutej Zotit që Ai të mos shkatërronte qytetin e Mirit dhe ta shkatërronte kishën me reliket e shenjtorit të Tij?" "Sigurisht që mundem," përgjigjet ai. "Por kjo fatkeqësi," vazhdon ai, "u zbrit mbi ne për mëkatet tona, me të cilat ne acarojmë shpirtgjerësinë e Perëndisë dhe duhet të kishte shërbyer për shërimin tonë".
Por, pasi e dorëzoi qytetin, të lavdëruar nga reliket e shenjtorit të Zotit, në shkatërrim, Zoti paracaktoi t'i transferonte ata në Perëndim në një qytet të populluar të quajtur "Bar". I pëlqeu Zotit të bënte këtë transferim reliktesh, sipas Shën Dhimitrit të Rostovit, si me qëllim që "në mënyrë që reliket e një llambë të tillë në botë, shpirti i së cilës në zotërimet qiellore të marrë nderin e denjë për veten e tij, dhe në tokë të mos jenë pa nderim e të fshehur, dhe që burimi i bollshëm i mrekullive të mos humbasë pa shërimet e atyre që nuk i nxjerr nga perëndimi". bekimet e Zotit të marra me ndërmjetësimin e peshkopit të madh.” – Vetë transferimi i relikteve u bë në rrethanat e mëposhtme.
Ata pajisën menjëherë tre anije dhe dërguan pranë tyre priftërinj, klerikë dhe njerëz të tjerë të devotshëm dhe të devotshëm për të sjellë reliket e Shën Nikollës. Të gjithë ata që shkuan për reliket e shenjtorit të Zotit, sipas kronistit perëndimor Sigebert, një bashkëkohës i transferimit të relikteve, ishin 47 persona (pa llogaritur shërbëtorët dhe marinarët). Të dërguarit, nga frika se dikush tjetër nuk do të kishte kohë për të përfituar nga thesari i çmuar i mrekullive që u ishte caktuar me vullnetin e Zotit, vendosën të fshehin qëllimin e udhëtimit të tyre nën maskën e një ndërmarrje tregtare dhe për këtë i ngarkuan anijet e tyre me grurë. Ata arritën të sigurtë në Antioki, ku shitën grurin e tyre dhe blenë mallra të tjera, sikur synonin të vazhdonin tregtinë. Por këtu morën një lajm të pakëndshëm se edhe tregtarët venecianë, që ndodheshin në atë kohë në Antioki, synonin të shkonin në Myra për të transferuar reliket e Shën Nikollës në qytetin e tyre.
Duke vendosur të paralajmërojnë këtë të fundit, barianët lundruan menjëherë nga brigjet e Antiokisë dhe, falë një ere të fortë, arritën të sigurtë në brigjet e Linjës dhe u ndalën në Andrian, skelën e qytetit të Mirit.
Prej këtu dërguan para së gjithash në breg 2 pelegrinë të Jeruzalemit që kishin marrë me vete nga Antiokia, njëri grek me origjinë, tjetri francez, në mënyrë që të zbulonin nëse kishte ndonjë relike të shenjtorit të turqve pranë vendndodhjes së shenjtorit që mund t'i ndërhynte. Lajmëtarët, pasi nuk ndeshën asgjë të dyshimtë në qytet dhe vetëm 4 murgj pranë kishës në të cilën prehej faltorja e dëshiruar, u kthyen në anije dhe u njoftuan Baryanëve se ata mund ta përmbushnin lehtësisht dëshirën e tyre. Më pas, 47 persona barjan marrin armët dhe, duke lënë marinarët dhe shërbëtorët të ruajnë anijet e tyre, shkojnë në Kishën e Shën Nikollës. Pasi arritën, ata hynë me përulësi në kishë dhe u përkulën para fronit të shenjtë. Reliket e shenjtorit të shenjtë ruheshin nga vetëm katër roje murg, të cilëve Baryanët e mbërritur iu drejtuan me një kërkesë - t'u tregonin vendndodhjen e trupit të shenjtorit. kënaqësi.
Kur Barianët u zbulojnë murgjve qëllimin e tyre - të transferojnë reliket e mrekullibërësit në Pulia dhe, për të marrë shpejt pëlqimin e tyre, t'u ofrojnë atyre një shpërblim prej 300 copë ari, këta të fundit refuzojnë paratë dhe madje përpiqen të arratisen nga kisha për të njoftuar banorët e qytetit të Mirit për këtë. Por Baryanët, duke vënë re përpjekjen e murgjve për të ikur në qytet, i lidhën dhe vendosën rojet e tyre në dyert e kishës për t'u mbrojtur nga dëshmitarët e padëshiruar.
Në këtë kohë, njëri nga dy presbiterët e Tivarit, që mbërriti në kishën e Shën Nikollës, duke mbajtur në duar një enë qelqi, të cilën e mbushi me lagështi të shenjtë, donte të merrte pjesë në çështjen që po i zinte shokët (negociatat me rojet) dhe e vendosi enën në majë të njërës, jo shumë të lartë, që ndodhej përballë altarit, gjëja më e lartë e shishe... me një përplasje të madhe goditi mermerin, nën të cilin rridhte lagështia. Me trokitjen e tij të jashtëzakonshme, të gjithë të pranishmit erdhën me vrap dhe, pasi gjetën shishen që kishte rënë nga një lartësi e tillë dhe me një zhurmë të tillë, krejtësisht të paprekur, ata u habitën për këtë dhe i dhanë lavdi Zotit. Në këtë shenjë ata panë shprehjen e vullnetit të Shën shenjtit për transferimin e menjëhershëm të relikteve të tij. Pastaj një, i riu më i guximshëm, i quajtur Matthias, filloi të kërcënonte rojën me vdekje nëse nuk tregonte vendndodhjen e trupit të shenjtorit të madh. Një roje tjetër, duke dashur të shpëtojë shokun e tij nga vdekja, i tregoi të riut të tërbuar vendndodhjen e relikteve. Në të njëjtën kohë, ai tha se ka pasur shumë përpjekje, edhe nga ana e perandorëve, për të zhvendosur nga këtu Shën.
mbetet, por të gjitha ishin të pasuksesshme. Natyrisht, shenjtori nuk donte të largohej nga Myra. Vetëm vitin e kaluar, sipas rojës, shenjtori bëri të ditur se së shpejti do të pasonte zhvendosja e tij nga Myra-Lycia. Ai iu shfaq në një vegim tre personave, duke i urdhëruar që t'u shpallnin paqen banorëve të qytetit, të cilët, nga frika e turqve, ishin larguar nga këtu në mal (12 stade larg), në mënyrë që ose të ktheheshin të jetonin dhe të ruanin qytetin, ose të dinin se ai do të zhvendosej në një vend tjetër, të cilin, sipas rojës, ai fillon ta kryejë. - I inkurajuar nga kjo histori, i riu Matthias mori një çekiç hekuri në duar dhe e goditi fort në një pllakë mermeri. platformë, e cila u copëtua në copa të vogla nga goditja. Pasi nxorrën pllakën e thyer, shokët e Matias filluan të gërmonin tokën nën të dhe shpejt gjetën një sarkofag të bardhë (raku), të mbuluar me një kapak guri trekëndor. E nxorën plotësisht, por kishin frikë ta godisnin, se mos u ndodhte ndonjë fatkeqësi. Atëherë guximtari Matthias, i paaftë për të frenuar më aromën e shpirtit të tij, goditi fort kapakun dhe e bëri copë-copë.
Kur e hoqi, pa se faltorja ishte plot me lagështi të shenjtë. Papritur u përhap një erë e tillë aromatike sa të gjithë të pranishmit dukej se ishin në parajsë. Dhe jo vetëm të pranishmit në kishë e ndjenë këtë erë të mrekullueshme, por, e favorizuar nga era, ajo arriti në detin, 3 milje larg: dhe këtu shokët e tjerë të tyre e ndjenë dhe u mbushën me gëzim, pasi në këtë panë pëlqimin e shenjtorit të Zotit për të kryer ndërmarrjen e tyre të planifikuar.
Djaloshi trim Matthias zbret në faltore dhe, duke zhytur pëllëmbët e tij në lagështinë në të, gjen reliket e shenjta që notojnë dhe i tejkalojnë të gjitha aromat me aromën e tyre. Roja, duke parë që Shën shenjtori pranon transferimin e relikteve të tij dhe kënaqet me vajtime të hidhura. Ndërkohë, i riu mori reliket e Shën Nikollës nga faltorja dhe ia dorëzoi presbiterit, i cili i mbështolli me kujdes me rrobat e reja prej letre të trupit të tij. Disa nga Baryanët donin të merrnin një ikonë tjetër të lashtë mrekullibërëse të Shën Nikollës nga kisha, por nuk ia dolën, pasi Shën shenjtori nuk donte të largohej plotësisht nga vendi libian.
Barianët e gëzuar me reliket e Shën Nikollës shkuan në anijet e tyre, ku edhe shokët e mbetur i përshëndetën të gëzuar, të gjithë së bashku duke lavdëruar Zotin e plotfuqishëm, i cili e kurorëzoi me sukses dëshirën e tyre.
Ndërkohë, qytetarët e Mirit mësuan nga rojet për transferimin e faltores së tyre nga Baryanët në anijen e tyre dhe, duke parë në këtë vullnetin e shenjtorit. shenjtor, u mblodhën në një numër të madh në anijet e Mjeshtrit dhe shprehën pikëllimin e tyre me thirrje të forta. Në pamundësi për t'u përmbajtur, ata shkuan në det me rroba dhe këpucë dhe këtu kapën timonët dhe rremat e anijeve, duke thënë: "Hiqni dorën nga babai dhe zoti ynë, i cili me mbrojtjen e tij na mbrojti nga armiqtë e dukshëm!" Nëse jo të gjitha, atëherë të paktën na jepni një pjesë të saj, në mënyrë që të mos humbasim plotësisht një mbrojtës të tillë.”
Barianët ngushëllojnë laikët që qajnë me faktin se kanë ende arkivolin e Shenjtorit, plot lagështi të shenjtë, dhe ikonën e tij, prej së cilës janë marrë shumë shërime, dhe ata lundrojnë me nxitim nga skela. Barianët rrëfyen se klithma e laikëve që qëndronin në breg mund të dëgjohej për gati 2 milje dhe se nuk kishte shumë vetë Barianët që nuk qanin dhe simpatizonin pikëllimin e tyre.
Ne u larguam nga Mir Baryan në prill 1087. Në fillim, ditën e 1 pas largimit nga Miri, Baryanët u ndihmuan nga një erë e mirë për të lundruar në shtëpi. Por të nesërmen fryu era e veriut dhe e ktheu anijen e tyre drejt qytetit të Patara (vendlindja e Shën Nikollës). Fisnikët u trembën, duke menduar se shenjtori nuk donte të ndahej me brigjet e Libisë; dhe në të njëjtën kohë ata kishin frikë nga persekutimi, sepse Patara nuk ishte larg nga Miri. Prandaj, Baryanët, tashmë të lodhur nga udhëtimi, u ankoruan për pak në skelën e Makrit. Këtu ata filluan të diskutojnë pse kishin bërë kaq pak përparim gjatë udhëtimit treditor. Disa pyetën nëse këto ishin vërtet relike të Shën Nikollës; të tjerët kishin frikë se e kishin zemëruar shenjtorin me aktin e tyre të guximshëm; i treti më në fund erdhi në mendimin nëse ndonjëri nga shokët e tij, për shkak të zellit dhe besimit, kishte marrë një grimcë nga reliket e Shën Pëlqejrit.
Pastaj ata u vendosën në këtë supozim të fundit, sollën Ungjillin dhe secili nga marinarët u detyrua të betohej se ata nuk kishin vjedhur asnjë pjesë të vogël të relikteve. Pesë e kanë pranuar këtë krim dhe kanë hequr dorë nga pjesët e vjedhura. Pastaj deti u qetësua dhe fryu një erë e favorshme. Detarët e kuptuan se ishte detyra e tyre e shenjtë të sillnin thesarin e çmuar në Bar të paprekur dhe që atëherë e tutje udhëtimi i tyre vazhdoi të lumtur.
Kur marinarët kaluan gjirin e Trakesë, Shën Nikolla iu shfaq njërit prej notarëve në gjumë të thellë dhe i tha: "Mos ki frikë, unë jam me ty! Pas 20 ditësh do të vijmë në qytetin e Barit". Duke u zgjuar, lundërtari u tha shokëve të tij atë që kishte parë dhe ata u mbushën me gëzim të thellë.
Në rrugën e mëtejshme, ndodhi gjëja e mëposhtme e mahnitshme. Një dallëndyshe e vogël u ul në timonin e djathtë të anijes në të cilën po transportohej trupi i shenjtë. Duke ecur përgjatë saj pa asnjë frikë, sikur të ishte një banore e zakonshme e saj, ajo në heshtje u hodh mbi dorën e një prej marinarëve, i cili drejtonte timonin në atë kohë. Prej aty ajo fluturoi në vendin ku prehej trupi i shenjtë dhe duke kënduar me zë të ulët, goditi me hundë enën në të cilën ishin fshehur reliket e shenjta. “Vëllezër dashamirës”, vëren për këtë ngjarje një bashkëkohës i ngjarjes, shkrimtari perëndimor Nikifor, i cili na la një histori për transferimin e relikteve. "Sa i lavdëruar është Zoti i Plotfuqishëm, i cili inkurajoi jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët memece për të lavdëruar dhe nderuar rrëfimtarin e Tij të shenjtë. Sepse këndimi i zogut ishte lavdërim, dhe prekja me sqepin e tij nënkuptonte një puthje, të cilën ai ia ofroi me besnikëri trupit të Shën. Duke sjellë një bari kaq të mrekullueshëm dhe të mrekullueshëm, pasi përmbushi detyrën e saj të bindjes, ajo fluturoi larg dhe u zhduk nga sytë.
Duke dashur të zgjidhte në mënyrë paqësore një mosmarrëveshje të tillë, igumeni i manastirit benediktin, i quajtur Elia, i bindi marinarët që po ktheheshin ta transferonin trupin e shenjtorit në kishën e manastirit të tij, ndërkohë që po ndërtohej një i ri. Ky i fundit u pajtua me këtë, pasi igumeni Elija quhej një njeri i devotshëm. Detarët qëndruan rreth manastirit me armë në duar, nga frika e hakmarrjes së palës kundërshtare, të pakënaqur me faktin se kleri i katedrales nuk kishte kohë të dilte përpara abatit Elia.
Ndërkohë, ardhja e një faltoreje të tillë iu dha kryepeshkopit Barsky Urson, i cili në atë kohë nuk ndodhej në qytet. Duke dëgjuar për këtë, ai mbërriti menjëherë në Bargrad dhe para së gjithash nxitoi të nderonte reliket e shenjtorit të madh. Por ai filloi urgjentisht të kërkonte transferimin e relikteve në katedrale dhe nuk donte të lejonte ndërtimin e një kisha të ri. Si pasojë, mes dy palëve u ndez sërish një armiqësi e fortë, e cila përfundoi me një përleshje të armatosur ku humbën jetën katër persona. Ndërsa një grindje e përgjakshme po zhvillohej nën muret e manastirit benediktin, disa nga marinarët, duke kujtuar se oborri i Katapanit, në atë kohë tashmë në pronësi të Dukës Roger, gëzonte të drejtat e patronazhit, hapën një derë që nuk binte në sy në manastirin nga deti, nxorën reliket e shenjtorit dhe i vendosën në kishën e Shën Martiut. Katapan pallatet dhe vareshin nga autoritetet civile.
Më pas sherri përfundoi. Kryepeshkopi lejoi ndërtimin e një kishe të re dhe marshoi solemnisht, i shoqëruar nga shumë peshkopë, gjithë kleri i katedrales dhe një turmë e madhe njerëzish, pa këpucë, drejt kishës së martirit Eustachius për të nderuar reliket e shenjtorit të madh.
Sapo trupi i shenjtorit të shenjtë mbërriti në Bar-grad, prej tij filluan të merreshin shërime të shumta. Të gjitha llojet e njerëzve të sëmurë - të çalë, të verbër, të shurdhër, të pushtuar - morën shërimin përmes prekjes së relikteve. Sipas një bashkëkohësi të ngjarjes, historianit perëndimor Nicephorus, natën e parë pas mbërritjes së relikteve dhe të nesërmen, u shëruan 47 persona të gjinive dhe moshave të ndryshme. Midis tyre ishin: një nga banorët më fisnikë të qytetit dhe një armen, ana e majtë e të cilit ishte tërësisht e tharë, tre të çmendur, një shurdhmemece, dy duar të thara, dy foshnja me gunga, tre të verbër, një nga pisanët - i tharë dhe i çalë dhe shumë të tjerë, të gjithëve do t'u duhej shumë kohë për t'i renditur. Ditën e tretë, nga turma e njerëzve që dyndeshin nga fshatrat, qytetet dhe qytetet përreth, në manastir u shëruan 9 të sëmurë.
Njerëz të tjerë të shëruar treguan të njëjtën gjë. Prandaj, padyshim që duhet besuar, thotë Nikifori, se ishte Engjëlli i rrëfimtarit të shenjtë, që ruante trupin çdo ditë. Një vajzë nga Tivari, e cila vuante nga dhimbjet e shumta në gjunjë, u shërua gjithashtu, si dhe shumë të tjera. Ditën e pestë, Shën Nikolla iu shfaq në një vegim një murgu të nderuar, duke e urdhëruar që t'u thoshte të gjithëve që të mos dëshpëroheshin për shërimin, sepse ai do të shkonte në Greqi me vullnetin e Zotit të Plotfuqishëm. Megjithatë, para se të largohej, të gjithë panë një mrekulli të madhe prej tij. Sepse në të njëjtën ditë, edhe para lindjes së diellit, u shërua një i ri që ishte pushtuar nga një demon për pesë vjet, i shurdhër, memec dhe i verbër. Të shtunën, në orën dhjetë, me kthimin e Shën Nikollës, u shëruan 11 të sëmurë.
Një bollëk i tillë mrekullish nga reliket e Shën Nikollës dhe premtimi i bërë më parë nga marinarët e bindi Baryanin të ndërtonte një kishë të re prej guri për nder të Shën Nikollës. Filloi puna për rindërtimin e ndërtesës Corte del Catapano, e cila më pas u dhurua nga Duka Roger në mënyrë që të shndërrohej në Kishën e Shën Nikollës. (Ndoshta gjatë këtij ristrukturimi u shkatërrua kisha e lartpërmendur në emër të Shën Eustakut, pasi brenda një kohe të shkurtër reliket e Shën Nikollës u transferuan në një kishë të përkohshme, në të cilën kishte një altar në emër të Shën Protomartirit Stefan). Igumeni i lartpërmendur i manastirit benediktin, Elia, u zgjodh për të mbikëqyrur ndërtimin e kishës dhe për të mbledhur donacione. Dy vjet më vonë, në 1089, ndërtimi i kishës përfundoi. Në këtë kohë, një faltore argjendi e zbukuruar me gurë të çmuar ishte përgatitur për reliket e Shenjtit.
