6-е

Спомен на свети Николај Чудотворец, Архиепископ Мирски Свети Никола е роден околу 280 година во Патара, град во Либија, Мала Азија. Неговите родители, Феофан и Нона, не биле сиромашни луѓе и се одликувале со својата побожност. Уште од мал, воспитан во страв Божји, за кратко време ја сфатил книжевната мудрост и го проучувал Светото Писмо; уште од раната младост ги изненадил сите со својот христијански начин на живот, воздржувањето и посветеноста на Божјиот храм. Николај, епископот Патарски, вујко на идниот светител, гледајќи го строгиот живот на својот внук, ги советувал родителите да го дадат во служба на Црквата и го издигнал во чин презвитер. По смртта на неговите родители, откако станал сопственик на значителен имот, Свети Никола го користел за да им помогне на сиромашните. Неговата добротворна организација еднаш ја спаси честа на целото семејство. Еден, некогаш богат, жител на градот Патара станал толку сиромашен што не можел да го издржува своето семејство, кое се состоело од три возрасни ќерки. Веќе имал намера да ги пушти во нечесна куќа. Свети Никола, откако го дозна тоа со таен глас, на полноќ фрли сноп злато низ прозорецот на кутриот татко. Несреќниот татко, будејќи се наутро, го погоди неочекувана милост; паднал на колена, му се заблагодарил на Бога за Неговите милости, побарал прошка за својата гнасна намера и набргу потоа чесно ја омажил својата најстара ќерка. Св. Свети Никола тајно фрлил исто толку злато за својата друга ќерка, кое било искористено на ист начин како и првата. Среќниот татко, со солзи на благодарност, му се молел на Бога: „Боже, кој најпрвин ме откупи со Својата крв, а сега ги чуваше моите домови и децата од гревот и лукавствата на лукавиот! Покажи ми што служи како орудие на Твојата седобра волја; покажи ми го земниот ангел кој нè штити од гревовното уништување, за да знам кој нè чува од злото и кој нè чува од злото“. Цврсто верувајќи дека Господ нема да ја остави својата трета ќерка без грижа, таткото, баран од милоста Божја, сакајќи да го запознае својот таен добротвор, не спиел неколку ноќи: чекал непознат помошник и, конечно, го забележал свети Никола со третата жртва. Фрлајќи го истото сноп злато како и претходните, свети Николај, кој веќе се оддалечил од дома, го престигнал таткото на неговите блажени ќерки. Овој последен, паѓајќи пред свети Никола на колена, го препозна и му ја упати својата најдлабока благодарност. Свети Никола, кој правел добри дела не од љубов кон славата, туку од љубов кон човештвото, бил многу тажен што го препознале и побарал да ја сочува тајната. Но, Бог сакал оваа тајна да се открие за издигнување на луѓето. Архиепископот Мирски, вујко на свети Николај, почитувајќи ги големите таленти на својот внук, по неговото заминување во Светата земја, му го доверил раководењето со целата своја епархија. По враќањето на својот вујко, самиот свети Никола посакал да посети места осветени со животот на Христос Спасителот и Неговите чуда. На пат кон Ерусалим, Господ во свети Николај го откри Големиот Чудотворец. Св. Пливачите, со оглед на заканувачката опасност, го замолија Свети Никола да се помоли на Господ Бог за спасение. „Ако ти, свети Божји“, рекоа тие, „не ни помогнеш со твојата молитва, тогаш ќе се удавиме во оваа бездна и ќе загинеме“. Свети Никола ги поттикнал да се надеваат само на Бога и да очекуваат брзо избавување од Него, а тој самиот почнал со ревност да Му се моли на Господа. Господ ја слушна молитвата на праведниците; невремето стивна и опасноста помина; На истиот брод Свети Никола воскреснал еден морнар кој бил убиен со паѓање од јарболот на бродот. Откако стигна до Светата земја и посетувајќи ги местата на неа што се прекрасни за еден христијанин, свети Никола, по враќањето во својата татковина, не отиде во родниот град Патара, туку во Сионскиот манастир, основан од неговиот вујко, епископот. Овде тој беше примен од браќата со голема радост, како Ангел Божји, испратен да ги поучува со своите разговори и да ги води со своите доблести во благочестив живот. Овде, во тивката осаменост на монашката ќелија, свети Никола размислуваше да најде засолниште од вревата на светот и да го посвети својот живот на горлива молитва пред Бога и подвизи на монашкиот живот. Но, Господ Бог не сакаше такво богатство на верата и благочестието како што е светецот Божји да биде скриено во тесна монашка ќелија. Дојде време кога Свети Никола мораше да дејствува како врховен водач на Ликиската црква за да ги просветли луѓето со светлината на евангелското учење и доблесниот живот. – Кога еднаш свети Никола застана во осаменоста на манастирот на молитва, слушна глас кој му рече: „Никола, мора да излезеш да му служиш на народот ако сакаш да добиеш круна од Мене“. Свет ужас го зафати кога ги слушна овие зборови; Во исто време, тој беше збунет што точно му заповеда прекрасниот глас. Потоа пак истиот глас рече: „Николај! Овој манастир не е полето на кое можеш да го дадеш плодот што го очекувам од тебе. Замини од овде и оди во светот меѓу луѓето, за да се прослави Моето име во тебе“. Тогаш свети Никола сфати дека прекрасен глас - несомнено гласот на Самиот Господ - му заповеда да го напушти манастирот и да замине во светот да го прослави името Божјо преку вера и добри дела. Секогаш послушен на волјата Божја, веднаш го напуштил манастирот што го засолнил. Иако сега веќе беше извесно за самиот Св. Никола, дека требаше да го заземе почесното место на христијанскиот водач на народот, тој сепак се обиде да ја избегне човечката слава и чест: затоа, откако се повлече од манастирот, водејќи се од Божјата Промисла, тој повторно го избра за место на живеење не родниот град Патара, каде што сите го познаваа светиот светец и поради неговата светост ќе му оддадеа посебна почит на главниот град на Мурјана, на главниот град на Мурјан. каде, никој непознат, попрво можеше да избега од световната слава. Овде живеел како просјак, не знаејќи каде да ја положи главата, но незапирливо присуствувал на сите црковни служби. Колку што се понизи светителот Божји, толку го воздигна Господ, Кој ги понижува гордите и ги воздигнува понизните. Свети Никола (од ликот на проф. Нестеров) За време на престојот на Свети Никола во Мира, во овој град почина архиепископот на целата Ликиска земја Јован. За да се избере нов архиепископ, како и обично, сите епископи на земјата Ликија се собраа во Мира. Многу интелигентни и чесни луѓе беа предложени да ја заземат оваа висока функција, но немаше општа согласност при изборот на ниту еден. Господ му пресудил на подостоен сопруг да ја заземе оваа позиција отколку што бил меѓу нив. Епископите кои не дошле до општа согласност одлучиле дека една важна работа како што е изборот на архиепископ треба целосно да зависи од волјата Божја, и затоа се обратиле кон Господа со искрена молитва да им ја покаже личноста која е најдостојна да ја зазема световната архиепископија. Господ, кој мудро ги водел епископите, го исполнил нивното благочестиво барање. За време на горливата молитва, на еден од најстарите епископи, опкружен со светлина, му се јави еден човек и му заповеда таа ноќ да застане во предворјето на храмот и да забележи кој прв ќе дојде во храмот на утринската богослужба: ова е човекот што му е угоден на Господа, кого епископите треба да го назначат за свој архиепископ. Во исто време, се откри името на Божјиот избраник, кој беше Никола. Откако го примил Божественото откровение, постариот епископ за тоа ги известил другите епископи, кои, со оглед на милоста Божја, уште повеќе ги засилиле своите молитви, а кога паднала ноќта, тој самиот застанал во предворјето на храмот, чекајќи го пристигнувањето на избраниот на Семоќниот Господ. Дојде времето за Утрена, а Свети Никола, како и обично, застана на молитва на полноќ, прв дојде во црквата. На влезот од предворјето на црквата, епископот кој добил видение го запрел и го прашал како се вика. Свети Никола, зачуден од ова прашање на најстариот епископ, најпрвин молчеше. Кога бискупот упорно почнал да го бара тоа, тој скромно и тивко одговорил: „Јас се викам Никола, слуга на твоето светилиште, господару! Убеден од името и длабокото смирение на дојденецот дека тој е Божјиот избраник кој треба да ја окупира световната архиепископска столица, епископот го фатил за рака и довел други епископи на соборот. Тие со задоволство го прифатија и го сместија во средината на црквата. Во меѓувреме, веста за чудесниот избор на архиепископ, и покрај ноќното време, се рашири низ градот, а црквата беше исполнета со многу луѓе кои сакаа да го видат прекрасниот Божји избраник. Епископот, кому му беше дадена визијата, им се обрати на сите присутни со следниве зборови: „Примете, браќа, вашиот пастир, кого Светиот Дух ви го помаза и на кого му го довери управителството на вашите души. Не беше човечки собор, туку Божјиот суд што го постави. со сигурност се надевам дека ќе застанам пред Господа на денот на Неговата слава и суд“. Слушајќи ги овие зборови и гледајќи го Божјиот избраник, народот срдечно му се заблагодари на Господа за Неговата чудесна помош. Свети Никола, откако дознал за високиот чин до кој сакале да го издигнат, во почетокот долго време го одбивал. Но, попуштајќи на упорните барања на епископите и народот, тој конечно се согласил да го прифати архиепископскиот чин. Свети Методиј, патријарх Цариградски, раскажува дека Божјиот светител, уште пред смртта на архиепископот Ликиски Јован, бил предупреден во чудесна визија за големото достоинство што го чека. Една ноќ Свети Никола виде дека нашиот Спасител, Господ Исус Христос, застана до него со голем сјај и му ја даде евангелската книга, обложена во злато и бисери, а од другата страна застана Пресвета Богородица и на неговите раменици го стави архиерејскиот омофор. Архиерејскиот собор го ракоположи Свети Никола за архиепископ на црквата Мира. Така, светилката на верата и побожноста, која претходно беше скриена, светеше за целата црква Мира. По влегувањето во управата на Мирската архиепископија, Свети Никола си рече: „Сега, Никола, твојот чин и твоето место бараат од тебе да живееш целосно не за себе, туку за другите“. Затоа, сега веќе не почна да ги крие своите добри дела, како порано, правејќи го тоа сега не од гордост или суета, туку исклучиво за доброто на стадото и за прославување на името Божјо, според заповедта на Спасителот: нека свети вашата светлина пред луѓето и тие да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен (Matt:5). Тој, според свети Димитриј Ростовски, бил „огледало на добрите дела на своето стадо“ и служел, според апостол Павле, како пример на верните во зборот, во животот, во љубовта, во духот, во верата, во чистотата (1. Тим. 4,12). Тој беше кроток и љубезен по срце, понизен по дух, туѓ на секоја ароганција и личен интерес. И покрај неговиот висок ранг, свети Никола во животот сè уште имал строга умереност и едноставност: секогаш носел едноставна облека, јадел посна храна еднаш дневно - навечер. Големиот архипастир по цел ден практикуваше дела на милосрдие и пастирски подвизи. Вратите на неговата куќа беа отворени за секого: тој ги примаше сите со љубов и срдечност, како татко на сирачињата, хранител на сиромашните, утешител за оние што плачат и застапник за угнетените. Во овие тешки работи, ревносно му помагале двајца свештеници - Павле Родиски и Теодор Аскалонит, „луѓе познати на сите Грци“, забележува свети Димитриј Ростовски, „доблесен живот и просветлување“. Заедно со нив и со другите соработници, Свети Никола работеше неуморно и успешно, а неговото стадо процвета. Но, завидливото око на ѓаволот, кое никогаш не може мирно да погледне во благосостојбата на Црквата Христова и секогаш се обидува да ѝ нанесе некоја штета, овојпат не ја остави на мира и поттикна силен прогон против неа. Ова прогонство било уште пострашно бидејќи дошло по долг период на мир, во кој Христовата Црква претходно уживала. Наследниците на Валеријан, кој го иницираше прогонството на христијаните во средината на III век, честопати заменувајќи се едни со други, беа принудени со сите сили да се грижат или за нивната кревка моќ или за одбивање на варварите кои ја напаѓаа Римската империја од секаде. Немаа време ниту да размислуваат за прогонство на христијаните. Само царот Аврелијан (270–275), откако ги одврати надворешните и ги победи внатрешните непријатели, „беше подготвен да започне прогон против нас“, пишува Евзевиј, „но едвај го замисли тоа и штотуку сакаше да потпише декрет против нас, кога го снајде Божјиот суд“. И по краткорочните Аврелијски наследници - Тацит (275), Флоријан - (276), Провос - (276-282) и Кара - (282-283), Диоклецијан, кој постигнал врвна моќ во првата половина од своето владеење (285-304), бил ангажиран во организацијата на светската империја, туку ја оставила само христијанската империја сама. Христијаните почнаа да го опкружуваат самиот император на позициите на највисоките државни достоинственици и со совесно исполнување на нивните должности и посветеност на царот, тие дополнително го зајакнаа поволното гледиште на Диоклецијан за христијаните. Искористувајќи ја наклонетоста на императорот и неговите највисоки достоинственици, црковните водачи ревносно се грижеа да ги привлечат погрешните незнабошци во пазувите на вистинската Црква, за изградбата на величествени цркви за да се сместат преполните христијански собири. Ваквото брзо ширење на христијанството до тој степен ги разлутило затрупаните пагани што решиле да го потиснат по секоја цена. Како инструмент на нивната цел, тие го избраа совладетелот на Диоклецијан Галериј, „кој ги имаше сите пороци и сите страсти на паганството“, кој со молби и лажни клевети го убедил стариот Диоклецијан, прво да ги отстрани христијаните од дворот и војската, а потоа да ги лиши од јавна служба и конечно да ги уништи и да ги оневозможи да ги оневозможи широко окупираните цркви. Врз основа на царските декрети, христијанските цркви биле уништени „од врвот до дното“; на плоштадите се палеле божествени и литургиски книги; епископите биле затворани и мачени; сите христијани биле подложени на секакви навреди и маки. Сè беше дозволено во однос на христијаните. Во најобичните секојдневни работи не наидуваа на судии, бранители на нивната невиност, туку на бесни непријатели. Според еден египетски маченички епископ Филеј, секој што сакал смеел да ги навредува христијаните: едни биле тепани со стапови, други со шипки, други со камшици, други со камшици, други со камшици. Спектаклот на егзекуции се менуваше и содржеше многу зло. Христијанската крв течеше во порои; Прогонетите не можеа да се ослободат дури и да сакаа: едвај остана место во империјата каде што овие страшни декрети не беа издадени и важечки. Овој прогон, кој започна во Никомидија, каде што на самиот ден на Велигден беа запалени до 20.000 христијани во црквата, зафати многу региони со смртоносна бура и стигна до црквата Мира, чиј примат во тоа време беше Свети Никола. Во тешкото време на гонење за Црквата Христова, архипастирот на Либиската црква бестрашно го поддржувал своето стадо во верата, гласно и отворено проповедајќи го Божјото име. Поради тоа бил прогонуван и заедно со многу други христијани бил затворен. Тука тој помина многу време, трпеливо поднесувајќи глад, жед и тесни услови, не дозволувајќи ни помислата да се одрече од Исус Христос. Додека бил затворен во затвор, светителот не престанал да се грижи за христијаните затворени со него. Овде гладните ги хранеше со Божјото слово, а жедните ги напои со водите на благочестието. На тој начин им ја зголемил верата во Христа Бога и ги потврдил со силна исповед за Него пред мачители, за да страдаат за Христа до крај. Благодарение на неговото водство, многу од затворениците останаа цврсти во верата Христова до крај. Такви се соработниците на Свети Никола и во црковната управа и во затворот - Крисцент, Диоскорид и Никоклис - кои, според свети Андреј Критски, „со вдахновение и ревност на свети Никола си исплетеле маченичка круна за нас самите“. Самиот Христов светец, „маченик по своја подготвеност“, бил зачуван за време на прогонството на Диоклецијан, бидејќи неговиот живот бил потребен за понатамошно прославување на името Божјо. Убеден дека суровоста кон христијаните не доведе до посакуваните резултати - уништување на христијанството, императорот Галериј (Диоклецијан веќе го абдицирал тронот во тоа време) почнал да го ослабува прогонот на христијаните. Во 311 година, Галериј, измачуван од страшна болест испратена кај него од Господа како казна за неговата суровост кон христијаните и распуштениот живот, отворено „ја покажал својата попустливост кон христијаните, дозволувајќи им повторно да останат христијани и да градат куќи за нивните состаноци“, каде што „за таква попустливост треба да се молат на својот поранешен Бог да го молат здравјето на својот Бог за прогонителот“. Почитувајќи го декретот, градските владетели ги отстраниле и ги ослободиле затворениците. Според еден очевидец Евзевиј, „по еден таков настан, одеднаш, како од длабочините на ноќната темнина, заблеска извесна светлина: црковни друштва, бројни собири на христијани и во исто време обични собири за богослужба почнаа да се појавуваат во секој град. биди одличен и единствен вистински“. Како и другите пастири од тоа време, без сомнение, тој мораше или да ги обнови старите или да изгради нови цркви, да го врати редот на црковните служби и деканатот нарушен од прогонство, да дозволи покајание на оние кои за време на прогонството ослабеа во верата и се оддалечија од Христа, по гонењето побрзаа да се исцелат за најсилните, ревносни раце; да ги прими и одмори „благородните богослужби“, избавени од страдањата во рудниците; а исто така да ги објави и подготви за крштевање оние незнабожци кои се обратија кон Христа, допрени од свечената, трогателна радост на Христовата Црква. Оваа радост на Црквата Христова најпрво ја помрачи непријателскиот однос кон наследникот на црквата Галериев, Максимин Даи (311–313); но овој заканувачки облак набрзо исчезна, бидејќи Максимин беше соборен од Лициниј. Меѓутоа, уште еднаш источните христијани морале да претрпат краткотрајно прогонство. Освојувачот на Максимин и совладетел на Константин, Лициниј, кој заедно со вториот ги издал Миланските декрети (312–313), поволни за Црквата, одеднаш почнал да ги притиска и прогонува. И во Мира, како и општо во градовите на православниот исток, предмет. Ликиниј, ова прогонство имаше забележливо влијание - и добриот овчар Николај повторно беше подготвен да ја положи својата душа за своето прогонувано стадо. Но, по Божја милост, гонењето на Ликиниево не беше сурово и долготрајно: прогонителот, поразен од Константин (во 323 година), набрзо ги загуби својата моќ и живот. По депонирањето на Ликиниј, откако ги посетил источните предели, победничкиот Константин почнал да ја ублажува судбината на невините христијански страдалници. Ги донесе дома прогонетите и затворениците; ги ослободи осудените на тешка работа; ги врати цивилните и воените права на исповедниците; имотите на мачениците им биле дадени на нивните наследници или, во отсуство на наследници, на Црквата; Општо земено, тој ги награди сите што на овој или оној