6-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მირას მთავარეპისკოპოსის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხსოვნა
წმიდა ნიკოლოზი დაიბადა დაახლოებით 280 წელს პატარა აზიის ქალაქ პატარაში, ლიბიაში. მისი მშობლები, ფეოფანი და ნონა, არ იყვნენ ღარიბი ხალხი და გამოირჩეოდნენ ღვთისმოსაობით. ყრმობიდანვე, ღვთის შიშით აღზრდილმა, მცირე ხანში შეითვისა წიგნური სიბრძნე და შეისწავლა წმინდა წერილი; ადრეული ახალგაზრდობიდანვე ის ყველას აოცებდა თავისი ქრისტიანული ცხოვრების წესით, თავშეკავებითა და ღვთის ტაძრისადმი ერთგულებით.
პატარას ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა, მომავალი წმინდანის ბიძამ, დაინახა ძმისწულის მკაცრი ცხოვრება, მშობლებს ურჩია, რომ იგი ეკლესიის სამსახურში მიეცათ და პრესვიტერის ხარისხში აიყვანეს. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, მნიშვნელოვანი ქონების მფლობელი გახდა, წმინდა ნიკოლოზმა ის გამოიყენა ღარიბების დასახმარებლად. მისმა ქველმოქმედებამ ერთხელ გადაარჩინა მთელი ოჯახის პატივი.
ერთი, ერთ დროს მდიდარი, ქალაქ პატარას მცხოვრები იმდენად გაღარიბდა, რომ ვერ შეძლო თავისი ოჯახის რჩენა, რომელიც სამი ზრდასრული ქალიშვილისგან შედგებოდა. უკვე განიზრახა უპატიოსნო სახლში გაშვება. წმინდა ნიკოლოზმა ეს საიდუმლო ხმით რომ შეიტყო, შუაღამისას საწყალი მამის სარკმელში ოქროს შეკვრა ესროლა. დილით გაღვიძებულ უბედურ მამას მოულოდნელმა წყალობამ დაარტყა; მუხლებზე დაეცა, მადლობა გადაუხადა ღმერთს წყალობისთვის, პატიება სთხოვა ბოროტ განზრახვაში და მალევე პატიოსნად გაუთხოვა უფროსი ქალიშვილი. წმინდა ნიკოლოზს გაუხარდა, რომ მისი საჩუქარი მისი სურვილისამებრ გამოიყენეს და გადაწყვიტა, დანარჩენი ქალიშვილების ბედი ასე მოეწყო.
წმინდა ნიკოლოზმა თავის მეორე ქალიშვილს ფარულად დაუშინა იგივე რაოდენობის ოქრო, რომელიც გამოიყენეს ისევე, როგორც პირველმა. ბედნიერი მამა მადლიერების ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს: "ღმერთო, რომელმაც პირველად გამომიხსნა თავისი სისხლით და ახლა დამიფარა ჩემი სახლი და შვილები ცოდვისა და ბოროტის ცოდვებისგან! მაჩვენე შენი ყოვლადკეთილი ნების იარაღად; მაჩვენე ეს მიწიერი ანგელოზი, რომელიც გვიცავს ცოდვილი განადგურებისგან, რათა ვიცოდე, ვინ გვიცავს ბოროტებისგან."
მტკიცედ სწამდა, რომ უფალი თავის მესამე ქალიშვილს უზრუნველად არ დატოვებდა, ღვთის წყალობაზე ძებნილ მამას, სურდა მისი საიდუმლო ქველმოქმედის გაცნობა, რამდენიმე ღამე არ ეძინა: უცნობ დამხმარეს ელოდა და ბოლოს, მესამე შესაწირავთან ერთად შენიშნა წმინდა ნიკოლოზი.
იგივე ოქროს შეკვრა ისროლა, როგორც წინაებმა, სახლიდან უკვე მოშორებულ წმიდა ნიკოლაი ნეტარი ქალიშვილების მამამ გადაასწრო. ამ უკანასკნელმა, რომელიც წმიდა ნიკოლოზის წინაშე მუხლებზე დაეცა, იცნო იგი და უდიდესი მადლიერება მოუტანა. წმინდა ნიკოლოზი, რომელიც კეთილ საქმეებს აკეთებდა არა დიდების სიყვარულით, არამედ კაცობრიობის სიყვარულით, ძალიან დამწუხრდა, რომ აღიარეს და საიდუმლოს დაცვა სთხოვა. მაგრამ ღმერთს სურდა, რომ ეს საიდუმლო გამჟღავნებულიყო ხალხის აღსაზრდელად.
მირის მთავარეპისკოპოსმა, წმინდა ნიკოლოზის ბიძამ, პატივს სცემდა ძმისშვილის დიდ ნიჭს, წმინდა მიწაზე წასვლისთანავე, მას მიანდო მთელი თავისი ეპარქიის მართვა.
ბიძის დაბრუნებისთანავე წმინდა ნიკოლოზმა თავად მოისურვა ქრისტე მაცხოვრის ცხოვრებითა და მისი სასწაულებით განწმენდილი ადგილების მონახულება.
იერუსალიმის გზაზე უფალმა წმინდა ნიკოლოზ დიდ საკვირველთმოქმედს გამოაცხადა. წმინდა ნიკოლოზი გემზე დაიძრა და როგორც კი გემი ზღვაში დაიძრა, ძლიერი ქარიშხალი წამოიჭრა და გემის და მასზე მყოფი ადამიანების სიკვდილით დაემუქრა. მოცურავეებმა, მუქარის საფრთხის გათვალისწინებით, წმინდა ნიკოლოზს სთხოვეს, ევედრებოდა უფალ ღმერთს გადარჩენისთვის. „თუ შენ, წმიდაო ღმრთისმშობელო, არ დაგვეხმარე შენი ლოცვით, ამ უფსკრულში ჩავიძირებით და დავიღუპებით“. წმინდა ნიკოლოზმა მათ მოუწოდა, მხოლოდ ღმერთის იმედი დაემყარებინათ და მისგან სწრაფ ხსნას ელოდებოდნენ, თვითონ კი გულმოდგინებით შეუდგა უფალს ლოცვას. უფალმა შეისმინა მართალთა ლოცვა; ქარიშხალი ჩაცხრა და საშიშროებამ გაიარა; იმავე გემზე წმინდა ნიკოლოზმა აღადგინა ერთი მეზღვაური, რომელიც დაიღუპა გემის ანძიდან გადმოვარდნის შედეგად.
მიაღწია წმიდა მიწას და მოინახულა მასზე ქრისტიანისთვის მშვენიერი ადგილები, წმინდა ნიკოლოზი სამშობლოში დაბრუნებისთანავე გაემგზავრა არა მშობლიურ პატარა ქალაქში, არამედ ბიძის, ეპისკოპოსის მიერ დაარსებულ სიონის მონასტერში. აქ იგი ძმებმა დიდი სიხარულით მიიღეს, როგორც ღვთის ანგელოზი, გაგზავნილი, რათა თავისი საუბრებით დაევალებინა და თავისი სათნოებით წარმართა ღვთისმოსავ ცხოვრებაში. აქ, სამონასტრო კელიის წყნარ განმარტოებაში, წმიდა ნიკოლოზი ფიქრობდა ეპოვა თავშესაფარი ამქვეყნიური აურზაურისგან და სიცოცხლე მიეძღვნა ღვთის წინაშე მხურვალე ლოცვას და მონაზვნურ ცხოვრებას.
მაგრამ უფალ ღმერთს არ სურდა რწმენისა და ღვთისმოსაობის ისეთი საგანძური, როგორიც ღვთის წმინდანი იყო ვიწრო სამონასტრო საკანში დამალული. დადგა დრო, როდესაც წმინდა ნიკოლოზს უნდა ემოქმედა ლიკიის ეკლესიის უზენაესი წინამძღოლის სახით, რათა ხალხი გაენათებინა სახარების სწავლებითა და სათნო ცხოვრებით. – როცა წმინდა ნიკოლოზი ერთხელ იდგა მონასტრის განმარტოებაში ლოცვით, გაიგონა ხმა, რომელმაც უთხრა: „ნიკოლოზ! შენ უნდა გამოხვიდე ხალხის სამსახურში, თუ გინდა ჩემგან გვირგვინის აღება“. წმინდა საშინელებამ შეიპყრო, როცა ეს სიტყვები გაიგო; ამავდროულად, დაბნეული იყო, ზუსტად რას უბრძანებდა მშვენიერი ხმა. შემდეგ ისევ იმავე ხმამ თქვა: "ნიკოლაი, ეს მონასტერი არ არის ის მინდორი, სადაც შენგან ველოდები ნაყოფის გამოღებას. წადი აქედან და წადი ქვეყნიერებაში ხალხში, რათა განდიდდეს შენში ჩემი სახელი."
მაშინ წმინდა ნიკოლოზი მიხვდა, რომ მშვენიერი ხმა - უეჭველად თავად უფლის ხმა - უბრძანებდა დაეტოვებინა მონასტერი და წასულიყო სამყაროში რწმენითა და კეთილი საქმით ღვთის სახელის სადიდებლად. მუდამ ღვთის ნებას ემორჩილებოდა, მაშინვე დატოვა მონასტერი, რომელიც მას აფარებდა თავს. თუმცა ახლა უკვე გარკვეული იყო თავად წმ. ნიკოლოზს, რომ ხალხის ქრისტიანი წინამძღოლის საპატიო ადგილი უნდა დაეკავებინა, ის მაინც ცდილობდა აერიდებინა ადამიანური დიდება და პატივი: ამიტომ, მონასტრიდან წასვლის შემდეგ, ღვთის განგებით, კვლავ აირჩია საცხოვრებლად არა მშობლიური ქალაქი პატარა, სადაც ყველა იცნობდა წმინდა წმინდანს და მისი უწმინდესობის გამო მას პატივს სცემდა დიდ ქალაქს და ქვეყანას. სადაც უცნობი არავის შეეძლო ამქვეყნიური დიდებისგან თავის დაღწევა. აქ ის ცხოვრობდა როგორც მათხოვარი, არ იცოდა სად დაედო თავი, მაგრამ განუწყვეტლივ ესწრებოდა ყველა საეკლესიო მსახურებას. რამდენადაც დაიმდაბლა თავი ღვთის წმიდანმა, ისე ამაღლდა იგი უფალმა, რომელიც ამპარტავანს ამცირებს და თავმდაბალს ამაღლებს.
წმინდა ნიკოლოზი (პროფ. ნესტეროვის გამოსახულებიდან)
წმინდა ნიკოლოზის მირაში ყოფნის დროს ამ ქალაქში გარდაიცვალა მთელი ლიკიის ქვეყნის მთავარეპისკოპოსი იოანე. ახალი არქიეპისკოპოსის ასარჩევად, ჩვეულებისამებრ, მირაში შეიკრიბა ლიკიის ქვეყნის ყველა ეპისკოპოსი. ამ მაღალი თანამდებობის დასაკავებლად ბევრ გონიერ და პატიოსან ადამიანს შესთავაზეს, მაგრამ არც ერთის არჩევისას საერთო შეთანხმება არ ყოფილა. უფალმა გაასამართლა უფრო ღირსეული ქმარი ამ თანამდებობის დასაკავებლად, ვიდრე მათ შორის იყო. ეპისკოპოსებმა, რომლებმაც არ მიაღწიეს საერთო შეთანხმებას, გადაწყვიტეს, რომ ისეთი მნიშვნელოვანი საკითხი, როგორიცაა მთავარეპისკოპოსის არჩევა, მთლიანად ღვთის ნებაზე უნდა ყოფილიყო დამოკიდებული და ამიტომ ისინი გულწრფელი ლოცვით მიმართეს უფალს, რათა ეჩვენებინა ყველაზე ღირსი საერო არქიეპისკოპოსის დასაკავებლად.
უფალმა, რომელიც გონივრულად ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსებს, შეასრულა მათი ღვთისმოსავი თხოვნა. მხურვალე ლოცვის დროს ერთ-ერთ უძველეს ეპისკოპოსს გამოეცხადა კაცი, რომელიც გარშემორტყმული იყო შუქით და უბრძანა, რომ იმ ღამეს ტაძრის დარბაზში დამდგარიყო და შეამჩნია, ვინ მოვიდოდა ტაძარში დილის წირვისთვის პირველი: ეს არის უფლის მოსაწონი კაცი, რომელიც ეპისკოპოსებმა უნდა დანიშნონ მთავარეპისკოპოსად. ამავე დროს გამოცხადდა ღვთის რჩეულის სახელი, რომელიც იყო ნიკოლოზი. ღვთიური გამოცხადების მიღების შემდეგ, უხუცესმა ეპისკოპოსმა ამის შესახებ სხვა ეპისკოპოსებს აცნობა, რომლებმაც ღვთის წყალობის გამო კიდევ უფრო გააძლიერეს ლოცვა და როცა დაღამდა, თვითონვე იდგა ტაძრის დარბაზში და ელოდებოდა ყოვლისშემძლე უფლის რჩეულს. მოვიდა მატინის დრო და წმინდა ნიკოლოზი, ჩვეულებისამებრ, შუაღამისას ლოცვაზე იდგა, პირველი მივიდა ეკლესიაში. ეკლესიის სადარბაზოს შესასვლელთან ეპისკოპოსმა, რომელსაც ხილვა მიეცა, შეაჩერა და ჰკითხა მისი სახელი. უხუცესის ეპისკოპოსთა ამ კითხვით გაოცებული წმინდა ნიკოლოზი ჯერ დუმდა.
როცა ეპისკოპოსმა დაჟინებით დაიწყო ამის თხოვნა, მოკრძალებულად და ჩუმად უპასუხა: „მე მეძახიან ნიკოლოზი, შენი სალოცავის მსახური, ბატონო!“
ახალმოსულის სახელითა და ღრმა თავმდაბლობით დარწმუნებულმა, რომ ის იყო ღვთის რჩეული, რომელიც უნდა დაეპყრო საერო მთავარეპისკოპოსის საყდარს, ეპისკოპოსმა ხელში აიყვანა და კრებაზე სხვა ეპისკოპოსები მიიყვანა. სიამოვნებით მიიღეს და შუა ეკლესიაში მოათავსეს. ამასობაში არქიეპისკოპოსის სასწაულებრივი არჩევის ამბავი, მიუხედავად ღამის საათებისა, მთელ ქალაქში გავრცელდა და ეკლესია მრავალი ხალხით აივსო, ვისაც ღვთის მშვენიერი რჩეულის ნახვა სურდა. ეპისკოპოსმა, რომელსაც ხილვა მიეცა, ყველა დამსწრეებს შემდეგი სიტყვებით მიმართა: „მიიღეთ, ძმებო, თქვენი მწყემსი, რომელიც სულიწმიდამ სცხო თქვენთვის და რომელსაც დაავალა თქვენი სულების მფარველობა. ეს არ იყო ადამიანური კრება, არამედ ღვთის განაჩენი, რომელმაც დაადგინა იგი. იმედი მაქვს, რომ დავდგები უფლის წინაშე მისი დიდებისა და განკითხვის დღეს“. ამ სიტყვების მოსმენით და ღვთის რჩეულის დანახვისას ხალხმა თბილად მადლობა გადაუხადა უფალს მისი სასწაულებრივი დახმარებისთვის.
წმინდა ნიკოლოზმა შეიტყო რა მაღალი წოდების შესახებ სურდათ მისი ამაღლება, თავიდან დიდი ხნის განმავლობაში უარი თქვა. მაგრამ, ეპისკოპოსებისა და ხალხის დაჟინებული თხოვნის გათვალისწინებით, საბოლოოდ დათანხმდა არქიეპისკოპოსის წოდებაზე. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი წმიდა მეთოდე მოგვითხრობს, რომ ღვთის წმინდანი, ჯერ კიდევ ლიკიის მთავარეპისკოპოსის იოანე გარდაცვალებამდე, სასწაულებრივი ხილვით იყო გაფრთხილებული, რომ დიდი ღირსება ელოდა მას. ერთ ღამეს წმიდა ნიკოლოზმა დაინახა, რომ მაცხოვარი, უფალი იესო ქრისტე, დიდი ბრწყინვალებით დადგა მის გვერდით და მისცა ოქროთი და მარგალიტებში ჩასმული სახარების წიგნი, მეორე მხარეს კი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იდგა და მხრებზე იერარქიული ომოფორი დაადო.
ეპისკოპოსთა საბჭომ წმინდა ნიკოლოზი მირას ეკლესიის მთავარეპისკოპოსად აკურთხა. ამრიგად, რწმენისა და ღვთისმოსაობის ლამპარი, რომელიც ადრე იყო დაფარული, ანათებდა მთელ მირას ეკლესიას.
მირას მთავარეპისკოპოსის ადმინისტრაციაში შესვლისას, წმინდა ნიკოლოზმა თავის თავს უთხრა: „ახლა, ნიკოლოზ, შენი წოდება და ადგილი მოითხოვს შენგან, რომ მთლიანად იცხოვრო არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვის“. მაშასადამე, ახლა აღარ დაუწყია თავისი კეთილი საქმეების დამალვა, როგორც ადრე, ამას აკეთებს ახლა არა სიამაყის ან ამაოების გამო, არამედ მხოლოდ სამწყსოს სასიკეთოდ და ღვთის სახელის სადიდებლად, მაცხოვრის ბრძანებისამებრ: აანთეთ თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და ადიდონ მამა ზეციერში (16:5). იგი, წმიდა დიმიტრი როსტოველის თქმით, იყო „სარკე სიკეთისა მისი სამწყსოსა“ და ემსახურებოდა პავლე მოციქულის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით მორწმუნეთა ნიმუშად (1 ტიმ. 4:12).
ის იყო თვინიერი და გულით კეთილი, სულით თავმდაბალი, უცხო ყოველგვარი ამპარტავნებისა და პირადი ინტერესების მიმართ. მიუხედავად მაღალი წოდებისა, წმიდა ნიკოლოზი ცხოვრებაში მაინც იცავდა მკაცრ ზომიერებასა და უბრალოებას: ყოველთვის ეცვა უბრალო ტანსაცმელი, ჭამდა სამარხვო საკვებს დღეში ერთხელ - საღამოს. მთელი დღის განმავლობაში დიდი მღვდელმთავარი ეწეოდა მოწყალების მოქმედებებს და პასტორალურ შრომას. მისი სახლის კარი ყველასთვის ღია იყო: ყველას სიყვარულითა და გულითადად იღებდა, ობოლთა მამა იყო, ღარიბთა მკვებავი, მტირალთა ნუგეშისმცემელი და ჩაგრულის შუამავალი. ამ რთულ საკითხებში მას გულმოდგინედ ეხმარებოდა ორი მღვდელი - პავლე როდიელი და თეოდორე ასკალონიტი, „კაცები, რომლებიც ცნობილია ყველა ბერძენისთვის“, აღნიშნავს წმიდა დიმიტრი როსტოველი, „სათნო ცხოვრება და განმანათლებლობა“. მათთან და სხვა თანამშრომლებთან ერთად წმიდა ნიკოლოზი დაუღალავად და წარმატებულად მუშაობდა და მისი სამწყსო აყვავდა.
მაგრამ ეშმაკის შურიანმა თვალმა, რომელიც ვერასოდეს მშვიდად შეხედავს ქრისტეს ეკლესიის კეთილდღეობას და მუდამ ცდილობს მისთვის რაიმე ზიანი მიაყენოს, ამჯერად არ მიატოვა იგი და ძლიერ დევნა აღძრა მის წინააღმდეგ. ეს დევნა მით უფრო საშინელი იყო, რადგან ეს მოხდა მშვიდობის ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ, რომლითაც ადრე სარგებლობდა ქრისტეს ეკლესია. ვალერიანის მემკვიდრეები, რომლებმაც მე-3 საუკუნის შუა ხანებში წამოიწყეს ქრისტიანების დევნა, ხშირად ერთმანეთს ცვლიდნენ, იძულებულნი იყვნენ მთელი ძალით ეზრუნათ ან მათ მყიფე ძალაზე, ან მოეგერიათ ბარბაროსები, რომლებიც თავს დაესხნენ რომის იმპერიას ყველგან. მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ ეფიქრათ ქრისტიანების დევნაზე. მხოლოდ იმპერატორი ავრელიანე (270–275), რომელმაც მოიგერია გარე და დაამარცხა შინაგანი მტრები, „მზად იყო ჩვენს წინააღმდეგ დევნა წამოეწყო, - წერს ევსები, - მაგრამ ძლივს წარმოიდგენდა და უნდოდა ხელი მოეწერა ჩვენს წინააღმდეგ განკარგულებაზე, როცა მას ღვთის განაჩენი დაემართა.
ხოლო ავრელის ხანმოკლე მემკვიდრეების - ტაციტუსის (275), ფლორიანეს - (276), პროვოსის (276-282) და კარას - (282-283) შემდეგ, დიოკლეტიანე, რომელმაც უზენაეს ძალაუფლებას მიაღწია თავისი მეფობის პირველ ნახევარში (285-304), ეწეოდა მსოფლიო იმპერიის ორგანიზებას, დატოვა მხოლოდ ქრისტიანული იმპერია და არა მარტო ქრისტიანული იმპერია. ქრისტიანებმა დაიწყეს თავად იმპერატორის გარშემორტყმა სახელმწიფოს უმაღლესი წარჩინებულების თანამდებობებზე და კეთილსინდისიერად შეასრულეს თავიანთი მოვალეობები და იმპერატორისადმი ერთგულება, მათ კიდევ უფრო განამტკიცეს დიოკლეტიანეს კეთილგანწყობილი შეხედულება ქრისტიანებზე. ისარგებლეს იმპერატორისა და მისი უმაღლესი წარჩინებულების კეთილგანწყობით, ეკლესიის წინამძღოლები გულმოდგინედ ზრუნავდნენ ჭეშმარიტი ეკლესიის წიაღში შეცდომილი წარმართების მოზიდვაზე, დიდებული ეკლესიების აშენებაზე ხალხმრავალი ქრისტიანული შეკრებების მოსაწყობად. ქრისტიანობის ამ სწრაფმა გავრცელებამ იმდენად გააღიზიანა დაუცხრომელი წარმართები, რომ მათ გადაწყვიტეს მისი ყოველ ფასად აღკვეთა.
მიზნის ინსტრუმენტად მათ აირჩიეს დიოკლეტიანეს თანამმართველი გალერიუსი, „რომელსაც ჰქონდა წარმართობის ყველა მანკიერება და ყველა ვნება“, რომელმაც თხოვნითა და ცრუ ცილისწამებით დაარწმუნა ძველი დიოკლეტიანე, ჯერ ქრისტიანები მოეხსნა სასამართლოდან და ჯარიდან, შემდეგ ჩამოერთვა მათ საჯარო სამსახური და საბოლოოდ გაენადგურებინა ეკლესიები. იმპერიული ბრძანებულებების ძალით ქრისტიანული ეკლესიები განადგურდა „ზემოდან ქვევით“; მოედნებზე დაწვეს საღვთო და ლიტურგიკულ წიგნებს; ეპისკოპოსებს აპატიმრებდნენ და აწამებდნენ; ყველა ქრისტიანი ექვემდებარებოდა ყველა სახის შეურაცხყოფას და ტანჯვას. ყველაფერი ნებადართული იყო ქრისტიანებთან მიმართებაში. ყველაზე ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საქმეებში ისინი ხვდებოდნენ არა მოსამართლეებს, მათი უდანაშაულობის დამცველებს, არამედ გაბრაზებულ მტრებს. ერთ-ერთი ეგვიპტელი მოწამე ეპისკოპოსის, ფილეასის თქმით, ნებისმიერს, ვისაც სურდა, უფლება ჰქონდა ქრისტიანების შეურაცხყოფა მიეყენებინა: ზოგს სცემდნენ ჯოხებით, ზოგს ჯოხებით, ზოგს შურთხით, ზოგს მათრახით, ზოგს მათრახით. სიკვდილით დასჯის სპექტაკლი მორიგეობით ხდებოდა და უამრავ ბოროტებას შეიცავდა.
ქრისტიანული სისხლი ღვარცოფით მოედინებოდა; დევნილები რომც უნდოდათ ვერ გათავისუფლდნენ: იმპერიაში თითქმის არ დარჩენილა ადგილი, სადაც ეს საშინელი განკარგულებები არ იყო გამოტანილი და მოქმედი.
ეს დევნა, რომელიც დაიწყო ნიკომიდიაში, სადაც სწორედ აღდგომის დღეს ეკლესიაში დაწვეს 20000-მდე ქრისტიანი, მომაკვდინებელი ქარიშხლით მოიცვა მრავალი რეგიონი და მიაღწია მირას ეკლესიას, რომლის წინამძღვარი იმ დროს იყო წმინდა ნიკოლოზი. ქრისტეს ეკლესიისთვის დევნის რთულ პერიოდში, ლიბიის ეკლესიის მთავარპასტორი უშიშრად მხარს უჭერდა თავის სამწყსოს რწმენაში, ხმამაღლა და ღიად ქადაგებდა ღვთის სახელს. ამის გამო მას დევნიდნენ და სხვა მრავალ ქრისტიანთან ერთად დააპატიმრეს. აქ მან დიდი დრო გაატარა, მოთმინებით იტანდა შიმშილს, წყურვილს და სიმძიმის პირობებს, არც კი დაუშვა იესო ქრისტეზე უარის თქმა. ციხეში ყოფნისას წმინდანს არ შეუწყვეტია მასთან ერთად დაპატიმრებულ ქრისტიანებზე ზრუნვა. აქაურ მშიერებს ღვთის სიტყვით აჭმევდა, მწყურვალს კი ღვთისმოსაობის წყლით რწყავდა. ამგვარად, მან გააძლიერა მათი რწმენა ქრისტე ღმერთისადმი და დაადასტურა ისინი მტანჯველების წინაშე მის მტკიცე აღსარებაში, რათა მათ ბოლომდე იტანჯებოდნენ ქრისტესთვის. მისი ხელმძღვანელობის წყალობით, ბევრი პატიმარი ბოლომდე დარჩა ქრისტეს რწმენაში.
ასეთები არიან წმიდა ნიკოლოზის თანამოაზრეები, როგორც ეკლესიის ადმინისტრაციაში, ასევე ციხეში - კრისენტი, დიოსკორიდე და ნიკოკლე, რომლებიც, წმინდა ანდრია კრეტელის თქმით, "წმინდა ნიკოლოზის შთაგონებითა და გულმოდგინებით მოქსოვეს ჩვენთვის მოწამის გვირგვინი". თავად ქრისტეს წმინდანი, „თავისი მზადყოფნით მოწამე“, დიოკლეტიანეს დევნის დროს შემორჩა, რადგან მისი სიცოცხლე ღვთის სახელის შემდგომი განდიდებისთვის იყო საჭირო.
იმპერატორმა გალერიუსმა (იმ დროს დიოკლეტიანეს ტახტი უკვე გადადებული) დაიწყო ქრისტიანთა დევნის შესუსტება, დარწმუნებულმა, რომ ქრისტიანების მიმართ სისასტიკემ სასურველ შედეგს - ქრისტიანობის განადგურებას არ მოჰყოლია. 311 წელს გალერიუსმა, რომელიც უფლისგან გაგზავნილი საშინელი სნეულებით იტანჯებოდა, ქრისტიანების მიმართ სისასტიკისა და დაშლილი ცხოვრებისათვის სასჯელად, ღიად „გამოავლინა თავისი ლმობიერება ქრისტიანების მიმართ, ნება დართო მათ კვლავ დარჩნენ ქრისტიანები და აეშენებინათ სახლები მათი შეხვედრებისთვის“, სადაც ისინი „ასეთი შემწყნარებლობისთვის უნდა ევედრებოდნენ თავიანთ ღმერთს ჯანმრთელობისთვის. განკარგულების დაცვით, ქალაქის მმართველებმა გაათავისუფლეს და გაათავისუფლეს პატიმრები. თვითმხილველის, ევსევის თქმით, „ასეთი მოვლენის შემდეგ, უცებ, თითქოს ღამის სიბნელის სიღრმიდან, გარკვეული სინათლე გამობრწყინდა: საეკლესიო საზოგადოებები, ქრისტიანთა მრავალრიცხოვანი თავყრილობა და ამავდროულად ჩვეულებრივი თაყვანისმცემლობის შეკრებები ყველა ქალაქში დაიწყო. იყავი დიდი და ერთადერთი ჭეშმარიტი."
ციხიდან გამოსვლის შემდეგ, წმინდა ნიკოლოზი, „ნებისმიერი მოწამე“ და „გვირგვინი თავშესაფრის გარეშე“, კვლავ დაიკავა მირას საყდარი და კიდევ უფრო გულმოდგინედ მიუძღვნა თავისი მაღალი მოვალეობების შესრულებას. საშინელმა დევნამ, რომელმაც ეკლესიას არაერთი მოწამე და აღმსარებელი მისცა, ამავე დროს მას დიდი ზიანი მიაყენა. მაშასადამე, წმინდა ნიკოლოზს, გარდა ჩვეულებრივი შრომისა და მსახურების საზრუნავისა, მოუწია ახალი ექსპლუატაციის ატანა, რაც აუცილებლად გამოწვეული იყო ხანგრძლივი და საშინელი დევნის შედეგებით.
იმდროინდელი სხვა მწყემსების მსგავსად, ეჭვგარეშეა, მასაც მოუწია განაახლოს ძველი ან აეშენებინა ახალი ეკლესიები, აღედგინა საეკლესიო მსახურებისა და დეკანოზების წესრიგი, რომელიც დარღვეულია დევნაში, დაუშვა მონანიების უფლება, ვინც დევნის დროს დაუძლურდა რწმენას და დაშორდა ქრისტეს, დევნის შემდეგ ისინი იჩქარეს განიკურნონ, როგორც ძლევამოსილი, გულმოდგინე ხელისთვის; მიიღოს და დაასვენოს მაღაროებში ტანჯვისგან გათავისუფლებული „თაყვანისცემის კეთილშობილი გმირები“; და ასევე გამოაცხადოს და მოამზადოს ნათლობისთვის ის წარმართები, რომლებიც ქრისტესკენ მიბრუნდნენ, შეძლეს ქრისტეს ეკლესიის საზეიმო, შემაძრწუნებელი სიხარულით.
ქრისტეს ეკლესიის ეს სიხარული თავდაპირველად დაბნელდა გალერიევის მემკვიდრის, მაქსიმე დაის (311–313) ეკლესიის მიმართ მტრულმა დამოკიდებულებამ; მაგრამ ეს მუქარის ღრუბელი მალევე გაქრა, რადგან მაქსიმინუსი ლიცინიუსმა ჩამოაგდო. თუმცა, აღმოსავლეთის ქრისტიანებს კიდევ ერთხელ მოუწიათ ხანმოკლე დევნა. მაქსიმინის დამპყრობელმა და კონსტანტინეს თანამმართველმა ლიცინიუსმა, რომელმაც ამ უკანასკნელთან ერთად გამოსცა ეკლესიისთვის ხელსაყრელი მილანის ბრძანებულებები (312–313), მოულოდნელად დაიწყო მათი ზეწოლა და დევნა. და მირაში, როგორც ზოგადად მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ქალაქებში, საგანი. ლიცინიუს, ამ დევნამ შესამჩნევი გავლენა მოახდინა - და კარგი მწყემსი ნიკოლოზი კვლავ მზად იყო სული დაეთმო თავისი დევნილი სამწყსოსთვის. ღვთის მადლით, ლიკინიევოს დევნა არ იყო სასტიკი და ხანგრძლივი: კონსტანტინეს მიერ დამარცხებულმა მდევნელმა (323 წელს) მალე დაკარგა ძალა და სიცოცხლე. ლიცინიუსის განლაგების შემდეგ, აღმოსავლეთის რეგიონების მონახულების შემდეგ, გამარჯვებულმა კონსტანტინემ დაიწყო უდანაშაულო ქრისტიანი დაზარალებულების ბედის შერბილება.
სახლში მიიყვანა გადასახლებულები და დაპატიმრებულები; გაათავისუფლეს მძიმე შრომით მსჯავრდებულები; აღადგინა აღმსარებელთა სამოქალაქო და სამხედრო უფლებები; მოწამეთა მამულები გადაეცა მათ მემკვიდრეებს ან მემკვიდრეების არყოფნის შემთხვევაში ეკლესიას; საერთოდ, სამეფო წყალობის სიუხვით დააჯილდოვა ყველას, ვინც ასე თუ ისე დევნას განიცდიდა.
ამით უკმაყოფილო იმპერატორმა გაუგზავნა „სწავლება კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომის შესახებ“ აღმოსავლეთის ყველა მმართველს და მისწერა ყოველი პროვინციის ეკლესიების მეთაურებს, რომ გულმოდგინედ ჩაერთონ ეკლესიების შექმნაში, გადარჩენილთა გამოსწორება, ან დარიგება, ან საჭიროებისამებრ აეშენებინა ახალი - და დაუყოვნებლივ აძლევდა მათ უფლებას, „რაც არ უნდა იყოს საჭირო რეგიონის ხელისუფლება“. უბრძანა მთელი მონდომებით შეესრულებინა მათი მოთხოვნები.
იმპერატორის ყველა ასეთი ბრძანება, თანამედროვე ევსევის თქმით, „დიდი სისწრაფით სრულდებოდა“. ამგვარად, აღმოსავლური ეკლესიების პირველყოფილებმა - მათ შორის წმინდა ნიკოლოზის ჩათვლით - მიიღეს სრული თავისუფლება, რომ მოშურნე ყოფილიყვნენ ღვთის დიდებისა და მეზობლების გადარჩენისთვის.
