6-е
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Spomienka na svätého Mikuláša Divotvorcu, arcibiskupa z Myry
Svätý Mikuláš sa narodil okolo roku 280 v Patare, meste Líbye, v Malej Ázii. Jeho rodičia, Feofan a Nonna, neboli chudobní ľudia a vyznačovali sa svojou zbožnosťou. Od mladosti, vychovávaný v bázni Božej, v krátkom čase pochopil knižnú múdrosť a študoval Sväté písmo; od ranej mladosti všetkých prekvapoval kresťanským životným štýlom, zdržanlivosťou a oddanosťou Božiemu chrámu.
Mikuláš, biskup z Patary, strýko budúceho svätca, vidiac prísny život svojho synovca, poradil rodičom, aby ho dali do služieb Cirkvi a povýšil ho do hodnosti presbytera. Po smrti svojich rodičov, keď sa stal vlastníkom významného majetku, ho svätý Mikuláš používal na pomoc chudobným. Jeho dobročinnosť raz zachránila česť celej rodiny.
Jeden, kedysi bohatý, obyvateľ mesta Patara natoľko schudobnel, že nebol schopný uživiť svoju rodinu, ktorú tvorili tri dospelé dcéry. Už mal v úmysle pustiť ich do nepoctivého domu. Svätý Mikuláš, ktorý sa to dozvedel tajným hlasom, hodil o polnoci cez okno nebohého otca zväzok zlata. Nešťastného otca, prebudiac sa ráno, zasiahla nečakaná milosť; padol na kolená, ďakoval Bohu za jeho milosrdenstvo, prosil o odpustenie vo svojom hanebnom úmysle a čoskoro potom úprimne vydal svoju najstaršiu dcéru. Svätý Mikuláš sa tešil, že jeho darček bol využitý podľa jeho želania, a rozhodol sa tak zariadiť aj osud zvyšku svojich dcér.
Svätý Mikuláš potajomky vhodil pre svoju ďalšiu dcéru rovnaké množstvo zlata, ktoré sa použilo rovnako ako pri prvej. Šťastný otec sa so slzami vďaky modlil k Bohu: "Bože, ktorý si ma najprv vykúpil svojou krvou a teraz chránil môj dom a deti pred hriechom a úskokmi toho zlého! Ukáž mi, kto slúži ako nástroj Tvojej všetkej dobrej vôle; ukáž mi toho pozemského anjela, ktorý nás chráni pred hriešnou skazou, aby som vedel, kto nás utláča od chudoby."
Pevne veriac, že Pán nenechá svoju tretiu dcéru bez starostlivosti, otec, hľadaný Božím milosrdenstvom, chcúc poznať svojho tajného dobrodinca, niekoľko nocí nespal: čakal na neznámeho pomocníka a napokon zbadal Mikuláša s treťou obetou.
Svätého Nikolaja, ktorý sa už odsťahoval z domu, hádzal ten istý zväzok zlata ako predošlé, predbehol otec jeho blahoslavených dcér. Tento posledný padol pred svätým Mikulášom na kolená, spoznal ho a priniesol mu najhlbšiu vďaku. Svätý Mikuláš, ktorý robil dobré skutky nie z lásky k sláve, ale z lásky k ľudstvu, bol veľmi smutný, že ho spoznali, a požiadal o zachovanie tajomstva. Ale Boh chcel, aby bolo toto tajomstvo odhalené pre vzdelávanie ľudí.
Arcibiskup z Miru, strýko svätého Mikuláša, rešpektujúc veľké talenty svojho synovca, ho pri odchode do Svätej zeme poveril vedením celej svojej diecézy.
Sám svätý Mikuláš si po návrate strýka prial navštíviť miesta posvätené životom Krista Spasiteľa a jeho zázrakmi.
Na ceste do Jeruzalema Pán zjavil vo svätom Mikulášovi Veľkého Divotvorcu. Mikuláš vyrazil na loď a len čo sa loď vydala na more, strhla sa silná búrka a hrozila smrťou lode a ľudí na nej. Plavci, vzhľadom na hroziace nebezpečenstvo, prosili Mikuláša, aby sa modlil k Pánu Bohu za záchranu. „Ak nám ty, Svätý Boží,“ povedali, „nepomôžeš svojou modlitbou, potom sa utopíme v tejto priepasti a zahynieme. Svätý Mikuláš ich nabádal, aby svoju nádej vkladali iba do Boha a očakávali od Neho rýchle vyslobodenie, a sám sa začal horlivo modliť k Pánovi. Pán vyslyšal modlitbu spravodlivých; búrka ustúpila a nebezpečenstvo pominulo; Na tej istej lodi sv. Mikuláš vzkriesil jedného námorníka, ktorý sa zabil pádom z lodného sťažňa.
Po príchode do Svätej zeme a návšteve miest, ktoré sú pre kresťana úžasné, sa svätý Mikuláš po návrate do svojej vlasti nevydal do svojho rodného mesta Patara, ale do kláštora Sion, ktorý založil jeho strýko biskup. Tu ho bratia s veľkou radosťou prijali ako Božieho anjela, aby ich poučil svojimi rozhovormi a viedol ich svojimi cnosťami k zbožnému životu. Tu, v tichej samote kláštornej cely, pomyslel svätý Mikuláš na to, že nájde útočisko pred ruchom sveta a zasvätí svoj život vrúcnej modlitbe pred Bohom a skutkom mníšskeho života.
Ale Pán Boh nechcel, aby taký poklad viery a zbožnosti, akým je svätý Boží, bol ukrytý v stiesnenej kláštornej cele. Nastal čas, keď svätý Mikuláš musel vystupovať ako najvyšší vodca lýcijskej cirkvi, aby osvietil ľudí svetlom evanjeliového učenia a cnostného života. – Keď raz svätý Mikuláš stál v samote kláštora na modlitbe, počul hlas, ktorý mu povedal: "Mikuláš! Musíš vyjsť slúžiť ľudu, ak chceš odo mňa dostať korunu." Keď počul tieto slová, zmocnila sa ho posvätná hrôza; Zároveň bol zmätený, čo presne mu ten úžasný hlas prikázal robiť. Potom znova ten istý hlas povedal: "Nikolaj! Tento kláštor nie je poľom, na ktorom môžeš prinášať ovocie, ktoré od teba očakávam. Odíď odtiaľto a choď do sveta medzi ľudí, aby sa v tebe oslávilo moje meno."
Vtedy si svätý Mikuláš uvedomil, že nádherný hlas – nepochybne hlas samotného Pána – mu prikazuje, aby opustil kláštor a odišiel do sveta, aby vierou a dobrými skutkami oslávil Božie meno. Vždy poslušný vôli Božej okamžite opustil kláštor, ktorý ho ukrýval. Hoci teraz to už bolo isté aj samotnému sv. Mikuláša, že má zaujať čestné miesto kresťanského vodcu ľudu, stále sa snažil vyhýbať ľudskej sláve a cti: preto, keď odišiel z kláštora, vedený Božou prozreteľnosťou, opäť si zvolil za svoje bydlisko nie svoje rodné mesto Patara, kde každý poznal svätého svätca a pre jeho svätosť by mu vzbudila osobitnú úctu, ale veľké mesto Mura, hlavné mesto a neznáma svetová metropola, líbyjská metropola, sláva, z ktorej nemohol uniknúť. Tu žil ako žobrák, nevedel, kde hlavu zložiť, no neúnavne navštevoval všetky bohoslužby. Ako sa svätý Boží ponížil, tak ho povýšil Pán, ktorý pyšných ponižuje a pokorných povyšuje.
Mikuláša (z obrazu prof. Nesterova)
Keď o to biskup vytrvalo žiadal, skromne a potichu odpovedal: „Volám sa Mikuláš, služobník tvojej svätyne, pán!
Presvedčený menom a hlbokou pokorou prišelca, že je to Boží vyvolený, ktorý by mal obsadiť Sekulárny arcibiskupský stolec, ho biskup vzal za ruku a priviedol na koncil ďalších biskupov. S radosťou ho prijali a postavili doprostred kostola. Medzitým sa zvesť o zázračnej voľbe arcibiskupa napriek nočnej dobe rozniesla po celom meste a kostol sa zaplnil mnohými ľuďmi, ktorí chceli vidieť úžasného Božieho vyvoleného. Biskup, ktorému bolo udelené videnie, sa prihovoril všetkým prítomným slovami: „Prijmite, bratia, svojho pastiera, ktorého vám pomazal Duch Svätý a ktorému zveril správu vašich duší. Nebola to ľudská rada, ale Boží súd, ktorý ho postavil. Teraz máme toho, koho sme chceli, našli a prijali toho, koho múdro hľadali a ktorého slávu môžeme dúfať v Pána. rozsudok.” Keď ľudia počuli tieto slová a videli Božieho vyvoleného, vrelo ďakovali Pánovi za Jeho zázračnú pomoc.
Keď svätý Mikuláš vstúpil do správy myrskej arcidiecézy, povedal si: „Teraz, Nicholas, vaša hodnosť a vaše miesto od vás vyžadujú, aby ste nežili úplne pre seba, ale pre druhých. Preto teraz už nezačal skrývať svoje dobré skutky ako predtým, teraz to nerobí z pýchy alebo márnomyseľnosti, ale len pre dobro stáda a na oslavu Božieho mena, podľa prikázania Spasiteľa: nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach (Matúš 5:16). Podľa svätého Demetria z Rostova bol „zrkadlom dobrých skutkov svojmu stádu“ a podľa apoštola Pavla slúžil ako vzor pre veriacich v slove, v živote, v láske, v duchu, vo viere, v čistote (1 Tim 4,12).
Bol tichý a láskavý v srdci, pokorný v duchu, cudzia akejkoľvek arogancii a sebeckosti. Napriek svojmu vysokému postaveniu svätý Mikuláš v živote stále dodržiaval prísnu striedmosť a jednoduchosť: vždy nosil jednoduché oblečenie, jedol pôst raz denne - večer. Celý deň veľký arcipastier praktizoval skutky milosrdenstva a pastoračnú prácu. Dvere jeho domu boli otvorené pre každého: každého prijímal s láskou a srdečnosťou, bol otcom sirôt, živiteľom chudobných, utešiteľom plačúcich a príhovorom utláčaných. V týchto ťažkých záležitostiach mu usilovne pomáhali dvaja kňazi – Pavol z Rodie a Theodor Ascalonite, „muži známi všetkým Grékom“, poznamenáva sv. Demetrius z Rostova, „cnostný život a osvietenie“. Svätý Mikuláš spolu s nimi a ďalšími spolupracovníkmi neúnavne a úspešne pracoval a jeho stádo prekvitalo.
Ale závistlivé oko diabla, ktoré sa nikdy nemôže pokojne pozerať na blahobyt Kristovej cirkvi a neustále sa jej snaží nejako ublížiť, ju tentoraz nenechalo na pokoji a podnietilo proti nej silné prenasledovanie. Toto prenasledovanie bolo o to hroznejšie, že prišlo po dlhom období pokoja, ktorý predtým prežívala Kristova Cirkev. Následníci Valeriána, ktorí v polovici 3. storočia iniciovali prenasledovanie kresťanov, často sa navzájom nahrádzali, boli nútení zo všetkých síl postarať sa buď o svoju krehkú moc, alebo o odrazenie barbarov, ktorí zo všetkých strán útočili na Rímsku ríšu. Nemali čas ani len premýšľať o prenasledovaní kresťanov. Len cisár Aurelianus (270 – 275), ktorý odrazil vonkajších a porazil vnútorných nepriateľov, „bol pripravený začať proti nám prenasledovanie,“ píše Eusebius, „ale sotva to pochopil a práve chcel podpísať dekrét proti nám, keď ho postihol Boží súd.
A po krátkodobých aureliovských nástupcoch – Tacitovi (275), Floriánovi – (276), Provovi – (276 – 282) a Cara – (282 – 283), sa Dioklecián, ktorý dosiahol najvyššiu moc v prvej polovici svojej vlády (285 – 304), angažoval v organizácii svetovej ríše, zjavne ponechal iba kresťanskú ríšu a nezanechal osamotenú priazeň aj univerzálnemu impériu. Kresťania začali obklopovať samotného cisára v pozíciách najvyšších hodnostárov štátu a svedomitým plnením svojich povinností a oddanosťou cisárovi ešte viac posilnili Diokleciánov priaznivý pohľad na kresťanov. Využijúc priazeň cisára a jeho najvyšších hodnostárov, cirkevní vodcovia sa horlivo starali o prilákanie zblúdilých pohanov do lona pravej Cirkvi, o budovanie majestátnych kostolov, kde by sa konali preplnené kresťanské zhromaždenia. Toto rýchle šírenie kresťanstva popudilo zarytých pohanov do takej miery, že sa ho rozhodli za každú cenu potlačiť.
Za nástroj svojho cieľa si zvolili Diokleciánovho spoluvládcu Galéria, „ktorý mal všetky neresti a všetky vášne pohanstva“, ktorý so žiadosťami a falošným ohováraním presvedčil starého Diokleciána, aby najprv odstránil kresťanov z dvora a armády, potom ich zbavil verejnej služby a zničil ich kostoly a nakoniec ich otvoril, rozšíril a prenasledoval. Na základe cisárskych dekrétov boli kresťanské kostoly zničené „zhora nadol“; na námestiach sa pálili božské a bohoslužobné knihy; biskupi boli väznení a mučení; všetci kresťania boli vystavení všetkým možným urážkam a mukám. Vo vzťahu ku kresťanom bolo dovolené všetko. V najbežnejších každodenných záležitostiach sa nestretli so sudcami, obhajcami svojej neviny, ale so šialenými nepriateľmi. Podľa jedného egyptského mučeníka, biskupa Phileasa, každý, kto chcel, mohol urážať kresťanov: niektorých bili palicami, iných palicami, iných bičmi, iných bičmi, iných bičmi. Podívaná na popravy sa striedala a obsahovala veľa zla.
Kresťanská krv tiekla prúdmi; Prenasledovaní sa nemohli oslobodiť, aj keby chceli: v ríši už nebolo takmer žiadne miesto, kde by tieto hrozné nariadenia neboli vydané a účinné.
V presvedčení, že krutosť voči kresťanom neviedla k želaným výsledkom – zničeniu kresťanstva, cisár Galerius (v tom čase už Dioklecián abdikoval na trón) začal oslabovať prenasledovanie kresťanov. V roku 311 Galerius, sužovaný hroznou chorobou, ktorú mu poslal Pán ako trest za jeho krutosť voči kresťanom a skazený život, otvorene „prejavil svoju zhovievavosť ku kresťanom, dovolil im opäť zostať kresťanmi a postaviť domy pre svoje zhromaždenia“, kde by sa „za takú zhovievavosť mali modliť k svojmu Bohu za zdravie“ svojho bývalého prenasledovateľa. Poslúchajúc dekrét, mestskí vládcovia odstránili a prepustili uväznených. Podľa očitého svedka Eusebia „po takejto udalosti zrazu, akoby z hlbín nočnej temnoty, zažiarilo isté svetlo: v každom meste sa začali objavovať cirkevné spoločnosti, početné zhromaždenia kresťanov a zároveň obyčajné bohoslužobné zhromaždenia. Každý z neveriacich bol tým veľmi ohromený, žasol nad týmto skutočným a jediným kresťanským zvratom vecí a hlásal, že je to jediný pravý kresťanský Boh.“
Svätý Mikuláš, „mučeník z vôle“ a „koruna bez prístrešia“, po prepustení z väzenia opäť obsadil Stolicu v Myre a ešte horlivejšie sa venoval plneniu svojich vysokých povinností. Strašné prenasledovanie, ktoré dalo Cirkvi množstvo mučeníkov a vyznávačov, jej zároveň spôsobilo veľa zla. Preto musel svätý Mikuláš popri zvyčajných prácach a starostiach svojej služby znášať aj nové skutky, ktoré nevyhnutne spôsobili následky dlhého a hrozného prenasledovania.
Tak ako iní pastieri tej doby nepochybne aj on musel buď obnovovať staré, alebo stavať nové kostoly, obnoviť poriadok cirkevných obradov a dekanátu narušený prenasledovaním, umožniť pokánie tým, ktorí počas prenasledovania zoslabli vo viere a odpadli od Krista, po prenasledovaní sa ponáhľali za uzdravením, horlivo prosili o spásonosnú pravicu; prijímať a odpočívať „ušľachtilých bojovníkov uctievania“, oslobodených od utrpenia v baniach; a tiež ohlásiť a pripraviť na krst tých pohanov, ktorí sa obrátili ku Kristovi, dotknutí vážnou, dojímavou radosťou Kristovej Cirkvi.
Priviedol domov vyhnancov a väznených; oslobodil odsúdených na ťažké práce; obnovil občianske a vojenské práva spovedníkov; majetky mučeníkov boli odovzdané ich dedičom alebo, ak niet dedičov, Cirkvi; Vo všeobecnosti odmenil každého, kto tak či onak trpel prenasledovaním, hojnosťou kráľovského milosrdenstva.
Cisár, nespokojný s tým, rozoslal všetkým východným vládcom „učenie o modloslužobnom omyle“ a napísal vedúcim cirkví v každej provincii, aby sa usilovne zapojili do vytvárania zborov, buď opravili tie, ktoré prežili, alebo ich rozdelili, alebo postavili nové podľa potreby – a okamžite im nariadil, aby „bez ohľadu na potreby svojich vládcov a regionálnych autorít plnili svoje požiadavky a žiadali pomoc. usilovnosť.
Štyri storočia po smrti svätého Mikuláša, svätého Ondreja z Kréty, na pamiatku Boha Otca v kostole Myra, týmito slovami zobrazuje svoju pastoračnú horlivosť pre Božiu slávu a spásu svojich blížnych. "Ako ťa budeme volať?" prihovára sa zosnulému arcipastierovi. "Poľnohospodár? - Takže! Toto meno v duchovnom význame sa k tebe hodí. Pretože si zničil kúkoľ nevery v celej lýkijskej oblasti, zúrodnil si inteligentné pastviny, zasial na nich živé slovo zbožnosti a zbieral duchovnú úrodu do duší, ako do akýchsi sýpok. - Nazveme ťa architektom? - S hviezdnym nástrojom - tieto tvoje idolské hniezdo neurobíme chybu." démoni, postavili Kristovi kostoly, postavili sväté chrámy na počesť mučeníkov a ako usilovný roľník rozmnožili toto hrozno a architektúrou ducha ho ako múdry architekt Cirkvi ustanovili na základe pravej viery – nazvime ťa bojovníkom?
– Meno bude spravodlivé: lebo v boji s neviditeľnými silami si si ako istý vojenský vodca vzal na seba celú duchovnú výzbroj: bedrá si opásal pravdou, obliekol si výzbroj spravodlivých a obul si nohy pevnosťou sveta evanjelia (Ef 6,14.15). Odrážajúc útoky vášní prilbou spásy, zostal si pevný a nehybný ako kameň. Bránili ste sa štítom viery a neochvejnou nádejou pred šípmi nepriateľa, zasiahli ste svojich protivníkov svojimi údermi a zničiac všetku ich zradu, odvážne ste pred nimi chránili svoje stádo.“
Svätý Mikuláš sa v prvom rade nemohol ľahostajne pozerať na to, koľko obyvateľov líbyjského regiónu zahynulo v bezbožných službách modiel. V tom čase boli v Lýkii ešte pohanské chrámy, ktoré priťahovali mnohých obdivovateľov. Uctievaná bola najmä bohyňa Afrodita, ktorej nehanebné uctievanie bolo rozšírené po celej Malej Ázii. Jej bohatý chrám sa zdobil v samotných Svetoch; Kňažky, ktoré slúžili v chráme, sa vyznačovali zhýralosťou, ktorej sa otvorene oddávali a ku ktorej zvádzali pohanov, ktorí prišli uctievať bohyňu. Samozrejme, už od začiatku svojho arcipastierstva bol svätý Mikuláš rozhorčený nad týmto obscénnym miestom, ktoré značne bránilo úspešnému šíreniu kresťanstva, a snažil sa ho zničiť. Ale počas prenasledovania Diokleciána a po ňom nasledovaných pohanských cisárov, ktorí sa snažili obnoviť pohanstvo a potlačiť kresťanstvo, samozrejme, o zničení bezbožného chrámu nemohlo byť ani reči.
Vhodný čas na to prišiel až s nástupom Konštantína, ktorý vo svojom „učení o modloslužobnom omyle“, poslanom k vládcom východnej cirkvi, uznal pohanské chrámy za omyl, a tým nepriamo povolil ich zničenie.
A tak svätý Mikuláš, využívajúc zbožné dovolenie cisára, zničil všetky pohanské chrámy vo svojej krajine, vrátane chrámu Afrodity, a rozhádzal jeho základy do vetra. Zničenie chrámov osvietilo pohanov a pritiahlo ich do lona pravej Kristovej Cirkvi. „Bývalí poverčiví ľudia,“ píše cirkevný historik Eusebius, „keď na vlastné oči videli odhalenie svojho omylu a v skutočnosti videli prázdnotu chrámov a modiel, ktoré boli všade, obrátili sa k spásonosnému učeniu.
Ale nepriateľ ľudského rodu zničením mnohých pohanských chrámov za vlády Konštantína Veľkého, ktorý stratil svoju nadvládu nad poverčivými pohanskými masami, nezastavil svoje zlomyseľné útoky na Kristovu cirkev. Zasial do nej kúkoľ heréz, ktorý čoskoro narástol a začal v ňom rozsievať nezhody a nezhody. Mnohí súčasníci svätého Mikuláša, oddávajúci sa špekuláciám, sa stali páchateľmi heréz, ktoré na dlhý čas roztrhali Kristovu cirkev. Ale toto kolísanie zvrátenej mysle, hovorí Najctihodnejší Inocent, bolo úplne cudzie Bohom osvietenému pastierovi cirkvi Myra. Keďže bol nástupcom apoštolských mužov v titule pastier duší, bol aj pokračovateľom ich jednoduchosti vo viere. Podobne ako oni stanovil dokonalosť kresťanskej zbožnosti nie v ponorení sa do nepochopiteľného, ale v presnejšie napĺňaní poznaného; ako oni, aj on si vážil vieru nie slovami, ale skutkami. Myslieť tak, ako si myslia všetci praví veriaci, učiť tak, ako učili otcovia predchádzajúcich storočí – to je kráľovská cesta, ktorou sv.