начин страдаа од прогонство со изобилство на кралска милост. Незадоволен од тоа, императорот испратил „учење за идолопоклонството“ до сите источни владетели и им напишал на поглаварите на црквите во секоја провинција внимателно да се вклучат во создавањето цркви, или да ги поправаат оние што преживеале, или да ги разделат, или да градат нови по потреба - и веднаш ги овластил, „која и да е потребна помош од властите. нареди да ги исполни нивните барања со сета ревност. Сите такви наредби на императорот, според современиот Евзебиј, „се извршувале со голема брзина“. Така, приматите на источните цркви - вклучувајќи го и Свети Никола - добија целосна слобода да бидат ревносни за славата Божја и за спасението на своите ближни. Свети Никола, во чинот на архиепископот на црквата Мира, се прослави со својата посебна ревност за воспоставување на православната вера и за искоренување на паганството и ересите, поради што Црквата заслужено го нарекува „голем столб на побожноста“, „цврсто утврдување на православието“ Четири века по смртта на свети Никола, свети Андреј Критски, во спомен на Богоносниот Отец во црквата Мира, ова се зборовите со кои тој ја отсликува својата пастирска ревност за слава Божја и спасение на ближните. „Како да те викаме? му се обраќа на починатиот архипастир. „Земјоделец? - Значи! Ова име, земено во духовно значење, ви одговара. За вас, откако го уништивте каколот на неверството низ целиот Ликиски регион, ги оплодовте умните пасишта, посеавте живо слово на побожност на нив и собравте духовна жетва во душите, како во некакви амбари. ги уништивте идолските жртвеници - овие гнезда на демоните, подигнавте цркви за Христа, изградивте свети храмови во чест на мачениците и, како вреден земјоделец, ова грозје го направивте плодно, и со архитектурата на духот, како мудар архитект на Црквата, ја воспоставивте врз основа на вистинската вера - да ве наречеме воин? – Името ќе биде праведно: зашто, борејќи се со невидливи сили, вие, како одреден војсководец, го зедовте целиот духовен оклоп: ги препашавте слабините со вистината, го облековте оклопот на праведниците и ги поковавте нозете со цврстината на евангелскиот свет (Еф. 6, 14,15). Одразувајќи ги нападите на страстите со шлемот на спасението, остана цврст и неподвижен, како камен. Бранејќи се со штитот на верата и непоколебливата надеж од стрелите на непријателот, ги погодивте противниците со своите удари и, уништувајќи го сето нивно предавство, храбро го заштитивте вашето стадо од нив“. Свети Никола, пред сè, не можеше рамнодушно да погледне колку жители на либискиот регион загинаа во злобната служба на идолите. Во Ликија во тоа време сè уште имало пагански храмови, кои привлекувале бројни обожаватели. Особено била почитувана божицата Афродита, чие бесрамно обожавање било широко распространето низ Мала Азија. Нејзиниот богат храм се украсил во самите Светови; Свештениците кои служеле во храмот се одликувале со разврат, на која отворено се препуштале и на која ги заведувале паганите кои доаѓале да и се поклонат на божицата. Се разбира, од самиот почеток на своето архипастирство, свети Никола бил огорчен на ова непристојно место, кое многу го попречувало успешното ширење на христијанството, и се обидел да го уништи. Но за време на гонењето на Диоклецијан и на паганските императори кои го следеле, кои се обидувале да го обноват паганството и да го потиснат христијанството, се разбира, не можело да се зборува за уништување на безбожниот храм. Погодното време за тоа дојде само со стапувањето на Константин, кој во своето „учење за идолопоклоничката заблуда“, испратено до владетелите на Источната црква, ги препозна паганските храмови како грешка и со тоа индиректно даде дозвола за нивно уништување. И така, свети Николај, искористувајќи ја благочестивата дозвола на царот, ги уништи сите пагански храмови во неговата земја, вклучувајќи го и храмот на Афродита, расфрлајќи го самиот негов темел до ветрот. Уништувањето на храмовите ги просветлило паганите и ги привлекло во пазувите на вистинската Христова Црква. „Поранешните суеверни луѓе“, пишува црковниот историчар Евзебиј, „гледајќи го со свои очи откривањето на нивната грешка и всушност гледајќи ја празнината на храмовите и идолите што беа насекаде, се свртеа кон спасоносното учење“. Но, непријателот на човечкиот род, со уништувањето на многубројните пагански храмови за време на владеењето на Константин Велики, откако ја изгубил својата доминација над суеверните пагански маси, не ги спречил своите злонамерни напади врз Црквата Христова. Тој го посеал во него каколот на ересите, кои набргу пораснале и почнале да сеат раздор и раздор во него. Многумина од современиците на Свети Никола, препуштајќи се на шпекулации, станаа извршители на ереси кои долго време ја растргнаа Христовата Црква. Но, овие колебања на изопачениот ум, вели пречесниот Инокентиј, му биле сосема туѓи на богопросветлениот пастир на црквата Мира. Како наследник на апостолските луѓе во титулата пастир на душите, тој беше и наследник на нивната едноставност во верата. Како нив, тој го постави совршенството на христијанската побожност не во навлегувањето во неразбирливото, туку во попрецизното исполнување на она што е познато; како нив, тој ја ценел верата не со зборови, туку со дела. Да се ​​размислува како што мислат сите вистински верници, да се учи како што учеле отците од претходните векови - тоа е царскиот пат по кој св. Никола одеше самиот и го водеше своето стадо. И при самиот негов однос со еретиците и опоменувајќи ги, големиот архипастир постапуваше со кроткост и великодушност карактеристични за вистинскиот пастир на стадото Христово. Тој сметал дека прво и најефикасно средство за нивното преобраќање е мечот на Духот, односно словото Божјо. Свети Андреј Критски го дава следниот пример за таква опомена до свети Николај на еден од еретиците. „Некогаш“, му се обраќа на Свети Никола, „како што велат тие, кога ги испитувавте лозите на Христовото грозје и се сретнавте со човекот со блажено сеќавање, Теогниј (тогаш беше епископ Маркионит), со зборовите на Писмото го осудивте за заблуда додека не го претворивте од лага во вистина. ова, со возвишен глас му го изрече овој апостолски поттик: да не зајде сонцето на нашиот гнев (Ефес. 4:26). – Во побивањето на безбожните учења на Ариев, најмногу се трудеа свети Атанасиј Александриски, кој тогаш сè уште беше ѓакон и цел живот страдаше од нив поради неговото ревносно противење на еретиците, а свети Николај. „Свети Никола, според зборовите на пречесниот Инокентиј, и покрај сите зли трикови на еретиците, остана цврст, како верата што ја исповеда. Другите светци го бранеа Православието со помош на своето просветлување; Никола ја бранеше верата преку самата вера со тоа што сите христијани, почнувајќи од Христовите апостоли, постојано веруваа во Божеството на Исус. секој, чистотата на намерите, препознаена од самите негови непријатели, дарот на чудотворството, сведочењето за непосредна комуникација со Духот Божји – го направија свети Никола украс на Никескиот собор и заслужуваше Црквата да го нарече правило на верата“. Локалната традиција на Никејската црква „и до денес“ не само што верно го чува споменот на свети Никола, туку и остро го разликува од рангот на 318 отци, кои ги смета за сите негови патрони. Познатиот патник по светите места, А.Н. Муравјов, кога ги опишува знаменитостите на Никеја со следните зборови, ја пренесува горната легенда, која, според неговите зборови, ја зачувале дури и „самите Турци, кои длабоко го почитуваат светителот“. „Веќе беше по полноќ“, пишува тој, кога ја напуштив Никеја преку третата величествена порта, наречена „Константинопол“, затоа што преку нив влегуваа цареви од нивниот главен град; На нив има и триумфален натпис, на кој луѓето и времето сега се насмеале: „Еве го последниот трофеј над ордата на бесрамните Сарацени, овде нашите христољубиви цареви Лав и Константин го обновиле градот, обновувајќи ја оваа кула по цена на центариум злато и седум години труд“. Но, за оваа порта е зачувана уште една света традиција; Самите Турци го повторуваат тоа. Стражарот, испратен да ме почести од ајанот или градоначалникот, ни ја покажа во една од огромните дупки, од десната страна на свечената порта, таканаречената зандана на свети Николај Чудотворец; овде, според локалната легенда, тој бил затворен затоа што го удрил Ариј на соборот, бранејќи ги догмите на верата, и го држеле во окови додека не се оправда одозгора од небесниот суд, кој бил обележан со изгледот на Евангелието и омофорот, како што пишува на неговите икони. Длабоката почит кон светителот, навистина може да се каже универзална, се наоѓа дури и кај Мухамеданците: како да го објасниме ова радосно влијание што овој Божји светител, пред сè, го има врз сите племиња и јазици? Наоѓаме приказна за оваа легенда, во врска со некои други интересни историски индикации за градот Никеја, од друг подоцнежен, неидентификуван патник, кој бил во Никеја во пролетта 1872 година. „Се упативме“, вели тој, преку пустелија до северната порта на Никеја, наречена Константинопол. Тие се состојат од три реда порти: внатрешни, средни и надворешни. Најстарите од нив се внатрешни. Тие се од паганската ера. Нивните два столба на портата се на врвот со колосални глави на Горгона направени од бел мермер. Еден сè уште стои на своето место и изгледа сликовито надвор од зеленилото на соседните дрвја. Другиот лежи на земја во куп камења. Средната порта - византиска градба - е извонредна по својата убавина. Тие би можеле да се сметаат за примери на византиската уметност и слично. Изработени се од сив, редовно делкан камен и се состојат од заоблен распон, висок и длабок и две ниши од страните на двете лица. Во нишите сè уште можете да забележите траги од некогашни слики. Така, во едната се гледаат слабите контури на свети Никола со мали слики на Спасителот и Богородица од страните, главата на светителот, како што пишува кај нас, и колку ретко се среќава во грчкиот иконопис... Од овие три порти, само средната е вклучена во линијата на градскиот ѕид. Во првата кула на исток го означуваат местото на затворањето на свети Никола. Неговите долни делови се покриени со земја. На врвот нема ништо што наликува на зандана. Легендата, сепак, е жива. Тоа го потврдува гореспоменатата слика на светителот, сместена од страната на оваа кула“. По враќањето од соборот, свети Николај ги продолжил своите корисни пасторални активности за организацијата на Христовата црква: ги потврдил христијаните во верата, ги преобратил незнабошците во вистинската вера и ги опоменувал еретиците, „спасувајќи ги нивните домаќини од уништување, не двоумејќи се од нападите на еретиците и избркајќи ги овие грабливи волци од вербалното стадо на Христос“. Како мудар земјоделец, вели свети Димитриј Ростовски, варејќи леб на гумното, ја собира пченицата на едно место, а каколот го фрла на друго; Така, разумниот работник на Христовото гумно - Свети Никола - ја наполнил духовната житница со добри дела, внимателно одвојувајќи го житото Господово од каколот на еретичкото учење и фрлајќи го последното далеку од неговото гумно, поради што Црквата со право го нарекува „лопата што го расфрла ариевото учење“. – Третирајќи со таква грижа кон духовните потреби на своето стадо, Свети Никола не занемаруваше да ги задоволи нивните телесни потреби. Еве еден од случаите на неговата слична грижа за телесните потреби на своето стадо. Во либиската земја избувна силен глад. Во Мира, залихите со храна станаа оскудни, а многу од жителите на градот имаа огромна потреба од нив. Уште неколку години од оваа тажна состојба на работите и ќе се случеше голема национална катастрофа. Но, чудесната помош што навреме ја пружи свети Никола не ги доведе градот и земјата до оваа несреќа. Тоа се случи на следниов начин. Еден трговец, откако го натоварил својот брод со леб во Италија, пред да заплови, на сон го видел чудотворецот Николај, кој му наредил да го земе лебот на продажба во Лине и му дал три златници како капар. Кога веднаш се разбудил, трговецот, на свое чудење, всушност во раката ги видел златниците што му ги предал на сон светителот. По ова, тој сметал за своја должност да ја исполни волјата на светиот човек кој му се јавил на сон и отпловил во Мира, каде што го продавал својот леб, истовремено раскажувајќи за своето чудесно видение. Морето продолжи да биде бурно, и тие мораа да застанат тука долго време. Во меѓувреме, војниците почнаа да снемуваат залихи. Затоа, воините често излегуваа на брегот и, користејќи сила, ги навредуваа жителите, одземајќи им ги залихите за ништо. Жителите беа револтирани од таквото насилство, а во областа наречена Плакомата се случи брутална и крвава битка меѓу војниците и жителите. Штом свети Никола слушнал што се случило во Плакомат, веднаш побрзал таму да го смири бунтот. Веста за доаѓањето на почитуваниот Божји светец ги прекина споровите меѓу едната и другата страна и ги собра да се сретнат и жителите на огорчениот град и извршителите на бунтот - војници предводени од управителите. Откако дознал од вториот дека се на пат кон Фригија за да го смират бунтот, свети Никола ги убедил да го вратат молкот и послушноста во неговата војска и да не му дозволат да ги навредува локалните жители, и ги поканил во градот и им приредил пријателски третман. Откако ги смири завојуваните страни на едно место, светиот Божји светец речиси истовремено се појави како бранител на невино осудените на друго место. Додека бил во Плакомат, од Мир му дошле некои од градските жители, барајќи од него посредување за нивните тројца невини сограѓани, кои градоначалникот на Мир Евстатиј, поткупен од завидливите луѓе на овие луѓе, ги осудил на смрт. Притоа додадоа дека оваа неправда немаше да се случи и Евстатиј немаше да се реши на ваков беззаконски чин доколку во градот беше општопочитуваниот архипастир. Слушајќи за овој неправеден чин на мирскиот градоначалник Евстатиј, свети Никола веднаш побрза во Мира за да има време да ги ослободи незаконски осудените на смрт и ги замоли тројцата царски управители да го следат и него. Кога свети Николај пристигнал на едно место наречено Лев, му било кажано дека обвинетиот веќе бил одведен во полето Диоскурово на смртна казна. Забрзајќи ги чекорите и стигнувајќи до црквата Свети Крискент, светителот Божји видел поле покриено со луѓе кои го опкружуваат обвинетиот. Беа целосно подготвени за смртна казна: рацете им беа врзани, лицата покриени, колената им беа наведнати и голите вратови испружени во исчекување на смртниот удар. Се чинеше дека човечката помош е незамислива. Но, во овој одлучувачки момент, Свети Никола се појавува на местото на погубувањето и, откако му грабна гол меч од рацете на џелатот, го фрла на земја и ги ослободува невино осудените. Никој од присутните не се осмели да го спречи: сите беа сигурни дека сè што прави е направено според волјата Божја. Ослободени од своите врски, тројцата луѓе, кои веќе се виделе пред портите на смртта, плачеле со солзи радосници, а народот гласно го пофалил Божјиот светител за неговото застапништво. Во тоа време, на местото на погубувањето дошол началникот на градот, самиот Евстатиј, по чија наредба требало да се изврши егзекуцијата на невините осуденици. Гледајќи ја исправноста на светиот светител и увидувајќи ја сопствената вина, за која можел да трпи казна од царот, Евстатиј паднал пред нозете на свети Никола, молејќи го за прошка. Но, инспириран од злобата на непријателот, тој не сакаше да се изјасни за виновен за злосторството и ги обвини двајца градски старешини - Симонид и Евдоксиј. Таквата лага не му избегала на светителот, кој, со оглед на тврдоглавоста на Евстатиј, сакал да го осуди кај царот и му се заканувал со маки во идниот свет за неправедно владеење. Конечно, Евстатиј искрено призна дека осудувањето на тројца невини граѓани е негова работа и со солзи на покајание побара од Свети Никола за прошка. Искреното покајание на Евстатиј светителот Божји го прифати и му прости. Присутните царски управители се восхитуваа на љубомората и моќта на свети Никола, не сомневајќи се дека тој еднаш ќе им ја обезбеди истата заштита како тројцата невино осудени граѓани на градот Мир. Охрабрени на својот пат од благословот на светецот Господов, тие брзо и успешно го смириле бунтот во Фригија и со радост се вратиле дома од успешното исполнување на царската задача. Кралот бил многу задоволен од брзото смирување на бунтот во Фригија и ги опсипал воените водачи со подароци и почести. За жал, тие имаа силни непријатели. Свети Никола избавува невини затвореници од меч (од слика на професорот Репин, во Музејот на императорот Александар III) Кралската љубов кон тројцата војсководци предизвикала силна завист во срцата на нивните непријатели и тие решиле да ги уништат. За да го направат тоа, тие ги наклеветија војсководците опсипани со кралски услуги пред градоначалникот на Константинопол Евлавиј за предавство против кралот и желба да го соборат од тронот. Поткупена со злато, Евлавиј ја послуша нивната клевета и го увери нејзиниот крал во вистинитоста. Овој, навреден од таквата црна неблагодарност на гувернерите кои штотуку му користеле, наредил да ги затворат и да ги фрлат во затвор. Некое време подоцна, непријателите на воените водачи, плашејќи се дека нивната клевета може да се открие при истрагата на случајот, со нови подароци го убедиле Евлавиј да побара дозвола од царот веднаш да ги погуби воените водачи. Со тажно лице и тажни очи, на кралот му се јавил градоначалникот кој се интересирал за себе. „Ниту еден од затворениците не сака да се покае“, му рекол тој на кралот: напротив, тие цврсто остануваат во својата гнасна намера против тебе и имаат најголема злоба кон тебе. Заповедај, цару, веднаш да ги погубиш за да не ја исполнат својата зла намера против тебе“. – Заведен по втор пат, царот ужасно се налутил и наредил да се погубат наклеветените војсководци следното утро. На затворскиот чувар му падна прв да им ја пренесе оваа тажна вест на затворениците. Вториот крајно жалеше за тоа што се случи, уверен во невиноста на осудените на смрт и горко тагуваше за претстојното разделување од нив. „Ќе беше подобро“, им рече, да не ве сретнав, да не уживав во разговорот и оброците со вас: тогаш немаше да страдам толку многу од разделбата од вас, немаше да страдам за несреќата што ве снајде и немаше да има таква тага во мојата душа. Утре ќе бидеме разделени еден од друг. Тешко мене! Оваа разделба ќе биде конечна, засекогаш, засекогаш. Никогаш повеќе нема да го видам твоето сакано лице и нема да ги слушнам твоите убави и мудри говори. Вашата смртна казна е закажана за наутро. Сега направете тестамент за вашиот имот однапред. Утре ќе биде предоцна“. Откако дознаа за нивната смртна казна и не знаејќи во исто време ништо лошо за себе, војсководците паднаа во очај: им ја кинеа облеката и им ја скинаа косата. „Кој непријател ни завидуваше на нашиот живот? рекоа тие. Зошто умираме како негативци? Што направивме за да не погубат?