წმინდა ნიკოლოზი, მირას ეკლესიის მთავარეპისკოპოსის რანგში, ცნობილი გახდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამკვიდრებისა და წარმართობისა და მწვალებლობის აღმოსაფხვრელად, რის შედეგადაც ეკლესია დამსახურებულად უწოდებს მას "ღვთისმოსაობის დიდ სვეტს", "მართლმადიდებლობის მტკიცე გამაგრებას".
წმინდა ნიკოლოზის გარდაცვალებიდან ოთხი საუკუნის შემდეგ, წმიდა ანდრია კრეტელი, მირას ეკლესიაში ღვთისმშობელი მამის ხსენების შემდეგ, ეს არის სიტყვები, რომლითაც იგი ასახავს მის მწყემსურ გულმოდგინებას ღვთის დიდებისა და მეზობლების გადარჩენისთვის. "რა დაგიძახოთ?" მიმართავს გარდაცვლილ დეკანოზს. გლეხი? - მაშ, ეს სახელი, სულიერი მნიშვნელობით მიღებული, შენთვისაა. შენთვის, რომელმაც გაანადგურა ურწმუნოების ღორღი მთელ ლიკიაში, გაანოყიერა ჭკვიანური საძოვრები, დათესა მათზე ღვთისმოსაობის ცოცხალი სიტყვა და სულიერი მოსავალი მოაგროვე სულებში, როგორც რაღაც მარცვლებში. შენ დაანგრიე კერპების სამსხვერპლოები - დემონების ეს ბუდეები აღმართე ქრისტესთვის, ააშენე წმინდა ტაძრები მოწამეთა პატივსაცემად და, როგორც შრომისმოყვარე გლეხი, ეს ყურძენი ნაყოფიერი გახადე და სულის არქიტექტურით, როგორც ეკლესიის ბრძენი ხუროთმოძღვარი, ჭეშმარიტი რწმენის საფუძველზე დააარსე - მეომარი?
– სახელი სამართლიანი იქნება: რადგან, უხილავ ძალებთან ბრძოლაში, თქვენ, როგორც რომელიმე მხედართმთავარი, აიღეთ მთელი სულიერი საჭურველი: ჭეშმარიტებით შემოიხვიეთ წელზე, მართალთა საჭურველი შემოიხვიეთ და სახარების სამყაროს სიმტკიცე ფეხებს შეაჭენეთ (ეფეს. 6:14,15). ხსნის ჩაფხუტით ვნებების თავდასხმებს ასახავდი, ქვასავით მტკიცე და უმოძრაო დარჩი. რწმენის ფარით და მტრის ისრებისგან ურყევი იმედით იცავდი თავს, შენ დაარტყი მოწინააღმდეგეებს შენი დარტყმით და მთელი მათი ღალატი გაანადგურე, გაბედულად დაიცვა შენი სამწყსო მათგან“.
წმინდა ნიკოლოზი, უპირველეს ყოვლისა, გულგრილად ვერ შეხედავდა ლიბიის რეგიონის რამდენი მკვიდრი დაიღუპა კერპების ბოროტი მსახურების შედეგად. ლიკიაში იმ დროს ჯერ კიდევ იყო წარმართული ტაძრები, რომლებიც უამრავ თაყვანისმცემელს იზიდავდა. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ქალღმერთ აფროდიტეს, რომლის უსირცხვილო თაყვანისცემაც მთელ მცირე აზიაში იყო გავრცელებული. მისი მდიდარი ტაძარი ამშვენებდა თავად სამყაროებს; ტაძარში მოღვაწე მღვდელმსახურები გამოირჩეოდნენ გარყვნილობით, რომელსაც ისინი ღიად ეწეოდნენ და აცდუნებდნენ ქალღმერთის თაყვანისცემისთვის მისულ წარმართებს. რა თქმა უნდა, წმიდა ნიკოლოზი თავისი მღვდელმთავრობის თავიდანვე აღშფოთებული იყო ამ უხამსი ადგილით, რამაც დიდად შეაფერხა ქრისტიანობის წარმატებულ გავრცელება და ცდილობდა მის განადგურებას. მაგრამ დიოკლეტიანესა და მის მიმდევარი წარმართი იმპერატორების დევნის დროს, რომლებიც ცდილობდნენ წარმართობის აღდგენას და ქრისტიანობის დათრგუნვას, რა თქმა უნდა, უღმერთო ტაძრის დანგრევაზე საუბარი არ შეიძლებოდა.
ამისთვის ხელსაყრელი დრო მხოლოდ კონსტანტინეს ასვლასთან ერთად დადგა, რომელმაც აღმოსავლეთის ეკლესიის მმართველებთან გაგზავნილი „კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომის შესახებ სწავლებით“ წარმართული ტაძრები შეცდომად აღიარა და ამით ირიბად მისცა მათი განადგურების ნებართვა.
ასე რომ, წმინდა ნიკოლოზმა, ისარგებლა იმპერატორის ღვთისმოსავი ნებართვით, გაანადგურა თავის ქვეყანაში ყველა წარმართული ტაძარი, მათ შორის აფროდიტეს ტაძარი, და მიმოფანტა მისი საფუძველი ქარში. ტაძრების განადგურებამ გაანათლა წარმართები და მიიზიდა ისინი ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიის წიაღში. „ყოფილი ცრუმორწმუნე ხალხი, — წერს ეკლესიის ისტორიკოსი ევსები, — საკუთარი თვალით რომ ხედავდნენ თავიანთი შეცდომის გამოვლენას და რეალურად ხედავდნენ ყველგან მყოფი ტაძრებისა და კერპების სიცარიელეს, გადამრჩენელ სწავლებას მიმართეს“.
მაგრამ კაცობრიობის მტერმა, კონსტანტინე დიდის დროს მრავალი წარმართული ტაძრის დანგრევით, რომელმაც დაკარგა ბატონობა ცრუმორწმუნე წარმართულ მასებზე, არ შეაჩერა თავისი ბოროტი თავდასხმები ქრისტეს ეკლესიაზე. მან დათესა მასში მწვალებლობის ტარები, რომელიც მალე გაიზარდა და დაიწყო მასში უთანხმოების დათესვა. წმიდა ნიკოლოზის მრავალი თანამედროვე, სპეკულაციით გატაცებული, გახდა ერესების ჩამდენი, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში გაანადგურეს ქრისტეს ეკლესია. მაგრამ გარყვნილი გონების ეს მერყეობა, ამბობს უწმიდესი უდანაშაულო, სრულიად უცხო იყო მირას ეკლესიის ღვთისგან განმანათლებლური მწყემსისთვის. როგორც სამოციქულო კაცთა მემკვიდრე სულთა მწყემსის წოდებაში, ის ასევე იყო მათი რწმენის უბრალოების მემკვიდრე. მათ მსგავსად, მან ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სრულყოფილება დაადგინა არა გაუგებარში ჩაღრმავებაში, არამედ ცნობილის უფრო ზუსტად შესრულებაში; მათ მსგავსად, ის რწმენას აფასებდა არა სიტყვებით, არამედ საქმით. იფიქრო ისე, როგორც ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე ფიქრობს, ასწავლო ისე, როგორც ასწავლიდნენ წინა საუკუნეების მამები - ეს არის სამეფო გზა, რომლითაც წმ.
ნიკოლოზი თვითონ დადიოდა და თავის სამწყსოს ხელმძღვანელობდა.
ხოლო თავად ერეტიკოსებთან ურთიერთობისას და მათ გაფრთხილებისას, დიდი მღვდელმთავარი მოქმედებდა ქრისტეს სამწყსოს ჭეშმარიტი მწყემსისთვის დამახასიათებელი თვინიერებითა და კეთილშობილებით. ის მათი მოქცევის პირველ და ყველაზე ეფექტურ საშუალებას სულის მახვილად, ანუ ღვთის სიტყვად მიიჩნევდა. წმინდა ანდრია კრეტელი ასეთი შეგონების შემდეგ მაგალითს აძლევს ერთ-ერთი ერეტიკოსის წმინდა ნიკოლოზს.
”ერთხელ,” მიუბრუნდა ის წმინდა ნიკოლოზს, ”როგორც იტყვიან, როცა ქრისტეს ყურძნის ვაზები დაათვალიერეთ და ნეტარი მეხსიერების კაცს, თეოგნიუსს (ის მაშინ მარკიონიტი ეპისკოპოსი იყო), წმინდა წერილის სიტყვებით სცოდით მას შეცდომის გამო, სანამ ტყუილიდან სიმართლეზე არ გადააქციეთ. ეს ამაღლებული ხმით წარმოთქვა მას ეს სამოციქულო შეგონება: ნუ ჩავა მზე ჩვენს რისხვაზე (ეფეს. 4:26).
„ღვთის სიტყვის მახვილით, – ამბობს წმინდა ანდრია კრეტელი წმიდა ნიკოლოზის შესახებ, – თქვენ მთლად ჩამოგლიჯეთ არიევის გაყოფისა და საველის კავშირის ერესი. ასევე, ყველა, ვინც გაბედა ერთი და წმიდა სამება ქრისტესგან განცალკევება, ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც ხორცი მიიღო ჩვენი გადარჩენისთვის, არასწორად გაიგო განსახიერების საიდუმლო - ან ვერ გაბედა ერთი ქრისტესა და ღმერთის პიროვნებაში ორი ბუნების გაერთიანება მათი შერევის გარეშე, ან დაუშვა მათში გაყოფა. დაარტყა მახვილის ერთი დარტყმით და ყველანაირად აწყნარებდა ყველას ღმერთს“. – IV საუკუნის დასაწყისში ეკლესია განსაკუთრებით მძიმედ განიცდიდა არიუსის ერესს, რომელმაც უარყო ღვთის ძის ღვთაებრიობა და არ აღიარა იგი მამა ღმერთთან თანაარსებულად. ვერც თანასწორ მოციქულთა კონსტანტინეს ბრძნულმა ზომებმა და ვერც ეკლესიის მწყემსების მამობრივი მზრუნველობა ვერ ჩაახშო ამ უღმერთო სწავლებას. იგი ფართო ტალღით გავრცელდა მთელ ქრისტიანულ სამყაროში.
თვით ევსებიც კი იყო მიდრეკილი მის მიღებაზე, რომლის განმანათლებლობას ვევალებით ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების ისტორიას.
ქრისტეს სამწყსოში მშვიდობის დამყარების მსურველმა, არიული სწავლებების ერესით შეძრწუნებულმა, მოციქულთა თანასწორმა იმპერატორმა ალექსანდრიის ეპისკოპოსის ალექსანდრეს რჩევით გაუგზავნა საოლქო გზავნილები თავისი მსოფლიო იმპერიის ყველა ეპისკოპოსს და მიიწვია ისინი პირველ მსოფლიო კრებაზე. ეს კრება შედგა 325 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ ნიკეაში, ბითინიის მთავარ ქალაქში. აქ, თავად იმპერატორის თავმჯდომარეობით, შეიკრიბა 318 ეპისკოპოსი, რომელთა შორის პირველი ადგილები დაიკავეს ოსია კორდუბელმა, ევსტათი ანტიოქიელმა და მაკარი იერუსალიმელმა. ამ კრებაზე, რომელიც დაახლოებით ორ თვეს გაგრძელდა, სარწმუნოება შევიდა საერთო საეკლესიო გამოყენებაში, რომელიც შემდგომში დაემატა და დასრულდა მეორე მსოფლიო კრებაზე, რომელიც შედგა კონსტანტინოპოლში ქრისტეს შობის შემდეგ 381 წელს. დაგმეს მელეტიუსი, რომელმაც თავისთვის აიტაცა ეპისკოპოსის უფლებები, რადგან თავად იყო ეკლესიის წესების დამრღვევი. საბოლოოდ, იმავე კრებაზე არიუსისა და მისი მიმდევრების სწავლება უარყვეს და საზეიმოდ ანათემეს.
– არიევის უღმერთო სწავლებების უარყოფისას წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ დიაკონი იყო და მთელი ცხოვრება იტანჯებოდა მათგან ერეტიკოსების გულმოდგინე წინააღმდეგობის გამო, და წმინდა ნიკოლოზი, ყველაზე მეტად შრომობდა. წმინდა ნიკოლოზი, უწმიდესი უდანაშაულოს სიტყვებით, ერეტიკოსთა ყველა ბოროტი ხრიკების მიუხედავად, მტკიცე დარჩა, ისევე როგორც რწმენის აღიარება. სხვა წმინდანები იცავდნენ მართლმადიდებლობას მათი განმანათლებლობით; ნიკოლოზი იცავდა რწმენას თვით რწმენით იმით, რომ ყველა ქრისტიანი, დაწყებული ქრისტეს მოციქულებიდან, გამუდმებით სწამდა იესოს ღვთაებამდე. ყველამ, ზრახვების სიწმინდე, რომელსაც თავად მისი მტრები აღიარებენ, სასწაულების ნიჭი, რომელიც მოწმობს უშუალო კომუნიკაციას ღვთის სულთან - წმიდა ნიკოლოზი ნიკეის კრების სამკაულად აქცია და ეკლესიის მიერ რწმენის წესად ეწოდა“.
– შემორჩენილია ლეგენდა (როგორც დემეტრე როსტოველი, ამის შესახებ იუწყება სტუდიუმის ბერი იოანე), რომ ერთ-ერთ საკათედრო კრებაზე წმინდა ნიკოლოზმა, ვერ მოითმინა არიუსის მკრეხელობა, დაარტყა ამ ერეტიკოსს ლოყაზე ყველას თანდასწრებით. საკათედრო ტაძრის მამებმა ასეთი ქმედება ეჭვიანობის ჭარბად მიიჩნიეს, წმინდა ნიკოლოზს ჩამოართვეს წმინდა წოდება - ომოფორი - და დააპატიმრეს ერთ კოშკში. მაგრამ მალევე დარწმუნდნენ ღვთის დიდი წმინდანის ასეთი საქციელის სისწორეში იმ ხილვით, რომელშიც ზოგიერთი მათგანის თვალწინ უფალმა იესო ქრისტემ მისცა მას სახარება და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა მხარზე ომოფორი დაადო, გაათავისუფლეს იგი პატიმრობიდან, დაუბრუნეს ყოფილ წოდებას და პატივი მიაგეს, როგორც ღვთის დიდ წმინდანს.
ნიკეის ეკლესიის ადგილობრივი ტრადიცია „დღემდეც“ არა მხოლოდ ერთგულად ინახავს წმინდა ნიკოლოზის ხსოვნას, არამედ მკვეთრად განასხვავებს მას 318 მამის რიგებიდან, რომლებსაც ის ყველა თავის მფარველად თვლის. წმინდა ადგილების ცნობილი მოგზაური, ა.ნ. მურავიოვი, ნიკეის ღირსშესანიშნაობების შემდეგ სიტყვებით აღწერისას გადმოგვცემს ზემოხსენებულ ლეგენდას, რომელიც, მისი სიტყვებით, შემონახულია თვით თურქების მიერაც კი, რომლებიც ღრმა პატივს სცემენ წმინდანს.
„უკვე შუაღამის შემდეგ იყო“, წერს ის, როცა ნიკეადან გამოვედი მესამე დიდებული კარიბჭით, სახელად „კონსტანტინოპოლი“, რადგან იმპერატორები თავიანთი დედაქალაქიდან შემოდიოდნენ მათ გავლით; მათზე ასევე არის ტრიუმფალური წარწერა, რომელსაც ხალხი და დრო დასცინოდნენ: "აი, ბოლო თასი უსირცხვილო სარაცენების ურდოზე, აქ ჩვენმა ქრისტესმოყვარე იმპერატორებმა, ლეომ და კონსტანტინემ განაახლეს ქალაქი, აღადგინეს ეს კოშკი ოქროს ცენტარიუმის და შვიდი წლის შრომის ფასად". მაგრამ ამ კარიბჭის შესახებ კიდევ ერთი წმინდა ტრადიციაა შემორჩენილი; ამას თავად თურქები იმეორებენ. აიანის ან მერის მიერ ჩემს საპატივსაცემოდ გამოგზავნილმა დარაჯმა გვაჩვენა ერთ-ერთ უზარმაზარ ხვრელში, საზეიმო კარიბჭის მარჯვენა მხარეს, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ე.წ. აქ, ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, იგი დააპატიმრეს კრებაზე არიუსის მოკვლის გამო, რწმენის დოგმატების დასაცავად და ობლიგაციებში ინახებოდა ზეციური სასამართლოს მიერ ზემოდან გამართლებამდე, რომელიც აღინიშნა სახარებისა და ომოფორის გამოჩენით, როგორც ეს მის ხატებზე წერია.
წმინდანისადმი ღრმა პატივისცემა, ნამდვილად შეიძლება ითქვას უნივერსალური, გვხვდება მუჰამედელებშიც კი: როგორ შეგვიძლია ავხსნათ ეს ბედნიერი გავლენა, რომელიც ღვთის ამ წმინდანს, უპირველეს ყოვლისა, აქვს ყველა ტომსა და ენაზე? ამ ლეგენდის შესახებ, ქალაქ ნიკეასთან დაკავშირებით სხვა საინტერესო ისტორიულ მინიშნებებთან დაკავშირებით, ჩვენ ვპოულობთ ისტორიას სხვა მოგვიანებით, უცნობი მოგზაურისგან, რომელიც ნიკეაში იმყოფებოდა 1872 წლის გაზაფხულზე. „ჩვენ გავემართეთ, ამბობს ის, უდაბნოში, ნიკეის ჩრდილოეთ კარიბჭისკენ, სახელად კონსტანტინოპოლი. ისინი შედგება კარიბჭის სამი რიგისგან: შიდა, შუა და გარე. მათგან ყველაზე ძველი შიდაა. ისინი წარმართული ეპოქიდან არიან. მათი კარიბჭის ორი სვეტი დაფარულია თეთრი მარმარილოსგან დამზადებული გორგონის კოლოსალური თავებით. ერთი ისევ ადგილზე დგას და თვალწარმტაცი გამოიყურება მეზობელი ხეების სიმწვანედან. მეორე მიწაზე წევს ქვების გროვაში. შუა კარიბჭე - ბიზანტიური კონსტრუქცია - გამორჩეულია თავისი სილამაზით. ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ბიზანტიური ხელოვნების ნიმუშებად და სხვა.
ისინი ნაცრისფერი, რეგულარულად თლილი ქვისგანაა შედგენილი და შედგება თაღოვანი, მაღალი და ღრმა, გვერდით ორი ნიშისგან, ორივე სახეზე. ნიშებში ჯერ კიდევ შეინიშნება ოდესღაც ყოფილი სურათების კვალი. ასე რომ, ერთში ჩანს წმინდა ნიკოლოზის მკრთალი კონტურები გვერდებზე მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის მცირე გამოსახულებებით, წმიდანის თავი, როგორც წერია ჩვენში და რა იშვიათად გვხვდება ბერძნულ ხატწერაში... ამ სამი კარიბჭიდან მხოლოდ შუაა შესული ქალაქის გალავნის ხაზში. აღმოსავლეთით პირველ კოშკში მიუთითებენ წმინდა ნიკოლოზის დაპატიმრების ადგილს. მისი ქვედა ნაწილები დაფარულია მიწით. ზედ არაფერია ისეთი, რაც დუნდულს ჰგავს. თუმცა ლეგენდა ცოცხალია. ამას ადასტურებს წმინდანის ზემოხსენებული გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს ამ კოშკის მხარეს“.
კრებიდან დაბრუნების შემდეგ წმიდა ნიკოლოზმა განაგრძო თავისი მომგებიანი სამწყემსო საქმიანობა ქრისტეს ეკლესიის ორგანიზებისთვის: მან დაადასტურა ქრისტიანები, მოაქცია წარმართები ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე და შეაგონებდა ერეტიკოსებს, „იხსნა მათი მასპინძლები განადგურებისაგან, არ დააყოვნა ერეტიკოსთა თავდასხმები და განდევნა ეს მტაცებელი მგლები ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოდან“. ბრძენი ფერმერივით ამბობს წმიდა დიმიტრი როსტოველი, პურს აჭმევ თავის კალოზე, ხორბალს ერთ ადგილას აგროვებს და ღორს მეორეში აგდებს; ასე რომ, ქრისტეს კალოს გონიერმა მუშამ - წმიდა ნიკოლოზმა - აავსო სულიერი მარანი კეთილი საქმით, საგულდაგულოდ გამოჰყო უფლის ხორბალი ერეტიკული სწავლების ტარისგან და ეს უკანასკნელი გადაყარა თავისი კალოდან შორს, ამიტომ ეკლესია სამართლიანად უწოდებს მას "ყვავი, რომელიც ფანტავს არიუსის სწავლებას". – ასეთი მზრუნველობით ეპყრობოდა თავისი სამწყსოს სულიერ მოთხოვნილებებს, წმინდა ნიკოლოზი არ უგულებელყოფდა მათი ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. აქ არის მისი სამწყსოს სხეულის საჭიროებებზე მისი მსგავსი ზრუნვის ერთ-ერთი შემთხვევა.
ლიბიის ქვეყანაში სასტიკი შიმშილობა დაიწყო. მირაში საკვების მარაგი მწირი გახდა და ბევრ ქალაქს ეს სჭირდებოდა. კიდევ რამდენიმე წელი ამ სამწუხარო მდგომარეობისა და დიდი ეროვნული კატასტროფის მოხდებოდა. მაგრამ წმინდა ნიკოლოზის დროულად გაწეულმა სასწაულებრივმა დახმარებამ ქალაქი და ქვეყანა ამ უბედურებამდე არ მიიყვანა. ეს შემდეგნაირად მოხდა. ერთმა ვაჭარმა, რომელმაც გემი პურით დატვირთა იტალიაში, გამგზავრებამდე, სიზმარში ნახა სასწაულმოქმედი ნიკოლოზი, რომელმაც უბრძანა მას პური გაეტანა გასაყიდად ლაინში და მისცა მას სამი ოქროს მონეტა ანაბარი. მყისვე გამოფხიზლებულმა ვაჭარმა, გაოცებულმა, მართლაც დაინახა ხელში წმინდანის მიერ სიზმარში გადაცემული ოქროს მონეტები. ამის შემდეგ მან თავის მოვალეობად ჩათვალა სიზმარში გამოჩენილი წმიდა კაცის ანდერძი და გაცურა მირასკენ, სადაც გაყიდა თავისი პური, ამავე დროს მოუყვა თავისი შესანიშნავი ხილვის შესახებ.
მირის მცხოვრებლებმა, ვაჭართან გამოცხადებულ ქმარში თავიანთი მთავარმოძღვარი წმინდა ნიკოლოზი იცნეს, უდიდესი მადლიერება შესთავაზეს უფალს და მის წმინდა წმინდანს, რომლებიც ასე სასწაულებრივად საზრდოობდნენ მათ შიმშილობის დროს.
წმიდა ნიკოლოზი თავისი სიწმინდისადმი დიდი პატივისცემითა და გავლენით სარგებლობდა, სიცოცხლეშივე ცნობილი გახდა, როგორც მეომარ მხარეთა საწოვარა, უდანაშაულო და მსჯავრდებულთა იმპერატორის დამცველი, მშვენიერი შუამავალი და ამაო სიკვდილისგან მხსნელი.
ტრადიციამ შემოინახა შემდეგი შემთხვევები, როცა ომში მყოფთა დამშვიდება და უდანაშაულო მსჯავრდებულთა შუამდგომლობა.
კონსტანტინე დიდის დროს ფრიგიის ქვეყანაში (ლიკიის ჩრდილოეთით მდებარეობდა) აჯანყება დაიწყო. მის აღმოსაფხვრელად მეფე კონსტანტინემ გაგზავნა ჯარი სამი მეთაურის - ნეპოტიანის, ურსის და ერპილონის მეთაურობით. ეს უკანასკნელი ლაშქრით დაცურავდა კონსტანტინოპოლიდან ჩამოსული გემებით და ძლიერი ზღვების გამო, სანამ ფრიგიას მიაღწევდნენ, გაჩერდნენ ლიკიაში, ადრიატიკის სანაპიროსთან, სადაც ქალაქი მდებარეობდა.
ზღვა კვლავ მღელვარე იყო და მათ აქ დიდხანს გაჩერება მოუწიათ. ამასობაში ჯარებს მარაგის ამოწურვა დაიწყეს. ამიტომ მეომრები ხშირად გამოდიოდნენ ნაპირზე და ძალის გამოყენებით აწყენდნენ მოსახლეობას, ტყუილად ართმევდნენ მათ მარაგს. მოსახლეობა აღაშფოთა ამგვარმა ძალადობამ და უბანში, რომელსაც პლაკომატა ჰქვია, ჯარისკაცებსა და მოსახლეობას შორის სასტიკი და სისხლიანი ბრძოლა გაიმართა.
როგორც კი წმინდა ნიკოლოზმა გაიგო რა მოხდა პლაკომატში, მაშინვე იქ გაიქცა აჯანყების დასამშვიდებლად. ღვთის პატივცემული წმინდანის მოსვლის შესახებ ამბავმა შეაჩერა დავა ერთ მხარესა და მეორეს შორის და შეკრიბა როგორც აღშფოთებული ქალაქის მცხოვრებლები, ასევე აჯანყების ჩამდენი - ჯარისკაცები გუბერნატორების მეთაურობით - მის შესახვედრად. ამ უკანასკნელისგან შეიტყო, რომ ისინი ფრიგიაში მიემგზავრებოდნენ აჯანყების დასამშვიდებლად, წმიდა ნიკოლოზმა დაარწმუნა ისინი, აღედგინათ დუმილი და მორჩილება მის ჯარში და არ დაუშვან ადგილობრივი მაცხოვრებლების შეურაცხყოფა, და მიიწვია ისინი ქალაქში და მეგობრულად აჩუქა.
დაამშვიდა მეომარი მხარეები ერთ ადგილას, ღვთის წმინდა წმინდანი თითქმის ერთდროულად გამოჩნდა მეორეში უდანაშაულოდ განწირულთა დამცველად. როდესაც ის პლაკომატში იმყოფებოდა, რამდენიმე ქალაქელი მირიდან მივიდა მასთან და შუამავლობა სთხოვა თავისი სამი უდანაშაულო თანამოქალაქისთვის, რომლებიც ამ ხალხის შურიანი ხალხის მიერ მოსყიდულმა მირ ევსტათიუსმა სიკვდილით დასაჯა. ამავე დროს დაამატეს, რომ ეს უსამართლობა არ მოხდებოდა და ევსტათი არ გადაწყვეტდა ასეთ უკანონო ქმედებას, ქალაქში რომ ყოფილიყო საყოველთაოდ პატივცემული მთავარპასტორი.
გაიგო მირის მერის ევსტათიუსის ამ უსამართლო საქციელის შესახებ, წმიდა ნიკოლოზი სასწრაფოდ გაემართა მირაში, რათა დრო ჰქონოდა უკანონოდ მსჯავრდებულთა გასათავისუფლებლად და სთხოვა სამეფო სამ გუბერნატორს გაჰყოლოდნენ მას. როდესაც წმინდა ნიკოლაი მივიდა ერთ ადგილას, სახელად ლევ, უთხრეს, რომ ბრალდებული უკვე გადაიყვანეს დიოსკუროვოს მინდორში სიკვდილით დასჯისთვის. აჩქარებულმა ნაბიჯებმა და წმინდა კრისკენტის ეკლესიამდე მიაღწია, ღვთის წმინდანმა დაინახა ბრალდებულის გარშემო ხალხით დაფარული მინდორი. ისინი სასიკვდილო სასჯელისთვის სრულიად მზად იყვნენ: ხელები შეკრული ჰქონდათ, სახეები დაფარული ჰქონდათ, მუხლები დახრილი და შიშველი კისერი გაშლილი სასიკვდილო დარტყმის მოლოდინში. ჩანდა, რომ ადამიანის დახმარება წარმოუდგენელი იყო. მაგრამ ამ გადამწყვეტ მომენტში, წმინდა ნიკოლოზი ჩნდება სიკვდილით დასჯის ადგილზე და შიშველი მახვილი გამოსტაცა ჯალათს ხელიდან, მიწაზე აგდებს და უდანაშაულოდ მსჯავრდებულებს ათავისუფლებს. ვერც ერთმა ვერ გაბედა მისი შეჩერება: ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ყველაფერი, რასაც აკეთებდა, ღვთის ნებით იყო გაკეთებული.
ბორკილებისაგან გათავისუფლებულმა სამმა კაცმა, რომლებმაც უკვე დაინახეს თავი სიკვდილის კარიბჭესთან, სიხარულის ცრემლებით ატირდნენ და ხალხი ხმამაღლა ადიდებდა ღვთის წმინდანს მისი შუამდგომლობისთვის.
ამ დროს სიკვდილით დასჯის ადგილზე მივიდა ქალაქის თავი თავად ევსტათი, რომლის ბრძანებითაც უნდა მომხდარიყო უდანაშაულო მსჯავრდებულთა სიკვდილით დასჯა. წმიდა წმიდანის სიმართლის დანახვით და საკუთარი დანაშაულის გაცნობიერებით, რისთვისაც შეეძლო მეფის სასჯელი დაემართა, ევსტათი წმინდა ნიკოლოზის ფეხებთან დაეცა და პატიება სთხოვა. მაგრამ, მტრის ბოროტმოქმედებით შთაგონებულმა, არ სურდა დანაშაულის აღიარება და ეს დაადანაშაულა ქალაქის ორ უხუცესს - სიმონიდესსა და ევდოქსიუსს. ამგვარ ტყუილს არ გაურბოდა წმინდანი, რომელსაც ევსტათიუსის სიჯიუტის გამო სურდა მისი მეფისთვის დაგმობა და უსამართლო მმართველობისთვის მომავალ სამყაროში ტანჯვით დაემუქრა. ბოლოს, ევსტათიუსმა გულწრფელად აღიარა, რომ სამი უდანაშაულო მოქალაქის სიკვდილით დასჯა მისი საქმე იყო და სინანულის ცრემლებით მან პატიება სთხოვა წმინდა ნიკოლოზს. ევსტათის გულწრფელი სინანული მიიღო ღვთის წმიდანმა და აპატია მას.
სამეფო გუბერნატორები, რომლებიც იმყოფებოდნენ, უკვირდათ წმინდა ნიკოლოზის ეჭვიანობასა და ძალაუფლებას, არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ის ოდესღაც მათ იმავე დაცვას გაუწევდა, როგორც ქალაქ მირის სამი უდანაშაულოდ მსჯავრდებული მოქალაქე. უფლის წმინდანის ლოცვა-კურთხევით გამხნევებულებმა გზაზე სწრაფად და წარმატებით დაამშვიდეს ფრიგიის აჯანყება და სამეფო დავალების წარმატებით შესრულების გამო სიხარულით დაბრუნდნენ სახლში. მეფეს ძალიან მოეწონა ფრიგიაში აჯანყების სწრაფი დამშვიდება და სამხედრო ლიდერებს საჩუქრები და პატივი მიაგო. სამწუხაროდ, მათ ძლიერი მტრები ჰყავდათ.
წმინდა ნიკოლოზი უდანაშაულო პატიმრებს მახვილიდან ათავისუფლებს
(პროფესორ რეპინის ნახატიდან, იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მუზეუმში)
მეფის სიყვარულმა სამი მხედართმთავრის მიმართ მტრების გულებში ძლიერი შური გამოიწვია და მათ გადაწყვიტეს მათი განადგურება. ამისათვის ისინი ცილისწამებდნენ კონსტანტინოპოლის მერის ევლავიუსის წინაშე სამეფო კეთილგანწყობილებით მოფენილ სამხედრო ლიდერებს მეფის ღალატში და მისი ტახტიდან ჩამოგდების სურვილში. ოქროთი მოსყიდულმა ევლავიუსმა ყურად იღო მათი ცილისწამება და დაარწმუნა თავისი მეფე სიმართლეში. ამ უკანასკნელმა, განრისხებულმა ხელმწიფეთა ასეთი შავი უმადურობით, რომლებიც ახლახანს სარგებლობდნენ, ბრძანა მათი დაპატიმრება და ციხეში ჩაგდება.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სამხედრო ლიდერების მტრებმა, იმის შიშით, რომ მათი ცილისწამება შეიძლება გამოაშკარავდეს საქმის გამოძიების დროს, ახალი საჩუქრებით დაარწმუნეს ევლავიუსი იმპერატორს ეთხოვა ნებართვა, რომ სასწრაფოდ დაესაჯათ სამხედრო ლიდერები. სევდიანი სახით და სევდიანი თვალებით გამოეცხადა მეფეს ინტერესიანი მერი. „არც ერთ პატიმარს არ უნდა მოინანიოს“, უთხრა მან მეფეს: პირიქით, ისინი მტკიცედ რჩებიან შენს წინააღმდეგ ბოროტ განზრახვაში და უდიდეს ბოროტებას აფარებენ შენს მიმართ. უბრძანე, მეფეო, დაუყონებლივ აღასრულო ისინი, რათა არ შეასრულონ შენი ბოროტი განზრახვა“. – მეორედ შეცდომაში შეიყვანეს, იმპერატორი საშინლად განრისხდა და ცილისწამებული მხედართმთავრების სიკვდილით დასჯა ბრძანა მეორე დილით. ციხის მცველს დაეცა, რომ პირველმა გადასცა ეს სამწუხარო ამბავი პატიმრებს. ეს უკანასკნელი უკიდურესად ნანობდა მომხდარს, დარწმუნებული იყო სიკვდილით დასჯილთა უდანაშაულობაში და მწარედ გლოვობდა მათთან მოახლოებულ განშორებას.