„Mečom Božieho slova,“ hovorí svätý Ondrej z Kréty o svätom Mikulášovi, – ste úplne rozsekali herézu o rozdelení Ariev a spojení Savelli. Podobne všetci tí, ktorí sa odvážili oddeliť Jedného od Jedného a Najsvätejšej Trojice Krista, pravého Boha, ktorý sa pre našu spásu vtelil, nepochopili tajomstvo vtelenia - alebo sa odvážili nespoznať v osobe jediného Krista a Boha spojenie dvoch prirodzeností bez toho, aby ich zmiešali, alebo dovolili rozdelenie v nich - všetkých týchto nesprávnych špekulantov, odchyľujúcich sa buď na jednu stranu, na druhú stranu, alebo na druhú stranu. všetkými možnými spôsobmi zmierujúc Boha všetkých." – Začiatkom 4. storočia Cirkev zvlášť silno trpela herézou Aria, ktorý odmietol Božstvo Božieho Syna a neuznal Ho ako jednopodstatného s Bohom Otcom. Ani múdre opatrenia Konštantína Rovného apoštolom, ani otcovská starostlivosť pastierov Cirkvi nedokázali potlačiť toto bezbožné učenie. Šírila sa v širokej vlne po celom kresťanskom svete.
K jej prijatiu bol naklonený aj samotný Eusébius, ktorého osvieteniu vďačíme za dejiny prvých storočí kresťanstva.
V snahe nastoliť mier v Kristovom stáde, šokovanom herézou árijského učenia, poslal cisár Rovní apoštolom na radu Alexandra, biskupa Alexandrie, okresné posolstvá všetkým biskupom svojej svetovej ríše a pozval ich na prvý ekumenický koncil. Tento koncil sa konal v roku 325 po narodení Krista v Nicaei, hlavnom meste Bitýnie. Tu sa pod predsedníctvom samotného cisára zhromaždilo 318 biskupov, medzi ktorými prvé miesta obsadili Ozeáš z Corduby, Eustatius z Antiochie a Makarius z Jeruzalema. Na tomto koncile, ktorý trval asi dva mesiace, bolo do všeobecného cirkevného používania uvedené Vyznanie viery, ktoré bolo následne doplnené a doplnené na druhom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v Konštantínopole v roku 381 po Narodení Krista. Bol odsúdený Meletius, ktorý si prisvojil práva biskupa, pretože sám porušoval cirkevné pravidlá. Nakoniec na tom istom koncile bolo učenie Aria a jeho nasledovníkov odmietnuté a slávnostne prekliate.
– Pri vyvracaní bezbožného učenia Arieva sa najviac namáhal svätý Atanáz Alexandrijský, ktorý bol vtedy ešte diakonom a trpel nimi celý život pre svoj horlivý odpor voči heretikom, a svätý Mikuláš. "Svätý Mikuláš podľa slov Najctihodnejšieho Innocenta napriek všetkým zlým trikom heretikov zostal pevný ako viera, ktorú vyznával. Iní svätí bránili pravoslávie pomocou svojho osvietenia; Mikuláš bránil vieru samotnou vierou tým, že všetci jeho kresťania, počnúc apoštolmi, všetci neustále verili v čistotu života Ježiša Krista." samotnými jeho nepriateľmi, dar zázrakov, svedčiaci o priamej komunikácii s Duchom Božím – urobil zo svätého Mikuláša ozdobu Nicejského koncilu a zaslúžil si, aby ho Cirkev nazývala pravidlom viery.“
– Zachovala sa legenda (podľa Demetria z Rostova to uvádza Ján, mních zo Studia), že na jednom z katedrálnych stretnutí svätý Mikuláš, neschopný tolerovať rúhanie Aria, v prítomnosti všetkých udrel tohto heretika po líci. Otcovia katedrály považovali takýto čin za prebytok žiarlivosti, svätého Mikuláša zbavili výhod jeho svätej hodnosti – omoforia – a uväznili ho v jednej veži. Ale čoskoro presvedčení o správnosti takého činu veľkého Božieho svätca videním, v ktorom mu pred očami niektorých z nich náš Pán Ježiš Kristus dal evanjelium a Najčistejšia Matka Božia mu položila na plece omofor, oslobodili ho z väzenia, vrátili ho do jeho bývalej hodnosti a uctili ho ako veľkého Božieho svätca.
Miestna tradícia nicejského kostola „dodnes“ nielen verne uchováva pamiatku svätého Mikuláša, ale ho aj výrazne odlišuje od radov 318 otcov, ktorých považuje za všetkých svojich patrónov. Slávny cestovateľ po svätých miestach A. N. Muravyov, keď nasledujúcimi slovami opisuje pamiatky Nikáje, sprostredkúva vyššie uvedenú legendu, ktorú podľa jeho slov uchovávajú aj „samotní Turci, ktorí majú k svätcovi hlbokú úctu“.
„Bolo už po polnoci,“ píše, keď som odchádzal z Nicaea cez tretiu veľkolepú bránu, nazývanú „Konštantínopol“, pretože cez ňu vchádzali cisári zo svojho hlavného mesta; Je na nich aj triumfálny nápis, ktorému sa teraz ľudia i doba zasmiali: „tu je posledná trofej nad hordou nehanebných Saracénov, tu naši Kristovi milujúci cisári, Lev a Konštantín, obnovili mesto a obnovili túto vežu za cenu centária zlata a siedmich rokov práce. Ale o tejto bráne sa zachovala iná posvätná tradícia; Opakujú to aj samotní Turci. Strážca, ktorého poslal na počesť ayan alebo starosta, nám ukázal v jednej z obrovských striel, na pravej strane slávnostnej brány, takzvaný žalár svätého Mikuláša Divotvorcu; tu bol podľa miestnej legendy uväznený za to, že na koncile zrazil Aria, obhajujúc dogmy viery, a bol držaný v putách, kým ho nebeský súd zhora ospravedlnil, čo sa vyznačovalo zjavením sa evanjelia a omoforiom, ako je napísané na jeho ikonách.
Hlboká úcta k svätcovi, možno naozaj povedať univerzálna, sa nachádza dokonca aj u mohamedánov: ako môžeme vysvetliť tento šťastný vplyv, ktorý má tento svätý Boží, nadovšetko ostatných, na všetky kmene a jazyky? Príbeh o tejto legende nájdeme v spojení s niektorými ďalšími zaujímavými historickými údajmi týkajúcimi sa mesta Nicaea od iného neskoršieho, neidentifikovaného cestovateľa, ktorý bol v Nicaea na jar roku 1872. „Zamierili sme,“ hovorí, cez pustatinu k severnej bráne Nikae, nazývanej Konštantínopol. Pozostávajú z troch radov brán: vnútorné, stredné a vonkajšie. Najstaršie z nich sú vnútorné. Sú z pohanskej éry. Ich dva stĺpy brány sú zakončené kolosálnymi hlavami Gorgon z bieleho mramoru. Jeden stále stojí na mieste a malebne sa pozerá zo zelene priľahlých stromov. Druhý leží na zemi v hromade kameňov. Stredná brána – byzantská stavba – je pozoruhodná svojou krásou. Dali by sa považovať za príklady byzantského umenia a podobne.
Sú vyrobené zo sivého, pravidelne tesaného kameňa a pozostávajú z oblúkového rozpätia, vysokého a hlbokého, a dvoch výklenkov po stranách na oboch lícach. Vo výklenkoch stále môžete rozpoznať stopy niekdajších obrazov. V jednej teda vidno slabé obrysy svätého Mikuláša s malými vyobrazeniami Spasiteľa a Bohorodičky po stranách, hlavy svätca, ako sa píše u nás, a ako zriedka sa vyskytuje v gréckej ikonomaľbe... Z týchto troch brán je v línii mestského múru zahrnutá len prostredná. V prvej veži na východ označujú miesto väznenia sv. Mikuláša. Jeho spodné časti sú pokryté zeminou. Na vrchu nie je nič, čo by pripomínalo žalár. Legenda však žije. Potvrdzuje to spomínaný obraz svätca, ktorý sa nachádza na boku tejto veže.“
Po návrate z koncilu svätý Mikuláš pokračoval vo svojej prospešnej pastoračnej činnosti pre organizáciu Kristovej cirkvi: utvrdzoval kresťanov vo viere, obracal pohanov na pravú vieru a napomínal heretikov, „zachraňoval ich zástupy pred zničením, neváhal pred útokmi heretikov a odohnal týchto dravých vlkov od slovného stáda Kristovho“ (sv. Ondrej z Kréty). Ako múdry roľník, hovorí svätý Demetrius z Rostova, vinšuje chlieb na svojej humne, zbiera pšenicu na jednom mieste a hádže kúkoľ na iné; Rozumný robotník Kristovho humna - svätý Mikuláš - naplnil duchovnú sýpku dobrými skutkami, starostlivo oddelil pšenicu Pánovu od kúkoľa heretického učenia a odhodil ho ďaleko od svojho humna, a preto ho Cirkev právom nazýva „rýľom, ktorý rozmetá kúkoľ Ariovho učenia“. – Svätý Mikuláš s takou starostlivosťou zaobchádzal s duchovnými potrebami svojho stáda a nezanedbával uspokojovanie ich fyzických potrieb. Tu je jeden z prípadov jeho podobného záujmu o telesné potreby svojho stáda.
V líbyjskej krajine vypukol veľký hladomor. V Myre sa zásoby potravín stali vzácnymi a mnohí obyvatelia mesta ich zúfalo potrebovali. Ešte pár rokov tohto smutného stavu vecí a došlo by k veľkej národnej katastrofe. Ale zázračná pomoc, ktorú svätý Mikuláš včas poskytol, nepriviedla mesto a krajinu do tohto nešťastia. Stalo sa to nasledovne. Jeden kupec, ktorý pred odplávaním naložil svoju loď chlebom v Taliansku, uvidel vo sne zázračného robotníka Nicholasa, ktorý mu prikázal vziať chlieb na predaj v Line a dal mu tri zlaté ako zálohu. Obchodník, ktorý sa hneď zobudil, na svoje počudovanie skutočne uvidel v ruke zlaté mince, ktoré mu vo sne podal svätec. Potom považoval za svoju povinnosť splniť vôľu svätého muža, ktorý sa mu zjavil vo sne, a odplával do Myry, kde predal svoj chlieb a zároveň rozprával o svojej nádhernej vízii.
Občania Miru, ktorí spoznali svojho arcipastiera svätého Mikuláša v manželovi, ktorý sa zjavil kupcovi, vzdávali tú najvrúcnejšiu vďačnosť Pánovi a Jeho svätému, ktorý ich tak zázračne živil počas hladomoru.
Svätý Mikuláš, ktorý sa tešil veľkej úcte a vplyvu ku svojej svätosti, sa počas svojho života preslávil ako cumlík bojujúcich strán, panovačný obranca nevinných a odsúdených, úžasný príhovor a vysloboditeľ z márnej smrti.
Tradícia zachovala nasledujúce prípady jeho upokojovania vojnových ľudí a prihovárania sa za nevinne odsúdených.
Za vlády Konštantína Veľkého vypuklo v krajine Frýgia (ktorá ležala severne od Lýcie) vzbura. Na jeho odstránenie poslal kráľ Konštantín armádu pod velením troch veliteľov – Nepotiana, Ursa a Erpiliona. Posledne menovaní sa plavili s armádou na lodiach z Konštantínopolu a pre silné more sa pred dosiahnutím Frýgie zastavili v Lýkii pri pobreží Jadranského mora, kde sa nachádzalo mesto.
More bolo naďalej rozbúrené a museli sa tu na dlhší čas zastaviť. Vojakom medzitým začali dochádzať zásoby. Preto sa bojovníci často dostali na breh a pomocou sily urazili obyvateľov a odobrali im zásoby za nič. Obyvatelia boli takýmto násilím pobúrení a v oblasti zvanej Plakomata sa odohrala brutálna a krvavá bitka medzi vojakmi a obyvateľmi.
Len čo sa svätý Mikuláš dopočul o tom, čo sa stalo v Plakomate, okamžite sa tam ponáhľal upokojiť vzburu. Správa o príchode uctievaného božieho svätca zastavila spory medzi jednou a druhou stranou a na stretnutie s ním zhromaždila obyvateľov rozhorčeného mesta aj páchateľov vzbury - vojakov na čele s miestodržiteľmi. Keď sa od nich dozvedel, že sú na ceste do Frýgie upokojiť vzburu, svätý Mikuláš ich presvedčil, aby obnovili ticho a poslušnosť v jeho armáde a nedovolili mu uraziť miestnych obyvateľov, pozval ich do mesta a dal im priateľskú pochúťku.
Po upokojení bojujúcich strán na jednom mieste sa svätý Boží takmer súčasne objavil ako obranca nevinne odsúdených na inom mieste. Kým bol v Plakomate, prišli za ním z Miru niektorí mešťania, ktorí ho prosili o príhovor za svojich troch nevinných spoluobčanov, ktorých starosta Miru Eustathius podplatený závistlivými ľuďmi týchto ľudí odsúdil na smrť. Zároveň dodali, že táto nespravodlivosť by sa nestala a Eustathius by sa nerozhodol pre takýto nezákonný čin, keby bol v meste všeobecne uctievaný arcipastier.
Keď sa svätý Mikuláš dopočul o tomto nespravodlivom čine mirského starostu Eustatia, okamžite sa ponáhľal do Myry, aby mal čas oslobodiť nezákonne odsúdených na smrť, a požiadal troch kráľovských guvernérov, aby ho tiež nasledovali. Keď svätý Nikolaj prišiel na jedno miesto, ktoré sa volalo Lev, povedali mu, že obvineného už odviedli na pole Dioskourovo na trest smrti. Svätý Boží zrýchlil kroky a dostal sa ku kostolu sv. Kriskenta a uvidel pole pokryté ľuďmi okolo obvinených. Boli úplne pripravení na trest smrti: ruky mali zviazané, tváre zahalené, kolená sklonené a nahé krky natiahnuté v očakávaní smrteľného úderu. Zdalo sa, že ľudská pomoc je nemysliteľná. Ale v tejto rozhodujúcej chvíli sa svätý Mikuláš objaví na mieste popravy a vytrhne katovi z rúk nahý meč, hodí ho na zem a oslobodí nevinne odsúdených. Nikto z prítomných sa ho neodvážil zastaviť: každý si bol istý, že všetko, čo urobil, urobil podľa vôle Božej.
Traja muži, ktorí sa už videli pred bránami smrti, oslobodení z väzieb plakali od radosti a ľudia nahlas chválili Božieho svätca za jeho príhovor.
V tomto čase prišiel na miesto popravy aj sám hlava mesta Eustathius, na príkaz ktorého sa mala poprava nevinných odsúdených uskutočniť. Vidiac správnosť svätého svätca a uvedomujúc si vlastnú vinu, za ktorú by mohol trpieť trestom od cára, padol Eustatius k nohám svätého Mikuláša a prosil ho o odpustenie. Inšpirovaný nepriateľskou zlobou sa však nechcel priznať k zločinu a obvinil z neho dvoch mestských starších - Simonidesa a Eudoxia. Takáto lož neunikla svätcovi, ktorý ho vzhľadom na Eustathiovu tvrdohlavosť chcel odsúdiť kráľovi a vyhrážal sa mu mukami na druhom svete za nespravodlivé vládnutie. Nakoniec Eustathius otvorene priznal, že odsúdenie troch nevinných občanov na smrť je jeho vecou a so slzami pokánia požiadal svätého Mikuláša o odpustenie. Svätý Boží prijal Eustathovo úprimné pokánie a odpustil mu.
Prítomní kráľovskí guvernéri žasli nad žiarlivosťou a mocou svätého Mikuláša, netušiac, že im raz poskytne rovnakú ochranu ako trom nevinne odsúdeným občanom mesta Mir. Povzbudení na ceste požehnaním svätého Pána rýchlo a úspešne upokojili vzburu vo Frýgii a vrátili sa domov s radosťou z úspešného splnenia kráľovského poverenia. Kráľ bol veľmi spokojný s rýchlym upokojením povstania vo Frýgii a zasypal vojenských vodcov darmi a poctami. Žiaľ, mali silných nepriateľov.
Svätý Mikuláš vyslobodzuje nevinných väzňov od meča
(z obrazu profesora Repina v Múzeu cisára Alexandra III.)
Kráľova náklonnosť k trom vojenským vodcom vzbudila v srdciach ich nepriateľov silnú závisť a rozhodli sa ich zničiť. Aby to urobili, ohovárali vojenských vodcov zasypaných kráľovskou láskavosťou pred konštantínopolským starostom Eulaviom za zradu proti kráľovi a túžbu zvrhnúť ho z trónu. Eulavius, podplatený zlatom, poslúchol ich ohováranie a uistil jej kráľa o pravdivosti. Tento, pobúrený takouto čiernou nevďačnosťou guvernérov, ktorí mu práve prospeli, nariadil ich uväzniť a uvrhnúť do väzenia.
O nejaký čas neskôr nepriatelia vojenských vodcov, ktorí sa obávajú, že ich ohováranie by mohlo byť odhalené počas vyšetrovania prípadu, s novými darmi presvedčili Eulavia, aby požiadal cisára o povolenie okamžite popraviť vojenských vodcov. So smutnou tvárou a smutnými očami sa sebecký starosta zjavil kráľovi. „Ani jeden z väzňov nechce činiť pokánie,“ povedal kráľovi: naopak, pevne zotrvávajú vo svojom hanebnom úmysle proti tebe a prechovávajú voči tebe najväčšiu zlobu. Prikáž, kráľ, aby si ich okamžite popravil, aby nesplnili svoj zlý úmysel proti tebe.“ – Druhýkrát pomýlený cisár sa strašne nahneval a na druhý deň ráno nariadil popravu ohováraných vojenských vodcov. Pripadlo väzenskej stráži, aby túto smutnú správu oznámila väzňom ako prvá. Ten veľmi ľutoval, čo sa stalo, bol presvedčený o nevine odsúdených na smrť a horko smútil nad nadchádzajúcim odlúčením od nich.
"Bolo by lepšie," povedal im, keby som vás nestretol, keby som sa s vami nebol tešil z rozhovoru a jedla: potom by som toľko netrpel odlúčením od vás, netrpel by som pre nešťastie, ktoré vás postihlo, a v mojej duši by nebolo takého smútku. Zajtra budeme od seba oddelení. Beda mi! Toto oddelenie bude definitívne, navždy, navždy. Už nikdy neuvidím tvoju milovanú tvár a nebudem počuť tvoje krásne a múdre reči. Váš trest smrti je naplánovaný na ráno. Teraz urobte vopred závet o svojom majetku. Zajtra už bude neskoro."
Keď sa vojenskí vodcovia dozvedeli o svojom rozsudku smrti a zároveň o sebe nevedeli nič zlé, upadli do zúfalstva: roztrhali si šaty a vytrhali vlasy. „Aký nepriateľ nám závidel život? povedali. Prečo umierame ako darebáci? Čo sme urobili, za čo by nás mali popraviť?" Zároveň povolali všetkých svojich príbuzných, priateľov a samotného Boha za svedkov svojej neviny.
Našťastie si jeden z vojenských vodcov Nepotian spomenul na Mikuláša, ktorý zachránil troch nespravodlivo odsúdených občanov mesta Mir pred blízkou smrťou. V pevnej nádeji, že úžasný ochranca nevinných ich nenechá bez pomoci, obrátili sa k Pánovi s vrúcnou modlitbou o príhovor prostredníctvom svätého Mikuláša. "Boh Nikolajev, ktorý si vtedy vyslobodil troch manželov z márnej smrti, teraz sa na nás pozeraj, lebo nemáme pomocníka medzi ľuďmi. Prišiel na nás veľký útok a niet nikoho, kto by nás z neho mohol vyslobodiť. Náš hlas zamrzne od strachu a náš jazyk z ohňa utrpenia sa nám prilepí na hrtan, takže už nemôžeme prednášať obvyklú modlitbu k Tebe. Bože, tých, ktorí nás chcú zajtra popraviť, nás chcú popraviť! pomôž nám a vysloboď nás, pretože si nezaslúžime potupnú smrť."
Ich modlitbu prijal Milovník ľudstva a vyslobodil ich zo smrti prostredníctvom svojho svätca, svätého Mikuláša. V tú istú noc sa svätý Boží zjavil vo sne kráľovi a hrozivo mu povedal: „Prepusť troch veliteľov z väzenia, pretože sú obaja nespravodlivo odsúdení a nevinne trpia. Potom povedal kráľovi, ako boli vojenskí vodcovia ohováraní, a na záver dodal: „Ak ma nepočúvaš a nepustíš ich, vyvolám rovnakú vzburu ako vo Frýgii a ty zahynieš.
Kráľ, prekvapený imperátorským rozkazom manžela, ktorý sa objavil, a premýšľal, ako by sa mohol v noci dostať do paláca, mu povedal: „Kto si, že sa mi vyhrážaš vojnou a smrťou? „Som Nikolaj, biskup metropoly Mir,“ znela odpoveď manžela, ktorý sa objavil. Po tomto videní sa kráľ prebudil a začal premýšľať, čo by to mohlo znamenať. V tú istú noc sa svätý Mikuláš zjavil vo sne primátorovi mesta Evlaviusovi a žiadal prepustenie nevinne odsúdených guvernérov.
Ráno si cisár zavolal Eulaviusa a keď sa dozvedel, že mal rovnaký sen, nariadil, aby k nemu priviedli vojenských vodcov odsúdených na smrť. "Aký druh čarodejníctva ste urobili," povedal im stroho, aby mi dnes večer poslali manžela, ktorý sa hrozivo dožadoval, aby vás oslobodili, a sľuboval, že v opačnom prípade proti mne vyvolá katastrofálnu bratovražednú vojnu? Vojaci, ktorí nevedeli nič o tom, že sa svätý Mikuláš vo sne cisárovi zjavil, boli z toho, keď počuli také slová, zmätení, a keď cár pokornejšie prikázal povedať pravdu, odpovedali mu: "Pane! Nikdy sme nepraktizovali mágiu a nikdy sme si proti tebe nepomysleli nič zlé. Ak klameme, tak nech zahynieme nielen my, ale aj česť nášho detstva, aj celú našu rodinu kaccutom." pracovali sme pre vás podľa našich najlepších schopností a síl a svoju lojalitu k vám sme dokázali upokojením vzbury vo Frýgii, vy sám ste nás najprv odmenili vyznamenaním za našu vernosť a teraz sme vďaka našim nepriateľom nevinne odsúdení a márne trpíme, pretože sme proti vám nič zlé nepripravili.