“ Во исто време, тие ги повикаа сите свои роднини, пријатели и Самиот Бог како сведоци на нивната невиност. За среќа, еден од војсководците, Непотјан, се сети на свети Никола, кој спаси тројца неправедно осудени граѓани на градот Мир од непосредна смрт. Во цврста надеж дека прекрасниот заштитник на невините нема да ги остави без помош, тие се обратија кон Господа со горлива молитва за застапништво преку свети Никола. „Господ Николаев, кој тогаш избави тројца сопрузи од суетна смрт, сега погледни на нас, зашто немаме помошник меѓу луѓето. Наиде голем напад и нема кој да нè избави од него. Гласот ни замрзнува од страв, а јазикот од огнот на страдањето ни се залепи за гркланот, за да не можеме повеќе да ја принесуваме нашата вообичаена молитва кои сакаат да нè бараат од Бога. нас утре: побрзајте ни на помош и избави не, зашто не заслужуваме срамна смрт“. Нивната молитва беше прифатена од Човекољубецот и ги избави од смртта преку Својот светител Свети Никола. Истата ноќ, светителот Божји му се јавил во сон на царот и заканувачки му рекол: „Ослободи од затвор тројца заповедници, зашто и двајцата се неправедно осудени и невино страдаат“. Потоа му кажал на кралот како биле клеветени војсководците и на крајот додал: „Ако не ме послушаш и не ги пуштиш да си одат, тогаш ќе подигнам исто бунт како во Фригија, и ќе загинеш“. Изненаден од царската наредба на сопругот што се појави и прашувајќи се како може да влезе во палатата ноќе, кралот му рече: „Кој си ти што ми се закануваш со војна и смрт? „Јас сум Николај, епископ на митрополата Мир“, одговорил сопругот што се појавил. По ова видение, кралот се разбудил и почнал да размислува што би можело да значи. Истата вечер Свети Никола му се јави на сон на градоначалникот на градот Евлавиј, барајќи ослободување на невино осудените управители. Утрото, царот го повикал Евлавиј кај себе и, откако дознал дека го сонува истиот сон, наредил да му ги доведат војсководците осудени на смрт. „Какво волшебство направивте“, строго им рече, за да ми испратат маж вечерва, кој заканувачки бараше да ве ослободи, ветувајќи дека во спротивно ќе подигне катастрофална внатрешна војна против мене? Војниците, кои ништо не знаеја за појавувањето на свети Никола во сон пред царот, се збунија кога слушнаа такви зборови, а кога царот покротко нареди да се каже вистината, тие му одговорија: „Господине! Никогаш не сме правеле магија и никогаш не сме помислиле ништо лошо против вас. Сакајќи го нашиот крал, работевме за вас најдобро што можевме и силите и ја докажавме нашата лојалност кон вас со смирување на бунтот во Фригија, вие самите прво нè наградивте со почести за нашата лојалност, а сега, благодарение на нашите непријатели, невино сме осудени и залудно страдаме, бидејќи ништо лошо не направивме. Откако ги слушнал овие говори, кралот се покајал што ги осудил таквите верни слуги на смрт и станал автор на беззаконие, поради што бил подложен на страшниот суд Господов. Тој милосрдно и со љубов почна да разговара со своите верни слуги. Во тоа време се случи нешто необично! Пред очите на гувернерот се појави ликот на Свети Никола, кој седеше до кралот и со движење на раката, ветувајќи им милост и прошка. Ним им бил видлив, но на кралот и на Евлавиј не. Тогаш воените водачи гласно извикаа: „Боже Николаев, кој потоа избави тројца сопрузи во Мира од суетна смрт, спаси нè од вистинска неволја! Зачуден од тоа, императорот ги прашал: „Кој е овој Николај и кои луѓе ги спасил од залудна смрт? Откако од усните на Непотјан ја слушнал приказната за настанот во Мира, кралот се изненадил од ревноста на светиот светител за вистината и ги ослободил наклеветените команданти. „Вие сте слободни“, им рекол тој, „но јас не ви давам живот, туку големиот слуга Господов - Свети Никола, кого го повикавте да ви помогне. Одете кај него, заблагодарете му и кажете му од мене дека ја исполнив неговата заповед“. Еден брод, кој пловел од Египет до Ликија, бил подложен на страшна бура: силен ветер ги скршил сите местење и ги скинал едрата; брановите речиси целосно го преплавија бродот. Бродоградителите веќе немаа надеж за спас. Но, за среќа, во овој решавачки момент им дошла спасоносна мисла да се обратат со молитва за помош на свети Никола, кого никогаш не го ни виделе, туку само слушнале за него, дека е брза помош на сите оние кои се во неволја. Надежта за помош на Божјиот светител не ги измами. По молитвата на бродарите упатена до него, тој веднаш се појави на бродот, застана на крмата и рече: „Ти ме повика, а јас дојдов да ти помогнам, сега не плаши се!“ почна да управува со бродот. По волја на светителот Божји, ветрот стивна и тишина падна на морето. Толку силна била верата на свети Никола, верата за која Самиот Господ рекол: кој верува во Мене, ќе ги прави делата што јас ги правам (Јован 14,12); со вера им заповеда на морето и на ветрот, а тие Му се покоруваа. Откако се смири морскиот бран, ликот на Свети Никола исчезна. Чудесниот Божји светител, кој ги спасил од телесни несреќи и смрт, сакал од својата милост да ги спаси од духовна смрт. Со својот прониклив дух проникнал во душите на бродоградителите и видел дека се заразени со нечистотијата на блудот, која така го отстранува човекот од Бога и од Неговите свети заповеди. Затоа, светителот се погрижи со татковско опоменување да ги одврати од овој грев и со тоа да ги спаси од вечното уништување. „Погледнете се себеси подобро“, им рекол тој и поправете ги вашите срца и умови за да му угодат на Бог. Ако е можно нешто да се скрие од луѓето, па дури и ако направиле тешки гревови, може да се сметаат за доблесни, тогаш ништо не може да се скрие од Бога. Неопходно е строго да се одржува менталната и физичката чистота, бидејќи според учењето на апостол Павле, вие сте храм Божји, а духот Божји живее во вас“ (1. Кор. 3:16) Откако им дал на бродоградителите спасоносен совет да избегнуваат срамен грев во иднина, Господовиот светител ги испратил дома со благослов. – Свети Никола стануваше сè попознат по своите безброј и други чуда: неговото име, како што сега видовме, го повикуваа оние што живееја на далеку од него и никогаш не го виделе, а не само верниците, туку и неверниците. А свети Николај со постојана прекрасна помош одговараше на секој што го бараше: притоа кај оние што ги спасуваше од разни телесни неволји и немоќ, предизвикуваше покајание за гревовите и желба да им се поправи животот. Така, сведочи свети Андреј Критски: „Додека сè уште живеел во телото, пред заминувањето кај Христа, Свети Никола им се јавувал на обременетите со разни несреќи, им помагал брзо во нивните потреби и ги откорнувал жртвите на смртта од нејзините вилици. толку со зборови, колку со дела, кои имаа, како да се каже, божествена моќ и смисла Со својот доблесен живот светеше во Световите, како утринска ѕвезда меѓу облаците, како убава месечина во нејзината полна месечина. За Црквата Христова, тој беше силно светлечко сонце, ја украсуваше како крин на изворот и за неа беше прекрасен миризлив свет (Сир.8:6-8). Господ му дозволи на својот голем светител Свети Никола да доживее длабока старост. Но, конечно дојде време кога и тој мораше да го врати заедничкиот долг на човечката природа. По кратко боледување, тој почина мирно, среќно вселувајќи се во блажениот живот што го чекаше. Неговата душа, како голем Божји светител, светите Ангели ја носеа кај Господа; Неговото чесно тело, со голема средба на епископите на либиската земја, свештенството, монаштвото и народот, беше погребано на 6 декември во катедралната црква на светот. „Те величам, митрополите либиски“, рече Св. во катедралната црква во градот Мира. Андреј, Архиепископ Критски, на почетокот на 8 век пред гробот на свети Никола - си стекнал овчар љубител на деца; На главата си ставил драга и непропадлива круна. Кој е ова? - Никола, кој се јавува во потреба со небесни утеши, непоколеблив заштитник во незадоволствата, голем во чудата и страшен по изглед, спасувајќи ги невините од пропаст, неправедни претпријатија со соништа ги уништува. Благословена си од градовите, Мира! Вие содржи во длабочините на еден таков голем добротвор. Дојдете, да одиме по Неговата светлина“ (Ис. 2:5). Свети Никола за време на својот живот бил добродетел на човечкиот род, а таков не престанал и по неговата смрт. Господ му дал на неговото чесно тело нераспадливост и посебна чудотворна моќ. Неговите мошти почнаа да испуштаат мирисна миро, која има дар на чуда. На оние кои се помазаа со вера во светителот Божји, тоа им даде исцеление од сите болести, не само физички, туку и духовни, и ги избрка нечистите духови, кои светителот толку често ги победуваше за време на својот живот. Поминаа 700 години од блажената смрт на светецот Божји Николај, големиот чудотворец на Мира. Неговата родна Ликија почнала да биде предмет на чести инвазии на Сарацените и била уништена од нивниот меч и оган. На крајот на 11 век, Сарацените предизвикаа страшно пустошење во источните региони на Римската империја: почнувајќи од Херсон, страшните непријатели отидоа во Антиохија и Ерусалим. Сите градови, села, цркви и манастири што лежеа по патот ги запалија со меч, жителите беа заробени, убивани и растерани, така што сите места низ кои поминаа останаа долго време дива пустина. Како резултат на таквите разорни сараценски напади, древните светови беа запустени: остатокот од нивните жители се преселија на друго место, 13 стадиуми (околу 2½ верса) од поранешниот град, каде што, сепак, сè уште се наоѓаше Сионскиот храм, во кој се наоѓаше богатството на чесните мошти на топлиот посредник, само неколку чувари на помошниците. „Навистина“, прашува еден современ хроничар за пренесувањето на моштите, „не можеше пречесниот и голем епископ да го моли Господа да не го уништи градот Мир и да не ја опустоши црквата со моштите на својот светител? „Секако дека можев“, одговара тој. „Но, оваа катастрофа“, продолжува тој, „е испратена врз нас заради нашите гревови, со кои ја раздразнуваме Божјата долготрпеливост и требаше да послужи за наше сопствено исцелување“. Но, откако го предаде градот, прославен од моштите на светецот Божји, на уништување, Господ предодреди да ги пренесе на Запад во населен град наречен „Бар“. Му беше угодно на Господа да го направи ова пренесување на моштите, според свети Димитриј Ростовски, и со цел „моштите на таквата светилка на светот, чија душа во небесните господарства ја прими честа достојна за себе, а на земјата не се без почитување и скриени, и за да не го изгуби изобилниот извор на чудесните без оние што не ги црпи од западот“. Божјите благослови добиени со посредство на големиот епископ“. – Пренесувањето на самото мошти се случило под следните околности. Во 1087 година, под грчкиот крал и автократ на Константин, Алексеј I Комненос (1081–1118) и неговиот патријарх Николај III Граматик (1083–1111), во летото на руските кнезови, христољубивиот и великиот војвода Всеволод во Киев (1078–1078 година) и неговиот бр. (1078–1094), Свети Николај Христов му се јавил во сон на еден чесен и почитуван свештеник од Апулискиот град Бар, кој бил центар на грчката моќ во Италија двесте години и само кратко пред тоа им бил предаден на Норманите. „Оди и кажи им на свештенството и на народот“, му заповедал светецот што се појавил на свештеникот, „да ги земат моите мошти од Мира Либија и да ги пренесат во локалниот град, зашто Господ не сака да останам таму во пустината“. Свештеникот утрото отишол во црква и на црковното свештенство и народот им го кажал своето видение. Последниве, откако слушнаа за таква милост кон нив од Господ и Неговиот светител Свети Никола, се исполнија со голема радост, велејќи: „Господ сега ја испрати Својата милост кон луѓето и нашиот град“. Тие веднаш опремија три брода и испратија кај нив свештеници, свештеници и други побожни и богобојазливи луѓе да ги донесат моштите на свети Никола. Сите што отишле по моштите на светецот Божји, според западниот хроничар Зигеберт, современик на пренесувањето на моштите, биле 47 лица (не сметајќи ги слугите и морнарите). Испратените, плашејќи се дека некој друг нема да има време да го искористи вредното богатство на чуда што им беше наменето по волјата Божја, решија да ја сокријат целта на своето патување под маската на трговско претпријатие и за тоа ги натоварија своите бродови со пченица. Тие безбедно стигнале во Антиохија, каде што ја продале својата пченица и купиле друга стока, како да имаат намера да продолжат со трговијата. Но, овде добиле непријатна вест дека и венецијанските трговци, кои во тоа време биле во Антиохија, имале намера да одат во Мира за да ги пренесат моштите на свети Никола во нивниот град. Одлучувајќи да го предупредат вториот, Барјаните веднаш отпловиле од брегот на Антиохија и благодарение на силен ветер безбедно стигнале до бреговите на Линијата и застанале кај Андриан, пристаништето на градот Мир. Оттука најнапред испратија на брегот 2 ерусалимски аџии што ги однесоа со себе од Антиохија, едниот по потекло Грк, другиот Французин, за да откријат дали има некои мошти од светецот на Турците во близина на локацијата на светецот што може да им пречи. Гласниците, бидејќи не наидоа на ништо сомнително во градот и само 4 монаси во близина на црквата во која почиваше посакуваното светилиште, се вратија на бродот и им објавија на Барјаните дека лесно можат да ја исполнат својата желба. Тогаш 47 баријанци земаат оружје и оставајќи ги морнарите и слугите да ги чуваат нивните бродови, одат во црквата Свети Никола. Откако стигнаа до него, понизно влегоа во храмот и се поклонија на светиот престол. Моштите на светиот светител ги чувале само четворица монашки стражари, на кои пристигнатите баријци им се обратиле со молба - да им ја покажат локацијата на телото на светителот. угодник. Кога баријците им ја откриваат намерата на монасите - да ги пренесат моштите на чудотворецот во Апулија и, за брзо да добијат согласност, да им понудат откуп од 300 златни парчиња, тие ги одбиваат парите и дури се обидуваат да избегаат од храмот за да ги известат жителите на градот Мир за ова. Но, Барјаните, забележувајќи го обидот на монасите да побегнат во градот, ги врзале и ги поставиле своите стражари на вратите на храмот за да се заштитат од несакани сведоци. Во тоа време, еден од двајцата барски презвитери кои пристигнаа во црквата Свети Никола, држејќи во рацете стаклен сад, кој го наполни со света влага, посака да учествува во работата што ги зафаќаше неговите другари (преговори со стражарите) и го постави садот на врвот на една, не многу висока, шишето, кое беше пред жртвеникот, се случи прекрасно шише... со силен удар удрил во мермерот, под кој течела влагата. На неговото извонредно тропање, сите присутни дотрчаа и, откако го најдоа шишето што падна од таква височина и со таква бучава, сосема недопрено, се изненадија од тоа и Му оддадоа слава на Бога. Во овој знак го видоа изразот на волјата на свети светител за итно пренесување на неговите мошти. Тогаш еден, најхрабриот млад човек, по име Матијас, почнал да му се заканува на чуварот со смрт доколку не укаже каде се наоѓа телото на големиот светец. Друг чувар, сакајќи да го спаси својот другар од смрт, на разбеснетиот млад човек му ја посочил локацијата на моштите. Притоа, тој рече дека имало многу обиди, дури и од страна на царевите, оттука да се пресели св. останува, но сите беа неуспешни. Очигледно, светителот не сакал да ја напушти Мира. Дури минатата година, според чуварот, светителот дал до знаење дека наскоро ќе следи неговото преселување од Мира-Ликија. Тој им се јави во видение на тројца луѓе, наредувајќи им да им објават Мир на жителите на градот, кои од страв од Турците заминаа оттука на планината (оддалечена 12 стадии), за или да се вратат да живеат и да го чуваат градот, или да знаат дека ќе се пресели на друго место, што, според чуварот, тој почнува да го спроведува. - Охрабрен од оваа приказна, младиот Матијас зел железен чекан во рацете и силно го удрил во мермерна плоча. платформа, која од ударот била искршена на ситни парчиња. Откако ја извадија скршената плоча, другарите на Матијас почнаа да ја копаат земјата под неа и набрзо најдоа бел саркофаг (раку), покриен со камен триаголен капак. Целосно го ископале, но се плашеле да го погодат, да не им се случи некоја несреќа. Тогаш смелиот Матијас, не можејќи повеќе да го воздржи жарот на својот дух, силно удри во капакот и го скрши на парчиња. Кога го соблече, виде дека светилиштето е полно со света влага. Одеднаш се рашири таква миризлива миризба што сите присутни изгледаа како да се во рајот. И не само присутните во храмот го почувствуваа овој прекрасен мирис, туку, фаворизиран од ветрот, стигна до самото море, оддалечено 3 милји: и тука го почувствуваа и другите нивни другари и беа исполнети со радост, бидејќи во тоа ја видоа согласноста на светителот Божји да го изврши нивниот планиран потфат. Храбриот млад човек Матијас се спушта во светилиштето и, потопувајќи ги дланките во влагата во него, ги наоѓа светите мошти како лебдат и ги надминуваат сите мириси со својата арома. Стражарот, гледајќи дека светителот се согласува на пренесување на неговите мошти и се препушта на горчливи оплакувања. Во меѓувреме, младиот човек ги зел моштите на свети Никола од светилиштето и му ги предал на презвитерот, кој внимателно ги завиткал во новата хартиена облека на неговото тело. Некои од Барјаните сакале да земат уште една древна чудотворна икона на Свети Никола од црквата, но не успеале, бидејќи светителот не сакал целосно да ја напушти либиската земја. Радосните Варијци со моштите на Свети Никола тргнаа кон своите бродови, каде што радосно ги поздравија и нивните преостанати другари, сите заедно славејќи го семоќниот Бог, кој нивната желба ја круниса со успех. Во меѓувреме, граѓаните на Мир дознаа од стражарите за пренесувањето на нивното светилиште од Барјаните на нивниот брод и гледајќи во тоа волјата на светителот. светец, во огромен број се собраа на бродовите на Господарот и ја изразија својата тага со силен плач. Не можејќи да се воздржат, отидоа на море во облека и обувки и тука ги фатија кормилата и веслата на бродовите велејќи: „Откажете се од нашиот татко и нашиот господар, кој со својата заштита нè заштитуваше од видливите непријатели! Ако не сите, тогаш барем дајте ни дел од тоа, за да не изгубиме целосно таков покровител“. Вариите ги тешат расплаканите лаици со тоа што сè уште го имаат ковчегот на Светиот полн со света влага и неговата икона од која се добиваат многу исцеленија и набрзина отпловуваат од пристаништето. Барјаните признале дека плачот на лаиците што стоеле на брегот се слушал речиси 2 милји и дека немало многу баријци кои не плачат и сочувствуваат со нивната тага. Го напуштивме Мир Барјан во април 1087 година. Отпрвин, на 1-виот ден по заминувањето од Мир, на Барјаните им помогна убав ветер да запловат дома. Но, следниот ден дувна северниот ветер и го сврте нивниот брод кон градот Патара (родното место на Свети Никола). Благородниците се исплашиле, мислејќи дека светителот не сака да се раздели со бреговите на Либија; а притоа се плашеа од прогон, зашто Патара не беше далеку од Мир. Затоа, Барјаните, веќе уморни од патувањето, се закотвија извесно време на пристаништето Макри. Овде тие почнаа да разговараат зошто постигнале толку мал напредок во текот на тридневното патување. Некои