- უკეთესი იქნებოდა, - უთხრა მათ, რომ არ შეგხვედროდეთ, თქვენთან საუბარი და საჭმელი რომ არ მსიამოვნებდეს: ასე არ განვიცდიდი თქვენგან განშორებას, არ განვიცდიდი იმ უბედურებას, რომელიც თქვენ შეგემთხვათ და ასეთი მწუხარება არ იქნებოდა ჩემს სულში. ხვალ ჩვენ დავშორდებით ერთმანეთს. ვაიმე! ეს განშორება იქნება საბოლოო, სამუდამოდ, სამუდამოდ. აღარასოდეს დავინახავ შენს საყვარელ სახეს და არ მოვისმენ შენს ლამაზ და ბრძნულ გამოსვლებს. თქვენი სიკვდილით დასჯა დღეს დილით არის დაგეგმილი. ახლა წინასწარ გააკეთეთ ანდერძი თქვენი ქონების შესახებ. ხვალ უკვე გვიანი იქნება."
შეიტყვეს მათი სასიკვდილო განაჩენის შესახებ და, ამავე დროს, არ იცოდნენ რაიმე ცუდი საკუთარი თავის შესახებ, სამხედრო ლიდერები სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნენ: მათ ტანსაცმელი დახეხეს და თმები გადაშალეს. „რომელ მტერს შურდა ჩვენი ცხოვრება? მათ თქვეს. რატომ ვკვდებით ბოროტმოქმედებივით? რა გავაკეთეთ, რისთვის უნდა დაგვხვდეს?“ ამავე დროს, მათ უდანაშაულობის მოწმეებად მოუწოდეს ყველა ნათესავს, მეგობარს და თვით ღმერთს.
საბედნიეროდ, ერთ-ერთმა სამხედრო ლიდერმა ნეპოტიანმა გაიხსენა წმინდა ნიკოლოზი, რომელმაც გარდაუვალი სიკვდილისგან იხსნა ქალაქ მირის უსამართლოდ მსჯავრდებული სამი მოქალაქე. მტკიცე იმედით, რომ უმანკოების მშვენიერი მფარველი მათ დახმარების გარეშე არ დატოვებდა, მხურვალე ლოცვით მიმართეს უფალს წმინდა ნიკოლოზის მეშვეობით შუამავლობისთვის. „ღმერთო ნიკოლაევი, რომელმაც სამი ქმარი იხსნა ამაო სიკვდილისგან, ახლა გვიყურე, რადგან ხალხში არ გვყავს დამხმარე. დიდი თავდასხმა მოგვივიდა და ვერავინ გვიხსნის მისგან. შიშისგან ხმა გვიყინავს, ტანჯვის ცეცხლიდან ენა ღორღს აწვება, რომ აღარ შევძლოთ ჩვეული ლოცვა, ვინც ღვთისაგან მთხოვს. ჩვენ ხვალ: იჩქარეთ ჩვენს დასახმარებლად და მიგვიყვანეთ, რადგან არ ვიმსახურებთ სამარცხვინო სიკვდილს.
მათი ლოცვა მიიღო კაცობრიობის მოყვარულმა და თავისი წმინდანის, წმინდა ნიკოლოზის მეშვეობით იხსნა ისინი სიკვდილისგან. იმავე ღამეს ღვთის წმინდანი სიზმარში გამოეცხადა მეფეს და მუქარით უთხრა: "გაათავისუფლეთ სამი მეთაური ციხიდან, რადგან ორივენი უსამართლოდ არიან განწირულნი და უდანაშაულოდ იტანჯებიან". შემდეგ მან უთხრა მეფეს, თუ როგორ შეურაცხყოფა მიაყენეს მხედართმთავრებს და დასასრულს დასძინა: „თუ არ მომისმენ და არ გაუშვი მათ, მაშინ მე აღვმართავ იგივე აჯანყებას, როგორც ფრიგიაში და შენ დაიღუპები“.
გაკვირვებულმა ქმრის იმპერატორის ბრძანებით, რომელიც გამოცხადდა და ფიქრობდა, როგორ შეეძლო ღამით სასახლეში შესვლა, მეფემ უთხრა: "ვინ ხარ, რომ მემუქრები ომით და სიკვდილით?" "მე ვარ ნიკოლაი, მირის მიტროპოლიის ეპისკოპოსი", - უპასუხა გამოჩენილმა ქმარმა. ამ ხილვის შემდეგ მეფემ გაიღვიძა და დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს. იმავე ღამეს წმინდა ნიკოლოზი სიზმარში გამოეცხადა ქალაქის მერს ევლავიუსს და მოითხოვა უდანაშაულოდ მსჯავრდებული მმართველების გათავისუფლება.
დილით იმპერატორმა ევლავიუსს დაუძახა და, როცა შეიტყო, რომ იგივე სიზმარი ნახა, ბრძანა, სიკვდილით მსჯავრდებული მხედართმთავრები მიეყვანათ მასთან. - რა ჯადოქრობა გააკეთეთ, - მკაცრად უთხრა მათ, რომ ამაღამ გამომიგზავნოთ ქმარი, რომელიც მუქარით მოითხოვდა თქვენს გათავისუფლებას, სხვაგვარად დაპირდა, რომ დამღუპველი საშინაო ომი წამოიწყო ჩემს წინააღმდეგ? სამხედრო ლიდერებმა, რომლებმაც არაფერი იცოდნენ იმპერატორთან სიზმარში წმინდა ნიკოლოზის გამოჩენის შესახებ, დაბნეულები იყვნენ, როცა ასეთი სიტყვები გაიგეს, და როცა მეფემ უფრო თვინიერად ბრძანა სიმართლის თქმა, უპასუხეს: „ბატონო! გვიყვარს ჩვენი მეფე, ჩვენ მთელი ძალით ვიმუშავეთ შენთვის და დავამტკიცეთ ჩვენი ერთგულება ფრიგიაში აჯანყების დამშვიდებით, თქვენ თვითონ დაგვაჯილდოვეთ პატივით ჩვენი ერთგულებისთვის, ახლა კი, ჩვენი მტრების წყალობით, უდანაშაულოდ ვართ დაგმობილნი და ტყუილად ვიტანჯებით, რადგან არაფერი გაგვიკეთებია.
ამ გამოსვლების მოსმენის შემდეგ მეფემ მოინანია, რომ ასეთი ერთგული მსახურები სიკვდილით დასაჯა და უკანონობის ავტორი გახდა, რისთვისაც უფლის საშინელ განაჩენს დაექვემდებარა. მან გულმოწყალებით და სიყვარულით დაიწყო საუბარი თავის ერთგულ მსახურებთან. ამ დროს მოხდა რაღაც არაჩვეულებრივი! გუბერნატორის თვალწინ გამოჩნდა წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება, რომელიც მეფის გვერდით იჯდა და ხელის მოძრაობით ჰპირდებოდა მათ წყალობას და პატიებას. ის ხილული იყო მათთვის, მაგრამ არა მეფესა და ევლავიუსს. შემდეგ სამხედრო ლიდერებმა ხმამაღლა წამოიძახეს: "ღმერთო ნიკოლაევი, რომელმაც შემდეგ სამი ქმარი იხსნა მირაში ამაო სიკვდილისგან, დაგვიფარე ნამდვილი უბედურებისგან!" ამით გაოცებულმა იმპერატორმა ჰკითხა მათ: ვინ არის ეს ნიკოლოზი და რა კაცები იხსნა მან ამაო სიკვდილისგან? ნეპოტიანის ტუჩებიდან რომ გაიგო მირაში მომხდარი მოვლენის ამბავი, მეფეს გაუკვირდა წმიდა წმინდანის გულმოდგინება ჭეშმარიტებისადმი და ცილისწამებული მეთაურები გაათავისუფლა. „თქვენ თავისუფლები ხართ, - უთხრა მათ, - მაგრამ მე არ გამცემთ სიცოცხლეს, არამედ უფლის დიდი მსახური - წმინდა ნიკოლოზი, რომელსაც თქვენ დასახმარებლად მოუწოდეთ, წადით მასთან, მადლობა გადაუხადეთ და უთხარით ჩემგან, რომ შევასრულე მისი ბრძანება.
ამავე დროს, მეფემ მთავარეპისკოპოს ნიკოლოზს გაუგზავნა სახარება და სხვა საჩუქრები მისი ეკლესიისთვის.
წმინდა ნიკოლოზის შუამდგომლობით გარდაუვალი სიკვდილისგან თავის დაღწევის შემდეგ, სამხედრო ლიდერები მაშინვე გაემგზავრნენ მირა ლიბიაში. აქ, უპირველეს ყოვლისა, თბილად გადაუხადეს მადლობა წმინდანს შესანიშნავი დახმარებისთვის, გადასცეს სამეფო საჩუქრები, უამრავი მოწყალება დაურიგეს ღარიბ ძმებს და ქრისტეს წმიდანის ლოცვა-კურთხევით გამხნევებულნი უვნებლად დაბრუნდნენ სახლში.
წმიდანი სიცოცხლეშივე ეხმარებოდა იმ ადამიანებსაც კი, ვინც მას საერთოდ არ იცნობდა და არასოდეს უნახავს, როგორც კი დახმარების თხოვნით და ამ დახმარების რეალობის რწმენით მიმართეს. იმდენად დიდი იყო ღვთის წმინდა წმინდანის მზადყოფნა, დაეხმარა ადამიანებს ცხოვრებაში უბედურ სიტუაციებში! აქ არის ამ ტიპის მრავალი მაგალითიდან ერთ-ერთი.
ერთმა გემმა, რომელიც ეგვიპტიდან ლიკიაში მიცურავდა, საშინელი ქარიშხალი მოჰყვა: ძლიერმა ქარმა დაარღვია ყველა გაყალბება და დახია აფრები; ტალღებმა თითქმის მთლიანად დატბორა გემი. გემთმშენებლებს გადარჩენის იმედი აღარ ჰქონდათ. მაგრამ, საბედნიეროდ, ამ გადამწყვეტ მომენტში მათ გადამრჩენელი აზრი მოუვიდათ, რათა დახმარებისთვის ლოცვით მიემართათ წმინდა ნიკოლოზისკენ, რომელიც მათ არც კი უნახავთ, არამედ მხოლოდ მის შესახებ გაიგეს, რომ ის იყო სასწრაფო დახმარება ყველა გასაჭირში. ღვთის წმინდანის დახმარების იმედი მათ არ ატყუებდა. მას შემდეგ, რაც გემთმცველებმა მას მიმართა ლოცვა, მაშინვე გაჩნდა გემზე, დადგა პირთან და თქვა: "შენ დამირეკე და მე მოვედი შენს დასახმარებლად, ახლა ნუ გეშინია!" დაიწყო გემის მართვა. ღვთის წმინდანის ნებით ქარი ჩაქრა და ზღვაზე სიჩუმე ჩამოვარდა. ასეთი ძლიერი იყო წმიდა ნიკოლოზის რწმენა, სარწმუნოება, რომლის შესახებაც თავად უფალმა თქვა: ვინც ჩემი სწამს, იმას გააკეთებს, რასაც მე ვაკეთებ (იოანე 14,12); რწმენით უბრძანა ზღვას და ქარს და დაემორჩილნენ მას. მას შემდეგ, რაც ზღვის ადიდებულმა ჩაცხრა, წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება გაქრა.
წყნარი ქარის გამოყენებით, გემებმა უსაფრთხოდ მიაღწიეს მირს და ღრმა მადლიერების გრძნობით აღძრული წმინდანის მიმართ, რომელმაც ისინი გარდაუვალი სიკვდილისგან იხსნა, მათ მოვალეობად ჩათვალეს, რომ აქ პირადად მადლობა გადაუხადეს მას. ეკლესიაში წასვლისას შეხვდნენ და მხსნელის ფეხებში ჩავარდნილმა ყველაზე გულწრფელი მადლიერება მოუტანა.
ღვთის საკვირველ წმინდანს, რომელმაც იხსნა ისინი ფიზიკური უბედურებისა და სიკვდილისგან, სურდა თავისი წყალობის გამო ეხსნა ისინი სულიერი სიკვდილისგან. თავისი გამჭრიახი სულით მან შეაღწია გემთმშენებელთა სულებში და დაინახა, რომ ისინი დაინფიცირებულნი იყვნენ სიძვის სიბინძურით, რომელიც ასე აშორებს ადამიანს ღმერთსა და მის წმინდა მცნებებს. ამიტომ წმიდანმა მამობრივი შეგონებით იზრუნა, რომ ისინი ამ ცოდვას განეშორებინა და ამით ეხსნა ისინი მარადიული განადგურებისგან. „უფრო კარგად დააკვირდით საკუთარ თავს“, უთხრა მათ და შეასწორეთ თქვენი გული და გონება, რომ ასიამოვნოთ ღმერთს. თუ შესაძლებელია ადამიანებისთვის რაიმეს დამალვა და თუნდაც სერიოზული ცოდვები ჩაიდინონ, შეიძლება სათნოდ ჩაითვალონ, მაშინ ღმერთს არაფერი დაუმალება. აუცილებელია მკაცრად შეინარჩუნოთ გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდე, რადგან პავლე მოციქულის სწავლებით, თქვენ ხართ ტაძარი ღვთისა და სული ღვთისა ცხოვრობს თქვენში“ (1 კორ. 3:16) გემთმშენებლებს რომ სულის გადამრჩენელი რჩევა მისცა, რათა მომავალში თავი აარიდონ სამარცხვინო ცოდვას, უფლის წმინდანმა ისინი კურთხევით გაგზავნა სახლში.
- წმინდა ნიკოლოზი სულ უფრო და უფრო ცნობილი ხდებოდა თავისი უთვალავი და სხვა სასწაულებით: მის სახელს, როგორც ახლა ვნახეთ, ახსენებდნენ მათ, ვინც მისგან შორს ცხოვრობდა და არასოდეს უნახავს, და არა მხოლოდ მორწმუნეებმა, არამედ ურწმუნოებმაც. და წმინდა ნიკოლოზი მუდმივი მშვენიერი დახმარებით პასუხობდა ყველას, ვინც მას ეძებდა: ამავე დროს, მათში, ვინც იხსნა სხვადასხვა სხეულებრივი უბედურებისგან და უძლურებისგან, მან აღძრა ცოდვების მონანიება და მათი ცხოვრების გამოსწორების სურვილი. ამგვარად, წმინდა ანდრია კრეტელი მოწმობს: „ჯერ კიდევ ხორცში მცხოვრები, ქრისტესთან გამგზავრებამდე, წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა სხვადასხვა უბედურებით დამძიმებულებს, სასწრაფო დახმარებას უწევდა მათ საჭიროებებში და ყბებიდან აშორებდა სიკვდილის მსხვერპლს. იმდენად სიტყვებით, ისე საქმით, რომლებსაც ჰქონდათ, თითქოსდა, ღვთაებრივი ძალა და მნიშვნელობა, თავისი სათნო ცხოვრებით იგი ბრწყინავდა სამყაროებში, როგორც დილის ვარსკვლავი ღრუბლებს შორის, როგორც მშვენიერი მთვარე სავსე მთვარეზე.
ქრისტეს ეკლესიისთვის ის იყო კაშკაშა მზე, იგი შროშანას დაამშვენა წყაროსთან და იყო მისთვის მშვენიერი სურნელოვანი სამყარო (სირ.8:6-8).
უფალმა მისცა თავის დიდ წმინდანს, წმინდა ნიკოლოზს, სიბერემდე ეცოცხლა. მაგრამ საბოლოოდ დადგა დრო, როდესაც მასაც უნდა დაეფარა ადამიანური ბუნების საერთო ვალი. ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ იგი მშვიდად გარდაიცვალა, სიხარულით გადავიდა ნეტარი ცხოვრებაში, რომელიც მას ელოდა. მისი სული, როგორც ღვთის დიდი წმინდანი, წმიდა ანგელოზებმა მიიტანეს უფალთან; მისი პატიოსანი ცხედარი, ლიბიის ქვეყნის ეპისკოპოსების, სასულიერო პირების, მონასტრებისა და ხალხის დიდი შეკრებით, 6 დეკემბერს დაკრძალეს მსოფლიოს საკათედრო ტაძარში. "გადიდებ შენ, ლიბიის მიტროპოლიტო", - თქვა ქალაქ მირას საკათედრო ტაძარში წმ. ანდრია, კრეტის მთავარეპისკოპოსი, VIII საუკუნის დასაწყისში წმიდა ნიკოლოზის საფლავის წინ - შეიძინეთ ბავშვობის მოყვარული მწყემსი; შენ თავზე ძვირფასი და უხრწნელი გვირგვინი დადე. ვინ არის ეს? - ნიკოლოზი, რომელიც ზეციური ნუგეშით გვევლინება გაჭირვებაში, წყენაში ურყევი მფარველი, სასწაულებით დიდი და გარეგნულად საშინელი, უდანაშაულოებს განადგურებისგან იხსნის, უსამართლო საწარმოებს ოცნებებით ანადგურებს. კურთხეული ხარ ქალაქებიდან, მირა!
ასეთი დიდი კეთილისმყოფელის სიღრმეში შედიხარ. მოდი, ვიაროთ მის შუქზე“ (ეს. 2,5).
წმიდა ნიკოლოზი სიცოცხლეშივე იყო კაცობრიობის კეთილისმყოფელი და სიკვდილის შემდეგაც ასე არ შეწყვეტილა. უფალმა მის პატიოსან სხეულს უხრწნელობა და განსაკუთრებული სასწაულებრივი ძალა მიანიჭა. მისმა სიწმინდეებმა დაიწყეს სურნელოვანი მირონის გამოსხივება, რომელსაც აქვს სასწაულების ნიჭი. მათ, ვინც ღვთის წმინდანის რწმენით სცხო, იგი კურნავდა ყველა სნეულებას, არა მხოლოდ ფიზიკურს, არამედ სულიერს, ასევე განდევნიდა უწმინდურ სულებს, რომლებსაც წმინდანი ასე ხშირად ამარცხებდა სიცოცხლის განმავლობაში.
700 წელი გავიდა ღვთის წმინდა ნიკოლოზის, მირას დიდი საოცრებათა კურთხეული გარდაცვალებიდან. მისი მშობლიური ლიკია დაიწყო სარაცენების ხშირი შემოსევების ქვეშ და განადგურებული იყო მათი მახვილითა და ცეცხლით. XI საუკუნის ბოლოს სარაცინებმა საშინელი განადგურება მოახდინეს რომის იმპერიის აღმოსავლეთ რეგიონებში: ხერსონიდან დაწყებული საშინელი მტრები ანტიოქიასა და იერუსალიმში წავიდნენ. გზაზე დაწოლილი ყველა ქალაქი, სოფელი, ეკლესია და მონასტერი მახვილით დაწვეს, მაცხოვრებლები ტყვედ აიყვანეს, მოკლეს და დაარბიეს, ისე რომ ყველა ადგილი, სადაც ისინი გაიარეს, დიდხანს დარჩა ველურ უდაბნოდ. ასეთი დამანგრეველი სარაცენების თავდასხმის შედეგად ძველი სამყარო გაპარტახდა: მათი დარჩენილი მაცხოვრებლები გადავიდნენ სხვა ადგილას, ყოფილი ქალაქიდან 13 სტადიონზე (დაახლოებით 2½ ვერსტის დაშორებით), სადაც, თუმცა, სიონის ტაძარი ჯერ კიდევ რჩებოდა, რომელიც შეიცავს პატიოსანი რელიქვიების საგანძურს, მხოლოდ რამდენიმე თბილ შუამავალს და რამდენიმე მცველს.
„მართლა, - ეკითხება სიწმინდეების გადმოცემის ერთ-ერთი თანამედროვე მემატიანე, - მეუფე და დიდებული ეპისკოპოსი ვერ ევედრებოდა უფალს, რომ არ გაენადგურებინა ქალაქი მირი და არ გააპარტახებინა ეკლესია თავისი წმინდანის ნაწილებით? "რა თქმა უნდა, შემეძლო", პასუხობს ის. „მაგრამ ეს უბედურება, — განაგრძობს ის, — ჩვენზე გადმოგვევლინა ჩვენი ცოდვებისთვის, რომლითაც ჩვენ ვაღიზიანებთ ღვთის სულგრძელობას და ჩვენივე განკურნებას უნდა ემსახურებოდა“.
მაგრამ, როდესაც ღვთის წმინდანის ნაწილებით განდიდებული ქალაქი განადგურებას გადასცა, უფალმა წინასწარ განსაზღვრა მათი გადაყვანა დასავლეთში ხალხმრავალ ქალაქში, სახელწოდებით "ბარი". წმინდა დიმიტრი როსტოველის თქმით, უფალს მოეწონა ამ სიწმინდეების გადაცემა, რათა „ასეთი ლამპარის ნაშთები სამყაროსათვის, რომლის სული ზეციურ უფლისწულებში იღებს თავის ღირსებას, დედამიწაზე არ იყოს თაყვანისცემის გარეშე და დაფარული, და ისე, რომ დასავლეთის უხვად წყარომ არ დაკარგოს ის, ვინც კურნავს და არ ღებულობს მას“. დიდი ეპისკოპოსის შუამდგომლობით მიღებული ღვთის კურთხევა“. – თავად სიწმინდეების გადმოსვენება მოხდა შემდეგ გარემოებებში.
1087 წელს, ბერძენი მეფისა და კონსტანტინეს ავტოკრატის, ალექსეი I კომნენოსის (1081–1118) და მისი პატრიარქის ნიკოლოზ III გრამატიკის (1083–1111) დროს, ზაფხულში რუსი მთავრების, ქრისტესმოყვარე და დიდი ჰერცოგი ვსევოლოდ კიევში (1078–1010) ვლადიმერის ნომერში (1078–10). (1078–1094 წწ.), წმინდა ნიკოლოზი ქრისტესი სიზმარში გამოეცხადა აპულიის ქალაქ ბარის ერთ პატიოსან და პატივმოყვარე მღვდელს, რომელიც ორასი წლის განმავლობაში იყო ბერძნული ძალაუფლების ცენტრი იტალიაში და მხოლოდ ცოტა ხნით ადრე დაემორჩილა ნორმანებს. „წადი და უთხარი სასულიერო პირებს და ხალხს, - უბრძანა მღვდელს გამოჩენილმა წმინდანმა, რომ ჩემი სიწმინდეები აიღონ მირა ლიბიიდან და გადაატანონ ადგილობრივ ქალაქში, რადგან უფალს არ სურს, რომ იქ დავრჩე უდაბნოში. მღვდელი დილით ეკლესიაში მივიდა და ეკლესიის სამღვდელოებასა და ხალხს თავისი ხილვა უამბო. ამ უკანასკნელებმა, უფლისა და მისი წმინდანის, წმინდა ნიკოლოზის მხრიდან ასეთი წყალობის შესახებ რომ გაიგეს, დიდი სიხარულით აღივსნენ და თქვეს: „ახლა უფალმა თავისი წყალობა გაუგზავნა ხალხს და ჩვენს ქალაქს“.
მათ მაშინვე აღჭურვეს სამი ხომალდი და გაგზავნეს მათთან მღვდლები, სასულიერო პირები და სხვა ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში კაცები, რათა წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი მიეტანათ. ყველა, ვინც ღვთის წმინდანის ნეშტისთვის წავიდა, დასავლელი მემატიანე სიგებერტის თანახმად, სიწმინდეების გადმოცემის თანამედროვე იყო, 47 ადამიანი იყო (მომსახურებისა და მეზღვაურების გარეშე). გაგზავნილებმა, იმის შიშით, რომ სხვას არ ექნებოდა დრო, ესარგებლა სასწაულების ძვირფასი საგანძურით, რომელიც მათთვის იყო განკუთვნილი ღვთის ნებით, გადაწყვიტეს დამალულიყვნენ თავიანთი მოგზაურობის მიზანი სავაჭრო საწარმოს საფარქვეშ და ამისთვის დატვირთეს გემები ხორბლით. მათ უსაფრთხოდ მიაღწიეს ანტიოქიას, სადაც გაყიდეს თავიანთი ხორბალი და იყიდეს სხვა საქონელი, თითქოს ვაჭრობის გაგრძელებას აპირებდნენ. მაგრამ აქ მათ მიიღეს უსიამოვნო ამბავი, რომ იმ დროს ანტიოქიაში მყოფი ვენეციელი ვაჭრებიც აპირებდნენ მირაში წასვლას წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი თავის ქალაქში გადასატანად.
გადაწყვიტეს ამ უკანასკნელის გაფრთხილება, ბარიანებმა მაშინვე გაცურეს ანტიოქიის ნაპირებიდან და, ძლიერი ქარის წყალობით, უსაფრთხოდ მიაღწიეს ხაზის ნაპირებს და გაჩერდნენ ანდრიანთან, ქალაქ მირის ბურჯთან.
აქედან მათ უპირველეს ყოვლისა ნაპირზე გაგზავნეს 2 იერუსალიმის მომლოცველი, რომლებიც წაიყვანეს ანტიოქიიდან, ერთი წარმოშობით ბერძენი, მეორე ფრანგი, რათა გაეგოთ, იყო თუ არა წმინდანის მდებარეობის მახლობლად თურქთა წმინდანის რელიქვია, რომელიც მათ ხელს შეუშლიდა. მესინჯერები, რომლებიც ქალაქში საეჭვო ვერაფერს წააწყდნენ და მხოლოდ 4 ბერი ეკლესიის მახლობლად, რომელშიც სასურველი სალოცავი ისვენებდა, დაბრუნდნენ გემზე და ბარიანებს გამოუცხადეს, რომ მათ ადვილად შეძლებდნენ თავიანთი სურვილის შესრულებას. შემდეგ 47 ბარიანელი იარაღს იღებს და მეზღვაურებს და მსახურებს გემების დასაცავად ტოვებს, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში მიდიან. მას რომ მიაღწიეს, თავმდაბლად შევიდნენ ტაძარში და თაყვანი სცეს წმინდა ტახტს. წმიდა წმინდანის ნეშტს მხოლოდ ოთხი ბერი მცველი იცავდა, რომლებსაც ჩამოსული ბარიანები თხოვნით მიმართეს - ეჩვენებინათ წმინდანის ცხედრის მდებარეობა. სასიამოვნო.
როდესაც ბარიანები ბერებს უცხადებენ თავიანთ განზრახვას - აპულიაში გადაასვენონ სასწაულმოქმედის ნაწილები და, რათა სწრაფად მიიღონ თანხმობა, შესთავაზონ მათ გამოსასყიდი 300 ოქროს ცალი, ეს უკანასკნელნი უარს ამბობენ ფულზე და ტაძრიდან გაქცევაც კი ცდილობენ, რათა ამის შესახებ აცნობონ ქალაქ მირის მცხოვრებლებს. მაგრამ ბარიანებმა შეამჩნიეს ბერების ქალაქში გაქცევის მცდელობა, შეაბეს ისინი და თავიანთი მცველები განათავსეს ტაძრის კარებთან, რათა თავი დაეცვათ არასასურველი მოწმეებისგან.
ამ დროს, ბარის ორი პრესვიტერიდან ერთ-ერთმა, რომელიც წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში მივიდა, ხელში მინის ჭურჭელი ეჭირა, რომელიც წმინდა ტენით აავსო, სურდა მონაწილეობა მიეღო იმ საქმეში, რომელიც მის ამხანაგებს აწუხებდათ (დარაჯებთან მოლაპარაკება) და ჭურჭელი დადო ერთი, არც თუ ისე მაღალი ბოთლის თავზე, რომელიც მშვენიერი ბოთლის წინ იყო საკურთხევლის წინ... დიდი კრახით მოხვდა მარმარილო, რომლის ქვეშაც ტენიანობა მოედინებოდა. მის არაჩვეულებრივ კაკუნზე ყველა დამსწრე მირბოდა და, როცა ასეთი სიმაღლიდან და ასეთი ხმაურით ჩამოვარდნილი ბოთლი სრულიად ხელუხლებელი იპოვეს, გაოცდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. ამ ნიშანში მათ დაინახეს წმინდა წმინდანის ნების გამოხატვა მისი სიწმინდეების დაუყონებლივ გადასვენებაზე. შემდეგ ერთმა, ყველაზე გაბედულმა ახალგაზრდამ, სახელად მატიასმა, მცველს სიკვდილით დაემუქრა, თუ იგი არ მიუთითებდა დიდი წმინდანის ცხედრის ადგილსამყოფელზე. მეორე დარაჯმა, რომელსაც სურდა ამხანაგის სიკვდილისგან გადარჩენა, განრისხებულ ჭაბუკს სიწმინდეების ადგილსამყოფელი მიუთითა. ამასთან, მან თქვა, რომ ბევრი მცდელობა იყო, თუნდაც იმპერატორების მხრიდან, აქედან გადაეტანა წმ.
რჩება, მაგრამ ყველა მათგანი წარუმატებელი აღმოჩნდა. ცხადია, წმინდანს არ სურდა მირას დატოვება. მხოლოდ გასულ წელს, დარაჯის თქმით, წმინდანმა აცნობა, რომ მალე მისი გადასახლება მირა-ლიკიიდან მოჰყვებოდა. იგი ხილვაში გამოეცხადა სამ ადამიანს და უბრძანა, მშვიდობა გამოეცხადებინათ ქალაქის მაცხოვრებლებს, რომლებიც თურქების შიშით წავიდნენ აქედან მთაზე (12 სტადიონის დაშორებით), რათა ან დაბრუნდნენ საცხოვრებლად და ქალაქის დასაცავად, ან იცოდნენ, რომ ის სხვა ადგილას გადავიდოდა, რის განხორციელებასაც, დარაჯის თქმით, ის იწყებს. - ამ ამბით გამხნევებულმა ჭაბუკმა მათიასმა ხელში აიღო რკინის ჩაქუჩი და ძლიერად დაარტყა მარმარილოს ფილას. პლატფორმა, რომელიც დარტყმის შედეგად პატარა ნაჭრებად დაიშალა. გატეხილი ფილის ამოღების შემდეგ, მატიას ამხანაგებმა დაიწყეს მიწის გათხრა მის ქვეშ და მალევე იპოვეს თეთრი სარკოფაგი (რაკუ), რომელიც დაფარული იყო ქვის სამკუთხა სახურავით. მთლად ამოთხარეს, მაგრამ ეშინოდათ დაარტყამდნენ, რამე უბედურება არ დაემართათ. შემდეგ გაბედულმა მატიასმა, რომელმაც ვეღარ შეიკავა სულის მღელვარება, ძლიერად დაარტყა თავსახურს და დატეხა იგი.
როცა აიღო, დაინახა, რომ სალოცავი წმინდა ტენით იყო სავსე. უცებ ისეთი სურნელოვანი სუნი გავრცელდა, რომ ყველა დამსწრე თითქოს სამოთხეში იყო. და არა მხოლოდ ტაძარში მყოფებმა იგრძნეს ეს მშვენიერი სუნი, არამედ, ქარის მოწონებით, მან მიაღწია ზღვამდე, 3 მილის მოშორებით: და აქ მათმა სხვა ამხანაგებმა იგრძნეს და სიხარულით აღივსო, რადგან ამაში მათ დაინახეს ღვთის წმინდანის თანხმობა განეხორციელებინა დაგეგმილი საქმე.
მამაცი ჭაბუკი მატიასი ეშვება სალოცავში და, ხელებს ჩაჰყოფს მასში არსებულ ტენიანობაში, აღმოაჩენს, რომ წმინდა ნაწილები მცურავია და თავისი არომატით აღემატება ყველა სურნელს. გუშაგი, ხედავს, რომ წმინდა წმინდანი თანახმაა მისი ნაწილების გადმოსვენებაზე და მწარე გოდებას ეშვება. ამასობაში ჭაბუკმა ტაძრიდან წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი აიღო და პრესვიტერს გადასცა, რომელმაც ტანის ახალ ქაღალდის ტანსაცმელში საგულდაგულოდ შეახვია. ზოგიერთ ბარიანს სურდა ეკლესიიდან წმინდა ნიკოლოზის კიდევ ერთი უძველესი სასწაულმოქმედი ხატის აღება, მაგრამ არ გამოუვიდათ, ვინაიდან წმინდანს არ სურდა ლიბიის ქვეყნიდან მთლიანად დაეტოვებინა.
გახარებული ბარიანები წმინდა ნიკოლოზის ნეშტით გაემართნენ გემებისკენ, სადაც მათ დარჩენილ ამხანაგებსაც სიხარულით მიესალმნენ, ყველანი ერთად ადიდებდნენ ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომელმაც მათი სურვილი წარმატებით დააგვირგვინა.
იმავდროულად, მირის მოქალაქეებმა მცველებისგან შეიტყვეს ბარიანების მიერ მათი სალოცავის გემზე გადაცემის შესახებ და ამაში დაინახეს წმინდანის ნება. წმინდანი, დიდი რაოდენობით შეიკრიბა ოსტატის გემებთან და მწუხარება ხმამაღალი ტირილით გამოხატა. თავი ვერ შეიკავეს, ტანსაცმლითა და ფეხსაცმლით წავიდნენ ზღვაზე და აი, გემების საჭესა და ნიჩბებს ართვეს და თქვეს: „დაანებეთ მამა და ჩვენი ბატონი, რომელიც თავისი მფარველობით გვიცავდა ხილული მტრებისგან! თუ ყველა არა, მაშინ მაინც მოგვეცი ნაწილი, რომ მთლად არ დავკარგოთ ასეთი მფარველი“.