Keď si kráľ vypočul tieto reči, oľutoval, že takých verných služobníkov odsúdil na smrť a stal sa pôvodcom nezákonnosti, za čo bol vystavený hroznému súdu Pána. Milosrdne a láskavo sa začal rozprávať so svojimi vernými služobníkmi. V tom čase sa stalo niečo výnimočné! Pred očami guvernéra sa objavil obraz svätého Mikuláša, ktorý sedel vedľa kráľa a pohybom ruky im sľuboval milosť a odpustenie. Bol pre nich viditeľný, ale nie pre kráľa a Evlavia. Potom vojenskí vodcovia hlasno zvolali: "Boh Nikolaev, ktorý potom zachránil troch manželov v Myre pred márnou smrťou, zachráň nás pred skutočnými problémami!" Cisár sa ich čudoval: „Kto je ten Mikuláš a akých mužov zachránil pred márnou smrťou? Keď kráľ počul z úst Nepotiana príbeh o udalosti, ktorá sa stala v Myre, bol prekvapený horlivosťou svätého svätca pre pravdu a ohováraných veliteľov oslobodil. "Ste slobodní," povedal im, "ale nie ja vám dávam život, ale veľký služobník Pána - svätý Mikuláš, ktorého ste si zavolali, aby vám pomohol. Choďte za ním, poďakujte mu a povedzte mu odo mňa, že som splnil jeho príkaz."
Cár zároveň poslal arcibiskupovi Mikulášovi evanjelium a ďalšie dary pre jeho kostol.
Keď sa vojenskí vodcovia zbavili bezprostrednej smrti na príhovor svätého Mikuláša, okamžite odišli do Myry v Líbyi. Tu najprv vrúcne poďakovali svätcovi za jeho úžasnú pomoc, dali mu kráľovské dary, rozdali veľa almužen chudobným bratom a povzbudení požehnaním Kristovho svätca sa vrátili v poriadku domov.
Svätec počas svojho života poskytoval pomoc aj ľuďom, ktorí ho vôbec nepoznali a nikdy nevideli, len čo sa naňho obrátili s prosbou o pomoc a s vierou v reálnosť tejto pomoci. Tak veľká bola pripravenosť svätého Božieho pomáhať ľuďom v nešťastných situáciách v ich živote! Tu je jeden z mnohých príkladov tohto druhu.
Jedna loď, ktorá sa plavila z Egypta do Lýkie, bola vystavená hroznej búrke: silný vietor rozbil celú takeláž a roztrhal plachty; vlny takmer úplne zaplavili loď. Stavitelia lodí už nemali nádej na záchranu. Ale, našťastie, v tejto rozhodujúcej chvíli ich napadla spásonosná myšlienka obrátiť sa s prosbou o pomoc na svätého Mikuláša, ktorého nikdy ani nevideli, len o ňom počuli, že je sanitkou pre všetkých v problémoch. Nádej na pomoc Božieho svätca ich neklamala. Po modlitbe lodníkov, ktorá mu bola adresovaná, sa okamžite objavil na lodi, postavil sa na kormu a povedal: „Zavolal si ma a ja som ti prišiel na pomoc, teraz sa neboj! začal riadiť loď. Z vôle svätého Božieho vietor utíchol a na more zavládlo ticho. Tak silná bola viera svätého Mikuláša, viera, o ktorej sám Pán povedal: kto verí vo mňa, bude konať skutky, ktoré ja konám (Ján 14:12); vierou rozkázal moru a vetru a oni ho poslúchli. Po opadnutí morského vlnobitia obraz svätého Mikuláša zmizol.
Lodníci, ktorí využili pokojný vietor, bezpečne dorazili k Miru a hnaní pocitom hlbokej vďačnosti svätcovi, ktorý ich zachránil pred nevyhnutnou smrťou, považovali za svoju povinnosť sa mu tu osobne poďakovať. Stretli ho, keď išiel do kostola, a keď padli k nohám svojho spasiteľa, priniesli mu svoju najúprimnejšiu vďačnosť.
Podivuhodný Boží svätec, ktorý ich zachránil pred telesným nešťastím a smrťou, ich chcel zo svojho milosrdenstva zachrániť pred duchovnou smrťou. Svojím bystrým duchom prenikol do duší lodiarov a videl, že sú nakazení špinou smilstva, ktoré tak odvádza človeka od Boha a Jeho svätých prikázaní. Preto sa svätec otcovským napomenutím postaral o to, aby ich odvrátil od tohto hriechu a tým ich zachránil od večnej záhuby. „Pozrite sa bližšie na seba,“ povedal im a napravte svoje srdcia a mysle, aby ste sa páčili Bohu. Ak je možné pred ľuďmi niečo utajiť, a ak aj spáchali ťažké hriechy, možno ich považovať za cnostných, potom pred Bohom nemožno utajiť nič. Je potrebné prísne zachovávať duševnú a telesnú čistotu, pretože podľa učenia apoštola Pavla ste Božím chrámom a Boží duch vo vás žije.“ (1 Kor 3, 16). Pánov svätý ich poslal domov s požehnaním, keď dal staviteľom lodí dušu zachraňujúcu radu, aby sa v budúcnosti vyhli hanebnému hriechu.
– Svätý Mikuláš sa stále viac preslávil svojimi nespočetnými a inými zázrakmi: jeho meno, ako sme teraz videli, vzývali tí, ktorí bývali ďaleko od neho a nikdy ho nevideli, a nielen veriaci, ale aj neveriaci. A svätý Mikuláš odpovedal neustálou úžasnou pomocou každému, kto ho hľadal: zároveň v tých, ktorých zachránil od rôznych telesných ťažkostí a slabostí, vzbudzoval pokánie za hriechy a túžbu napraviť ich život. Svätý Ondrej Krétsky teda dosvedčuje, že „zatiaľ čo ešte žil v tele, pred svojím odchodom ku Kristovi sa svätý Mikuláš zjavil tým, ktorí boli zaťažení rôznymi nešťastiami, poskytol im rýchlu pomoc v ich potrebách a obete smrti vytrhol z čeľustí. Jeho slovo, vyjadrujúce čisto otcovskú lásku k blížnemu a zároveň neľudskú múdrosť, pôsobilo neodolateľne a neodolateľne, ako ho naučili jeho slová; božská sila a zmysel svojím cnostným životom žiaril vo Svetoch, ako ranná hviezda medzi oblakmi, ako krásny mesiac v splne.
Pre Kristovu Cirkev bol jasne žiariacim slnkom, zdobil ju ako ľaliu pri prameni a bol pre ňu nádherne voňavým svetom (Sir. 8:6-8).
Pán dovolil svojmu veľkému svätcovi, svätému Mikulášovi, aby sa dožil vysokého veku. No napokon prišiel čas, keď aj on musel splatiť spoločný dlh ľudskej povahy. Po krátkej chorobe pokojne zomrel, šťastne prešiel do blaženého života, ktorý ho čakal. Jeho dušu ako veľkého Božieho svätca priniesli svätí anjeli k Pánovi; Jeho úprimné telo s veľkým stretnutím biskupov líbyjskej krajiny, duchovenstva, mníchov a ľudu pochovali 6. decembra v katedrálnom kostole sveta. "Velebím ťa, metropolita Líbye," povedal St. v katedrálnom kostole mesta Myra. Ondreja, arcibiskupa Kréty, začiatkom 8. storočia pred hrobom svätého Mikuláša - získali ste pastiera milujúceho deti; Na hlavu si nasadil drahú a nehynúcu korunu. kto to je? - Nicholas, ktorý sa objavuje v núdzi s nebeskými útechami, vytrvalý ochranca v sťažnostiach, veľký v zázrakoch a hrozný vo vzhľade, zachraňuje nevinných pred zničením, ničí nespravodlivé podniky snami. Požehnaná si z miest, Myra!
Nachádzate v hĺbke takého veľkého dobrodinca. Poďte, kráčajme v jeho svetle“ (Iz 2,5).
Svätý Mikuláš bol za svojho života dobrodincom ľudského rodu a neprestal ním byť ani po smrti. Pán dal jeho čestnému telu neporušiteľnosť a zvláštnu zázračnú moc. Z jeho relikvií začala vyžarovať voňavá myrha, ktorá má dar zázrakov. Tým, ktorí sa pomazali vierou v Božieho svätca, udelila uzdravenie zo všetkých chorôb, nielen fyzických, ale aj duchovných, odháňala aj nečistých duchov, ktorých svätec za svojho života tak často porážal.
Uplynulo 700 rokov od požehnanej smrti svätého Božieho Mikuláša, veľkého zázračného tvorcu Myry. Jeho rodná Lýcia začala podliehať častým nájazdom Saracénov a bola zničená ich mečom a ohňom. Na konci 11. storočia spôsobili Saracéni strašnú skazu vo východných oblastiach Rímskej ríše: počnúc Chersonom išli strašní nepriatelia do Antiochie a Jeruzalema. Všetky mestá, dediny, kostoly a kláštory ležiace na ceste podpálili mečom, obyvateľov zajali, zabili a rozohnali, takže všetky miesta, ktorými prechádzali, zostali dlho divokou púšťou. V dôsledku takýchto ničivých saracénskych nájazdov boli staroveké svety pusté: zvyšok ich obyvateľov sa presťahoval na iné miesto, 13 štadiónov (asi 2½ verst) z bývalého mesta, kde však stále zostal Sionský chrám s pokladom úprimných relikvií vrúcneho príhovorcu a rýchleho pomocníka Nicholasa, ktorý strážilo len niekoľko mníchov.
„Naozaj,“ pýta sa jeden súčasný kronikár prevozu relikvií, „veľký biskup nemohol prosiť Pána, aby nezničil mesto Mir a nespustošil kostol s relikviami svojho svätca? „Samozrejme, že by som mohol,“ odpovedá. „Ale táto katastrofa,“ pokračuje, „bola zoslaná na nás za naše hriechy, ktorými dráždime Božiu zhovievavosť, a mala slúžiť na naše vlastné uzdravenie.
Ale keď Pán odovzdal mesto, oslávené relikviami svätého Božieho, zničeniu, predurčil ich preniesť ich na Západ do ľudnatého mesta zvaného „Bar“. Pánovi sa zapáčilo, že podľa sv. Demetria z Rostova vykonal tento prenos relikvií, jednak preto, „aby relikvie takejto lampy svetu, ktorého duša v nebeských panstvách dostávala česť seba samej, a na zemi neboli bez úcty a skryté, a aby výdatný zdroj zázračných uzdravení nebol bez tých, ktorí „skrze neho nečerpajú Boh“ a nestratili z neho bezbožný poriadok. na príhovor veľkého biskupa“. – Samotný presun relikvií prebehol za nasledujúcich okolností.
V roku 1087 za gréckeho kráľa a samovládcu Konštantína Alexeja I. Komnenosa (1081 – 1118) a jeho patriarchu Mikuláša III. gramatika (1083 – 1111), v lete ruských kniežat, Kristamilovného a veľkovojvodu Vsevoloda v Kyjeve (1078 – 1093), jeho šľachtického syna (1078 – 1093) Vladimíra 7093 v roku 1093. Svätý Mikuláš z Krista sa zjavil vo sne jednému čestnému a úctivému kňazovi z apúlskeho mesta Bar, ktoré bolo dvesto rokov centrom gréckej moci v Taliansku a len krátko predtým sa poddalo Normanom. „Choď a povedz duchovenstvu a ľudu,“ prikázal kňazovi zjavený svätec, „aby vzali moje relikvie z Myry v Líbyi a preniesli ich do miestneho mesta, lebo Pán nechce, aby som tam zostal na púšti. Kňaz išiel ráno do kostola a duchovným a ľuďom povedal o svojej vízii. Tí druhí, keď počuli o takom milosrdenstve voči nim od Pána a jeho svätého, svätého Mikuláša, boli naplnení veľkou radosťou a povedali: „Pán teraz poslal svoje milosrdenstvo ľuďom a nášmu mestu.“
Hneď vybavili tri lode a poslali k nim kňazov, klerikov a iných zbožných a bohabojných mužov, aby priniesli relikvie svätého Mikuláša. Všetkých tých, ktorí išli po relikvie svätého Božieho, bolo podľa západného kronikára Sigeberta, súčasníka prenesenia relikvií, 47 ľudí (nepočítajúc služobníkov a námorníkov). Vyslaní sa v obave, že niekto iný nestihne využiť vzácny poklad zázrakov, ktorý im bol z vôle Božej určený, rozhodli sa účel svojej cesty skryť pod rúškom obchodného podniku a naložili na svoje lode pšenicu. Bezpečne sa dostali do Antiochie, kde predali pšenicu a nakúpili iný tovar, akoby mali v úmysle pokračovať v obchodovaní. Tu však dostali nepríjemnú správu, že aj benátski kupci, ktorí boli v tom čase v Antiochii, mali v úmysle ísť do Myry, aby do svojho mesta preniesli relikvie svätého Mikuláša.
Bariáni, ktorí sa rozhodli varovať toho druhého, okamžite vyplávali z brehov Antiochie a vďaka dobrému vetru bezpečne dorazili k brehom Línie a zastavili sa na Andriane, móle mesta Mir.
Odtiaľto vyslali na breh predovšetkým 2 jeruzalemských pútnikov, ktorých vzali so sebou z Antiochie, jedného rodeného Gréka a druhého Francúza, aby zistili, či sa v blízkosti miesta svätca nenachádzajú nejaké relikvie svätca z Turkov, ktoré by im mohli prekážať. Poslovia, ktorí sa v meste a iba 4 mníchoch v blízkosti kostola, v ktorom spočívala vytúžená svätyňa, nestretli s ničím podozrivým, sa vrátili na loď a oznámili Baryanom, že ich túžbu môžu ľahko splniť. Potom sa 47 Baryanov chopí zbraní a nechajú námorníkov a sluhov, aby strážili svoje lode, idú do kostola svätého Mikuláša. Keď ho dosiahli, pokorne vstúpili do chrámu a poklonili sa svätému trónu. Relikvie svätého svätca strážili len štyria mníšski strážcovia, na ktorých sa prichádzajúci Baryáni obrátili s prosbou – ukázať im polohu tela svätca. prosím.
Keď Bariáni prezradia svoj zámer mníchom - preniesť relikvie divotvorcu do Apúlie a s cieľom rýchlo získať ich súhlas, ponúknuť im výkupné 300 zlatých, títo odmietnu peniaze a dokonca sa pokúsia utiecť z chrámu, aby o tom informovali obyvateľov mesta Mir. Ale Baryáni, ktorí si všimli pokus mníchov utiecť do mesta, ich zviazali a postavili ich stráže pred dvere chrámu, aby sa chránili pred nechcenými svedkami.
V tom čase jeden z dvoch barových presbyterov, ktorí prišli do kostola sv. Mikuláša, držiac v rukách sklenenú nádobu, ktorú naplnil svätou vlhkosťou, sa chcel zúčastniť na veci, ktorá zamestnávala jeho súdruhov (vyjednávanie so strážnikmi) a postavil nádobu na vrchol jedného, nie veľmi vysokého stĺpa, ktorý bol pred oltárom, a zrazu spadol z veľkej výšky, fľaša spadla z mramoru. pod ktorým prúdila vlhkosť. Na jeho mimoriadne zaklopanie pribehli všetci prítomní, a keď našli fľašu, ktorá spadla z takej výšky a s takým hlukom, úplne neporušenú, boli prekvapení a vzdávali chválu Bohu. V tomto znamení videli vyjadrenie vôle sv. svätca o okamžité prenesenie jeho relikvií. Potom sa jeden, najodvážnejší mladý muž, menom Matyáš, začal strážcom vyhrážať smrťou, ak neuvedie polohu tela veľkého svätca. Ďalší strážca, ktorý chcel zachrániť svojho druha pred smrťou, upozornil rozzúreného mladíka na umiestnenie relikvií. Zároveň povedal, že bolo veľa pokusov, aj zo strany cisárov, aby odtiaľto presunuli sv.
zostáva, ale všetky boli neúspešné. Je zrejmé, že svätec nechcel opustiť Myru. Len minulý rok sa podľa strážcu svätec nechal počuť, že čoskoro bude nasledovať jeho presídlenie z Myra-Lýcie. Zjavil sa vo videní trom ľuďom a prikázal im, aby oznámili mier obyvateľom mesta, ktorí zo strachu pred Turkami odtiaľto odišli do hory (vzdialenej 12 štadiónov), aby sa buď vrátili žiť a strážili mesto, alebo vedeli, že sa presunie na iné miesto, čo podľa strážcu začína vykonávať. - Mladík Matthias, povzbudený týmto príbehom, vzal do rúk železné kladivo a tvrdo ním udrel o mramorovú dosku. plošina, ktorá sa nárazom rozbila na malé kúsky. Po vybratí rozbitej dosky začali Matthiasovi druhovia kopať zem pod ňou a čoskoro našli biely sarkofág (raku), pokrytý kamenným trojuholníkovým vekom. Úplne ju vykopali, ale báli sa do nej udrieť, aby sa im nestalo nejaké nešťastie. Potom odvážlivec Matthias, ktorý už nedokázal zadržať horlivosť svojho ducha, tvrdo narazil na veko a rozbil ho na kúsky.
Keď si ho vyzliekol, videl, že svätyňa je plná svätej vlhkosti. Zrazu sa šírila taká voňavá vôňa, že všetci prítomní vyzerali byť v nebi. A nielen tí, ktorí boli v chráme, zacítili túto nádhernú vôňu, ale s priazňou vetra sa dostala až k moru vzdialenému 3 míle: a tu to pocítili aj ďalší ich druhovia a boli naplnení radosťou, pretože v tom videli súhlas svätého Božieho na uskutočnenie ich plánovaného podniku.
Odvážny mladík Matthias zostúpi do svätyne a ponorí dlane do vlhkosti v nej, nájde sväté relikvie vznášať sa a svojou arómou prevyšujú všetky vône. Strážca, keď vidí, že svätý svätý súhlasí s prenesením svojich relikvií, oddáva sa trpkým nárekom. Medzitým mladík zo svätyne zobral relikvie svätého Mikuláša a odovzdal ich presbyterovi, ktorý ich starostlivo zabalil do nových papierových šiat svojho tela. Niektorí Baryáni chceli z kostola odniesť ďalšiu starodávnu zázračnú ikonu svätého Mikuláša, čo sa im však nepodarilo, keďže svätý nechcel úplne opustiť líbyjskú krajinu.
Radostní Baryáni s relikviami svätého Mikuláša odišli na svoje lode, kde ich radostne pozdravili aj zvyšní súdruhovia, všetci spoločne chválili všemohúceho Boha, ktorý ich túžbu korunoval úspechom.
Medzitým sa občania Miru od stráží dozvedeli o prenesení ich svätyne Baryanmi na ich loď a vidiac v tom vôľu svätca. svätý, zhromaždili sa v obrovskom počte na Majstrových lodiach a svoj smútok vyjadrili hlasnými výkrikmi. Keďže sa neudržali, vyšli v šatách a topánkach na more a tu chytili kormidlá a veslá lodí so slovami: „Vzdajte sa nášho otca a nášho pána, ktorý nás svojou ochranou chránil pred viditeľnými nepriateľmi! Ak nie všetky, tak nám aspoň časť venujte, aby sme takého patróna úplne nestratili.“
Bariáni utešujú plačúcich laikov tým, že ešte majú svätcovu truhlu plnú svätej vlahy a jeho ikonu, z ktorej sa získavajú mnohé uzdravenia, a narýchlo odplávajú z móla. Bariáni sa priznali, že plač laikov stojacich na brehu bolo počuť na takmer 2 míle a že samotných Baričanov nebolo veľa takých, ktorí by neplakali a súcitili s ich žiaľom.
Mir Baryan sme opustili v apríli 1087. Prvý deň po odchode z Miru pomohol Baryanom dobrý vietor doplávať domov. No na druhý deň zafúkal severný vietor a otočil ich loď smerom k mestu Patara (rodisko sv. Mikuláša). Šľachtici sa zľakli, mysleli si, že svätec sa nechce rozlúčiť s brehmi Líbye; a zároveň sa báli prenasledovania, lebo Patara bola neďaleko Mira. Preto už z cesty unavení Baryáni na chvíľu zakotvili pri móle Makri. Tu začali diskutovať o tom, prečo počas trojdňovej cesty urobili tak malý pokrok. Niektorí sa pýtali, či sú to skutočne relikvie svätého Mikuláša; iní sa báli, že svojím smelým činom rozhnevali svätca; tretí konečne prišiel k myšlienke, či niektorý z jeho druhov z horlivosti a viery nevzal čiastočku relikvií sv.
Potom sa dohodli na tomto poslednom odhade, priniesli evanjelium a každý z námorníkov bol povinný prisahať, že neukradol ani najmenšiu časť relikvií. Piati sa k tomuto zločinu priznali a ukradnutých súčiastok sa vzdali. Potom sa more upokojilo a zafúkal priaznivý vietor. Námorníci si uvedomili, že je ich svätou povinnosťou priniesť vzácny poklad do Baru neporušený, a odvtedy ich cesta šťastne pokračovala.
Keď námorníci prešli cez záliv Trachea, svätý Mikuláš sa v hlbokom spánku zjavil jednému z plavcov a povedal: "Neboj sa, som s tebou! O 20 dní prídeme do mesta Bar." Keď sa navigátor zobudil, povedal svojim súdruhom, čo videl, a tí boli naplnení hlbokou radosťou.
Na ďalšej ceste sa stala nasledujúca úžasná vec. Jedna malá lastovička sedela na pravom kormidle lode, na ktorej sa prevážalo sväté telo. Kráčala po nej bez akéhokoľvek strachu, akoby bola jej zvyčajným obyvateľom, a potichu skočila na ruku jednému z námorníkov, ktorý v tom čase riadil kormidlo. Odtiaľ letela na miesto, kde odpočívalo sväté telo a za tichého spevu klovala nosom do nádoby, v ktorej boli ukryté sväté relikvie. „Dobrí bratia,“ poznamenáva o tejto udalosti súčasník udalosti, západný spisovateľ Nikifor, ktorý nám zanechal príbeh o prenose relikvií. "Aký je chválený Všemohúci Boh, ktorý povzbudzoval nielen ľudí, ale aj nemé zvieratá, aby chválili a uctievali svojho svätého spovedníka. Lebo spev vtáka bol chválou a dotyk zobákom znamenal bozk, ktorý verne obetoval svätému telu. Spievajúc obletela každú z lodí a všetkých ľudí a bola pre každého viditeľná, vzdávala im chválu a veľkú blaženosť im plnila. poslušnosť, odletela a zmizla z dohľadu.“
Napokon po dlhej ceste dorazili Baryáni 8. mája na mólo sv. Juraja, mučeníka Krista, ktorý sa nachádza 4 míle od mesta Bar. Odtiaľto dali obyvateľom Baru vedieť o blízkom príchode relikvií slávneho divotvorcu Východu do ich mesta a sami začali pripravovať drevenú archu, do ktorej boli uložené relikvie svätca.