прашаа дали тоа навистина се мошти на свети Никола; други се плашеа дека го налутиле светителот со својот храбар чин; третиот најпосле дошол до помислата дали некој од неговите другари, од чувство на ревност и вера, зел честичка од моштите на св. Потоа се решија на оваа последна претпоставка, го донесоа Евангелието и секој од морнарите беше должен да се заколне дека не украл ни најмал дел од моштите. Петмина го признале ова дело и се откажале од украдените делови. Тогаш морето се смири и дуваше поволен ветер. Морнарите сфатија дека е нивна света должност да го донесат драгоценото богатство во Бар недопрено и оттогаш нивното патување продолжи среќно. Кога морнарите го поминаа заливот Трахеја, Свети Никола се појави на еден од капачите во длабок сон и рече: „Не плаши се, јас сум со тебе! За 20 дена ќе дојдеме во градот Бар“. Разбудувајќи се, навигаторот им кажал на своите другари што видел, а тие биле исполнети со длабока радост. На понатамошниот пат се случи следната неверојатна работа. Една мала ластовичка седна на десното кормило на бродот на кој се превезуваше светото тело. Шетајќи по неа без никаков страв, како да е вообичаен жител на него, таа тивко скокна на раката на еден од морнарите, кој во тоа време управуваше со кормилото. Оттаму долетала до местото каде што почивало светото тело и тивко пеејќи го колвала со носот садот во кој биле сокриени светите мошти. „Добронамерни браќа“, забележува за овој настан еден современик на настанот, западниот писател Никифор, кој ни остави приказна за пренесувањето на моштите. „Колку е пофален Семоќниот Бог, Кој ги поттикна не само луѓето, туку и немиите животни да го фалат и почитуваат Својот свет исповедник. Зашто пеењето на птицата беше пофалба, а допирот со нејзиниот клун значеше бакнеж, кој верно му го принесуваше на телото на свети. Донесувајќи таков прекрасен и чудесен овчар, откако ја исполни својата должност на послушност, таа одлета и исчезна од очите. Конечно, по долго патување, Барјаните на 8 мај пристигнаа на пристаништето Св. Георгиј, Христов маченик, кој се наоѓа на 4 милји од градот Бар. Оттука ги известија жителите на Бар за претстојното пристигнување на моштите на познатиот чудотворец на Истокот во нивниот град и самите почнаа да подготвуваат дрвен ковчег, во кој беа сместени моштите на светителот. Во меѓувреме, гласините за пристигнувањето на Барјан со моштите на големиот чудотворец се проширија низ градот, а следниот ден, 9 мај, огромна толпа луѓе се насобра на таков прекрасен и посакуван спектакл. Свештенството на Барское во свети одежди излегло да го прими телото на св. Пристигнувањата ги известиле своите сограѓани дека кога го земале телото на светиот светител, дале свет завет да му подигнат достојна црква во дворот на господарот, наречен Катапани, а сега инсистираат да си ги исполнат желбите. За ова имаше големо несогласување: некои (мнозинството) го одобрија нивното ветување, додека други сакаа Свети Никола да биде погребан во градската катедрала (епископија). Сакајќи мирно да го реши таквото несогласување, игуменот на бенедиктинскиот манастир, по име Илија, ги убедил морнарите што се враќале да го пренесат телото на светителот во црквата на неговиот манастир додека се гради нов. Вториот се согласил на тоа, бидејќи игуменот Илија бил познат како благочестив човек. Морнарите стоеја околу манастирот со оружје во рацете, плашејќи се од одмаздата на спротивната страна, незадоволни од тоа што катедралното свештенство немаше време да се префрли на игуменот Илија. Во меѓувреме, пристигнувањето на такво светилиште го доби архиепископот Барски Урсон, кој во тоа време не беше во градот. Слушајќи за тоа, веднаш пристигна во Барград и најнапред побрза да ги поклони моштите на големиот светител. Но, тој итно почна да бара пренесување на моштите во катедралата и не сакаше да дозволи изградба на нов храм. Како резултат на тоа, повторно се разгоре силно непријателство меѓу двете страни, па дури и заврши со вооружена пресметка во која загинаа четири лица. Додека се одвиваше крвава расправија под ѕидините на бенедиктинскиот манастир, некои од морнарите, сеќавајќи се дека дворот на Катапани, во тоа време веќе во сопственост на војводата Роџер, ги уживаше правата на покровителство, отворија незабележителна врата во манастирот од морето, ги извадија моштите на светителот и ги ставија во црквата на Евангелието на Св. Катапан палати и зависеше од граѓанските власти. Тогаш расправијата заврши. Архиепископот дозволи изградба на нова црква и свечено, во придружба на многу епископи, целото катедрално свештенство и огромна толпа народ, без чевли, маршираше до црквата на маченикот Евстахиј за да ги поклони моштите на големиот светител. Штом телото на светиот светец пристигнало во Бар-град, од него почнале да се добиваат бројни исцеленија. Секакви болни – куци, слепи, глуви, опседнати – добивале исцеление преку допирање на моштите. Според современикот на настанот, западниот историчар Никифор, првата ноќ по пристигнувањето на моштите и следниот ден биле исцелени 47 луѓе од различен пол и возраст. Меѓу нив беа: еден од најблагородните жители на градот и еден Ермен, чија лева страна беше целосно исушена, тројца лудаци, една глувонема, две исушени раце, две грбави бебиња, тројца слепи, еден од Пизаните - исушен и сакат, и многу други, за кои ќе треба долго време да се наведат. Третиот ден, од мноштвото народ што се собираше од селата, градовите и околните градови, во манастирот оздравија 9 болни. Од нив, едно беше исушено бебе со болки во очите, едно беше глуво просјак и сакато на двете нозе, бебе опседната со демони, Ерменка опседната од демони, една Јувенанка, сосема сува, друга жена која боледуваше од тешка болест, една месечарка и парализирана жена, и една со овенати раце и слепа. Истиот ден, откако светото тело беше пренесено во каталонскиот двор, оздравени се уште 14 лица. На четвртиот ден, оздравеа 29 болни, прво - една опседната од ѓаволите, целата сува, од селото наречено Терлизус, една девојка од градот Битунто, една жена од градот Аскуло и една опседната жена од градот Таранто, тројца лудаци, двајца слепи лица, еден подгрбавен од градот на Св. Скагиоза), кој силно паѓаше секој ден, мачеше речиси до смрт. Внимателно испрашувана од мене, пишува Никифор, која виде колку е здрава, рече дека еден голем јастреб долетал кон неа, седнал на нејзините гради и, раширувајќи ги крилјата, ја покрил. Додека тој одлета, одеднаш се слушна толку пријатен мирис што таа помисли дека е во рајот. Истото го покажаа и другите излечени луѓе. Оттука, несомнено треба да се верува, вели Никифор, дека тоа бил Ангелот на светиот исповедник, кој секојдневно го чувал телото. Излечена е и една девојка од Бар, која страдала од преголеми болки во колената, како и многу други. На петтиот ден, свети Николај му се откри во видение на еден преподобен монах, заповедајќи му да им каже на сите да не очајуваат за исцелувањето, бидејќи тој ќе замине во Грција по волјата на Семоќниот Бог. Сепак, пред да замине, сите од него видоа големо чудо. Зашто во истиот ден, уште пред изгрејсонце, оздраве еден млад човек кој пет години бил опседнат од демон, глув, нем и слеп. Во саботата во десет часот по враќањето на Свети Никола оздравеа 11 болни. Таквото изобилство на чуда од моштите на Свети Никола и ветувањето дадено претходно од морнарите го убедиле Барјан да изгради нова камена црква во чест на Свети Никола. Започнале работите за реконструкција на зградата Корте дел Катапано, која потоа била донирана од војводата Роџер за да биде претворена во црква Свети Никола. (Веројатно при ова преструктуирање била уништена горенаведената црква во името на свети Евстахиј, бидејќи за кратко време моштите на свети Никола биле пренесени во привремена црква, во која имало олтар во името на свети првомаченик Стефан). Споменатиот игумен на бенедиктинскиот манастир Илија бил избран да ја надгледува изградбата на храмот и да собира донации. Две години подоцна, во 1089 година, изградбата на храмот била завршена. Во тоа време, за моштите на Светителот беше подготвено сребрено светилиште украсено со скапоцени камења. По изградбата на црквата, свештенството и барградчани испратиле во Рим до папата Урбан II молба тој и неговата света катедрала да дојдат во Бар-град, да ја осветат новата црква во името на Свети Никола и со неговите свети раце да ги положат чесните мошти на светителот Божји во ново светилиште. Папата Урбан II со задоволство се согласи на исполнување на ова побожно барање и веднаш пристигна со својата катедрала во Бар-град. Овде ги префрли моштите во ново светилиште и ги пренесе во новосоздадената црква Свети Никола и ги постави во олтарот. Во новата црква беше поставен и ковчег во кој претходно беа положени моштите на светиот светец и во кој беше одвоен и положен дел од неговите мошти. Тогаш самата црква беше осветена во чест на Свети Никола. Ова осветување следеше на 1 октомври, а беше осветена долната црква во која се уште се наоѓаат моштите на св. угодник. (Горната црква можела да биде осветена не порано од 22 јуни 1197 година од епископот Конрад од Вирцбург, со дозвола на папата Селестин III (1196–1198). По некое време, свети Николај му се јави на сон на еден благочестив монах и му рече: „По милоста на семоќниот Бог, дојдов кај тебе во градот Бар, сега сакам моите мошти да бидат ставени под престолот“. Волјата на светиот светител веднаш се исполни, а неговото тело беше ставено под престолот, каде што е и денес. Еве една кратка историја на новосоздадената црква, во која беа поставени и сега почиваат моштите на Свети Никола. По смртта на архиепископот Барски Урсон, што следеше непосредно пред осветувањето на долната црква во името на Свети Никола, за негов наследник, според општа желба, папата Урбан II на 30 септември 1089 година го назначи игуменот Илија, на кого папата потоа му ја даде титулата „Архиепископ од Бар, игумен на црквата Св. Под него, во близина на црквата беше поставена болница или засолниште за сместување на сиромашните скитници. Овој конак постои и денес. На странците им е дозволено да престојуваат таму бесплатно три дена, додека на домородните аџии им е дозволено да престојуваат еден ден. Под него беше утврдено дека на 9 мај секоја година треба да се одржува верска поворка низ градот. По смртта на Илија, која следела во 1105 година, негов наследник во управувањето со храмот на Свети Никола бил Евстатиј, кој ја украсил црквата со мермери и мозаици. По неговата смрт, на негово место е избран старешината на манастирот на сите свети Мело, а од тоа време игумените на црквата Свети Николај Чудотворец се нарекуваат приори (гран приори). Папата Урбан II, речиси по полагањето на моштите на свети Никола, ја отстрани од зависноста од локалните епархиски власти и ја потчини директно на папскиот трон, што беше потврдено од папата Пасхал II (1099–1118). Има малку цркви на Запад кои уживаат толку голема и универзална почит како црквата Свети Николај Чудотворец во Барград. Овде, кај моштите на свети Никола, познатиот проповедник на крстоносните војни Петар Пустиник се молел во 1094 година и го убедил војводата Боемонд да земе оружје за да го ослободи Светиот гроб од неверниците. Во истиот храм, папата Урбан II во октомври 1098 година ги убедил духовните Грци собрани од долна Италија да ја признаат римската доктрина за поворката на Светиот Дух. И владетелите и обичните луѓе се натпреваруваа во покажувањето на својата почит кон чудотворецот. Жителите на Барград, предавајќи им се на трупите што го опседнаа нивниот град, секогаш преговараа со победниците за условот да им бидат оставени моштите на нивниот заштитник. Војводите од Апулија - Роберт, Роџер, Бохемонд - ја презеле титулата бранители на црквата Свети Никола. Цареви, кралеви, војводи и кнезови, како и приватни лица, ја збогатувале црквата со дарежливи прилози и приноси. Побожните аџии не престануваат и се уште во голем број се собираат да се поклонуваат на моштите на Св. Внатрешен поглед на долната црква (крипта), во која се моштите на Свети Никола, во Бар-град И нашите руски аџии, кои ги посетија светите места на Истокот, сметаа дека е нивна должност да го посетат Западен Бар-град заради неговото големо светилиште и често оставаа вредни спомени за она што го видоа таму. Така, еден од нив, Василиј Григорович-Барски, кој на почетокот на минатиот век ги обиколувал светите места во Европа, Азија и Африка, во своето „Патување“ вклучил многу детален опис на црквата во Бар во која почиваат моштите на свети Николај Чудотворец. Оваа невештачка, но истовремено и многу интересна приказна за рускиот аџија ја пренесуваме подолу во целост, менувајќи го само книжниот јазик од почетокот на минатиот век. Дека описот на црквата и обредот воспоставен за почитување на моштите направени во минатиот век од страна на В. Во недела, 28 јули 1724 година, пишува Василиј Григорович-Барски, доцна вечерта пристигнав во Бар-град. Истиот ден, утрото, таму пристигна и мојот сопатник Џастин. Заедно отидовме во хотелот Свети Никола Христов, кој се наоѓа во близина на црквата во која почиваат неговите мошти: во овој хотел на секој странец скитник му се дава бесплатен ручек, вечера и кревет три дена. Околу 10 или 12 од нас тогаш се собраа во овој хотел, и кога го испитаа нашиот вид (патенти), ни дадоа обилен оброк и доволно вино; На крајот од оброкот, менаџерот на хотелот на секој од нас ни даде кревет, на кој спиевме до утрото. Следниот ден, понеделник, отидовме во црквата во која почиваат светите мошти на чудотворецот Николај Христов. Отпрвин, штом влеговме, не можевме да забележиме каде се моштите. Но, тогаш, гледајќи голема толпа луѓе, кои или се симнуваа по камените скали, или се качуваа по нив, сфативме дека моштите се долу и веднаш ја следевме толпата под засолништето на црквата низ десниот влез (има два влеза: едниот десно, а другиот лево). Кога слезевме, таму најдовме уште една прекрасна црква, со големина околу половина од горната (таа е многу пократка и пониска од горната, но еднаква по ширина на неа). Нејзиниот врв е поддржан од дваесет и шест столбови, кои се сите исти, освен еден - потенок од другите и опкружен со железна решетка. Во него има два трона: едниот е главниот (почетен), другиот е страничниот олтар (подреден); На нив свештениците ја вршат литургијата секој ден - од утро до пладне. Главниот олтар е многу вешто искован од сребро (подарок од српскиот цар Урош во 1319 година) и се наоѓа во средината на црквата над гробот на Свети Никола Христов. Подот на долната црква е покриен со мермерни плочи, а целиот нејзин таван е украсен со бројни сребрени светилки: педесет од нив особено се истакнуваат по големина и убавина. Таму ја слушавме литургијата изведена на римски (латински) дијалект и по римски обред. Откако се помоливме според обичаите на патниците, го почитувавме гробот на светителот, бидејќи Римјаните немаат навика да го отвораат гробот, освен во многу важни прилики. Престолот (под кој има ковчег со моштите на светителот) е голем, напред е ограден како хеликоптер со балустри вешто издлабени од мермер. На оваа ограда лево стои во путир, или сребрен сад, мана од моштите на Свети Никола, која тече како вода. Некој од свештениците често му приоѓа и го помазува со крст на челото на оние луѓе кои откако ја слушаат литургијата излегуваат од црквата. Затоа често доаѓавме и се мачкавме со оваа мана. Недалеку од овој путир (со мана), од другата страна, во ѕидот, во мал реликвијар, зад железна решетка, има одвоен сув дел од моштите на Свети Никола Христови: поклониците се приближуваат и преку решетката го допираат со прстите и потоа им ги бакнуваат рацете, што ми беше чест да бидам црквата што тогаш ја видовме големата, кога повторно застанавме во црквата. многу убаво граден, имаше три влезни порти, камени столбови и камен под, а беше многу простран по должина, ширина и висина. Така, во Барград останавме три дена, преноќивме во горенаведениот хотел и се издржувавме со храна. Внатрешен поглед на горната црква Свети Никола во Бар-град Од свештениците и од други луѓе дознавме дека во близина на црквата има четири трговски дуќани во кои се продаваат разни видови стаклени садови со ликот на Свети Никола Христов: овие садови се продаваат празни за да се наполнат со мана што тече од моштите на Свети Никола, која се дели на сите во црквата. Се продаваат и мали садови, веќе наполнети со мана и цврсто затворени. И купив неколку од овие садови полни со мана, и два празни, кои веќе ги наполнив во црквата; Мојот придружник Џастин го направи истото. Овие садови се направени на црковен трошок, а парите собрани од нивната продажба одат за управата на црквата и за снабдување на потребните гостилници за патниците. Таму се дава миро или мана колку што сака, се додека од продавниците се купуваат црковни садови со ликот на Свети Никола, бидејќи во други садови не се дава мана. – Свештеници во црквата Св. Никола се нарекуваат „чувари“ на гробот на Свети Никола и се почитуваат; Тие строго се чуваат себеси, луѓето и гробот на Свети Никола Христов, ги заштитуваат црковните светилишта и ја делат на оние кои ја посакуваат горенаведената вода, која ја нарекуваат sancta manna, односно света мана, и ги поправаат другите должности. Еден од одговорните за гробот на Свети Никола го прашавме свештеникот Николај колку мана и колку време е потребно за да истече од моштите на Свети Никола? Тој ни одговори дека секое утро гробот се полни со мана и, колку што се дели дневно, толку повторно пристигнува ноќе, бидејќи непрестајно тече. Ни кажа и дека пред празникот на светителот, два-три дена пред тоа, некогаш пристигнува многу мана, некогаш малку. Од ова непогрешливо заклучуваат дека кога ќе пристигне многу мана, на гробот на светителот ќе се појават многу аџии; кога има малку, тогаш малку ќе се соберат аџии. Божјиот светител е толку прониклив што испушта онолку лековита мана колку што му треба на верниот народ! Потоа го прашавме за гореспоменатиот мермерен столб што стои во црквичката: зошто еден од нив е ограден со железна решетка, а други не? Тој ни одговори на следново. Кога оваа црква во името на светецот штотуку почна да се гради и да се одобри темелот, решија да ја подигнат на 26 столбови и веќе поставија 25 столбови издлабени од мермер на одредените места. Но, како и да барале мермер за 26-от столб, никаде не можеле да го најдат, поради што, од нужно, изградбата на црквата запрела, а градителот и целиот град биле потопени во голема тага. Но потоа, неколку дена подоцна, преку чудесната промисла на чудотворецот и светител Христов Николај, се појави мермерен столб, кој надвор од градот лебдеше на морето како суво дрво. Кога го виделе рибарите и другите луѓе, сакале да го фатат, но не можеле да го направат тоа, бидејќи штом сакале да го допрат, тој потонал во длабочините, а потоа повторно пливал нагоре, па биле принудени да го напуштат. На полноќ, кога сите спиеле, ѕвона во градот одеднаш почнале сами да ѕвонат, кога никој не ги допрел. Во тоа време, свети Николај со двајца ангели го однел пловечкиот столб од морето до градот и, носејќи го во црквата во изградба, го поставил на местото подготвено за него. Веднаш сите во градот