ბარიანები ანუგეშებენ მტირალ ერისკაცებს იმით, რომ მათ ჯერ კიდევ აქვთ წმინდა ტენით სავსე წმინდანის კუბო და მისი ხატი, საიდანაც მრავალი განკურნებაა მიღებული და სასწრაფოდ მიცურავდნენ ბურჯს. ბარიელებმა აღიარეს, რომ ნაპირზე მდგომი ლაიმენების ტირილი ისმოდა თითქმის 2 მილის მანძილზე და რომ არ იყო ბევრი თავად ბარიელი, ვინც არ ტიროდა და თანაუგრძნობდა მათ მწუხარებას.
ჩვენ დავტოვეთ მირ ბარიანი 1087 წლის აპრილში. თავდაპირველად, მირიდან გასვლიდან პირველ დღეს, ბარიანებს კეთილმა ქარმა დაეხმარა სახლში გასვლაში. მაგრამ მეორე დღეს ჩრდილოეთის ქარმა დაუბერა და მათი გემი ქალაქ პატარასკენ (წმინდა ნიკოლოზის დაბადების ადგილი) მიბრუნდა. დიდებულები შეშინდნენ, ფიქრობდნენ, რომ წმინდანს არ სურდა ლიბიის ნაპირების განშორება; და ამასთანავე ეშინოდათ დევნისა, რამეთუ პატარა არ იყო მირთან შორს. ამიტომ ბარიანები, უკვე დაღლილი მოგზაურობისგან, ცოტა ხნით მაკრის ბურჯზე დაჯდნენ. აქ მათ დაიწყეს მსჯელობა, თუ რატომ მიაღწიეს ასე მცირე პროგრესს სამდღიანი მოგზაურობის დროს. ზოგიერთმა იკითხა, მართლა იყო თუ არა ეს წმინდა ნიკოლოზის ნაწილები; სხვებს ეშინოდათ, რომ თავიანთი გაბედული საქციელით წმინდანი გააბრაზეს; მესამე საბოლოოდ მოვიდა იმაზე ფიქრში, რომ ერთ-ერთმა ამხანაგმა გულმოდგინებისა და რწმენის გამო აიღო თუ არა წმ.
შემდეგ ისინი დადგნენ ამ ბოლო ვარაუდზე, მოიტანეს სახარება და თითოეული მეზღვაური ვალდებული იყო დაეფიცა, რომ მათ არ მოუპარავთ სიწმინდის ოდნავი ნაწილი. ხუთმა აღიარა ეს დანაშაული და დათმო მოპარული ნაწილები. მერე ზღვა დაწყნარდა და ხელსაყრელი ქარი დაუბერა. მეზღვაურები მიხვდნენ, რომ მათი წმინდა მოვალეობა იყო ბარში ძვირფასი განძი ხელუხლებლად მოეტანათ და მას შემდეგ მოგზაურობა ბედნიერად განაგრძეს.
როდესაც მეზღვაურებმა ტრაქეის ყურე გაიარეს, წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა ერთ-ერთ მოცურავეს ღრმა ძილში და უთხრა: "ნუ გეშინია, მე შენთან ვარ! 20 დღეში ჩვენ მოვალთ ქალაქ ბარში". გამოფხიზლებულმა ნავიგატორმა უამბო თანამებრძოლებს რაც ნახა და ისინი ღრმა სიხარულით აღივსო.
შემდგომ გზაზე შემდეგი საოცარი რამ მოხდა. ერთი პატარა მერცხალი იჯდა გემის მარჯვენა საჭეზე, რომელზედაც წმინდა სხეული გადაასვენეს. ყოველგვარი შიშის გარეშე მიდიოდა მის გასწვრივ, თითქოს მისი ჩვეულებრივი მკვიდრი ყოფილიყო, ჩუმად გადახტა ერთ-ერთ მეზღვაურს, რომელიც იმ დროს საჭეს მართავდა. იქიდან ის მიფრინდა იმ ადგილას, სადაც წმიდა სხეული განისვენებდა და რბილად გალობით, ცხვირით აკოცა ჭურჭელს, რომელშიც წმინდა ნაწილები იყო ჩაფლული. "კეთილმოსურნე ძმებო", - აღნიშნავს მოვლენის თანამედროვე, დასავლელი მწერალი ნიკიფორი ამ მოვლენის შესახებ, რომელმაც სიწმინდეების გადმოცემის ამბავი დაგვიტოვა. „რაოდენ დიდებულია ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელმაც მოუწოდა არამარტო ადამიანებს, არამედ მუნჯ ცხოველებსაც ადიდებდნენ და თაყვანს სცემდნენ მის წმიდა აღმსარებელს. რადგან ჩიტის გალობა ქება იყო, ხოლო მისი წვერით შეხება კოცნას ნიშნავდა, რომელსაც იგი ერთგულად შესწირავდა წმინდა სხეულს. გალობით დაფრინავდა, ადიდებდა თითოეულ გემს, ადიდებდა ყველას და ყველასთვის თვალსაჩინო იყო. მოიყვანა ასეთი დიდებული და საოცარი მწყემსი, რომელმაც შეასრულა მორჩილების მოვალეობა, გაფრინდა და გაქრა მხედველობიდან.
საბოლოოდ, ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ, ბარიანები 8 მაისს მივიდნენ წმ. ქრისტეს მოწამე გიორგი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ბარიდან 4 მილის დაშორებით. აქედან მათ ბარის მაცხოვრებლებს აცნობეს აღმოსავლეთის ცნობილი საოცრებათა რელიქვიების მათ ქალაქში მოახლოებული ჩასვლის შესახებ და თავად დაიწყეს ხის კიდობნის მომზადება, რომელშიც წმინდანის ნეშტი იყო მოთავსებული.
ამასობაში, ჭორები ბარიანის ჩასვლის შესახებ დიდი სასწაულმოქმედის სიწმინდეებთან ერთად მთელ ქალაქში გავრცელდა და მეორე დღეს, 9 მაისს, ხალხის უზარმაზარი ბრბო მოიყარა ასეთ მშვენიერ და სასურველ სანახაობაზე. ბარსკოეს სასულიერო პირები წმინდა სამოსით გამოვიდნენ წმ. ჩამოსულებმა თანამოქალაქეებს აცნობეს, რომ წმინდა წმინდანის ცხედარი რომ აიღეს, წმინდა აღთქმა დადეს, რომ ბატონის ეზოში მისთვის ღირსეული ეკლესია აეგოთ, რომელსაც კატაპანი ჰქვია, ახლა კი დაჟინებით მოითხოვენ, რომ შეასრულონ თავიანთი სურვილები. ამაზე დიდი უთანხმოება იყო: ზოგიერთმა (უმრავლესობამ) დაამტკიცა მათი დაპირება, ზოგს კი სურდა წმინდა ნიკოლოზის დაკრძალვა ქალაქის საკათედრო ტაძარში (ეპისკოპოსში).
ამგვარი უთანხმოების მშვიდობიანად მოგვარების მსურველმა ბენედიქტინელების მონასტრის წინამძღვარმა, სახელად ელია, დაარწმუნა დაბრუნებული მეზღვაურები, რომ წმინდანის ცხედარი მისი მონასტრის ეკლესიაში გადაეტანათ, სანამ ახლის აშენება ხდებოდა. ეს უკანასკნელი დათანხმდა ამას, ვინაიდან იღუმენი ელია ღვთისმოსავი კაცი იყო. მეზღვაურები იარაღით ხელში იდგნენ მონასტრის ირგვლივ, მოწინააღმდეგე მხარის შურისძიების ეშინოდათ, უკმაყოფილოები იმით, რომ საკათედრო ტაძრის სამღვდელოებას არ ჰქონდა დრო, წინ წასულიყო იღუმენი ელია.
ამასობაში ასეთი სალოცავის ჩამოსვლა ბარსკის მთავარეპისკოპოს ურსონს გადაეცა, რომელიც იმ დროს ქალაქში არ იმყოფებოდა. ამის გაგონებაზე მაშინვე ჩავიდა ბარგრადში და უპირველეს ყოვლისა იჩქარა დიდი წმინდანის ნეშტის პატივსაცემად. მაგრამ მან სასწრაფოდ დაიწყო სიწმინდეების საკათედრო ტაძარში გადაცემის მოთხოვნა და არ სურდა ახალი ტაძრის აშენების დაშვება. შედეგად, ორ მხარეს შორის კვლავ გაჩნდა ძლიერი მტრობა, რომელიც დამთავრდა შეიარაღებული შეტაკებით, რომელშიც ოთხი ადამიანი დაიღუპა. სანამ ბენედიქტინელების მონასტრის კედლების ქვეშ სისხლიანი შუღლი მიმდინარეობდა, ზოგიერთმა მეზღვაურმა გაიხსენა, რომ კატაპანის სასამართლო, რომელიც მაშინ უკვე ჰერცოგ როჯერს ეკუთვნოდა, სარგებლობდა პატრონაჟის უფლებით, გააღო მონასტერში შეუმჩნეველი კარი ზღვიდან, ამოიღეს წმინდანის ნაწილები და მოათავსეს ისინი წმინდა მარჩის ეკლესიაში. კატაპანის სასახლეები და დამოკიდებულნი იყვნენ სამოქალაქო ხელისუფლებაზე.
შემდეგ დაპირისპირება დასრულდა. მთავარეპისკოპოსმა დაუშვა ახალი ეკლესიის აშენება და საზეიმოდ გაემართა მრავალი ეპისკოპოსის, მთელი საკათედრო ტაძრის სამღვდელოების და ხალხის უზარმაზარი ბრბოს თანხლებით, ფეხსაცმლის გარეშე, მოწამე ევსტაქიუსის ეკლესიამდე, რათა თაყვანი სცეს დიდი წმინდანის ნაწილები.
როგორც კი წმიდა წმინდანის ცხედარი ბარ-გრადში ჩავიდა, მისგან მრავალი განკურნების მიღება დაიწყო. ყველანაირი ავადმყოფი - კოჭლი, ბრმა, ყრუ, შეპყრობილი - განკურნებას ღებულობდა სიწმინდეებთან შეხებით. მოვლენის თანამედროვე, დასავლელი ისტორიკოსის ნიკიფორეს თქმით, სიწმინდეების ჩამოსვლის შემდეგ პირველ ღამეს და მეორე დღეს განიკურნა სხვადასხვა სქესის და ასაკის 47 ადამიანი. მათ შორის იყვნენ: ერთი უკეთილშობილესი ქალაქელი და ერთი სომეხი, რომლის მარცხენა მხარე მთლიანად გამხმარი იყო, სამი გიჟი, ერთი ყრუ-მუნჯი, ორი გამხმარი ხელი, ორი ხუჭუჭა ჩვილი, სამი ბრმა, ერთი პიზანი - გამხმარი და კოჭლი და მრავალი სხვა, რომელთა ჩამოთვლას დიდი დრო დასჭირდებოდა. მესამე დღეს სოფლებიდან, ქალაქებიდან და მიმდებარე ქალაქებიდან შემოსული ხალხის სიმრავლიდან მონასტერში 9 ავადმყოფი განიკურნა.
მათგან ერთი იყო გამხმარი ბავშვი თვალებმოჭუტული, ერთი ყრუ მათხოვარი და ორივე ფეხზე კოჭლი, დემონებით შეპყრობილი ბავშვი, დემონებით შეპყრობილი სომეხი გოგონა, ერთი იუვენატიელი ქალი, სრულიად გამომშრალი, მეორე ქალი მძიმე ავადმყოფობით, ერთი მძინარე და პარალიზებული ქალი და ერთი გამხმარი იარაღიანი და ბრმა მოხეტიალე. იმავე დღეს, წმინდა ცხედრის კატალონიის ეზოში გადასვენების შემდეგ, კიდევ 14 ადამიანი განიკურნა. მეოთხე დღეს 29 ავადმყოფი განიკურნა, ჯერ ერთი ეშმაკით შეპყრობილი ქალი სოფლიდან, რომელსაც ტერლიცუსი ერქვა, ერთი გოგონა ქალაქ ბიტუნტოდან, ქალი ქალაქ ასკულოდან და ეშმაკებით შეპყრობილი ქალი ქალაქ ტარანტოდან, სამი გიჟი, ორი ბრმა, ერთი ხუჭუჭა მოქალაქიდან და ერთი. სკაგიოზა), რომელიც ყოველდღე ძლიერად დაეცა, წამებით თითქმის მოკვდა. ჩემგან გულდასმით გამოკითხულმა, წერს ნიკიფორე, რომელმაც დაინახა, როგორი ჯანმრთელი იყო, თქვა, რომ ერთი დიდი ქორი მიფრინდა, მკერდზე დაჯდა და ფრთები გაშალა და დაფარა. როცა ის გაფრინდა, უცებ ისეთი სასიამოვნო სუნი იდგა, რომ სამოთხეში ეგონა.
იგივე აჩვენეს სხვა განკურნებულებმაც. მაშასადამე, უდავოდ უნდა დაიჯეროთ, ვთქვათ ნიკიფორე, რომ ეს იყო წმინდა აღმსარებლის ანგელოზი, რომელიც ყოველდღიურად იცავდა სხეულს. გამოჯანმრთელდა ერთი გოგონა ბარიდან, რომელსაც მუხლების გადაჭარბებული ტკივილი აწუხებდა, ისევე როგორც ბევრი სხვა. მეხუთე დღეს წმიდა ნიკოლოზი ხილვაში გამოეცხადა ერთ პატივცემულ ბერს და უბრძანა, ყველას ეთქვა, რომ არ დაიდარდოთ განკურნებაზე, რადგან ის ყოვლისშემძლე ღმერთის ნებით წავიდოდა საბერძნეთში. თუმცა, სანამ წავიდოდა, ყველამ მისგან დიდი სასწაული იხილა. რადგან იმავე დღეს, მზის ამოსვლამდე, განიკურნა ახალგაზრდა კაცი, რომელიც ხუთი წლის განმავლობაში ეშმაკით იყო შეპყრობილი, ყრუ, მუნჯი და ბრმა. შაბათს, ათ საათზე, წმინდა ნიკოლოზის დაბრუნებისთანავე, 11 ავადმყოფი განიკურნა.
ნიკოლოზის ნეშტიდან სასწაულების ასეთმა სიუხვემ და მეზღვაურების ადრე დადებულმა დაპირებამ დაარწმუნა ბარიანი წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ახალი ქვის ეკლესია აეგო. დაიწყო კორტე დელ კატაპანოს შენობის რეკონსტრუქცია, რომელიც შემდეგ ჰერცოგმა როჯერმა გადასცა, რათა იგი წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიად გადაექცია. (სავარაუდოდ, ამ რესტრუქტურიზაციის დროს განადგურდა ზემოხსენებული წმინდა ევსტაქის სახელობის ეკლესია, ვინაიდან მცირე ხანში წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი გადაასვენეს დროებით ტაძარში, რომელშიც იყო საკურთხეველი წმინდა პირველმოწამე სტეფანეს სახელზე). ტაძრის მშენებლობის ზედამხედველად და შემოწირულობების შესაგროვებლად აირჩიეს ბენედიქტინელების მონასტრის ზემოხსენებული წინამძღვარი ელია. ორი წლის შემდეგ, 1089 წელს, დასრულდა ტაძრის მშენებლობა. ამ დროისთვის წმინდანის ნეშტისთვის მომზადებული იყო ძვირფასი თვლებით შემკული ვერცხლის სალოცავი.
ტაძრის აშენების შემდეგ, სასულიერო პირებმა და ბარგრადის მოსახლეობამ რომში გაუგზავნა თხოვნა რომის პაპ ურბან II-ს, რომ იგი და მისი წმინდა ტაძარი ბარ-გრადში ჩასულიყვნენ, აკურთხონ ახალი ეკლესია წმინდა ნიკოლოზის სახელზე და მისი წმინდა ხელებით ღვთის წმინდანის პატიოსანი ნაწილები ახალ ტაძარში ჩაეტარებინათ. პაპი ურბან II სიამოვნებით დათანხმდა ამ ღვთისმოსავი თხოვნის შესრულებას და მაშინვე ჩავიდა ბარ-გრადის ტაძართან ერთად. აქ მან სიწმინდეები ახალ სალოცავში გადაასვენა და წმინდა ნიკოლოზის ახლად შექმნილ ეკლესიაში გადაასვენა და საკურთხეველში დაასვენა. ახალ ტაძარში კუბოც დაასვენეს, რომელშიც მანამდე წმიდა წმიდანის ნეშტი იყო დაბრძანებული და მისი ნაწილების ნაწილი გამოეყო და მოათავსეს. შემდეგ თვით ეკლესია აკურთხეს წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად. ეს კურთხევა მოჰყვა 1 ოქტომბერს და აკურთხეს ქვედა ეკლესია, რომელშიც დღესაც დგას წმ. სასიამოვნო. (ზედა ეკლესია შეიძლება ეკურთხებინა არა უადრეს 1197 წლის 22 ივნისისა ვიურცბურგის ეპისკოპოსმა კონრადმა, პაპ სელესტინე III-ის (1196–1198) ნებართვით.
რამდენიმე ხნის შემდეგ წმიდა ნიკოლოზი სიზმარში გამოეცხადა ერთ ღვთისმოსავ ბერს და უთხრა: „ყოვლისშემძლე ღმერთის მადლით მოვედი შენთან ქალაქ ბარში, ახლა მსურს ჩემი სიწმინდეები ტახტის ქვეშ დადგეს“. წმიდა წმინდანის ნება მაშინვე აღსრულდა და მისი ცხედარი ტახტის ქვეშ დაასვენეს, სადაც დღესაც რჩება.
წარმოგიდგენთ ახლად შექმნილი ეკლესიის მოკლე ისტორიას, რომელშიც წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი იყო დაბრძანებული და ახლა განისვენებს. ბარის არქიეპისკოპოსის ურსონის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა მის მემკვიდრედ წმინდა ნიკოლოზის სახელზე ქვედა ეკლესიის კურთხევამდე ცოტა ხნით ადრე, საერთო სურვილისამებრ, პაპმა ურბან II-მ 1089 წლის 30 სექტემბერს დანიშნა აბატი ელია, რომელსაც პაპმა შემდეგ მიანიჭა „ბარის მთავარეპისკოპოსის, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის აბატი“. მის ქვეშ ეკლესიის მახლობლად აშენდა საავადმყოფო ან თავშესაფარი ღარიბი მოხეტიალეების დასასახლებლად. ეს ჰოსპისი დღესაც არსებობს. უცხოელებს ნებადართული აქვთ იქ სამი დღე უფასოდ დარჩენა, ხოლო ადგილობრივ მომლოცველებს - ერთი დღე. მისი თქმით, დადგინდა, რომ ქალაქში რელიგიური მსვლელობა ყოველწლიურად 9 მაისს უნდა იმართებოდეს.
ელიას გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 1105 წელს, მისი მემკვიდრე წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის მართვაში იყო ევსტათი, რომელმაც ეკლესია მარმარილოებითა და მოზაიკებით მორთო. მისი გარდაცვალების შემდეგ მის ნაცვლად ყველა წმინდანის მელოსის წინამძღვარი აირჩიეს და ამ დროიდან წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიის წინამძღვრებს პრიორებს (გრან პრიორი) უწოდებენ. რომის პაპმა ურბან II-მ, თითქმის წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების განლაგების შემდეგ, მოხსნა იგი ადგილობრივ ეპარქიის ხელისუფლებაზე დამოკიდებულებიდან და პირდაპირ პაპის ტახტს დაუქვემდებარა, რაც დაადასტურა პაპმა პასქალ II-მა (1099–1118).
დასავლეთში ცოტაა ისეთი დიდი და საყოველთაო პატივისცემის მქონე ეკლესია, როგორიც არის ბარგრადის წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა ეკლესია. აქ, წმინდა ნიკოლოზის ნეშტთან, ჯვაროსნული ლაშქრობების ცნობილმა მქადაგებელმა პეტრე ერმიტმა ილოცა 1094 წელს და დაარწმუნა ჰერცოგი ბოჰემონდი, აეღო იარაღი, რათა გაეთავისუფლებინა წმიდა საფლავი ურწმუნოებისგან. იმავე ტაძარში, რომის პაპმა ურბან II-მ 1098 წლის ოქტომბერში დაარწმუნა ქვემო იტალიიდან შეკრებილი სულიერი ბერძნები, რომ ეღიარებინათ რომაული დოქტრინა სულიწმინდის მსვლელობის შესახებ. როგორც მმართველები, ისე უბრალო ხალხი ეჯიბრებოდა სასწაულმოქმედისადმი პატივისცემის გამოვლენას. ბარგრადის მკვიდრნი, რომლებიც დანებდნენ თავიანთ ქალაქს ალყაში მოქცეულ ჯარებს, ყოველთვის აწარმოებდნენ მოლაპარაკებებს გამარჯვებულებთან იმ პირობით, რომ მათი მფარველი წმინდანის ნაწილები მათთან დარჩენილიყო. აპულიის ჰერცოგებმა - რობერტმა, როჯერმა, ბოჰემონდმა - მიიღეს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის დამცველის ტიტული. იმპერატორები, მეფეები, ჰერცოგები და მთავრები, ისევე როგორც კერძო პირები, ამდიდრებდნენ ეკლესიას გულუხვი შენატანებითა და შესაწირავებით. ღვთისმოსავი მომლოცველები არ წყვეტენ და კვლავაც დიდი რაოდენობით მიედინებათ წმინდა ნაწილების თაყვანისცემას.
ქვედა ეკლესიის შიდა ხედი (საძვალე), რომელშიც წმინდა ნიკოლოზის ნაწილებია, ბარ-გრადში
და ჩვენი რუსი მომლოცველები, რომლებიც ეწვივნენ აღმოსავლეთის წმინდა ადგილებს, თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს ეწვიონ დასავლეთ ბარ-გრადს მისი დიდი სალოცავის გულისთვის და ხშირად ტოვებდნენ ძვირფას მოგონებებს იქ ნანახის შესახებ. ამრიგად, ერთ-ერთმა მათგანმა, ვასილი გრიგოროვიჩ-ბარსკიმ, რომელმაც გასული საუკუნის დასაწყისში მოიარა ევროპის, აზიისა და აფრიკის წმინდა ადგილები, თავის "მოგზაურობაში" შეიტანა ბარის ეკლესიის ძალიან დეტალური აღწერა, რომელშიც წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნაწილები განისვენებს. რუსი პილიგრიმის ამ არახელოვნურ, მაგრამ ამავდროულად ძალიან საინტერესო ამბავს ქვემოთ სრულად ვათავსებთ, ცვლის მხოლოდ გასული საუკუნის დასაწყისის წიგნის ენას. რომ ეკლესიის აღწერა და წეს-ჩვეულება, რომელიც გასულ საუკუნეში V. G. Barsky-ის მიერ შესრულებული რელიქვიების თაყვანისცემისთვის შეიქმნა, დღემდე ჭეშმარიტია, ეს ჩანს კიდევ ერთი, მოგვიანებით, რუსი მოგზაურის ვლადიმერ მორდვინოვის აღწერიდან (ასევე შემოკლებით) 1873 წელს ბარ-გრადს ეწვია.
კვირას, 1724 წლის 28 ივლისს, წერს ვასილი გრიგოროვიჩ-ბარსკი, გვიან საღამოს ჩავედი ბარ-გრადში. იმავე დღეს, დილით, იქ ჩემი თანამგზავრი ჯასტინიც ჩამოვიდა. ერთად წავედით წმინდა ნიკოლოზ ქრისტეს სასტუმროში, რომელიც მდებარეობს ეკლესიასთან, რომელშიც მისი სიწმინდეები განისვენებს: ამ სასტუმროში ყოველ უცხოელ მოხეტიალეს სამი დღის განმავლობაში ეძლევა უფასო სადილი, ვახშამი და საწოლი. მაშინ დაახლოებით 10-12 კაცი შევიკრიბეთ ამ სასტუმროში და როცა ჩვენი სახეობა (პატენტები) გამოიკვლიეს, უხვად აჭამეს და საკმაო ღვინოც მოგვცეს; ტრაპეზის დასასრულს სასტუმროს მენეჯერმა თითოეულ ჩვენგანს დაგვიტოვა საწოლი, რომელზეც დილამდე გვეძინა. მეორე დღეს, ორშაბათს, მივედით ეკლესიაში, რომელშიც განისვენებს სასწაულთმოქმედი ნიკოლოზ ქრისტეს წმინდა ნაწილები. თავიდან, როგორც კი შევედით, ვერ შევამჩნიეთ, სად იყო სიწმინდეები. მაგრამ შემდეგ, როდესაც დავინახეთ ხალხის დიდი ბრბო, რომელიც ან ქვის საფეხურებს ეშვებოდა, ან მათზე ადიოდა, მივხვდით, რომ სიწმინდეები ქვემოთ იყო და მაშინვე გავყევით ეკლესიის თავშესაფრის ქვეშ მყოფ ბრბოს მარჯვენა შესასვლელიდან (ორი შესასვლელია: ერთი მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ).
დაბლა რომ ჩავედით, იქ კიდევ ერთი ლამაზი ეკლესია დაგვხვდა, ზემოდან დაახლოებით ნახევარი (ზემოზე გაცილებით მოკლე და დაბალია, მაგრამ მისი სიგანით ტოლია). მის ზედა ნაწილს ოცდაექვსი სვეტი ეყრდნობა, რომლებიც ყველა ერთნაირია, გარდა ერთისა - სხვებზე თხელი და გარშემორტყმული რკინის გისოსებით. მასში ორი ტახტია: ერთი მთავარი (საწყისი), მეორე - გვერდითი საკურთხეველი (დაქვემდებარებული); მათზე მღვდლები წირვას ასრულებენ ყოველდღე - დილიდან შუადღემდე. მთავარი საკურთხეველი ძალიან ოსტატურად არის ნაჭედი ვერცხლისგან (სერბეთის ცარ უროსის საჩუქარი 1319 წელს) და მდებარეობს ეკლესიის შუაში, წმინდა ნიკოლოზის ქრისტეს საფლავზე. ქვედა ეკლესიის იატაკი დაფარულია მარმარილოს ფილებით, ხოლო მთელი მისი ჭერი მორთულია მრავალი ვერცხლის სანათით: მათგან ორმოცდაათი განსაკუთრებით გამოირჩევა სიდიდითა და სილამაზით. იქ მოვუსმინეთ რომაულ (ლათინურ) დიალექტზე და რომაული რიტუალის მიხედვით შესრულებულ ლიტურგიას. მოგზაურთა ჩვეულებისამებრ ვილოცეთ, წმინდანის საფლავი თაყვანს ვცემთ, რადგან რომაელებს არ აქვთ საფლავის გახსნის ჩვევა, გარდა ძალიან მნიშვნელოვანი შემთხვევებისა.
ტახტი (რომლის ქვეშ დგას კუბო წმინდანის ნაწილებით) დიდია, წინ იგი ვერტმფრენის მსგავსებით არის შემოღობილი მარმარილოსგან ოსტატურად გამოკვეთილი ბალუსტერებით. მარცხნივ ამ ღობეზე დგას თასში, ანუ ვერცხლის თასში, მანანა წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებიდან, რომელიც წყალივით მოედინება. ერთ-ერთი მღვდელი ხშირად უახლოვდება მას და შუბლზე ჯვრით სცხებს იმ ადამიანებს, ვინც ლიტურგიის მოსმენის შემდეგ ტოვებს ეკლესიას. ამიტომ ხშირად მოვდიოდით და ამ მანანას ვიწურავდით. ამ თასიდან არც ისე შორს (მანანათი), მეორე მხარეს, კედელში, პატარა რელიქვიაში, რკინის გისოსის მიღმა, გამოყოფილია წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის გამოყოფილი მშრალი ნაწილი: მომლოცველები უახლოვდებიან და ღვეზელებით ეხებიან მას თითებს, შემდეგ კი ხელებს კოცნიან, რაც მე მივიღე პატივი, რომ ვყოფილიყავით ეკლესიაში, როცა ვნახეთ, რომ ეკლესიაში ავწიეთ. ძალიან ლამაზად იყო აშენებული, ჰქონდა სამი შესასვლელი ჭიშკარი, ქვის სვეტი და ქვის იატაკი და იყო ძალიან ფართო სიგრძით, სიგანით და სიმაღლით.
ამგვარად, სამი დღე დავრჩით ბარგრადში, ღამე გავათიეთ ზემოთ აღნიშნულ სასტუმროში და კვებით ვირჩენდით თავს.
ბარ-გრადის წმინდა ნიკოლოზის ზედა ეკლესიის შიდა ხედი
მღვდლებისგან და სხვა ადამიანებისგან შევიტყვეთ, რომ ეკლესიის მახლობლად არის ოთხი სავაჭრო მაღაზია, რომლებიც ყიდიან სხვადასხვა ტიპის შუშის ჭურჭელს, მათზე წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულებით: ეს ჭურჭელი იყიდება ცარიელად, რათა გაივსოს წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებიდან გადმოსული მანანა, რომელსაც ურიგდება ყველას ეკლესიაში. ასევე იყიდება პატარა ჭურჭელი, უკვე მანანით სავსე და მჭიდროდ დალუქული. და ვიყიდე რამდენიმე ეს ჭურჭელი მანანით სავსე და ორი ცარიელი, რომელიც უკვე ავავსე ეკლესიაში; ჩემმა თანამგზავრმა ჯასტინმაც იგივე გააკეთა. ეს ჭურჭელი მზადდება ეკლესიის ხარჯზე და მათი გაყიდვიდან შემოსული თანხა გადადის ეკლესიის ხელმძღვანელობასა და მოგზაურთათვის საჭირო სასტუმროების მომარაგებაში. იქ მირონს ან მანას აძლევენ, რამდენიც ვინმეს უნდა, მანამ სანამ მაღაზიებიდან ყიდულობენ წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულებით საეკლესიო ჭურჭელს, რადგან სხვა ჭურჭელში მანანა არ გაიცემა. – მღვდლები წმ.
ნიკოლოზს წმინდა ნიკოლოზის საფლავის „მცველებს“ უწოდებენ და დიდ პატივს სცემენ; ისინი მკაცრად იცავენ საკუთარ თავს, ხალხს და ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზის საფლავს, იცავენ საეკლესიო სიწმინდეებს და მსურველებს ურიგებენ ზემოხსენებულ წყალს, რომელსაც ისინი წმინდა მანანას, ანუ წმინდა მანას უწოდებენ და სხვა მოვალეობებს უსწორებენ.
წმინდა ნიკოლოზის საფლავზე პასუხისმგებელი ერთ-ერთი პირი ვკითხეთ წმინდა ნიკოლოზ მღვდელს, რამდენი მანანა და რამდენი დრო სჭირდება მის გადმოდინებას წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებიდან? მან გვიპასუხა, რომ ყოველ დილით საფლავი მანანათ ივსება და რამდენიც დღეში ნაწილდება, იმდენი ისევ ღამით მოდის, რადგან განუწყვეტლივ მიედინება. ისიც გვითხრა, რომ წმინდანის დღესასწაულამდე, ორი-სამი დღით ადრე, ხან ბევრი მანანა მოდის, ხან ცოტაო. აქედან ისინი უთუოდ ასკვნიან, რომ როცა ბევრი მანანა მოვა, წმინდანის საფლავთან მრავალი მომლოცველი გამოჩნდება; როცა ცოტაა, მაშინ ცოტა მომლოცველი შეიკრიბება. ღვთის წმინდანი იმდენად გამჭრიახია, რომ იმდენ სამკურნალო მანანას აფრქვევს, რამდენიც მორწმუნე ხალხს სჭირდება!
შემდეგ პატარა ეკლესიაში მდგარი ზემოაღნიშნული მარმარილოს სვეტის შესახებ ვკითხეთ: რატომ არის ერთი მათგანი რკინის გისოსებით შემოღობილი, ზოგი კი არა? მან შემდეგი გვიპასუხა. როდესაც წმინდანის სახელზე ამ ეკლესიის აშენება დაიწყო და საძირკველი დამტკიცდა, გადაწყვიტეს მისი დადგმა 26 სვეტზე და უკვე დანიშნულ ადგილებზე მარმარილოსგან გამოკვეთილი 25 სვეტი მოათავსეს. მაგრამ როგორც არ უნდა ეძებდნენ მარმარილოს 26-ე სვეტისთვის, ვერსად იპოვეს, რის შედეგადაც, აუცილებლობის გამო, ეკლესიის მშენებლობა შეჩერდა და მშენებელი და მთელი ქალაქი დიდ სევდაში ჩავარდა. მაგრამ შემდეგ, რამდენიმე დღის შემდეგ, სასწაულმოქმედი ნიკოლოზის სასწაულებრივი განგებულებით, გამოჩნდა მარმარილოს სვეტი, რომელიც, ქალაქგარეთ, ზღვაზე ხმელი ხევით მიცურავდა. მეთევზეებმა და სხვა ხალხმა რომ დაინახეს, მისი დაჭერა მოინდომეს, მაგრამ ვერ შეძლეს, რადგან როგორც კი შეხება მოინდომეს, სიღრმეში ჩაიძირა, შემდეგ კი ისევ ზევით ცურვა, ამიტომ იძულებული გახდნენ დაეტოვებინათ.