Pas ndërtimit të kishës, kleri dhe njerëzit e Bargradit i dërguan në Romë Papa Urbanit II një kërkesë që ai dhe katedralja e tij e shenjtë të vinin në Bar-grad, të shenjtëronin kishën e re në emër të Shën Nikollës dhe, me duart e tij të shenjta, të vendosnin reliket e ndershme të shenjtorit të Zotit në një faltore të re. Papa Urbani II pranoi me kënaqësi përmbushjen e kësaj kërkese të devotshme dhe mbërriti menjëherë me katedralen e tij në Bar-grad. Këtu ai i transferoi reliket në një faltore të re dhe i transferoi në kishën e sapokrijuar të Shën Nikollës dhe i vendosi në altar. Në kishën e re u vendos edhe një arkivol, në të cilin më parë ishin vendosur reliket e shenjtorit të shenjtë dhe në të cilin u nda dhe u vendos një pjesë e relikteve të tij. Pastaj vetë kisha u shugurua për nder të Shën Nikollës. Ky shugurim pasoi më 1 tetor dhe u shugurua kisha e poshtme, në të cilën ndodhen ende reliket e St. kënaqësi. (Kisha e sipërme mund të ishte shenjtëruar jo më herët se 22 qershor 1197 nga peshkopi Conrad i Würzburgut, me lejen e Papa Celestine III (1196–1198).
Pak kohë më vonë, Shën Nikolla iu shfaq në ëndërr një murgu të devotshëm dhe i tha: "Me hirin e Zotit të gjithëfuqishëm, kam ardhur tek ju në qytetin e Tivarit; tani dua që reliket e mia të vendosen nën fron". Vullneti i shenjtorit të shenjtë u përmbush menjëherë dhe trupi i tij u vendos nën fron, ku ndodhet edhe sot.
Këtu është një histori e shkurtër e kishës së sapokrijuar, në të cilën u vendosën dhe tani prehen reliket e Shën Nikollës. Pas vdekjes së kryepeshkopit Urson të Tivarit, e cila pasoi pak para shugurimit të kishës së poshtme në emër të Shën Nikollës, si pasardhës të tij, sipas dëshirës së përgjithshme, Papa Urban II emëroi Abatin Elia më 30 shtator 1089, të cilit Papa më pas i dha titullin “Kryepeshkëv i Tivarit, Abati i Kishës së Shën Nikollës”. Nën atë, pranë kishës u ngrit një spital ose strehë për të strehuar endacakët e varfër. Ky bujtinë ekziston edhe sot. Të huajt lejohen të qëndrojnë atje pa pagesë për tre ditë, ndërsa pelegrinët vendas lejohen të qëndrojnë një ditë. Sipas tij, u vendos që një procesion fetar nëpër qytet të mbahej çdo vit më 9 maj.
Pas vdekjes së Elias, e cila pasoi në vitin 1105, pasardhësi i tij në menaxhimin e kishës të Shën Nikollës ishte Eustatius, i cili e zbukuroi kishën me mermerë dhe mozaikë. Pas vdekjes së tij, në vend të tij u zgjodh prijësi i Manastirit të Gjithë Shenjtorëve Melo dhe që nga ajo kohë, abatët e kishës së Shën Nikollës mrekullibërës quhen priorë (gran priori). Papa Urbani II, pothuajse pas vendosjes së relikteve të Shën Nikollës, e largoi atë nga varësia nga autoritetet lokale dioqezane dhe ia nënshtroi drejtpërdrejt fronit papal, gjë që u konfirmua nga Papa Pashka II (1099–1118).
Janë të pakta kishat në Perëndim që gëzojnë një respekt kaq të madh dhe universal si Kisha e Shën Nikollës së Çudibërësit në Bargrad. Këtu, në reliket e Shën Nikollës, predikuesi i famshëm i kryqëzatave Pjetër Hermiti u lut në vitin 1094 dhe e bindi Dukën Bohemond të merrte armët për të çliruar Varrin e Shenjtë nga të pafetë. Në të njëjtin kishë, Papa Urban II në tetor 1098 bindi grekët shpirtërorë të mbledhur nga Italia e poshtme për të njohur doktrinën romake të procesionit të Frymës së Shenjtë. Si pushtetarët ashtu edhe njerëzit e thjeshtë garuan për të treguar nderimin e tyre ndaj mrekullibërësit. Banorët e Bargradit, duke iu dorëzuar trupave që rrethonin qytetin e tyre, negociuan gjithmonë me fitimtarët kushtin që reliket e shenjtorit të tyre mbrojtës të liheshin me ta. Dukat e Pulias - Robert, Roger, Bohemond - morën titullin e mbrojtësve të Kishës së Shën Nikollës. Perandorët, mbretërit, dukët dhe princat, si dhe individët privatë, e pasuruan kishën me kontribute dhe oferta bujare. Pelegrinët e devotshëm nuk pushojnë dhe ende dynden në numër të madh për të adhuruar reliktet e Shën.
Pamje e brendshme e kishës së poshtme (kripta), në të cilën ndodhen reliket e Shën Nikollës, në Bar-grad
Dhe pelegrinët tanë rusë, të cilët vizituan vendet e shenjta të Lindjes, e konsideruan detyrën e tyre të vizitojnë Bar-gradin perëndimor për hir të faltores së tij të madhe dhe shpesh lanë kujtime të vlefshme për atë që panë atje. Kështu, njëri prej tyre, Vasily Grigorovich-Barsky, i cili në fillim të shekullit të kaluar bëri një xhiro në vendet e shenjta në Evropë, Azi dhe Afrikë, në “Udhëtimin” e tij përfshiu një përshkrim shumë të detajuar të kishës në Tivar, në të cilën prehen reliket e Shën Nikollës së Çudibërësit. Këtë histori jo artificiale, por në të njëjtën kohë shumë interesante të pelegrinit rus e vendosim më poshtë në tërësinë e saj, duke ndryshuar vetëm gjuhën e librit të fillimit të shekullit të kaluar. Që përshkrimi i kishës dhe i ritit të vendosur për nderimin e relikteve të bëra në shekullin e kaluar nga V. G. Barsky mbetet i vërtetë edhe sot e kësaj dite, kjo mund të shihet nga përshkrimi (i shkurtuar gjithashtu më poshtë) i një tjetër udhëtari rus, të mëvonshëm, Vladimir Mordvinov, i cili vizitoi Bar-gradin në 1873.
Të dielën, më 28 korrik 1724, shkruan Vasily Grigorovich-Barsky, vonë në mbrëmje mbërrita në Bar-grad. Po atë ditë, në mëngjes, aty mbërriti edhe shoku im Justin. Së bashku shkuam në hotelin e Shën Nikollës së Krishtit, që ndodhet pranë kishës ku prehen reliket e tij: në këtë hotel çdo endacak të huaj i jepet drekë, darkë dhe fjetje falas për tre ditë. Rreth 10 ose 12 prej nesh u mblodhëm atëherë në këtë hotel, dhe kur ata ekzaminuan speciet tona (patentat), na dhanë një vakt të bollshëm dhe verë të mjaftueshme; Në fund të vaktit, menaxheri i hotelit na dha secilit nga një shtrat, mbi të cilin fjetëm deri në mëngjes. Të nesërmen, të hënën, shkuam në kishën ku prehen reliket e shenjta të mrekullibërësit Nikolla të Krishtit. Fillimisht, sapo hymë në të, nuk e dalluam dot se ku ndodheshin reliket. Por më pas, duke parë një turmë të madhe njerëzish, e cila ose po zbriste shkallët e gurta, ose po ngjitej lart, kuptuam se reliket ishin poshtë dhe menjëherë ndoqëm turmën nën strehën e kishës përmes hyrjes së djathtë (ka dy hyrje: njëra në të djathtë dhe tjetra në të majtë).
Kur zbritëm, aty gjetëm një kishë tjetër të bukur, sa gjysma e asaj të sipërme (është shumë më e shkurtër dhe më e ulët se e sipërmja, por e barabartë në gjerësi me të). Pjesa e sipërme e saj mbështetet nga njëzet e gjashtë shtylla, të cilat janë të gjitha të njëjta, përveç njërës - më të hollë se të tjerat dhe të rrethuara nga një grilë hekuri. Në të ka dy frone: njëri është kryesori (fillestar), tjetri është altari anësor (vartës); Mbi to, priftërinjtë kryejnë liturgjinë çdo ditë - nga mëngjesi deri në mesditë. Altari kryesor është i farkëtuar me shumë mjeshtëri nga argjendi (dhuratë nga Cari serb Uros në vitin 1319) dhe ndodhet në mes të kishës mbi varrin e Shën Nikollës së Krishtit. Dyshemeja e kishës së poshtme është e mbuluar me pllaka mermeri dhe i gjithë tavani i saj është zbukuruar me llamba të shumta argjendi: pesëdhjetë prej tyre dallohen veçanërisht për nga madhësia dhe bukuria. Aty dëgjuam liturgjinë e kryer në dialektin romak (latin) dhe sipas ritit romak. Duke u lutur sipas zakonit të udhëtarëve, ne nderuam varrin e shenjtorit, pasi romakët nuk e kanë zakon ta hapin varrin, përveç në raste shumë të rëndësishme.
Froni (nën të cilin ka një arkivol me reliket e shenjtorit) është i madh, përpara është i rrethuar në ngjashmërinë e një helikopteri me balustra të gdhendura me mjeshtëri nga mermeri. Mbi këtë gardh në të majtë qëndron në një kupë ose enë argjendi, mana nga reliket e Shën Nikollës, që rrjedh si ujë. Shpesh një nga priftërinjtë i afrohet dhe e lyen me kryq në ballin e atyre njerëzve që, pasi dëgjojnë liturgjinë, dalin nga kisha. Kështu që shpesh dilnim dhe lyeshim veten me këtë mana. Jo shumë larg kësaj kupe (me mana), në anën tjetër, në mur, në një relikare të vogël, pas një grilë hekuri, ka një pjesë të thatë të ndarë të relikteve të Shën Nikollës së Krishtit: pelegrinët afrohen dhe përmes grilës e prekin me gishta dhe më pas i puthin duart, për të cilën pata nderin të isha një kishë që u ngritëm përsëri në kishën që e pamë atë të madhe. i ndërtuar shumë bukur, kishte tre porta hyrëse, shtylla guri dhe një dysheme guri, dhe ishte shumë i gjerë në gjatësi, gjerësi dhe lartësi.
Kështu qëndruam tre ditë në Bargrad, duke kaluar natën në hotelin e lartpërmendur dhe duke u mbajtur me ushqime.
Pamje e brendshme e kishës së sipërme të Shën Nikollës në Bar-grad
Nga priftërinjtë dhe nga njerëzit e tjerë mësuam se pranë kishës ndodhen katër dyqane tregtare që shesin lloje të ndryshme enë qelqi me imazhin e Shën Nikollës së Krishtit: këto enë shiten bosh për t'u mbushur me mana që rrjedh nga reliktet e Shën Nikollës, e cila u shpërndahet të gjithëve në kishë. Shiten edhe enë të vogla, tashmë të mbushura me mana dhe të mbyllura fort. Dhe bleva disa nga këto enë të mbushura me manë dhe dy bosh, të cilat i mbusha tashmë në kishë; shoku im Justin bëri të njëjtën gjë. Këto anije bëhen me shpenzimet e kishës dhe paratë e mbledhura nga shitja e tyre shkojnë për menaxhimin e kishës dhe furnizimin e bujtinave të nevojshme për udhëtarët. Aty jepet mirrë ose mana sa të dojë kush, përderisa nga dyqanet blihen enë kishtare me imazhin e Shën Nikollës, pasi mana nuk jepet në enët e tjera. – Priftërinjtë në Kishën e St.
Nikolla quhen “ruajtësit” e varrit të Shën Nikollës dhe vlerësohen shumë; Ata ruajnë rreptësisht veten, njerëzit dhe varrin e Shën Nikollës së Krishtit, mbrojnë faltoret e kishave dhe u shpërndajnë atyre që dëshirojnë ujin e lartpërmendur, të cilin e quajnë sancta manna, pra mana e shenjtë dhe korrigjojnë detyrat e tjera të tyre.
Një nga personat përgjegjës për varrin e Shën Nikollës e pyetëm priftin Shën Nikolla se sa mana dhe sa kohë duhet që ajo të rrjedhë nga reliktet e Shën Nikollës? Ai na u përgjigj se çdo mëngjes varri mbushet me mana dhe, sa shpërndahet në ditë, aq shumë vjen përsëri natën, pasi rrjedh pandërprerë. Na tha gjithashtu se para festës së shenjtorit, dy-tri ditë më parë, herë vjen shumë mana, herë nuk mjafton. Nga kjo ata arrijnë në përfundimin e pagabueshëm se kur të arrijë shumë mana, shumë pelegrinë do të shfaqen te varri i shenjtorit; kur ka pak, atëherë do të mblidhen pak haxhinj. Shenjtori i Zotit është aq i zgjuar sa nxjerr aq mana shëruese sa u nevojitet besimtarëve!
Pastaj e pyetëm për shtyllën e lartpërmendur prej mermeri që qëndron në kishën e vogël: pse njëra prej tyre është e rrethuar me një grilë hekuri, ndërsa të tjerat jo? Ai na është përgjigjur si më poshtë. Kur kjo kishë në emër të shenjtorit sapo kishte filluar të ndërtohej dhe u miratua themeli, ata vendosën ta vendosnin në 26 shtylla dhe tashmë vendosën 25 shtylla të gdhendura nga mermeri në vendet e caktuara. Por sado që kërkuan mermer për shtyllën e 26-të, nuk mundën ta gjenin askund, si rezultat i së cilës, detyrimisht, ndërtimi i kishës u ndal dhe ndërtuesi dhe i gjithë qyteti u zhytën në trishtim të madh. Por më pas, disa ditë më vonë, me anë të parashikimit të mrekullueshëm të mrekullibërësit dhe shenjtorit të Krishtit Nikolla, u shfaq një shtyllë mermeri, e cila, jashtë qytetit, notonte në det si një pemë e thatë. Kur e panë peshkatarët dhe njerëzit e tjerë, donin ta kapnin, por nuk mundën ta bënin këtë, pasi sapo donin ta preknin, ai u zhyt në thellësi, dhe më pas notoi përsëri, kështu që u detyruan ta linin.
Në mesnatë, kur të gjithë flinin, këmbanat në qytet papritmas filluan të binin vetë, kur askush nuk i preku. Në këtë kohë, Shën Nikolla me dy engjëj e çoi shtyllën lundruese nga deti në qytet dhe, duke e çuar në kishën në ndërtim, e vendosi në vendin e përgatitur për të. Menjëherë të gjithë në qytet u zgjuan dhe nxituan për në kishë dhe ata që kishin ardhur në të së pari panë qartë se si Shën Nikolla me dy engjëj ngritën një shtyllë dhe më pas u bënë të padukshëm. Duke parë një mrekulli të tillë, banorët që u dyndën në kishë përlëvdonin Perëndinë dhe shenjtorin e Tij; Në kujtim të përjetshëm të ngjarjes, imazhi i kësaj mrekullie ishte shkruar në pjesën e sipërme në murin e djathtë të kishës së sipërme, ku ajo qëndron ende. Ne kërkuam një pjesë të vogël të relikteve të shenjtorit të Zotit, por nuk morëm asgjë, sepse romakët nuk e kanë zakon (si grekët) të presin pjesë nga reliket e shenjta për t'u shpërndarë. Nëse ndonjëherë ata i japin një pjesë të relikteve, atëherë vetëm personit mbretëror. Për shtyllën e lartpërmendur pyetëm përsëri pse ishte e rrethuar me shufra hekuri.
Prifti u përgjigj se kjo shtyllë ka fuqi shëruese, veçanërisht për ata që vuajnë nga dhimbjet e kokës. Kur më parë qëndronte pa gardh, shumë filluan t'i prisnin pjesët e tij me vegla hekuri për ta shëruar; Prandaj e rrethuan me një grilë hekuri, që të mund ta prekësh vetëm me gishta, gjë që bëjnë tani, duke pranuar shërimin, si më parë. Në kishën e sipërme në anën e djathtë ndodhet edhe një ikonë mrekullibërëse e Shën Nikollës së Krishtit, me shumë shenja dhe dëshmi të mrekullive të kryera në Bargrad pas transferimit të relikteve të varura. Pamë edhe një imazh të varur të një anijeje, të cilën shenjtori e shpëtoi nga fundosja në det. Pastaj panë një kockë të madhe të lidhur me një zinxhir hekuri, të trashë sa një këmbë njeriu dhe të gjatë dy këmbë. Për këtë kockë na u tha në vijim. Një nga peshkatarët vendas hodhi një rrjetë në det në emër të Shën Nikollës, duke qenë i sigurt se në këtë rast puna e tij nuk do të ishte e kotë.
Dhe ai kapi menjëherë një peshk jashtëzakonisht të madh, në mënyrë që ai vetë të mos e nxirrte, dhe për këtë arsye iu lut të njëjtit ndihmës të shpejtë që i dha këtë peshk që ta ndihmonte dhe ta nxirrte jashtë, nga frika se do ta tërhiqte në humnerën e detit. Dhe vetëm me shumë vështirësi, pasi fillimisht e vrau në ujë, e nxori të vdekur. Pastaj, duke i marrë një kockë nga brinjët e saj, e solli në kishën e Shën Nikollës së Krishtit dhe rrëfeu para të gjithëve mrekullinë e tij të lavdishme. Ata panë aty edhe një dhëmb fildishi, me të njëjtën madhësi me kockën e lartpërmendur, të varur në një zinxhir hekuri, i cili iu dorëzua si dhuratë për Shën në shenjë mirënjohjeje për kapjen e mrekullueshme të elefantit. Nikolai. Ne pamë gjithashtu shumë imazhe të tjera të mrekullive të Shën Nikollës së Krishtit dhe lexuam mbishkrime latine që përmbajnë udhëzime se si dhe kur ndodhën këto mrekulli. Për shkak të morisë së tyre, nuk ka kohë për t'i përshkruar ato dhe është e pamundur t'i kujtosh të gjitha. Prandaj, shkrova vetëm për ata që dija më mirë, por lashë pjesën tjetër.