се разбудиле и побрзале кон црквата, а оние што дошле до неа прво јасно виделе како свети Никола со двајца ангели поставиле столб, а потоа станале невидлив. Гледајќи вакво чудо, жителите кои се собраа во црквата го прославија Бога и Неговиот светител; Во вечен спомен на настанот, сликата на ова чудо беше испишана на врвот на десниот ѕид на горната црква, каде што се уште живее. Побаравме мал дел од моштите на светителот Божји, но ништо не добивме, бидејќи Римјаните немаат обичај (како Грците) да отсекуваат делови од светите мошти за делење. Ако понекогаш даваат дел од моштите, тогаш само на кралската личност. Повторно прашавме за горенаведениот столб зошто е опкружен со железни шипки. Свештеникот одговорил дека овој столб има исцелителна моќ, особено за оние кои страдаат од главоболки. Кога претходно стоеше без ограда, многумина почнаа да отсекуваат делови од него со железни алатки за да го излечат; Затоа го оградија со железна решетка, за да можеш да го допираш само со прсти, што и сега го прават, прифаќајќи исцеление, како порано. Во горната црква од десната страна има и чудотворна икона на Свети Никола Христов, со многу знаци и сведоштва за чудата направени во Барград по пренесувањето на моштите кои висат. Видовме и висечка слика на брод, кој светителот го спасил да не потоне во морето. Потоа здогледале голема коска врзана со железен синџир, дебела како човечка нога и долга два пета. За оваа коска ни беше кажано следново. Еден од тамошните рибари фрлил мрежа во морето во името на Свети Никола, уверувајќи се дека во овој случај неговиот труд нема да биде залуден. И веднаш фатил една исклучително голема риба, за самиот да не може да ја извлече и затоа го молел истиот брз помошник кој му ја дал оваа риба да му помогне и да ја извлече, плашејќи се да не го одвлече во морската бездна. И само со голема тешкотија, откако првично ја убил во водата, ја извлекол мртва. Потоа, земајќи една коска од нејзините ребра, ја донесе во црквата Свети Никола Христови и пред сите го исповеда своето славно чудотворство. Таму виделе и заб од слонова коска, со иста големина како гореспоменатата коска, обесен на железен синџир, кој како подарок на св. Николај. Видовме и многу други слики од чудата на Свети Никола Христови и прочитавме латински натписи кои содржат упатства за тоа како и кога се случиле овие чуда. Со оглед на нивното мноштво, нема време да се опишат и невозможно е да се запаметат сите. Затоа, пишував само за оние за кои знаев подобро, но ги оставив останатите. Сè уште не можам, драг читателу, во тишина да пренесам како јас самиот го доживеав дарот на исцелување од светителот Божји. Уште на денот на моето пристигнување во Бар-град, од непознати причини, по пат ме болеше десната нога, така што едвај одев до градот. По три дена, болката уште повеќе се засили, а ногата ми отече како трупец, така што со најголема мака шетав низ градот, веќе не носејќи сандали, туку бос. Често доаѓав на гробот на свети Николај Христов и со солзи го барав да ми помогне во мојата неволја. И молејќи му се, два дена подоцна, без никаков третман, ми исчезна отокот на ногата и почнав да одам како порано. Сфатив дека ова исцеление се случило со помош на Свети Никола и му се заблагодарив на Бога и на Неговиот светител. Во Барград има осум машки и четири женски манастири. Бар-град е опкружен со камен ѕид со порта од делкан камен. Околу градот има многу бадеми и други овоштарници, како и големо изобилство на грозје и маслинки; Таму малку се занимаваат со земјоделство, а егзистенција главно ја добиваат од морето, бидејќи многу бродови со странци и околни жители слетуваат на брегот на Барград. Кога веќе направивме сè што ни требаше во Барград и сакавме да го оставиме, ни беше жал што не ги видовме недопрените мошти на Свети Никола Христови и како од нив излеа мана, бидејќи гробот на светителот никому не е отворен. Затоа, за ова ревносно почнавме да ги прашуваме сите стражари на гробот на свети Христос, велејќи дека сме дошле од такви далечни земји само за да ги видиме и целиваме моштите на светителот Божји, а во меѓувреме сега заминуваме без да си ја исполниме желбата; што да им кажеме на другите што не виделе, а да не сме виделе самите итн. Слушајќи ја нашата искрена молба, ни наредија да почекаме до вечерта и да дојдеме во црквата пред Вечерна, пред народот да се собере таму: сакаа да ни го отворат ковчегот без странци, за да нема критики против нив, бидејќи моштите обично не се прикажуваат. Постапивме како што ни беше кажано, а кога дојдовме во црква пред почетокот на Вечерната, црковниот архиереј нè одведе до црковниот табор, каде што има разни светилишта, од кои има толку многу, што не можам да се сетам на сите. Потоа нè одведе до долната црква, до големиот олтар, кован од сребро, и ги отвори малите врати низ кои човек може само да ползи по стомакот. Прво, самиот чувар на клучеви лазеше до половината и запали мала светилка за да може да се види. По него се качив и мислев дека ќе видам отворено светилиште, како што обично кај нас секаде се отвора светилиштето, слично на ковчег или само сандак. Таму не е така: реликвијарот со свети мошти никогаш не се отвора, бидејќи е издлабен од дебел и широк мермер, како сад или ковчег, вкопан во земјата со 5 распони длабоко, неподвижен поставен во подножјето на престолот и цврсто покриен со голема даска, исто така издлабена од мермер. Мал кружен прозорец со големина на ефимок или рубља е врежан на врвот на оваа табла. Преку овој прозорец, на железен синџир, запалена свеќа беше спуштена до половина во светилиштето. Тогаш ние, откако им се заблагодаривме на Бога и на Неговиот свет светител Никола за сè што видовме и слушнавме, го напуштивме Барград истиот ден, 31 јули, среда, пред зајдисонце. Црквата Свети Никола во Бар. Главен поглед Подоцнежниот патник, Владимир Мордвинов, кој го посетил Бар-град во 1873 година, речиси на ист начин ги опишува градот Бар и црквата Свети Никола. Според него, градот Бар, кој се наоѓа на брегот на Јадранското Море, е голем трговски град и е многу добро развиен во последните години. Кога се приближува до него, оддалеку се мафта со куполите и камбанаријата на своите цркви, што донекаде потсетува во нејзината архитектура на православните цркви во Русија. Самата црква Свети Никола е прилично голема градба, но без купола; На некои страни има куќички прикачени на него, на други има многу мал премин. Надворешната должина на храмот на северната и јужната страна е околу 30 фатоми, а на западната и источната - по околу 18 фатоми. Моштите на Свети Никола почиваат во долната црква, изградена во источниот дел на храмот. Тие се спуштаат до оваа долна црква по едно од двете камени скали кои водат во неа, секое со 21 скалило. Внатрешната должина на долната црква е околу 14 фатоми, а нејзината внатрешна ширина е околу 5½ фатоми. Оваа црква е изградена под површината на земјата, така што нејзините 9 прозорци се усогласени со тротоарот со кој се поставени преодните дворови или малите платформи на кои гледаат овие прозорци. Целата долна црква е изградена под сводови, кои се потпираат на 28 кружни мермерни столбови: 2 од нив се вградени до половина во ѕидот, така што изгледаат само како полустолбови. Овие столбови се направени од сиво-црвен мермер и имаат издлабени капители. Еден од нив е опкружен од подот до врвот со тетраедрална решетка од леано железо. За овој столб велат дека на чудесен начин го подигнал самиот Свети Никола при изградбата на вистински храм, за да го замени столбот што им недостасувал на градителите. Решетката има врати што се отвораат за оние кои сакаат да го бакнат столбот. Подот во долната црква е камен, покриен со обоени плочки кои одговараат на шарата на чергата. (Неодамна е поплочен со мермер на сметка на нашиот суверен Николај II, откако тој го посети Бар, кога сè уште беше негов наследник. По главниот источен ѕид има четири трона потпрени на самиот ѕид, по западната страна има оргули, а од неговите страни има две исповедници. На источниот ѕид, во просторот меѓу столбот и вратата што води во еден од црковните складишта, е закачена посебна кутија - дрвена, резбана, орев, кафена. На дното на оваа кутија во релјеф е издлабен орелот на Австриската империја, а на врвот на кутијата стои мала статуа на Свети Никола. На страната на оваа кутија беа издупчени 10 мали кружни дупки за да се видат остатоците од првобитната кутија во која беа внесени чесните мошти на св. Никола од Мира Либија до Бар-град. На истиот источен ѕид, над вратата што води во еден од црковните складишта, виси допојасната слика на свети Никола во омофор; главата му е без митра; има сјај околу неа; со десната рака светителот благословува со имено прст; во левата страна држи затворено Евангелие, на кое има три топки (амблем од три златни чанти, што светецот му ги дал на едно сиромашно семејство за време на неговиот живот). Главниот олтар на долната црква е долг околу 3 аршини и широк околу 2 аршини. На престолот има ковчег за Свети Дарови и на оваа последна биста до половина на која е прикажан Свети Никола Христов со отворена глава, опкружен со сјај, со десната рака поучува благослов, а во левата држи затворено Евангелие со три топки на неа. На тронот горат 32 свеќи, а пред него висат 12 светилки, сите со иста големина. Покрај тоа, три кристални лустери висат во средината на црквата. Непосредно под главниот олтар на долната црква има бел мермерен гроб со два идентични капаци. Од црквата не се гледа, бидејќи се наоѓа под црковната платформа. Токму во овој гроб почиваат моштите на св. Никола, испуштајќи мулти-лековита миро или, според локалното име, „мана“, течност слична на вода. Оние кои се ревносни се обраќаат кон локалниот свештеник, кој, откако ќе облече епитрахел, ќе прочита неколку молитви пред престолот и потоа ќе ги отвори двојните врати што се наоѓаат на предната плоча на престолот. Внатре во тронот, кој е целосно празен, е поставена свеќа за светлина. Богомолците, искачувајќи се на самиот престол и клекнати, низ гореспоменатите двери му ја поминуваат главата и дел од телото речиси до половината внатре во престолот. Спуштајќи ја главата на дното, тој гледа тркалезна дупка, чиј дијаметар не е повеќе од 2 инчи. Оваа дупка е направена во горниот капак на гробницата со моштите на свети Никола, над која стои главниот престол. Оваа мана се вади од гробот со моштите на следниот начин: низ горенаведените дупки кои се наоѓаат во двата капаци на таа гробница, се спушта во последниот сунѓер за да може да се засити со света влага; тогаш овој сунѓер се истиснува преку посебен сад во кој сакристанот е должен да ја складира маната и од кој оваа мана се учи на сите што прашуваат. Аџиите добиваат мана бесплатно, но под еден услов: во црквата да не даваат шишиња за примање мана; Секој мора да си донесе свое шише. Што е тука изненадувачки? прашуваш. Но, еве што: ако донесете едноставно, чисто шише, тогаш нема да ви налеат мана во него, а вие сте должни, кога одите во црква, да складирате шишиња, особено за оваа намена, кои се продаваат во продавниците недалеку од самата црква; На овие шишиња има ликот на Свети Николај Чудотворец. И се чини дека нема ништо чудно во ова на прв поглед. Но чекај. Овие шишиња се продаваат во големи количини. Видете, сепак, барем една во која Свети Никола е прикажан на ист начин како што се навикнати да го гледаат насликан не само на нашите православни икони, туку дури и на повеќето западни икони, а таква нема да најдете во цел град. Одлучно на сите локални шишиња, исто како и на некои западни икони, светителот е прикажан во одежди и со стап на епископ не од источната, туку од латинската црква, и покрај тоа што во истата црква на Свети Никола има многу древни икони на овој светител, кои по својата антика требало да служат како модели на иконата, а на која е сликана иконата. на Источната црква. Латинска слика на Свети Никола мана, која може да се добие од него во многу мали ампули специјално подготвени за оваа намена; вторите, веќе наполнети со неколку капки мана и запечатени, се продаваат многу евтино, така што стотина од овие ампули може да се купат за 4 франци, не повеќе. Црквата Свети Никола во Бар. Страничен поглед Кога бев во Барград, слушнав од некои луѓе за една чудна појава што често се случува: на многумина од оние кои доаѓаат да ги поклонат моштите на свети Никола понекогаш им е чест да ги видат чесните коски на светителот, како почиваат на дното на гробот под престолот, но понекогаш не ја добиваат оваа чест и колку и да го напрегаат својот вид дали има нешто да го зачуваат тоа; другите никогаш не мораат да го видат светилиштето со свои очи, без разлика колку пати доаѓаат во црква да му се поклонат. Не можев со лично набљудување да го потврдам она што го слушнав, откако Господ ми даде гаранција да го постигнам она за што дојдов во Барград. Во пресрет на моето заминување од градот, се сретнав со рускиот вицеконзул во Барград, Г. (Италијанец). Кога му одговорив потврдно на неговото прашање дали сум ги видел моштите на светителот, тој ми рече дека, иако тој самиот повеќе од еднаш паднал на гробот во кој се моштите на свети Никола, но јас никогаш не можев да ги видам самите мошти. Во исто време, истиот господин Г... Зад високиот олтар има врата која води кон тајништето на вистинската долна црква; во оваа сакристија има книга во која сите аџии, особено оние со руско потекло, се замолени да ги напишат своите имиња. Овде оние кои сакаат можат да добијат: 1) фотографски слики на свети Николај Чудотворец; Светителот е претставен на нив до половината, без митра, облечен во фелон од долг антички крој и облечен во омофор; во левата рака држи стап со два рога, свиткани нагоре според источните обичаи и со крст на горниот крај; десната рака се крева за благослов и прстите на неа се свиткани во номенклатура; 2) литографски слики од внатрешноста на црквата Свети Николај Чудотворец, во која почиваат неговите мошти; Овие слики се продаваат по волја на еден руски аџија кој ги донирал, по 1 франк по примерок, за доброто на сиромашните. „Толпата аџии во Бари на 8 и 9 мај е огромна... Толпата во катедралата и во Сокорпо (крипта - долна црква) овие денови е непроодна; сите олтари се осветлени, богослужбата се одвива дење и ноќе без прекин. скитници на долги маси Ноќта од 8-ми до 9-ти, целиот град се издигнува, блескаат украси од огномет и транспаренти, кои прикажуваат чуда создадени од нераспадливите мошти (на светителот, богатите и сиромашните, сè е покриено со светлини). толпи луѓе кои ноќеваат овде Во таа толпа видовме претставници на сите племиња кои ја населуваат Италија: Сицилијанците, Калабрите и Римјаните го слушнавме словенскиот дијалект на еден Црногорец и Србин и, на крајот, рускиот говор на еден сонародник. Поглед на градот Бари (Бар-град) од морето Градот Бар врши голема трговија со Далмација и Трст. Во средниот век неговата трговија била уште позначајна. Господарските трговци биле во постојани трговски односи со разни земји од Истокот. Токму во оваа просперитетна ера на трговијата меѓу Барските трговци се случил настанот за пренесување на чесните мошти на свети Николај Чудотворец од Мира Либија во Бар-град. Чудата на Свети Никола, Чудотворец од Мира За време на својот живот, Свети Никола беше добротвор на човечкиот род. Тој не престана да биде таков дури и по неговата смрт, беше брз посредник за сите оние кои беа во неволја, спасуваше од давење и носење од морските длабочини на копно, уживајќи од заробеништво и носење во куќата, избавувајќи од смртната казна со меч и други видови на смрт, давајќи исцелување: на слепите - на глувите - на глувите - на глувите, на глувите, зборување. Тој збогати многумина кога беа во крајна беда и сиромаштија, им послужуваше храна на гладните и беше подготвен помошник, ревносен посредник, брз застапник и бранител на секој што има потреба. А сега и на секој што доаѓа кај него со вера им помага и ги избавува од неволјите што ги снашле. Невозможно е да се избројат или опишат сите негови чуда. Големиот чудотворец Николај е познат низ Истокот и Западот, а сите краеви на земјата се свесни за неговите чуда (св. Димитриј Ростовски). Спасување на брод од потонување. Светлината на чудата на упокоениот Божји светител почнала да свети набргу по неговата блажена смрт, кога неговите преподобни мошти почнале да зрачат со исцелителна и миризлива миро, и набргу ги достигнала крајните граници каде што имало христијани. Така дознале за нив во грчките населби во близина на устието на реката Танаис (сега Дон). Таму имаше побожни луѓе кои сакаа да одат во Мира за да ги почитуваат моштите на големиот Божји светител. Откако ги натоварија бродовите со пченица, тргнаа кон далечната Ликија. Но, на непријателот на човечкиот род, кого светиот Божји светител толку често го засрамуваше во текот на својот живот, се разбира, не му беше пријатно таквото почитување на неговиот спомен и реши да ја вознемири побожната желба на Танахитјаните. За да го направи тоа, тој зеде форма на жена која, пред побожните сопрузи да отпловат до Мира, им пријде со сад наполнет со масло и им се обрати со следниве зборови: „Јас би сакала да го однесам ова масло до гробот на Свети Никола“, им рекла таа, „но се плашам да тргнам на долго море, бидејќи сум слаба и болна жена. Морнарите го послушаа чудесниот човек и го фрлија садот со масло во морето. Наеднаш од таму се крена црн чад, пламен и одвратна смрдеа; морето се раздели и клокотеше од дното на морето; Самите капки од морето се претворија во огнени искри. Смртен ужас ги зафатил морнарите и тие почнале да врескаат. Божјиот светител сега не ги остави. Појавувајќи се повторно, им нареди да го напуштат стравот и со својот моќен збор ја уништи ѓаволската опсесија. Веднаш дувна тивка свежина и прекрасен мирис се рашири во воздухот. Откако непречено стигнаа до градот Мир, Танајците ја исполнија својата побожна желба со почитување на моштите на светиот светител. Потоа безбедно се вратиле дома и тука на сите им кажале што направил за нив Св. Николај. Враќајќи се дома и гледајќи дека целиот имот му е ограбен, грубиот Вандал го извадил гневот врз иконата на Свети Никола. „Зарем не ти реков“, му се обрати на Свети Никола, „дека во мое отсуство ќе го чуваш мојот имот од крадци? Бидејќи не го стори тоа, јас ќе те тепам тебе наместо крадците“. Со овие зборови тој го камшикуваше чесниот лик на светителот, па дури и се закани дека ќе го запали ако не се најде имотот. Од тоа време, името на големиот чудотворец стана познато меѓу варварите и стана познато во северна Африка. Помош од Свети Никола до епископот Мирски Фјодор. Во Дела на Вториот вселенски собор во Никеја (787) следнава приказна ја зачувал еден од подоцнежните наследници на свети Николај Христови за чудотворната помош што му ја пружал овој голем светител. На соборот, собран, како што е познато, за да се утврди вистинското почитување на Бога, потресен од ерес на иконоборците, секој отец доби право да зборува пред сите за почитување на иконите, сè што му беше познато. Така, беше прочитано писмото од Св. Нил Синајски до Тивкиот Илиодор за појавата на Светиите на двајцата Синајски пустиници. маченикот Платон, препознаен од нив од