შუაღამისას, როცა ყველას ეძინა, ქალაქში მოულოდნელად დაიწყო ზარების რეკვა, როცა მათ არავინ შეხებია. ამ დროს წმიდა ნიკოლოზმა ორ ანგელოზთან ერთად მცურავი სვეტი ზღვიდან ქალაქში გადაიტანა და მშენებარე ეკლესიაში მიიყვანა, მისთვის გამზადებულ ადგილას მოათავსა. მაშინვე ქალაქში ყველა გამოფხიზლდა და სასწრაფოდ მივიდნენ ეკლესიაში და იქ მისულებმა ჯერ ნათლად დაინახეს, როგორ ააგეს წმინდა ნიკოლოზმა ორ ანგელოზთან ერთად სვეტი და შემდეგ უხილავი გახდა. ასეთი სასწაულის დანახვისას ტაძარში შეკრებილმა მცხოვრებლებმა განადიდეს ღმერთი და მისი წმინდანი; მოვლენის მარადიულ ხსოვნას ამ სასწაულის გამოსახულება ეწერა ზედა ეკლესიის მარჯვენა კედელზე, სადაც ის დღემდე ცხოვრობს. ღვთის წმინდა ნაწილების მცირე ნაწილი ვითხოვეთ, მაგრამ ვერაფერი მივიღეთ, რადგან რომაელებს არ აქვთ წეს-ჩვეულება (როგორც ბერძნებს) წმიდა ნაწილების მოკვეთა გასანაწილებლად. თუ ხანდახან აძლევენ სიწმინდის ნაწილს, მაშინ მხოლოდ სამეფო პირს. ზემოაღნიშნულ სვეტზე ისევ ვიკითხეთ, რატომ იყო გარშემორტყმული რკინის გისოსებით.
მღვდელმა უპასუხა, რომ ამ სვეტს აქვს სამკურნალო ძალა, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც თავის ტკივილი აწუხებს. როდესაც ის ადრე იყო შემოღობილი, ბევრმა დაიწყო მისი ნაწილების მოჭრა რკინის ხელსაწყოებით, რათა განკურნოს იგი; ამიტომ შემოღობეს რკინის გისოსებით, რომ მხოლოდ თითებით შეხება, რასაც ახლა აკეთებენ, მკურნალობენ, როგორც ადრე. მარჯვენა მხარეს ზემო ეკლესიაში ასევე დგას წმინდა ნიკოლოზის ქრისტეს სასწაულმოქმედი ხატი, ბარგრადში სიწმინდეების გადმოსვენების შემდეგ აღსრულებული სასწაულების მრავალი ნიშანი და ჩვენება. ასევე ვნახეთ გემის ჩამოკიდებული გამოსახულება, რომელიც წმინდანმა ზღვაში ჩაძირვისგან იხსნა. შემდეგ მათ დაინახეს რკინის ჯაჭვით შეკრული დიდი ძვალი, ადამიანის ფეხის სქელი და ორი ღერი სიგრძის. ამ ძვლის შესახებ შემდეგი გვითხრეს. ერთ-ერთმა ადგილობრივმა მეთევზემ წმინდა ნიკოლოზის სახელზე ბადე ჩააგდო ზღვაში, დარწმუნებული იყო, რომ ამ შემთხვევაში მისი შრომა ფუჭი არ იქნებოდა.
და მან მაშინვე დაიჭირა უკიდურესად დიდი თევზი, ისე რომ თვითონაც ვერ გამოიყვანა იგი და ამიტომ ევედრებოდა იმავე სწრაფ თანაშემწეს, რომელმაც ეს თევზი მისცა, რომ დაეხმარა მას და ამოეყვანა, იმის შიშით, რომ იგი ზღვის უფსკრულში ჩაათრევდა. და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით, თავიდან რომ მოკლა იგი წყალში, მან მკვდარი ამოიღო. შემდეგ ნეკნიდან ერთი ძვალი ამოიღო, ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში მიიტანა და ყველას წინაშე აღიარა თავისი დიდებული სასწაულმოქმედი. იქვე ნახეს ზემოხსენებული ძვლის ზომის სპილოს ძვლის კბილი, რომელიც რკინის ჯაჭვზე იყო ჩამოკიდებული, რომელიც საჩუქრად გადასცეს წმ. ნიკოლაი. ჩვენ ასევე ვნახეთ მრავალი სხვა გამოსახულება წმინდა ნიკოლოზის ქრისტეს სასწაულების შესახებ და წავიკითხეთ ლათინური წარწერები, რომლებიც შეიცავს ინსტრუქციას იმის შესახებ, თუ როგორ და როდის მოხდა ეს სასწაულები. მათი სიმრავლის გათვალისწინებით, მათი აღწერის დრო არ არის და შეუძლებელია ყველა მათგანის გახსენება. ამიტომ დავწერე მხოლოდ მათზე, ვისზეც უკეთ ვიცოდი, მაგრამ დანარჩენი დავტოვე.
ჯერ არ შემიძლია, ძვირფასო მკითხველო, ჩუმად გავიარო, როგორ განვიცადე ღვთის წმინდანისგან განკურნების ნიჭი. ბარ-გრადში ჩასვლის დღესაც, გაურკვეველი მიზეზების გამო, გზაში მარჯვენა ფეხი მტკიოდა, ისე, რომ ქალაქში ძლივს მივაბიჯებდი. სამი დღის შემდეგ ტკივილმა კიდევ უფრო გამიმძაფრა და ფეხი მორივით შემიბერა, ისე რომ ქალაქში ყველაზე დიდი გაჭირვებით მოვიარე, სანდლები აღარ მეცვა, ფეხშიშველი. ხშირად მივდიოდი ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზის საფლავთან და ცრემლებით ვთხოვდი, დამეხმარა ჩემს გასაჭირში. და ლოცვით, ორი დღის შემდეგ, ყოველგვარი მკურნალობის გარეშე, ფეხის შეშუპება გამიქრა და დავიწყე სიარული, როგორც ადრე. მივხვდი, რომ ეს განკურნება წმინდა ნიკოლოზის დახმარებით მოხდა და მადლობა გადავუხადე ღმერთს და მის წმინდანს.
ბარგრადში რვა მამრობითი და ოთხი ქალის მონასტერია. ბარ-გრადს აკრავს ქვის კედელი თლილი ქვისგან გაკეთებული კარიბჭით. ქალაქის ირგვლივ არის მრავალი ნუშის და სხვა ბაღები, ასევე ყურძნისა და ზეთისხილის დიდი სიუხვე; ისინი იქ მცირე მეურნეობას ეწევიან და საარსებო წყაროს ძირითადად ზღვიდან იღებენ, რადგან ბევრი გემი უცხოელებთან და მიმდებარე მაცხოვრებლებთან ერთად ჩამოდის ბარგრადის სანაპიროზე.
როცა ბარგრადში უკვე გავაკეთეთ ყველაფერი, რაც გვჭირდებოდა და მისი დატოვება გვინდოდა, ვწუხვართ, რომ არ ვნახეთ წმინდა ნიკოლოზის ხელუხლებელი ნაწილები და როგორ გადმოვიდა მათგან მანანა, რადგან წმინდანის საფლავი არავისთვის არ არის გახსნილი. ამიტომ გულმოდგინედ დავიწყეთ ამის შესახებ წმინდა ქრისტეს საფლავის ყველა მცველის კითხვა, რომ ასეთი შორეული ქვეყნებიდან ჩამოვედით მხოლოდ ღვთის წმინდანის ნაწილების სანახავად და საკოცნელად, ამასობაში კი ახლა ისე მივდივართ ჩვენი სურვილის ასრულების გარეშე; რა შეგვიძლია ვუთხრათ სხვებს, ვისაც არ უნახავს, თვითონ რომ არ გვინახავს და ა.შ. ჩვენი გულწრფელი თხოვნის მოსმენის შემდეგ, მათ ბრძანეს, საღამომდე დაველოდოთ და ეკლესიაში მივსულიყავით სადღესასწაულო საღამომდე, სანამ ხალხი შეიკრიბებოდა: მათ სურდათ კუბოს გაღება ჩვენთვის უცხო ადამიანების გარეშე, რათა მათ წინააღმდეგ კრიტიკა არ ყოფილიყო, რადგან სიწმინდეები ჩვეულებრივ არ არის ნაჩვენები. ჩვენ ისე მოვიქეცით, როგორც გვითხრეს და როცა სადღესასწაულო წირვის დაწყებამდე მივედით ეკლესიაში, ეკლესიურმა მიგვიყვანა საეკლესიო სამლოცველოში, სადაც არის სხვადასხვა სალოცავები, რომელთაგან იმდენია, ყველა ვერც კი მახსოვს.
შემდეგ მან მიგვიყვანა ქვედა ეკლესიისკენ, ვერცხლისგან დამზადებულ დიდ საკურთხეველთან და გააღო პატარა კარები, რომლებითაც ადამიანს მხოლოდ მუცელზე შეუძლია სეირნობა. ჯერ გასაღების მცველი თვითონ აწია წელამდე და პატარა ნათურა აანთო, რომ ჩანდეს. მის შემდეგ ავედი და ვიფიქრე, რომ დავინახავდი ღია სალოცავს, როგორც ჩვეულებრივ ჩვენს ქვეყნებში ყველგან იხსნება წმინდანთა სალოცავი, კიდობნის ან უბრალოდ ზარდახშას მსგავსებით. იქ ასე არ არის: წმინდა ნაწილებით რელიქვია არასოდეს იხსნება, რადგან სქელი და განიერი მარმარილოსგან არის მოჩუქურთმებული, როგორც ჭურჭელი ან კიდობანი, მიწაში ამოთხრილია 5 სიღრმის, ტახტის ძირში გაუნძრევლად მოთავსებული და მჭიდროდ დაფარული დიდი დაფით, ასევე მარმარილოსგან მოჩუქურთმებული. ამ დაფის ზემოდან ამოკვეთილია პატარა მრგვალი ფანჯარა ეფმოკის ან რუბლის ზომით. ამ ფანჯრიდან რკინის ჯაჭვზე ანთებული სანთელი ნახევრად სალოცავში იყო ჩამოშვებული.
ერთი თვალი რომ დავადე ამ ფანჯარას, დავინახე, რომ მარმარილოს სალოცავი სავსე იყო, როგორც ჭა, ნახევრად სავსე მანანა, ან ყველაზე მსუბუქი სუფთა წყალი, რომლის მეშვეობითაც ჩანდა ბუჩქის ქვეშ დამალული თეთრი ძვლები: ამ ძვლებიდან წყალი გამუდმებით გამოდიოდა, ხოლო თავად სხეული ბუნდოვანი იყო მირონში. როცა იქიდან გამოვედი, ჩემი ადგილი ჩემმა მეგობარმა და კომპანიონმა ჯასტინმა დაიკავა. მღვდელმა, რომელმაც სალოცავში ჩახედვის ნება მომცა, მკითხა: „ვნახე? ვუპასუხე, რომ ვნახე, მაგრამ ვერ გავიგე (რაც ადრე ბევრისგან მქონდა მოსმენილი და წაკითხული) როგორ მოედინებოდა წმინდა მირონი მარჯვენა მუხლიდან? მან მითხრა, რომ მირონმა ახლახან დაიწყო ცვეთა მარჯვენა მუხლიდან, ახლა კი ყველა ძვლიდან ერთნაირად ამოვიდა. ჯასტინი რომ გამოვიდა, კიდევ ერთხელ შევხედე და უკეთ გავიგე. წმინდანის საფლავის მცველსაც ვკითხეთ: „თუ საფლავი არასოდეს გაიხსნება, მაშ როგორ ავლებენ მალამოს? მან უპასუხა, რომ მას პატარა ფანჯრიდან სპეციალურად შემუშავებული იარაღით აღწევდნენ.
შემდეგ ჩვენ, ღმერთს და მის წმიდა წმინდა ნიკოლოზს მადლობა გადავუხადეთ ყველაფრისთვის, რაც ვნახეთ და მოვისმინეთ, დავტოვეთ ბარგრადი იმავე დღეს, 31 ივლისს, ოთხშაბათს, მზის ჩასვლამდე.
ბარში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია. მთავარი ხედი
მოგვიანებით მოგზაური ვლადიმერ მორდვინოვი, რომელიც ბარ-გრადს ეწვია 1873 წელს, თითქმის ერთნაირად აღწერს ქალაქ ბარსა და წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიას.
მისი თქმით, ადრიატიკის ზღვის სანაპიროზე მდებარე ქალაქი ბარი დიდი სავაჭრო ქალაქია და ბოლო წლებში ძალიან კარგად განვითარდა. როდესაც მას მიუახლოვდება, შორიდან აფრქვევს მისი ეკლესიების გუმბათები და სამრეკლოები, რაც გარკვეულწილად მოგვაგონებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების არქიტექტურას. თავად წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია საკმაოდ დიდი ნაგებობაა, მაგრამ გუმბათის გარეშე; ზოგან მასზე მიმაგრებულია სახლები, ზოგან ძალიან პატარა გადასასვლელი. ტაძრის გარე სიგრძე ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეს არის დაახლოებით 30 ფატომი, ხოლო დასავლეთ და აღმოსავლეთ მხარეს - თითო დაახლოებით 18 ფატომი. ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილში აშენებულ ქვედა ეკლესიაში წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი განისვენებს. ისინი ჩადიან ამ ქვედა ეკლესიაში, მასში მიმავალი ორი ქვის კიბეებიდან ერთ-ერთის გასწვრივ, თითოეული 21 საფეხურით. ქვედა ეკლესიის შიდა სიგრძე დაახლოებით 14 ფატომია, ხოლო შიდა სიგანე დაახლოებით 5½ ფატომი. ეს ეკლესია დედამიწის ზედაპირის ქვემოთაა აგებული, ისე რომ მისი 9 სარკმელი გასწორებულია ტროტუართან, რომლითაც გადასასვლელი ეზოები, ან პატარა პლატფორმები, რომელზედაც ეს სარკმლები გადაჰყურებს, არის გაშენებული.
მთელი ქვედა ეკლესია აგებულია სარდაფების ქვეშ, რომლებსაც ეყრდნობა 28 მრგვალი მარმარილოს სვეტი: 2 მათგანი ნახევრად კედელშია ჩადგმული, ისე რომ მხოლოდ ნახევარსვეტს ჰგავს. ეს სვეტები დამზადებულია მონაცრისფრო-წითელი მარმარილოსგან და აქვს მოჩუქურთმებული კაპიტელები. ერთ-ერთ მათგანს იატაკიდან ზემოდან აკრავს ოთხკუთხა თუჯის ბადე. ამ სვეტზე ამბობენ, რომ იგი სასწაულებრივად აღმართა წმინდა ნიკოლოზმა ნამდვილი ტაძრის აგების დროს, რათა შეცვალოს მშენებლებს დაკარგული სვეტი. გისოსს აქვს კარები, რომლებიც ღიაა მათთვის, ვისაც პოსტის კოცნა სურს. ქვედა ეკლესიაში იატაკი ქვისაა, ფარდაგის ნიმუშთან შეხამებული ფერადი კრამიტით დაფარული. (ახლახან ჩვენი ხელმწიფის ნიკოლოზ II-ის ხარჯზე მარმარილოთი გადაკეთდა მას შემდეგ, რაც ის ბარში ეწვია, როცა ის ჯერ კიდევ მისი მემკვიდრე იყო. აღმოსავლეთის მთავარ კედელთან კედელზე მიყრდნობილი ოთხი ტახტია, დასავლეთის მხარეს ორღანი, მის გვერდებზე კი ორი აღმსარებელი.
აღმოსავლეთ კედელზე, სვეტსა და ერთ-ერთი საეკლესიო სათავსოსკენ მიმავალ კარს შორის სივრცეში ჩამოკიდებულია სპეციალური ყუთი - ხის, მოჩუქურთმებული, კაკლის, ყავისფერი. ამ ყუთის ბოლოში რელიეფურად არის გამოკვეთილი ავსტრიის იმპერიის არწივი, ყუთის თავზე კი წმინდა ნიკოლოზის პატარა ქანდაკება დგას. ამ ყუთს გვერდით 10 პატარა მრგვალი ნახვრეტი გაუკეთეს, რათა დანახულიყო თავდაპირველი ყუთის ნაშთები, რომელშიც მჭიდროდ დალუქული, აღნიშნულ ყუთში შემოიტანეს წმ. ნიკოლოზი მირა ლიბიიდან ბარ-გრადში. იმავე აღმოსავლეთ კედელზე, ერთ-ერთი ეკლესიის სათავსოში მიმავალი კარის ზემოთ, ომოფორიონში ჩამოკიდებულია წმინდა ნიკოლოზის ნახევრად სიგრძის გამოსახულება; მისი თავი მიტრის გარეშეა; მის ირგვლივ სიკაშკაშეა; წმიდანი მარჯვენა ხელით აკურთხებს სახელობის თითს; მარცხნივ უჭირავს დახურული სახარება, რომელზედაც სამი ბურთია (ოქროს სამი ჩანთის ემბლემა, რომელიც წმინდანმა სიცოცხლეშივე გადასცა გაჭირვებულ ოჯახს).
ქვედა ეკლესიის მთავარი საკურთხეველი დაახლოებით 3 არშინის სიგრძისა და დაახლოებით 2 არშინის სიგანისაა. ტახტზე არის წმინდა ძღვენის კიდობანი და ამ ბოლო ნახევრად სიგრძის ბიუსტზე გამოსახულია ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზი გაშლილი თავით, გარშემორტყმული ბზინვარებით, მარჯვენა ხელით კურთხევას ასწავლის, ხოლო მარცხენაში უჭირავს დახურული სახარება სამი ბურთით. ტახტზე 32 სანთელი ანთებულია, წინ კი 12 ნათურა, ყველა ერთნაირი ზომის. მეტიც, სამი ბროლის ჭაღი კიდია ეკლესიის შუაგულში.
ქვედა ეკლესიის მთავარი საკურთხევლის ქვეშ არის თეთრი მარმარილოს საფლავი ორი იდენტური სახურავით. ეკლესიიდან არ ჩანს, რადგან ეკლესიის ბაქნის ქვეშ მდებარეობს. სწორედ ამ საფლავში განისვენებს წმ. ნიკოლოზი, მრავალსამკურნალო მირონს ან, ადგილობრივი სახელის მიხედვით, „მანანა“, წყლის მსგავსი სითხე. მოშურნეები მიმართავენ ადგილობრივ სასულიერო პირს, რომელიც ეპიტრახელის ჩაცმის შემდეგ ტახტის წინ წაიკითხავს ლოცვებს და შემდეგ გააღებს ტახტის წინა პანელში განლაგებულ ორმაგ კარებს. შუქისთვის სრულიად ცარიელი ტახტის შიგნით სანთელი დგას. თავად ტახტზე ასვლისა და დაჩოქილი ბოგომოლეტები თავსა და სხეულის ნაწილს ტახტის შიგნით, ზემოაღნიშნული კარებიდან თითქმის წელისკენ ატარებენ. თავი ქვევით დაწევით ხედავს მრგვალ ხვრელს, რომლის დიამეტრი არაუმეტეს 2 სანტიმეტრია. ეს ნახვრეტი გაკეთებულია საფლავის ზედა სახურავზე წმინდა ნიკოლოზის სიწმინდეებით, რომლის ზემოთ დგას მთავარი ტახტი.
ამ ხვრელის მეშვეობით, ისევე როგორც სხვა იმავე ზომის, საფლავის შიდა სახურავში, მომლოცველი ხედავს, პატარა ცვილის სანთლის დახმარებით, რომელიც ჯერ ჯაჭვზეა ჩაშვებული საფლავის შიგნით, ამ საფლავის ძირში მყოფი ღვთის სიამოვნების წმინდა ძვლებს, რომლებიც გადმოტანილია ლიბიის სამყაროდან. ასე რომ, მე, (ამბობს მორდვინოვი), პატივი მივიღე, 1873 წლის 31 იანვარს წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის საპატიო ნაწილების თაყვანისცემა. ამავდროულად, ჩემი თხოვნით, ლოცვა აღასრულეს ადგილობრივმა სამღვდელოებამ, რომის ეკლესიის რიტუალის მიხედვით, ღვთის წმინდანის, წმინდა ნიკოლოზის მიმართ. სასულიერო პირი ნებით ასრულებს მომლოცველთა ამ სურვილს, განურჩევლად მათი სარწმუნოებისა; და თუ პირი, რომელიც არ ეკუთვნის რომის ეკლესიას, გადაწყვეტდა ლიტურგიის შეკვეთას, მაშინ ასეთს, რა თქმა უნდა, რომის ეკლესიის წესების მიხედვით, იმ ტახტზე აღავლენდნენ, რომელზედაც წმინდა ნიკოლოზის წმინდა ნაწილებია. სხვა მომლოცველებთან ერთად ფლაკონებშიც მივიღე მრავალსამკურნალო მირო, ანუ მანანა, რომელიც გადმოდიოდა ღვთის წმინდანის ნაწილებიდან.
ეს მანანა რელიკვიებთან ერთად საფლავიდან ამოღებულია შემდეგნაირად: იმ საფლავის ორ სახურავში განლაგებული ზემოაღნიშნული ხვრელების მეშვეობით ბოლო ღრუბელში ჩაედინება, რათა წმინდა ტენით იყოს გაჯერებული; შემდეგ ეს ღრუბელი იწურება სპეციალურ ჭურჭელზე, რომელშიც საკრისტანი ვალდებულია შეინახოს მანანა და საიდანაც ამ მანანას ასწავლიან ყველას, ვინც ითხოვს. მომლოცველები მანანას უფასოდ იღებენ, ოღონდ ერთი პირობით: ეკლესიაში არ აძლევენ ბოთლებს მანანის მისაღებად; ყველამ უნდა მოიტანოს საკუთარი ბოთლი. რა არის აქ გასაკვირი? თქვენ ჰკითხავთ. მაგრამ აი რა: თუ უბრალო, სუფთა ბოთლს მოგიტანთ, მაშინ მასში მანანას არ დაასხამენ და ვალდებული ხართ, ეკლესიაში წასვლისას მოამარაგოთ ბოთლები, განსაკუთრებით ამ მიზნით, რომლებიც იყიდება მაღაზიებში, თავად ეკლესიიდან შორს; ამ ბოთლებზე გამოსახულია წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება. და როგორც ჩანს, ამაში ერთი შეხედვით უცნაური არაფერია. მაგრამ დაელოდე. ეს ბოთლები დიდი რაოდენობით იყიდება.
შეხედეთ მაინც ერთს, რომელშიც წმინდა ნიკოლოზი ისეა გამოსახული, როგორც სჩვევიათ მისი დანახვა არა მხოლოდ ჩვენს მართლმადიდებლურ ხატებზე, არამედ უმეტეს დასავლურ ხატებზეც და მთელ ქალაქში ვერ ნახავთ. ყველა ადგილობრივ ბოთლებზე, ისევე როგორც ზოგიერთ დასავლურ ხატზე, წმინდანი გამოსახულია სამოსით და ეპისკოპოსის კვერთხით არა აღმოსავლური, არამედ ლათინური ეკლესიის ეპისკოპოსის კვერთხით, მიუხედავად იმისა, რომ იმავე წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში არის ამ წმინდანის ძალიან უძველესი ხატები, რომლებიც თავისი სიძველით უნდა ყოფილიყო ნიმუშები და რომლებზედაც ხატი იყო ხატი. აღმოსავლეთის ეკლესიის.
წმინდა ნიკოლოზის ლათინური გამოსახულება
ამას ჩვენ დავამატებთ კიდევ ერთ ფუნქციას იმავე ბოთლებთან დაკავშირებით. ყველა მათგანი, მართალია, ძვირი არ არის, მაგრამ ძალიან ღარიბია და მათზე წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება კიდევ უფრო სავალალოა. მეტ-ნაკლებად ღირსეული ბოთლები შეგიძლიათ მხოლოდ Trifon Diasparro-ს მაღაზიაში გქონდეთ, მაგრამ ეს უკანასკნელი, რა თქმა უნდა, ისარგებლა იმით, რომ სხვა გამყიდველები ვერ ახერხებენ მასთან კონკურენციას ბოთლების მომზადებაში, აწესებს გადაჭარბებულ ფასებს მის პროდუქტებზე. თუმცა ტრიფონ დიასპაროს მაღაზიის გავლა რთულია. თითქმის ყველას, ვინც წმინდა მანანას იღებს, სურს მეგობრებს საჩუქრად მიუტანოს იგი. არასასიამოვნოა მისი დიდი რაოდენობით მიღება ეკლესიაში ერთ დროს, ერთი მხრივ, რადგან ყოველთვის „ძალიან ბევრი ითხოვს“ და მეორე მხრივ, ეს ტენიანობა საფლავიდან ყოველ ჯერზე წმინდა რელიქვიებიდან ამოღებულია მხოლოდ იმ რაოდენობით, რომლითაც იქ დაშვებული ღრუბელი შეიძლება გაჯერდეს. ტრიფონ დიასპარო ამ შემთხვევაში აკმაყოფილებს მომლოცველთა სურვილებს. ის ერთადერთი ვაჭარია, რომელსაც ადგილობრივი სულიერი ხელისუფალთა მიერ უფლება აქვს ქონდეს წმ.
მანანა, რომლის მიღებაც შესაძლებელია მისგან სპეციალურად ამ მიზნით მომზადებულ ძალიან პატარა ფლაკონებში; ეს უკანასკნელი, უკვე რამდენიმე წვეთი მანანით სავსე და დალუქული, ძალიან იაფად იყიდება, ასე რომ ასი ამ ფლაკონის ყიდვა 4 ფრანკად შეიძლება, მეტი არა.
ბარში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია. გვერდითი ხედი
როდესაც ბარგრადში ვიყავი, ზოგიერთისგან მოვისმინე უცნაური ფენომენის შესახებ, რომელიც ხშირად ხდება: ბევრს, ვინც წმინდა ნიკოლოზის ნაწილების თაყვანისმცემლად მოვიდა, ხანდახან პატივს სცემენ წმინდანის პატიოსან ძვლებს, რომლებიც ტახტის ქვეშ საფლავის ფსკერზეა დასვენებული, მაგრამ ზოგჯერ მათ არ აძლევენ ამ პატივს და რაც არ უნდა ძნელად დაძაბონ მხედველობა, ვერ ხედავენ მათ. სხვებს არასოდეს უწევთ სალოცავის საკუთარი თვალით ხილვა, რამდენჯერაც არ უნდა მივიდნენ ეკლესიაში მის სალოცავად. მე ვერ გადავამოწმე პირადი დაკვირვებით, რაც მოვისმინე, მას შემდეგ, რაც უფალმა მომცა გარანტია, რომ მივაღწიო იმას, რისთვისაც ჩამოვედი ბარგრადში. ქალაქიდან წასვლის წინა დღეს შევხვდი რუსეთის ვიცე-კონსულს ბარგრადში გ.(იტალიელი). როცა დადებითად ვუპასუხე მის კითხვას, ვიხილე თუ არა წმიდანის ნაწილები, მან მითხრა, რომ, მართალია, თვითონ არაერთხელ დაეცა იმ საფლავზე, რომელშიც წმინდა ნიკოლოზის ნაწილებია, მაგრამ მე თვითონ ვერასოდეს ვნახე. ამავე დროს, იგივე ბატონი გ...
მითხრა, რომ ახლახან რუსეთში ძალიან მაღალი თანამდებობის პირი ჩავიდა ბარგრადში, რათა თაყვანი ეცა ღვთის წმინდანის, ჩვენ მიერ ასე პატივცემული, მაგრამ ამ ადამიანს, როგორც მან პირადად გაიგო მისგან, არ უნახავს სიწმინდეები. ბარგრადიდან ნეაპოლში ჩასვლისას შევხვდი ოსიპ ალექსეევიჩ ბელიაევს, რომელიც იქ ცხოვრობს 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომელიც ყიდის მარჯნის პროდუქტებს და აქვს საკუთარი მაღაზია ყურის პირას. როცა ბარ-გრადში ყველაფერი ვნახე და მოვისმინე, ვუთხარი, მან თავის მხრივ მითხრა, რომ თავად ჰქონდა შესაძლებლობა ცხოვრებაში ორჯერ ყოფილიყო ბარ-გრადში; პირველი ვიზიტისას უფალმა მიიყვანა იგი პატიოსანი სიწმინდეების სანახავად; მეორედ რომ მივიდა, საფლავში ვეღარ დაინახა ეს სალოცავი.
წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება ბარ-გრადის საკვირველმოქმედის ეკლესიაში
მაღალი საკურთხევლის უკან არის კარი, რომელიც მიდის ნამდვილი ქვედა ეკლესიის სამკვეთლოში; ამ სამკვეთლოში არის წიგნი, რომელშიც ყველა მომლოცველს, განსაკუთრებით რუსული წარმოშობის, სთხოვენ თავიანთი სახელების დაწერას. აქ მსურველებს შეუძლიათ მიიღონ: 1) წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ფოტოსურათები; წმიდანი გამოსახულია მათზე წელამდე, მიტრის გარეშე, გრძელი უძველესი ჭრის ფელონში გამოწყობილი და ომოფორიონით; მარცხენა ხელში უჭირავს კვერთხი ორი რქით, ზევით მოხრილი აღმოსავლური ჩვეულებისამებრ და ზედა ბოლოზე ჯვრით; მარჯვენა ხელი აწეულია კურთხევისთვის და მასზე თითები ნომენკლატურად იკეცება; 2) წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის ეკლესიის ინტერიერის ლითოგრაფიული გამოსახულებები, რომელშიც განისვენებს მისი სიწმინდეები; ეს სურათები იყიდება ერთი რუსი პილიგრიმის ნებით, რომელმაც ისინი საჩუქრად გადასცა, თითო ეგზემპლარი 1 ფრანკად, ღარიბთა სასარგებლოდ.
ეკლესიის საგანძურში, რომლის შესასვლელი არა ქვედა ეკლესიიდან, არამედ ზემოდანაა, ინახება მე-14 საუკუნის დასაწყისში ბარ-გრადში წმინდა ნიკოლოზის ნეშტის პატივსაცემად სერბი უფლისწულის უროშის მართლმადიდებელი მმართველის მიერ ჩასული წმინდანის ნაწილები. ხაზინა მხოლოდ ჯვრის მსვლელობის დროს, რომელიც გაიმართა 9 მაისს (დასავლური სტილი). ეს ხატი, თავად წმინდანთან ერთად, ასახავს: ზეცის ღრუბლებში უფალი იესო ქრისტე, რომელიც წმინდანს სახარებას აძლევს და ღვთისმშობელი, რომელიც მას იერარქიულ ომფორიონს წარუდგენს, ისევე როგორც თავად უფლისწული უროში და მისი ცოლი, წმიდანის წინაშე მუხლმოდრეკილნი. ამავე ეკლესიის საგანძურში არის სხვადასხვა წმინდანთა ნაწილები, რომლებიც ღმერთს ახარებდნენ, ისევე როგორც სხვა სალოცავები.
წმინდა ნიკოლოზის ხატი ბარ-გრადის საკვირველმოქმედის ეკლესიაში
(სერბი უფლისწული უროში, XIV ს.)
წვდომა ქვედა ეკლესიამდე, რომელშიც წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ნაწილებია, ყოველთვის უფასო არ არის. ეს ეკლესია ღიაა მხოლოდ დილის ექვს საათიდან თერთმეტ საათამდე და შემდეგ შუადღისას 2-დან 3 საათამდე. დღისა და ღამის სხვა დროს ის მუდმივად ჩაკეტილია და, გარდა საგანგებო შემთხვევებისა, პილიგრიმები იშვიათად ახერხებენ მასში შესვლას დაუზუსტებელ საათებში. რომის ეკლესია, ისევე როგორც რუსული ეკლესია, წელიწადში ორჯერ აღნიშნავს ღვთის წმინდანს: 6 დეკემბერს და 9 მაისს. ბოლო დღესასწაული დიდად ითვლება და, უფრო მეტიც, არა მხოლოდ ბარ-გრადში, არამედ მთელ დასავლეთში, ხოლო ბარში ის ამჟამად უჩვეულო საზეიმოდ აღინიშნება.
8 და 9 მაისს ბარიში მომლოცველთა ბრბო უზარმაზარია... ამ დღეებში ტაძარში და სოკორპოში (კრიპტა - ქვედა ეკლესია) ბრბო გაუვალია; ყველა საკურთხეველი განათებულია, წირვა გრძელდება დღე და ღამე შეუფერხებლად. მონასტრის მიმდებარე სკვერებში არის მხიარული, ორჯერადი ვაჭრობა. მოხეტიალეები გრძელ სუფრებზე 8-დან 9-მდე მთელი ქალაქი ანათებს, აქეთ-იქით აფრქვევს ფეიერვერკების დეკორაციები და ბანერები, რომლებიც ასახავს უხრწნელი სიწმინდეების მიერ შექმნილ სასწაულებს ხალხის ბრბო, ვინც ღამეს აქ ატარებს, ჩვენ ვნახეთ იტალიაში მცხოვრები ყველა ტომის წარმომადგენელი: სიცილიელები, კალაბრიელები და რომაელები, მოვისმინეთ მონტენეგროსისა და სერბის სლავური დიალექტი და, ბოლოს და ბოლოს, რუსული მეტყველება.