Unë thjesht nuk mundem ende, i dashur lexues, të kaloj në heshtje se si e përjetova vetë dhuratën e shërimit nga shenjtori i Zotit. Edhe ditën e mbërritjes në Bar-grad, për arsye të panjohura, rrugës më dhimbte këmba e djathtë, saqë mezi ecja në qytet. Tri ditë më vonë, dhimbja u intensifikua edhe më shumë dhe këmba më ishte fryrë si trung, saqë ecja nëpër qytet me vështirësinë më të madhe, jo më sandale, por zbathur. Vija shpesh te varri i Shën Nikollës së Krishtit dhe me lot i kërkoja të më ndihmonte në hallin tim. Dhe duke iu lutur atij, dy ditë më vonë, pa asnjë mjekim, ënjtja në këmbën time u zhduk dhe fillova të eci si më parë. Kuptova që ky shërim u bë me ndihmën e Shën Nikollës dhe falënderova Zotin dhe shenjtorin e Tij.
Në Bargrad ka tetë manastire meshkuj dhe katër femra. Bar-gradi është i rrethuar nga një mur guri me një portë prej guri të latuar. Rreth qytetit ka shumë pemishte bajamesh dhe të tjera, si dhe një bollëk të madh rrushi dhe ullinjsh; Ata bëjnë pak bujqësi atje dhe e sigurojnë jetesën kryesisht nga deti, pasi shumë anije me të huaj dhe banorë përreth zbarkojnë në bregun e Bargradit.
Kur kishim bërë gjithçka që na nevojitej në Bargrad dhe donim ta linim, na erdhi keq që nuk pamë reliket e paprekura të Shën Nikollës së Krishtit dhe se si doli mana prej tyre, pasi varri i shenjtorit nuk i hapet askujt. Prandaj, filluam të pyesnim me zell për këtë të gjithë rojet e varrit të Shën Krishtit, duke thënë se kemi ardhur nga vende të tilla të largëta vetëm për të parë dhe puthur reliket e shenjtorit të Zotit, ndërkohë që tani po largohemi pa plotësuar dëshirën tonë; çfarë mund t'u themi të tjerëve që nuk e kanë parë, pa e parë vetë, etj. Duke dëgjuar kërkesën tonë të sinqertë, ata na urdhëruan të prisnim deri në mbrëmje dhe të vinim në kishë para darkës, përpara se njerëzit të mblidheshin atje: donin të hapnin arkivolin për ne pa të huaj, në mënyrë që të mos kishte kritika kundër tyre, pasi reliket zakonisht nuk tregohen. Bëmë ashtu siç na thanë dhe kur erdhëm në kishë para fillimit të Mbrëmjes, kishtari na çoi në sakristinë e kishës, ku ka faltore të ndryshme, prej të cilave ka aq shumë, sa nuk i mbaj mend të gjitha.
Pastaj na çoi në kishën e poshtme, te altari i madh, i farkëtuar nga argjendi dhe hapi dyert e vogla përmes të cilave njeriu mund të zvarritet vetëm në bark. Së pari, vetë rojtari i çelësit u zvarrit deri në bel dhe ndezi një llambë të vogël që të mund të shihej. Pas tij, u ngjita dhe mendova se do të shikoja një faltore të hapur, siç zakonisht në vendet tona hapet faltorja e shenjtorëve kudo, në ngjashmëri me një arkë ose thjesht një sënduk. Atje nuk është kështu: relikaria me relike të shenjta nuk hapet kurrë, sepse është gdhendur nga mermeri i trashë dhe i gjerë, si një enë ose arkë, i gërmuar në tokë 5 shtrirje thellë, i vendosur i palëvizshëm në rrëzë të fronit dhe i mbuluar fort me një dërrasë të madhe, gjithashtu e gdhendur nga mermeri. Një dritare e vogël e rrumbullakët në madhësinë e një efimoku ose një rubla është gdhendur në pjesën e sipërme të kësaj dërrase. Nëpër këtë dritare, në një zinxhir hekuri, një qiri i ndezur u ul në gjysmë të rrugës në faltore.
Pasi vendosa njërin sy mbi këtë dritare, pashë që faltorja e mermerit ishte e mbushur, si një pus, gjysmë plot me mana, ose ujin më të lehtë të pastër, përmes të cilit dukeshin kockat e bardha të fshehura nën bushe: nga këto kocka uji dilte vazhdimisht, ndërsa vetë trupi mjegullohej në mirrë. Kur dola prej andej, vendin tim e zuri shoku dhe shoku im Justin. Prifti, i cili më lejoi të shikoja në faltore, më pyeti: "A pashë?" Unë u përgjigja se pashë, por nuk mund ta kuptoja (që kisha dëgjuar dhe lexuar nga shumë më parë) se si mirra e shenjtë rridhte nga gjuri i djathtë? Ai më tha se mirra sapo kishte filluar të hiqej nga gjuri i djathtë, por tani ajo dilte njësoj nga të gjitha kockat. Kur Justin doli jashtë, unë shikova përsëri dhe e kuptova më mirë. Ne pyetëm gjithashtu rojën e varrit të shenjtorit: "Nëse varri nuk hapet kurrë, atëherë si e nxjerrin vajin?" Ai u përgjigj se ata po e arrinin nga një dritare e vogël me një armë të projektuar posaçërisht.
Sipas tij, qyteti i Tivarit, i vendosur në brigjet e detit Adriatik, është një qytet i madh tregtar dhe është zhvilluar shumë mirë vitet e fundit. Kur i afrohet, nga larg ajo vë në dukje kupolat dhe kambanaret e kishave të saj, disi të kujton në arkitekturën e saj të kishave ortodokse në Rusi. Vetë kisha e Shën Nikollës është një ndërtesë mjaft e madhe, por pa kupolë; Në disa anë ka shtëpi të lidhura me të, në të tjera ka një kalim shumë të vogël. Gjatësia e jashtme e kishës në anët veriore dhe jugore është rreth 30 fathoms, dhe në anët perëndimore dhe lindore - rreth 18 fathoms secila. Reliket e Shën Nikollës prehen në kishën e poshtme, të ndërtuar në pjesën lindore të kishës. Ata zbresin në këtë kishë të poshtme përgjatë njërës prej dy shkallëve prej guri që të çojnë në të, secila me 21 shkallë. Gjatësia e brendshme e kishës së poshtme është rreth 14 këmbë dhe gjerësia e brendshme e saj është rreth 5½ fathomë. Kjo kishë është ndërtuar nën sipërfaqen e tokës, në mënyrë që 9 dritaret e saj të jenë në të njëjtin nivel me trotuarin me të cilin janë shtrirë oborret e kalimit ose platformat e vogla mbi të cilat shikojnë këto dritare.
E gjithë kisha e poshtme është ndërtuar nën qemerë, të cilët mbështeten në 28 shtylla mermeri të rrumbullakëta: 2 prej tyre janë të ngulitura në gjysmë të murit, në mënyrë që të duken vetëm si gjysmë shtylla. Këto shtylla janë prej mermeri gri në të kuqe dhe kanë kapitele të gdhendura. Njëra prej tyre është e rrethuar nga dyshemeja në majë nga një grilë tetraedrale prej gize. Për këtë shtyllë thonë se është ngritur për mrekulli nga vetë Shën Nikolla gjatë ndërtimit të një kisha të vërtetë, për të zëvendësuar shtyllën që u mungonte ndërtuesve. Grilë ka dyer që hapen për ata që duan të puthin shtyllën. Dyshemeja në kishën e poshtme është prej guri, e mbuluar me tjegulla të ngjyrosura të përshtatura me modelin e qilimit. (Kohët e fundit është shtruar me mermer me shpenzimet e sovranit tonë Nikolla II, pasi ai vizitoi Tivarin, kur ishte ende trashëgimtari i tij. Përgjatë murit kryesor lindor ka katër frone të mbështetur në vetë murin, në anën perëndimore ka një organ, dhe në anët e tij ka dy rrëfimtarë.
Në murin lindor, në hapësirën ndërmjet shtyllës dhe derës që të çon në një nga magazinat e kishës, është varur një kuti e posaçme - prej druri, e gdhendur, arre, kafe. Në fund të kësaj kutie është gdhendur në reliev shqiponja e Perandorisë Austriake, dhe në krye të kutisë qëndron një statujë e vogël e Shën Nikollës. Në anën e kësaj kutie u hapën 10 vrima të vogla të rrumbullakëta, në mënyrë që të shiheshin mbetjet e kutisë origjinale, në të cilën ishin futur reliket e ndershme të St. Nicholas nga Myra Libian në Bar-grad. Në të njëjtin mur lindor, mbi derën që të çon në një nga magazinat e kishës, varet një imazh gjysmë i gjatë i Shën Nikollës në një omoforion; koka e tij është pa mitër; ka një shkëlqim rreth saj; me dorën e djathtë shenjtori bekon me një gisht emëror; në të majtë mban një Ungjill të mbyllur, mbi të cilin ka tre topa (emblema e tre kuletave prej ari, e dhënë nga shenjtori për një familje në nevojë gjatë jetës së tij).
Direkt nën altarin kryesor të kishës së poshtme ndodhet një varr prej mermeri të bardhë me dy kapakë identikë. Nuk duket nga kisha, pasi ndodhet nën platformën e kishës. Pikërisht në këtë tyrbe prehen reliket e Shën. Nikolla, që nxjerr mirrë shumë-shëruese, ose, sipas emrit lokal, "mana", një lëng i ngjashëm me ujin. Ata që janë të zellshëm i drejtohen klerikut vendas, i cili, pasi ka veshur një epitrakelion, do të lexojë disa lutje përpara fronit dhe më pas do të hapë dyert e dyfishta të vendosura në panelin e përparmë të fronit. Brenda fronit, i cili është krejtësisht bosh, vendoset një qiri për dritë. Bogomoletët, duke u ngjitur në fron dhe duke u gjunjëzuar, i kalojnë kokën dhe një pjesë të trupit pothuajse deri në bel brenda në fron, nëpër dyert e sipërpërmendura. Duke ulur kokën në fund, ai sheh një vrimë të rrumbullakët, diametri i së cilës nuk është më shumë se 2 inç. Kjo vrimë është bërë në kapakun e sipërm të varrit me reliket e Shën Nikollës, mbi të cilin qëndron froni kryesor.
Nëpërmjet kësaj vrime, si dhe përmes një tjetër me të njëjtën madhësi, të bërë në kapakun e brendshëm të varrit, pelegrini sheh, me ndihmën e një qiri të vogël dylli, të ulur fillimisht në një zinxhir në brendësi të varrit, kockat e shenjta të Pëlqyesit të Zotit të shtrirë në fund të atij varri, të transportuara nga Bota Libiane. Kështu unë, (thotë Mordvinov), pata nderin të nderoja reliket e nderuara të Shën Nikollës mrekullibërës, më 31 janar 1873. Në të njëjtën kohë, me kërkesën time, u bë një lutje nga klerikët vendas, sipas ritit të kishës romake, për shenjtorin e Zotit, Shën Nikollën. Kleriku ua plotëson me dëshirë këtë dëshirë pelegrinëve, pavarësisht nga feja e tyre; dhe nëse një person që nuk i përket kishës romake vendos të urdhërojë një liturgji, atëherë një e tillë sigurisht që do të shërbehej, sipas rregullave të kishës romake, në fronin nën të cilin ndodhen reliket e shenjta të Shën Nikollës. Së bashku me pelegrinët e tjerë, mora në shishe edhe mirrën shumëshëruese ose manën, që rridhte nga reliket e shenjtorit të Zotit.
Kjo mana nxirret nga varri me relike në këtë mënyrë: përmes vrimave të sipërpërmendura që ndodhen në dy kapakët e atij varri, ulet në sfungjerin e fundit që të mund të ngopet me lagështi të shenjtë; atëherë ky sfungjer shtrydhet mbi një enë të veçantë në të cilën sakristani është i detyruar të ruajë manën dhe nga e cila kjo mana u mësohet të gjithë atyre që kërkojnë. Pelegrinët marrin manën falas, por me një kusht: në kishë nuk japin shishe për marrjen e manës; Të gjithë duhet të sjellin shishen e tyre. Çfarë është për t'u habitur këtu? ju pyesni. Por ja çfarë: nëse sillni një shishe të thjeshtë dhe të pastër, atëherë ata nuk do t'ju derdhin mana në të dhe ju jeni të detyruar, kur shkoni në kishë, të rezervoni shishe, veçanërisht për këtë qëllim, të shitura në dyqane jo larg vetë kishës; Mbi këto shishe është një imazh i Shën Nikollës mrekullibërës. Dhe duket se nuk ka asgjë të çuditshme për këtë në shikim të parë. Por prisni. Këto shishe shiten në sasi të mëdha.
Shikoni, megjithatë, të paktën një në të cilën Shën Nikolla është përshkruar në të njëjtën mënyrë siç janë mësuar ta shohin atë të përshkruar jo vetëm në ikonat tona ortodokse, por edhe në shumicën e ikonave perëndimore, dhe nuk do të gjeni një të tillë në të gjithë qytetin. Me vendosmëri në të gjitha shishet vendase, ashtu si në disa ikona perëndimore, shenjtori paraqitet me veshje dhe me shkopin e një peshkopi jo të kishës lindore, por latine, pavarësisht se në të njëjtën kishë të Shën Nikollës, gjenden ikona shumë të lashta të këtij shenjtori, të cilat për nga lashtësia e tyre duhet të kishin shërbyer si modele të shenjtorëve, dhe mbi të cilën piktura është vendosur në ikonën. të Kishës Lindore.
Imazhi latin i Shën Nikollës
mana, e cila mund të merret prej tij në shishe shumë të vogla të përgatitura posaçërisht për këtë qëllim; këto të fundit, tashmë të mbushura me disa pika mana dhe të vulosura, shiten shumë lirë, kështu që njëqind nga këto shishe mund të blihen me 4 franga, jo më shumë.
Kisha e Shën Nikollës në Tivar. Pamje anësore
më tha se kohët e fundit një person shumë i lartë në Rusi erdhi në Bargrad për të nderuar reliket e shenjtorit të Zotit, aq të nderuar nga ne, por ky person, siç dëgjoi personalisht prej saj, nuk i kishte parë reliket. Me të mbërritur nga Bargradi në Napoli, u takova me Osip Alekseevich Belyaev, i cili jeton atje për më shumë se 30 vjet, i cili shet produkte koralesh dhe ka dyqanin e tij në bregun e gjirit. Kur i tregova për gjithçka që pashë dhe dëgjova në Bar-grad, ai nga ana e tij më tha se ai vetë kishte mundësi të ishte në Bar-grad dy herë në jetën e tij; në vizitën e tij të parë, Zoti e solli për të parë reliket e ndershme; kur mbërriti për herë të dytë, ai nuk mund ta shihte më këtë faltore në varr.
Imazhi i Shën Nikollës në Kishën e Çudibërësit në Bar-grad
Në thesarin e kishës, hyrja në të cilën nuk është nga kisha e poshtme, por nga ajo e sipërme, ruhet dhurimi i relikteve të Shën, i cili erdhi në Bar-grad në fillim të shekullit të 14-të për të nderuar reliket e Shën Nikollës nga sundimtari ortodoks i princit serb Urosh, ikona e këtij shenjtori është nxjerrë në mënyrë të lartë, për shkak të antikitetit të saj, thesarit vetëm gjatë procesionit të kryqit, të mbajtur më 9 maj (stili perëndimor). Kjo ikonë, së bashku me vetë shenjtorin, përshkruan: në retë e qiellit, Zotin Jezu Krisht, duke i dhënë shenjtorit Ungjillin dhe Nënën e Zotit, duke i paraqitur atij omoforin hierarkik, si dhe vetë Princin Urosh dhe gruan e tij, të gjunjëzuar para shenjtorit. Në të njëjtin thesar kishtar ka pjesë të relikteve të shenjtorëve të ndryshëm që kënaqën Zotin, si dhe faltore të tjera.
Ikona e Shën Nikollës në Kishën e Çudibërësit në Bar-grad
(Princi serb Urosh, shekulli XIV)
Qasja në kishën e poshtme, në të cilën reliket e Shën Nikollës mrekullibërës, nuk është gjithmonë falas. Kjo kishë është e hapur vetëm në mëngjes nga ora gjashtë deri në njëmbëdhjetë dhe më pas pasdite nga ora 2 deri në 3 pasdite. Në kohë të tjera të ditës dhe të natës është vazhdimisht i kyçur dhe, përveç rasteve emergjente, pelegrinët rrallë arrijnë të hyjnë në të në orë të pacaktuara. Kisha Romake, ashtu si Kisha Ruse, feston shenjtorin e Zotit dy herë në vit: më 6 dhjetor dhe 9 maj. Festa e fundit konsiderohet e madhe dhe, për më tepër, jo vetëm në Bar-grad, por në të gjithë Perëndimin, dhe në Bari aktualisht festohet me solemnitet të pazakontë.
"Turma e pelegrinëve në Bari më 8 dhe 9 maj është e madhe... Turma në katedrale dhe në Soccorpo (kripta - kisha e poshtme) në këto ditë është e pakalueshme; të gjithë altarët janë të ndriçuar, shërbimi shkon ditë e natë pa ndërprerje. Në sheshet ngjitur me manastirin, ofrohet nga një ditë e gjallë, dy herë në mua. endacakët në tavolina të gjata Natën nga data 8 deri në datën 9, i gjithë qyteti ngrihet lart, aty fluturojnë raketat, shkreptima e fishekzjarreve dhe flamujve, që paraqesin mrekulli të krijuara nga reliktet e pakorruptueshme (të shenjtorit, të pasura dhe të varfra, të mbuluara me xixëllonjat e tyre). turma njerëzish që kalojnë natën këtu Në atë turmë pamë përfaqësues të të gjitha fiseve që banonin në Itali: sicilianët, kalabrezët dhe romakët dëgjuam dialektin sllav të një malazezi dhe një serb dhe, së fundi, të folurit rus të një kolegu.
Pamje e qytetit të Barit (Bar-grad) nga deti
"Në agim, të gjithë po grumbullohen edhe më afër bregut. Në skelë, e dekoruar shumë në formën e një altari katolik, i gjithë kleri i Barit dhe rrethinat e tij shfaqet me veshje të plota; në një vend të caktuar posaçërisht janë vendosur të gjitha autoritetet civile dhe ushtarake me uniformë. Disku i diellit noton sipër floririt të shkrirë, në këtë distancë, gjithashtu një flori i tërë i detit të anijeve të vogla del, ende mezi të dukshme Këto anije u nisën në det në mbrëmje pa u vënë re nga banorët Shën në skelë, dhe procesioni fetar shtrihet gradualisht nga deti përgjatë rrugëve të qytetit Përpara janë njëqind fëmijë me rroba të bardha me lule në duar, me mijëra anëtarë të kongregacioneve të ndryshme fetare dhe bamirëse.
shenjtori mbi shpatullat e pelegrinëve, rreshta të panumërt klerikësh, me qirinj të mëdhenj në duar, duke ngritur të pasmet nga kryepeshkopi dhe shkopi i tij; valë njerëzish, që gjuanin nga mortaletti, raketa, këndim dhe muzikë; kumbimi i të gjitha kambanave të Barit të lashtë dhe tingujt e kambanave të famshme të Katedrales së Shën Nikollës: e gjithë kjo paraqet një pamje prekëse dhe madhështore”. Kjo është përshtypja që merr njeriu nga kjo festë për nder të shenjtorit tonë të dashur në një qytet të huaj larg nesh, sipas dëshmisë së një dëshmitari okular ortodoks të kësaj feste.