оние икони на светителот што биле во употреба во нивната татковина. По слушањето на читањето, пред соборот зборуваше светскиот епископ Теодор (најпрвин се придржуваше до ерес на иконоборците, но на првиот собор се покаја и се откажа од него). „Морав да доживеам нешто слично на оваа приказна. Еднаш добив навреда од рацете на важни луѓе. Мојот протоѓакон, благочестив и богобојазлив човек, ми вели: На сон го видов патријархот, кој ми рече: нека дојде митрополитот кај нас, и работите ќе му се свртат во негова полза. Го прашав протоѓаконот: во каква форма и форма ти се појави патријархот? Тој одговори: лицето му е црвено, а косата сива. Тогаш му реков: ова не е таков патријарх; на ендитот (превез или општо света одежда) имаме икона на свети Никола и како што велиш тој е токму таков каков што ти се јавил. Тој одговори: да, навистина, тој што ми зборуваше така изгледаше. Од оваа сличност со иконата разбрав дека му се јавил св. Николај. Така, верувајќи во зборовите на архиѓаконот, веднаш отидов во градот заштитуван од Бога, и сите мои работи беа водени според придобивките на мојата епархија“. Враќање на златото на Евреинот. Еден христијанин позајмил големо количество злато од Евреин. Бидејќи меѓу народот немал никој кој би можел да гарантира за него, тој го направил свети Николај Христов свој гарант пред Евреинот. За тоа и двајцата отишле во црквата Свети Никола, каде што еден христијанин се заколнал дека ќе му го врати долгот пред олтарот на светителот. Но, сега помина рокот што го постави христијанинот за враќање на долгот. Еден Евреин дојде кај него и почна да бара од него да му го врати златото што го зеде. Христијанинот, откако решил да го скрие долгот, почнал да го уверува Евреинот со заклетва дека веќе му го вратил златото. Тогаш Евреинот им се обратил на судиите со барање да го судат нивниот случај. Последниот, немајќи докази, решил ова прашање да го изведе пред судот на христијанската совест. Му наредиле да се заколне дека си го вратил долгот и не му должи ништо на Евреинот. И личен интерес се осмели да положи заклетва, надевајќи се дека со помош на еден трик ќе избегне казна за лажно сведочење. Избавувањето на Јосиф Текстописецот од Бондс. Во IX век, светецот Божји Николај ги отфрли Мухамеданите од островот Родос кога тие ги допреа христијанските цркви и го направи своето чудесно застапништво на преподобниот. Јосиф Текстописец, за цврстина во почитувањето на иконите на затвореник на островот Крит. Таму, во затворот, мрзеше цели шест години до смртта на иконоборецот Лав Ерменецот. Токму во таа ноќ и во тој час кога бил убиен лошиот прогонител (24 декември 820 г.), монахот застанал на молитва и со химни го поздравувал празникот Рождество Христово што се приближува. Одеднаш светлина го осветли затворот, а на затвореникот му се јави еден свет човек, облечен во свети одежди, со седа коса и светло лице, и рече: „Од Мира во Ликија, дојдов кај тебе, испратен од Бога, да ти донесам добра вест: непријателот што ја збуни Црквата и ги расеа Христовите овци, го загуби своето царство, затоа што сега му одговара на Бога. да се вратиш во Константинопол, за преку благодатта на Светиот Дух што живее во тебе да укрепиш мнозина“. Откако го кажа ова, тој му даде одредена повелба, велејќи: „Земи ја главната работа и изеди ја!“ Таму пишуваше: побрзај, великодушу, и труди се, како што си милостив, да ни помогнеш, колку што можеш. Јосиф, откако ја прифати и прочита повелбата, радосно ја проголта и рече: „Колку ми се слатки овие зборови за мојот грклан! А тој што се појави заповеда затвореникот да ги пее. Јосиф почна да пее и неговите врски паднаа од него. Светителот му нареди да го следи; затворските врати сами се отворија пред нив - и Јосиф се најде на високиот пат што води кон Цариград. Откако се населил таму, свештеникот Јосиф изградил црква во името на неговиот добродетел Свети Никола и го прославил со многу химни кои и денес се користат во православната црква. Ослободување од заробеништво и затвор на војсководецот Петар (Атос). Околу 9 век, свети Николај Христов му покажа чудесна помош на грчкиот командант Петар Сколастик. За време на војната со Мухамеданците, тој беше заробен и затворен во тврдината Самара, која се наоѓа на брегот на Еуфрат. Откако го опколија затвореникот со тешки окови и го фрлија во смрдлив затвор под силна стража, непријателите му забранија секаков пристап до него и со тоа му ја одзедоа секоја утеха. Во оваа тажна ситуација, тој се сети на сите свои претходни гревови, искрено се покаја за нив и ревносно повика на помош од свети Никола, кому и пред ова, исто така во заробеништво, истрча со молитва за избавување, ветувајќи дека, ако биде ослободен од заробеништво, нема да се врати во Цариград кај сопругата и децата, туку да оди право во манастирот на свети Апостол. Петар; но, ослободен од заробеништво, го заборави својот завет. По некое време, свети Никола повторно му се јави на затвореникот во сон и со радосно лице му рече: „Верувај ми, Петар, дека постојано се молам за тебе, Господ сè уште не ми ја открил Својата волја, но ќе ти покажам друг посредник кој ќе се моли на семоќниот Бог за тебе“. - „Но, кој, се спротивстави Петар, може да му се моли на Бога подобро од тебе, кога целиот свет те повикува, а ти ги спасуваш сите! Свети Никола му одговорил: „Го познаваш ли Симеон Богопримачот, кој го прими во прегратките четириесетдневниот Младенец Христос? „Знам, свети Божји“, рекол Петар, „за него се чита и во св. Евангелија“. Свети Никола продолжи: „Молете му се, тој е силен пред Господа, бидејќи стои на престолот на Семоќниот заедно со Пресвета Богородица и Свети Јован Крстител. Откако го кажа ова, свети Николај замина. Кога се разбудил, Петар почнал да се моли уште поусрдно од порано, постојано повикувајќи на помош од свети Симеон Богоприменик заедно со Свети Никола. После тоа, покрај својот кревет ги виде двајцата посредници, свети Никола и свети Симеон, од кои овој држеше прачка во раката и му рече: „Ќе го исполниш ли својот завет и ќе се одречеш од светот? Види, не лажи како што го лажеше Свети Никола“. „Не, слуга, сигурно ќе го направам тоа“, одговори Петар. Тогаш свети Симеон му рекол: „Ако навистина ветуваш дека ќе станеш монах, тогаш оди од затвор без никаков страв до каде сакаш“. Но Петар рече: „Не можам да излезам, бидејќи сум затворен во синџири“. Свети Симеон со својата прачка ги допре оковите што го натежнуваа Петар и во исто време тие паднаа од него. А свети Николај му рекол: „Господ те ослободи од заробеништво, оди сега во Рим и не заборавај да го исполниш заветот, за да не те доведе во уште поголеми неволји“. После тоа, чудесните старешини го извеле затвореникот од занданата, го придружувале на безбеден пат и таму исчезнале од очите. Истата вечер свети Николај му се јави на папата во сон, држејќи го за рака војсководецот Петар, кој беше ослободен од окови, и му рече: „Овој човек Петар заедно со Симеон Богопримачот го избавивме од затворот во Самарија од тешки окови; те упатувам да го подигнеш до ликот на монах и да го водиш утре во црквата, што ќе правиш во црквата. ти кажав.” По овие зборови свети Николај станал невидлив. Во меѓувреме, Петар, потпомогнат од помошта на светите отци - Симеон и Николај, пристигнал во Рим и се појавил во црквата Свети Петар и плачејќи од радост за своето ослободување, паднал со молитва кон светите апостоли Петар и Павле и неговите спасители - светите Симеон и Николај. Папата го препозна и истиот ден го восхити во ангелски лик. Остатокот од своите денови Петар го поминал во дела на побожност на Света Гора. Православната црква го прогласи за светец и го празнува споменот на учителот на 12-ти јуни. Петар Атонски. Ослободување на Василиј, син на Агриков од заробеништво. Во земјата Антиохија, која честопати била подложена на сараценски напади, живеел еден богат и побожен човек по име Агрик. Имајќи голема вера во светиот отец Николај, тој годишно, на денот на неговиот спомен, одеше на аџилак во црквата, осветена во името на овој Божји светец и лоцирана на 5 етапи (околу една милја) од местото на живеење, а потоа ги почести на вечера сите свои роднини и пријатели и многу просјаци. Еднаш, кога се наближуваше денот на сеќавањето на Свети Христос, Агрик му рече на својот шеснаесетгодишен син Василиј: „Оди во црквата Свети Никола, помоли се на големиот божји светител и, откако ќе ја чуеш Вечерната, Утрената и Литургијата, дојди дома, а јас и мајка ми ќе подготвиме се што е потребно за лекување на сиромашните“. Момчето среќно отишло да ја исполни желбата на својот татко. За време на Утрената црквата Свети Никола ненадејно бил нападнат од Сарацените, кои ги заробиле сите што биле во неа, вклучувајќи го и Василиј, синот на Агриков, кој бил одведен на островот Крит и тука станал заробеник на сараценскиот принц Амира. Агрик, откако малку се смири, ѝ рече на сопругата: „Што е добро за нас плачењето и липањето! Веќе трета година копнееме и тагуваме, го забораваме и големиот Божји светител и не одиме на неговиот празник. можеби ќе ни го врати изгубениот син, или барем ќе ни каже за него - дали е жив или мртов, неговата сопруга целосно ја одобрила неговата намера, и радосно побрзале во црквата Свети Никола, каде што достојно го почитувале неговиот спомен и враќајќи се дома, ручале, како и досега, и ги поканиле роднините, пријателите и просјаците? За време на оброкот, кучињата наеднаш почнале да лаат во дворот. Агрик испрати слуги да видат што го предизвикало лаењето. Слугите, враќајќи се, рекоа дека во дворот нема никој и ништо. Лаењето сепак продолжи и се засили. Самиот Агрик излегол да погледне и најпрвин се исплашил кога пред себе видел млад човек во сараценска облека со сад со вино во рацете. Но, приближувајќи се, го препозна како свој син и со радост извика: „Дали навистина си ти, синко, или очите ме лажат? „Да, јас сум, татко“, одговори младиот човек: „но како завршив овде, не знам. Дури и сега служев на масата на сараценскиот принц и од тој сад му истурив вино во пехарот. Но, во еден миг некој силен ме фати за рака, ме однесе како виор, ме позна во светецот Ничо, и јас го препознав во него Светиот Ничо“. Може да се замисли крајната радост и длабоката благодарност кон божјиот светител на родителите, кои веќе ја изгубија надежта за враќањето на нивниот син и сега повторно го примија здрав и здрав. Ослободување на Сараценот од затвор. На морскиот брег се наоѓал грчкиот град Сполитис, спроти кој од другата страна на теснецот бил градот Сарацен. Еден жител на вториот, богат Сарацен, еден ден, додека се возел по морето, неочекувано бил заробен од Грците и затворен во зандана каде што биле чувани многу криминалци. Тој помина цела година во затвор и овде го научи грчкиот јазик. Често слушајќи дека неговите колеги затвореници се обраќаат кон Св. Никола, сакаше да знае кој е Свети Никола, наречен од христијаните. Еден од затворениците му раскажал за големите придобивки на свети Никола за човечкиот род и во исто време му ги кажал главните вистини на христијанската вера. Неверниот Сарацин бил длабоко трогнат од приказната на христијанинот и, чекајќи да падне ноќта, се свртел со едноставност на срцето со следнава молитва кон вистинскиот Бог: „Господи, ако навистина си слегол на земјата и се воплотил за наше спасение, тогаш прати го Твојот светител Свети Никола да ми помогне. Нека ме избави од заробеништво, а јас со целиот свој дом ќе се претворам во христијанство“. Кога се молел така, Сараценот заспал и на сон го видел Свети Никола, кој ги тргнал оковите и му рекол: „Христос те избавува преку мене, Својот слуга; оди, но не заборавај на својот завет, инаку ќе биде лошо за тебе“. Откако го кажа ова, светителот стана невидлив. Сараценот се разбудил и, на најголемо изненадување, се нашол дома, на својот кревет, каде што невидливо бил пренесен по волјата на светителот Божји. Заедно со сопругата и децата му се заблагодарил на Бога за неговото несфатливо спасение и со приказната за чудото што му се случило во Христа обратил многу неверници. Следната ноќ светителот повторно му се јави на сон на Сараценот и му рече: „Влези веднаш во чамецот, побрзај на грчкиот брег и кажи ми како те ослободив од затворот. Грците мислат дека си ги поткупил чуварите и сакаш да ги погубиш. Не плаши се за себе: јас ќе бидам со тебе и никој нема да те допре! Сараценот ѝ го кажал својот сон на својата сопруга, која на секој можен начин се обидувала да го одврати од исполнување на наредбата дадена од светителот. Но, тој цврсто одговори на сите нејзини убедувања и плачливи барања: „Свети Никола е доволно силен да ме спаси од опасност друг пат“. Влегол во чамец со неколку слуги, на кои не им дозволил ниту да земат оружје со себе, се искачи до самите ѕидини на непријателскиот град и гласно им кажа на луѓето што дотрчаа за чудото што му се случило. Грчките чамци залудно го гонеа: тој безбедно се врати дома. Набргу потоа, тој отиде во Ерусалим со целото свое семејство и слугите и таму беше удостоен со сите нив да го добие крштевањето од патријархот. Избавување на свештеникот Кристофер од обезглавување со меч. Еден свештеник од градот Митилена, по име Кристофер, имајќи голема ревност за Свети Никола, секоја година одеше во градот Мира за да ги почитува моштите на чудотворецот што течат миро. Откако добил миро од нив како благослов, тој обично се враќал дома. Еден ден, одејќи во Мира заедно со 30 обожаватели, бил заробен од Арапите. Откако ги донесоа заробениците дома, Арапите ги поделија на 3 дела: едниот требаше да се продаде, другиот да биде затворен во затвор, а третиот да биде убиен. Свештеникот Кристофер бил осуден да биде обезглавен со меч. Тој и неговите несреќни придружници веќе биле однесени на местото на погубувањето. Гледајќи како на неговите другари им ги отсекле главите и треперат на неговиот ред. Кристофер почнал со сето свое срце да му се моли на брзиот посредник на свети Николај. „Свети Николај Христов! тој му извикал: „Помогни ми, кој сум во голема неволја, избави ме од остар меч, ослободи ме од залудна смрт“. Свети Никола веднаш му се јави и му рече: „Не плаши се, брате, свештено Христово, јас сум со тебе“. Џелатот веќе се приближил, му наредил на Кристофер да ја наведне главата и замавнал со мечот. Но Свети Никола, грабнувајќи го мечот од раката на варваринот, го фрли далеку. „Каде е мечот? праша зачудениот џелат Кристофер. „Свети Никола го зеде“, одговори тој. Џелатот отишол и донел уште еден меч, сакајќи да му ја отсече главата на Кристофер. Свети Никола повторно го спасил свештеникот и му го грабнал мечот од џелатот. „Кој си ти што користиш таква магија? Џелатот, иритиран од неуспехот, го прашал затвореникот. „Не, господине“, му одговори Кристофер, „не знам никаква магија, но Свети Николај ти го зема мечот“. Џелатот погледна наоколу и, не гледајќи никого, се спротивстави: „Лицето за кое зборувате не е тука“, и тргна по третиот меч. Но, свети Николај невидливо му го зеде мечот по трет пат кога го подигна над главата на Кристофер. Тогаш џелатот, обземен од ужас, го прашал свештеникот: „Кажи ми, кој е овој Никола за кого зборуваш? Кристофер детално му раскажал за Божјиот светител, како тој прави чуда. Откако го слушнал тоа, Арапинот признал дека претходно слушнал за светоста и величината на св. Николас и заклучил: „Сега не сакам да правам ништо спротивно на него“, ги ослободи Кристофер и неговите тројца придружници, кои тој требаше да ги убие по него, од нивните врски и, ослободувајќи ги на слобода, дури и им го покажа патот, велејќи: „Одете во мир! Спасени од Свети Никола од смртта, Кристофер и неговите придружници безбедно се вратиле дома и пред сите го прославиле својот спасител. Свети Никола го извлекува патријархот од длабочините на морето. За време на царот Леонтиј, во Константинопол живеел еден многу благочестив човек по име Теофан, кој се одликувал со гостопримството и љубовта кон сиромаштијата. Еден ден го видел свети Николај на сон, кој му рекол да нареди да се насликаат три икони: Спасителот, Богородица и Николај Чудотворец - и кога ќе бидат готови, тој ќе му ги покаже на патријархот. Исполнувајќи ја наредбата на светителот Божји, Теофан веднаш му наредил на тогаш познатиот иконописец Агеј да ги наслика овие слики и, кога ги примил од него, ги поканил патријархот и неговата катедрала да ги почестат со молитвени пофалби. Влегувајќи во просторијата каде што стоеја иконите и, пред сè, свртувајќи се кон ликот на Спасителот, патријархот рече: „Слава Ти, Боже наш, Спасителу, кој го создаде сето создание! Потоа, гледајќи ја иконата на Богородица, додал: „Зографот ја насликал оваа слика на Пречистата Богородица, која нè родила нас Човекољубецот, добро! На крајот, гледајќи го ликот на свети Никола, со незадоволство рекол: „Зошто е овде оваа слика на Николај, епископ Мирски? Тој беше Смердович (нискороден) и непристојно е неговиот лик да стои со овие две икони“. Патријархот наредил, на незадоволство на сопственикот, да се отстрани ликот на свети Никола од собата, му забранил на зографот да слика такви икони од него и, откако извршил молитва кон Спасителот и Богородица, седнал на трпезариската маса со свештенството. За време на оброкот, Теофан забележа дека речиси целото вино го нема и бидејќи веќе беше доцна и нема каде да го земе, отиде во далечната просторија каде што имаше ликот на свети Никола, изваден од приемната соба, по волја на патријархот, и почна жестоко да се моли пред него, така што светецот Божји вино сега го зголеми во неговиот дом. Откако ја завршил молитвата, Теофан ја напуштил оваа соба и ги нашол садовите, во кои претходно немало вино, чудесно исполнети со ново, подобро вино, кое патријархот го нашол исклучително вкусно. Следниот ден, патријархот бил повикан на блискиот остров Гердала да го прочита Евангелието над ќерката на еден благородник, опседната од зол дух. На враќање, го зафати силна бура: брановите се закануваа да го проголтаат бродот секоја минута - а еден од нив, прелевајќи го бродот, го носеше патријархот со себе во морските длабочини. Додека се давеше, тој се присети на својот неодамнешен грев кон светителот Божји и извика: „Згрешив пред тебе, свети Николае! во?“ „Згрешив“, рекол патријархот, „избави ме, голем светител Христов, од суетна смрт, и јас ќе те прославам тебе, светител Божји, брз помошник во неволјите“. „Не плаши се, брате“, му одговори свети Николај: „Сега Господ, нашиот Бог, те избавува од давењето на морето од мене, Неговиот слуга, влезе во коработ, врати се дома и добро нахрани го стадото Христово“. И патријархот одеднаш се најде на своето место во бродот. Изненадени од неговото ненадејно појавување, неговите придружници го прашале: „Како, господине, се вративте од морските длабочини на бродот? Патријархот, кој се вразумил, им кажал за својот чудотворен спасител и сите го прославувале Бога и Неговиот светител Свети Никола. По враќањето дома, патријархот го повика Теофан, ја молеше од него чесната икона на чудотворецот и откако ја освети, ја стави во црквата Света Софија. Набргу потоа изградил манастир и црква во чест на Свети Никола и му ја пренел својата чудотворна икона. Беа крајно изненадени кога го пронајдоа Димитри во заклучената соба - целиот влажен: од главата, од брадата и од облеката му капеше морска вода... Дури откако се освести, Димитри им раскажа што му се случило на морето, и кого повикал додека се нурнал во морето. Сите разбраа дека го спасил Св. Николај, и се заблагодари на помошникот кој беше брз во неволјите. На ист начин свети Никола спаси уште еден Цариград кој му беше верен на Господ Исус и кој со љубов го почитуваше споменот на светецот Христов. Овој сопруг, откако заминал во друга земја на своја работа, отишол во црквата на светиот чудотворец, таму му се помолил и, барајќи го неговиот благослов, тргнал на своето патување. Во 9 часот навечер дувал ветер и морнарите почнале да пловат. Будејќи се од вревата и зборувањето, овој сопруг станал и тргнал по бродот, но во темнината се сопнал и паднал во морето. Во темна ноќ, со силен ветер, беше невозможно да му се пружи итна помош. Не очекувајќи спас од луѓето и нурнувајќи се во морските длабочини, сопругот почнал да му вика на големиот чудотворец: „Свети Никола, помогни ми!