ქალაქ ბარის (ბარ-გრადის) ხედი ზღვიდან
გამთენიისას, ყველა ხალხმრავლობაა კიდევ უფრო ახლოს სანაპიროსთან. ბურჯზე, კათოლიკური საკურთხევლის სახით მდიდრულად მორთული, ბარისა და მისი შემოგარენის მთელი სამღვდელოება გამოდის ტანსაცმლით; სპეციალურად გამოყოფილ ადგილას განლაგებულია ყველა სამოქალაქო და სამხედრო ხელისუფლება ფორმაში. ჩნდება პატარა გემები, რომლებიც ჯერ კიდევ ძლივს ჩანს წმინდა წმინდანი ნავსადგურზე, ხოლო რელიგიური მსვლელობა თანდათან ვრცელდება ზღვიდან ქალაქის ქუჩებში.
წმინდანი მომლოცველთა მხრებზე, სასულიერო პირთა უთვალავი მწკრივი, დიდი სანთლებით ხელში, ამაღლებული ზურგი მთავარეპისკოპოსი და მისი თანამშრომლები; ხალხის ტალღები, სროლა მორტალეტიდან, რაკეტებიდან, სიმღერა და მუსიკა; ძველი ბარის ყველა ზარის რეკვა და წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძრის ცნობილი ზარების რეკვა: ყოველივე ეს წარმოგვიდგენს ამაღელვებელ და დიდებულ სურათს“. ასეთი შთაბეჭდილება რჩება ჩვენგან შორს უცხო ქალაქში, ჩვენი ძვირფასი წმინდანის პატივსაცემად, ამ დღესასწაულის ერთ-ერთი მართლმადიდებელი თვითმხილველის ჩვენებით.
დასასრულს, ზედმეტი არ მიგვაჩნია გადმოგცეთ შემდეგი მოკლე ისტორიული ინფორმაცია თავად ბარგრადის შესახებ, რომელშიც წმინდა ნიკოლოზის ნაწილებია.
ითვლება, რომ ქალაქი ბარი თავის წარმოშობას ბერძნებს ევალება, რომლებსაც დიდი ხანია აქვთ სავაჭრო დასახლებები იტალიაში, ადრიატიკის ზღვის სანაპიროებზე. მისი დაარსების დრო უცნობია, მაგრამ მის არსებობას უკვე რომის მმართველობის დროს ახსენებს ჰორაციუსი, რომელიც ამბობს, რომ ეს ქალაქი (ბარიუმი) უხვადაა თევზით (Satyr. I, 5). რეგიონს, რომელშიც ეს ქალაქი მდებარეობს, ძველად ეწოდებოდა პეუცია, მოგვიანებით აპულია. შუა საუკუნეებში ბარგრადი მთელი თავისი რეგიონით იყო მუდმივი ომების თეატრი, რის შედეგადაც იგი ერთი მმართველის ხელიდან მეორეზე გადავიდა. ბერძნების ყველაზე გრძელი მეფობა იყო, რომლის დროსაც ბარგრადი მსახურობდა ბიზანტიის იმპერატორების გუბერნატორების რეზიდენციაში, სახელწოდებით კატაპანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სახლში, რომელიც ცნობილი იყო როგორც Corte del Catapano, ანუ კატაპანების სასამართლო, ან ასევე publico praetorio, - საჯარო პრეტორიუმი, ან ასევე კორტე დომინიკალე, სასამართლოს მმართველობა.
VII საუკუნის ბოლოდან ბენევენტოს ჰერცოგებმა არაერთხელ ჩამოართვეს ეს ქალაქი ბერძნებს; IX საუკუნეში აქ გამოჩნდნენ სარაცენები, მაგრამ მათი მმართველობა დიდხანს არ გაგრძელებულა; მთელი რიგი სისხლიანი ომების შემდეგ ბერძნებმა გაიმარჯვეს და სარაცინები განდევნეს 871 წელს. თუმცა, ბერძნების ტრიუმფი ამჯერად არ გაგრძელებულა; მე-10 საუკუნის განმავლობაში სარაცინებმა არ შეწყვიტეს ამ ქალაქის შევიწროება მათი ხშირი თავდასხმებით და 1070 წელს ნორმანდიის ჰერცოგი რობერტ გიისკარდი დაეუფლა მას. მართალია ამის შემდეგ ბერძნებმა მოახერხეს კიდევ ერთხელ დაებრუნებინათ ქალაქი ბარი, მაგრამ 1156 წელს იგი გაანადგურა უილიამ „ბოროტმა“ და ამით სამუდამოდ შეწყდა ბერძნების ბატონობა აღნიშნულ ტერიტორიაზე. შემდეგ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ბარ-გრადი სხვადასხვა სუვერენული ჰერცოგების ხელში იყო; 1588 წელს იგი შეუერთდა ნეაპოლს და ამჟამად ის ეკუთვნის იტალიის სამეფოს.
ქალაქი ბარი დიდ ვაჭრობას ახორციელებს დალმაციასთან და ტრიესტთან. შუა საუკუნეებში მისი ვაჭრობა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო. მბრძანებელი ვაჭრები მუდმივ სავაჭრო ურთიერთობაში იყვნენ აღმოსავლეთის სხვადასხვა ქვეყნებთან. ბარის ვაჭრებს შორის ვაჭრობის ამ აყვავებულ ეპოქაში მოხდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის საპატიო ნაწილების გადმოსვენება ლიბიის მირადან ბარ-გრადში.
მირას სასწაულმოქმედი წმინდა ნიკოლოზის სასწაულები
წმინდა ნიკოლოზი სიცოცხლეშივე იყო კაცობრიობის კეთილისმყოფელი. ის სიკვდილის შემდეგაც არ შეწყვეტილა იყო, იყო სწრაფი შუამავალი ყველა გაჭირვებულისთვის, იხსნიდა დახრჩობას და ზღვის სიღრმიდან ხმელეთამდე გადაყვანას, ტკბებოდა ტყვეობიდან და სახლში ატანდა, ათავისუფლებდა სიკვდილით დასჯისგან მახვილით და სხვა სახის სიკვდილით, კურნავდა: ბრმებს - მხედველობას, სმენას, სმენას. ლაპარაკი. მან ბევრი გაამდიდრა, როცა უკიდურეს სიღატაკეში და სიღარიბეში იმყოფებოდნენ, მშიერებს საჭმელს ართმევდა და მზად იყო დამხმარე, გულმოდგინე შუამავალი, სწრაფი შუამავალი და დამცველი ნებისმიერი გაჭირვებულისთვის. და ახლა ის ასევე ეხმარება ყველას, ვინც მასთან მოდის რწმენით და იხსნის მათ უბედურებისგან. მისი ყველა სასწაულის დათვლა ან აღწერა შეუძლებელია. დიდი საკვირველმოქმედი ნიკოლოზი ცნობილია მთელ აღმოსავლეთსა და დასავლეთში და დედამიწის ყველა ბოლომ იცის მისი სასწაულები (წმ. დიმიტრი როსტოველი).
ამიტომ ეკლესია თავის საგალობლებში ადიდებს ღვთის წმინდა ნიკოლოზს, მირლიკის საოცრებას, მოუწოდებს ყველას, თაყვანი სცენ მას: მიეყარონ მას მეფეები და თავადები, მწყემსებმა და მასწავლებლებმა ადიდონ იგი, როგორც კარგი მწყემსი, ავადმყოფობის ექიმი, უბედურების მხსნელი, მწუხარების შუამავალი, ცოდვილთა შუამავალი. კომპანიონი და მოცურავე მოგზაურთათვის. ზღვით - როგორც მმართველი; ყველამ ადიდოს დიდი წმინდა ნიკოლოზი.
უკვე იმ რამდენიმე მოთხრობიდან წმინდა ნიკოლოზის სასწაულების შესახებ, რომლებიც ქვემოთ არის მოთავსებული და დიდი საკვირველთმოქმედის „მსახურებიდან“ გადაღებული, ღვთისმოსავი მკითხველი დაინახავს, თუ რამდენად მრავალფეროვანი იყო დიდი წმინდანის დახმარება ყველასთვის, ვისაც ეს სჭირდებოდა.
გემის ჩაძირვისგან გადარჩენა. გარდაცვლილი ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედების შუქი მისი კურთხეული სიკვდილის შემდეგ მალევე დაიწყო, როდესაც მისმა პატივცემულმა სიწმინდეებმა დაიწყეს სამკურნალო და სურნელოვანი მირონის გამოსხივება და მალევე მიაღწია უკიდურეს ზღვარს, სადაც იყვნენ ქრისტიანები. ასე შეიტყვეს მათ შესახებ ბერძნულ დასახლებებში მდინარე ტანაისის (ახლანდელი დონის) შესართავთან. იქ იყვნენ ღვთისმოსავი ადამიანები, რომლებსაც სურდათ მირაში წასვლა ღვთის დიდი წმინდანის ნაწილების თაყვანისცემის მიზნით. გემებს ხორბლით დატვირთეს და შორეულ ლიკიაში გაემგზავრნენ. მაგრამ კაცობრიობის მტერი, რომელსაც ღვთის წმინდა წმინდანი ასე ხშირად არცხვენდა სიცოცხლის განმავლობაში, რა თქმა უნდა, უსიამოვნო იყო მისი ხსოვნისადმი ასეთი პატივისცემით და მან გადაწყვიტა დაერღვია ტანაჰიტების ღვთისმოსავი სურვილი. ამისთვის მან ცოლის სახე მიიღო, რომელიც, სანამ ღვთისმოსავი ქმრები მირაში მიცურავდნენ, მიუახლოვდა მათ ზეთით სავსე ჭურჭლით და შემდეგი სიტყვებით მიმართა: „მე თვითონ მსურს ეს ზეთი წმინდა ნიკოლოზის საფლავზე წავიღო“, უთხრა მან, „მაგრამ მეშინია გრძელი საზღვაო მოგზაურობის დაწყება, რადგან სუსტი და ავადმყოფი ქალი ვარ.
ამიტომ გთხოვ, აიღე ეს ჭურჭელი ზეთით და წაიღე მირაში და იქ ჩაასხი წმინდანის საფლავზე არსებულ ლამპარში“.
ამ სიტყვებით მზაკვრულმა დემონმა, რომელმაც ქალის სახე მიიღო, მათ ზეთის ჭურჭელი გადასცა, რომელიც, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, მოცურავეებისთვის საბედისწერო დემონურ ორთქლებთან იყო შერეული.
ეშმაკის მზაკვრობაში ეჭვი არ ეპარებოდა, პირიქით, ცოლის თხოვნაში ღვთისმოსავი განზრახვის დანახვისას, მოგზაურებმა მისგან ჭურჭელი აიღეს და გაემგზავრნენ გზაზე. თავიდან ისინი გარკვეული დროის განმავლობაში უსაფრთხოდ მიცურავდნენ. მაგრამ შემდეგ ძლიერმა ქარმა დაუბერა და ზღვის დიდი ადიდება გაჩნდა, რამაც შეუძლებელი გახადა მოგზაურობის გაგრძელება შორეულ ლიკიაში. ამიტომ, ტანაიტელებმა გადაწყვიტეს სახლში დაბრუნება ღვთისმოსავი სურვილის ასრულების გარეშე და უკვე უკან აბრუნებდნენ გემს. მაგრამ ამ დროს წმინდა ნიკოლოზი გამოჩნდა მათ შესახვედრად პატარა ნავით. "სად მიცურავთ, კეთილო ხალხო?" მიუბრუნდა მათ. "რატომ ტოვებ დაწყებულ მოგზაურობას და სახლში ბრუნდები? შენს ხელშია ქარიშხლის დამშვიდების საშუალება და დაუბრკოლებლად გააგრძელე შენი დაწყებული გზა. იცოდე, რომ შენი გემის მსვლელობას ეწინააღმდეგება ეშმაკის ბოროტება, რომელმაც ქალის სახით მოგცა ზეთის ჭურჭელი: ჩააგდე ზღვაში და შენ გზას უსაფრთხოდ გაივლი."
მეზღვაურებმა მოუსმინეს მშვენიერ კაცს და ნავთობის ჭურჭელი ზღვაში გადააგდეს. უცებ იქიდან შავი კვამლი, ალი და ამაზრზენი სუნი ამოვიდა; ზღვა გაიფანტა და ზღვის ფსკერიდან ბუშტუკები წამოიჭრა; თავად ზღვის წვეთები ცეცხლოვან ნაპერწკლებად იქცა. სასიკვდილო საშინელებამ შეიპყრო მეზღვაურები და მათ დაიწყეს ყვირილი. ღვთის წმინდანმა ახლა არ მიატოვა ისინი. კვლავ გამოჩნდა, უბრძანა მათ დაეტოვებინათ შიში და თავისი ძლიერი სიტყვით გაანადგურა ეშმაკის აკვიატება. მაშინვე მშვიდი სიგრილე შემოიჭრა და ჰაერში საოცარი სურნელი გავრცელდა. შეუფერხებლად მიაღწიეს ქალაქ მირს, ტანაიტელებმა შეასრულეს თავიანთი ღვთისმოსავი სურვილი წმიდა წმინდანის ნაწილების თაყვანისცემით. მერე უვნებლად დაბრუნდნენ სახლში და აქ ყველას უთხრეს, რა გაუკეთა მათთვის წმ. ნიკოლაი.
მისგან მოპარული ქონების სასწაულებრივად დაბრუნება ვანდალისთვის. კალაბრიაში ერთ-ერთი ვანდალების დარბევის დროს, როცა ყველაფერი გაანადგურეს და ცეცხლი წაუკიდეს, ვანდალმა ყაჩაღმა უცნობი ქრისტიანის სახლში წმ. ნიკოლოზი. არ იცოდა ვისი იმიჯი იყო, ვანდალმა მაინც გადაიღო ის სურათი, რომელიც მოსწონდა. მოგზაურობისას დატყვევებულმა ქრისტიანებმა ვანდალს აუხსნეს, რომ ეს იყო ქრისტიანთა შორის ცნობილი სასწაულთმოქმედის, წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება. შინ დაბრუნებულმა აფრიკაში, მან თავის სახლში წმინდა ნიკოლოზის ხატი აღადგინა. მერე, როცა სახლიდან წასვლისა და სამოგზაუროდ წასვლის აუცილებლობა აღმოაჩინა, წმინდა ნიკოლოზის ხატს მიანდო მთელი თავისი ქონება, რაც სახლში იყო და მიუბრუნდა მას შემდეგი სიტყვებით: „აი, მინდობილი ხარ მთელ ჩემს ქონებას, რომელიც ხელუხლებლად უნდა შეინახო, სანამ ჩემს სახლში არ დავბრუნდები, თუ ჩემს არყოფნაში რომელიმე ჩემი ქონება დაიღუპება, სასტიკად გამოგისწორებ“. – დაიძრა ვანდალი. მისი არყოფნისას სახლში ქურდები შევიდნენ და იქ არსებული მთელი ქონება მოიპარეს, მაგრამ დატოვეს სასწაულთმოქმედისა და ნიკოლოზის ხატი.
სახლში დაბრუნებულმა და დაინახა, რომ მთელი ქონება გაძარცვეს, უხეშმა ვანდალმა წმიდა ნიკოლოზის ხატზე რისხვა ამოიღო. - არ გითხარი, - მიუბრუნდა ის წმინდა ნიკოლოზს, - რომ ჩემი არყოფნის შემთხვევაში ჩემს ქონებას ქურდებს დაიცავთ? რადგან ეს არ გაგიკეთებიათ, ქურდების მაგივრად მე მოგცემთ ცემას. ამ სიტყვებით მან წმიდანის პატიოსანი გამოსახულება დაარტყა და ქონების არ აღმოჩენის შემთხვევაში დაწვითაც კი დაემუქრა.
როცა ვანდალის მამულის მოპარულმა ქურდებმა ერთმანეთის გაყოფა დაიწყეს, მათ მოულოდნელად გამოეცხადა ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზი და მუქარით უთხრა: „რა გააკეთეთ, რატომ მოიპარეთ სამკვიდრო, რომელიც დამავალეს შესანახად? თქვენ შესცოდეთ, მე კი დავრჩი დამნაშავე, ნახე, როგორი ჭრილობა დამიშავებია მან. დასახიჩრებული დაუყოვნებლად დაუბრუნე ვანდალს, თუ ამას არ გააკეთებ, სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა. ასეთი სიტყვებით გაოცებულმა ქურდებმა უთხრეს: ვინ ხარ და რა უფლება გაქვს ამის თქმა? მან უპასუხა: მე ვარ ნიკოლოზი, ჩემი უფლის იესო ქრისტეს მსახური. ღვთის დიდი წმინდანის სახელის გაგონებაზე ქურდებმა დიდი შიში იგრძნოს და ვანდალს ქონება მაშინვე დაუბრუნეს. ამის შემდეგ მათ მთლიანად შეწყვიტეს ქურდობა და ბოლომდე იცხოვრეს ღვთისმოსავი ცხოვრებით, მწარედ ინანიებდნენ წინა ცოდვებს. ღვთის წმინდანის სწრაფი და სასწაულებრივი შემწეობით გაოცებულმა ვანდალმა მთელი თავისი სახლით ირწმუნა ქრისტე, მოინათლა და შემდეგ წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად ეკლესია ააგო.
ამ დროიდან მოყოლებული, დიდი სასწაულმოქმედის სახელი ცნობილი გახდა ბარბაროსებში და ცნობილი გახდა ჩრდილოეთ აფრიკაში.
წმინდა ნიკოლოზის დახმარება მირის ეპისკოპოს ფიოდორს. ნიკეის მეორე მსოფლიო კრების აქტებში (787 წ.) შემდეგი ამბავი შემოინახა წმინდა ნიკოლოზის ქრისტეს ერთ-ერთმა შემდგომმა მემკვიდრემ ამ დიდი წმინდანის მიერ მისთვის გაწეული სასწაულებრივი დახმარების შესახებ. კრებაზე, რომელიც შეიკრიბა, როგორც ცნობილია, ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემის დასამყარებლად, შეძრწუნებული ხატმებრძოლთა მწვალებლობით, თითოეულ მამას მიეცა უფლება ეთქვა ყველას წინაშე ხატების თაყვანისცემის სასარგებლოდ, ყველაფერი, რაც მისთვის იყო ცნობილი. ასე რომ, წაიკითხეს მეუფის წერილი. ნილოსი სინაელი მდუმარე ილიოდორს სინას ორ მოღუშულთან წმინდანების გამოჩენის შესახებ. მოწამე პლატონი, მათ მიერ აღიარებული წმინდანის იმ ხატებიდან, რომლებიც მათ სამშობლოში ხმარობდნენ. კითხვის მოსმენის შემდეგ მსოფლიო ეპისკოპოსმა თეოდორემ (თავიდან ხატმებრძოლთა მწვალებლობას იცავდა, მაგრამ კრების პირველ კრებაზე მოინანია და უარყო) კრების წინაშე გამოვიდა. „ამ ამბის მსგავსი რამ მომიწია, ერთხელ მნიშვნელოვანი ადამიანების მხრიდან შეურაცხყოფა მივიღე.
ჩემი დეკანოზი, პატივმოყვარე და ღვთისმოშიში კაცი მეუბნება: სიზმარში ვნახე პატრიარქი, რომელმაც მითხრა: მოვიდეს ჩვენთან მიტროპოლიტი და საქმეები მის სასარგებლოდ გადაიქცევაო. დეკანოზს ვკითხე: რა სახითა და სახით გამოგჩნდა პატრიარქი? უპასუხა: სახე წითელი აქვს, თმა კი ნაცრისფერი. მაშინ მე ვუთხარი: ეს არ არის პატრიარქი; ენდიტზე (ფარდზე ან საერთოდ წმინდა შესამოსელზე) გვაქვს წმინდა ნიკოლოზის ხატი და, როგორც თქვენ ამბობთ, ის ზუსტად ისეთია, როგორიც გამოგეჩვენა. მან უპასუხა: დიახ, მართლაც, ის, ვინც მელაპარაკა, ასე გამოიყურებოდა. ხატთან ამ მსგავსებიდან მივხვდი, რომ მას გამოეცხადა წმ. ნიკოლაი. ასე რომ, დეკანოზის სიტყვების რწმენით, მაშინვე წავედი ღვთისგან დაცულ მეფურ ქალაქში და ჩემი ყველა საქმე ჩემი ეპარქიის კეთილდღეობის მიხედვით წარიმართა“.
ოქროს დაბრუნება ებრაელისთვის. ერთმა ქრისტიანმა დიდი რაოდენობით ოქრო ისესხა ებრაელისგან. ვინაიდან მას არავინ ჰყავდა ხალხში, ვინც მის გარანტიას შეძლებდა, მან იუდეველის წინაშე თავდებლად აქცია წმინდა ნიკოლოზი ქრისტესი. ამისთვის ორივენი წავიდნენ წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში, სადაც ქრისტიანმა პირობა დადო, რომ წმინდანის საკურთხევლის წინაშე ვალს დაფარავდა. მაგრამ ახლა ქრისტიანის მიერ დავალიანების დაფარვის ვადა გავიდა. მასთან მივიდა ებრაელი და დაიწყო თხოვნა, დაებრუნებინა ის ოქრო, რომელიც წაიღო. ქრისტიანმა, რომელმაც გადაწყვიტა ვალის დამალვა, დაიწყო ებრაელის ფიცით დარწმუნება, რომ ოქრო უკვე დაუბრუნა მას. შემდეგ ებრაელმა მიმართა მოსამართლეებს მათი საქმის განხილვის თხოვნით. ამ უკანასკნელმა, მტკიცებულების გარეშე, გადაწყვიტა ეს საქმე ქრისტიანული სინდისის სასამართლომდე მიეტანა. უბრძანეს, დაიფიცა, რომ ვალი გადაიხადა და ებრაელს არაფერი ევალებოდა. და პირმოთნემ გაბედა ფიცის დადება, იმ იმედით, რომ ერთი ხრიკით აიცილებდა სასჯელს ცრუ ჩვენების გამო.
მან ოქრო სქელ ჯოხში ჩადო, რომელიც ებრაელს ფიცის დადებისას მისცა დასაჭერად და უთხრა: „მეტი მოგეცით, ვიდრე უნდა მქონოდა“, მაგრამ ფიცის შემდეგ ისევ აიღო. მაგრამ ღვთის სასამართლომ არ დააყოვნა ცილისმწამებლის დასჯა. ფიცის დადების შემდეგ სახლში დაბრუნებულმა მძიმე ძილმა გადაუარა და მიწაზე დაეცა. სწრაფად მოძრავი ეტლი გადაურბინა და მოკლა, ჯოხი, რომელშიც ოქრო იყო დამალული, დაეცა, გატყდა და მისგან მიღებული ოქრო მიწაზე გაიფანტა.
ამის შესახებ რომ შეიტყო, ებრაელმა შეშინდა და არც კი სურდა მისი ოქროს აღება, რომელიც მას შესთავაზეს. ბოლოს მან თქვა: „მანამდე ოქროს არ ავიღებ, სანამ არ ვიხილავ მიცვალებულს აღდგომას წმინდა ნიკოლოზის ლოცვით. როცა ეს მოხდება, მე თვითონ გავხდები ქრისტიანი“. როგორც კი ეს თქვა, გარდაცვლილი გაცოცხლდა. ასეთი დიდი სასწაულით გაოცებული ებრაელი მთელი ოჯახით მოინათლა.
ჯოზეფ სიმღერის ავტორის გათავისუფლება ბონდებიდან. IX საუკუნეში ღვთის წმინდა ნიკოლოზმა განდევნა მუჰამედელები კუნძულ როდოსიდან, როდესაც ისინი ქრისტიანულ ეკლესიებს შეეხნენ და თავისი სასწაულებრივი შუამავლობით აღასრულა ღირსი. იოსებ სიმღერების შემსრულებელი, კუნძულ კრეტაზე მყოფი პატიმრისადმი ხატების თაყვანისცემის სიმტკიცისთვის. იქ, ციხეში, ხატმებრძოლი ლეო სომეხის გარდაცვალებამდე მთელი ექვსი წელი იტანჯებოდა. სწორედ იმ ღამეს და ზუსტად იმ საათში, როდესაც მოკლეს ბოროტი მდევნელი (820 წლის 24 დეკემბერი), ბერი ლოცვაში იდგა და საგალობლებით მიესალმა ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულს. უცებ შუქმა გაანათა ციხე და პატიმარს გამოეცხადა წმინდა კაცი, წმიდა სამოსში გამოწყობილი, ნაცრისფერი თმებითა და გაბრწყინებული სახით, და უთხრა: „ლიკიის მირადან მოვედი შენთან, გამოგზავნილი ღვთისგან სასიხარულო ცნობის მოსატანად: მტერმა, რომელმაც ეკლესია დააბნია და ქრისტეს ცხვარი გააფანტა, დაკარგა მეფობა და მოიხმო ღმერთისთვის. დაბრუნდი კონსტანტინოპოლში, რათა შენში მცხოვრები სულიწმიდის მადლით ბევრი გააძლიერო“.
ამის თქმის შემდეგ მან გადასცა გარკვეული წესდება, რომელშიც ნათქვამია: "აიღე ეს მთავარი და ჭამე!" იქ ეწერა: იჩქარე, დიდო, და ეცადე, ვითარცა მოწყალე, დაგვეხმარო, როგორც შეგიძლია. ჯოზეფმა მიიღო და წაიკითხა წესდება, სიხარულით გადაყლაპა იგი და თქვა: „რა ტკბილია ეს სიტყვები ჩემი ხორხისთვის! და გამოჩენილმა ბრძანა, პატიმარს ემღერათ ისინი. იოსებმა სიმღერა დაიწყო და ბორკილები დაეცა მისგან. წმიდანმა უბრძანა მას გაჰყოლოდა; ციხის კარები თავისთავად გაიღო მათ წინაშე - და იოსები კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალ მაღალ გზაზე აღმოჩნდა. იქ დასახლებულმა მეუფე იოსებმა ააგო ტაძარი მისი კეთილისმყოფელის წმინდა ნიკოლოზის სახელზე და განადიდა იგი მრავალი საგალობლებით, რომლებიც დღემდე გამოიყენება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.
ახალგაზრდის დახრჩობისგან გათავისუფლება. ერთი ღვთისმოსავი ქმარი მხურვალედ ევედრებოდა წმინდა ნიკოლოზს, რომ გადაეჭრა ცოლის უნაყოფობა და შვილი აჩუქოს, დაჰპირდა, რომ ოქროს ჭურჭელს მიიტანდა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში შვილთან ერთად. მისი ლოცვა წმინდა ნიკოლოზმა შეისმინა და მალე ვაჟი შეეძინა. აღთქმის აღსრულებით მან „ოქროსფერს“ ბევრი ოქრო მისცა და უბრძანა მისგან ჭურჭლის დამზადება. მაგრამ როდესაც უკანასკნელი მოამზადეს, მას ძალიან მოეწონა და უბრძანა „ოქროსფერს“, წმინდანს კიდევ ერთი ჭურჭელი გაეკეთებინა. ნიკოლოზი და პირველი შეინახა სახლის გამოყენებისთვის. მეორე ჭურჭლის დამზადების შემდეგ ზღვით წავიდა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში და თან წაიყვანა წმინდა ნიკოლოზის ძის ლოცვით დაბადებული და ორივე ჭურჭელი. მოგზაურობისას მამამ ბიჭს უბრძანა, წყალი ადრე გაკეთებული ჭურჭლიდან ამოეღო. მამის ნების აღსრულებით, ბიჭი და ჭურჭელი ზღვის სიღრმეში ჩავარდა და დაიხრჩო.
მამამ, შვილის ნაადრევი გარდაცვალების გამო მწარე ცრემლები დაღვარა, გზა მარტომ განაგრძო და წმინდანის აღთქმის შესრულება სურდა. ნიკოლოზის ტაძარში მისულმა მეორე ჭურჭელი დადო თავისი ხატის წინ. მაგრამ ჭურჭელი უხილავი ძალით ჩააგდო ეკლესიის შუაში. შემდეგ მეორედ დადგა ხატის წინ, მაგრამ იგივე ჩავარდნით: ჭურჭელი უხილავი ძალით მეორედ ჩააგდო ეკლესიის შუაში. ყველა დამსწრე გაოცებული იყო ამით, ვერ ხვდებოდა რას ნიშნავდა. მაგრამ უეცრად ახალგაზრდა იდგა ეკლესიის შუაგულში, ხელში ეჭირა ადრე დამზადებული ჭურჭელი და ყველას, ვინც იქ იყო, უთხრა, რომ ის ზღვაზე გადაარჩინა დახრჩობისგან წმინდა ნიკოლოზ ქრისტესმიერმა. მადლობა გადაუხადა უფალს, რომელიც საოცრად განდიდებულია თავის წმინდანებში, მამამ ორივე ჭურჭელი მისცა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში გამოსაყენებლად და შემდეგ შვილთან ერთად უსაფრთხოდ დაბრუნდა სახლში.
მხედართმთავრის პეტრეს (ათონის) ტყვეობიდან და ციხიდან გათავისუფლება. დაახლოებით მე-9 საუკუნეში წმინდა ნიკოლოზ ქრისტემ სასწაულებრივი დახმარება გამოუცხადა ბერძენ სარდალს პეტრე სქოლასტიკოსს. მუჰამედებთან ომის დროს იგი ტყვედ ჩავარდა და დააპატიმრეს ევფრატის ნაპირზე მდებარე სამარას ციხესიმაგრეში. მას შემდეგ, რაც პატიმარს მძიმე ბორკილებით შემოეხვივნენ და ძლიერი მცველის ქვეშ ჩააგდეს სუნიან ციხეში, მტრებმა აუკრძალეს მას ყოველგვარი წვდომა და ამით წაართვეს მას ყოველგვარი ნუგეში. ამ სამწუხარო ვითარებაში მან გაიხსენა ყველა წინა ცოდვა, გულწრფელად მოინანია ისინი და გულმოდგინედ მოუწოდა დახმარებისთვის წმინდა ნიკოლოზს, რომელსაც მანამდეც ტყვეობაში მყოფი ლოცვით გარბოდა ხსნისათვის და დაჰპირდა, რომ თუ ტყვეობიდან გათავისუფლდებოდა, არ დაბრუნდებოდა კონსტანტინოპოლში ცოლ-შვილთან, არამედ წასულიყო პირდაპირ აპოსტელის მონასტერში. პეტრე; მაგრამ ტყვეობიდან გათავისუფლებულმა დაავიწყდა აღთქმა.
ახლა, სხვა დროს ტყვედ ჩავარდნილი, კვლავ მოუწოდებს წმინდა ნიკოლოზს და მტკიცე აღთქმას დებს გათავისუფლების შემდეგ, რომ ბერად აღიკვეცა. იმისათვის, რომ ლოცვას მეტი წარმატება ჰქონოდა, პეტრემ თავის თავს მკაცრი მარხვა დააწესა, მთელი კვირა არაფერი უჭამია და ტირილითა და ტირილით უწოდებდა დიდ საოცრებას მის დასახმარებლად. ყველა გაჭირვებულთა სევდიანი და სწრაფი მხსნელის ნუგეშისმცემელი წმინდა ნიკოლოზი მერვე ღამეს გამოეცხადა ციხეში მყოფ პეტრეს და უთხრა: "მოვისმინე შენი ლოცვა, მაგრამ ღვთის წყალობა მაინც ნელა გიხსნის. დაიმახსოვრე ქრისტეს სიტყვები: აიძულე და გახსნა შენთვის! არ დანებდე ლოცვას და მიენდე უფალს!" ეს სიტყვები რომ თქვა, წმინდა ნიკოლოზმა უბრძანა პურის გასინჯვა და წავიდა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, წმინდა ნიკოლოზი კვლავ გამოეცხადა პატიმარს სიზმარში და მხიარული სახით უთხრა: "დამიჯერე, პეტრე, რომ გამუდმებით ვლოცულობ შენთვის, უფალმა ჯერ არ გამომიცხადა თავისი ნება, მაგრამ მე გაჩვენებ სხვა შუამავალს, რომელიც ევედრება ყოვლისშემძლე ღმერთს შენთვის". - მაგრამ, პეტრემ წინააღმდეგი ვის შეუძლია, შენზე უკეთ ილოცოს ღმერთს, როცა მთელი მსოფლიო გიხმობს და შენ იხსნი ყველას! წმინდა ნიკოლოზმა უპასუხა: იცნობ სიმეონ ღვთისმშობელს, რომელმაც ხელებში მიიღო ორმოცი დღის ჩვილი ქრისტე? - ვიცი, ღვთისმშობელო, - თქვა პეტრემ, - მის შესახებ წმინდა სახარებაშიც იკითხება. წმინდა ნიკოლოზმა განაგრძო: „ილოცეთ მას, ის უფალთან ძლიერია, რადგან ყოვლისშემძლეის ტახტზე დგას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან და წმინდა იოანე ნათლისმცემელთან ერთად“. ეს რომ თქვა, წმინდა ნიკოლაი წავიდა.