Medzitým sa po meste rozniesla povesť o príchode Baryana s relikviami veľkého divotvorcu a na druhý deň, 9. mája, sa na takú nádhernú a žiadanú predstavu nahrnul obrovský dav ľudí. Duchovní z Barskoe v posvätných rúchach vyšli, aby prijali telo sv. Prichádzajúci informovali svojich spoluobčanov, že keď vzali telo svätého svätca, zložili posvätný sľub, že mu postavia dôstojný kostol na nádvorí pána, ktorý sa nazýva Katapani, a teraz trvajú na tom, aby splnili svoje túžby. Panoval v tom veľký nesúhlas: niektorí (väčšina) ich sľub schválili, iní zasa chceli, aby bol Mikuláš pochovaný v mestskej katedrále (biskupstve).
Opát z benediktínskeho kláštora, menom Eliáš, chcel pokojne vyriešiť takýto spor a presvedčil vracajúcich sa námorníkov, aby telo svätca preniesli do kostola jeho kláštora, kým sa staval nový. Ten s tým súhlasil, pretože opát Eliáš bol považovaný za zbožného muža. Okolo kláštora stáli námorníci so zbraňami v rukách, obávajúc sa pomsty protistrany, nespokojní s tým, že duchovenstvo katedrály nemalo čas predbehnúť opáta Eliáša.
Medzitým bol príchod takejto svätyne daný barskému arcibiskupovi Ursonovi, ktorý v tom čase nebol v meste. Keď sa to dozvedel, okamžite prišiel do Bargradu a predovšetkým sa ponáhľal uctiť si relikvie veľkého svätca. Ale naliehavo začal požadovať prenesenie relikvií do katedrály a nechcel povoliť stavbu nového chrámu. V dôsledku toho sa medzi oboma stranami opäť rozhorelo silné nepriateľstvo, ktoré sa dokonca skončilo ozbrojenou potýčkou, pri ktorej zomreli štyria ľudia. Kým sa pod múrmi benediktínskeho kláštora odohrával krvavý spor, niektorí námorníci si pamätali, že dvor Catapani, ktorý už vtedy vlastnil vojvoda Roger, požíval patronátne práva, otvoril nenápadné dvere v kláštore z mora, vyňal relikvie svätca a umiestnil ich do kostola sv. orgány.
Potom sa spory skončili. Arcibiskup povolil stavbu nového kostola a v sprievode mnohých biskupov, celého katedrálneho duchovenstva a obrovského davu ľudí bez topánok slávnostne pochodoval do kostola mučeníka Eustachia, aby si uctili relikvie veľkého svätca.
Hneď ako telo svätého svätého dorazilo do Bar-gradu, začali od neho získavať mnohé uzdravenia. Všetky druhy chorých ľudí - chromí, slepí, hluchí, posadnutí - dostali uzdravenie prostredníctvom dotyku s relikviami. Podľa súčasníka udalosti, západného historika Nicephora, prvú noc po príchode relikvií a nasledujúci deň bolo uzdravených 47 ľudí rôzneho pohlavia a veku. Boli medzi nimi: jeden z najušľachtilejších mešťanov a jeden Armén, ktorého ľavá strana bola úplne vyschnutá, traja šialenci, jeden hluchonemý, dve zvädnuté ruky, dve hrbaté nemluvňatá, traja slepci, jeden z Pisanov – zvädnutý a chromý a mnohí ďalší, ktorých zoznam by trval dlho. Na tretí deň z množstva ľudí, ktorí prúdili z dedín, mestečiek a okolitých miest, bolo v kláštore uzdravených 9 chorých.
Ostatní uzdravení ľudia ukázali to isté. Preto treba nepochybne veriť, hovorí Nikeforos, že to bol anjel svätého spovedníka, ktorý denne strážil telo. Vyliečilo sa aj jedno dievča z Baru, ktoré trpelo nadmernými bolesťami kolien, ako aj mnohé ďalšie. Na piaty deň sa svätý Mikuláš zjavil vo videní jednému ctihodnému mníchovi a prikázal mu, aby všetkým povedal, aby nezúfali nad uzdravením, lebo z vôle všemohúceho Boha pôjde do Grécka. Ešte pred jeho odchodom však od neho všetci videli veľký zázrak. Lebo v ten istý deň, ešte pred východom slnka, bol uzdravený mladý muž, ktorý bol päť rokov posadnutý démonom, hluchý, nemý a slepý. V sobotu o desiatej hodine pri návrate svätého Mikuláša bolo uzdravených 11 chorých.
Takéto množstvo zázrakov z relikvií svätého Mikuláša a prísľub, ktorý dali námorníci skôr, primäli Baryana, aby postavil nový kamenný kostol na počesť svätého Mikuláša. Začali sa práce na rekonštrukcii budovy Corte del Catapano, ktorú potom daroval vojvoda Roger, aby ju premenili na kostol svätého Mikuláša. (Pravdepodobne pri tejto prestavbe bol zničený aj spomínaný kostol v mene sv. Eustachia, keďže v krátkom čase boli relikvie sv. Mikuláša prenesené do provizórneho kostola, v ktorom bol oltár na meno sv. Pramučeníka Štefana). Spomínaný opát benediktínskeho kláštora Eliáš bol zvolený, aby dohliadal na stavbu chrámu a vyberal milodary. O dva roky neskôr, v roku 1089, bola stavba chrámu dokončená. V tom čase bola pre relikvie svätého pripravená strieborná svätyňa zdobená drahými kameňmi.
Po výstavbe kostola poslali duchovní a obyvatelia Bar-gradu do Ríma pápežovi Urbanovi II. prosbu, aby on a jeho posvätná katedrála prišli do Bar-gradu, vysvätili nový kostol v mene svätého Mikuláša a jeho posvätnými rukami uložili úprimné relikvie svätého Božieho do novej svätyne. Pápež Urban II. s radosťou súhlasil so splnením tejto zbožnej prosby a okamžite pricestoval so svojou katedrálou do Bar-gradu. Tu preniesol relikvie do novej svätyne a preniesol ich do novovytvoreného Kostola sv. Mikuláša a vložil ich do oltára. V novom kostole bola uložená aj rakva, v ktorej predtým ležali relikvie svätého svätca a v ktorej bola oddelená a uložená časť jeho relikvií. Potom bol samotný kostol vysvätený na počesť svätého Mikuláša. Toto posvätenie nasledovalo 1. októbra a bol vysvätený dolný kostol, v ktorom sa dodnes nachádzajú relikvie sv. prosím. (Horný kostol mohol byť vysvätený najskôr 22. júna 1197 biskupom Konrádom z Würzburgu s povolením pápeža Celestína III. (1196–1198).
O nejaký čas neskôr sa svätý Mikuláš zjavil vo sne jednému zbožnému mníchovi a povedal mu: „Z milosti všemohúceho Boha som prišiel k tebe do mesta Bar; teraz chcem, aby moje relikvie boli uložené pod trón. Vôľa svätého svätca sa okamžite splnila a jeho telo bolo uložené pod trón, kde je dodnes.
Tu je stručná história novovzniknutého kostola, v ktorom boli uložené a teraz odpočívajú relikvie svätého Mikuláša. Po smrti arcibiskupa Ursona z Baru, ktorá nasledovala krátko pred vysvätením dolného kostola v mene svätého Mikuláša, za jeho nástupcu podľa všeobecného želania vymenoval pápež Urban II. dňa 30. septembra 1089 opáta Eliáša, ktorému potom pápež udelil titul „arcibiskup z Baru, opát kostola svätého Mikuláša“. Za neho bola pri kostole zriadená nemocnica alebo útulok, kde boli ubytovaní chudobní tuláci. Tento hospic existuje dodnes. Cudzinci tam môžu zostať tri dni zadarmo, domáci pútnici môžu zostať jeden deň. Za neho bolo ustanovené, že náboženský sprievod mestom sa má konať každoročne 9. mája.
Po Eliášovej smrti, ktorá nasledovala v roku 1105, sa jeho nástupcom v správe chrámu sv. Mikuláša stal Eustatius, ktorý kostol vyzdobil mramormi a mozaikami. Po jeho smrti bol na jeho miesto zvolený prior Kláštora Všetkých svätých Melo a od tohto času sa opáti kostola svätého Mikuláša Divotvorcu nazývajú priori (gran priori). Pápež Urban II., takmer po umiestnení relikvií sv. Mikuláša, ho zbavil závislosti od miestnych diecéznych úradov a podriadil ho priamo pápežskému stolcu, čo potvrdil aj pápež Paschal II. (1099–1118).
Je len málo kostolov na Západe, ktoré sa tešia tak veľkej a všeobecnej úcte ako Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu v Bargrade. Tu sa pri relikviách svätého Mikuláša modlil v roku 1094 slávny kazateľ krížových výprav Peter Pustovník a presvedčil vojvodu Bohemunda, aby sa chopil zbraní a oslobodil Boží hrob od nevercov. V tom istom chráme pápež Urban II. v októbri 1098 presvedčil duchovných Grékov zvolaných z dolnej Itálie, aby uznali rímsku doktrínu o procesii Ducha Svätého. Vládcovia aj prostý ľud súťažili v prejavovaní úcty divotvorcovi. Obyvatelia Bargradu, ktorí sa vzdali vojskám obliehajúcim ich mesto, vždy vyjednávali s víťazmi o podmienke, že im budú ponechané relikvie ich patróna. Vojvodovia z Apúlie - Robert, Roger, Bohemond - prevzali titul obrancov kostola sv. Mikuláša. Cisári, králi, vojvodcovia a kniežatá, ale aj súkromné osoby obohacovali kostol štedrými príspevkami a darmi. Zbožní pútnici neprestávajú a stále prúdia vo veľkom počte uctievať relikvie sv.
Vnútorný pohľad na dolný kostol (kryptu), v ktorom sú uložené relikvie sv. Mikuláša, v Bargrade
A naši ruskí pútnici, ktorí navštívili sväté miesta na východe, považovali za svoju povinnosť navštíviť západný Bar-grad kvôli jeho veľkej svätyni a často zanechali cenné spomienky na to, čo tam videli. Jeden z nich, Vasilij Grigorovič-Barskij, ktorý začiatkom minulého storočia cestoval po svätých miestach Európy, Ázie a Afriky, zahrnul do svojho „Cestovania“ veľmi podrobný opis kostola v Bare, v ktorom spočívajú relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu. Tento neumelý, no zároveň veľmi zaujímavý príbeh ruského pútnika umiestňujeme nižšie v celosti, meniac len knižný jazyk začiatku minulého storočia. O tom, že opis kostola a obradu ustanoveného na uctievanie relikvií V. G. Barského v minulom storočí V. G. Barskij platí dodnes, to možno vidieť z opisu (aj nižšie skráteného) ďalšieho, neskoršieho ruského cestovateľa Vladimíra Mordvinova, ktorý Bar-grad navštívil v roku 1873.
V nedeľu, 28. júla 1724, píše Vasilij Grigorovič-Barskij, neskoro večer som dorazil do Bar-gradu. V ten istý deň ráno tam dorazil aj môj spoločník Justin. Spoločne sme išli do hotela sv. Mikuláša z Krista, ktorý sa nachádza neďaleko kostola, v ktorom spočívajú jeho relikvie: v tomto hoteli má každý cudzí tulák obed, večeru a posteľ na tri dni zadarmo. V tomto hoteli sa nás potom zišlo asi 10 alebo 12 a keď skúmali naše druhy (patenty), dali nám výdatné jedlo a dostatok vína; Na konci jedla nám manažér hotela pridelil posteľ, na ktorej sme spali až do rána. Na druhý deň, v pondelok, sme išli do kostola, v ktorom odpočívajú sväté relikvie zázračného tvorcu Mikuláša z Krista. Spočiatku, len čo sme do nej vošli, sme si nemohli všimnúť, kde sú relikvie. Ale potom, keď sme videli veľký zástup ľudí, ktorí buď schádzali po kamenných schodoch, alebo po nich stúpali, uvedomili sme si, že relikvie sú dole, a ihneď sme nasledovali zástup pod prístreškom kostola pravým vchodom (sú dva vchody: jeden vpravo a druhý vľavo).
Keď sme zišli dole, našli sme tam ďalší krásny kostol, asi o polovicu väčší ako ten horný (je oveľa kratší a nižší ako ten horný, no šírkou je rovnaký). Jeho vrchol podopiera dvadsaťšesť stĺpov, ktoré sú všetky rovnaké, až na jeden – tenší ako ostatné a obohnaný železnou mrežou. Sú v ňom dva tróny: jeden je hlavný (počiatočný), druhý je bočný oltár (podriadený); Na nich kňazi vykonávajú liturgiu každý deň – od rána do poludnia. Hlavný oltár je veľmi zručne vykovaný zo striebra (dar srbského cára Urosa v roku 1319) a nachádza sa v strede kostola nad hrobom sv. Mikuláša Krista. Podlaha dolného kostola je pokrytá mramorovými doskami a celý jeho strop zdobia početné strieborné lampy: päťdesiat z nich vyniká najmä veľkosťou a krásou. Tam sme si vypočuli liturgiu vykonávanú v rímskom (latinskom) dialekte a podľa rímskeho obradu. Modlili sme sa podľa zvyku cestovateľov a uctili sme si hrob svätca, pretože Rimania nemajú vo zvyku otvárať hrob, s výnimkou veľmi dôležitých príležitostí.
Trón (pod ktorým je rakva s relikviami svätca) je veľký, vpredu je oplotený v podobe helikoptéry so stĺpikmi zručne vytesanými z mramoru. Na tomto plote vľavo stojí v kalichu alebo striebornej miske manna z relikvií svätého Mikuláša, ktorá vyteká ako voda. Často k nej pristupuje niektorý z kňazov a pomazáva ju krížikom na čele tých ľudí, ktorí po vypočutí liturgie odchádzajú z kostola. Tak sme často prišli a namazali sa touto mannou. Neďaleko tohto kalicha (s mannou), na druhej strane, v stene, v malom relikviári, za železnou mrežou, je oddelená suchá časť relikvií svätého Mikuláša Krista: pútnici pristupujú a cez mrežu sa jej dotýkajú prstami a potom si bozkávajú ruky, čoho som bol poctený byť účastníkom. Keď sme potom opäť vyšli hore k veľkej bráne, postavili sme krásne kamenné stĺpy, nad nimi stojí tri stĺpy. kamenná podlaha a bola veľmi priestranná na dĺžku, šírku a výšku.
V Bargrade sme teda zostali tri dni, nocovali sme v spomínanom hoteli a živili sa jedlom.
Vnútorný pohľad na horný kostol sv. Mikuláša v Bar-grade
Od kňazov a od iných ľudí sme sa dozvedeli, že v blízkosti kostola sú štyri obchodné obchody, ktoré predávajú rôzne druhy sklenených nádob s podobizňou svätého Mikuláša Krista: tieto nádoby sa predávajú prázdne, aby sa naplnili mannou vytekajúcou z relikvií svätého Mikuláša, ktorá sa rozdáva každému v kostole. Predávajú sa aj malé nádoby, už naplnené mannou a tesne uzavreté. A kúpil som niekoľko týchto nádob naplnených mannou a dve prázdne, ktoré som naplnil už v kostole; môj spoločník Justin urobil to isté. Tieto nádoby sa vyrábajú na cirkevné náklady a peniaze získané ich predajom idú na správu kostola a zásobovanie potrebných hostincov pre cestujúcich. Myrha alebo manna sa tam dáva koľko chce, pokiaľ sa v obchodoch kupujú kostolné nádoby s obrazom svätého Mikuláša, keďže do iných nádob sa manna nedáva. – Kňazi v Kostole sv.
Mikuláša nazývajú „strážcami“ hrobu sv. Mikuláša a sú vo veľkej úcte; Prísne strážia seba, ľudí i hrob svätého Mikuláša Krista, ochraňujú kostolné svätyne a rozdávajú tým, ktorí si želajú spomínanú vodu, ktorú nazývajú sancta manna, teda svätá manna a napravujú svoje ďalšie povinnosti.
Jeden z ľudí, ktorí majú na starosti hrob sv. Spýtali sme sa kňaza Mikuláša, koľko manny a ako dlho trvá, kým vytečie z relikvií sv. Odpovedal nám, že každé ráno sa hrobka naplní mannou a koľko sa jej za deň rozdelí, toľko jej pribudne aj v noci, keďže neprestajne tečie. Povedal nám tiež, že pred sviatkom svätého, dva-tri dni predtým, príde niekedy veľa, niekedy málo manny. Z toho neomylne usudzujú, že keď príde veľa manny, pri hrobe svätého sa zjaví mnoho pútnikov; keď je málo, vtedy sa málo pútnikov zhromaždí. Svätý Boží je taký bystrý, že vyžaruje toľko liečivej manny, koľko verní ľudia potrebujú!
Potom sme sa ho opýtali na spomínaný mramorový stĺp stojaci v kostolíku: prečo je jeden z nich oplotený železnou mrežou, kým iné nie? Odpovedal nám nasledovne. Keď sa tento kostol v mene svätca ešte len začínal stavať a základ bol schválený, rozhodli sa ho postaviť na 26 stĺpoch a na určené miesta už umiestnili 25 stĺpov vytesaných z mramoru. Ale akokoľvek hľadali mramor na 26. stĺp, nikde ho nenašli, v dôsledku čoho sa nutne zastavila stavba kostola a staviteľ i celé mesto sa ponorili do veľkého smútku. Ale potom, o niekoľko dní neskôr, vďaka zázračnej prozreteľnosti zázračného tvorcu a svätca Krista Mikuláša, sa objavil mramorový stĺp, ktorý sa za mestom vznášal na mori ako suchý strom. Keď ho rybári a iní ľudia videli, chceli ho chytiť, ale nemohli to urobiť, pretože len čo sa ho chceli dotknúť, klesol do hlbín a potom opäť priplával, takže boli nútení ho opustiť.
O polnoci, keď všetci spali, zrazu začali zvony v meste zvoniť samé od seba, keď sa ich nikto nedotkol. V tom čase svätý Mikuláš s dvoma anjelmi vyniesol plávajúci stĺp z mora do mesta a priniesli ho do rozostavaného kostola a postavili ho na miesto pre to pripravené. Hneď sa všetci v meste zobudili a ponáhľali sa do kostola a tí, čo doň prišli, najprv jasne videli, ako Mikuláš s dvoma anjelmi postavili stĺp a potom sa stali neviditeľnými. Keď obyvatelia, ktorí sa hrnuli do kostola, videli taký zázrak, oslavovali Boha a Jeho svätého; Na večnú pamiatku tejto udalosti bol obraz tohto zázraku napísaný hore na pravej stene horného kostola, kde dodnes sídli. Požiadali sme o malú časť relikvií svätého Božieho, ale nedostali sme nič, pretože Rimania nemajú vo zvyku (ako Gréci) odrezávať časti zo svätých relikvií na distribúciu. Ak niekedy dajú časť relikvií, tak len kráľovskej osobe. Na spomínaný stĺp sme sa opäť pýtali, prečo bol obohnaný železnými tyčami.
Kňaz odpovedal, že tento stĺp má liečivú silu, najmä pre tých, ktorí trpia bolesťami hlavy. Keď predtým stál neohradený, mnohí začali jeho časti odrezávať železnými nástrojmi, aby ho zacelili; Preto ho ohradili železnou mrežou, aby ste sa ho mohli dotýkať len prstami, čo teraz robia, keď prijímajú liečenie, ako predtým. V hornom kostole na pravej strane je tiež zázračná ikona svätého Mikuláša Krista s mnohými znakmi a svedectvami o zázrakoch vykonaných v Bargrade po prenesení relikvií. Videli sme aj závesný obraz lode, ktorú svätec zachránil pred potopením na mori. Potom uvideli veľkú kosť zviazanú železnou reťazou, hrubú ako ľudská noha a dlhú dva siahy. O tejto kosti nám bolo povedané nasledovné. Jeden z miestnych rybárov hodil do mora sieť v mene svätého Mikuláša, pretože si bol istý, že v tomto prípade jeho práca nebude márna.
A hneď chytil mimoriadne veľkú rybu, takže ju sám nemohol vytiahnuť, a preto prosil toho istého rýchleho pomocníka, ktorý mu dal túto rybu, aby mu pomohol a vytiahol ju, pretože sa bál, že ho stiahne do morskej priepasti. A len s veľkými ťažkosťami, keď ju najprv zabil vo vode, vytiahol ju mŕtvu. Potom vzal jednu kosť z jej rebier, priniesol ju do kostola svätého Mikuláša Kristovho a pred všetkými vyznal svoje slávne zázračné dielo. Videli tam aj slonovinový zub rovnakej veľkosti ako spomínaná kosť, visiaci na železnej reťazi, ktorý bol darovaný sv. ako prejav vďaky za zázračné ulovenie slona. Nikolaj. Videli sme aj mnoho ďalších obrazov zázrakov svätého Mikuláša Kristovho a čítali sme latinské nápisy s návodom, ako a kedy sa tieto zázraky stali. Vzhľadom na ich množstvo nie je čas ich opísať a nie je možné si ich všetky zapamätať. Preto som písal len o tých, o ktorých som vedel lepšie, ale zvyšok som nechal.
Len ešte nemôžem, drahý čitateľ, mlčať, ako som sám zakúsil dar uzdravenia od svätého Božieho. Ešte v deň príchodu do Bar-gradu ma z neznámych príčin cestou bolela pravá noha, že som ledva došiel do mesta. O tri dni sa bolesť ešte zintenzívnila a nohu som mala opuchnutú ako poleno, takže som s najväčšími ťažkosťami chodila po meste v sandáloch, ale bosá. Často som prichádzal k hrobu svätého Mikuláša Krista a so slzami som ho prosil, aby mi pomohol v mojom trápení. A keď som sa k nemu modlil, o dva dni neskôr, bez akejkoľvek liečby, opuch na mojej nohe zmizol a začal som chodiť ako predtým. Uvedomil som si, že toto uzdravenie sa udialo s pomocou svätého Mikuláša a poďakoval som Bohu a Jeho svätému.