“ И одеднаш се најде во средината на собата, продолжувајќи да се смета себеси во длабочините на морето. Дури кога дошле соседите и му објасниле каде е, давеникот сфатил дека го спасил Свети Никола и му се заблагодарил на својот спасител. Постариот пустиник Симеон, кој животот го поминал во пост, самотија и молитва и се прославил со дарот на чудата, имал монах по име Никола, кого еднаш го испратил во далечната земја Катавала. Патеката лежеше покрај морето. Во текот на денот времето беше добро, а патниците весело пловеа по мирното и светло море. Ноќта, оддалечувајќи се од брегот, го загубија патот. За нивна несреќа настана силно невреме. Морето беснее, а брановите, сега кревајќи го, а потоа соборувајќи го чамецот, го втурнаа на отворено море: веслата на веслачите им испаднаа од раце, едрото се скина. Очајни за својот спас, веслачите паднаа од страв на дното на чамецот и со силен крик му се помолија на патронот на морнарите: „Свети Никола! помогни ни и спаси нè од неволја“. Монахот Николај ја подигнал главата да погледне во морето и го видел Свети Никола во бели облеки во близина на бродот како оди по морето како на суво. „Стани брат! тој му рече: „и не подлегнувај на поспаност“. Потоа, откако влезе во бродот, додаде: „Оди на работата што ти е доверена со радост - отсега јас сум со тебе, кого со вера го повикуваш. Свети Никола на чудесен начин враќа продаден тепих. Во Цариград живеел еден занаетчија по име Никола, кој особено го почитувал свети Николај Чудотворец и секоја година го празнувал денот на неговиот спомен. Така тој достигна длабока старост и, не можејќи да работи, падна во сиромаштија. Денот на Никола се приближуваше, а старецот почна да размислува како да го прослави овој ден, но не можеше да смисли ништо. Во пресрет на празникот, тој и рекол на својата сопруга: „Ете, жено, се ближи празникот на нашиот сакан посредник Свети Никола и немаме со што да го славиме овој голем ден“. „Знаеш, господару“, одговори благочестивата сопруга: „немаме уште долго време да живееме во светот, немаме деца, нема кој да се грижи за наследството: па ќе го продадеме последното за да му угодиме на Бога и на големиот чудотворец. Овде ни остана тепих: оди, продај го и купи се што ти треба за утрешниот празник“. Старецот ја послушал сопругата, го зел тепихот и отишол да го продаде. На патот, кога го поминал плоштадот каде што стоел столбот на Константин Велики, а веќе го поминал манастирот Св. Задоволен од продажбата на тепихот, занаетчиот купил се што му треба за празникот и со полни раце се вратил дома. Но, неговата сопруга го опсипуваше со прекор: „Не сакам да живеам со тебе: ти го измами Свети Никола. Подобро е да не ветуваш отколку да го прекршиш ветувањето. Еве го твојот тепих, но нема да ме видиш повеќе, бидејќи со оваа измама го извалкавте целиот свој поранешен чесен живот“. Занаетчијата се зачудил кога ги слушнал прекорите на неговата сопруга и повторно го видел продадениот тепих дома. Ја прашал сопругата од каде го добила тепихот? Рекла дека откако си заминал, дошол еден многу угледен старец, ѝ го дал тепихот и набрзина си заминал. Откако ја слушнал оваа приказна, занаетчиот погодил кој го купил неговиот тепих и во полно срце извикал: „Слава Ти, Христе Боже, кој правиш чуда преку Твојот чудесен светител, Свети Никола! Потоа и раскажал на својата жена како Божјиот светител во вид на преподобен старец го сретнал на пат и купил тепих од него и на крајот и ги покажал залихите со храна што ги донел, вино, просфора и свеќи за празникот. Тогаш сопружниците едногласно го прославија Бога и Неговиот светител, големиот чудотворец. Веднаш побрзаа во црквата Свети Никола и на сите што се собраа таму на богослужбата им кажаа каква прекрасна помош добиле од брзата помош за сиромашните. Сите слушатели го прославија и Бога и Свети Никола. Кога патријархот бил информиран за ова чудо, тој наредил стариот занаетчија и неговата сопруга до крајот на животот да се хранат од приходите на црквата Света Софија. Посредување за невино осудените. Во Константинопол живеел богат и славен сопруг, Епифаниј, достоинственик на цар Константин. Имајќи многу слуги, сакаше да купи уште еден роб. На 3 декември, земајќи многу злато, се качи на коњ на аукцијата, каде што руските трговци продаваа робови. Таму, пак, немал време да купи роб и, враќајќи се дома, го ставил земеното злато на едно место и заборавил на тоа. Следниот ден, на подбуцнување на духот на злобата, почна да бара злато од младината што му служеше, на која, му се чинеше, златото го даде претходниот ден. Младиот одговорил дека не добил злато. Епифаниј, изнервиран од неговото одбивање, почнал да го прекорува дека лаже, а потоа, не верувајќи во неговите заклетви, наредил безмилосно да го претепаат и да го затворат, обремен со синџири, во една од собите на куќата, велејќи: „Ќе размислувам за него кога ќе дојде празникот Свети Никола“. Претепаниот, врзан со синџири и заклучен слуга почнал со солзи да му се моли на Бога да го избави од несреќата. Додавајќи солзи на солзи и молитви на молитви, тој се обрати кон свети Никола со следново барање: „Чесен оче, свети Николај, избави ме од оваа неволја, знаеш, не сум јас виновен што зборуваат за мене, утре ти е празник, а јас седам во голема неволја“. Ноќта го затекна како се моли, а тој заспа со тага. Во сон, му се јавил св. Николај. „Не тагувај“, му рече тој: „Христос ќе те избави преку мене, Неговиот слуга“. И веднаш му паднаа железните врски од нозете на затвореникот, а тој, будејќи се, ги пофали Бога и Свети Никола. Истата вечер свети Николај му се јавил на својот господар на сон и му рекол заканувачки: „Зошто неправедно го обвинуваш својот слуга, Епифаниј! Ти си сам крив: златото сам си го сокрил и го мачиш својот верен слуга. не се исуши. Стани и пушти го својот невин слуга. Ако не го направите ова, тогаш самите ќе се најдете во голема неволја“. И, покажувајќи со прстот кон местото каде што самиот го ставил златото, додал: „Земи го златото, пушти го слугата!“ Кога се разбудил, болјарот веднаш го нашол своето злато на местото што му е посочено, му се заблагодарил на Господа, љубителот на човештвото и му се заблагодарил на Свети Никола. Потоа отиде кај затворениот слуга, понизно побара од него прошка за гревот што го направи, го извади од осаменоста и нареди да му дадат сè што му треба: тој самиот ја помина остатокот од ноќта до Утрената во молитва. Слушајќи ја радосната вест за Утрена, Епифаниј, земајќи го златото и еден слуга, отишол во црквата Свети Никола, каде по Утрена на сите аџии им кажал што му се случило и каква милост Бог му покажал преку Својот светител; потоа, свртувајќи се кон слугата, додаде: „Чедо, не сум јас, грешник, туку Бог, Создателот на небото и земјата, и Неговиот светител Николај да ти прости од работа, прости и мене, кој од незнаење направи лага пред тебе“. Во исто време, Епифаниј го подели злобното злато на три дела, од кои еден го подели на црквата Свети Никола, друг веднаш им подели на сиромашните, а третиот му го предаде на ослободениот роб со зборовите: „Земи го ова злато, чедо, за од овој ден на никого да не му служиш освен на Свети Никола, ќе ми треба да се грижам како за твојот татко“. И сите со радост го славеа празникот Свети Никола. Исцелување на парализирана младост. Еден млад човек, по име Николај, бил обземен од силни демонски маки: голем оган ја изгорел неговата внатрешност, така што сите членови на неговото тело се исушиле, а самото тело ослабнало, а страдалникот не можел ниту да оди, ниту да стои, ниту да се истегнува, туку само лазел подгрбавен. Отпрвин го лекувале лекари, но сиот имот го лекувал и паднал во крајна сиромаштија. Еднаш, на денот на празникот Свети Никола, еден болен млад човек видел луѓе како држат свеќи како одат на миса во црквата Свети Никола. Следејќи го нивниот пример, тој во сета своја сиромаштија купи свеќа и се вовлече до црквата Свети Никола. Како што ползеше, му се јави еден брз помошник во неволјите, Свети Никола и го праша кој е, од каде е и каде оди, каква неволја му се случила и што му треба? Страдачот, уморен од патувањето и совладан од страв, седнал и му ја кажал сета своја несреќа. „Ако сакаш да бидеш здрав“, му рекол старецот што се појавил, „тогаш следи ме“. Откако го донел во својата црква, светителот станал невидлив. Болниот, не гледајќи го советникот пред себе, ја запали својата свеќа, се вовлече во црквата и, стигнувајќи до ликот на светителот, го препозна во него лицето на старецот кој го одведе во црквата. Потоа извика, свртувајќи се кон светителот: „Свети Никола! Ти ми рече по пат - ако сакаш да бидеш здрав, следеј ме - и самиот ме донесе овде. Помилуј ме и исцели ме. Ти ми должиш - плати ми го својот долг! Тој долго се молеше, опуштено. цврсто ја прегрна сликата со двете раце и ја бакна со зборовите: „топол посредник, помилуј ме!“ И така, стутканите членови на неговото тело почнаа да се виткаат, тој се исправи, со свои раце го крсти трипати по целото тело и го помаза со масло од светилото. Откако беше излечен од демонските маки, тој, сосема здрав, повторно ја прегрна чесната слика на својата брза помош и повторно го бакна. Сите сведоци го прославија Бога и Неговиот светител Свети Никола. Враќање на видот на српскиот принц Стефан. Илутин, четвртиот српски крал по Симеон Велики, основачот на српската држава, имал син, кнезот Стефан, кој веќе во младоста се одликувал со страв Божји, кроткост, смирение, пријателство и сочувство кон страдањата. Непријателот на човечкиот род, кој секогаш ги мрази доблесните луѓе, имал намера да го уништи принцот. За да го направи тоа, тој предизвика силен гнев против принцот во срцето на неговата маќеа, која го наклевети неговиот син на неговиот татко, уверувајќи го вториот дека Стефан сака да му го одземе животот и тронот. Со својата злобна клевета, таа конечно ја постигна точката што слабата волја Илутин, кој претходно го сакаше својот син со сета нежност на родителското срце, сега ужасно го мразеше. И покрај фактот што принцот знаеше за подмолните махинации на неговата маќеа, и покрај фактот што многу од благородниците го убедија да побегне, дури и доброволно да ја придобијат војската на своја страна за да ја заштити нивната безбедност со оружје, доблесниот принц со огорченост го отфрли злосторничкиот совет и, положувајќи ја својата надеж во несреќната молитва на Бога, да побара помош од невините. Зависта на ѓаволот триумфираше. Злобната маќеа го наговорила несреќниот татко да изврши страшно злосторство - ослепување на невин син, што било извршено во близина на црквата Свети Николај Чудотворец. Стефан долго лежеше, страдајќи од тешки маки, но најпосле падна во заборав, а потоа пред него се појави свети Никола, кој, држејќи ги в рака очите на Стефан, извлечени од неговите мачители, му рече: „Не плаши се, Стефан, твоите очи се во мојата рака! Кога Стефан се разбудил, почувствувал дека болката во очите значително му се намалила. Суровиот татко не се ограничи само да го заслепи својот невин син: по совет на својата предавничка сопруга, тој ги испрати кнезот и неговите деца кај својот свекор, источниот император Андроник Палеолог, барајќи го да биде држен под строг надзор. Во Константинопол Стефан бил затворен во манастирот Пантократор (Пантократор), во кој кроткиот и богобојазлив кнез не само што ја добил наклоноста на монасите, туку и самиот цар, слушајќи за неговиот подвижнички и добродетелен живот, бил проникнат со почит кон него, често го посетувал да разговара со него и да се консултира со државата. Далеку од својата татковина, принцот не престанал да се грижи за просперитетот на православието и, искористувајќи ја наклоноста на царот, го убедил да ги искорени ересите во неговата православна држава. Принцот помина пет години во тивка монашка изолација. Во шестата година, на денот на споменот на Свети Никола, тој заедно со други монаси дошол во црквата на утрена и слушајќи го описот на животот и чудата на големиот светител, дремел и во сон го видел Свети Никола, кој го прашал: „Се сеќаваш ли што ти кажав пред пет години? Кога Стефан рекол дека веќе заборавил, тогаш чудотворецот му рекол: „Тогаш реков дека твоите очи се во мојата рака, сега сум испратен да ти ги вратам“. Со овие зборови светителот го благослови Стефан, со раката ги допре неговите помрачени очи и рече: „Господ наш Исус Христос, кој го исцели слепиот, ти го враќа видот! Кога кнезот се вразумил, отворајќи ги очите и гледајќи ги сите околни предмети, долго време не можел да се вразуми од чудење и радост и најнапред Му се заблагодарил на Господа за Неговата неискажлива милост; но, плашејќи се од злобната намера на својата маќеа, никому не кажал за своето чудесно исцелување и продолжил да носи превез на очите. Откако се помирил со својот син и совеста, Илутин наскоро умрел. Престолонаследник по него беше Царевич Стефан, кој, откако го погреба телото на својот родител, му го симна превезот од очите и, на општо изненадување и радост на цела Србија, ги извести сите за чудесното враќање на видот. Стефановото владеење било обележано со правда и милост, среќни војни и воспоставување на православието. Неговиот помлад брат Константин решил да му го одземе татковиот престол на брат му и тргнал во војна против него, поканувајќи го доброволно да се откаже од тронот. Стефан најпрво долго време го одвраќа Константин од крвопролевање и војна катастрофална за двете страни, нудејќи му да биде негов прв советник. Но овој одби и меѓу нив се случи крвава битка, во која Константин беше убиен, а неговата војска беше поразена и отиде на страната на Стефан. Исто Така, цврсто верувајќи во помошта од Господа, ги одвратил безбројните орди Бугари, кои и се заканувале на Србија со смрт и пустош. Конечно, дојде време за смртта на блажениот цар. Ноќта му се јави Свети Никола и со радосен поглед рече: „Стефане, подготви се за твоето заминување од овој живот“. Станувајќи од креветот, Стефан со солзи радосници му се заблагодари на милостивиот Господ за ова навестување. Но, мирната радост на праведникот била налутена од тажната вест за бунтот што неговиот син, исто така по име Стефан, го подигнал против него, и поради неговата не помалку тажна смрт. Залудно доблесниот родител го поттикнувал злобниот син да се откаже од својот злосторнички план, ветувајќи дека ќе ја сподели кралската власт со него: синот чудовиште, со голема војска странци, го нападнал татка си, го соборил од престолот и го испратил во заробеништво во градот Звјачин, каде Стефан набргу бил задавен под неговата злобна команда. По седум години, нераспадливите мошти на маченичкиот цар станаа неисцрпен извор на чуда: слепите и сакатите, болните и парализираните, трчајќи со вера кон гробот на Стефан, добија исцеление и Му благодарија на Бога, кој прекрасно ги прославува Неговите светии. Посредникот на сите несреќни, големиот чудотворец, Свети Никола, направил многу други чуда на Исток. Според црковната песна, никој не може да ме избрише, дури и да имав многу јазици и да сакав да зборувам (Акат. Конд. 4.). Колку била распространета славата на чудата на свети Никола веќе во 9 век од нашата ера, доказ за тоа наоѓаме од Јован, ѓакон од Неапол (кој го напишал житието на свети Никола околу 860 година според упатствата на списите на патријархот Методиј). „На земјината топка“, вели тој, „нема место толку оддалечено, толку глуво, нема осаменост или пустелија, каде што зборовите и чудата на најблагочестивиот епископ Николај Исповедник не би светеле. Сведоци за тоа се не само сите области на Грците од каде што тој потекнува, туку и сите трибини на источното кралство зборуваат различни јазици од Западот. населувајќи ја речиси цела Африка, кои му покажуваат послушност кон побожноста, а жителите на Италија, иако во наше време почнаа побожно и свечено да ги слават неговите дела, сепак доброволно научија постојано да се радуваат на неговите чуда со Божја помош, тие се трудат да изградат и да му посветат многу цркви како чест и во неговата иднина. посредник пред Самиот Создател на светот“. (Извадено од книгата: „Животот и чудата на свети Николај, архиепископ Мирски“. Составен од А. Вознесенски и Ф. Гушев) Името и споменот на свети Никола, како заштитник на патниците и помошник во сите неволји, е длабоко почитуван ширум православна Русија. Локално откриени и чудотворни деновите на многубројните Божји цркви и монашки манастири, основани во името на Свети Никола, и деновите на Свети Негови икони. Ликот на Свети Никола, наречен Мокри, е особено познат и почитуван меѓу православните. Оваа слика првпат стана позната преку чудо што се случи во деновите на великиот војвода Всеволод I (1078–1093). Кога, по повод претстојниот празник на светите маченици Борис и Глеб, православните христијани побрзаа од сите страни во Вишгород, а еден богат Киевец, заедно со сопругата и синчето, отиде таму покрај Днепар со брод. На враќање од Вишгород, мајката дремела и го фрлила бебето во реката, кое веднаш се удавило. Вознемирените родители почнале да го повикуваат на помош Св. Никола и во голема тага пристигна во нивниот дом. Истата вечер, пред Утрената, секстоните од киевската катедрала Света Софија, кои дошле да ја отклучат црквата, слушнале плач на бебе кое доаѓало од неа, а потоа го нашле влажното бебе во неа, како лежи пред иконата на Свети Никола. За ова веднаш го известиле митрополитот, а митрополитот наредил да се објави низ градот. Родителите на бебето набрзо биле пронајдени и го препознале како нивниот удавен син, на чудење на сите. Од тоа време, сликата пред која беше пронајдено влажното бебе почна да се нарекува ликот на Николај Влажниот. Денес оваа слика е во капелата на катедралата Киев-Софија, изградена во името на Свети Никола. Киевската чудотворна икона на Свети Никола „Влажен“ (XI век) Сликата во дворот на Свети Никола, која се наоѓа во катедралата Новгород Дворишченски. Оваа икона на Свети Никола се појавила во 1113 година во близина на Новгород во поток на островот Липно, кој се наоѓа на езерото Илмен. Новгородскиот принц Мстислав Први Владимирович, кој доби чудесно исцеление од оваа икона, основал манастир на местото на нејзиното појавување, наречен Липенски-Николаевски, а во самиот Новгород, во