Si përfundim, e konsiderojmë jo të tepërt të japim informacionin e shkurtër historik të mëposhtëm për vetë Bargradin, në të cilin gjenden reliket e Shën Nikollës.
Qyteti i Tivarit mendohet se origjinën e tij i detyrohet grekëve, të cilët prej kohësh kishin vendbanime tregtare përgjatë brigjeve të detit Adriatik në Itali. Koha e themelimit të tij nuk dihet, por ekzistenca e tij është përmendur tashmë gjatë sundimit romak nga Horaci, i cili thotë se ky qytet (Barium) ka shumë peshq (Satyr. I, 5). Rajoni në të cilin ndodhet ky qytet në lashtësi quhej Peucetia, më vonë Pulia. Në mesjetë, Bargradi me gjithë rajonin e tij ishte teatri i luftërave të vazhdueshme, si rezultat i të cilave kaloi nga duart e një sundimtari në tjetrin. Mbretërimi më i gjatë i grekëve ishte, gjatë të cilit Bargrad shërbeu si rezidencë e guvernatorëve të perandorëve bizantinë, të quajtur Katapan, të cilët jetonin në një shtëpi që njihej si Corte del Catapano, domethënë oborri i Katapanëve, ose edhe publico praetorio, - pretorium publik, ose gjithashtu corte dominicale, gjykata e sundimtarëve.
Qyteti i Tivarit kryen tregti të madhe me Dalmacinë dhe Triesten. Në mesjetë, tregtia e saj ishte edhe më e rëndësishme. Tregtarët zot ishin në marrëdhënie të vazhdueshme tregtare me vende të ndryshme të Lindjes. Pikërisht gjatë kësaj epoke të lulëzimit të tregtisë ndërmjet tregtarëve të Tivarit ndodhi ngjarja e transferimit të relikteve të nderuara të Shën Nikollës mrekullibërës nga Myra e Libisë në Bar-grad.
Mrekullitë e Shën Nikollës, mrekullibërës i Mirës
Gjatë jetës së tij, Shën Nikolla ishte një dashamirës i racës njerëzore. Ai nuk pushoi së qeni i tillë edhe pas vdekjes së tij, duke qenë një ndërmjetës i shpejtë për të gjithë ata që ishin në vështirësi, duke shpëtuar nga mbytja dhe bartja nga thellësitë e detit në tokë, duke u kënaqur nga robëria dhe duke u futur në shtëpi, duke çliruar nga dënimi me vdekje me shpatë dhe lloje të tjera vdekjeje, duke i dhënë shërim: të verbërve - shikimit - degjimit, djallit, djaloshit duke folur. Ai pasuroi shumë njerëz kur ishin në mjerim dhe varfëri ekstreme, u shërbente ushqim të uriturve dhe ishte një ndihmës i gatshëm, një ndërmjetës i zellshëm, një ndërmjetës dhe mbrojtës i shpejtë për këdo që kishte nevojë. Dhe tani ai gjithashtu ndihmon të gjithë ata që vijnë tek ai me besim dhe i çliron nga fatkeqësitë që i ndodhin. Është e pamundur të numërohen ose të përshkruhen të gjitha mrekullitë e tij. Çudibërësi i madh Nikolla është i njohur në të gjithë Lindjen dhe Perëndimin dhe të gjitha skajet e tokës janë të vetëdijshme për mrekullitë e tij (Shën Dhimitri i Rostovit).
Prandaj, Kisha, duke përlëvduar në himnet e saj shenjtorin e Zotit Nikolla, mrekullibërësin e Mirlikit, u bën thirrje të gjithëve ta adhurojnë: mbretërit dhe princat le të dynden tek ai, barinjtë dhe mësuesit le ta lavdërojnë atë si një bari të mirë që është mjek në sëmundje, çlirues në telashe, ndërmjetësues në telashe, ndërmjetësues në fatkeqësi, ndërmjetësues për mëkatarët. shoqërues dhe një notar për udhëtarët. nga deti - si sundimtar; le të lavdërojnë të gjithë të madhin Shën Nikollë.
Tashmë nga ato pak tregime për mrekullitë e Shën Nikollës, që janë vendosur më poshtë dhe marrë nga "Shërbimi" për mrekullibërësin e madh, lexuesit e devotshëm do të shohin se sa e larmishme ishte ndihma e shenjtorit të madh për të gjithë ata që kishin nevojë për të.
Prandaj, unë të kërkoj, merre këtë enë me vaj dhe çoje në Myra dhe derdhe atje në llambën e varrit të shenjtorit.”
Me këto fjalë, demoni dinak, i cili mori formën e një gruaje, u dorëzoi atyre një enë me vaj, e cila, siç doli më vonë, ishte e përzier me avujt demonikë, fatale për notarët.
Duke mos dyshuar për intrigat e djallit, përkundrazi, duke parë një qëllim të devotshëm në kërkesën e gruas, udhëtarët ia morën anijen asaj dhe u nisën në udhëtim. Në fillim ata lundruan të sigurt për disa kohë. Por më pas fryu një erë e fortë dhe u ngrit një valë e madhe deti, e cila e bëri të pamundur vazhdimin e udhëtimit për në Likinë e largët. Prandaj, Tanaitët vendosën të ktheheshin në shtëpi pa përmbushur dëshirën e tyre të devotshme dhe tashmë po e kthenin anijen e tyre prapa. Por në atë moment u shfaq Shën Nikolla për t'i takuar ata në një varkë të vogël. "Ku po lundroni, njerëz të mirë?" ai iu drejtua atyre. "Pse largohesh nga udhëtimi që nise dhe kthehesh në shtëpi? Në duart e tua është mjeti për të qetësuar stuhinë dhe i papenguar për të vazhduar rrugën që ke nisur. Dije se ecja e anijes tënde kundërshtohet nga keqdashja e djallit, i cili në formën e një gruaje të dha një enë me vaj: hidhe në det dhe do të bësh rrugën e sigurt."
Detarët e dëgjuan njeriun e mrekullueshëm dhe e hodhën anijen me vaj në det. Papritur, që andej u ngrit tym i zi, flakë dhe një erë e keqe e neveritshme; deti u nda dhe flluska u ngrit nga fundi i detit; Vetë pikat e detit u kthyen në shkëndija të zjarrta. Tmerri i vdekshëm i kapi marinarët dhe ata filluan të bërtasin. Shenjtori i Zotit nuk i la tani. Duke u shfaqur përsëri, ai i urdhëroi ata të largoheshin nga frika dhe me fjalën e tij të fuqishme shkatërroi obsesionin e djallit. Menjëherë fryu një freski e qetë dhe një aromë e mrekullueshme u përhap në ajër. Pasi arritën pa pengesa në qytetin e Mirit, Tanaitët përmbushën dëshirën e tyre të devotshme duke nderuar reliket e shenjtorit të shenjtë. Pastaj u kthyen në shtëpi të sigurt dhe këtu u treguan të gjithëve se çfarë kishte bërë për ta St. Nikolai.
Duke u kthyer në shtëpi dhe duke parë se e gjithë pasuria e tij ishte plaçkitur, Vandali i vrazhdë hoqi zemërimin e tij mbi ikonën e Shën Nikollës. "A nuk të thashë," iu drejtua ai Shën Nikollës, "se në mungesën time do ta ruash pasurinë time nga hajdutët? Meqë nuk e bëre këtë, unë do të të rrah ty në vend të hajdutëve". Me këto fjalë ai fshikulloi figurën e ndershme të shenjtorit dhe madje kërcënoi se do ta digjte nëse nuk gjendej prona.
Kur hajdutët që vodhën pasurinë e Vandalit filluan ta ndajnë atë mes tyre, papritur u shfaq Shën Nikolla i Krishtit dhe u tha kërcënues: "Çfarë keni bërë? Pse vodhët pasurinë që më besuan për ruajtje? Ju mëkatuat, dhe unë mbeta fajtor. Shikoni se çfarë plagosje mizore më bëri vandali, sa i keq më bëri ai. e gjymtove menjëherë pasurinë që ke vjedhur tek Vandali. Të habitur nga këto fjalë, hajdutët i thanë: "Kush je ti dhe me çfarë të drejte e thua këtë?" Ai u përgjigj: Unë jam Nikolla, shërbëtori i Zotit tim Jezu Krisht. Duke dëgjuar emrin e shenjtorit të madh të Zotit, hajdutët ndjenë një frikë të madhe dhe menjëherë ia kthyen pronën Vandalit. Pas kësaj, ata pushuan plotësisht vjedhjet dhe deri në fund jetuan një jetë hyjnore, duke u penduar ashpër për mëkatet e tyre të mëparshme. Vandali, i mahnitur nga ndihma e shpejtë dhe e mrekullueshme e shenjtorit të Zotit, besoi në Krishtin me gjithë shtëpinë e tij, u pagëzua dhe më pas ndërtoi një kishë për nder të Shën Nikollës.
Që nga ajo kohë, emri i mrekullibërësit të madh u bë i famshëm në mesin e barbarëve dhe u bë i njohur në Afrikën veriore.
Ndihmë nga Shën Nikolla për peshkopin Fjodor të Mirit. Në Veprat e Koncilit të Dytë Ekumenik të Nikesë (787), historia e mëposhtme u ruajt nga një prej pasardhësve të mëvonshëm të Shën Nikollës së Krishtit për ndihmën e mrekullueshme që iu dha nga ky shenjtor i madh. Në këshillin, i mbledhur, siç dihet, për të vendosur nderimin e vërtetë të Zotit, të tronditur nga herezia e ikonoklastëve, çdo baba iu dha e drejta të fliste para të gjithëve në favor të nderimit të ikonave, gjithçka që i njihte. Kështu, u lexua letra e Rev. Nili i Sinait drejtuar Iliodorit Heshtar rreth shfaqjes së shenjtorëve te dy vetmitarët e Sinait. dëshmori Platon, i njohur prej tyre nga ato ikona të shenjtorit që ishin në përdorim në atdheun e tyre. Pasi dëgjoi leximin, Teodori, peshkopi i botës (në fillim ai iu përmbajt herezisë së ikonoklastëve, por në mbledhjen e parë të këshillit u pendua dhe hoqi dorë prej saj), foli para këshillit. “Më është dashur të përjetoj diçka të ngjashme me këtë histori. Një herë kam marrë një fyerje nga njerëzit e rëndësishëm.
Kthimi i arit te hebreu. Një i krishterë mori hua një sasi të madhe ari nga një çifut. Duke qenë se ai nuk kishte asnjë në mesin e njerëzve që mund të garantonte për të, ai e bëri Shën Nikollën e Krishtit garantuesin e tij përpara hebreut. Për këtë ata të dy shkuan në kishën e Shën Nikollës, ku një i krishterë u zotua të shlyente borxhin e tij përpara altarit të shenjtorit. Por tani ka kaluar afati i vendosur nga i krishteri për shlyerjen e borxhit. Një çifut erdhi tek ai dhe filloi t'i kërkonte t'i kthente arin që kishte marrë. I krishteri, pasi vendosi të fshihte borxhin, filloi ta siguronte çifutin me një betim se ai tashmë ia kishte kthyer arin. Pastaj judeu iu drejtua gjyqtarëve me një kërkesë për të gjykuar çështjen e tyre. Ky i fundit, duke mos pasur prova, vendosi ta çojë këtë çështje në gjykatën e ndërgjegjes së krishterë. E urdhëruan të betohej se kishte shlyer borxhin e tij dhe nuk i detyrohej asgjë çifutit. Dhe njeriu me interes egoist guxoi të bënte betimin, duke shpresuar që me ndihmën e një mashtrimi të shmangte dënimin për dëshmi të rreme.
Ai e futi arin në një shkop të trashë, të cilin ia dha hebreut që ta mbante gjatë betimit, duke thënë: "Të dhashë më shumë seç duhej", por pas betimit e mori përsëri. Por gjykata e Perëndisë nuk vonoi ta ndëshkonte atë që ishte i rremë. Kur u kthye në shtëpi pasi bëri një betim, e pushtoi një gjumë i rëndë dhe u rrëzua përtokë. Një karrocë që lëvizte me shpejtësi e vrapoi mbi të dhe e vrau, dhe shkopi në të cilin ishte fshehur ari ra, u thye dhe ari i tij u shpërnda në tokë.
Pasi mësoi për këtë, hebreu u tmerrua dhe nuk donte të merrte as arin e tij, që iu ofrua. Në fund, ai tha: "Deri atëherë nuk do ta marr arin derisa ta shoh të ndjerin të ringjallur me lutjen e Shën Nikollës. Kur kjo të ndodhë, unë vetë do të bëhem i krishterë." Sapo tha këtë, i vdekuri erdhi në jetë. I mahnitur nga një mrekulli kaq e madhe, hebreu u pagëzua me gjithë familjen e tij.
Çlirimi i Jozef Kantautorit nga Bonds. Në shekullin e 9-të, shenjtori i Zotit Nikolla i zmbrapsi muhamedanët nga ishulli i Rodosit kur ata prekën kishat e krishtera dhe bëri ndërmjetësimin e tij të mrekullueshëm te të nderuarit. Jozef Kantautori, për vendosmërinë në nderimin e ikonave ndaj një të burgosuri në ishullin e Kretës. Atje, në burg, ai vuajti gjashtë vjet të tëra deri në vdekjen e ikonoklastit Leo Armeni. Po atë natë dhe pikërisht në atë orë kur u vra përndjekësi i keq (24 dhjetor 820), murgu u ndal në lutje, duke përshëndetur me himne festën e Lindjes së Krishtit që po afrohej. Papritur një dritë ndriçoi burgun dhe të burgosurit iu shfaq një njeri i shenjtë, i veshur me rroba të shenjta, me flokë të thinjura dhe një fytyrë të ndritur, dhe tha: "Nga Myra e Likisë, erdha te ju, i dërguar nga Perëndia, për t'ju sjellë lajmin e mirë: armiku që ngatërroi Kishën dhe shpërndau delet e Krishtit, ka humbur mbretërinë e tij dhe tani është thirrur në mbretërinë e tij dhe për jetën e tij. të ktheheni në Kostandinopojë, që me anë të hirit të Frymës së Shenjtë që banon në ju të forconi shumë veta.”
Pasi tha këtë, ai i dha një statut, duke i thënë: "Merre këtë gjë kryesore dhe ha!" Aty shkruhej: shpejto, o bujar, dhe përpiqu, si je i mëshirshëm, të na ndihmosh sa të mundesh. Jozefi, pasi pranoi dhe lexoi statutin, e gëlltiti me gëzim dhe tha: "Sa të ëmbla janë këto fjalë për laringun tim!" Dhe ai që u shfaq urdhëroi që i burgosuri t'i këndonte. Jozefi filloi të këndojë dhe lidhjet i ranë prej tij. Shenjtori e urdhëroi që ta ndiqte; dyert e burgut u hapën vetë para tyre - dhe Jozefi e gjeti veten në rrugën e lartë që të çonte në Kostandinopojë. Pasi u vendos atje, Imzot Jozefi ndërtoi një kishë në emër të Shën Nikollës, bamirësit të tij, dhe e lavdëroi atë me shumë himne që përdoren edhe sot në kishën ortodokse.
Shpëtimi i një të riu nga mbytja. Një burrë i devotshëm iu lut me zjarr Shën Nikollës që të zgjidhte infertilitetin e gruas së tij dhe t'i jepte një fëmijë, duke i premtuar se do të sillte një enë ari në kishën e Shën Nikollës me fëmijën që do të lindte. Lutja e tij u dëgjua nga Shën Nikolla dhe së shpejti i lindi djali. Duke përmbushur zotimin e tij, ai i dha "artë" shumë ar dhe e urdhëroi atë të bënte një enë prej saj. Por kur u përgatit e fundit, atij i pëlqeu shumë dhe urdhëroi "artë" të bënte një enë tjetër për shenjtorin. Nicholas, dhe e mbajti të parën për përdorim shtëpiak. Pasi bëri enën e dytë, ai shkoi në det në kishën e Shën Nikollës dhe mori me vete atë që kishte lindur me lutje djalit të Shën Nikollës dhe të dyja enët. Gjatë udhëtimit, babai e urdhëroi djalin të nxjerrë ujë nga një enë e bërë më parë. Duke përmbushur vullnetin e të atit, djali dhe anija ranë në thellësi të detit dhe u mbytën.
Babai i tij, duke derdhur lot të hidhur për vdekjen e parakohshme të të birit, vazhdoi rrugën i vetëm, duke dashur të përmbushë zotimin e tij ndaj shenjtorit. Me të mbërritur në kishën e Shën Nikollës, ai vendosi një enë të dytë përpara ikonës së tij. Por anija u hodh në mes të kishës nga një forcë e padukshme. Pastaj e vendosi për herë të dytë përballë ikonës, por me të njëjtin dështim: anija u hodh në mes të kishës për herë të dytë nga një forcë e padukshme. Të gjithë të pranishmit u mahnitën nga kjo, duke mos kuptuar se çfarë do të thoshte. Por befas një i ri qëndroi në mes të kishës, duke mbajtur enën e bërë më parë në duar dhe u tha të gjithëve që ishin aty se ishte shpëtuar në det nga mbytja nga Shën Nikolla e Krishtit. Pasi falënderoi Zotin, i cili është përlëvduar mrekullisht në shenjtorët e Tij, babai i dha të dyja enët për t'i përdorur në kishën e Shën Nikollës dhe më pas u kthye i sigurt në shtëpi me të birin.
Lirimi nga robëria dhe burgu i udhëheqësit ushtarak Pjetri (Athos). Rreth shekullit të 9-të, Shën Nikolla i Krishtit i tregoi ndihmë të mrekullueshme komandantit grek Peter Scholasticus. Gjatë luftës me muhamedanët, ai u kap dhe u burgos në kështjellën e Samara, që ndodhet në brigjet e Eufratit. Pasi e rrethuan të burgosurin me pranga të rënda dhe e hodhën në një burg të qelbur nën roje të forta, armiqtë ia ndaluan çdo akses dhe kështu e privuan nga çdo ngushëllim. Në këtë situatë të trishtuar, ai kujtoi të gjitha mëkatet e tij të mëparshme, u pendua sinqerisht për to dhe thirri me zell për ndihmë Shën Nikollës, të cilit edhe para kësaj, duke qenë gjithashtu në robëri, vrapoi me një lutje për çlirim, duke premtuar, nëse lirohej nga robëria, të mos kthehej në Kostandinopojë te gruaja dhe fëmijët e tij, por të shkonte drejt e në Manastirin e Shën Apostullit. Pjetri; por, i çliruar nga robëria, ai e harroi zotimin e tij.