გამოფხიზლებულმა პეტრემ კიდევ უფრო გულმოდგინედ დაიწყო ლოცვა, ვიდრე ადრე, გამუდმებით ითხოვდა დახმარებას წმინდა სვიმეონ ღმერთის მიმღებს წმინდა ნიკოლოზთან ერთად. ამის შემდეგ მან თავის საწოლთან დაინახა ორივე შუამავალი, წმინდა ნიკოლოზი და წმინდა სვიმეონი, რომელთაგანაც ამ უკანასკნელს ხელში კვერთხი ეჭირა და უთხრა: "აღასრულებ შენს აღთქმას და უარს იტყვი სამყაროზე? აჰა, ნუ იტყუები, როგორც წმიდა ნიკოლოზი მოატყუე". ”არა, მსახურო, ამას აუცილებლად გავაკეთებ”, - უპასუხა პეტრემ. მაშინ წმიდა სვიმეონმა უთხრა: „თუ ჭეშმარიტად გპირდები ბერობას, მაშინ ყოველგვარი შიშის გარეშე წადი ციხიდან იქ, სადაც გინდა“. მაგრამ პეტრემ თქვა: „მე არ შემიძლია გარეთ გასვლა, რადგან ჯაჭვებში ვარ დაპატიმრებული“. წმინდა სვიმეონი თავისი ჯოხით შეეხო პეტრეს ბორკილებს და ამავდროულად ჩამოვარდა. წმინდა ნიკოლოზმა კი უთხრა: „უფალმა გაგათავისუფლა ტყვეობიდან, წადი ახლა რომში და არ დაგავიწყდეს აღთქმის შესრულება, რომ კიდევ უფრო დიდ გასაჭირში არ ჩაგიყვანო“. ამის შემდეგ საოცარმა უფროსებმა პატიმარი დუნდუკიდან გამოიყვანეს, უსაფრთხო გზაზე გაიყვანეს და იქ გაუჩინარდნენ მისი მხედველობიდან.
აგრიკოვის ვაჟის ვასილის გათავისუფლება ტყვეობიდან. ანტიოქიის ქვეყანაში, რომელიც ხშირად ექვემდებარებოდა სარაცენთა დარბევას, ცხოვრობდა ერთი მდიდარი და ღვთისმოსავი კაცი, სახელად აგრიკი. წმიდა მამა ნიკოლოზის დიდი რწმენით, ყოველწლიურად, მისი ხსენების დღეს, მიდიოდა სალოცავად ეკლესიაში, აკურთხებდა ღვთის ამ წმინდანის სახელით და 5 საფეხურზე (დაახლოებით ერთ მილზე) მდებარეობდა მისი საცხოვრებელი ადგილიდან, შემდეგ კი სადილზე უმასპინძლდებოდა ყველა თავის ნათესავს და მეგობარს და ბევრ მათხოვარს. ერთხელ, როცა წმიდა ქრისტეს ხსენების დღე მოახლოვდა, აგრიკმა უთხრა თექვსმეტი წლის ვაჟს, ვასილს: წადი წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში, ილოცე ღვთის დიდებულ წმინდანს და, საღამოს, წირვისა და ლიტურგიის მოსმენის შემდეგ, სახლში მოდი, მე და დედაჩემი ყველაფერს მოვამზადებთ ღარიბების სამკურნალოდ. ბიჭი გახარებული წავიდა მამის სურვილის შესასრულებლად. წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში მატინის დროს მოულოდნელად თავს დაესხნენ სარაცინები, რომლებმაც შეიპყრეს ყველა, ვინც მასში იმყოფებოდა, მათ შორის ვასილი, აგრიკოვის ვაჟი, რომელიც გადაიყვანეს კუნძულ კრეტაზე და აქ გახდა სარაცინი პრინცი ამირას ტყვე.
აგრიკმა ცოტა დამშვიდდა და უთხრა ცოლს: „რა კარგია ჩვენთვის ტირილი და ტირილი! მესამე წელია ვწვალობთ და ვტირობთ, დავივიწყებთ ღვთის დიდ წმინდანს და არ მივდივართ მის დღესასწაულზე. ხვალ მისი ხსენების დღეა. წავიდეთ, მივიტანოთ მისი ზეთი, სანთლები და საკმეველი, გამოგვიგზავნოთ სალოცავად; იქნებ ჩვენს დაკარგულ შვილს დაგვიბრუნოს, ან სულაც შეგვატყობინოს - ცოცხალია თუ მკვდარი, მისი ცოლი სავსებით მოიწონა მისი განზრახვა და სიხარულით წავიდნენ წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში, სადაც სათანადოდ პატივი მიაგეს მის ხსოვნას და სახლში დაბრუნებულმა ისადილეს, როგორც ადრე, და მიიწვიეს ნათესავები, მეგობრები და მათხოვრები?
ჭამის დროს ეზოში უეცრად ძაღლებმა ყეფა დაიწყეს. აგრიკმა მსახურები გაგზავნა, რათა ენახათ, რამ გამოიწვია ყეფა. დაბრუნებულმა მსახურებმა თქვეს, რომ ეზოში არავინ და არაფერი იყო. თუმცა ყეფა გაგრძელდა და გაძლიერდა. თავად აგრიკი გამოვიდა სანახავად და ჯერ შეშინდა, როცა მის წინ დაინახა სარაცენის კაბაში გამოწყობილი ახალგაზრდა, ღვინის ჭურჭლით ხელში. მაგრამ, როცა მიუახლოვდა, იცნო იგი თავის შვილად და სიხარულით წამოიძახა: „მართლა შენ ხარ, შვილო, თუ ჩემი თვალები მატყუებს? - დიახ, მე ვარ, მამაო, - უპასუხა ჭაბუკმა, - მაგრამ როგორ მოვხვდი აქ, არ ვიცი, ახლაც ვმსახურობდი სარაცინის უფლისწულის სუფრასთან და ამ ჭურჭლიდან ღვინო ჩავასხი მის ჭიქაში. მაგრამ ერთ წამში ვიღაც ძლიერმა ამიტაცა ხელში, ქარიშხალივით წამიყვანა, წმინდა ნიჩო აქ დამსვა. შეიძლება წარმოვიდგინოთ უაღრესი სიხარული და ღრმა მადლიერება მშობელთა ღვთის წმინდანის მიმართ, რომლებმაც უკვე დაკარგეს შვილის დაბრუნების იმედი და ახლა ისევ ჯანმრთელად მიიღეს.
სარაცენის ციხიდან გათავისუფლება. ზღვის სანაპიროზე იყო ბერძნული ქალაქი სპოლიტისი, რომლის მოპირდაპირედ სრუტის მეორე მხარეს იყო სარაცინის ქალაქი. ამ უკანასკნელის მკვიდრი, მდიდარი სარაცენი, ერთ დღეს, როცა ზღვაზე მიჯაჭვული იყო, მოულოდნელად ბერძნებმა შეიპყრეს და ციხეში ჩასვეს დუნდულოში, სადაც მრავალი დამნაშავე ინახებოდა. მთელი წელი ციხეში გაატარა და აქ ისწავლა ბერძნული ენა. ხშირად გაიგო, რომ მისი თანაპატიმრები ლოცვით მიმართავდნენ წმ. ნიკოლოზის, მას სურდა გაეგო, ვინ იყო წმინდა ნიკოლოზი, რომელსაც ქრისტიანები უწოდებდნენ. ერთ-ერთმა პატიმარმა მას უამბო წმინდა ნიკოლოზის კაცობრიობისთვის დიდი სარგებლობის შესახებ და ამავე დროს უამბო მას ქრისტიანული სარწმუნოების მთავარი ჭეშმარიტება. მოღალატე სარაცენს ღრმად შეეხო ქრისტიანის ამბავი და დაღამებამდე მოლოდინით, უბრალო გულით მიმართა ჭეშმარიტ ღმერთს შემდეგი ლოცვით: „უფალო, თუ მართლა ჩამოხვედი დედამიწაზე და ხორცშესხმული ხარ ჩვენი ხსნისთვის, მაშინ გამოგზავნე შენი წმინდანი წმინდა ნიკოლოზი, რომ დამეხმაროს. მიხსენი ტყვეობიდან და მთელი ჩემი სახლით გავქრისტიანდები“.
მეორე ღამეს წმინდანი კვლავ გამოეცხადა სიზმარში სარაცენს და უთხრა: „მაშინვე ჩაჯექი ნავში, იჩქარე საბერძნეთის სანაპიროზე და მითხარი, როგორ გაგათავისუფლე ციხიდან. ბერძნებს ჰგონიათ, რომ მცველები მოისყიდე და მათი სიკვდილით დასჯა გინდა. ნუ გეშინია: მე შენთან ვიქნები და არავინ შეგეხება! სარაცინმა თავისი სიზმარი უამბო ცოლს, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა დაეშორებინა იგი წმინდანის ბრძანების შესრულებაში. მაგრამ მან მტკიცედ უპასუხა მის ყველა რწმენას და ცრემლიან თხოვნას: „წმინდა ნიკოლოზი საკმარისად ძლიერია, რომ სხვა დროს საფრთხისგან გადამარჩინოს“. ნავში ჩაჯდა რამდენიმე მსახურთან ერთად, რომლებსაც იარაღის წაღების ნებაც კი არ მისცა, მტრის ქალაქის კედლებამდე ავიდა და სირბილით მოსულებს ხმამაღლა მოუყვა მისთვის მომხდარი სასწაულის შესახებ. ბერძნული ნავები მას ამაოდ დაედევნენ: ის სახლში უვნებლად დაბრუნდა.
ამის შემდეგ მალევე წავიდა იერუსალიმში მთელი თავისი ოჯახითა და მსახურებით და იქ ყველა მათგანთან ერთად მიიღო პატივი პატრიარქისგან ნათლობის მისაღებად.
მაგრამ წმინდა ნიკოლოზმა ბარბაროსს ხელიდან მახვილი გამოსტაცა და შორს გადააგდო. "სად არის ხმალი?" ჰკითხა გაოცებულმა ჯალათმა კრისტოფერმა. - წმინდა ნიკოლოზმა აიღო, - უპასუხა მან. ჯალათი წავიდა და კიდევ ერთი ხმალი მოიტანა, სურდა ქრისტოფერს თავი მოეჭრა. წმინდა ნიკოლოზმა კვლავ იხსნა მღვდელი და ჯალათს მახვილი წაართვა. "ვინ ხარ შენ რომ იყენებ მაგ მაგიას?" მარცხით გაღიზიანებულმა ჯალათმა ჰკითხა პატიმარს. - არა, ბატონო, - უპასუხა მას კრისტოფერმა, - მე არ ვიცი მაგია, მაგრამ წმინდა ნიკოლაი მახვილს წაართმევს თქვენგან. ჯალათმა ირგვლივ მიმოიხედა და არავის უნახავს, შეეწინააღმდეგა: "ის, რომელზეც თქვენ ლაპარაკობთ, აქ არ არის" და წავიდა მესამე მახვილისთვის. მაგრამ წმინდა ნიკოლაიმ უხილავად მესამედ წაართვა მას ხმალი, როცა ქრისტეფორეს თავზე ასწია. მაშინ ჯალათმა, საშინელებამ, მღვდელს ჰკითხა: "მითხარი, ვინ არის ეს ნიკოლოზი, რომელზეც ლაპარაკობ?" ქრისტეფორემ მას დაწვრილებით უამბო ღვთის წმინდანის შესახებ, როგორ ახდენს სასწაულებს. ეს რომ გაიგო, არაბულმა აღიარა, რომ მანამდე სმენოდა წმ.
ნიკოლოზმა და დაასკვნა: „ახლა მე არ მინდა არაფერი გავაკეთო მის საწინააღმდეგოდ“, გაათავისუფლეს კრისტოფერი და მისი სამი თანამგზავრი, რომელთა მოკვლასაც აპირებდა მის შემდეგ, და თავისუფლებისკენ გათავისუფლებით, გზაც კი უჩვენა და უთხრა: „წადი მშვიდობით!“ წმინდა ნიკოლოზის სიკვდილისგან გადარჩენილი ქრისტეფორე და მისი თანმხლები სახლში უვნებლად დაბრუნდნენ და ყველას წინაშე განადიდეს თავიანთი მხსნელი.
წმინდა ნიკოლოზმა პატრიარქი ზღვის სიღრმიდან გამოიყვანა. იმპერატორ ლეონტიუსის დროს კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა ძალიან ღვთისმოსავი კაცი, სახელად თეოფანე, რომელიც გამოირჩეოდა სტუმართმოყვარეობითა და სიღარიბის სიყვარულით. ერთ დღეს სიზმარში ნახა წმინდა ნიკოლოზი, რომელმაც უთხრა, სამი ხატის დახატვა უბრძანა: მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის - და, როცა ისინი მზად იქნებოდნენ, პატრიარქს აჩვენებდა. ღვთის წმინდანის ბრძანების აღსრულებით, თეოფანემ მაშინვე უბრძანა იმდროინდელ ცნობილ ხატმწერს ჰაგაის, დაეხატა ეს სურათები და, როდესაც მისგან მიიღო, მოიწვია პატრიარქი და მისი ტაძარი, რათა პატივი მიეგოთ მათ ლოცვით. შევიდა ოთახში, სადაც ხატები იდგა და, უპირველეს ყოვლისა, მიუბრუნდა მაცხოვრის გამოსახულებას, პატრიარქმა თქვა: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, მაცხოვარო, რომელმან შექმენი ყოველი ქმნილება!" შემდეგ, ღვთისმშობლის ხატს რომ შეხედა, დაამატა: „მხატვარმა დახატა ეს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელმაც კაცობრიობის მოყვარული შვა! ბოლოს წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულების დანახვისას უკმაყოფილოდ თქვა: „რატომ არის აქ მირას ეპისკოპოსის ნიკოლოზის ეს გამოსახულება?
ის იყო სმერდოვიჩი (დაბალშობილი) და ამ ორ ხატთან დგომა მისი გამოსახულება უხამსობაა“. პატრიარქმა, პატრონის უკმაყოფილოდ, უბრძანა, ოთახიდან წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება მოეხსნათ, მხატვარს აუკრძალა მისი ასეთი ხატების დახატვა და მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ლოცვა აღასრულა, სასულიერო პირებთან ერთად სასადილო მაგიდასთან დაჯდა. ტრაპეზის დროს თეოფანმა შეამჩნია, რომ თითქმის მთელი ღვინო გაქრა და, რადგან უკვე გვიანი იყო და არსად იშოვებოდა, წავიდა შორეულ ოთახში, სადაც პატრიარქის ნებით გამოტანილი წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება იყო და მხურვალე ლოცვა დაიწყო მის წინაშე, რათა ღვთის წმინდანმა ახლა გაზარდოს მის სახლში მარაგი. ლოცვის დასრულების შემდეგ, თეოფანე დატოვა ოთახი და იპოვა ჭურჭელი, რომლებშიც ადრე ღვინო არ იყო, სასწაულებრივად სავსე ახალი, უკეთესი ღვინით, რომელიც პატრიარქს უაღრესად გემრიელი აღმოჩნდა.
"ნუ გეშინია, ძმაო", - მიუგო მას წმინდა ნიკოლოზმა: "ახლა უფალი ჩვენი ღმერთი გიხსნის ზღვის დახრჩობისგან ჩემი, მისი მსახურის მიერ, ჩაჯექი ხომალდში, დაბრუნდი სახლში და კარგად გამოკვებიე ქრისტეს სამწყსო". პატრიარქი კი მოულოდნელად გემზე თავის ადგილზე აღმოჩნდა. მისი მოულოდნელი გარეგნობით გაკვირვებულმა თანმხლებებმა ჰკითხეს: „ბატონო, როგორ დაბრუნდით ზღვის სიღრმიდან გემზე?“ გონს მოსულმა პატრიარქმა უამბო მათ თავისი სასწაულმოქმედი მხსნელის შესახებ და ყველამ განადიდა ღმერთი და მისი წმინდანი, წმინდა ნიკოლოზი. სახლში დაბრუნებულმა პატრიარქმა თეოფანე დაურეკა, ევედრებოდა მისგან სასწაულთმოქმედის პატიოსანი ხატი და აკურთხა წმინდა სოფიას ეკლესიაში. ცოტა ხანში მან წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად მონასტერი და ეკლესია ააგო და მისი სასწაულმოქმედი ხატი გადაასვენა.
მათ უკიდურესად გაუკვირდათ დიმიტრი ჩაკეტილ ოთახში რომ დახვდათ - სულ სველი: თავიდან, წვერიდან და ტანსაცმლიდან ზღვის წყალი სდიოდა... მხოლოდ გონს მოეგო, დიმიტრიმ უამბო, რა დაემართა ზღვაზე და ვის დაუძახა ზღვაში ჩაძირვისას. ყველა მიხვდა, რომ ის წმ. ნიკოლაი და მადლობა გადაუხადა დამხმარეს, რომელიც უბედურებაში იყო სწრაფი.
ანალოგიურად, წმინდა ნიკოლოზმა გადაარჩინა კიდევ ერთი კონსტანტინეპოლელი, რომელიც უფალ იესოს ერთგული იყო და სიყვარულით პატივს სცემდა ქრისტეს წმინდანის ხსოვნას. ეს ქმარი, თავისი საქმით სხვა ქვეყანაში წასული, წმიდა სასწაულთმოქმედის ეკლესიაში წავიდა, იქ ილოცა და კურთხევა სთხოვა, გაემგზავრა მოგზაურობაში. ღამის 9 საათზე ქარმა დაუბერა და მეზღვაურებმა გასვლა დაიწყეს. ხმაურისა და ლაპარაკისგან გამოფხიზლებული ეს ქმარი ადგა და გემის გასწვრივ გაიარა, მაგრამ სიბნელეში წააწყდა და ზღვაში ჩავარდა. ბნელ ღამეს, ძლიერი ქარის დროს, შეუძლებელი იყო მისთვის სასწრაფო დახმარება. არ ელოდა ხალხისგან ხსნას და ზღვის სიღრმეში ჩაძირვას, ქმარმა დაიწყო ძახილი დიდ საოცრებათა მიმართ: "წმინდა ნიკოლოზ, დამეხმარე!" და უცებ შუა ოთახში აღმოჩნდა, ზღვის სიღრმეში აგრძელებდა თავის ფიქრს. მხოლოდ მაშინ, როცა მეზობლები მივიდნენ და აუხსნეს სად იყო, დამხრჩვალი მიხვდა, რომ წმინდა ნიკოლოზმა გადაარჩინა და მხსნელს მადლობა გადაუხადა.
მოხუც სვიმეონს, რომელმაც სიცოცხლე მარხვაში, განმარტოებაში და ლოცვაში გაატარა და სასწაულთმოქმედი ნიჭით გახდა ცნობილი, ჰყავდა ბერი ნიკოლოზი, რომელიც ერთხელ შორეულ კატავალაში გაგზავნა. ბილიკი ზღვის პირას გადიოდა. დღისით კარგი ამინდი იყო და მოგზაურები მხიარულად მიცურავდნენ მშვიდ და ნათელ ზღვაზე. ღამით, ნაპირიდან მოშორებით, გზა დაკარგეს. მათდა სამწუხაროდ, ძლიერი ქარიშხალი მოვიდა. ზღვა მძვინვარებდა და ტალღები, რომლებიც ახლა ასწიეს და შემდეგ ჩამოაგდეს ნავი, შევარდა ღია ზღვაში: ნიჩბოსნებს ხელიდან ნიჩბები გაუვარდა, იალქანი გატყდა. გადარჩენისთვის სასოწარკვეთილი ნიჩბოსნები შიშისგან ჩაცვივდნენ ნავის ფსკერზე და ძლიერი ტირილით ევედრებოდნენ მეზღვაურთა მფარველს: „წმინდა ნიკოლოზ! გვიშველე და გვიხსენი უბედურებისგან“. ბერმა ნიკოლოზმა თავი ასწია ზღვის გასახედად და გემის მახლობლად იხილა წმინდა ნიკოლოზი თეთრ ტანისამოსში, რომელიც ზღვაზე ისე დადიოდა, თითქოს ხმელეთზე. — ადექი, ძმაო! მან უთხრა მას: "და ნუ დანებდები ძილიანობას". შემდეგ ხომალდში შესვლისას დაუმატა: „სიხარულით წადი შენთვის მინდობილ საქმეზე, - ამიერიდან შენთან ვარ, რომელსაც რწმენით უწოდებ.
წმინდა ნიკოლოზი სასწაულებრივად აბრუნებს გაყიდულ ხალიჩას. კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა ერთი ხელოსანი ნიკოლოზი, რომელიც განსაკუთრებით პატივს სცემდა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს და ყოველწლიურად აღნიშნავდა მისი ხსენების დღეს. ასე მიაღწია სიბერეს და მუშაობის უუნარობის გამო, სიღარიბეში ჩავარდა. ნიკოლას დღე მოახლოვდა და მოხუცმა დაიწყო ფიქრი, როგორ აღენიშნა ეს დღე, მაგრამ ვერაფერი მოიფიქრა. დღესასწაულის წინა დღეს მან ცოლს უთხრა: „აჰა, ცოლო, ახლოვდება ჩვენი საყვარელი შუამავლის, წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაული და ჩვენ არაფერი გვაქვს ამ დიდებული დღის აღსანიშნავად“. - იცით, ბატონო, - უპასუხა ღვთისმოსავმა ცოლმა: - ჩვენ არ გვყავს ქვეყნად ცხოვრება, არ გვყავს შვილები, არავინ გვყავს მემკვიდრეობაზე ზრუნვა, ასე რომ, ბოლოს გავყიდით ღმერთს და დიდ სასწაულთმოქმედს. აქ დაგვრჩა ხალიჩა: წადით, გაყიდეთ და იყიდეთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ ხვალინდელი დღესასწაულისთვის. მოხუცმა ცოლს მოუსმინა, ხალიჩა აიღო და გასაყიდად წავიდა. გზაზე, როდესაც მან გაიარა მოედანი, სადაც კონსტანტინე დიდის სვეტი იდგა და უკვე გაიარა წმ.
პლატონს შეხვდა ღვთისმოსავი მოხუცი და ჰკითხა: სად მიდიხარ, ძვირფასო მეგობარო! - აუქციონზე ვაპირებ ხალიჩის გაყიდვას, - უპასუხა მოხუცმა ხელოსანმა. - კარგი, მეგობარო, - უპასუხა უფროსმა, - მაგრამ მითხარი, რამდენს ითხოვ შენს ხალიჩას, მე მინდა ვიყიდო. – „თავიდან 8 ოქროს მონეტა გადაიხადეს, ახლა კი რასაც მომცემ, ავიღებ“ – „ექვს ოქროს აიღე? - სიამოვნებით ავიღებ, - უპასუხა ხელოსანმა. უფროსმა მაშინვე მისცა 6 ოქრო, ხალიჩა აიღო და წავიდა. ვაჭრობაში მყოფნი შემოეხვივნენ მოხუც ხელოსანს და ჰკითხეს: „რატომ ელაპარაკები შენს თავს, რამეს ხედავ? მხოლოდ ის ნახეს და გაიგონეს, წმინდანი კი არ ნახეს და მისი სიტყვები არ გაუგიათ.
ამასობაში წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა მოხუცის ცოლს და ხალიჩა დაუბრუნა და უთხრა: „შენი ქმარი ჩემი ძველი მეგობარია; დღეს ვაჭრობაზე შემხვდა და მთხოვა, ეს ხალიჩა მოგიტანეო“. ამ სიტყვებით წმინდანი გაუჩინარდა, მოხუცი ქალი დატოვა ნაწყენი და ნაწყენი ქმართან, რადგან ნანობდა ხალიჩის გაყიდვას.
ხალიჩის გაყიდვით კმაყოფილმა ხელოსანმა იყიდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა დღესასწაულისთვის და ხელჩაკიდებული დაბრუნდა სახლში. მაგრამ მისმა ცოლმა საყვედურით შეისხა მას: "არ მინდა შენთან ცხოვრება: შენ მოატყუე წმინდა ნიკოლოზი. ჯობია არ დაჰპირდე, ვიდრე დაარღვიე პირობა. აქ არის შენი ხალიჩა, მაგრამ აღარ მნახავ, რადგან ამ მოტყუებით შენ გააფუჭე მთელი შენი ყოფილი პატიოსანი ცხოვრება".
როდესაც პატრიარქს შეატყობინეს ეს სასწაული, მან ბრძანა, რომ წმიდა სოფიას ეკლესიის შემოსავლიდან მოხუცი ხელოსანი და მისი ცოლი სიცოცხლის ბოლომდე გამოეკვებებინათ.
შუამავლობა უდანაშაულო მსჯავრდებულებისთვის. კონსტანტინოპოლში ცხოვრობდა მდიდარი და ცნობილი ქმარი, ეპიფანე, მეფე კონსტანტინეს დიდებული. ბევრი მსახური ჰყავდა, სურდა სხვა მონის ყიდვა. 3 დეკემბერს, აიღო ბევრი ოქრო, ცხენით გავიდა აუქციონზე, სადაც რუსი ვაჭრები ყიდდნენ მონებს. იქ კი მონის ყიდვის დრო არ მოასწრო და სახლში დაბრუნებულმა წაღებული ოქრო ერთ ადგილას დააწყო და დაივიწყა. მეორე დღეს, ბოროტების სულის აღძვრით, მან დაიწყო ოქროს მოთხოვნა იმ ახალგაზრდობისგან, რომელიც მას ემსახურებოდა, რომელსაც, ეტყობა, წინა დღეს აჩუქა ოქრო. ახალგაზრდამ უპასუხა, რომ ოქრო არ მიუღია. უარით გაღიზიანებულმა ეპიფანემ ტყუილის გამო გაკიცხვა დაიწყო, შემდეგ კი, ფიცის არ სჯეროდა, უმოწყალოდ ცემა და ჯაჭვებით დამძიმებული სახლის ერთ-ერთ ოთახში დააპატიმრა და უთხრა: „მასზე ვიფიქრებ, როცა წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაული მოვა“.
ადექი და გაათავისუფლე შენი უდანაშაულო მსახური. თუ ამას არ გააკეთებ, მაშინ შენ თვითონ აღმოჩნდები დიდ უბედურებაში.” და თითით ანიშნა იმ ადგილას, სადაც თვითონ დადო ოქრო, დაუმატა: „აიღე შენი ოქრო, გაუშვი მსახური!“
გამოფხიზლებულმა ბოიარმა მაშინვე იპოვა მისთვის მითითებულ ადგილას თავისი ოქრო, მადლობა გადაუხადა უფალს, კაცობრიობის მოყვარულს და მადლობა გადაუხადა წმინდა ნიკოლოზს. შემდეგ მივიდა დაპატიმრებულ მსახურთან, თავმდაბლად სთხოვა მას შენდობა ჩადენილი ცოდვისთვის, გამოიყვანა განმარტოებიდან და უბრძანა, მიეცემოდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა: თვითონ მან გაატარა დარჩენილი ღამე მატინსამდე ლოცვაში. მატინეს სასიხარულო ამბავი რომ გაიგო, ეპიფანე, აიღო ოქრო და მსახური, წავიდა წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში, სადაც მატინის შემდეგ ყველა მომლოცველს უამბო, რა დაემართა და რა წყალობა გამოუვლინა ღმერთმა თავისი წმინდანის მეშვეობით; შემდეგ მსახურს მიუბრუნდა და დაუმატა: „შვილო, მე არ ვარ ცოდვილი, არამედ ღმერთმა, ცისა და მიწის შემოქმედმა და მისმა წმინდანმა ნიკოლოზმა გაპატიოს სამსახურიდან, მეც მაპატიე, ვინც უცოდინრობის გამო შენს წინაშე ტყუილი ჩაიდინა“. ამავდროულად, ეპიფანემ ავბედითი ოქრო სამ ნაწილად გაყო, საიდანაც ერთი წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიას გადასცა, მეორე მაშინვე ღარიბებს დაურიგა, მესამე კი გათავისუფლებულ მონას გადასცა სიტყვებით: „აიღე ეს ოქრო, შვილო, რომ ამ დღიდან არავის ემსახურო წმინდა ნიკოლოზის გარდა, მამაშენის მსგავსად ვიზრუნებ“.
და ყველამ სიხარულით აღნიშნა ნიკოლოზის დღესასწაული.
პარალიზებული ახალგაზრდის განკურნება. ერთ ახალგაზრდას, სახელად ნიკოლაი, ძლიერი დემონური ტანჯვა დაეუფლა: ძლიერმა ცეცხლმა დაწვა მისი შიგნეულობა, ისე, რომ მისი სხეულის ყველა წევრი დაშრა, სხეული კი დასუსტდა და დაავადებულს არ შეეძლო არც სიარული, არც დგომა, არც დაჭიმვა, არამედ მხოლოდ დახრილი ცოცავდა. თავიდან მას ექიმები მკურნალობდნენ, მაგრამ მთელ ქონებას უვლიდა და უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდა. ერთხელ, ნიკოლოზის დღესასწაულზე, ავადმყოფმა ახალგაზრდამ დაინახა, რომ წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში წირვაზე მიმავალი ხალხი სანთლებით ეჭირათ. მათ მაგალითზე მან მთელი თავისი სიღარიბის პირობებში სანთელი იყიდა და წმინდა ნიკოლოზის ტაძრისკენ მიიწია. ცოცვისას მას გამოეცხადა უბედურებაში სწრაფი დამხმარე წმინდა ნიკოლოზი და ჰკითხა ვინ იყო, საიდან იყო და სად მიდიოდა, რა უბედურება შეემთხვა და რა სჭირდა? მოგზაურობისგან დაღლილი და შიშისგან დაღლილი დაავადებული იჯდა და მთელი თავისი უბედურება უამბო. "თუ გინდა იყო ჯანმრთელი", უთხრა მას გამოჩენილმა უხუცესმა, "მაშინ გამომყევი". ტაძარში მიყვანის შემდეგ წმინდანი უხილავი გახდა.
ავადმყოფმა, რომ არ დაინახა მრჩეველი მის წინ, აანთო სანთელი, შეძვრა ეკლესიაში და, წმინდანის გამოსახულებამდე მიაღწია, მასში ამოიცნო უხუცესის სახე, რომელმაც ეკლესიაში მიიყვანა. შემდეგ მან წამოიძახა და მიუბრუნდა წმინდანს: "წმინდა ნიკოლოზ! შენ მითხარი გზაში - თუ გინდა ჯანმრთელი იყო, გამომყევი - და შენ თვითონ მომიყვანე აქ. შემიწყალე და განმკურნე. ვალი გაქვს - გადამიხადე შენი ვალი! დიდხანს ლოცულობდა, დამშვიდდა. ბოლოს დამაჯერებლად დაიწყო ირგვლივ მყოფთა თხოვნა, როცა მის ამაღლებას ვაძლევდი სასწაულებს. ორივე ხელით მაგრად მოეხვია გამოსახულებას და აკოცა სიტყვებით: „თბილო შუამავალო, შემიწყალე!“ და აი, მისი სხეულის დაქუცმაცებულმა წევრებმა დაიწყეს მოხსნა, ის გასწორდა, საკუთარი ხელით სამჯერ დაინახა ჯვარი მთელ სხეულზე და სცხო მას წმინდანის ლამპრის ზეთი. დემონური ტანჯვისგან განკურნებული, სრულიად ჯანმრთელი, ისევ ჩაეხუტა სასწრაფოს პატიოსან გამოსახულებას და ისევ აკოცა. ყველა მოწმე ადიდებდა ღმერთს და მის წმინდანს, წმინდა ნიკოლოზს.
მხედველობის დაბრუნება სერბეთის უფლისწულ სტეფანესთან. ილუტინს, სერბეთის სახელმწიფოს დამაარსებლის, სიმეონ დიდის შემდეგ მეოთხე სერბ მეფეს, ჰყავდა ვაჟი, უფლისწული სტეფანი, რომელიც უკვე ახალგაზრდობაში გამოირჩეოდა ღვთის შიშით, თვინიერებით, თავმდაბლობით, კეთილგანწყობითა და ტანჯვისადმი თანაგრძნობით. ადამიანთა მოდგმის მტერს, რომელსაც ყოველთვის სძულს სათნო ადამიანები, აპირებდა პრინცის განადგურებას. ამისათვის მან დედინაცვალის გულში ძლიერი რისხვა გამოიწვია პრინცის წინააღმდეგ, რომელმაც შვილს ცილისწამება მიაყენა მამას და დაარწმუნა ეს უკანასკნელი, რომ სტეფანს სურდა მისთვის სიცოცხლისა და ტახტის ჩამორთმევა. თავისი ბოროტი ცილისწამებით მან საბოლოოდ მიაღწია იმ დონეს, რომ ნებისყოფის სუსტი ილუტინი, რომელსაც ადრე უყვარდა შვილი მშობლის გულის მთელი სინაზით, ახლა საშინლად სძულდა იგი.
სასტიკმა მამამ არ შემოიფარგლა უდანაშაულო შვილის დაბრმავებით: მოღალატე ცოლის რჩევით, უფლისწული და შვილები გაუგზავნა სიმამრს, აღმოსავლეთის იმპერატორ ანდრონიკე პალეოლოგოსს და სთხოვა მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ ყოფილიყო. კონსტანტინოპოლში სტეფანი დააპატიმრეს პანტოკრატორის (პანტოკრატორის) მონასტერში, სადაც თვინიერმა და ღვთისმოშიშმა უფლისწულმა არამარტო მოიპოვა ბერების კეთილგანწყობა, არამედ თვით იმპერატორიც კი, როცა გაიგო მისი ასკეტური და სათნო ცხოვრების შესახებ, მას პატივისცემით ეპყრობოდა, ხშირად სტუმრობდა მასთან სასაუბროდ და სახელმწიფოს შესახებ კონსულტაციებს. სამშობლოდან შორს, უფლისწულმა არ შეწყვიტა ზრუნვა მართლმადიდებლობის კეთილდღეობაზე და, ისარგებლა იმპერატორის კეთილგანწყობით, დაარწმუნა იგი მართლმადიდებლურ სახელმწიფოში ერესების აღმოსაფხვრელად.