V Bargrade je osem mužských a štyri ženské kláštory. Bar-grad je obklopený kamenným múrom s bránou z tesaného kameňa. V okolí mesta je mnoho mandľových a iných sadov, ako aj veľké množstvo hrozna a olív; Poľnohospodári tam málo a živí sa najmä z mora, keďže na pobreží Bargradu pristáva veľa lodí s cudzincami a okolitými obyvateľmi.
Keď sme už v Bargrade urobili všetko, čo sme potrebovali, a chceli sme z neho odísť, prišlo nám ľúto, že sme nevideli neporušené relikvie svätého Mikuláša Krista a ako z nich tiekla manna, keďže hrob svätca nie je nikomu otvorený. Preto sme sa na to usilovne začali vypytovať všetkých strážcov hrobu svätého Krista, hovoriac, že z takých vzdialených krajín sme prišli len preto, aby sme videli a pobozkali relikvie svätého Božieho, zatiaľ čo my teraz odchádzame bez naplnenia túžby; čo môžeme povedať iným, ktorí nevideli, bez toho, aby sme to sami videli atď. Keď vypočuli našu úprimnú prosbu, prikázali nám, aby sme počkali do večera a prišli do kostola pred vešperami, kým sa tam ľudia nezhromaždili: chceli nám otvoriť rakvu bez cudzích ľudí, aby proti nim nebola žiadna kritika, pretože relikvie sa zvyčajne neukazujú. Urobili sme, ako nám povedali, a keď sme pred začiatkom vešpier prišli do kostola, duchovný nás zaviedol do kostolnej sakristie, kde sú rôzne svätyne, ktorých je toľko, že si ich už ani všetky nepamätám.
Potom nás zaviedol do dolného kostola, k veľkému oltáru, kovanému zo striebra, a otvoril malé dvierka, cez ktoré sa človek môže plaziť len po bruchu. Najprv sa sám kľúčový strážca priplazil po pás a zapálil malú lampu, aby ju bolo vidieť. Za ním som vliezol a myslel som si, že uvidím otvorenú svätyňu, ako je v našich krajinách obyčajne všade otvorená svätyňa svätých, v podobe archy alebo len truhlice. Tam to tak nie je: relikviár so svätými relikviami sa nikdy neotvára, pretože je vytesaný z hrubého a širokého mramoru ako nádoba alebo archa, zakopaný do zeme 5 siah hlboko, nehybne umiestnený pri úpätí trónu a pevne pokrytý veľkou doskou, tiež vytesanou z mramoru. Do hornej časti tejto dosky je vyrezané malé okrúhle okienko veľkosti efimok alebo rubľa. Cez toto okno sa na železnej reťazi spúšťala zapálená sviečka do polovice svätyne.
Keď som priložil jedno oko na toto okno, videl som, že mramorová svätyňa je naplnená ako studňa, do polovice plná manny alebo najsvetlejšej čistej vody, cez ktorú bolo vidieť biele kosti skryté pod bušľou: z týchto kostí neustále vytekala voda, zatiaľ čo telo sa rozmazávalo do myrhy. Keď som sa odtiaľ dostal, na moje miesto nastúpil môj priateľ a spoločník Justin. Kňaz, ktorý mi dovolil nahliadnuť do svätyne, sa ma spýtal: „Videl som? Odpovedal som, že som videl, ale nemôžem pochopiť (čo som už od mnohých predtým počul a čítal), ako z pravého kolena tiekla svätá myrha? Povedal mi, že myrha sa práve začala strácať z pravého kolena, ale teraz vychádza rovnako zo všetkých kostí. Keď Justin vystúpil, pozrela som sa znova a lepšie som pochopila. Opýtali sme sa aj strážcu svätého hrobu: „Ak sa hrob nikdy neotvorí, ako potom naberú masť? Odpovedal, že sa k nemu dostali cez malé okienko so špeciálne upravenou zbraňou.
Potom sme poďakovali Bohu a Jeho svätému Mikulášovi za všetko, čo sme videli a počuli, a opustili sme Bargrad v ten istý deň, 31. júla, v stredu, pred západom slnka.
Kostol svätého Mikuláša v Bare. Hlavný pohľad
Neskorší cestovateľ Vladimir Mordvinov, ktorý navštívil Bar-grad v roku 1873, opisuje mesto Bar a kostol svätého Mikuláša takmer rovnako.
Mesto Bar ležiace na brehu Jadranského mora je podľa neho veľké obchodné mesto a v posledných rokoch sa veľmi dobre rozvinulo. Keď sa k nemu priblíži, už z diaľky sa chváli kupolami a zvonicami svojich kostolov, ktoré svojou architektúrou trochu pripomínajú pravoslávne kostoly v Rusku. Samotný kostol sv. Mikuláša je pomerne veľká stavba, ale bez kupoly; Na niektorých stranách sú k nemu pripojené domy, na iných je veľmi malý priechod. Vonkajšia dĺžka chrámu na severnej a južnej strane je asi 30 siah a na západnej a východnej strane - každá asi 18 siah. Relikvie sv. Mikuláša spočívajú v dolnom kostole, postavenom vo východnej časti chrámu. Do tohto dolného kostola zostupujú po jednom z dvoch kamenných schodísk, ktoré doň vedú, každé má 21 schodov. Vnútorná dĺžka dolného kostola je asi 14 siah a jej vnútorná šírka je asi 5½ siah. Tento kostol je postavený pod povrchom zeme, takže jeho 9 okien je zarovnaných s dlažbou, s ktorou sú položené priechodné nádvoria alebo malé plošiny, na ktoré sa tieto okná pozerajú.
Celý dolný kostol je postavený pod klenbami, ktoré podopiera 28 okrúhlych mramorových stĺpov: 2 z nich sú zapustené do polovice steny, takže vyzerajú len ako polovičné stĺpy. Tieto stĺpy sú vyrobené zo sivočerveného mramoru a majú vyrezávané hlavice. Jeden z nich je od podlahy až po vrch obklopený štvorstenným liatinovým roštom. O tomto stĺpe sa hovorí, že ho zázračne postavil sám svätý Mikuláš pri stavbe skutočného chrámu, aby nahradil stĺp, ktorý staviteľom chýbal. Mriežka má dvere, ktoré sa otvárajú pre tých, ktorí chcú pobozkať stĺpik. Podlaha v dolnom kostole je kamenná, pokrytá farebnými dlaždicami zladenými so vzorom koberca. (Nedávno bol vydláždený mramorom na náklady nášho panovníka Mikuláša II., po jeho návšteve v Bare, keď bol ešte jeho dedičom. Pozdĺž hlavnej východnej steny sú o samotnú stenu opreté štyri tróny, pozdĺž západnej strany je organ a po jeho stranách sú dve spovednice.
Na východnej stene, v priestore medzi stĺpom a dverami vedúcimi do jedného zo skladov kostola, je zavesená špeciálna schránka - drevená, vyrezávaná, orechová, hnedá. V spodnej časti tejto skrinky je reliéfne vyrezaný orol Rakúskeho cisárstva a na vrchu skrinky stojí malá socha sv. Mikuláša. Do boku tejto schránky bolo vyvŕtaných 10 malých okrúhlych otvorov, aby bolo možné vidieť zvyšky pôvodnej schránky, v ktorej boli do nej vnesené poctivé relikvie sv. Mikuláša z líbyjskej Myry do Bar-gradu. Na tej istej východnej stene nad dverami vedúcimi do jedného z kostolných skladov visí polovičný obraz sv. Mikuláša v omofore; jeho hlava je bez pokosu; okolo nej je žiara; pravou rukou svätec žehná prstom nesúcim meno; v ľavej drží zatvorené Evanjelium, na ktorom sú tri gule (znak troch zlatých mešcov, ktoré dal svätec za svojho života chudobnej rodine).
Hlavný oltár dolného kostola je asi 3 aršíny dlhý a asi 2 aršíny široký. Na tróne je archa pre sv. Dary a na tejto poslednej polodlhej buste zobrazujúci sv. Mikuláša Krista s otvorenou hlavou, obklopený žiarou, s pravou rukou vyučujúcou požehnanie a v ľavej drží zatvorené evanjelium s tromi guľami. Na tróne horí 32 sviec a pred ním visí 12 lámp, všetky rovnakej veľkosti. Navyše v strede kostola visia tri krištáľové lustre.
Priamo pod hlavným oltárom dolného kostola sa nachádza náhrobok z bieleho mramoru s dvoma rovnakými vrchnákmi. Z kostola ho nevidno, keďže sa nachádza pod kostolnou plošinou. Práve v tejto hrobke odpočívajú relikvie sv. Mikuláša, vyžarujúca mnoholiečivú myrhu, alebo podľa miestneho názvu „manna“, tekutinu podobnú vode. Tí, ktorí sú horliví, sa obrátia na miestneho duchovného, ktorý po nasadení epitrachelionu prečíta niekoľko modlitieb pred trónom a potom otvorí dvojité dvere umiestnené na prednom paneli trónu. Vo vnútri trónu, ktorý je úplne prázdny, je umiestnená sviečka na svetlo. Bogomolets, idúc k samotnému trónu a kľačiac, mu prechádzajú hlavou a časťou tela takmer po pás vnútri trónu, cez vyššie spomenuté dvere. Sklopením hlavy na dno vidí okrúhly otvor, ktorého priemer nie je väčší ako 2 palce. Tento otvor je vytvorený v hornom veku hrobky s relikviami svätého Mikuláša, nad ktorým stojí hlavný trón.
Cez tento otvor, ako aj cez ďalší rovnako veľký, vytvorený vo vnútornom veku hrobky, pútnik vidí pomocou malej voskovej sviečky, najprv spustenej na retiazke do vnútra hrobu, sväté kosti Božej milej ležiace na dne hrobky, prevezené z líbyjského sveta. Tak som, (hovorí Mordvinov), mal tú česť uctiť si úctyhodné relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu, 31. januára 1873. V tom istom čase na moju žiadosť slúžila miestna duchovná bohoslužba, podľa obradu rímskej cirkvi, za svätého Božieho, svätého Mikuláša. Duchovný ochotne plní toto želanie pútnikov bez ohľadu na ich vierovyznanie; a ak by sa rozhodol nariadiť liturgiu človek, ktorý nepatrí k rímskej cirkvi, tak takáto by sa určite podľa pravidiel rímskej cirkvi slúžila na tróne, pod ktorým sú uložené posvätné relikvie sv. Spolu s ostatnými pútnikmi som v ampulkách prijal aj mnoholiečivú myrhu, čiže mannu, vytekajúcu z relikvií svätého Božieho.
Táto manna sa z hrobu s relikviami extrahuje nasledujúcim spôsobom: cez vyššie uvedené otvory umiestnené v dvoch vekoch tohto hrobu sa spustí do poslednej špongie, aby sa mohla nasýtiť posvätnou vlhkosťou; potom sa táto špongia vytlačí cez špeciálnu nádobu, v ktorej je sakristián povinný uchovávať mannu a z ktorej sa táto manna učí všetkých, ktorí si to pýtajú. Pútnici dostávajú mannu zadarmo, ale s jednou podmienkou: v kostole nedávajú fľaše za prijímanie manny; Každý si musí priniesť vlastnú fľašu. Čo je tu prekvapujúce? pýtaš sa. Ale tu je to, čo: ak prinesiete jednoduchú, čistú fľašu, potom vám do nej nenalejú mannu a vy ste povinný, keď idete do kostola, zásobiť sa fľašami, najmä na tento účel, predávanými v obchodoch neďaleko samotného kostola; Na týchto fľašiach je vyobrazený svätý Mikuláš Divotvorca. A na prvý pohľad sa zdá, že na tom nie je nič zvláštne. Ale počkaj. Tieto fľaše sa predávajú vo veľkých množstvách.
Hľadajte však aspoň jednu, na ktorej je Mikuláš zobrazený tak, ako ho zvyknú vidieť nielen na našich pravoslávnych ikonách, ale dokonca aj na väčšine západných ikon, a takú nenájdete v celom meste. Rozhodne na všetkých tunajších fľašiach, tak ako na niektorých západných ikonách, je svätec zobrazený v rúchu a s palicou biskupa nie východnej, ale latinskej cirkvi, a to aj napriek tomu, že v tom istom kostole sv. Mikuláša sú veľmi staré ikony tohto svätca, ktoré mali svojou starobylosťou slúžiť ako predlohy pre maliarov ikon a na ktorých je vyobrazený východný kostol sv.
Latinský obraz svätého Mikuláša
K tomu pridáme ešte jednu vlastnosť týkajúcu sa rovnakých fliaš. Všetky, aj keď nie drahé, sú veľmi nekvalitne vypracované a podoba Mikuláša na nich je ešte viac než žalostná. Viac-menej slušné fľaše môžete mať len v obchode Trifona Diasparra, no tento, samozrejme, využívajúc fakt, že ostatní predajcovia mu v príprave fliaš nedokážu konkurovať, účtuje za svoje produkty premrštené ceny. Je však ťažké prejsť okolo obchodu Trifona Diasparra. Takmer každý, kto dostane svätú mannu, ju chce priniesť ako darček svojim priateľom. Je nepohodlné prijímať jej veľké množstvo v kostole naraz do jednej ruky, pretože sa vždy „pýta príliš veľa ľudí“, a na druhej strane sa táto vlhkosť z hrobu z relikvií sv. vždy extrahuje len v takom množstve, akým sa dá nasýtiť špongia, ktorú tam spustíme. Tryphon Diasparro v tomto prípade uspokojuje želania pútnikov. Je jediným obchodníkom povereným miestnymi duchovnými autoritami dať sv.
manna, ktorú možno od neho získať vo veľmi malých fľaštičkách špeciálne pripravených na tento účel; posledné, už naplnené niekoľkými kvapkami manny a zapečatené, sa predávajú veľmi lacno, takže sto týchto fľaštičiek sa dá kúpiť za 4 franky, nie viac.
Kostol svätého Mikuláša v Bare. Pohľad zboku
Keď som bol v Bargrade, počul som od niektorých ľudí o zvláštnom jave, ktorý sa často stáva: mnohí z tých, ktorí si prídu uctiť relikvie svätého Mikuláša, majú niekedy tú česť vidieť svätcove úprimné kosti, ako spočívajú na dne hrobky pod trónom, ale niekedy sa im táto pocta neudelí, a bez ohľadu na to, ako veľmi namáhajú zrak, nevidia, či v tom hrobe niečo je; iní nikdy nemusia vidieť svätyňu na vlastné oči, bez ohľadu na to, koľkokrát ju prídu do kostola uctievať. Osobným pozorovaním som nemohol overiť, čo som počul, keď ma Pán zaručil, že dosiahnem to, pre čo som prišiel do Bargradu. V predvečer môjho odchodu z mesta som sa stretol s ruským vicekonzulom v Bargrade, G. (Talian). Keď som mu na jeho otázku, či som videl relikvie svätca, odpovedal kladne, povedal mi, že síce sám neraz spadol k hrobke, v ktorej sú relikvie svätého Mikuláša, ale samotné relikvie som nikdy nemohol vidieť. V tom istom čase ten istý pán G...
Povedal mi, že nedávno prišla do Bargradu jedna vysokopostavená osoba v Rusku, aby si uctila relikvie svätého Božieho, ktorý si my tak ctíme, ale táto osoba, ako od nej osobne počul, relikvie nevidela. Po príchode z Bargradu do Neapola som sa stretol s Osipom Alekseevičom Beljajevom, ktorý tam žije viac ako 30 rokov, predáva výrobky z koralov a má vlastný obchod na samom brehu zálivu. Keď som mu povedal o všetkom, čo som videl a počul v Bar-grade, on mi zase povedal, že on sám mal príležitosť byť v Bar-grade dvakrát v živote; pri jeho prvej návšteve ho Pán priviedol, aby videl úprimné relikvie; keď prišiel druhýkrát, túto svätyňu v hrobke už nevidel.
Obrázok svätého Mikuláša v kostole Divotvorca v Bar-grade
Za hlavným oltárom sú dvere vedúce do sakristie skutočného dolného kostola; v tejto sakristii je kniha, do ktorej sú všetci pútnici, najmä pôvodom ruskí, požiadaní, aby napísali svoje mená. Tu môžu tí, ktorí si to želajú, získať: 1) fotografické obrazy sv. Mikuláša Divotvorcu; svätec je na nich znázornený do pása, bez mitry, oblečený vo felonióne dlhého starodávneho strihu a oblečený v omofore; v ľavej ruke drží palicu s dvoma rohmi, zahnutou nahor podľa východného zvyku a s krížom na jej hornom konci; pravá ruka je zdvihnutá na požehnanie a prsty na nej sú zložené v nomenklatúre; 2) litografické obrazy interiéru kostola sv. Mikuláša Divotvorcu, v ktorom spočívajú jeho relikvie; Tieto obrazy sa predávajú podľa vôle jedného ruského pútnika, ktorý ich daroval za 1 frank v prospech chudobných.
V kostolnej pokladnici, do ktorej sa vchádza nie z dolného kostola, ale z horného, je uložená donácia relikvií sv., ktorý prišiel do Bargradu začiatkom 14. storočia uctiť si relikvie sv. Mikuláša pravoslávnym vládcom srbského kniežaťa Uroša, ikonou tohto svätca, ktorá je vďaka svojej vzácnej starodávnej pokladnici veľmi vzácna. krížová procesia, ktorá sa konala 9. mája (západný štýl). Táto ikona spolu so samotným svätcom zobrazuje: v nebeských oblakoch Pána Ježiša Krista, ktorý dáva svätcovi evanjelium, a Matku Božiu, ktorá mu predstavuje hierarchálny omofor, ako aj samotného princa Urosha a jeho manželku, kľačiac pred svätcom. V tej istej cirkevnej pokladnici sú časti relikvií rôznych svätých, ktorí sa páčili Bohu, ako aj iné svätyne.
Ikona svätého Mikuláša v kostole Divotvorca v Bargrade
(Srbský princ Urosh, XIV. storočie)
Prístup do dolného kostola, v ktorom sú uložené relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu, nie je vždy zadarmo. Tento kostol je otvorený len ráno od šiestej do jedenástej hodiny a potom popoludní od 2 do 3 hodiny popoludní. V inú dennú a nočnú dobu je neustále zamknutá a okrem núdzových prípadov sa do nej pútnikom v bližšie neurčených hodinách podarí vstúpiť len zriedka. Rímska cirkev, podobne ako ruská, oslavuje Božieho svätca dvakrát do roka: 6. decembra a 9. mája. Posledný sviatok sa považuje za veľký a navyše nielen v Bar-grade, ale na celom Západe a v Bari sa v súčasnosti oslavuje s nezvyčajnou slávnosťou.
"Dav pútnikov v Bari 8. a 9. mája je obrovský... Dav v katedrále a Soccorpo (crypta - dolný kostol) je v týchto dňoch nepriechodný, všetky oltáre sú osvetlené, bohoslužba prebieha vo dne v noci bez prerušenia. Na námestiach susediacich s kláštorom je čulý obchod a na dlhom večernom stole sa dvakrát denne podáva obed od mačacieho stola. 8. až 9. je celé mesto osvetlené, sem-tam sa vznášajú rakety, mihnú sa ozdoby ohňostrojov a transparenty, zobrazujúce zázraky vytvorené neporušiteľnými relikviami (svätca) Z terás domov, bohatých i chudobných, prskavky rozlievajú svoje fantastické svetlo Nábrežie, prístav, všetko je pokryté hustým zástupom ľudí, ktorí tu trávime davy ľudí Sicílčanov, Kalábrijcov a Rimanov sme počuli slovanský dialekt Čiernohorca a Srba a napokon ruskú reč spolupútnika;
Pohľad na mesto Bari (Bar-grad) od mora
"Na úsvite sa všetci tlačia ešte bližšie k pobrežiu. Na móle, bohato vyzdobenom v podobe katolíckeho oltára, sa celé duchovenstvo Bari a okolia zjavuje v úplnom rúchu; na špeciálne určenom mieste sa nachádzajú všetky civilné a vojenské úrady v uniformách. Slnečný kotúč sa vznáša nad roztaveným zlatom mora; a v tejto vzdialenosti sa stále vynára celá malá loď, tiež z holé lode. lode vyrážajú na more večer bez povšimnutia obyvateľov Vracajú sa ráno slávnostne, bohato vyzdobené: na hlavnej lodi je obraz svätého Mikuláša Divotvorcu, ozýva sa harmonický kostolný spev, na ktorý z brehu odpovedajú duchovní speváci Arcibiskup so všetkými duchovnými sa postupne stretáva s obrazom svätého svätca po uliciach sv. Pred nimi stovka detí v bielych šatách s kvetmi v rukách, za nimi v polomníšskych rúchach tisíce členov rôznych náboženských a charitatívnych kongregácií.
svätý na pleciach pútnikov, nespočetné rady duchovných, s veľkými sviecami v rukách, ktoré dvíhajú zozadu arcibiskup a jeho palica; vlny ľudí, streľba z mortaletti, rakety, spev a hudba; vyzváňanie všetkých zvonov starovekého Bari a zvonenie slávnych zvonov Katedrály svätého Mikuláša: to všetko predstavuje dojemný a majestátny obraz.“ Taký dojem si človek odnáša z tohto sviatku na počesť nášho drahého svätca v cudzom meste ďaleko od nás, podľa svedectva jedného z našich pravoslávnych očitých svedkov tejto slávnosti.
Na záver považujeme za nie nadbytočné poskytnúť nasledujúce stručné historické informácie o samotnom Bargrade, v ktorom sú relikvie sv.
Predpokladá sa, že mesto Bar vďačí za svoj pôvod Grékom, ktorí už dlho mali obchodné osady pozdĺž pobrežia Jadranského mora v Taliansku. Doba jeho založenia nie je známa, ale o jeho existencii sa zmienil už za rímskej vlády Horatius, ktorý hovorí, že toto mesto (Barium) je bohaté na ryby (Satyr. I, 5). Región, v ktorom sa toto mesto nachádza, sa v staroveku nazýval Peucetia, neskôr Apúlia. Bargrad s celým svojím regiónom bol v stredoveku dejiskom neustálych vojen, v dôsledku ktorých prešiel z rúk jedného panovníka na druhého. Najdlhšia vláda Grékov bola, počas ktorej Bargrad slúžil ako rezidencia guvernérov byzantských cisárov, nazývaných Catapans, ktorí bývali v dome, ktorý bol známy ako Corte del Catapano, teda dvor katapanov, alebo tiež publico praetorio, verejné prétorium, alebo tiež corte dominicale, dvor.