дворот на принцот - на дворот на Јарослав - основал камена црква во името на иконата на Свети Нил. зачувана до денес и се нарекува Дворишченскаја, а самиот храм е Дворишченскаја. Иконата Зараиск или Корсун, која престојува во Зараиск - во катедралата црква Свети Никола. Претходно оваа икона беше во Корсун, во црквата Свети Јаков, во која беше крстен кнезот Владимир, рамноапостолите. Во 1224 година, еден корсунски свештеник по име Евстатиј, слушајќи го гласот на свети Никола кој постојано му се појавувал, тргнал од Корсун со оваа икона и пристигнал во земјата Рјазан. Овде самиот кнез на Рјазан Теодор Јуриевич и епископот Ефросин Света Гора ја сретнале иконата и гледајќи од неа бројни чуда, создале храм во името на чудотворецот Николај, во кој првично била поставена. Во овој храм во 1227 година биле погребани принцот Теодор Јуриевич од Рјазан, убиен од Бату, и неговата сопруга и синот, принцезата Еупраксија, кои, откако слушнале за убиството на принцот Теодор, „аби истрчала од својот висок храм и со принцот Иван до средината на земјата и се заразила до смрт, од неа се заразила и се заразила до смрт. како што се заразиле блажената принцеза и нејзиниот син“. На ликот на св. Во античко време, Николај Зараиски се држел со голема почит; луѓе и големи кнезови отидоа во Зарајск да го почитуваат чудотворниот лик на Свети Никола. Зараиска чудотворна слика на Свети Никола (XIII век) Чудесниот воен лик, кој престојува во катедралната црква во Белгород, провинцијата Курск, се изведува секоја година на 5 мај со поворка на крстот, во спомен на избавувањето на Белгород, преку застапништвото на светецот Божји Никола, од инвазијата на Татарите, во 13 век. Откриената и чудесна слика на Угрешки се наоѓа во манастирот Николаев Угрешки, основан во 1381 година, на 12 верса од Москва, по повод појавувањето на оваа слика на великиот војвода Димитриј Јоанович Донској, за време на неговиот поход против Мамаи, во градот Угреш. Овде, по славната победа на Русите над Татарите, големиот војвода го основал манастирот Угрешки. За почитување на угрешкиот лик на св. Во античко време, не само народот, туку и големите кнезови и кралеви често го посетувале Никола. Угреш чудотворна слика на Свети Никола (XIV век) Великоретска икона на Свети Никола, која се наоѓа во катедралата Вјатка. Се нарекува и Вјацкаја. Оваа Света икона се појавила во 1383 година за време на владеењето на големиот војвода Димитриј Јоанович Донској, во земјата Вјатка, длабоко во шумата, во близина на реката позната како Голема Река, поради што самата икона го добила своето име. Ова место сега се наоѓа во областа Ориол во провинцијата Вјатка, еден верст од селото Великоретскоје и 65 од Вјатка. Иконата му се јави на еден благочестив селанец кој живееше во близина на тоа место. Еднаш од потреба бил во планинскиот дел и случајно видел во грмушка под планината голема светлина, онаква што доаѓа од многуте запалени свеќи. Понесен од љубопитност, селанецот отишол во светлината и, гледајќи ја иконата на светителот, со топла вера и пришол, ја зел и ја донел во својата куќа. Овде од неа почнаа да се случуваат големи чуда, кои, сепак, извесно време никому не ги објави. Но, сознанијата за овие чуда, кои малку по малку се шират, ги поттикнаа локалните жители да изградат капела на местото на појавувањето на иконата, при што самата икона беше пренесена на неа, а потоа, како што се множеше чудесни исцеленија од неа, со благослов на московскиот митрополит, да се изгради црква во името на светителот, со поставување на чудотворната икона на Свети Никола, меѓутоа, не на самото место каде што се појавила, туку недалеку на друго, чудесно посочено, односно каде што сега е селото Великоретское. 168 години по јавувањето, токму во 1551 година, духовните и световните власти на градот Хлинов (древното име Вјатка) решиле да ја преместат иконата Света од Големата Река во нивниот град и, откако била пренесена, со должна чест ја сместиле во храмот изграден во името на светителот, а како утеха, жителите на Великорет годишно да дојдат на местото на Великорет. на нејзиниот изглед. Ова продолжува до ден-денес во месец мај. Притоа, пропишано е, според неделата на сите светци, во првата недела од Петровиот пост, сите граѓани да постат петтиот ден, односно деветтиот петок од Санкт Петербург. Велигден, прославете го намерно Свети Никола со неговата чудотворна икона за да извршите верска поворка низ градот. Место на чудотворниот лик на Светителот во Соборниот храм Свети Никола на Угрешкиот манастир Свети Трифун, архимандрит Вјатски, основач на манастирот Хлиновска, по пристигнувањето во Вјатка најчесто ја посетувал црквата Свети Никола, каде што стоела чудотворната икона наречена Великорецки и го повикувал на помош божјиот светител. Славата на чудата од иконата Великоретскаја стигна до Москва. Царот Јован Василевич посакал да го види и во 1552 година бил донесен во Москва на реновирање. По освојувањето на Казан, Иван Василевич, во знак на благодарност кон Бога, изградил црква во Москва кај портата Флоровски во името на Света Троица (сега Свети Василиј) со капела на Свети Никола Вјатка. Во 1556 година, сликата на Николај Вјацки или Великорецки, по реновирањето, беше објавена со голема чест од Москва до Вјатка. Во 1614–1615 година, на барање на царот Михаил Феодорович, бил донесен во владејачкиот град. Вјатски Великоретски чудотворна слика на Свети Никола (XIV век) Кремлевска во Николската кула на Московскиот Кремљ, испишана на ѕидот на сличност со она што се појавило во 1403 година под големиот војвода Василиј Димитриевич, а во 1812 година, за време на уништувањето на Кремљ од Французите, за чудо преживеала. За чудесното зачувување на иконата на Кремљ сведочи следниот натпис испишан на неа, по наредба на императорот Александар Павлович: „во 1812 година, за време на непријателска инвазија, ова упориште беше речиси целосно уништено од непријателска експлозија, но со чудотворната сила на Бога, Свети Нихолас, ликот на светителот на Бога, а не само на самиот камен, тука е и ликот на Божјиот, а не само на самиот камен. самиот, но и стаклото што го покриваше и фенерот со свеќа останаа неповредени“. Вистината на овој натпис ја потврдуваат многу луѓе кои ја споменуваат иконата на Кремљ. На осветувањето на Успенската катедрала во 1813 година, на 30 август, московскиот архиепископ Августин, броејќи ги чудата на Божјата милост во Москва, за време на опустошувањето на нејзините непријатели, во својот говор рече: „Кулата Свети Никола е половина уништена одозгора; ѕидот на северната страна е откорнат над сликата. а стаклото што го покриваше лицето на овој светец, воопшто не претрпе оштетувања Самиот фенер, кој висеше пред сликата на слабо јаже, не беше откорнат од експлозијата на рудникот, кој уништи половина од арсеналот и кулата Николскаја. „Со сите перипетии и катастрофи на Москва, земјотреси и пожари“, вели авторот на спомениците на антиката на Москва, иконата на Свети Никола на Николската кула остана неповредена. Гостунски или Густински чудотворна икона на Свети Никола, која се наоѓа во црквата во селото Гостуни, епархија Калуга, област Лихвински. Според други легенди, иконата Гостун била пренесена во Москва во 1506 година од страна на големиот војвода Василиј Јоанович и се наоѓала во московската Гостунска катедрала, а кога оваа катедрала била демонтирана во 1816 година, била преместена во капелата на камбанаријата на Јован Велики, односно Климакус. Колпинската слика на Свети Никола, која се наоѓа во селото Колпино, 25 верса од Санкт Петербург. Приказната за изгледот на оваа слика е следна. „На 23-ти декември 1713 година, на реката Изора, кај пила, ликот на свети Николај Чудотворец се појави во калико слика. Во месеците ноември и декември 1713 година, поранешните работници во таа мелница додека беа на работа боледуваа од целијачна болест и тумор на ногата, а многу работници во 2 декември беа со скорбут. Ноќта, ликот на големиот светец и чудотворец Николај му се појавил во болницата на работникот од областа Каргопол по име Јаков, кој лежел со истата болест блиску до смртта, и наредил да се отстрани оваа слика во болницата, бидејќи сликата лежела таму непозната за никого и не била пронајдена и била многу трошна, и откако ја испитала таа слика, овој работник бил отстранет болеста престана и тие беа здрави по појавата на светецот и чудотворец Николај, што го гледаме до ден-денес“. Чудесниот лик на Свети Никола во Колпино Посад Од античко време, православниот руски народ го почитува Свети Никола Мирски, како посебен Божји избраник, помошник и чудотворец. Големо почитување на правата. Христијаните до Свети Николај Чудотворец се изразуваше во многу околности од јавниот и приватниот живот. Во античко време, нашите предци го изговарале неговото име во заклетви и договори, како доказ за нивната лојалност. Александар, принцот од Иверски, во писмото до Јован III Василевич во 1492 година, инаку, се нарекува себеси ревносен заветник на Николај. Споменици со народно почитување на Свети Никола насекаде во нашата татковина, особено во Киев, Новгород, Рјазан, Можајск итн. Градските порти во Перејаслав-Залески, Москва итн. се именувани по Свети Никола. Во овој главен град, улицата на Кина во градот се нарекува Николскаја Особено во своите молитви, православните христијани кои пловат по водите го повикуваат Свети Никола, заедничкиот помошник на сите, бидејќи тој повеќе пати го покажувал своето застапништво кон обземените од бранови и удавените. Меѓутоа, Русите не се единствените кои го почитуваат Свети Никола. Неговото име е толку гласно на Исток што Мухамеданците вредно палат свеќи пред неговата икона, не разбирајќи какво чувство ги привлекува кон овој освојувач на народите, според значењето на неговото име. Го почитуваат и незнабошците - трансбајкалските бурјати, бидејќи ја покажува, како што велат, својата чудотворна помош на оние што умираат на морињата и водите. Бурјатите ги имаат неговите икони и го нарекуваат седокос старец. † Упокојување на блажените. Максим Митрополит Блаж. Максим, Грк по потекло, кој пристигнал во Киев како митрополит на цела Русија во 1283 103 година, доживеал многу таги за време на неговата служба. - Штом пристигна во Киев, отиде во ордата кај ханот за да биде потврден во неговиот чин. Следната година, тој ги покани епископите на Русија кај него, веројатно со цел да ја објави содржината на етикетата на ханот на свештенството 104. Во 1285 година, тој самиот патувал во епархиите на Русија за да го надгледува деканатот 105. Тогаш се сретнал неговиот иден наследник, блажениот. Игумен Петар 106. Потоа бил во Новгород и Владимир 107. Во 1295 година бизнисот го принудил повторно да дојде во Владимир - го деградирал владиката Јаков од седиштето овде и го осветил Симон 108. На југ, кај Татарите, само со меч во рака, на моменти можело да се има мир. Грабежот и насилството на татарските власти во 1299 година достигнаа точка во Киев што веќе не беше можно да се живее. „Цел Киев побегна, вели хрониката; митрополитот Максим, не можејќи да го издржи насилството на Татарите, набрзина се повлече од Киев во Брјанск; и оттука се пресели со целиот свој имот во земјата Суздал“ 109. На светителот не му било лесно да се раздели со античкото место на проповедникот и да бара нов. Неговиот претходник поголемиот дел од времето го поминал во Владимир 110, каде што живеел. принц; но неговиот оддел остана во Киев. Сега морав да донесам друга одлука. Принцовите и овчарите од север, се разбира, ќе бидат задоволни од близината на митрополитот до нив; но принцовите и овчарите од југот нема да бидат задоволни со неговото отстранување од Киев. - На самиот север местото е толку кревко. принцот: сега е во Владимир, сега во Перејаслав, сега во Твер. Што да се прави? Блажениот митрополит упати топли молитви пред Богородица и да му се покаже Божјата волја. А Богородица, добрата Мајка на страдалниците, со Својот изглед ја смири светицата. Иконата, современа на светителот, го прикажува свети Максим како прима омофор од рацете на Богородица. Натписот на иконата, иако не е современ на иконата, вели: „Оваа света и чудотворна слика на Пресвета Богородица е напишана брзо во фолк 6807 (1299). Според визијата на Максим, митрополитот Владимирски и на целруски, чудотворец, се родил Гречин; Кога дошол од Киев во Владимир и заспал од патувачката поворка во својата ќелија, Абије видел, како во реалноста, голема и необична светлина и во таа светлина му се јавила Пречистата Дева Богородица, држејќи го вечното Дете во раката и глаголот: Мојата слуга Максима! Добро дојдовте да го посетите Мојот град и му дадовте омофор, велејќи: Земи го овој омофор и нахрани ги вербалните овци во Мојот град. Се возбудил од сон и не видел никој во ќелијата. А омофорот му е најден во раката. Беше обземен од страв многу часови, а абеј му рече. книга Андреј и го изградил златниот ковчег и го ставил тој омофор во него, и ова чудо станало познато низ руската земја и Палестина. И заповеда овој лик да се наслика исто како и свети Максим. „И омофорот на светителот во времето на безбожниот Царевич Талич, кога го зазеде градот и го уништи, не се знае каде умре“ 111. По смирувачко видение, светителот смело почнал да дава наредби за неговиот оддел. Го префрлил во Ростов епископот Владимирски Симеон и ја презел Владимирската епархија; Целото митрополитско свештенство беше префрлено во Владимир, а управителите на митрополитот почнаа да живеат во Киев за да го надгледуваат деканатот 112. – Следната година тој беше во Новгород, каде со двајца епископи го освети архиепископот Теоктист 113. Во средината на 1301 година, тој седна на Константинополскиот собор, каде по своја волја Теогност, епископ Сарајски, предложи прашања за потребите на Руската црква за решавање и ги запиша одговорите 114. - Веројатно, по враќањето од овој собор, митрополитот им испрати на „сите верни христијани“ правилото за легален брак по смртта, Андреј1. големиот војводски престол, по право на старешина, требало да го преземе тверскиот принц Михаил Јарославич, а Јуриј Московски, од желба за моќ, отишол во ордата да го бара истиот престол, благословен. Светецот со сета своја љубов го убеди Јуриј да се откаже од лошите намери. Јуриј не бил тип што му се покорувал на светецот; тој не се грижеше и дрско го лаже светецот: „Одам, татко, во ордата, но не сакам големо владеење“, рече Јури. Тоа беше во 1304 година. Следната година светителот со утеха го постави блажениот на великовојводскиот трон во Владимир. Принцот Михаил 116. – На 6 декември 1305 година светецот го завршил подвигот на својот земен живот и бил положен во Владимирската катедрала 117. – Неговото име е во античкиот календар, каде што се нарекува светец и чудотворец 118. „Легендата за светиот и блажениот“ – вели вестите за приспособување на Митрополитот Макс1. во Владимирската катедрала, капакот од неговиот ковчег случајно бил поместен и неговите мошти и облеката биле видени во ковчегот 120. Свети Теофил, епископ Антиохиски, исповедник и писател Откако го заслужи својот избор за епископ на Антиохискиот престол (во 168 година), Теофил ја оправда оваа висока доверба во него со различни активности на ова поле во вистински христијански дух. Евсевиј сведочи за него како еден од овчарите кои „ја напрегале својата сила во борбата против еретиците, подготвени да го уништат стадото Божјо и како пилот што го опустошил чистото поле на апостолското учење“, како еден од пастирите кој „ги опоменувал браќата делумно со опомени и предупредувања, понекогаш и со писмени упатства, понекогаш и со писмени упатства. на толкувањето на Светото Писмо и воопшто напорно се трудел да ги воспитува незнабожците. Книга на еп. Теофил „За верата“, кој преживеа до ден-денес, се смета за едно од најдобрите дела на античкиот свет: „во авторот покажува опширно запознавање со паганските филозофи и поети“, зборува за тоа пречесниот. Филарет, Архиепископ. Черниговски, неговиот поглед на христијанското учење е длабок и јасен. Еден образован учител му ги објаснува христијанските тајни на образован незнабожец според филозофските принципи и во исто време ја одржува верноста на откриената вистина. Целото дело е напишано со анимација и под влијание на кротка љубов“ 123, а завршува со убедувањето на Теофил: „прочитај ја неговата книга внимателно и непристрасно“. Со цел да се всади вера во еден образован, но непоколеблив незнабожец кон Христовата вистина (Автолик), за кого Епископ. Теофил ја презел книгата „за верата“, меѓу другото пишува: „бараш: покажи ми го твојот Бог... - Ти одговарам: покажи ми го твојот човек, а јас ќе ти го покажам мојот Бог. Покажи дека очите на твојата душа гледаат и ушите на твоето срце слушаат“. Бог е видлив само за оние кои можат да Го видат, односно чии духовни очи се отворени. Секој има очи, но некои од нив се толку затемнети што не можат да ја видат светлината на сонцето; сепак, сонцето не го губи својот сјај затоа што слепите не гледаат... Ако човек има грев, не може да созерцава за Бога“. „Злобата ве затемнува и не можете да го видите Бога“ (§ 1–4). „Нацртај ми го Божјиот лик“, бара паганот. – „Бог е неразбирлив и неразбирлив за човекот; „човекот ги гледа само својствата Божји што му се разбирливи“, одговара опоменетиот свештеник. Теофил пишува со Светото писмо, а потоа ги опишува својствата на Бог (§ 6) и Неговите дела како Создател и Обезбедувач (§ 7–10). - „Нека ми покажат мртовец воскреснат. - вели паганот. - Теофил одговара: „Јас би ти го покажал Воскреснатиот, Кој е сè уште жив, но ти нема да поверуваш ни во тоа“ ... а потоа му покажува во самата природа поуки за воскресението; со сопствениот пример нè убедува да веруваме во доктрината за воскресението на Светото Писмо; бара да го прочита, заканувајќи се со Божјиот суд за оние кои не ја почитуваат волјата Божја (§ 18–20) 124. Св. Колекција l. 1, 227. II, 346. V, 20. Никон. л. III, 76–77. Полотскиот бискуп Јаков и напиша на Рига: „Не бев дома, како татко ми Митрополитот. „Вашата вистинска љубов е со мојот син, со Витен“ (Грам. за односите меѓу Русија и Рига бр. 6) Ова несомнено се случи во 1284 година, особено што Витен го зазеде местото на Тројден во 1282 година. залудно се припишува на 1300 г. Колекција l. I, 227. III, 64. Никон. л. III, 86–88. Колекција l. I, 208: IV, 46. Никон. л. III, 94. Слава на Богородица 3, 40. 41. M. 1853. Талич бил ограбен од Владимир во 1410 година под свети Фотија. Види 1 јули Иконата на Богородица Максимов се прославува со чуда. Види Слава на Богородица, 2, стр. 41. Во чекор. книга 1, 378 на денот на доаѓањето на блажениот. Максима во Владимир прикажана на 18 април 1299 година, т.е. на Велигден. Песна. на 18-ти април. имаше и јавување на Богородица. Колекција l. I, 288. II, 345· III, 221. Никон. л. III, 96. Доброхотов (антички Владимир, стр. 118. МУ. 1849) вели дека М. Максим „ја презеде контролата над Владимирската епархија, додека Суздал, кој му припаѓаше на Владимир, и Нижни Новгород формираа посебна епархија“. Не, хрониката вели: „и седнав во Владимир и во Суздал, и во Нижни Новгород и други соседни места“. Никон. л. III, 96. Колекција l. III, 67. 222. IV, 46. V, 203. Исток. Р. Ц. 2, 80-84. Карамз. 4, пр. 181.