Tani, një herë tjetër pasi u kap, ai përsëri i thërret Shën Nikollës dhe bën një betim të vendosur pas lirimit të tij për t'u bërë murg. Që lutja të kishte sukses më të madh, Pjetri i vendosi vetes një agjërim të rreptë, nuk hëngri asgjë për një javë të tërë dhe, me lot e të qara, i bëri thirrje mrekullibërësit të madh që ta ndihmonte. Ngushëlluesi i çlirimtarit të trishtuar dhe të shpejtë të të gjithë atyre që ishin në vështirësi, Shën Nikolla iu shfaq natën e tetë Pjetrit, i burgosur në burg, dhe i tha: "E kam dëgjuar lutjen tënde, por mëshira e Zotit është ende e ngadaltë për të të çliruar. Kujto fjalët e Krishtit: shtyje dhe hapja do të të hapet! Mos e braktis lutjen dhe ki besim te Zoti!" Pasi tha këto fjalë, Shën Nikolla e urdhëroi të shijonte bukën dhe më pas u largua.
Pak kohë më vonë, Shën Nikolla iu shfaq përsëri të burgosurit në ëndërr dhe me një fytyrë të gëzuar i tha: "Më beso, Pjetër, se po lutem vazhdimisht për ty. Zoti nuk më ka zbuluar ende vullnetin e Tij, por unë do të të tregoj një ndërmjetës tjetër që do t'i lutet Zotit të gjithëfuqishëm për ty". - "Por kush, kundërshtoi Pjetri, mund t'i lutet Zotit më mirë se ju, kur e gjithë bota ju thërret dhe ju i shpëtoni të gjithë!" Shën Nikolla iu përgjigj: "A e njeh Simeonin Perëndinë-Pranues, i cili mori në krahë Foshnjën Krishtin dyzet ditësh?" “E di, shenjtor i Zotit, - tha Pjetri, - për të lexohet edhe në Ungjijtë e Shën. Shën Nikolla vazhdoi: “Lutjuni atij, ai është i fortë me Zotin, pasi qëndron në fronin e të Plotfuqishmit së bashku me Më të Shenjtën Hyjlindëse dhe Shën Gjon Pagëzorin”. Pasi tha këtë, Shën Nikolla u largua.
Duke u zgjuar, Pjetri filloi të lutej edhe më me zell se më parë, duke thirrur vazhdimisht për ndihmë Shën Simeon Hyjmarrësin së bashku me Shën Nikollën. Pas kësaj, ai pa pranë shtratit të tij të dy ndërmjetësuesit, Shën Nikollën dhe Shën Simeonin, nga të cilët ky i fundit mbajti një shufër në dorë dhe i tha: "A do ta përmbushësh zotimin tënd dhe do të heqësh dorë nga bota? Shiko, mos gënje sikur ke gënjyer Shën Nikollën". "Jo, shërbëtor, unë me siguri do ta bëj", u përgjigj Pjetri. Atëherë Shën Simeoni i tha: “Nëse me të vërtetë premton se do të bëhesh murg, atëherë shko nga burgu pa asnjë frikë atje ku dëshiron”. Por Pjetri tha: "Nuk mund të dal, sepse jam i burgosur me zinxhirë". Shën Simeoni preku me shkopin e tij prangat që rëndonin Pjetrin dhe në të njëjtën kohë ato i ranë. Dhe Shën Nikolla i tha: “Zoti të ka çliruar nga robëria, shko tani në Romë dhe mos harro ta përmbushësh zotimin tënd, që të mos të futësh në telashe edhe më të mëdha”. Pas kësaj, pleqtë e mrekullueshëm e nxorën të burgosurin nga biruca, e shoqëruan në një rrugë të sigurt dhe atje u zhdukën nga sytë e tij.
Po atë natë, Shën Nikolla iu shfaq papës në ëndërr, duke mbajtur për dore udhëheqësin ushtarak Pjetrin, i cili ishte çliruar nga prangat, dhe i tha: “Ne e çliruam këtë njeri Pjetër, së bashku me Simeonin Perëndinë-Pranues, nga burgu i Samarisë nga prangat e rënda; të udhëzoj ta ngrish në një shëmbëlltyrë monastike dhe ta udhëzosh atë që do të bësh nesër në kishë, në kishë. të thashë.” Pas këtyre fjalëve, Shën Nikolai u bë i padukshëm.
Ndërkohë, Pjetri, i ndihmuar nga ndihma e etërve të shenjtë - Simeoni dhe Nikolla, mbërriti në Romë dhe u shfaq në kishën e Shën Pjetrit dhe duke qarë nga gëzimi për çlirimin e tij, ra me lutje tek apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal dhe shpëtimtarët e tij - shenjtorët Simeon dhe Nikolla. Papa e njohu dhe në të njëjtën ditë e ngjiz në një imazh engjëllor. Pjetri e kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij në vepra devotshmërie në malin Athos. Kisha Ortodokse e shpalli të shenjtë dhe kremton kujtimin e mësuesit në 12 qershor. Pjetri i Athosit.
Lirimi i Vasilit, djalit të Agrikovit nga robëria. Në vendin e Antiokisë, i cili shpesh ishte subjekt i bastisjeve të saraçenëve, jetonte një burrë i pasur dhe i devotshëm me emrin Agric. Duke pasur besim të madh te Ati i Shenjtë Nikolla, ai shkonte çdo vit, në ditën e kujtimit të tij, për të shkuar në pelegrinazh në kishë, të shenjtëruar në emër të këtij shenjtori të Zotit dhe që ndodhej 5 etapa (rreth një milje) nga vendbanimi i tij, dhe më pas të darkonte të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij dhe shumë lypsa. Një herë, kur dita e përkujtimit të Shën Krishtit po afrohej, Agriku i tha djalit të tij gjashtëmbëdhjetëvjeçar Vasilit: "Shkoni në kishën e Shën Nikollës, lutuni shenjtorit të madh të Zotit dhe, pasi dëgjoni Mbrëmjen, Matinën dhe Liturgjinë, kthehuni në shtëpi; dhe unë dhe nëna ime do të përgatisim gjithçka që është e nevojshme për trajtimin e të varfërve". Djali i lumtur shkoi për të përmbushur dëshirën e babait të tij. Gjatë Matinës në Kishën e Shën Nikollës u sulmua papritmas nga saraçenët, të cilët kapën të gjithë ata që ishin në të, përfshirë Vasilin, djalin e Agrikovit, i cili u dërgua në ishullin e Kretës dhe këtu u bë i burgosur i princit saraçen Amira.
Për bukurinë e jashtëzakonshme të Vasilit, Princi Amir e bëri atë kupëmbajtës të tij.
Pasi mësuan për robërinë e papritur të djalit të tyre, prindërit e pikëlluar u futën në trishtim të pangushëllueshëm dhe kaluan dy vjet të tëra duke vajtuar për djalin e tyre të vdekur dhe as nuk e kremtuan kujtimin e Shën Nikollës. "Do të ishte më mirë, biri ynë i dashur," thanë ata, duke derdhur lot të hidhur, "nëse do të të shihnim të shtrirë në shtratin tënd dhe të pushtuar nga një sëmundje e rëndë, që atëherë do të mund të të lehtësonim sadopak vuajtjen me duart tona; zemra dhe shpirti ynë as që do të mundoheshin aq shumë po të të kishte ndodhur vdekja dhe ne vetë të kishim tradhtuar". Duke parë trishtimin e pangushëllueshëm të prindërve të tyre, fqinjët filluan t'i ngushëllojnë, duke i këshilluar që të kishin shpresën te Shën Nikolai, një ambulancë në të gjitha hallet.
Agriku, pasi u qetësua disi, i tha gruas së tij: "Sa të mirë është të qash dhe të qajmë! Për të tretin vit kemi mall dhe vajtim, duke harruar edhe shenjtorin e madh të Zotit dhe nuk shkojmë në festën e tij. Nesër është dita e tij përkujtimore. Le të shkojmë, t'i sjellim vajin, qirinjtë dhe temjanin e tij, le të na dërgojë lutjet e tij, urimet e tij dhe temjanin; ndoshta ai do të na kthejë djalin tonë të humbur, ose të paktën do të na bëjë të dimë për të - nëse ai është gjallë apo ka vdekur, gruaja e tij e miratoi plotësisht qëllimin e tij, dhe ata me gëzim nxituan në kishën e Shën Nikollës, ku nderuan siç duhet kujtimin e tij dhe duke u kthyer në shtëpi, hëngrën një vakt, si më parë, dhe ftuan në të të afërmit, miqtë dhe lypësit?
Gjatë vaktit, qentë papritmas filluan të lehin në oborr. Agriku dërgoi shërbëtorë për të parë se çfarë e shkaktoi lehjen. Shërbëtorët, duke u kthyer, thanë se nuk kishte njeri dhe asgjë në oborr. Por lehjet vazhduan dhe u intensifikuan. Vetë Agriku doli të shikonte dhe në fillim u tremb kur pa përpara një të ri me fustan saraçenë me një enë verë në duar. Por, duke u afruar, ai e njohu si djalin e tij dhe thirri me gëzim: "A je vërtet ti, biri im, apo po më mashtrojnë sytë?" "Po, jam unë, o baba", u përgjigj i riu, "por si përfundova këtu, nuk e di. Edhe tani po shërbeja në tryezën e princit saraçen dhe nga kjo enë i derdha verë në gotën e tij. Por në një çast, dikush i fortë më kapi për dore, më mbajti si një shakullinë, më vendosi Shenjtorin e madh këtu dhe unë e njoha Shenjtorin e madh". Mund të imagjinohet gëzimi i jashtëzakonshëm dhe mirënjohja e thellë për shenjtorin e Zotit të prindërve, të cilët tashmë kishin humbur shpresat për kthimin e djalit të tyre dhe tani e pritën përsëri shëndoshë e mirë.
Lirimi i saraçenit nga burgu. Në breg të detit ishte qyteti grek i Spolitis, përballë të cilit në anën tjetër të ngushticës ishte qyteti Saraçen. Një banor i këtij të fundit, një saraçen i pasur, një ditë, teksa hipte në det, papritur u kap nga grekët dhe u burgos në një birucë ku mbaheshin shumë kriminelë. Ai kaloi një vit të tërë në burg dhe këtu mësoi gjuhën greke. Duke dëgjuar shpesh se shokët e tij të burgosur iu drejtuan St. Nikolla, ai donte të dinte se kush ishte Shën Nikolla, i quajtur nga të krishterët. Një nga të burgosurit i tregoi për përfitimet e mëdha të Shën Nikollës për gjininë njerëzore dhe në të njëjtën kohë i tregoi të vërtetat kryesore të besimit të krishterë. Saraçeni i pabesë u prek thellë nga historia e të krishterit dhe, duke pritur deri në mbrëmje, u kthye me thjeshtësi zemre me lutjen e mëposhtme drejtuar Zotit të vërtetë: "Zot, nëse vërtet ke zbritur në tokë dhe u mishërove për shpëtimin tonë, atëherë dërgoje shenjtorin tënd Shën Nikollën të më ndihmojë. Le të më çlirojë nga robëria dhe unë me gjithë shtëpinë time do të kthehem në kristian."
Pasi u lut në këtë mënyrë, Saraçeni ra në gjumë dhe pa në ëndërr Shën Nikollën, i cili hoqi prangat dhe i tha: "Krishti të çliron nëpërmjet meje, shërbëtorit të Tij; shko, por mos harro zotimin tënd, përndryshe gjërat do të jenë të këqija për ty". Pasi tha këtë, shenjtori u bë i padukshëm. Saraçeni u zgjua dhe, për habinë e tij më të madhe, u gjend në shtëpi, në shtratin e tij, ku ishte transportuar në mënyrë të padukshme me vullnetin e shenjtorit të Zotit. Së bashku me gruan dhe fëmijët e tij, ai falënderoi Zotin për shpëtimin e tij të pakuptueshëm dhe me historinë e mrekullisë që i ndodhi, konvertoi shumë të pafe në Krishtin.
Çlirimi i priftit Kristofor nga prerja e kokës me shpatë. Një prift nga qyteti i Mitilinës, i quajtur Kristofor, duke pasur një zell të madh për Shën Nikollën, shkonte çdo vit në qytetin e Myrës për të nderuar reliket e rrëmbyeshme të mirrës së mrekullibërësit. Pasi kishte marrë mirrë prej tyre si bekim, zakonisht kthehej në shtëpi. Një ditë, duke shkuar në Myra së bashku me 30 admirues, ai u kap nga arabët. Pasi i sollën robërit në shtëpi, arabët i ndanë në 3 pjesë: njëra do të shitej, tjetra do të mbyllej në burg dhe e treta do të vritej. Prifti Kristofor u dënua me prerje koke nga shpata. Ai dhe shokët e tij fatkeq tashmë ishin dërguar në vendin e ekzekutimit. Duke parë sesi shokëve iu prenë kokat dhe duke u dridhur nga ana e tij. Kristofori filloi t'i lutej me gjithë zemër ndërmjetësit të shpejtë të Shën Nikollës. "Shën Nikolla e Krishtit!" ai i thirri: "Më ndihmo, që jam në telashe të mëdha, më çliro nga një shpatë e mprehtë, më çliro nga një vdekje e kotë". Shën Nikolla iu shfaq menjëherë dhe i tha: "Mos ki frikë, vëlla, prift i Krishtit, unë jam me ty". Xhelati ishte afruar tashmë, urdhëroi Kristoferin të përkulte kokën dhe tundi shpatën.
Por Shën Nikolla, duke ia rrëmbyer shpatën nga dora barbarit, e hodhi larg. "Ku është shpata?" pyeti i habitur xhelati Kristoferi. "Shën Nikolla e mori atë," u përgjigj ai. Xhelati shkoi dhe solli një shpatë tjetër, duke dashur t'i presë kokën Kristoforit. Shën Nikolla e shpëtoi përsëri priftin dhe ia rrëmbeu shpatën xhelatit. "Kush je ti që përdor një magji të tillë?" Xhelati, i irrituar nga dështimi, e pyeti të burgosurin. "Jo, zotëri," iu përgjigj Kristoferi, "Unë nuk di ndonjë magji, por Shën Nikolai ju merr shpatën." Xhelati shikoi përreth dhe, duke mos parë askënd, kundërshtoi: "Personi për të cilin po flisni nuk është këtu" dhe shkoi për shpatën e tretë. Por Shën Nikolai në mënyrë të padukshme ia mori shpatën për të tretën herë kur e ngriti mbi kokën e Kristoforit. Atëherë xhelati, i pushtuar nga tmerri, e pyeti priftin: "Më thuaj, kush është ky Nikolla për të cilin po flisni?" Kristofori i tregoi me detaje për shenjtorin e Zotit, se si ai bën mrekulli. Pasi e dëgjoi këtë, Arabi rrëfeu se kishte dëgjuar më parë për shenjtërinë dhe madhështinë e St.
Shën Nikolla e nxjerr patriarkun nga thellësia e detit. Në kohën e perandorit Leontius, në Kostandinopojë jetonte një njeri shumë i devotshëm me emrin Theofan, i cili shquhej për mikpritjen dhe dashurinë për varfërinë. Një ditë ai pa në ëndërr Shën Nikollën, i cili i tha të urdhëronte të pikturoheshin tre ikona: Shpëtimtari, Nëna e Zotit dhe Nikolla mrekullibërësi - dhe, kur të ishin gati, ai do t'ia tregonte patriarkut. Duke përmbushur urdhrin e shenjtorit të Zotit, Theofani urdhëroi menjëherë piktorin e famshëm të ikonave Hagai të pikturonte këto imazhe dhe, kur i mori ato prej tij, ftoi patriarkun dhe katedralen e tij t'i nderonin me lavdërime lutjesh. Duke hyrë në dhomën ku qëndronin ikonat dhe, para së gjithash, duke iu drejtuar imazhit të Shpëtimtarit, patriarku tha: "Lavdi Ty, Zoti ynë, Shpëtimtari, që krijove gjithë krijimin!" Më pas, duke parë ikonën e Nënës së Zotit, ai shtoi: “Piktori ka pikturuar këtë imazh të Nënës Më të Pastër të Zotit, e cila na lindi Dashuruesin e Njerëzimit, mirë!” Më në fund, duke parë imazhin e Shën Nikollës, ai tha me pakënaqësi: “Pse është këtu kjo imazh i Nikollës, peshkopit të Myrës?
Të nesërmen, patriarku u thirr në ishullin e afërt të Gerdalës për të lexuar Ungjillin mbi vajzën e një fisniku, të pushtuar nga një frymë e keqe. Në rrugën e kthimit, ai u kap nga një stuhi e fortë: valët kërcënuan të gëlltitnin anijen çdo minutë - dhe njëra prej tyre, duke u derdhur mbi anije, e çoi patriarkun me vete në thellësi të detit. Ndërsa po mbytej, atij iu kujtua mëkati i tij i fundit kundër shenjtorit të Zotit dhe thirri: "Kam mëkatuar para teje, Shën Nikollë! Më fal dhe më çliro nga kjo thellësi dhe vdekje e kotë"... Në të njëjtin moment, Shën Nikolla iu shfaq pranë tij, duke ecur në det si në tokë të thatë dhe duke e marrë për dore, duke e marrë për dore, i tha: në?” "Kam mëkatuar," tha patriarku, "më çliro, shenjtor i madh i Krishtit, nga vdekja e kotë dhe unë do të të përlëvdoj ty, shenjtor i Zotit, një ndihmës i shpejtë në telashe".
"Mos ki frikë, vëlla," iu përgjigj Shën Nikolla, "tani Zoti, Perëndia ynë, po të çliron nga mbytja e detit nga unë, shërbëtori i tij. Hyr në anije, kthehu në shtëpi dhe ushqeje mirë kopenë e Krishtit". Dhe patriarku papritmas e gjeti veten në vendin e tij në anije. Të habitur nga pamja e tij e papritur, shokët e tij e pyetën: "Si, zotëri, u kthyet nga thellësia e detit në anije?" Patriarku, i cili erdhi në vete, u tregoi atyre për shpëtimtarin e tij të mrekullueshëm dhe të gjithë lavdëruan Zotin dhe shenjtorin e tij, Shën Nikollën. Pas kthimit në shtëpi, patriarku i quajtur Theofan, i kërkoi një ikonë të ndershme të mrekullibërësit dhe, pasi e shenjtëroi, e vendosi në kishën e Shën Sofisë. Menjëherë pas kësaj, ai ndërtoi një manastir dhe kishë për nder të Shën Nikollës dhe ia transferoi ikonën e tij të mrekullueshme.