Od konca 7. storočia vojvodovia z Beneventa viac ako raz vyrvali toto mesto z rúk Grékov; v 9. storočí sa tu objavili Saracéni, ktorých vláda však netrvala dlho; po sérii krvavých vojen Gréci zvíťazili a Saracéni boli vyhnaní v roku 871. Triumf Grékov však tentoraz nebol trvalý; Počas 10. storočia Saracéni neprestali toto mesto obťažovať svojimi častými útokmi a v roku 1070 sa ho zmocnil vojvoda z Normandie Robert Guiscard. Potom sa síce Grékom podarilo opäť získať mesto Bar, no v roku 1156 ho spustošil Viliam „Zlý“, čím nadvláda Grékov v spomínanej oblasti navždy zanikla. Niekoľko storočí bol potom Bar-grad v rukách rôznych suverénnych vojvodcov; v roku 1588 bola pripojená k Neapolu av súčasnosti patrí Talianskemu kráľovstvu.
Mesto Bar vedie veľký obchod s Dalmáciou a Terstom. V stredoveku bol jeho obchod ešte významnejší. Panskí obchodníci boli v neustálom obchodnom styku s rôznymi krajinami Východu. Práve počas tejto prekvitajúcej éry obchodu medzi barskými obchodníkmi sa odohrala udalosť prenesenia úctyhodných relikvií sv. Mikuláša Divotvorcu z Myry z Líbye do Bar-gradu.
Zázraky svätého Mikuláša, Divotvorca z Myry
Svätý Mikuláš bol počas svojho života dobrodincom ľudského rodu. Neprestal ním byť ani po smrti, bol rýchlym príhovorom za všetkých v ťažkostiach, zachraňoval pred utopením a prenášaním z morských hlbín na pevninu, tešil sa zo zajatia a nosenia do domu, oslobodzoval od trestu smrti mečom a iných druhov smrti, liečil: slepým - zrak, chromým - chodiaci, hluchým - počujúcim, nemým. Mnohých obohatil, keď boli v extrémnej biede a chudobe, podával jedlo hladným a bol pohotovým pomocníkom, horlivým príhovorcom, rýchlym príhovorom a obrancom každému, kto to potreboval. A teraz tiež pomáha všetkým, ktorí k nemu prichádzajú s vierou, a vyslobodzuje ich z problémov, ktoré ich postretnú. Nie je možné spočítať alebo opísať všetky jeho zázraky. Veľký divotvorca Mikuláš je známy na celom Východe i Západe a všetky končiny zeme si uvedomujú jeho zázraky (sv. Demetrius z Rostova).
Preto Cirkev, oslavujúca vo svojich chválospevoch svätého Božieho Mikuláša, zázračného tvorcu z Mirliki, vyzýva všetkých, aby sa mu klaňali: nech sa k nemu hrnú králi a kniežatá, nech ho pastieri a učitelia chvália ako dobrého pastiera, ktorý je lekárom v chorobe, vysloboditeľom v ťažkostiach, príhovorom za hriešnikov, živiteľom chudobných, utešiteľom a spoločníkom v sor. po mori - ako vládca; nech všetci chvália veľkého svätého Mikuláša.
Už z tých niekoľkých príbehov o zázrakoch svätého Mikuláša, ktoré sú umiestnené nižšie a sú prevzaté zo „Služby“ veľkému čudotvorcovi, zbožní čitatelia uvidia, aká pestrá bola pomoc veľkého svätca všetkým, ktorí ju potrebovali.
Záchrana lode pred potopením. Svetlo zázrakov zosnulého svätého Božieho začalo svietiť krátko po jeho blaženej smrti, keď jeho úctyhodné relikvie začali vyžarovať liečivú a voňavú myrhu a čoskoro sa dostali až do krajných hraníc, kde boli kresťania. Takto sa o nich dozvedeli v gréckych osadách pri ústí rieky Tanais (dnes Don). Boli tam zbožní ľudia, ktorí chceli ísť do Myry, aby si uctili relikvie veľkého Božieho svätca. Naložili lode pšenicou a vydali sa do ďalekej Lýcie. Ale nepriateľovi ľudského pokolenia, ktorého svätý Boží svätec za svojho života tak často zahanbil, takáto úcta k jeho pamiatke, pochopiteľne, bola nepríjemná a rozhodol sa rozvrátiť zbožnú túžbu Tanahitiovcov. Aby to urobil, vzal na seba podobu manželky, ktorá pred odplávaním zbožných manželov do Myry k nim pristúpila s nádobou naplnenou olejom a oslovila ich týmito slovami: „Ja sama by som chcela vziať tento olej do hrobu svätého Mikuláša,“ povedala im, „ale bojím sa vydať sa na dlhú námornú plavbu, keďže som slabá a chorá žena.
Preto vás žiadam, vezmite túto nádobu s olejom, odneste ju do Myry a tam ju nalejte do lampy pri hrobe svätého.“
S týmito slovami im prefíkaný démon, ktorý na seba vzal podobu ženy, podal nádobu s olejom, ktorý, ako sa neskôr ukázalo, bol zmiešaný s démonickými parami, smrteľnými pre plavcov.
Pocestní, netušiac z diabolských machinácií, naopak, vidiac v manželkinej žiadosti zbožný úmysel, vzali od nej plavidlo a vydali sa na cestu. Najprv sa istý čas plavili bezpečne. Potom však zafúkal silný vietor a zdvihlo sa veľké morské vlnobitie, ktoré znemožnilo pokračovať v ceste do ďalekej Lýcie. Preto sa Tanaiťania rozhodli vrátiť domov bez naplnenia svojej zbožnej túžby a už otáčali svoju loď späť. Ale v tej chvíli sa zjavil svätý Mikuláš, aby sa s nimi stretol na malom člne. "Kam sa plavíte, dobrí ľudia?" obrátil sa k nim. "Prečo opúšťaš cestu, ktorú si začal, a vraciaš sa späť domov? Vo svojich rukách máš prostriedok na upokojenie búrky a bez prekážok pokračovať v začatej ceste. Vedz, že kurz tvojej lode je proti zlobe diabla, ktorý ti v podobe ženy dal nádobu s olejom: hoď ju do mora a bezpečne sa dostaneš."
Námorníci počúvali úžasného muža a hodili nádobu s olejom do mora. Zrazu odtiaľ stúpal čierny dym, plamene a hnusný smrad; more sa rozdelilo a z morského dna vystúpilo bublanie; Samotné kvapky mora sa zmenili na ohnivé iskry. Námorníkov zachvátila smrteľná hrôza a začali kričať. Svätý Boží ich teraz neopustil. Keď sa znova objavil, prikázal im, aby opustili strach a svojim mocným slovom zničil diablovu posadnutosť. Okamžite zafúkol tichý chlad a vzduchom sa šírila nádherná vôňa. Po dosiahnutí mesta Mir bez prekážok splnili Tanaiti svoju zbožnú túžbu uctievaním relikvií svätého svätca. Potom sa v poriadku vrátili domov a tu všetkým povedali, čo pre nich urobil sv. Nikolaj.
Zázračný návrat majetku, ktorý mu ukradli, Vandalovi. Pri jednom z vandalských nájazdov na Kalábriu, keď bolo všetko zničené a podpálené, našiel vandalský lupič v dome neznámeho kresťana obraz sv. Mikuláša. Vandal nevedel, čí je to obraz, a napriek tomu si vzal obrázok, ktorý sa mu páčil. Počas cesty zajatí kresťania Vandalovi vysvetlili, že ide o obraz slávneho divotvorcu medzi kresťanmi, svätého Mikuláša. Po návrate domov do Afriky postavil vo svojom dome ikonu svätého Mikuláša. Keď potom zistil, že je potrebné opustiť svoj dom a vydať sa na cestu, zveril ikone svätého Mikuláša všetok svoj majetok, ktorý sa v dome nachádzal, a obrátil sa k nej so slovami: „Tu vám zverujem celý svoj majetok, ktorý si ponechajte neporušený, kým sa nevrátim do svojho domu; Ak v mojej neprítomnosti zahynie nejaký môj majetok, kruto sa vám to pomstím.“ – Vandal vyrazil. V jeho neprítomnosti vstúpili do domu zlodeji a ukradli tam všetok majetok, ale nechali ikonu divotvorcu a Nicholasa.
Keď sa hrubý Vandal vrátil domov a videl, že celý jeho majetok bol vyplienený, vybil si hnev na ikone svätého Mikuláša. "Nepovedal som ti," obrátil sa k svätému Mikulášovi, "že v mojej neprítomnosti zachováš môj majetok pred zlodejmi? Keďže si to neurobil, zbijem namiesto zlodejov teba." Týmito slovami bičoval úprimný obraz svätca a dokonca sa vyhrážal, že ho spáli, ak sa majetok nenájde.
Keď si zlodeji, ktorí ukradli Vandalov majetok, začali medzi sebou deliť, nečakane sa im zjavil svätý Mikuláš z Krista a hrozivo povedal: "Čo ste to urobili? Prečo ste ukradli majetok, ktorý mi bol zverený do úschovy? Zhrešili ste a ja som zostal vinný. Pozrite sa, ako kruto ma Vandal bil, aké rany mi urobil na tele a ako mi Vandal majetok vrátil. Ak ste mi ten majetok zmrzačili, neurobili ste to." toto ťa čaká hanebná poprava." Zlodeji, ohromení takýmito slovami, mu povedali: "Kto si a akým právom to hovoríš?" On odpovedal: Ja som Mikuláš, služobník môjho Pána Ježiša Krista. Keď zlodeji počuli meno veľkého Božieho svätca, pocítili veľký strach a okamžite vrátili majetok Vandalovi. Potom úplne prestali kradnúť a až do konca žili zbožným životom a trpko ľutovali svoje predchádzajúce hriechy. Vandal, ohromený rýchlou a zázračnou pomocou Božieho svätca, uveril v Krista celým svojím domom, dal sa pokrstiť a potom postavil kostol na počesť svätého Mikuláša.
Odvtedy sa meno veľkého divotvorcu preslávilo medzi barbarmi a stalo sa známym v severnej Afrike.
Pomoc od svätého Mikuláša mirskému biskupovi Fjodorovi. V Skutkoch Druhého ekumenického koncilu v Nicei (787) sa zachoval nasledujúci príbeh od jedného z neskorších nástupcov svätého Mikuláša Kristovho o zázračnej pomoci, ktorú mu tento veľký svätec poskytol. Na koncile, ktorý sa, ako je známe, zhromaždil, aby nastolil pravú úctu k Bohu, otrasený herézou ikonoborcov, dostal každý otec právo hovoriť pred každým v prospech úcty k ikonám, všetko, čo mu bolo známe. Tak bol prečítaný list od Rev. Nílu Sinajského mlčanlivému Iliodorovi o zjavení svätých dvom sinajským pustovníkom. mučeníka Platóna, ktorého poznali z tých ikon svätca, ktoré sa používali v ich domovine. Po vypočutí čítania prehovoril pred koncilom svetový biskup Theodore (najprv sa pridŕžal herézy ikonoklastov, no na prvom zasadnutí koncilu sa kajal a zriekol sa toho). "Musel som zažiť niečo podobné ako tento príbeh. Raz som dostal urážku z rúk dôležitých ľudí."
Môj arcidiakon, úctivý a bohabojný muž, mi hovorí: Videl som vo sne patriarchu, ktorý mi povedal: nech príde k nám metropolita a jeho záležitosti sa obrátia v jeho prospech. Spýtal som sa arcidiakona: v akej podobe a podobe sa vám zjavil patriarcha? Odpovedal: Jeho tvár je červená a jeho vlasy sú sivé. Potom som mu povedal: Toto nie je druh patriarchu; na endite (závoji alebo všeobecne posvätnom rúchu) máme ikonu svätého Mikuláša a ako hovoríš, je presne taký, ako sa ti zjavil. Odpovedal: áno, naozaj, ten, čo so mnou hovoril, tak vyzeral. Z tejto podobnosti s ikonou som pochopil, že sa mu zjavil sv. Nikolaj. Veriac slovám arcidiakona, okamžite som odišiel do Bohom chráneného vládnuceho mesta a všetky moje záležitosti boli spravované podľa výhod mojej diecézy.“
Return of gold to the žid. Jeden kresťan si požičal veľké množstvo zlata od Žida. Keďže medzi ľuďmi nemal nikoho, kto by sa zaňho mohol zaručiť, pred Židom urobil svojho ručiteľa svätého Mikuláša Kristovho. Na to sa obaja vybrali do kostola svätého Mikuláša, kde istý kresťan pred oltárom svätca sľúbil splatiť svoj dlh. Teraz však uplynula kresťanom stanovená lehota na splatenie dlhu. Prišiel k nemu Žid a začal ho žiadať, aby vrátil zlato, ktoré vzal. Kresťan, ktorý sa rozhodol dlh zatajiť, začal prísahou uisťovať Žida, že mu už zlato vrátil. Potom sa Žid obrátil na sudcov so žiadosťou, aby posúdili ich prípad. Ten, ktorý nemal žiadne dôkazy, sa rozhodol predložiť túto záležitosť na súd kresťanského svedomia. Prikázali mu odprisahať, že dlh splatil a Židovi nie je nič dlžný. A sebecký muž sa odvážil zložiť prísahu a dúfal, že sa pomocou jedného triku vyhne trestu za krivú prísahu.
Zlato vložil do hrubej palice, ktorú dal Židovi, aby ju podržal pri prísahe, so slovami: „Dal som ti viac, ako som mal,“ ale po prísahe ho znova zložil. Ale Boží súd neváhal potrestať krivoprísažníka. Keď sa po zložení prísahy vrátil domov, prepadol ho ťažký spánok a spadol na zem. Rýchlo idúci voz prešiel cez neho a zabil ho na smrť a palica, v ktorej bolo ukryté zlato, spadla, zlomila sa a zlato z nej sa rozsypalo po zemi.
Keď sa o tom Žid dozvedel, bol zdesený a nechcel si vziať ani svoje zlato, ktoré mu ponúkli. Nakoniec povedal: "Dovtedy si nevezmem zlato, kým neuvidím zosnulých vzkriesiť modlitbou svätého Mikuláša. Keď sa tak stane, sám sa stanem kresťanom." Len čo to povedal, mŕtvy muž ožil. Žid, ohromený takým veľkým zázrakom, bol pokrstený s celou svojou rodinou.
Vyslobodenie Jozefa Skladateľa z bondoviek. V 9. storočí svätý Boží Mikuláš zahnal mohamedánov z ostrova Rodos, keď sa dotkli kresťanských kostolov, a predniesol svoj zázračný príhovor ctihodným. Jozefovi Skladateľovi za vytrvalosť v uctievaní ikon väzňovi na ostrove Kréta. Tam vo väzení trpel celých šesť rokov až do smrti obrazoborca Leva Arména. Práve v tú noc a práve v tú hodinu, keď bol zabitý zlý prenasledovateľ (24. decembra 820), stál mních v modlitbe a chválospevmi pozdravil blížiaci sa sviatok Narodenia Krista. Zrazu svetlo ožiarilo väzenie a väzňovi sa zjavil svätý muž, oblečený do svätého rúcha, so sivými vlasmi a jasnou tvárou, a povedal: „Z Myry v Lýkii som k vám prišiel, poslaný Bohom, aby som vám priniesol dobré posolstvo: nepriateľ, ktorý zmiatol Cirkev a rozptýlil Kristove ovečky, stratil svoje kráľovstvo a život, keď bol povolaný k Svätému, aby sa vrátil k Božiemu súdu pre vás, teraz grace. Duch, ktorý vo vás žije, môžete mnohých posilniť."
Keď to povedal, podal mu určitú listinu so slovami: „Vezmi si túto hlavnú vec a zjedz ju! It was written there: hasten, O generous one, and strive, as you are merciful, to help us, as much as you can. Joseph, having accepted and read the charter, joyfully swallowed it and said: “How sweet these words are to my larynx!” A ten, ktorý sa zjavil, prikázal väzňovi, aby ich zaspieval. Jozef začal spievať a putá z neho spadli. Svätý mu prikázal, aby ho nasledoval; dvere väzenia sa pred nimi samy otvorili – a Jozef sa ocitol na hlavnej ceste vedúcej do Konštantínopolu. Po usadení sa tam farár Jozef postavil kostol v mene sv. Mikuláša, svojho dobrodinca, a oslávil ho mnohými hymnami, ktoré sa dodnes používajú v pravoslávnej cirkvi.
Oslobodenie mládeže od utopenia. Jeden zbožný manžel sa vrúcne modlil k svätému Mikulášovi, aby vyriešil neplodnosť svojej ženy a dal mu dieťa, pričom sľúbil, že do kostola svätého Mikuláša prinesie zlatú nádobu s dieťaťom, ktoré sa malo narodiť. Jeho modlitbu vypočul svätý Mikuláš a čoskoro sa mu narodil syn. Splnil svoj sľub, dal „zlatšiemu“ veľa zlata a prikázal mu, aby z neho vyrobil nádobu. Ale keď bola pripravená posledná, veľmi sa mu to páčilo a prikázal „zlatšiemu“, aby vyrobil ďalšiu nádobu pre svätca. Mikuláša a prvý si nechal pre domáce použitie. Po zhotovení druhej nádoby išiel po mori do kostola svätého Mikuláša a vzal so sebou tú narodenú modlitbou synovi svätého Nikolaja a obe nádoby. Počas plavby otec prikázal chlapcovi čerpať vodu z predtým vyrobenej nádoby. Chlapec a plavidlo naplnili vôľu svojho otca a spadli do hlbín mora a utopili sa.
Jeho otec, roniac trpké slzy nad predčasnou smrťou svojho syna, pokračoval v ceste sám, chcejúc splniť svoj sľub svätcovi. Po príchode do kostola sv. Mikuláša postavil pred svoju ikonu druhú nádobu. Nádobu ale do stredu kostola hodila neviditeľná sila. Potom ju umiestnil pred ikonu druhýkrát, ale s rovnakým zlyhaním: nádoba bola druhýkrát hodená do stredu kostola neviditeľnou silou. Všetci prítomní boli z toho ohromení, nechápali, čo to znamená. Zrazu však uprostred kostola stál mladík, v rukách držal predtým vyrobenú nádobu a každému, kto tam bol, povedal, že ju zachránil na mori pred utopením svätý Mikuláš od Krista. Po vzdávaní vďaky Pánovi, ktorý je obdivuhodne oslávený vo svojich svätých, dal otec obe nádoby na použitie v kostole sv. Mikuláša a potom sa bezpečne vrátil domov so svojím synom.
Prepustenie zo zajatia a väzenia vojenského vodcu Petra (Athos). Okolo 9. storočia svätý Mikuláš z Krista ukázal zázračnú pomoc gréckemu veliteľovi Petrovi Scholasticovi. Počas vojny s mohamedánmi bol zajatý a uväznený v pevnosti Samara, ktorá sa nachádza na brehu Eufratu. Keď nepriatelia obkľúčili väzňa ťažkými okovami a pod prísnym strážením ho uvrhli do páchnuceho väzenia, zakázali mu všetok prístup a tak ho zbavili všetkej útechy. V tejto smutnej situácii si spomenul na všetky svoje predchádzajúce hriechy, úprimne ich oľutoval a usilovne volal o pomoc svätého Mikuláša, ku ktorému sa ešte predtým, aj keď bol v zajatí, utiekal s modlitbou za vyslobodenie a sľúbil, že ak bude oslobodený zo zajatia, že sa nevráti do Konštantínopolu k svojej žene a deťom, ale pôjde rovno do Ríma a tam zloží kláštorné sľuby sv. ale oslobodený zo zajatia zabudol na svoj sľub.
Teraz, inokedy, keď bol zajatý, znova volá svätého Mikuláša a po prepustení pevne sľubuje, že sa stane mníchom. Aby mala modlitba väčší úspech, Peter na seba uvalil prísny pôst, celý týždeň nič nejedol a so slzami a vzlykmi vzýval veľkého divotvorcu, aby mu pomohol. Svätý Mikuláš, tešiteľ smutného a rýchleho vysloboditeľa všetkých v ťažkostiach, sa ôsmej večer zjavil Petrovi uväznenému vo väzení a povedal mu: "Počul som tvoju modlitbu, ale Božie milosrdenstvo ťa ešte pomaly vyslobodzuje. Pamätaj na Kristove slová: zatlačte a otvor sa ti otvorí! Nevzdávaj sa modlitby a dôveruj Pánovi!" Po týchto slovách mu svätý Mikuláš prikázal ochutnať chlieb a odišiel.
V tú istú noc sa svätý Mikuláš zjavil pápežovi vo sne, držiac za ruku vojenského vodcu Petra, ktorý bol oslobodený od pút, a povedal mu: "Tohto muža Petra, spolu so Simeonom, prijímateľom Boha, sme vyslobodili z väzenia v Samárii z ťažkých pút; nariaďujem ti, aby si ho pozdvihol na obraz mnícha a viedol ho po ceste spásy, čo ti poviem, zajtra počas zboru, Matins." Po týchto slovách sa svätý Nikolaj stal neviditeľným.
Medzitým Peter, za pomoci svätých otcov – Simeona a Mikuláša, dorazil do Ríma a objavil sa v kostole svätého Petra a plačúc od radosti nad svojím oslobodením padol s modlitbou k svätým apoštolom Petrovi a Pavlovi a jeho záchrancom – svätým Simeonovi a Mikulášovi. Pápež ho spoznal a v ten istý deň ho premenil na anjelský obraz. Peter strávil zvyšok svojich dní v zbožných skutkoch na hore Athos. Pravoslávna cirkev ho kanonizovala a pamiatku učiteľa slávi 12. júna. Petra z Athosu.
Prepustenie Vasilija, syna Agrikova zo zajatia. V krajine Antiochie, ktorá bola často vystavená saracénskym nájazdom, žil jeden bohatý a zbožný muž menom Agric. S veľkou vierou vo Svätého Otca Mikuláša chodieval každoročne v deň jeho pamiatky na púť do kostola, zasväteného v mene tohto Božieho svätca, ktorý sa nachádzal 5 etáp (asi míľu) od jeho bydliska, a potom pohostil všetkých svojich príbuzných a priateľov a mnohých žobrákov na večeru. Raz, keď sa blížil deň spomienky na svätého Krista, Agric povedal svojmu šestnásťročnému synovi Vasilijovi: „Choď do kostola svätého Mikuláša, pomodli sa k veľkému Božiemu svätcovi a po vypočutí vešpier, matutín a liturgie sa vráť domov a my s mamou pripravíme všetko potrebné na ošetrenie chudobných.“ Chlapec s radosťou išiel splniť otcovo želanie. Počas matutín v kostole svätého Mikuláša bol náhle napadnutý Saracénmi, ktorí zajali každého, kto v ňom bol, vrátane Vasilija, syna Agrikova, ktorý bol odvezený na ostrov Kréta a tu sa stal väzňom saracénskeho princa Amira.