Shën Nikolla çliron nga mbytja: një bashkëshort të quajtur Dhimitër, një Konstandinopojë të devotshëm dhe murg Nikolla. Një njeri i devotshëm i quajtur Dhimitër, i cili jetonte në Kostandinopojë, shkonte për pelegrinazh në kishën e Shën Nikollës, që ndodhet në qytetin e Anfirit, në një distancë prej 10 stadesh nga Kostandinopoja. Një herë, kur ai po udhëtonte atje natën me disa shokë, duke pasur me vete qirinj, vaj, temjan dhe gjëra të tjera të nevojshme për shërbimin festiv, u ngrit një stuhi e fortë, e cila përmbysi anijen e tyre. I rraskapitur dhe i rrëmbyer nga humnera deri në fund të detit, Dhimitri bërtiti pa pushim: "Shën Nikolla, më ndihmo!" I është shfaqur menjëherë ambulanca, e ka marrë për dore, e ka nxjerrë nga thellësia dhe e ka çuar në shtëpi në një dhomë të mbyllur. Dhimitri, duke mos e kuptuar mrekullinë dhe duke e konsideruar veten ende në fund të detit, bërtiti me zë të lartë: "Shën Nikolla, më ndihmo!" Familja dhe fqinjët e tij u zgjuan nga kjo britmë e jashtëzakonshme dhe, duke menduar se në dhomë kishte hyrë një hajdut, hynë me zjarr.
Ata u befasuan jashtëzakonisht kur e gjetën Dhimitrin në dhomën e mbyllur - krejt i lagësht: nga koka, mjekra dhe rrobat i rridhte uji i detit... Vetëm pasi u vetëdijësua, Dhimitri u tregoi se çfarë i ndodhi në det, dhe kë thirri duke u zhytur në det. Të gjithë e kuptuan se e shpëtoi Shën. Nikolai dhe falënderoi ndihmësin që ishte i shpejtë në telashe.
Në të njëjtën mënyrë, Shën Nikolla shpëtoi një tjetër burrë nga Konstandinopoli, i cili ishte besnik ndaj Zotit Jezus dhe që nderoi me dashuri kujtimin e shenjtorit të Krishtit. Ky burrë, pasi shkoi në një vend tjetër për biznesin e tij, shkoi në kishën e mrekullibërësit të shenjtë, atje iu lut atij dhe, duke kërkuar bekimin e tij, u nis në udhëtimin e tij. Në orën 9 të natës fryu era dhe marinarët filluan të lundrojnë. Duke u zgjuar nga zhurma dhe duke folur, ky bashkëshort u ngrit dhe eci përgjatë anijes, por në errësirë, ai u pengua dhe ra në det. Në një natë të errët, me një erë të fortë, ishte e pamundur t'i jepej ndihmë e menjëhershme. Duke mos pritur shpëtimin nga njerëzit dhe duke u zhytur në thellësi të detit, burri filloi t'i thërrasë mrekullibërësit të madh: "Shën Nikolla, më ndihmo!" Dhe befas u gjend në mes të dhomës, duke vazhduar ta konsideronte veten në thellësi të detit. Vetëm kur fqinjët erdhën dhe i shpjeguan se ku ishte, i mbytësi kuptoi se ishte shpëtuar nga Shën Nikolla dhe falënderoi shpëtimtarin e tij.
Eremiti i moshuar Simeon, i cili e kaloi jetën në agjërim, vetmi dhe lutje dhe u bë i famshëm për dhuratën e mrekullive, kishte një murg me emrin Nikolla, të cilin dikur e dërgoi në vendin e largët të Katavalës. Shtegu shtrihej përgjatë detit. Gjatë ditës moti ishte i mirë dhe udhëtarët lundruan të gëzuar përgjatë detit të qetë dhe të ndritshëm. Natën, duke u larguar nga bregu, humbën rrugën. Fatkeqësisht për ta, u ngrit një stuhi e fortë. Deti u tërbua dhe valët, tani duke e ngritur e më pas duke e përmbysur varkën, e hodhën në det të hapur: rremat e vozitësve u ranë nga duart, vela u gris. Të dëshpëruar për shpëtimin e tyre, vozitësit ranë nga frika në fund të varkës dhe me një thirrje të fortë iu lutën mbrojtësit të marinarëve: "Shën Nikolla, na ndihmo dhe na shpëto nga telashet". Murgu Nikolla ngriti kokën për të parë detin dhe pa Shën Nikollën me rroba të bardha pranë anijes, duke ecur mbi det si në tokë të thatë. "Çohu, vëlla!" ai i tha: “Dhe mos iu nënshtro përgjumjes”. Pastaj, pasi hyri në anije, shtoi: “Shko me gëzim në veprën që të është besuar, - tani e tutje unë jam me ju, të cilin ju e thërrisni me besim.
Tani paqja dhe bekimi qofshin mbi ju.” Shpejt stuhia u qetësua: vozitësit, të inkurajuar nga fjalët e shenjtorit të madh, u ngjitën përsëri në rrema dhe me ndihmën e lutjeve të tij, anija lundroi distancën që zakonisht zgjati dy javë në një orë. Notarët e gëzuar përlëvdonin Perëndinë dhe shenjtorin e Perëndisë, Nikollën, duke thënë: "I mrekullueshëm është Perëndia në shenjtorët e tij, Perëndia i Izraelit".
Shën Nikolla kthen për mrekulli një qilim të shitur. Në Kostandinopojë jetonte një artizan me emrin Nikolla, i cili e nderonte veçanërisht Shën Nikollën mrekullibërësin dhe festonte çdo vit ditën e kujtimit të tij. Kështu ai arriti një pleqëri të pjekur dhe në pamundësi për të punuar, ra në varfëri. Dita e Nikollës po afrohej dhe plaku filloi të mendonte se si ta festonte këtë ditë, por nuk mund të mendonte për asgjë. Në prag të festës, ai i tha gruas së tij: “Ja, gruaja, po afron festa e ndërmjetësit tonë të dashur, Shën Nikollës dhe ne nuk kemi me çfarë ta festojmë këtë ditë të madhe”. E di, zotëria im, - iu përgjigj gruaja e devotshme, - nuk kemi shumë kohë për të jetuar në botë, nuk kemi fëmijë, nuk kemi kush të kujdeset për trashëgiminë, kështu që do të shesim të fundit për të kënaqur Zotin dhe mrekullibërësin e madh. Këtu na ka mbetur një qilim: shkoni, shisni dhe blini gjithçka që ju nevojitet për festën e nesërme. Plaku dëgjoi gruan e tij, mori tapetin dhe shkoi ta shiste. Rrugës, kur kaloi sheshin ku qëndronte shtylla e Kostandinit të Madh dhe tashmë kishte kaluar manastirin e St.
Platoni, takoi një plak të perëndishëm dhe e pyeti: "Ku po shkon, mik i dashur!" "Unë do të dal në ankand për të shitur një qilim," u përgjigj artizani i vjetër. "Mirë, mik," u përgjigj plaku, "por më thuaj, sa po kërkon tapetin tënd? Unë do të doja ta bleja". – “Në fillim u paguan 8 monedha ari, dhe tani do të marr çfarë të jepni” - “A do të merrni gjashtë flori?” "Do ta marr me kënaqësi," u përgjigj artizani. Plaku i dha menjëherë 6 flori, mori tapetin dhe u largua. Njerëzit që ishin në tregti e rrethuan mjeshtrin e vjetër dhe e pyetën: “Pse po flet me vete, a sheh gjë? Ata e panë dhe dëgjuan vetëm atë, dhe nuk e panë shenjtorin dhe nuk ia dëgjuan fjalët.
Ndërkohë, gruas së plakut iu shfaq Shën Nikolla dhe, duke ia kthyer tapetin, i tha: “Burri yt është miku im i vjetër; Sot më hasi në një tregti dhe më kërkoi t'jua sjell këtë tapet.” Me këto fjalë shenjtori u zhduk, duke e lënë plakën të mërzitur dhe të mërzitur me burrin e saj, sepse ai ishte penduar që shiti tapetin.
I kënaqur me shitjen e tapetit, artizani bleu gjithçka që i nevojitej për festën dhe u kthye në shtëpi me duar plot. Por gruaja e tij e mbuloi me qortime: "Unë nuk dua të jetoj me ty: ti mashtrove Shën Nikollën. Më mirë do të ishte të mos premtosh sesa të thyesh premtimin. Këtu është tapeti yt, por nuk do të më shohësh më, sepse me këtë mashtrim ke përlyer gjithë jetën tënde të mëparshme të ndershme".
Mjeshtri mbeti i habitur kur dëgjoi qortimet e gruas së tij dhe pa përsëri tapetin e shitur në shtëpi. Ai e pyeti gruan e tij nga e mori tapetin? Ajo tha se pasi ai u largua, erdhi një plak shumë i respektuar, i dha tapetin dhe u largua me nxitim. Pasi dëgjoi këtë histori, artizani mori me mend se kush e kishte blerë tapetin e tij dhe me gjithë zemrën e tij bërtiti: "Lavdi Ty, Krisht Perëndi, që bën mrekulli nëpërmjet shenjtorit tënd të mrekullueshëm, Shën Nikollës!" Pastaj i tregoi gruas së tij se si shenjtori i Zotit në formën e një plaku të nderuar e takoi rrugës dhe bleu një qilim prej tij dhe në përfundim i tregoi furnizimet ushqimore që kishte sjellë, verë, prosforë dhe qirinj për festën. Pastaj bashkëshortët lavdëruan njëzëri Zotin dhe shenjtorin e Tij, mrekullibërësin e madh. Ata nxituan menjëherë në kishën e Shën Nikollës dhe u treguan të gjithë atyre që ishin mbledhur atje për shërbimin se çfarë ndihme të mrekullueshme kishin marrë nga ambulanca për të varfërit. Të gjithë dëgjuesit lavdëruan gjithashtu Zotin dhe Shën Nikollën.
Kur patriarku u njoftua për këtë mrekulli, ai urdhëroi që artizani i vjetër dhe gruaja e tij të ushqeheshin për gjithë jetën nga të ardhurat e kishës së Shën Sofisë.
Ndërmjetësim për të dënuarit e pafajshëm. Një burrë i pasur dhe i famshëm, Epiphanius, një personalitet i Car Kostandinit, jetonte në Kostandinopojë. Duke pasur shumë shërbëtorë, ai donte të blinte një skllav tjetër. Më 3 dhjetor, duke marrë shumë ar, ai hipi me kalë në ankand, ku tregtarët rusë shisnin skllevër. Atje, megjithatë, ai nuk pati kohë të blinte një skllav dhe, duke u kthyer në shtëpi, e vendosi arin e marrë në një vend dhe e harroi. Të nesërmen, me nxitjen e shpirtit të keqdashjes, nisi të kërkonte flori nga të rinjtë që i shërbenin, të cilit i dukej se ia kishte dhënë arin një ditë më parë. I riu u përgjigj se nuk kishte marrë asnjë ar. Epifani, i irrituar nga refuzimi i tij, filloi ta qortojë për gënjeshtër dhe më pas, duke mos i besuar betimeve të tij, urdhëroi ta rrihnin pa mëshirë dhe ta burgosnin të rënduar me zinxhirë në një nga dhomat e shtëpisë, duke thënë: “Do të mendoj për të kur të vijë festa e Shën Nikollës”.
Shërbëtori i rrahur, i lidhur me zinxhirë dhe i mbyllur filloi t'i lutej Zotit me lot që ta çlironte nga fatkeqësia. Duke i shtuar lot në lot dhe lutje lutjeve, ai iu drejtua Shën Nikollës me këtë kërkesë: "Atë i ndershëm, Shën Nikollë, më çliro nga kjo mundim. E di, nuk kam faj që flasin për mua, nesër është festa jote, dhe unë ulem në telashe të mëdha." Nata e gjeti duke u lutur dhe e zuri gjumi me trishtim. Në ëndërr, St., gjithmonë i shpejtë për të ndihmuar ata që e thërrisnin me besim, iu shfaq atij. Nikolai. "Mos u pikëllo," i tha ai: "Krishti do të të çlirojë nëpërmjet meje, shërbëtorit të tij." Dhe menjëherë prangat e hekurit ranë nga këmbët e të burgosurit dhe ai, duke u zgjuar, lavdëroi Zotin dhe Shën Nikollën. Po atë natë, Shën Nikolla iu shfaq në ëndërr zotërisë së tij dhe i tha në mënyrë kërcënuese: "Pse po e akuzon padrejtësisht shërbëtorin tënd, Epifan, fajin e ke vetë: e fshehe vetë arin dhe po e torturon shërbëtorin tënd besnik. Megjithatë, duke qenë se e bëre këtë jo me prirjen e zemrës sate, unë u shfaqa në dashurinë tënde për Perëndinë. nuk thahet.
Çohu dhe liro shërbëtorin tënd të pafajshëm. Nëse nuk e bëni këtë, atëherë vetë do ta gjeni veten në telashe të mëdha.” Dhe duke drejtuar gishtin nga vendi ku ai vetë kishte vendosur arin, shtoi: "Merre arin tënd, lëre shërbëtorin të shkojë!"
Duke u zgjuar, djali gjeti menjëherë arin e tij në vendin e treguar, falënderoi Zotin, dashnorin e njerëzimit dhe falënderoi Shën Nikollën. Pastaj shkoi te shërbëtori i burgosur, me përulësi i kërkoi falje për mëkatin që kishte bërë, e nxori nga veçimi dhe urdhëroi t'i jepnin gjithçka që i duhej: ai vetë e kaloi pjesën e mbetur të natës deri në Mëngjes në lutje. Duke dëgjuar lajmin e mirë për Matinin, Epifani, duke marrë arin dhe një shërbëtor, shkoi në kishën e Shën Nikollës, ku pas Matinit u tregoi të gjithë pelegrinëve se çfarë i ndodhi dhe çfarë mëshirë i tregoi Zoti me anë të shenjtorit të Tij; Pastaj, duke iu kthyer shërbëtorit, shtoi: "Fëmijë, nuk jam unë, mëkatar, por Zoti, Krijuesi i qiellit dhe i tokës dhe shenjtori i tij Nikolla të falin nga puna, më fal edhe mua, që nga padija bëra një gënjeshtër para teje". Në të njëjtën kohë, Epifani e ndau arin e pafat në tre pjesë, nga të cilat njërën ia dha kishës së Shën Nikollës, një tjetër ua shpërndau menjëherë të varfërve dhe të tretën ia dorëzoi një skllavi të liruar me fjalët: "Merre këtë arin, fëmijë, që nga kjo ditë të mos i shërbesh askujt përveç Shën Nikollës; unë do të kujdesem si babai yt".
Dhe të gjithë festuan me gëzim festën e Shën Nikollës.
Shërimi i një të riu të paralizuar. Një i ri, i quajtur Nikolai, u pushtua nga mundime të forta demonike: një zjarr i madh i dogji brendësinë e tij, kështu që të gjitha pjesët e trupit të tij u thanë, dhe trupi vetë u dobësua, dhe i sëmuri nuk mund të ecte, as të qëndronte, as të shtrihej, por vetëm zvarritej i përkulur. Në fillim ai u trajtua nga mjekët, por ai trajtoi të gjithë pasurinë e tij dhe ra në varfëri ekstreme. Një herë, në ditën e festës së Shën Nikollës, një i ri i sëmurë pa njerëz që mbanin qirinj duke shkuar për meshë në kishën e Shën Nikollës. Duke ndjekur shembullin e tyre, ai, në gjithë varfërinë e tij, bleu një qiri dhe u zvarrit drejt kishës së Shën Nikollës. Ndërsa zvarritej, një ndihmës i shpejtë në telashe, Shën Nikolla, iu shfaq dhe e pyeti se kush ishte, nga ishte dhe ku po shkonte, çfarë lloj telashe i kishte ndodhur dhe për çfarë kishte nevojë? I vuajturi, i lodhur nga udhëtimi dhe i pushtuar nga frika, u ul dhe i tregoi të gjithë fatkeqësinë e tij. "Nëse dëshiron të jesh i shëndetshëm," i tha plaku që u shfaq, "atëherë më ndiq". Pasi e solli në kishën e tij, shenjtori u bë i padukshëm.
I sëmuri, duke mos parë këshilltarin përpara tij, ndezi qiriun, u zvarrit në kishë dhe, duke arritur imazhin e shenjtorit, njohu në të fytyrën e plakut që e çoi në kishë. Pastaj ai thirri, duke iu kthyer shenjtorit: "Shën Nikolla! Më the gjatë rrugës - nëse dëshiron të jesh i shëndetshëm, më ndiq - dhe vetë më solle këtu. Më mëshiro dhe më shëro. Më ke borxh - ma kthe borxhin! Ai u lut për një kohë të gjatë, i qetë. Më në fund, filloi bindshëm t'u kërkonte atyre që ishin përreth tij, kur u zemërova dhe e lëmë të tmerruarin ta ngrinin lart. ai e përqafoi imazhin fort me të dy duart dhe e puthi me fjalët: "ndërmjetësues i ngrohtë, ki mëshirë për mua!" Dhe kështu, gjymtyrët e thërrmuara të trupit të tij filluan të përkuleshin, ai u drejtua, me duart e veta bëri shenjën e kryqit tri herë në të gjithë trupin e tij dhe e vajosi me vaj nga llamba e shenjtorit. Pasi u shërua nga mundimi demonik, ai, plotësisht i shëndetshëm, përsëri përqafoi imazhin e ndershëm të ambulancës së tij dhe e puthi përsëri. Të gjithë dëshmitarët lavdëruan Zotin dhe shenjtorin e Tij, Shën Nikollën.
Kthimi i shikimit te princi serb Stefan. Ilutin, mbreti i katërt serb pas Simeonit të Madh, themeluesit të shtetit serb, kishte një djalë, Princ Stefanin, i cili qysh në rininë e tij dallohej nga frika ndaj Zotit, butësia, përulësia, miqësia dhe dhembshuria për vuajtjet. Armiku i racës njerëzore, i cili gjithmonë i urren njerëzit e virtytshëm, synonte të shkatërronte princin. Për ta bërë këtë, ai ngjalli zemërim të fortë kundër princit në zemrën e njerkës së tij, e cila shpifi të birin te babai i tij, duke e siguruar këtë të fundit se Stefani donte t'i hiqte nga jeta dhe nga froni. Me shpifjet e saj të liga, ajo më në fund arriti pikën që Ilutini me vullnet të dobët, i cili më parë e kishte dashur djalin e tij me gjithë butësinë e zemrës së prindit, tani e urrente tmerrësisht atë.