Počas jedla zrazu na dvore začali štekať psy. Agric poslal sluhov, aby zistili, čo spôsobilo štekanie. Sluhovia, ktorí sa vrátili, povedali, že na dvore nie je nikto a nič. Štekot však pokračoval a zosilnel. Sám Agric sa vyšiel pozrieť a najprv sa zľakol, keď pred sebou uvidel mladého muža v saracénskych šatách s nádobou vína v rukách. Ale keď prišiel bližšie, spoznal ho ako svojho syna a s radosťou zvolal: „Si to naozaj ty, syn môj, alebo ma oči klamú? "Áno, to som ja, otec," odpovedal mladík, "ale ako som sa tu dostal, to neviem. Aj teraz som slúžil pri stole saracénskeho princa a z tejto nádoby som mu nalieval víno do kalicha. Ale v momente ma niekto silný chytil za ruku, odniesol ako víchor, postavil ma sem a ja som v ňom spoznal veľkého svätého Mikuláša." Možno si predstaviť nesmiernu radosť a hlbokú vďačnosť voči svätému Božiemu rodičov, ktorí už stratili nádej na návrat ich syna a teraz ho opäť prijali zdravého a zdravého.
Prepustenie Saracénov z väzenia. Na brehu mora sa nachádzalo grécke mesto Spolitis, oproti ktorému na druhej strane úžiny saracénske mesto. Obyvateľ posledného menovaného, bohatý Saracén, jedného dňa, keď jazdil po mori, bol nečakane zajatý Grékmi a uväznený v žalári, kde bolo držaných veľa zločincov. Vo väzení strávil celý rok a naučil sa tu grécky jazyk. Často počuť, že jeho spoluväzni sa v modlitbe obracali na sv. Mikuláša, chcel vedieť, kto je svätý Mikuláš, nazývaný kresťanmi. Jeden z väzňov mu porozprával o veľkom prínose svätého Mikuláša pre ľudské pokolenie a zároveň mu povedal hlavné pravdy kresťanskej viery. Neverný Saracén bol hlboko zasiahnutý kresťanským príbehom a čakajúc do noci sa v jednoduchosti srdca obrátil s nasledujúcou modlitbou k pravému Bohu: „Pane, ak si naozaj zostúpil na zem a vtelil si sa pre našu spásu, pošli mi na pomoc svojho svätého Mikuláša. Nech ma vyslobodí zo zajatia a ja sa s celým svojím domom obrátim na kresťanstvo.“
Nasledujúcu noc sa svätec opäť zjavil vo sne Saracénovi a povedal mu: "Okamžite nastúp do člna, ponáhľaj sa na grécke pobrežie a povedz mi, ako som ťa oslobodil z väzenia. Gréci si myslia, že si podplatil stráže a chceš ich popraviť. Neboj sa o seba: budem s tebou a nikto sa ťa nedotkne!" Saracén povedal svoj sen svojej manželke, ktorá sa ho všetkými možnými spôsobmi snažila odradiť od splnenia príkazu, ktorý dal svätec. Na všetky jej presvedčenia a uslzené prosby však tvrdo odpovedal: „Svätý Mikuláš je dosť silný na to, aby ma inokedy zachránil pred nebezpečenstvom.“ Nastúpil do člna s niekoľkými sluhami, ktorým ani nedovolil vziať si so sebou zbrane, zaviezol sa až k samotným hradbám nepriateľského mesta a nahlas rozprával pribehnutým ľuďom o zázraku, ktorý sa mu stal. Grécke člny ho márne prenasledovali: vrátil sa v poriadku domov.
Čoskoro nato odišiel s celou svojou rodinou a služobníkmi do Jeruzalema a tam sa mu so všetkými dostalo cti prijať krst od patriarchu.
Nicholas a uzavrel: „Teraz nechcem urobiť nič, čo by bolo proti nemu,“ vyslobodil Christophera a jeho troch spoločníkov, ktorých sa chystal po ňom zabiť, z väzieb, a keď ich prepustil na slobodu, dokonca im ukázal cestu so slovami: „Choďte v pokoji! Zachránený svätým Mikulášom pred smrťou, Christopher a jeho spoločníci sa bezpečne vrátili domov a pred všetkými oslávili svojho záchrancu.
Saint Nicholas retrieves the patriarch from the depths of the sea. Za vlády cisára Leontia žil v Konštantínopole veľmi zbožný muž menom Theophanes, ktorý sa vyznačoval svojou pohostinnosťou a láskou k chudobe. Jedného dňa uvidel vo sne svätého Mikuláša, ktorý mu povedal, aby prikázal namaľovať tri ikony: Spasiteľa, Božiu Matku a Mikuláša Divotvorcu – a keď budú pripravené, ukáže ich patriarchovi. Keď Theophanes splnil príkaz svätého Božieho, okamžite nariadil vtedy slávnemu maliarovi ikon Haggai, aby tieto obrazy namaľoval, a keď ich od neho dostal, pozval patriarchu a jeho katedrálu, aby ich uctili modlitbovými chválami. Patriarcha vošiel do miestnosti, kde stáli ikony, a najprv sa obrátil k obrazu Spasiteľa a povedal: „Sláva Tebe, náš Boh, Spasiteľ, ktorý si stvoril všetko stvorenie! Potom pri pohľade na ikonu Matky Božej dodal: „Maliar namaľoval tento obraz Najčistejšej Matky Božej, ktorá nám porodila Milovníka ľudstva, no! Finally, seeing the image of St. Nicholas, he said with displeasure: “Why is this image of Nicholas, Bishop of Myra, here?
Bol to Smerdovič (nízkeho pôvodu) a je neslušné, aby jeho obraz stál pri týchto dvoch ikonách.“ Patriarcha nariadil, k nespokojnosti majiteľa, odstrániť obraz svätého Mikuláša z miestnosti, zakázal maliarovi maľovať jeho ikony a po vykonaní modlitebnej služby k Spasiteľovi a Matke Božej si sadol za jedálenský stôl s duchovenstvom. Počas jedla si Theophan všimol, že takmer všetko víno je preč, a keďže už bolo neskoro a nebolo ho kde zohnať, odišiel do vzdialenej miestnosti, kde bol obraz svätého Mikuláša, ktorý bol z vôle patriarchu vynesený z prijímacej miestnosti, a začal sa pred ním vrúcne modliť, aby teraz svätý Boží zvýšil zásoby vína v jeho dome. Po skončení modlitby Theophanes opustil túto miestnosť a našiel nádoby, ktoré predtým neobsahovali víno, zázračne naplnené novým, lepším vínom, ktoré patriarcha považoval za mimoriadne chutné.
Na druhý deň bol patriarcha povolaný na neďaleký ostrov Gerdala, aby prečítal evanjelium nad dcérou šľachtica, posadnutou zlým duchom. Na spiatočnej ceste ho zastihla silná búrka: vlny každú minútu hrozili, že loď pohltia – a jedna z nich, preliata cez loď, odniesla patriarchu so sebou do hlbín mora. Keď sa topil, spomenul si na svoj nedávny hriech proti svätému Božiemu a zvolal: "Zhrešil som pred tebou, svätý Mikuláš! Odpusť mi a vysloboď ma z tejto hlbiny a márnej smrti" ... V tom istom momente sa pri ňom zjavil svätý Mikuláš, kráčal po mori ako po suchej zemi a chytil ho za ruku a povedal: "Vzývaš na Smer, ktorého obraz si ani nechcel pozrieť?" „Zhrešil som,“ povedal patriarcha, „vysloboď ma, veľký svätý Kristov, od márnej smrti a ja ťa oslávim, svätý Boží, rýchly pomocník v ťažkostiach.
"Neboj sa, brat," odpovedal mu svätý Mikuláš: "Teraz ťa Pán, náš Boh, vyslobodzuje z utopenia mora mnou, svojím služobníkom. Nastúp na loď, vráť sa domov a nakŕm Kristove stádo." A patriarcha sa zrazu ocitol na svojom mieste v lodi. Jeho spoločníci, prekvapení jeho náhlym objavením, sa ho opýtali: „Ako si sa, pane, vrátil z hlbín mora na loď? Patriarcha, ktorý sa spamätal, im povedal o svojom zázračnom záchrancovi a všetci oslavovali Boha a Jeho svätého, svätého Mikuláša. Po návrate domov patriarcha zavolal Theophana, vyprosil si od neho čestnú ikonu divotvorcu a po jej vysvätení ju umiestnil v kostole sv. Sofie. Čoskoro nato postavil kláštor a kostol na počesť svätého Mikuláša a preniesol k nemu jeho zázračnú ikonu.
Svätý Mikuláš vyslobodzuje z utopenia: manžela menom Demetrius, jedného zbožného Konštantínopola a mnícha Mikuláša. Jeden zbožný muž menom Demetrius, ktorý žil v Konštantínopole, chodil na púť do kostola sv. Mikuláša, ktorý sa nachádza v meste Anfirit, vo vzdialenosti 10 štadiónov od Konštantínopolu. Keď tam raz v noci cestoval s niekoľkými spolubojovníkmi a mal so sebou sviečky, olej, kadidlo a iné veci potrebné na slávnostnú bohoslužbu, strhla sa silná búrka, ktorá prevrátila ich loď. Demetrius, vyčerpaný a unesený priepasťou až na dno mora, neustále kričal: „Svätý Mikuláš, pomôž mi! Okamžite sa mu zjavila sanitka, vzala ho za ruku, vytiahla z hlbín a odniesla domov do zamknutej miestnosti. Demetrius, ktorý si neuvedomil zázrak a považoval sa za stále na dne mora, nahlas zakričal: „Svätý Mikuláš, pomôž mi! Jeho rodinu a susedov tento neobyčajný krik zobudil a v domnení, že do izby vošiel zlodej, vstúpili do nej s ohňom.
Boli nesmierne prekvapení, keď našli Dimitriho v zamknutej miestnosti – celého mokrého: z hlavy, brady a oblečenia mu kvapkala morská voda... Až keď sa prebral do plného vedomia, Dimitri im povedal, čo sa mu stalo na mori a koho volal, keď sa vrhal do mora. Všetci pochopili, že ho zachránil sv. Nikolai a poďakoval pomocníkovi, ktorý sa rýchlo dostal do problémov.
Tak isto svätý Mikuláš zachránil ďalšieho konštantínopolského muža, ktorý bol verný Pánu Ježišovi a s láskou si uctieval pamiatku Kristovho svätca. Tento manžel, ktorý odišiel za prácou do inej krajiny, išiel do kostola svätého divotvorcu, tam sa k nemu pomodlil a požiadal ho o požehnanie a vydal sa na cestu. O 9. hodine v noci zafúkal vietor a námorníci začali vyplávať. Tento manžel sa prebudil z hluku a rozprávania, vstal a kráčal pozdĺž lode, ale v tme sa potkol a spadol do mora. V tmavej noci so silným vetrom mu nebolo možné poskytnúť okamžitú pomoc. Nečakajúc spásu od ľudí a ponoril sa do hlbín mora, manžel začal kričať na veľkého zázračného tvorcu: „Svätý Mikuláš, pomôž mi! A zrazu sa ocitol uprostred miestnosti a naďalej sa zvažoval v hlbinách mora. Až keď prišli susedia a vysvetlili mu, kde je, topiaci si uvedomil, že ho zachránil Mikuláš, a poďakoval sa svojmu záchrancovi.
Starší pustovník Simeon, ktorý prežil svoj život v pôste, samote a modlitbách a preslávil sa darom zázrakov, mal mnícha Mikuláša, ktorého raz poslal do ďalekej krajiny Katavala. Cesta viedla pozdĺž mora. Počas dňa bolo dobré počasie a cestujúci sa veselo plavili po pokojnom a jasnom mori. V noci, keď sa vzďaľovali od brehu, stratili smer. Na ich smolu sa strhla silná búrka. More sa rozbúrilo a vlny, ktoré teraz zdvihli a potom zvrhli loď, ju vrhli na šíre more: veslá veslárom vypadli z rúk, plachta sa roztrhla. Veslári zúfalí zo svojej spásy padli od strachu na dno člna a so silným výkrikom sa modlili k patrónovi námorníkov: "Svätý Mikuláš, pomôž nám a zachráň nás od problémov." Mních Mikuláš zdvihol hlavu, aby sa pozrel na more, a pri lodi uvidel svätého Mikuláša v bielom rúchu, ako kráča po mori ako po suchu. "Vstaň, brat!" povedal mu: „a nepodľahni ospalosti“. Potom, keď vstúpil na loď, dodal: „Choďte s radosťou do zvereného diela, – odteraz som ja s vami, ktorých voláš s vierou.
Teraz pokoj a požehnanie s vami." Čoskoro búrka utíchla: veslári, povzbudení slovami veľkého svätca, opäť zasadli k veslám a s pomocou jeho modlitieb loď preplávala vzdialenosť, ktorá zvyčajne trvala dva týždne za hodinu. Radostní plavci oslavovali Boha a Božieho svätého Mikuláša slovami: „Úžasný je Boh vo svojich svätých, Boh Izraela.
Svätý Mikuláš zázračne vracia predaný koberec. V Konštantínopole žil jeden remeselník menom Mikuláš, ktorý si zvlášť vážil svätého Mikuláša Divotvorcu a každoročne oslavoval deň jeho pamiatky. Tak sa dožil vysokého veku a práceneschopný upadol do chudoby. Nikolov deň sa blížil a starec začal premýšľať, ako osláviť tento deň, ale nič ho nenapadlo. V predvečer sviatku povedal svojej manželke: „Hľa, manželka, blíži sa sviatok nášho milovaného orodovníka svätého Mikuláša a my nemáme čím sláviť tento veľký deň.“ "Vieš, môj pane," odpovedala zbožná manželka, "nebudeme dlho žiť na svete, nemáme deti; nemáme nikoho, kto by sa postaral o dedičstvo, a tak predáme aj posledné, aby sme potešili Boha a veľkého divotvorcu. Tu nám zostal koberec: choď, predaj ho a kúp všetko, čo potrebuješ na zajtrajší sviatok." Starý pán poslúchol manželku, vzal koberec a išiel ho predať. Na ceste, keď prechádzal námestím, kde stál stĺp Konštantína Veľkého, a už minul kláštor sv.
Platón stretol zbožného starca a spýtal sa ho: Kam ideš, drahý priateľ! "Idem do aukcie, aby som predal koberec," odpovedal starý remeselník. "Dobre, priateľ," odpovedal starší, "ale povedz mi, koľko pýtaš za svoj koberec? Chcel by som ho kúpiť." – „Na začiatku sa za to platilo 8 zlatých; a teraz ti vezmem, čo dáš“ – „Vezmeš si šesť zlatých? "Rád to vezmem," odpovedal remeselník. Starejší mu hneď dal 6 zlatých, vzal koberec a odišiel. Ľudia, ktorí boli pri remesle, obklopili starého remeselníka a pýtali sa ho: "Prečo sa rozprávaš sám so sebou? Vidíš niečo? Videli a počuli iba jeho samotného, svätca nevideli a jeho slová nepočuli."
Medzitým sa žene starého muža zjavil svätý Mikuláš, vrátil jej koberec a povedal: „Tvoj manžel je môj starý priateľ; Dnes ma natrafil na obchod a požiadal ma, aby som vám priniesol tento koberec.“ S týmito slovami svätý zmizol a starenka zostala rozrušená a naštvaná na svojho manžela, pretože ľutoval, že predal koberec.
Potešený predajom koberca remeselník nakúpil všetko potrebné k sviatku a vrátil sa domov s plnými rukami. Jeho žena ho však zasypala výčitkami: "Nechcem s tebou žiť: oklamal si svätého Mikuláša. Bolo by pre teba lepšie nesľúbiť, ako porušiť svoj sľub. Tu je tvoj koberec, ale už ma neuvidíš, pretože si týmto podvodom pošpinil celý svoj bývalý čestný život."
Remeselník bol ohromený, keď počul výčitky svojej manželky a doma opäť videl predaný koberec. Spýtal sa svojej ženy, odkiaľ má koberec? Povedala, že keď odišiel, prišiel veľmi slušný starý muž, dal jej koberec a rýchlo odišiel. Po vypočutí tohto príbehu remeselník uhádol, kto kúpil jeho koberec, a z celého srdca zvolal: „Sláva Tebe, Kriste Bože, ktorý robíš zázraky skrze svojho úžasného svätca, svätého Mikuláša! Potom svojej manželke povedal, ako ho na ceste stretol Boží svätec v podobe ctihodného starca a kúpil od neho koberec a na záver jej ukázal zásoby jedla, ktoré priniesol, víno, prosforu a sviečky na sviatok. Potom manželia jednomyseľne oslavovali Boha a Jeho svätca, veľkého divotvorcu. Okamžite sa ponáhľali do kostola svätého Mikuláša a všetkým, ktorí sa tam zišli na bohoslužbu, povedali, akú úžasnú pomoc dostali od ambulancie chudobným. Všetci poslucháči oslavovali aj Boha a svätého Mikuláša.
Keď bol patriarcha informovaný o tomto zázraku, nariadil, aby sa starý remeselník a jeho manželka živili do konca života z príjmov kostola sv.
Príhovor za nevinne odsúdených. V Konštantínopole žil bohatý a slávny manžel Epiphanius, hodnostár cára Konštantína. Keďže mal veľa sluhov, chcel si kúpiť ďalšieho otroka. 3. decembra, vezúc veľa zlata, išiel na koni na aukciu, kde ruskí obchodníci predávali otrokov. Tam však nestihol kúpiť otroka a vracajúc sa domov, uložil zobraté zlato na jedno miesto a zabudol naň. Na druhý deň začal na popud ducha zlomyseľnosti požadovať zlato od mládeže, ktorá mu slúžila, ktorej, ako sa mu zdalo, deň predtým to zlato dal. Mladík odpovedal, že nedostal žiadne zlato. Epiphanius, podráždený jeho odmietnutím, mu začal vyčítať, že klame, a potom, neveriac jeho prísahám, nariadil, aby ho nemilosrdne zbili a uväznili ho, obťaženého reťazami, v jednej z izieb domu so slovami: „Budem na neho myslieť, keď príde sviatok svätého Mikuláša.“
Zbitý, pripútaný a zamknutý sluha sa začal so slzami v očiach modliť k Bohu, aby ho vyslobodil z nešťastia. Pridal slzy k slzám a modlitby k modlitbám a obrátil sa na svätého Mikuláša s nasledujúcou prosbou: "Čestný otče, svätý Mikuláš, vysloboď ma z tohto nešťastia. Vieš, nie je to moja vina, že hovoria o mne. Zajtra je tvoj sviatok a ja mám veľké problémy." Noc ho zastihla pri modlitbe a so smútkom zaspal. Vo sne sa mu zjavila sv., ktorá vždy s vierou pomáhala tým, ktorí ho volali. Nikolaj. "Nezarmucuj sa," povedal mu, "Kristus ťa vyslobodí skrze mňa, svojho služobníka." A hneď spadli železné putá z väzňovych nôh a on, keď sa prebudil, chválil Boha a svätého Mikuláša. V tú istú noc sa svätý Mikuláš zjavil svojmu pánovi vo sne a hrozivo mu povedal: "Prečo nespravodlivo obviňuješ svojho služobníka, Epifanius! Je to tvoja vina: sám si schoval zlato a mučíš svojho verného služobníka. Keďže si to však neurobil podľa náklonnosti svojho srdca, ale na popud tvojho nepriateľa, zjavil som sa ti natoľko, aby tvoju lásku k nepriateľovi nevysušil."
Vstaň a prepusť svojho nevinného sluhu. Ak to neurobíte, ocitnete sa vo veľkých problémoch." A ukázal prstom na miesto, kde on sám položil zlato, dodal: „Vezmi svoje zlato, prepusť sluhu!
Prebudiac sa, bojar hneď našiel svoje zlato na jemu naznačenom mieste, poďakoval sa Pánovi, milovníkovi ľudstva a poďakoval sa svätému Mikulášovi. Potom zašiel k uväznenému sluhovi, pokorne ho poprosil o odpustenie za hriech, ktorý spáchal, vyviedol ho z ústrania a prikázal mu dať všetko, čo potrebuje: on sám strávil zvyšok noci až do matutín v modlitbe. Keď Epifanius počul dobré posolstvo pre matutín, vzal si zlato a sluhu a odišiel do kostola svätého Mikuláša, kde po matičnom rozpovedal všetkým pútnikom, čo sa mu stalo a aké milosrdenstvo mu Boh preukázal prostredníctvom svojho svätca; potom sa obrátil k sluhovi a dodal: "Dieťa, to nie som ja, hriešnik, ale Boh, Stvoriteľ neba a zeme, a jeho svätý Mikuláš ti odpustia prácu. Odpusť aj mne, ktorý som sa pred tebou z nevedomosti dopustil klamstva." Epifanius zároveň rozdelil nešťastné zlato na tri časti, z ktorých jednu daroval kostolu svätého Mikuláša, druhú hneď rozdal chudobným a tretiu odovzdal oslobodenému otrokovi so slovami: „Vezmi si toto zlato, dieťa, aby si od dnešného dňa neslúžil nikomu okrem svätého Mikuláša, ja sa postarám o tvoje telesné potreby ako otec.“
A všetci radostne oslávili sviatok svätého Mikuláša.
Uzdravenie ochrnutej mládeže. Jeden mladý muž, menom Nikolaj, bol posadnutý silnými démonickými mukami: veľký oheň spálil jeho vnútro, takže všetky údy jeho tela vyschli a telo samo zoslablo a postihnutý nemohol ani chodiť, ani stáť, ani sa naťahovať, iba sa plazil zhrbený. Najprv ho liečili lekári, no ošetril celý svoj majetok a upadol do extrémnej chudoby. Raz, v deň sviatku svätého Mikuláša, videl chorý mladý muž ľudí, ktorí držali sviece, ako idú na omšu do kostola svätého Mikuláša. Podľa ich vzoru si v celej svojej chudobe kúpil sviečku a doplazil sa do kostola svätého Mikuláša. Ako sa plazil, zjavil sa mu rýchly pomocník v ťažkostiach, svätý Mikuláš, a spýtal sa ho, kto je, odkiaľ je a kam ide, aké trápenie sa mu stalo a čo potrebuje? Trpiaci, unavený z cesty a premožený strachom, sedel a vyrozprával mu všetko svoje nešťastie. "Ak chceš byť zdravý," povedal mu starší, ktorý sa objavil, "tak ma nasleduj." Keď ho priviedol do svojho kostola, svätý sa stal neviditeľným.
Chorý, nevidel pred sebou radcu, zapálil sviecu, vliezol do kostola a keď dosiahol obraz svätca, spoznal v ňom tvár staršieho, ktorý ho viedol do kostola. Potom zvolal a obrátil sa k svätému: "Svätý Mikuláš! Cestou si mi povedal - ak chceš byť zdravý, nasleduj ma - a sám si ma sem priviedol. Zmiluj sa nado mnou a uzdrav ma. Dlhuješ mi - zaplať mi svoj dlh! Modlil sa dlho, uvoľnil sa. Nakoniec presvedčivo začal prosiť okolie, aby ho zodvihli, a nechal ho uctievať, aby sa mu ten obraz naplnil. pevne oboma rukami a pobozkal ho so slovami: "Vrúcny príhovor, zmiluj sa nado mnou!" A tak sa pokrčené údy jeho tela začali ohýbať, on sa vzpriamil, vlastnými rukami urobil trikrát kríž na celé telo a pomazal ho olejom zo sväticovej lampy. Keď bol uzdravený z démonických múk, úplne zdravý znova objal úprimný obraz svojej ambulancie a znova ho pobozkal. Všetci svedkovia oslavovali Boha a jeho svätého Mikuláša.
Napriek tomu, že princ vedel o zákerných machináciách svojej nevlastnej matky, napriek tomu, že ho mnohí šľachtici presviedčali, aby utiekol, dokonca sa dobrovoľne prihlásili na získanie armády na svoju stranu, aby ochránili svoju bezpečnosť zbraňami, cnostný princ rozhorčene odmietol zločineckú radu a vložil svoju nádej do Boha a hľadal pomoc v modlitbe k orodovníkovi a všetkým nešťastníkom. Diablova závisť zvíťazila. Zlá macocha nahovorila nešťastného otca na strašný zločin – oslepenie nevinného syna, ktorý bol vykonaný pri kostole svätého Mikuláša Divotvorcu.
Štefan dlho ležal, trpel ťažkými mukami, ale napokon upadol do zabudnutia, a vtedy sa pred ním zjavil svätý Mikuláš, ktorý držiac v ruke Štefanove oči, vylúpené jeho mučiteľmi, mu povedal: Neboj sa, Štefan, tvoje oči sú v mojej ruke! Keď sa Stefan prebudil, cítil, že bolesť v jeho očiach sa výrazne znížila.
Krutý otec sa neobmedzil len na oslepenie svojho nevinného syna: na radu svojej zradnej manželky poslal princa a jeho deti k svojmu svokrovi, východnému cisárovi Andronikosovi Palaeologovi, so žiadosťou, aby bol pod prísnym dohľadom. V Konštantínopole bol Štefan uväznený v kláštore Pantokrator (Pantocrator), v ktorom si krotký a bohabojný princ nielenže získal priazeň mníchov, ale dokonca aj samotný cisár, keď počul o jeho askeickom a cnostnom živote, bol preniknutý úctou k nemu, často ho navštevoval, aby s ním hovoril a radil sa o záležitostiach štátu. Ďaleko od svojej vlasti sa princ neprestal starať o prosperitu pravoslávia a využil priazeň cisára a presvedčil ho, aby odstránil herézy vo svojom pravoslávnom štáte.
Medzitým cisár Andronikos Palaiologos potreboval pomoc vo vojne proti svojim nepriateľom a poslal po ňu svojho zaťa Ilutina, srbského kráľa. Medzi poslanými bol aj opát kláštora, v ktorom žil oslepený princ. Otec, ktorý od neho počul o úžasných cnostiach svojho syna, s ktorým tak kruto zaobchádzal a sužovaný výčitkami svedomia, vrátil svojho nevinne zraneného syna k sebe. Starší otec, prelievajúci Štefana slzami pokánia, ho pokorne požiadal o odpustenie za jeho nespravodlivosť. Láskavý princ plakal radosťou a utešujúc svojho starého otca povedal: "Ty sa predo mnou, môj panovník a rodič, ničím neprevinil! Pán skrze teba ma chcel potrestať za moje hriechy. Jeho Otcovská prozreteľnosť určila každému z nás vlastnú cestu: aby si si zachránil svoju dušu bdelou starostlivosťou o moc, ktorá ti bola zverená, a pre mňa, aby som odčinil svoj bezbožný život svojou trpezlivosťou a utrpením za hriechy." meno!"
Orodovník všetkých nešťastníkov, veľký zázračný tvorca, svätý Mikuláš, vykonal na východe mnohé iné zázraky. Podľa cirkevnej piesne ma nikto nemôže vymazať, aj keby som mal veľa jazykov a chcel by som hovoriť (Akath. Cond. 4th).
Od tej doby sa obraz, pred ktorým bolo nájdené mokré dieťa, začal nazývať obrazom Nikolaja Mokrého. V súčasnosti je tento obraz v kaplnke Kyjevsko-Sofijskej katedrály, postavenej v mene svätého Mikuláša.
Kyjevská zázračná ikona svätého Mikuláša "Mokrý" (XI. storočie)
Nádvorie obraz svätého Mikuláša, ktorý sa nachádza v katedrále Novgorod Dvorishchensky. Táto ikona svätého Mikuláša sa objavila v roku 1113 neďaleko Novgorodu v potoku na ostrove Lipno, ktorý sa nachádza na jazere Ilmen. Novgorodský knieža Mstislav I. Vladimirovič, ktorý dostal od tejto ikony zázračné uzdravenie, založil na mieste jej vzhľadu kláštor s názvom Lipensky-Nikolaevsky a v samotnom Novgorode na kniežacom nádvorí - na Jaroslavskom nádvorí - založil v roku 1113 kamenný kostol v mene sv. Mikuláša Divotvorca a samotného Dvorčenského chrámu, kde je ikona zachovaná. Dvorishchenskaya.
K obrazu sv.V dávnych dobách bol Mikuláš zo Zaraisky vo veľkej úcte; ľudia a veľké kniežatá chodili do Zarayska, aby si uctili zázračný obraz svätého Mikuláša.
Zaraisský zázračný obraz sv. Mikuláša (XIII. storočie)
Zázračný vojenský obraz, ktorý sa nachádza v katedrálnom kostole v Belgorode v provincii Kursk, sa každoročne uskutočňuje 5. mája s krížovou procesiou na pamiatku oslobodenia Belgorodu na príhovor svätého Božieho Mikuláša z nájazdu Tatárov v 13.
Ugreshsky odhalený a zázračný obraz sa nachádza v kláštore Nikolaev Ugreshsky, ktorý bol založený v roku 1381, 12 verst z Moskvy, pri príležitosti zjavenia sa tohto obrazu veľkovojvodovi Dimitrimu Ioannovičovi Donskému počas jeho ťaženia proti Mamai v meste Ugresh. Tu po slávnom víťazstve Rusov nad Tatármi založil veľkovojvoda Ugresský kláštor. Na uctievanie ugregského obrazu sv. V dávnych dobách Mikuláša často navštevovali nielen ľudia, ale aj veľkí kniežatá a králi.
Ugresh zázračný obraz svätého Mikuláša (XIV. storočie)
Velikoretskaya ikona svätého Mikuláša, ktorá sa nachádza v katedrále Vyatka. Nazýva sa tiež Vyatskaya.
Táto ikona sv. Ikona sa objavila v roku 1383 za vlády veľkovojvodu Dimitriho Ioannoviča Donskoya v krajine Vjatka, hlboko v lese, blízko rieky známej ako Veľká rieka, a preto aj samotná ikona dostala svoje meno. Toto miesto sa teraz nachádza v okrese Oryol v provincii Vyatka, jeden verst od dediny Velikoretskoye a 65 od Vyatka. Ikona sa zjavila jednému zbožnému dedinčanovi, ktorý býval blízko toho miesta. Raz bol z núdze v horskej časti a náhodou uvidel v húštine pod horou veľké svetlo, také, aké vychádza z mnohých horiacich sviec. Dedinčan, unesený zvedavosťou, vošiel do svetla a keď uvidel ikonu svätca, pristúpil k nej s vrúcnou vierou, vzal ju a priniesol do svojho domu. Tu sa od nej začali diať veľké zázraky, ktoré však nejaký čas nikomu neoznámil. Poznatky o týchto zázrakoch, ktoré sa postupne šírili, však podnietili miestnych obyvateľov, aby na mieste, kde sa ikona objavila, postavili kaplnku, do ktorej bola prenesená samotná ikona, a potom, keď sa množila.
zázračné uzdravenia od nej, s požehnaním moskovského metropolitu, postaviť kostol v mene svätca, s umiestnením zázračnej ikony svätého Mikuláša, nie však na mieste, kde sa zjavila, ale neďaleko na inom, zázračne naznačenom, t. j. tam, kde je teraz dedina Velikoretskoje.
168 rokov po zjavení, presne v roku 1551, sa duchovné a svetské vrchnosti mesta Chlynov (starobylé meno Vjatka) rozhodli presunúť ikonu sv. z Veľkej rieky do svojho mesta a po prenesení ju s patričnou cťou umiestnili do chrámu postaveného v mene svätca a ako útechu obyvatelia mesta Velikoretsk každoročne prichádzali na miesto svätého torecka, ktorého podoba sa stala vznešenou. Toto trvá dodnes v mesiaci máj. Okrem toho je predpísané, že podľa Nedele všetkých svätých sa v prvom týždni Petrovho pôstu majú všetci občania postiť piaty deň, teda deviaty piatok od Petrohradu. Veľkú noc, schválne oslávte Mikuláša s jeho zázračnou ikonou, aby ste vykonali náboženskú procesiu po meste.
Miesto zázračného obrazu svätca v katedrále sv. Mikuláša kláštora Ugresh
Svätý Tryfon, archimandrita z Vjatky, zakladateľ kláštora Khlynovskaja, po príchode do Vjatky najčastejšie navštevoval kostol sv. Mikuláša, kde stála zázračná ikona zvaná Velikoretsky, a volal na pomoc svätého Boha.
Sláva zázrakov z ikony Velikoretskaya sa dostala do Moskvy. Tú chcel vidieť cár Ján Vasilievič a v roku 1552 ju priviezli do Moskvy na renováciu. Po dobytí Kazane Ivan Vasilievič z vďačnosti Bohu postavil v Moskve pri Florovskej bráne kostol v mene Najsvätejšej Trojice (dnes sv. Bazila) s kaplnkou sv. Mikuláša z Vjatky. V roku 1556 bol obraz Nikolaja Vyatského alebo Velikoretského po renovácii prepustený s veľkou cťou z Moskvy do Vyatky. V rokoch 1614–15 bol na žiadosť cára Michaila Feodoroviča privezený do vládnuceho mesta.
Vyatsky Velikoretsky zázračný obraz svätého Mikuláša (XIV. storočie)
Kremlevskaja v Nikolskej veži moskovského Kremľa, napísaná na stene v podobe toho, čo sa objavilo v roku 1403 za veľkovojvodu Vasilija Dimitrieviča, a v roku 1812, počas zničenia Kremľa Francúzmi, zázračne prežila. O zázračnom zachovaní ikony Kremľa svedčí nasledujúci nápis, ktorý je na ňu vpísaný na príkaz cisára Alexandra Pavloviča: „v roku 1812 počas nepriateľskej invázie bola táto pevnosť takmer úplne zničená nepriateľským výbuchom, ale zázračnou mocou Boha sv. sv. a lampáš so sviečkou zostal nepoškodený.“ Pravdivosť tohto nápisu potvrdzuje veľa ľudí, ktorí spomínajú ikonu Kremľa.
Pri konsekrácii katedrály Nanebovzatia Panny Márie v roku 1813, 30. augusta, Augustín, moskovský arcibiskup, počítajúc zázraky Božieho milosrdenstva v Moskve, počas pustošenia jej nepriateľov, vo svojom prejave povedal: „Mikulášska veža bola zhora napoly zničená; múr na severnej strane je odtrhnutý, ale obraz nad bránami tohto svätého diela, ktorý neutrpel žiadnu škodu, zakryl tvár svätého Mikuláša. všetko samotný lampáš, visiaci pred obrazom na slabom lane, výbuch míny, ktorý zničil polovicu arzenálu a vežu Nikolskaja, neodtrhol.“ „Pri všetkých peripetiách a katastrofách Moskvy, zemetraseniach a požiaroch,“ hovorí autor pamätníkov moskovského staroveku, ikona svätého Mikuláša na Nikolskej veži zostala nezranená.“
Gostunsky alebo Gustynsky zázračná ikona svätého Mikuláša, ktorá sa nachádza v kostole obce Gostuni, diecéza Kaluga, okres Likhvinsky. Podľa iných legiend bola ikona Gostun prenesená do Moskvy v roku 1506 veľkovojvodom Vasilijom Ioannovičom a nachádzala sa v moskovskej Gostunskej katedrále, a keď bola táto katedrála v roku 1816 rozobratá, bola premiestnená do kaplnky zvonice Jána Veľkého, teda Climacus.
Od staroveku si pravoslávni Rusi uctievali svätého Mikuláša z Myry ako špeciálneho Božieho vyvoleného, pomocníka a divotvorcu. Veľká úcta k právam. Kresťania k svätému Mikulášovi Divotvorcovi bol vyjadrený v mnohých okolnostiach verejného a súkromného života. V dávnych dobách naši predkovia vyslovovali jeho meno v prísahách a zmluvách na dôkaz svojej lojality. Mimochodom, Alexander, knieža z Iverského, sa v liste Jánovi III. Vasilievičovi v roku 1492 nazýva horlivým prísľubom Mikuláša.
Pomníky ľudovej úcty k svätému Mikulášovi všade v našej vlasti, najmä v Kyjeve, Novgorode, Riazani, Možajsku atď. Po svätom Mikulášovi sú pomenované mestské brány v Perejaslavli-Zalesskom, Moskve atď. V tomto hlavnom meste sa ulica Číny v meste nazýva Nikolskaya
Pravoslávni kresťania vznášajúci sa na vodách najmä v modlitbách vzývajú svätého Mikuláša, spoločného pomocníka pre všetkých, pretože neraz prejavoval svoj príhovor tým, ktorých zavalili vlny a utopili sa.
Jurij nebol typ, ktorý by poslúchal svätca; nestaral sa a nehanebne klamal svätcovi: „Idem, otec, do hordy, ale nechcem veľkú vládu,“ povedal Jurij. Bolo to v roku 1304. Nasledujúci rok svätec s útechou dosadil blahoslaveného na veľkovojvodský stolec vo Vladimíre. Prince Michael 116. – Dec. 6. 1305 svätec dokončil čin svojho pozemského života a bol uložený vo vladimirskom dóme 117. – Jeho meno je v starovekom kalendári, kde ho nazývajú svätým a divotvorcom 118. Známa je aj „legenda o svätom a blaženom Maximovi“, ktorá hovorí, že nová katedrála pri úprave poschodia Vladimíra z jeho katedrály v roku 119 - rakva bola náhodne presunutá a jeho relikvie a odev boli videné v rakve 120.
Svätý Teofil, biskup z Antiochie, spovedník a spisovateľ
Teofilov život je dôkazom mocného pôsobenia Svätého písma. Narodil sa v pohanstve, ale keďže získal rozsiahle vzdelanie, chcel sa zoznámiť so Svätým písmom a jeho čítaním sa presvedčil o pravde viery v Krista. "Neveril som," hovorí, "vo vzkriesenie, ale teraz verím, po dôkladnom premýšľaní; našiel som sv. Spisy svätých prorokov, ktorí skrze Ducha Svätého prorokovali o minulosti, ako sa deje, o prítomnosti, ako sa deje, a o budúcnosti v takom poradí, v akom sa stane. A tak, keď som si istý, že to, čo sa deje teraz, už nebolo predpovedané a neposlúchalo to Boha." 121.
Vzdelaný učiteľ vysvetľuje vzdelanému pohanovi kresťanské sviatosti podľa filozofických zásad a zároveň zachováva vernosť zjavenej pravde. Celé dielo bolo napísané s animáciou a pod vplyvom pokornej lásky“ 123 a končí presvedčením zo strany Theophila: „čítaj jeho knihu pozorne a nestranne“.
S cieľom vštepiť vieru v jedného vzdelaného, ale neoblomného pohana Kristovej pravdy (Autolicus), pre ktorého biskup. Práve Teofil sa ujal knihy „o viere,“ píše okrem iného: „Vy žiadate: ukáž mi svojho Boha... - Odpovedám ti: ukáž mi svojho muža a ja ti ukážem svojho Boha. Ukáž, že oči tvojej duše vidia a uši tvojho srdca počujú."
Boh je viditeľný len pre tých, ktorí ho môžu vidieť, teda pre tých, ktorých duchovné oči sú otvorené. Každý má oči, ale niektoré sú také zatemnené, že nevidia svetlo slnka; napriek tomu slnko nestráca svoj lesk, lebo slepí nevidia... Ak má človek hriech, nemôže kontemplovať Boha.“ „Bezbožnosť vás zatemňuje a nemôžete vidieť Boha“ (§ 1–4).
„Nakresli mi Boží obraz,“ žiada pohan. – „Boh je pre človeka nepochopiteľný a nepochopiteľný, „človek vidí len vlastnosti Boha, ktoré sú mu pochopiteľné,“ odpovedá napomenutý kňaz.Teofil píše s Písmom a potom opisuje vlastnosti Boha (§ 6) a Jeho diela ako Stvoriteľa a Poskytovateľa (§ 7–10).
- "Nech mi ukážu vzkrieseného mŕtveho muža." - hovorí pohan. - Teofil odpovedá: „Ukázal by som ti Vzkrieseného, ktorý ešte žije, ale ani tomu neuveríš“ ... a potom mu v samotnej prírode ukazuje lekcie o vzkriesení; vlastným príkladom nás presviedča, aby sme verili náuke o zmŕtvychvstaní Svätého písma; žiada, aby si ho prečítal, čím hrozí Boží súd nad tými, ktorí neposlúchajú Božiu vôľu (§ 18–20) 124.
Po 13 rokoch vládnutia Cirkvi svätý Teofil zomrel okolo roku 181, keď prežil prenasledovanie za Marka Aurélia.
Zbierka l. 1, 227. II, 346. V, 20.
Nikon. l. III, 76–77. Polotský biskup Jacob napísal Rige: „Nebol som doma, ako môj otec, metropolita.“ „Vaša pravá láska je s mojím synom, s Vitenom“ (Gram. o vzťahoch medzi Ruskom a Rigou č. 6). Nepochybne sa to stalo v roku 1284, najmä keď Wiethen v roku 1282 nahradil Troyden (Ist. ruský Ts. 2, atribút bol v tabuľke 2, pr. 1300.
Zbierka l. I, 227. III, 64. Nikon. l. III, 86–88.
Zbierka l. I, 208: IV, 46. Nikon. l. III, 94.
Sláva Panne Márii 3, 40. 41. M. 1853. Talycha ulúpil Vladimír v roku 1410 za sv. Pozri 1. júla Maximovskú ikonu Matky Božej oslavujú zázraky. Pozri Sláva Matke Božej, 2, s. 41. V kroku. kniha 1, 378 v deň príchodu blahoslaveného. Maxima vo Vladimíre zobrazený 18. apríla 1299, teda na Veľkú noc. Sledovať. 18. apríla. tam sa zjavila aj Matka Božia.
Zbierka l. I, 288. II, 345· III, 221. Nikon. l. III, 96. Dobrokhotov (staroveký Vladimír, s. 118. MU. 1849) hovorí, že M. Maxim „ovládol diecézu Vladimíra, zatiaľ čo Suzdal, ktorý patril Vladimírovi, a Nižný Novgorod vytvorili osobitnú diecézu“. Nie, kronika hovorí: „a ja som sedel vo Vladimíre a v Suzdale a v Nižnom Novgorode a na iných priľahlých miestach. Nikon. l. III, 96.
Zbierka l. III, 67. 222. IV, 46. V, 203.
východ. R. Ts. 2, 80-84. Karamz. 4, pr. 181.
Hudba Rumyantsev, s. 304 a 321. Metropolita určuje, kedy sú povolené stredajšie a pätové pôsty; Okrem Veľkého pôstu menuje tieto posty: apoštolský, nanebovzatý a na Narodenie. "Píšem o tom aj svojim deťom, aby ste vy, moje deti, narodené v prameni, novoposvätené, dostali manželky zo sv. Katolíckej a Apoštolskej cirkvi, - manželku - pre ľudskú spásu. - Ak ich držíte v smilstve, bez manželstva: aká je to pomoc pre vás? Nie, prosiť a nútiť ich, nech sa vydávajú, či sú starí, alebo mladí."
Zbierka l. V, 207. 208. VII, 188. 189. V kroku. kniha 1, 425. 426, presvedčenie Yuriho neísť do Hordy sa pripisuje sv. m. Petru; ale Peter ešte nebol metropolita. Chyba sa preniesla aj na rúru. prológ 22. novembra.
Zbierka l. I, 228. II, 348. Nikon. l. III, 103. 6. decembra sa slávila aj spomienka na blahoslaveného. m. Maxim vo Vladimíre (Dobrokhotová o Vladimírovi 61). Preto indikácia na 16. december. ako v deň smrti (zborník l. IV, 47. Krok. kniha. 1. 403) - chyba pisára.
RKP. Svätí: „Svätý Maxim, metropolita Vladimíra, divotvorca, spočinul vo Vladimíre v l. 6800 6. decembra a bol položený v katedrále.“
Popis Music Room. 526. Pri východnej bráne Vladim. Vianoce. po. zobrazovali kľačiacich svätcov pred Matkou Božou. Maxim, metropolita, sväté kniežatá Andrei a Gleb, vľavo sv. kniha Alexander a George a M. Abraham. Snegireva starovek 3, 149.
Pozri „Vedec“. o Otcovej Cirkvi" Philar., arcibiskup. Chernih., §§ 41–42.
Extrakt. dekrétom Filar., arcibiskup. Černigov., v „Uch. o otcovských cirkvách“, § 42.