Përkundër faktit se princi dinte për makinacionet tinëzare të njerkës së tij, përkundër faktit se shumë nga fisnikët e bindën atë të ikte, madje duke u bërë vullnetarë për të fituar ushtrinë në anën e tij për të mbrojtur sigurinë e tyre me armë, princi i virtytshëm hodhi poshtë me indinjatë këshillën kriminale dhe, duke i vendosur shpresën e tij te Zoti, të kërkonte ndihmën e pafajshme dhe të pafajshme. Zilia e djallit triumfoi. Njerka e keqe e bindi babanë fatkeq të kryente një krim të tmerrshëm - verbimin e një djali të pafajshëm, i cili u krye pranë kishës së Shën Nikollës së Çudibërësit.
Stefani shtrihej për një kohë të gjatë, duke vuajtur nga mundime të rënda, por më në fund ra në harresë, dhe më pas para tij doli Shën Nikolla, i cili, duke mbajtur në dorë sytë e Stefanit, të nxjerra nga torturuesit e tij, i tha: "Mos ki frikë, Stefan, sytë e tu janë në dorën time!" Kur Stefani u zgjua, ndjeu se dhimbja në sy i ishte ulur ndjeshëm.
Babai mizor nuk e kufizoi veten në verbimin e djalit të tij të pafajshëm: me këshillën e gruas së tij tradhtare, ai dërgoi princin dhe fëmijët e tij te vjehrri i tij, perandori i Lindjes Andronikos Paleologus, duke i kërkuar që të mbahej nën mbikëqyrje të rreptë. Në Kostandinopojë, Stefani u burgos në manastirin e Pantokratorit (Pantokrator), në të cilin princi zemërbutë dhe i frikësuar nga Zoti jo vetëm fitoi favorin e murgjve, por edhe vetë perandori, duke dëgjuar për jetën e tij asketike dhe të virtytshme, ishte i mbushur me respekt për të, shpesh e vizitonte për të biseduar me të dhe për t'u konsultuar me shtetin. Larg atdheut të tij, princi nuk pushoi së kujdesuri për prosperitetin e Ortodoksisë dhe, duke përfituar nga favori i perandorit, e bindi atë të zhdukte herezitë në shtetin e tij ortodoks.
Princi kaloi pesë vjet në izolim të qetë monastik. Në vitin e gjashtë, në ditën e përkujtimit të Shën Nikollës, ai, së bashku me murgjit e tjerë, erdhën në kishë për drekë dhe, duke dëgjuar një përshkrim të jetës dhe mrekullive të shenjtorit të madh, dremitën dhe panë në ëndërr Shën Nikollën, i cili e pyeti: "A e mbani mend atë që ju thashë pesë vjet më parë?" Kur Stefani tha se tashmë kishte harruar, atëherë mrekullibërësi i tha: "Atëherë thashë që sytë e tu janë në dorën time, tani më kanë dërguar t'i kthej". Me këto fjalë, shenjtori e bekoi Stefanin, i preku me dorë sytë e tij të errësuar dhe tha: "Zoti ynë Jezu Krisht, që shëroi të verbrin e lindur, të kthen shikimin!" Kur princi erdhi në vete, duke hapur sytë dhe duke parë të gjitha sendet përreth, ai nuk mundi të vinte në vete për një kohë të gjatë nga habia dhe gëzimi dhe para së gjithash falënderoi Zotin për mëshirën e Tij të pashprehur; por, nga frika e qëllimit keqdashës të njerkës së tij, ai nuk i tregoi askujt për shërimin e tij të mrekullueshëm dhe vazhdoi të mbante një sy.
Ndërkohë, perandori Andronikos Palaiologos kishte nevojë për ndihmë në luftën kundër armiqve të tij dhe ai dërgoi për të kërkuar te dhëndri i tij Ilutin, mbreti i Serbisë. Në mesin e atyre që u dërguan ishte igumeni i manastirit në të cilin jetonte princi i verbër. Duke dëgjuar prej tij për virtytet e mrekullueshme të djalit të tij, të cilin ai e kishte trajtuar aq mizorisht dhe i munduar nga keqardhja, babai ia ktheu vetes djalin e tij të plagosur pafajësisht. Babai i moshuar, duke derdhur Stefanin me lot pendimi, i kërkoi me përulësi falje për padrejtësinë e tij. Princi i sjellshëm qau nga gëzimi dhe, duke ngushëlluar babanë e tij plak, tha: "Ti nuk je fajtor për asgjë para meje, sovrani dhe prindi im! Zoti nëpërmjet teje deshi të më ndëshkojë për mëkatet e mia. Providenca e tij Atërore na ka caktuar secilit prej nesh rrugën tonë: që ti të shpëtosh shpirtin tënd me kujdesin vigjilent për fuqinë e verbër që më është besuar në jetën time dhe me durimin për shlyerjen time. vuajtje, pra, i bekuar qoftë emri i Tij i shenjtë!”
Pasi u pajtua me djalin dhe ndërgjegjen e tij, Ilutin vdiq shpejt. Trashëgimtari i fronit pas tij ishte Tsarevich Stefan, i cili, pasi kishte varrosur trupin e prindit të tij, ia hoqi sytë nga sytë dhe, për habinë dhe gëzimin e përgjithshëm të gjithë Serbisë, i njoftoi të gjithë për kthimin e mrekullueshëm të shikimit të tij.
Mbretërimi i Stefanit u shënua nga drejtësia dhe mëshira, luftërat e lumtura dhe vendosja e Ortodoksisë. Vëllai i tij më i vogël Konstandini vendosi t'i hiqte fronin e të atit të vëllait dhe shkoi në luftë kundër tij, duke e ftuar atë të hiqte dorë vullnetarisht nga froni. Stefani në fillim kaloi një kohë të gjatë duke e larguar Konstandinin nga gjakderdhja dhe një luftë katastrofike për të dyja palët, duke i ofruar atij të ishte këshilltari i tij i parë. Por ky i fundit nuk pranoi dhe mes tyre u zhvillua një betejë e përgjakshme, në të cilën Kostandini u vra dhe ushtria e tij u mund dhe kaloi në krah të Stefanit. Njësoj
Kështu, duke besuar fort në ndihmën e Zotit, ai zmbrapsi hordhitë e panumërta të bullgarëve, të cilët e kërcënonin Serbinë me vdekje dhe shkatërrim.
Më në fund erdhi koha e vdekjes së mbretit të bekuar. Natën iu shfaq Shën Nikolla dhe me një vështrim të gëzuar i tha: "Stefan, përgatitu për largimin tënd nga kjo jetë". Duke u ngritur nga shtrati, Stefani falënderoi Zotin e mëshirshëm për këtë paralajmërim me lot gëzimi. Por gëzimi paqësor i të drejtit u zemërua nga lajmi i trishtuar i rebelimit që i biri i tij, i quajtur gjithashtu Stefan, ngriti kundër tij, dhe nga vdekja e tij jo më pak e trishtuar. Më kot prindi i virtytshëm e nxiti djalin e lig që të braktiste planin e tij kriminal, duke i premtuar se do të ndante pushtetin mbretëror me të: djali përbindësh, me një ushtri të madhe të huajsh, sulmoi të atin, e rrëzoi nga froni dhe e dërgoi në robëri në qytetin e Zvyachin, ku Stefani u mbyt shpejt nën komandën e zuzarit të tij.
Pas shtatë vjetësh, reliket e pakorruptueshme të mbretit martir u bënë një burim i pashtershëm mrekullish: të verbërit dhe të çalët, të sëmurët dhe të paralizuarit, duke vrapuar me besim drejt varrit të Stefanit, morën shërimin dhe falënderuan Perëndinë, i cili përlëvdon mrekullisht shenjtorët e Tij.
Ndërmjetësi i të gjithë fatkeqve, mrekullibërësi i madh, Shën Nikolla, bëri shumë mrekulli të tjera në Lindje. Sipas këngës së kishës, askush nuk mund të më fshijë, edhe sikur të kisha shumë gjuhë dhe të doja të flisja (Akath. Kond. 4).
Sa e përhapur ishte fama e mrekullive të Shën Nikollës tashmë në shekullin e IX pas Krishtit, dëshmi për këtë gjejmë nga Gjoni, dhjak i Napolit (i cili e shkroi jetën e Shën Nikollës rreth vitit 860 sipas udhëzimeve të shkrimeve të Patriarkut Metodi). "Në rruzullin tokësor," thotë ai, "nuk ka asnjë vend kaq të largët, kaq të shurdhër, asnjë vetmi apo shkretëtirë, ku nuk do të shkëlqenin fjalët dhe mrekullitë e peshkopit më të devotshëm Nikolla Rrëfimtar. Dëshmitarë të kësaj nuk janë vetëm të gjitha rajonet e grekëve prej nga erdhi ai, por edhe të gjitha trevat e barbarëve flasin gjuhë të ndryshme të mbretërisë perëndimore. duke banuar pothuajse në të gjithë Afrikën, të cilët i tregojnë bindje ndaj devotshmërisë së devotshme dhe banorët e Italisë, ndonëse në kohën tonë filluan t'i lavdërojnë veprat e tij me devotshmëri dhe solemnitet, megjithatë mësuan me dëshirë t'i gëzohen mrekullive të tij me ndihmën e Zotit, ata përpiqen të ndërtojnë dhe t'i kushtojnë shumë kisha në të ardhmen; ndërmjetësues para Vetë Krijuesit të botës.”
Imazhi i Shën Nikollës, i quajtur Mokry, është veçanërisht i njohur dhe i nderuar në mesin e ortodoksëve. Ky imazh u bë i njohur për herë të parë përmes një mrekullie që ndodhi gjatë ditëve të Dukës së Madhe Vsevolod I (1078–1093). Kur, me rastin e festës së ardhshme të Shën Dëshmorëve Boris dhe Gleb, të krishterët ortodoksë nxituan nga të gjitha anët në Vyshgorod dhe një Kievit i pasur, së bashku me gruan dhe djalin e tij të vogël, shkuan atje përgjatë Dnieper me varkë. Gjatë kthimit nga Vyshgorod, nëna ra në gjumë dhe e hodhi fëmijën në lumë, i cili u mbyt menjëherë. Prindërit e dëshpëruar filluan t'i thërrisnin St. Nikolla dhe në pikëllim ekstrem mbërritën në shtëpinë e tyre. Po atë natë, para Matinit, sextonët e Katedrales së Shën Sofisë në Kiev, pasi erdhën për të zhbllokuar kishën, dëgjuan britmën e një foshnjeje që vinte prej saj dhe më pas gjetën foshnjën e lagur në të, të shtrirë përpara ikonës së Shën Nikollës. Ata menjëherë e njoftuan Mitropolitin për këtë dhe Mitropoliti urdhëroi që të shpallej në të gjithë qytetin. Prindërit e foshnjës u gjetën shpejt dhe e njohën atë si djalin e tyre të mbytur, për habinë e të gjithëve.
Që nga ajo kohë, imazhi para të cilit u gjet foshnja e lagur filloi të quhej imazhi i Nikolai të Lagur. Në ditët e sotme kjo imazh ndodhet në kapelën e Katedrales Kiev-Sofia, e ndërtuar në emër të Shën Nikollës.
Ikona e mrekullueshme e Kievit e Shën Nikollës "I lagur" (shek. XI)
Imazhi i oborrit të Shën Nikollës, i vendosur në Katedralen Novgorod Dvorishchensky. Kjo ikonë e Shën Nikollës u shfaq në vitin 1113 afër Novgorodit në një përrua në ishullin Lipno, që ndodhet në liqenin Ilmen. Princi i Novgorodit Mstislav I Vladimirovich, i cili mori një shërim të mrekullueshëm nga kjo ikonë, themeloi një manastir në vendin e shfaqjes së tij, të quajtur Lipensky-Nikolaevsky, dhe në vetë Novgorod, në oborrin e princit - në oborrin e Yaroslav - ai themeloi një kishë prej guri, ku është vepra e Shën Nicholas. ruhet deri më sot dhe quhet Dvorishchenskaya dhe vetë kisha është Dvorishchenskaya.
Ikona Zaraisk ose Korsun, e cila qëndron në Zaraisk - në katedralen e Shën Nikollës. Më parë, kjo ikonë ishte në Korsun, në kishën e Shën Jakobit, në të cilin u pagëzua princi Vladimir, i barabartë me apostujt. Në vitin 1224, një prift korsun i quajtur Eustatius, duke iu bindur zërit të Shën Nikollës që i shfaqej vazhdimisht, u nis nga Korsuni me këtë ikonë dhe mbërriti në tokën e Ryazanit. Këtu vetë princi i Ryazan Theodore Yuryevich dhe peshkopi Euphrosynus Mali i Shenjtë takuan ikonën, dhe duke parë mrekulli të shumta prej saj, ata krijuan një kishë në emër të mrekullive Nikollës, në të cilin ishte vendosur fillimisht. Në këtë kishë në vitin 1227, u varros Princi Theodore Yurievich i Ryazanit, i vrarë nga Batu, dhe gruaja dhe djali i tij, Princesha Eupraxia, të cilët, pasi kishin dëgjuar për vrasjen e Princit Theodore, "abby nxitoi nga kisha i saj i lartë dhe me Princin Ivan në mes të tokës dhe u infektua me të, dhe u infektua me vdekjen e saj. ndërsa princesha e bekuar dhe djali i saj u infektuan.”
Për imazhin e Shën Në kohët e lashta, Nikolla i Zaraiskit mbahej me nderim të madh; njerëzit dhe princat e mëdhenj shkuan në Zaraysk për të nderuar imazhin e mrekullueshëm të Shën Nikollës.
Imazhi i mrekullueshëm i Zaraisk i Shën Nikollës (shekulli XIII)
Imazhi i mrekullueshëm ushtarak, i cili qëndron në kishën katedrale në Belgorod, provincën Kursk, kryhet çdo vit më 5 maj me një procesion kryq, në kujtim të çlirimit të Belgorodit, nëpërmjet ndërmjetësimit të shenjtorit të Zotit Nikolla, nga pushtimi i tatarëve, në shekullin e 13-të.
Imazhi i zbuluar dhe i mrekullueshëm i Ugreshskit ndodhet në Manastirin Nikolaev Ugreshsky, i themeluar në vitin 1381, 12 vargje nga Moska, me rastin e shfaqjes së kësaj imazhi tek Duka i Madh Dimitri Ioannovich Donskoy, gjatë fushatës së tij kundër Mamai, në qytetin Ugresh. Këtu, pas fitores së lavdishme të fituar nga rusët mbi tatarët, Duka i Madh themeloi Manastirin Ugreshsky. Për nderimin e figurës së Ugreshit të Shën Në kohët e lashta, jo vetëm njerëzit, por edhe princat dhe mbretërit e mëdhenj vizitonin shpesh Nikollën.
Imazhi i mrekullueshëm Ugresh i Shën Nikollës (shek. XIV)
Ikona Velikoretskaya e Shën Nikollës, e vendosur në Katedralen Vyatka. Quhet gjithashtu Vyatskaya.
Kjo Shën ikonë u shfaq në vitin 1383 gjatë sundimit të Dukës së Madhe Dimitri Ioannovich Donskoy, në vendin Vyatka, thellë në pyll, pranë lumit të njohur si Lumi i Madh, prandaj edhe ikona mori emrin e saj. Ky vend ndodhet tani në rrethin Oryol të provincës Vyatka, një vers nga fshati Velikoretskoye dhe 65 nga Vyatka. Ikona iu shfaq një fshatari të devotshëm që jetonte afër atij vendi. Një herë, nga nevoja, ai ishte në pjesën malore dhe pa rastësisht në një kaçubë nën mal një dritë të madhe, nga ajo që vjen nga shumë qirinj që digjen. I rrëmbyer nga kureshtja, fshatari doli në dritë dhe, duke parë ikonën e shenjtorit, iu afrua me besim të ngrohtë, e mori dhe e solli në shtëpinë e tij. Këtu filluan të ndodhin mrekulli të mëdha prej saj, të cilat, megjithatë, ai nuk ia njoftoi askujt për ca kohë. Por njohuria për këto mrekulli, të cilat u përhapën pak nga pak, i shtyu banorët vendas të ndërtonin një kishëz në vendin e shfaqjes së ikonës, me vetë ikonën e transferuar në të, dhe më pas, ndërsa ajo u shumua.
shërime të mrekullueshme prej saj, me bekimin e Mitropolitit të Moskës, për të ndërtuar një kishë në emër të shenjtorit, me vendosjen e një ikone të mrekullueshme të Shën Nikollës, megjithatë, jo pikërisht në vendin ku ajo u shfaq, por jo shumë larg në një tjetër, të treguar mrekullisht, d.m.th. ku ndodhet tani fshati Velikoretskoye.
168 vjet pas shfaqjes, pikërisht në vitin 1551, autoritetet shpirtërore dhe laike të qytetit të Khlynovit (emri i lashtë Vyatka) vendosën ta zhvendosnin ikonën e Shën Shën nga Lumi i Madh në qytetin e tyre dhe, pasi u transferuan, me nderin e duhur e vendosën në kishën e ndërtuar në emër të shenjtorit dhe si ngushëllim, u bënë banorëve të Shën Velikoret që të vinë çdo vit në vendin e Shën Velikoret. të pamjes së saj. Kjo vazhdon edhe sot e kësaj dite në muajin maj. Për më tepër, parashikohet që, sipas të Dielës së Gjithë Shenjtorëve, në javën e parë të Kreshmës së Pjetrit, të gjithë qytetarët të agjërojnë ditën e pestë, pra të premten e nëntë nga Shën Petersburgu. Pashkët, festoni qëllimisht Shën Nikollën me ikonën e tij të mrekullueshme për të kryer një procesion fetar nëpër qytet.
Vendi i imazhit të mrekullueshëm të Shenjtit në Katedralen e Shën Nikollës së Manastirit Ugresh
Shën Trifoni, Arkimandriti i Vyatkës, themeluesi i manastirit Khlynovskaya, me të mbërritur në Vyatka vizitoi më shpesh kishën e Shën Nikollës, ku qëndronte ikona e mrekullueshme e quajtur Velikoretsky dhe i bëri thirrje shenjtorit të Zotit për ndihmë.
Fama e mrekullive nga ikona Velikoretskaya arriti në Moskë. Car John Vasilyevich dëshironte ta shihte dhe në 1552 u soll në Moskë për rinovim. Pas pushtimit të Kazanit, Ivan Vasilyevich, në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit, ndërtoi një kishë në Moskë në Portën e Florovsky në emër të Trinisë së Shenjtë (tani Shën Vasili) me një kishëz për Shën Nikollën e Vyatkës. Në 1556, imazhi i Nikolai Vyatsky ose Velikoretsky, pas rinovimit, u lëshua me nder të madh nga Moska në Vyatka. Në 1614–15, me kërkesë të Car Mikhail Feodorovich, ajo u soll në qytetin mbretëror.
Imazhi i mrekullueshëm i Vyatsky Velikoretsky i Shën Nikollës (shekulli XIV)
Kremlevskaya në Kullën Nikolskaya të Kremlinit të Moskës, e gdhendur në mur në ngjashmërinë e asaj që u shfaq në 1403 nën Dukën e Madhe Vasily Dimitrievich, dhe në 1812, gjatë shkatërrimit të Kremlinit nga francezët, mbijetoi mrekullisht. Ruajtja e mrekullueshme e ikonës së Kremlinit dëshmohet nga mbishkrimi i mëposhtëm i gdhendur në të, me urdhër të perandorit Aleksandër Pavlovich: "në vitin 1812, gjatë një pushtimi armik, kjo kështjellë u shkatërrua pothuajse plotësisht nga një shpërthim armik; por nga fuqia e mrekullueshme e Zotit Shën Nivelit, imazhi i shenjtorit në gurin e Zotit, jo vetëm në gurin e Shën - Shën. vetë, por edhe xhami që e mbulonte dhe feneri me qiri, mbetën të padëmtuara.” E vërteta e këtij mbishkrimi konfirmohet nga shumë njerëz që përmendin ikonën e Kremlinit.
Në shenjtërimin e Katedrales së Zonjës në vitin 1813, më 30 gusht, Agustini, Kryepeshkopi i Moskës, duke numëruar mrekullitë e mëshirës së Zotit në Moskë, gjatë shkatërrimit të armiqve të saj, tha në fjalimin e tij: "Kulla e Shën Nikollës është shkatërruar përgjysmë nga lart; muri në anën veriore, por imazhi i Shën Nikollës është grisur sipër; dhe xhami që mbuloi fytyrën e këtij shenjtori, nuk pësoi fare dëmtime. "Me të gjitha peripecitë dhe fatkeqësitë e Moskës, tërmetet dhe zjarret," thotë autori i monumenteve të antikitetit të Moskës, ikona e Shën Nikollës në Kullën Nikolskaya mbeti e padëmtuar.
Ikona e mrekullueshme Gostunsky ose Gustynsky e Shën Nikollës, e vendosur në kishën e fshatit Gostuni, dioqeza Kaluga, rrethi Likhvinsky. Sipas legjendave të tjera, ikona e Gostun u transferua në Moskë në 1506 nga Duka i Madh Vasily Ioannovich dhe ndodhej në Katedralen Gostun të Moskës, dhe kur kjo katedrale u çmontua në 1816, ajo u zhvendos në kapelën e kambanores së Gjonit të Madh, d.m.th. në Klimacus.
Imazhi Kolpino i Shën Nikollës, i vendosur në fshatin Kolpino, 25 vargje nga Shën Petersburg. Historia për paraqitjen e këtij imazhi është si më poshtë. “Në ditën e 23 dhjetorit 1713, në lumin Izhora, në një mulli sharre, imazhi i Shën Nikollës mrekullibërës u shfaq në një imazh kaliko. Në muajt nëntor dhe dhjetor të 1713, ish-punëtorët e atij mulliri i sharrës kur ishin në punë vuanin nga sëmundja celiake dhe një tumor i këmbës, dhe shumë punëtorë në të njëjtin ditë 2 dhjetor. natën, imazhi i shenjtorit të madh dhe mrekullibërësit Nikolla iu shfaq në spital një punëtori të rrethit të Kargopolit të quajtur Jakob, i cili ishte shtrirë me të njëjtën sëmundje afër vdekjes, dhe urdhëroi që kjo imazh të hiqej në spital, pasi imazhi ishte i panjohur për askënd dhe nuk ishte gjetur dhe ishte shumë i rrënuar, dhe pasi e ekzaminoi atë punëtor, u hoq sëmundja pushoi dhe ata ishin të shëndetshëm pas shfaqjes së shenjtorit dhe mrekullibërësit Nikolla, të cilin e shohim edhe sot e kësaj dite.
Imazhi i mrekullueshëm i Shën Nikollës në Kolpino Posad
Që nga kohërat e lashta, populli rus ortodoks e ka nderuar Shën Nikollën e Mirës, si një të zgjedhur të veçantë të Zotit, një ndihmës dhe një mrekullibërës. Nderim i madh i të drejtave. Të krishterët tek Shën Nikolla mrekullibërës u shpreh në shumë rrethana të jetës publike dhe private. Në kohët e lashta, paraardhësit tanë e shqiptonin emrin e tij në betime dhe kontrata, si dëshmi e besnikërisë së tyre. Aleksandri, Princi i Iversky, në një letër drejtuar Gjonit III Vasilyevich në 1492, meqë ra fjala, e quan veten një zotues të zellshëm të Nikollës.
Monumentet me nderim popullor për Shën Nikollën kudo në atdheun tonë, veçanërisht në Kiev, Novgorod, Ryazan, Mozhaisk, etj. Portat e qytetit në Pereyaslavl-Zalessky, Moskë etj., janë emëruar me emrin e Shën Nikollës. Në këtë kryeqytet, rruga e Kinës në qytet quhet Nikolskaya
Sidomos në lutjet e tyre, të krishterët ortodoksë që notojnë në ujë i thërrasin Shën Nikollës, ndihmësit të përbashkët të të gjithëve, sepse ai ka treguar vazhdimisht ndërmjetësimin e tij ndaj të pushtuarve nga dallgët dhe të mbyturve.
Megjithatë, rusët nuk janë të vetmit që nderojnë Shën Nikollën. Emri i tij është aq i zhurmshëm në Lindje sa muhamedanët ndezin me zell qirinj para ikonës së tij, duke mos kuptuar se çfarë ndjesie i tërheq ata te ky pushtues i kombeve, sipas kuptimit të emrit të tij. Ai është gjithashtu i nderuar nga paganët - Buryat Transbaikal, sepse ai tregon, siç thonë ata, ndihmën e tij të mrekullueshme për ata që po vdesin në dete dhe ujëra. Burjatët kanë ikonat e tij dhe e quajnë plaku me flokë gri.
† Prehja e të bekuarve. Maksim Mitropoliti
Blazh. Maksim, një grek nga lindja, i cili mbërriti në Kiev si Mitropoliti i gjithë Rusisë në vitin 1283 103, përjetoi shumë dhimbje gjatë shërbimit të tij. - Sapo mbërriti në Kiev, ai shkoi në turmë te khan për t'u konfirmuar në gradën e tij. Një vit më pas, ai ftoi peshkopët e Rusisë në vendin e tij, ndoshta për të njoftuar përmbajtjen e etiketës së khanit mbi klerin 104. Në vitin 1285, ai vetë udhëtoi në dioqezat e Rusisë për të mbikëqyrur dekanatin 105. Pikërisht atëherë e takoi pasardhësi i tij i ardhshëm, i Bekuari. Abati Pjetri 106. Pastaj ishte në Novgorod dhe Vladimir 107. Më 1295, biznesi e detyroi të vinte përsëri në Vladimir - ai e uli peshkopin Jakob nga selia këtu dhe shenjtëroi Simonin 108. Në jug, afër tatarëve, vetëm me një shpatë në dorë, ndonjëherë mund të kishte paqe. Grabitja dhe dhuna e autoriteteve tatar në 1299 arriti në atë pikë në Kiev saqë nuk ishte më e mundur të jetosh. "I gjithë Kievi iku, thotë kronika; Mitropoliti Maksim, duke mos qenë në gjendje të duronte dhunën e tatarëve, u tërhoq me ngut nga Kievi në Bryansk; dhe prej këtu ai u zhvendos me gjithë pasurinë e tij në tokën e Suzdalit" 109.
Sipas vizionit të Maksimit, Mitropolitit të Vladimirit dhe Gjithë Rusisë, një mrekullibërës, lindi Grechin; Kur erdhi nga Kievi në Vladimir dhe e zuri gjumi nga kortezhi udhëtues në qelinë e tij, Abiye pa, sikur në realitet, një dritë të madhe dhe të pazakontë, dhe në atë dritë iu shfaq Virgjëresha Më e Pastër e Zotit, duke mbajtur në dorë Fëmijën e përjetshëm dhe foljen: Shërbëtorja ime Maksima! Ju erdhët mirë që vizituat qytetin Tim dhe i dhatë një omoforion, duke i thënë: Merre këtë omophorion dhe ushqeje delet verbale në qytetin Tim. Ai u emocionua nga gjumi dhe nuk pa njeri në qeli. Dhe omophorion u gjet në dorën e tij. Ai u pushtua nga frika për shumë orë dhe Abye i tha atij. libri Andrew dhe ndërtoi arkën prej ari dhe vendosi atë omoforion në të, dhe kjo mrekulli u bë e famshme në të gjithë tokën ruse dhe Palestinën. Dhe ai urdhëroi që kjo imazh të pikturohej në të njëjtën ngjashmëri si Shën Maksimi. "Dhe omofori i shenjtorit gjatë kohës së të pafetit Tsarevich Talych, kur ai pushtoi qytetin dhe e shkatërroi, nuk dihet se ku vdiq" 111. Pas një vegimi qetësues, shenjtori filloi me guxim të jepte urdhra për departamentin e tij.
Juri nuk ishte tipi që i bindej shenjtorit; ai nuk u kujdes dhe gënjeu paturpësisht shenjtorin: "Unë po shkoj, baba, në turmë, por nuk dua një mbretërim të madh," tha Yuri. Kjo ishte në vitin 1304. Një vit më pas, shenjtori me ngushëllim e vendosi të Bekuarin në fronin e madh-dukalit në Vladimir. Princi Michael 116. – Më 6 dhjetor 1305, shenjtori përfundoi veprën e jetës së tij tokësore dhe u shtri në Katedralen e Vladimirit 117. – Emri i tij është në kalendarin e lashtë, ku quhet shenjtor dhe mrekullibërës 118. “Legjenda për të shenjtën dhe të bekuarin” – thotë lajmi i ri, kur Mitropoliti19 e rregullon edhe Mitropolitin1. në Katedralen e Vladimirit, kapaku nga arkivoli i tij u zhvendos aksidentalisht dhe reliket dhe veshja e tij u panë në arkivolin 120.
Shën Teofili, peshkop i Antiokisë, rrëfimtar dhe shkrimtar
Jeta e Teofilit jep dëshmi të veprimit të fuqishëm të Shkrimit të Shenjtë. Ai lindi në paganizëm, por, pasi mori një arsim të gjerë, dëshironte të njihej me Shkrimet e Shenjta dhe, duke i lexuar ato, u bind për të vërtetën e besimit në Krishtin. "Unë nuk besova në ringjallje," thotë ai, "por tani besoj, pasi u mendova mirë; gjeta Shën shkrimet e profetëve të shenjtë, të cilët me anë të Frymës së Shenjtë profetizuan për të kaluarën ashtu siç ndodhi, për të tashmen siç ndodh dhe për të ardhmen në rendin në të cilin do të ndodhë. Dhe kështu, kur jam i sigurt se nuk kam qenë më, por nuk ka ndodhur kurrë, por nuk ka ndodhur, ajo që po ndodh atëherë, është e pabesë. bindjuni Zotit” 121.
Pasi fitoi zgjedhjen e tij si peshkop në fronin e Antiokisë (në vitin 168), Teofili e justifikoi këtë besim të lartë tek ai me veprimtari të ndryshme në këtë fushë në një frymë të vërtetë të krishterë. Eusebi dëshmon për të si një nga barinjtë që “sforcoi forcat e tyre në luftën kundër heretikëve, të gatshëm për të shkatërruar kopenë e Perëndisë dhe si egjra që shkatërruan fushën e pastër të mësimit apostolik”, si një nga barinjtë që “i këshilloi vëllezërit pjesërisht me këshilla dhe paralajmërime, disa herë me shkrim apo udhëzime”2. për interpretimin e Shkrimit të Shenjtë dhe në përgjithësi, ai punoi shumë për edukimin e paganëve. Libri i ep. Teofili "Për besimin", i cili ka mbijetuar deri më sot, konsiderohet si një nga veprat më të mira të botës së lashtë: "ajo tregon te autori një njohje të gjerë me filozofët dhe poetët paganë", flet Reverendi për të. Filaret, Kryepeshkop. Chernigovsky, pikëpamja e tij për mësimin e krishterë është e thellë dhe e qartë.
Një mësues i arsimuar i shpjegon sakramentet e krishtera një pagani të arsimuar sipas parimeve filozofike dhe në të njëjtën kohë ruan besnikëri ndaj së vërtetës së zbuluar. E gjithë vepra u shkrua me animacion dhe nën ndikimin e dashurisë së butë” 123 dhe përfundon me bindjen e Teofilit: “lexo librin e tij me kujdes dhe paanshmëri”.
Me synimin për të rrënjosur besimin tek një pagan i edukuar, por këmbëngulës ndaj së vërtetës së Krishtit (Autolicus), për të cilin Peshkopi. Ishte Teofili që mori përsipër librin “Rreth besimit”, shkruan ndër të tjera: “Ti kërkon: më trego Zotin tënd... - Unë të përgjigjem: ma trego njeriun tënd dhe unë do të të tregoj Zotin tim. Trego që sytë e shpirtit tënd shohin dhe veshët e zemrës sate dëgjojnë.”
Zoti është i dukshëm vetëm për ata që mund ta shohin Atë, domethënë sytë shpirtërorë të të cilëve janë të hapur. Të gjithë kanë sy, por disa prej tyre janë aq të errët sa nuk mund ta shohin dritën e diellit; megjithatë, dielli nuk e humbet shkëlqimin e tij, sepse të verbërit nuk shohin... Nëse një person ka mëkat, ai nuk mund të sodit Zotin.” “Ligësia ju errëson dhe ju nuk mund ta shihni Perëndinë” (§ 1–4).
"Më vizatoni imazhin e Perëndisë", kërkon pagani. – “Perëndia është i pakuptueshëm dhe i pakuptueshëm për njeriun; “njeriu sheh vetëm vetitë e Zotit që janë të kuptueshme për të”, përgjigjet prifti i këshilluar. Teofili shkruan me Shkrimin e Shenjtë dhe më pas përshkruan vetitë e Zotit (§ 6) dhe veprat e Tij si Krijues dhe Furnizues (§ 7–10).
- “Le të më tregojnë një të vdekur të ringjallur. - thotë pagani. - Teofili i përgjigjet: “Unë do t'ju tregoja të Ngjallurin, i cili është ende gjallë, por ju nuk do ta besoni as atë” ... dhe më pas i tregon në vetë natyrën mësime për ringjalljen; me shembullin e tij ai na bind të besojmë doktrinën e ringjalljes së Shkrimeve të Shenjta; kërkon ta lexojë atë, duke kërcënuar me gjykimin e Zotit për ata që nuk i binden vullnetit të Perëndisë (§ 18–20) 124.
Pas 13 vjetësh sundimi të Kishës, Shën Teofili vdiq rreth vitit 181, pasi i mbijetoi persekutimit që u zhvillua nën Marcus Aurelius.
Koleksioni l. 1, 227. II, 346. V, 20.
Nikon. l. III, 76–77. Polotsk Peshkopi Jacob i shkroi Rigës: "Unë nuk isha në shtëpi, si babai im Mitropolitan. "Dashuria jote e drejtë është me djalin tim, me Viten" (Gram. për marrëdhëniet midis Rusisë dhe Rigës nr. 6) Kjo padyshim ka ndodhur në 1284, veçanërisht pasi Wiethen zuri vendin e Troyden në 1282. T. 6, pr. kot i atribuohet vitit 1300.
Koleksioni l. I, 227. III, 64. Nikon. l. III, 86–88.
Koleksioni l. I, 208: IV, 46. Nikon. l. III, 94.
Lavdi Zojës 3, 40. 41. M. 1853. Talych u grabit nga Vladimir në 1410 nën Shën Fotia. Shihni 1 korrik Ikona Maximov e Nënës së Zotit lavdërohet me mrekulli. Shih Lavdi Nënës së Zotit, 2, f. 41. Në hap. libri 1, 378 në ditën e ardhjes së të bekuarit. Maxima në Vladimir shfaqur më 18 prill 1299, pra në Pashkë. Pista. në ditën e 18 prillit. kishte edhe një paraqitje të Nënës së Zotit.
Koleksioni l. I, 288. II, 345· III, 221. Nikon. l. III, 96. Dobrokhotov (Vladimir i lashtë, f. 118. MU. 1849) thotë se M. Maxim “mori kontrollin e dioqezës së Vladimirit, ndërsa Suzdal, që i përkiste Vladimirit, dhe Nizhny Novgorod formuan një dioqezë të veçantë”. Jo, kronika thotë: "dhe u ula në Vladimir dhe në Suzdal, dhe në Nizhny Novgorod dhe vende të tjera ngjitur". Nikon. l. III, 96.
Koleksioni l. III, 67. 222. IV, 46. V, 203.
Lindje. R. Ts. 2, 80-84. Karamz. 4, pr. 181.
Muzika Rumyantsev, f. 304 dhe 321. Mitropoliti përcakton se kur lejohen agjërimi i së mërkurës dhe i thembrave; Përveç Kreshmës së Madhe, ai emëron postet e mëposhtme: Apostolike, Zonjë dhe Lindje. “Për këtë po u shkruaj edhe fëmijëve të mi, që ju, fëmijët e mi, të lindur në font, të saposhenjtëruar, të merrni gra nga Kisha Shën Katolike dhe Apostolike, - gruaja - për shpëtimin e njeriut. - Nëse i mbani në kurvëri, pa martesë: çfarë ndihme është kjo për ju? Jo, lutuni dhe detyrojini, le të martohen në kishë, qofshin të moshuar apo të rinj.
Koleksioni l. V, 207. 208. VII, 188. 189. Në hap. libri 1, 425. 426, bindja e Yurit për të mos shkuar në Hordhi i atribuohet St. Petru; por Pjetri nuk ishte ende një mitropolitan. Gabimi u transferua edhe në furrë. prolog më 22 nëntor.
Koleksioni l. I, 228. II, 348. Nikon. l. III, 103. Më 6 dhjetor u kremtua edhe kujtimi i të bekuarit. m. Maksim në Vladimir (Dobrokhotova rreth Vladimir 61). Prandaj, treguesi për 16 dhjetor. si në ditën e vdekjes (koleksioni l. IV, 47. Hapi. libër. 1. 403) - gabim i një shkruesi.
RKP. Shenjtorët: “Shën Maksimi, Mitropoliti i Vladimirit, mrekullibërësi, u preh në Vladimir më 6 dhjetor 6800 dhe u shtri në katedrale”.
Përshkrimi Dhoma e muzikës. 526. Në portën lindore Vladim. Krishtlindjet. e hënë. përshkruante shenjtorë të gjunjëzuar para Nënës së Zotit. Maksim, Mitropoliti, Shën Princat Andrei dhe Gleb, me Shën në të majtë. libri Alexander and George and M. Abraham. Snegireva antikiteti 3, 149.
Shihni "Shkencëtar". për Kishën e Atit" Philar., Archbishop. Chernih., §§ 41–42.
Ekstrakt. me dekret Filar., kryepeshkop. Chernigov., në “Uch. për Kishat e Atit”, § 42.