პრინცმა ხუთი წელი გაატარა წყნარ სამონასტრო განმარტოებაში. მეექვსე წელს, წმინდა ნიკოლოზის ხსენების დღეს, იგი სხვა ბერებთან ერთად მივიდა ეკლესიაში მატიანეზე და, მოისმინა დიდი წმინდანის ცხოვრებისა და სასწაულების აღწერა, დაიძინა და სიზმარში დაინახა წმინდა ნიკოლოზი, რომელმაც ჰკითხა მას: "გახსოვს, რაც გითხარი ხუთი წლის წინ?" როდესაც სტეფანემ თქვა, რომ უკვე დაავიწყდა, მაშინ სასწაულმოქმედმა უთხრა: „მაშინ მე ვთქვი, რომ შენი თვალები ჩემს ხელშია, ახლა გამომგზავნეს, რომ დაგიბრუნო“. ამ სიტყვებით წმინდანმა აკურთხა სტეფანე, ხელით შეეხო მის ჩაბნელებულ თვალებს და თქვა: „უფალი ჩვენო იესო ქრისტე, რომელმაც განკურნა ბრმა დაბადებული, აღადგენს მხედველობას“. როცა უფლისწული გონს მოვიდა, თვალები გაახილა და ირგვლივ ყველა საგანი დაინახა, გაოცებისგან და სიხარულისგან კარგა ხანს გონს ვერ მოვიდა და უპირველეს ყოვლისა უფალს მადლობა გადაუხადა უთქმელი წყალობისთვის; მაგრამ, დედინაცვალის ბოროტი განზრახვის შიშით, არავის უთქვამს მისი სასწაულებრივი განკურნების შესახებ და განაგრძობდა თვალდახუჭულს.
იმავდროულად, იმპერატორ ანდრონიკე პალეოლოგოსს სჭირდებოდა დახმარება მტრების წინააღმდეგ ომში და მან მის სიძეს, სერბეთის მეფეს, ილუტინს გაუგზავნა. გაგზავნილთა შორის იყო იმ მონასტრის წინამძღვარი, რომელშიც დაბრმავებული თავადი ცხოვრობდა. მისგან მოისმინა შვილის შესანიშნავი სათნოებების შესახებ, რომელსაც ასე სასტიკად მოექცა და სინანულით იტანჯებოდა, მამამ თავის უდანაშაულოდ დაჭრილი ვაჟი დაუბრუნა. მოხუცმა მამამ, რომელიც სტეფანეს სინანულის ცრემლებით ასხამდა, თავმდაბლად სთხოვდა მას პატიება უსამართლობის გამო. კეთილგანწყობილმა უფლისწულმა სიხარულით ტიროდა და, ანუგეშებდა მოხუცი მამას, თქვა: „შენ არაფერში ხარ დამნაშავე ჩემ წინაშე, ჩემო ხელმწიფე და მშობელო! უფალს შენი მეშვეობით სურდა ჩემი ცოდვებისთვის დამსჯა. მისმა მამობრივი განგებულებამ თითოეულ ჩვენგანს დაგვინიშნა ჩვენი გზა: შენ გადაარჩინე შენი სული ფხიზლად ზრუნვით ჩემს გამოსყიდვისა და მოთმინების ძალის გამო. ტანჯვა ასე რომ, კურთხეული იყოს მისი წმინდა სახელი!”
შვილთან და სინდისთან შერიგების შემდეგ, ილუტინი მალე გარდაიცვალა. მის შემდეგ ტახტის მემკვიდრე იყო ცარევიჩ სტეფანი, რომელმაც მშობლის ცხედარი გადააკვდა, თვალებიდან თვალის დაბნეულობა მოაშორა და მთელი სერბეთის საყოველთაო გაკვირვებითა და სიხარულით ყველას ამცნო მისი მხედველობის სასწაულებრივი დაბრუნება.
სტეფანეს მეფობა გამოირჩეოდა სამართლიანობითა და წყალობით, ბედნიერი ომებითა და მართლმადიდებლობის დამკვიდრებით. მისმა უმცროსმა ძმამ კონსტანტინემ გადაწყვიტა ძმისთვის წაერთმია მამის ტახტი და წავიდა მის წინააღმდეგ საომრად და მოიწვია ტახტზე ნებაყოფლობით უარი ეთქვა. სტეფანმა თავიდან დიდი დრო დახარჯა კონსტანტინეს სისხლისღვრისა და ორივე მხარისთვის დამღუპველი ომისგან გადასაწყვეტად და შესთავაზა მას ყოფილიყო მისი პირველი მრჩეველი. მაგრამ ამ უკანასკნელმა უარი თქვა და მათ შორის მოხდა სისხლიანი ბრძოლა, რომელშიც დაიღუპა კონსტანტინე, ხოლო მისი ჯარი დამარცხდა და სტეფანის მხარეზე გადავიდა. იგივე
ამრიგად, მტკიცედ ენდობოდა უფლის დახმარებას, მან მოიგერია ბულგარელების უამრავი ლაშქარი, რომლებიც სერბეთს სიკვდილით და განადგურებით ემუქრებოდნენ.
ბოლოს ნეტარი მეფის სიკვდილის დროც დადგა. ღამით მას წმინდა ნიკოლოზი გამოეცხადა და მხიარული მზერით უთხრა: სტეფანე, მოემზადე ამ ცხოვრებიდან წასასვლელად. საწოლიდან წამომდგარი სტეფანმა სიხარულის ცრემლებით მადლობა გადაუხადა მოწყალე უფალს ამ წინასწარმეტყველებისთვის. მაგრამ მართალი კაცის მშვიდობიან სიხარულს აღაშფოთა სამწუხარო ამბავი აჯანყების შესახებ, რომელიც მისმა ვაჟმა, ასევე სტეფანემ აღადგინა მის წინააღმდეგ და არანაკლებ სამწუხარო სიკვდილით. ამაოდ მოუწოდებდა სათნო მშობელი ბოროტ შვილს, დაეტოვებინა თავისი დანაშაულებრივი გეგმა, დაჰპირდა, რომ მას სამეფო ძალაუფლებას გაუზიარებდა: ურჩხული ვაჟი, უცხოელთა დიდი ლაშქრით, თავს დაესხა მამას, ჩამოაგდო ტახტიდან და ტყვეობაში გაგზავნა ქალაქ ზვიაჩინში, სადაც სტეფანი მალევე დაახრჩვეს მისი ბოროტმოქმედის ბრძანებით.
შვიდი წლის შემდეგ, მოწამე მეფის უხრწნელი ნაწილები გახდა სასწაულების ამოუწურავი წყარო: ბრმები და კოჭლები, ავადმყოფები და პარალიზებულები, რწმენით მირბოდნენ სტეფანეს საფლავთან, მიიღეს განკურნება და მადლობა გადაუხადეს ღმერთს, რომელიც საოცრად ადიდებს მის წმინდანებს.
ყველა უბედურის შუამავალმა, დიდმა საკვირველმა, წმინდა ნიკოლოზმა აღმოსავლეთში მრავალი სხვა სასწაული მოახდინა. საეკლესიო სიმღერის მიხედვით, ვერავინ წაშლის, თუნდაც ბევრი ენა მქონდეს და ლაპარაკი მინდოდეს (აკათ. კონდ. მე-4).
რამდენად გავრცელებული იყო წმინდა ნიკოლოზის სასწაულების დიდება უკვე მე-9 საუკუნეში, ამის მტკიცებულებას ვპოულობთ ნეაპოლის დიაკონის იოანესაგან (რომელიც წმინდა ნიკოლოზის ცხოვრებას 860 წელს წერდა პატრიარქ მეთოდეს თხზულების მიხედვით). ”მსოფლიოზე, - ამბობს ის, - არ არსებობს ადგილი ასე შორეული, ასე ყრუ, არ არის მარტოობა ან უდაბნო, სადაც არ გაბრწყინდება ყველაზე ღვთისმოსავი ეპისკოპოსის ნიკოლოზ აღმსარებლის სიტყვები და სასწაულები. ამის მოწმეა არა მხოლოდ ბერძნების ყველა რეგიონი, საიდანაც ის წარმოიშვა, არამედ აღმოსავლეთის სამეფოს სხვადასხვა ენებზე საუბრობენ მთელი ბარები, ასევე დასავლეთის სამეფოს სხვადასხვა ენაზე. ცხოვრობენ თითქმის მთელ აფრიკაში, რომლებიც ავლენენ მას ღვთისმოსაობისადმი მორჩილებას, ხოლო იტალიის მკვიდრებმა, თუმცა ჩვენს დროში დაიწყეს ღვთისმოსაობით და საზეიმოდ განდიდება მისი ღვაწლით, მაგრამ ნებაყოფლობით ისწავლეს ღვთის შემწეობით ააშენონ და მიუძღვნას მრავალი ეკლესია. შუამავალი თვით სამყაროს შემოქმედის წინაშე“.
(ამოღებულია წიგნიდან: „მირას მთავარეპისკოპოსის წმინდა ნიკოლოზის ცხოვრება და სასწაულები“ შედგენილი ა. ვოზნესენსკის და ფ. გუსევის მიერ)
წმინდა ნიკოლოზის სახელი და ხსოვნა, როგორც მოგზაურთა მფარველი და ყველა გასაჭირში დამხმარე, ღრმად პატივს სცემს მთელ მართლმადიდებელ რუსეთს. ადგილობრივად წმინდა ნიკოლოზის სახელზე დაარსებული ღვთის მრავალი ეკლესიისა და სამონასტრო მონასტრის დღეები და წმინდა მისი ხატების დღეები, გამოცხადებული და სასწაულმოქმედი.
მართლმადიდებლებს შორის განსაკუთრებით ცნობილია და პატივსაცემია წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება, სახელად მოკრი. ეს სურათი პირველად ცნობილი გახდა სასწაულის მეშვეობით, რომელიც მოხდა დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდ I-ის (1078–1093) დროს. როდესაც, წმიდა მოწამეთა ბორისისა და გლების მოახლოებულ დღესასწაულზე, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ყველა მხრიდან ვიშგოროდისკენ გაემართნენ და ერთი მდიდარი კიეველი, ცოლთან და შვილთან ერთად, ნავით წავიდა იქ დნეპრის გასწვრივ. ვიშგოროდიდან უკან დაბრუნებისას დედამ დაიძინა და ბავშვი მდინარეში ჩააგდო, რომელიც მაშინვე დაიხრჩო. გაჭირვებულმა მშობლებმა დახმარებისთვის ქ. ნიკოლოზი და უკიდურესი მწუხარებით მივიდნენ სახლში. იმავე ღამეს, მატინსამდე, კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის სექსტონებმა, რომლებიც მივიდნენ ეკლესიის გასახსნელად, მოისმინეს მისგან მომავალი ბავშვის ტირილი, შემდეგ კი მასში სველი ბავშვი იპოვეს, რომელიც წმინდა ნიკოლოზის ხატის წინ იწვა. მათ ამის შესახებ მაშინვე შეატყობინეს მიტროპოლიტს და მიტროპოლიტმა ბრძანა გამოეცხადებინათ მთელ ქალაქში. ჩვილის მშობლები მალევე იპოვეს და ყველასთვის გასაოცრად დამხრჩვალ შვილად აღიარეს.
იმ დროიდან მოყოლებული, იმ სურათს, რომლის წინ სველი ბავშვი იპოვეს, ნიკოლაი სველის გამოსახულებას ეძახდნენ. დღესდღეობით ეს სურათი წმინდა ნიკოლოზის სახელზე აშენებული კიევ-სოფიის ტაძრის სამლოცველოშია.
კიევის წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი ხატი "სველი" (XI ს.)
წმინდა ნიკოლოზის ეზოს გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს ნოვგოროდის დვორიშჩენსკის ტაძარში. წმინდა ნიკოლოზის ეს ხატი 1113 წელს გამოჩნდა ნოვგოროდის მახლობლად, კუნძულ ლიპნოს ნაკადულში, რომელიც მდებარეობს ილმენის ტბაზე. ნოვგოროდის უფლისწულმა მესტილავ I ვლადიმიროვიჩმა, რომელმაც სასწაულებრივი განკურნება მიიღო ამ ხატიდან, დააარსა მონასტერი მისი გამოჩენის ადგილზე, სახელად ლიპენსკი-ნიკოლაევსკი, ხოლო თავად ნოვგოროდში, თავადის ეზოში - იაროსლავის ეზოში - დააარსა ქვის ეკლესია, სადაც არის ვოჩოლას სახელობის ქვის ეკლესია. დღემდე შემორჩენილია და დვორიშჩენსკაიას უწოდებენ და თავად ტაძარი არის დვორიშჩენსკაია.
ზარაისკის ან კორსუნის ხატი, რომელიც დგას ზარაისკში - წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში. ადრე ეს ხატი იყო ქორსუნში, წმინდა იაკობის ტაძარში, რომელშიც მოინათლა მოციქულთა თანასწორი თავადი ვლადიმერი. 1224 წელს ერთი კორსუნელი მღვდელი, სახელად ევსტათი, დაემორჩილა მას არაერთხელ გამოცხადებული წმინდა ნიკოლოზის ხმას, ამ ხატით კორსუნიდან გაემგზავრა და რიაზანის ქვეყანაში ჩავიდა. აქ თავად რიაზანის უფლისწული თეოდორე იურიევიჩი და ეპისკოპოსი ევფროსინ წმინდა მთა შეხვდნენ ხატს და მისგან მრავალი სასწაულის ხილვით, საკვირველმოქმედ ნიკოლოზის სახელზე შექმნეს ტაძარი, რომელშიც იგი თავდაპირველად იყო განთავსებული. 1227 წელს ამ ტაძარში დაკრძალეს ბატუს მიერ მოკლული რიაზანის პრინცი თეოდორე იურიევიჩი და მისი ცოლ-შვილი, პრინცესა ევპრაქსია, რომელმაც გაიგო პრინც თეოდორეს მკვლელობის შესახებ, „აბი გამოვარდა თავისი მაღალი ტაძრიდან და პრინც ივანესთან ერთად დედამიწის შუაგულში და დაინფიცირდა ამით დიდი გუდერი, მოკვდა მისგან. როგორც ნეტარმა პრინცესამ და მისმა ვაჟმა თავი დაინფიცირეს“.
წმიდას გამოსახულებას ძველად ნიკოლოზ ზარაისკის დიდი პატივით ეპყრობოდნენ; ხალხი და დიდი მთავრები წავიდნენ ზარაისკში წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი ხატის პატივსაცემად.
ზარაისკის წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი გამოსახულება (XIII ს.)
სასწაულებრივი სამხედრო გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს კურსკის პროვინციაში, ბელგოროდის საკათედრო ტაძარში, ყოველწლიურად კეთდება 5 მაისს ჯვრის მსვლელობით, ბელგოროდის გადარჩენის ხსოვნას, ღვთის წმინდა ნიკოლოზის შუამავლობით, მე-13 საუკუნეში თათრების შემოსევისგან.
უგრეშსკის გამოვლენილი და სასწაულმოქმედი გამოსახულება ნიკოლაევ უგრეშსკის მონასტერშია, რომელიც დაარსდა 1381 წელს, მოსკოვიდან 12 ვერსის მოშორებით, ამ სურათის გამოჩენის გამო დიდ ჰერცოგ დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოიმ, მამაის წინააღმდეგ მისი კამპანიის დროს, ქალაქ უგრეშში. აქ, რუსების მიერ თათრებზე მოპოვებული დიდებული გამარჯვების შემდეგ, დიდმა ჰერცოგმა დააარსა უგრეშკის მონასტერი. წმინდა უგრეშის ხატის თაყვანისცემისთვის ძველად ნიკოლოზს ხშირად სტუმრობდნენ არა მარტო ხალხი, არამედ დიდი მთავრები და მეფეები.
უგრეში წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი გამოსახულება (XIV საუკუნე)
წმინდა ნიკოლოზის ველიკორეცკაიას ხატი, რომელიც მდებარეობს ვიატკას ტაძარში. მას ასევე უწოდებენ ვიატსკაიას.
წმინდა ტრიფონი, ვიატკის არქიმანდრიტი, ხლინოვსკაიას მონასტრის დამაარსებელი, ვიატკაში ჩასვლისთანავე ყველაზე ხშირად სტუმრობდა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიას, სადაც სასწაულმოქმედი ხატი, სახელად ველიკორეცკი, იდგა და ღვთის წმინდანს დახმარებას უწოდებდა.
ველიკორეცკაიას ხატიდან სასწაულების დიდებამ მოსკოვამდე მიაღწია. ცარ იოანე ვასილიევიჩმა მოისურვა მისი ნახვა და 1552 წელს იგი მოსკოვში მიიტანეს განახლებისთვის. ყაზანის დაპყრობის შემდეგ, ივან ვასილიევიჩმა, ღვთის მადლიერების ნიშნად, ააშენა ეკლესია მოსკოვში, ფლოროვსკის კარიბჭესთან, წმინდა სამების (ახლანდელი წმინდა ბასილი) სახელზე წმინდა ნიკოლოზ ვიატკის სახელობის სამლოცველო. 1556 წელს ნიკოლაი ვიატსკის ან ველიკორეცკის სურათი, განახლების შემდეგ, დიდი პატივით გაათავისუფლეს მოსკოვიდან ვიატკაში. 1614–15 წლებში, ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩის თხოვნით, იგი გადაიყვანეს მეფურ ქალაქში.
ვიატსკი ველიკორეცკის წმინდა ნიკოლოზის სასწაულებრივი გამოსახულება (XIV საუკუნე)
1813 წელს მიძინების ტაძრის კურთხევაზე, 30 აგვისტოს, მოსკოვის მთავარეპისკოპოსმა ავგუსტინემ, რომელიც ითვლიდა ღვთის წყალობის სასწაულებს მოსკოვში, მისი მტრების განადგურების დროს, თავის სიტყვაში თქვა: „წმინდა ნიკოლოზის კოშკი ზემოდან ნახევრად დანგრეულია; და მინა, რომელიც ფარავდა ამ წმინდანის სახეს, საერთოდ არ დაზიანდა. თავად ფარანი, რომელიც გამოსახულების წინ იყო ჩამოკიდებული, სუსტ თოკზე, არ მოწყვეტილა მაღაროს აფეთქების შედეგად, რომელმაც გაანადგურა არსენალის ნახევარი და ნიკოლსკაიას კოშკი. „მოსკოვის ყველა პერიპეტიებისა და კატასტროფების, მიწისძვრებისა და ხანძრების მიუხედავად“, - ამბობს მოსკოვის სიძველის ძეგლების ავტორი, ნიკოლსკაიას კოშკზე წმინდა ნიკოლოზის ხატი უვნებელი დარჩა.
გოსტუნსკის ან გუსტინსკის წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც მდებარეობს ლიხვინსკის რაიონის კალუგის ეპარქიის სოფელ გოსტუნის ეკლესიაში. სხვა ლეგენდების თანახმად, გოსტუნის ხატი 1506 წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი იოანოვიჩმა გადაასვენა მოსკოვში და მდებარეობდა მოსკოვის გოსტუნის საკათედრო ტაძარში, ხოლო როდესაც ეს ტაძარი 1816 წელს დაიშალა, იგი გადაიტანეს იოანე დიდის სამრეკლოს სამლოცველოში, ანუ კლიმაკუსში.
წმინდა ნიკოლოზის კოლპინოს გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს სოფელ კოლპინოში, პეტერბურგიდან 25 ვერსის დაშორებით. ამ სურათის გარეგნობის ამბავი ასეთია. 1713 წლის 23 დეკემბერს, მდინარე იჟორაზე, სასხლეტის ქარხანაში, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება გამოჩნდა კალიკოს გამოსახულებით. 1713 წლის ნოემბერსა და დეკემბერში ამ სანახევრო ქარხნის ყოფილმა მუშებმა ცელიაკია და ფეხის სიმსივნე იტანჯებოდნენ, 2 დეკემბერში კი ბევრი მუშა იყო. იმ ღამით დიდი წმინდანისა და საკვირველმოქმედის ნიკოლოზის გამოსახულება გამოეცხადა კარგოპოლის ოლქის მუშაკს, სახელად იაკობს, რომელიც სიკვდილის მახლობლად იწვა, და ბრძანა, რომ ეს გამოსახულება მოეხსნათ საავადმყოფოში, რადგან ეს სურათი არავისთვის იყო ნაპოვნი და ძალიან დანგრეული იყო, და ამ მუშის შესწავლის შემდეგ, ეს სურათი ამოიღეს ავადმყოფობა შეწყდა და ისინი ჯანმრთელები იყვნენ წმინდანისა და სასწაულთმოქმედის ნიკოლოზის გამოჩენის შემდეგ, რასაც დღემდე ვხედავთ“.
წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი გამოსახულება კოლპინო პოსადში
უძველესი დროიდან მართლმადიდებელი რუსი ხალხი პატივს სცემდა წმინდა ნიკოლოზ მირაელს, როგორც ღვთის განსაკუთრებულ რჩეულს, დამხმარეს და სასწაულმოქმედს. უფლებების დიდი პატივისცემა. ქრისტიანები წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს გამოხატავდნენ საზოგადოებრივ და პირად ცხოვრებაში მრავალ ვითარებაში. უძველეს დროში ჩვენი წინაპრები წარმოთქვამდნენ მის სახელს ფიცებითა და კონტრაქტებით, როგორც მათი ერთგულების დამადასტურებელი. ივერსკის პრინცი ალექსანდრე 1492 წელს იოანე III ვასილიევიჩისადმი მიწერილ წერილში, სხვათა შორის, საკუთარ თავს ნიკოლოზის გულმოდგინედ უწოდებს.
წმინდა ნიკოლოზის სახალხო თაყვანისცემის ძეგლები ჩვენს სამშობლოში ყველგან, განსაკუთრებით კიევში, ნოვგოროდში, რიაზანში, მოჟაისკში და ა.შ. ქალაქის კარი პერეიასლავ-ზალესკის, მოსკოვში და ა.შ. წმინდა ნიკოლოზის სახელს ატარებს. ამ დედაქალაქში ჩინეთის ქუჩას ქალაქში ნიკოლსკაია ჰქვია
განსაკუთრებით ლოცვებში წყალზე მცურავი მართლმადიდებელი ქრისტიანები მოუწოდებენ წმინდა ნიკოლოზს, ყველას საერთო შემწეს, რადგან მან არაერთხელ გამოავლინა თავისი შუამავლობა ტალღებით დახრჩულთა მიმართ.
თუმცა წმინდა ნიკოლოზს პატივს სცემენ მარტო რუსები. მისი სახელი იმდენად ხმამაღალია აღმოსავლეთში, რომ მუჰამედელები გულმოდგინედ ანთებენ სანთლებს მისი ხატის წინ, არ ესმით, რა გრძნობა უბიძგებს მათ ერების ამ დამპყრობლისკენ, მისი სახელის მნიშვნელობის მიხედვით. მას ასევე პატივს სცემენ წარმართები - ტრანსბაიკალური ბურიატები, რადგან ის აჩვენებს, როგორც ამბობენ, სასწაულებრივ დახმარებას ზღვებსა და წყლებში მომაკვდავებს. ბურიატებს მისი ხატები აქვთ და მას ჭაღარა მოხუცი ეძახიან.
† განსვენება ნეტართა. მაქსიმ მიტროპოლიტი
ბლაჟ. მაქსიმემ, წარმოშობით ბერძენი, რომელიც კიევში ჩავიდა სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტად 1283 103 წელს, მსახურების დროს მრავალი მწუხარება განიცადა. - კიევში ჩასვლისთანავე წავიდა ურდოში ხანთან, რათა დაემტკიცებინა თავის წოდებაში. მომდევნო წელს მან მიიწვია რუსეთის ეპისკოპოსები თავის ადგილზე, ალბათ იმისთვის, რომ გამოეცხადებინა ხანის ეტიკეტის შინაარსი სასულიერო პირებზე 104. 1285 წელს ის თავად გაემგზავრა რუსეთის ეპარქიებში დეკანოზ 105-ის მეთვალყურეობის მიზნით. სწორედ მაშინ შეხვდა მას მომავალი მემკვიდრე, ნეტარი. აბატი პეტრე 106. შემდეგ იყო ნოვგოროდში და ვლადიმერში 107. 1295 წელს ბიზნესმა აიძულა ისევ ვლადიმირში ჩასულიყო - აქ ეპისკოპოსი იაკობი დააქვეითა და სიმონ 108 აკურთხა. სამხრეთით, თათრების მახლობლად, მხოლოდ მახვილით ხელში, ხანდახან შესაძლებელი იყო მშვიდობა. 1299 წელს თათრული ხელისუფლების ძარცვამ და ძალადობამ კიევში იქამდე მიაღწია, რომ ცხოვრება აღარ შეიძლებოდა. ”მთელი კიევი გაიქცა, ნათქვამია მატიანეში; მიტროპოლიტი მაქსიმი, ვერ გაუძლო თათრების ძალადობას, ნაჩქარევად გადავიდა კიევიდან ბრაიანსკში; აქედან კი მთელი თავისი ქონებით გადავიდა სუზდალის მიწაზე” 109.
ვლადიმირისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის მაქსიმეს ხედვით, სასწაულმოქმედი, დაიბადა გრეჩინი; როცა კიევიდან ვლადიმირში მივიდა და თავის საკანში მსვლელობიდან ჩაეძინა, აბიემ დაინახა, თითქოს სინამდვილეში, დიდი და უჩვეულო შუქი და ამ შუქზე გამოეცხადა მას ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი, რომელსაც ხელში მარადიული შვილი ეჭირა და ზმნა: ჩემი მსახური მაქსიმა! თქვენ კარგად მოხვედით, რომ ეწვიეთ ჩემს ქალაქს და აჩუქეთ მას ომოფორიონი და უთხარით: აიღე ეს ომოფორი და გამოაჭედე სიტყვიერი ცხვრები ჩემს ქალაქში. ძილისგან აღელვებული იყო და საკანში არავინ დაინახა. და ომოფორიონი იპოვეს ხელში. მას მრავალი საათის განმავლობაში შიში ეუფლებოდა და აბიმ უთხრა. წიგნი ანდრია და ააშენა ოქროს კიდობანი და მოათავსა მასში ეს ომოფორი, და ეს სასწაული ცნობილი გახდა მთელ რუსეთის მიწაზე და პალესტინაში. და ბრძანა, ეს გამოსახულება დაეხატა წმინდა მაქსიმეს მსგავსად. „და წმინდანის ომოფორი უღმერთო ცარევიჩ ტალიჩის დროს, როცა ქალაქი დაიპყრო და გაანადგურა, უცნობია სად გარდაიცვალა“ 111. დამამშვიდებელი ხილვის შემდეგ წმინდანმა თამამად დაიწყო ბრძანებების გაცემა თავისი განყოფილებისთვის.
მან როსტოვში გადაიყვანა ვლადიმირის ეპისკოპოსი სიმეონ და აიღო ვლადიმირის ეპარქია; მთელი მიტროპოლიტი სამღვდელოება გადაიყვანეს ვლადიმირში და მიტროპოლიტის გუბერნატორებმა დაიწყეს ცხოვრება კიევში, რათა მეთვალყურეობდნენ დეკანოზს 112. – მომდევნო წელს ის იმყოფებოდა ნოვგოროდში, სადაც აკურთხა მთავარეპისკოპოსი თეოქტისტე 113 ორ ეპისკოპოსთან ერთად. 1301 წლის შუა წლებში იგი დაჯდა კონსტანტინოპოლის კრებაზე, სადაც ანდრეის ეპისკოპოსმა თეოგნოსტემ თავისი ნებით შესთავაზა კითხვები რუსეთის ეკლესიის გადაწყვეტის საჭიროებებზე და ჩაწერა პასუხები 114. - ალბათ, ამ კრებიდან დაბრუნების შემდეგ, მიტროპოლიტმა გაუგზავნა "ყველა ერთგულ ქრისტიანს". დიდ-ჰერცოგის ტახტი, უხუცესობის უფლებით, უნდა აეღო ტვერის უფლისწულმა მიხეილ იაროსლავიჩმა, ხოლო მოსკოვის იური, ძალაუფლების ლტოლვის გამო, შევიდა ურდოში იმავე ტახტის საძიებლად, კურთხეული. წმინდანმა მთელი თავისი სიყვარულით დაარწმუნა იური, დაეტოვებინა თავისი ცუდი ზრახვები.
იური არ იყო ისეთი ტიპი, რომელიც წმინდანს ემორჩილებოდა; მას არ აინტერესებდა და თავხედურად მოატყუა წმინდანს: ”მე მივდივარ, მამაო, ურდოში, მაგრამ არ მინდა დიდი მეფობა”, - თქვა იურიმ. ეს იყო 1304 წელს. მომდევნო წელს წმიდანმა ნუგეშისმცემელი ვლადიმირის დიდ საჰერცოგო ტახტზე დასვა. პრინცი მიქაელი 116. – 1305 წლის 6 დეკემბერს წმიდანმა დაასრულა თავისი მიწიერი ცხოვრების ღვაწლი და დაასვენეს ვლადიმირის ტაძარში 117. – მისი სახელი არის ძველ კალენდარში, სადაც მას უწოდებენ წმინდანს და სასწაულთმოქმედს 118. „ლეგენდა წმიდა და კურთხეულის შესახებ“ - ნათქვამია ახალი მიტროპოლიტი1, როდესაც ასწორებს მიტროპოლიტს1, ასევე ცნობილია, რომ ახალი მიტროპოლიტი1, მისი სახელია. ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში, მისი კუბოს სახურავი შემთხვევით გადაიტანეს და მისი სიწმინდეები და ჩაცმულობა კუბოში ნახეს 120.
წმინდა თეოფილე, ანტიოქიის ეპისკოპოსი, აღმსარებელი და მწერალი
თეოფილეს ცხოვრება ადასტურებს წმინდა წერილის ძლიერ მოქმედებას. იგი წარმართობაში დაიბადა, მაგრამ ფართო განათლების მიღების შემდეგ, წმინდა წერილების გაცნობა სურდა და მათი წაკითხვით დარწმუნდა ქრისტეს რწმენის ჭეშმარიტებაში. „არ მჯეროდა, – ამბობს ის, – აღდგომის, მაგრამ ახლა მჯერა, კარგად დავფიქრდი; ვიპოვე წმინდა წინასწარმეტყველთა თხზულებები, რომლებიც სულიწმიდით იწინასწარმეტყველებდნენ წარსულზე, როგორც ეს მოხდა, აწმყოზე, როგორც ხდება და მომავალზე, როგორიც ის მოხდება. დაემორჩილე ღმერთს“ 121.
დაიმსახურა ანტიოქიის ტახტზე ეპისკოპოსად არჩევა (168 წელს), თეოფილემ გაამართლა მის მიმართ ეს მაღალი ნდობა ამ სფეროში სხვადასხვა საქმიანობით ჭეშმარიტი ქრისტიანული სულისკვეთებით. ევსევი მოწმობს მის შესახებ, როგორც ერთ-ერთ მწყემსზე, რომელმაც „დაძაბა ძალა ერეტიკოსებთან ბრძოლაში, მზად იყო გაენადგურებინა ღმერთის სამწყსო და როგორც ღვარძლი, რომელმაც გაანადგურა სამოციქულო სწავლების წმინდა ველი“, როგორც ერთ-ერთი მწყემსი, რომელიც „ზოგჯერ ასწავლიდა ძმებს შეგონებებითა და გაფრთხილებით. წმიდა წერილის ინტერპრეტაციაზე და საერთოდ, წარმართების აღზრდაზე შრომობდა. წიგნი ეპ. თეოფილე "რწმენის შესახებ", რომელიც დღემდე შემორჩა, ითვლება უძველესი სამყაროს ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებად: "ის გვიჩვენებს ავტორში ფართო გაცნობას წარმართ ფილოსოფოსებთან და პოეტებთან", - საუბრობს მეუფე. ფილარეტი, მთავარეპისკოპოსი. ჩერნიგოვსკი, მისი შეხედულება ქრისტიანულ სწავლებაზე ღრმა და ნათელია.
განათლებული მასწავლებელი განათლებულ წარმართს ფილოსოფიური პრინციპების მიხედვით უხსნის ქრისტიანულ საიდუმლოებებს და ამავდროულად ინარჩუნებს გამოცხადებული ჭეშმარიტების ერთგულებას. მთელი ნაწარმოები დაიწერა ანიმაციით და თვინიერი სიყვარულის გავლენით“ 123 და ის მთავრდება თეოფილეს რწმენით: „წაიკითხე მისი წიგნი ყურადღებით და მიუკერძოებლად“.
ერთი განათლებული, მაგრამ მტკიცე წარმართის ქრისტეს ჭეშმარიტებისადმი რწმენის ჩანერგვის მიზნით, რომლისთვისაც ეპისკოპოსი. სწორედ თეოფილემ აიღო წიგნი „რწმენის შესახებ“, წერს ის, სხვათა შორის: „მოითხოვ: მაჩვენე შენი ღმერთი... - გიპასუხებ: მაჩვენე შენი კაცი და მე გაჩვენებ ჩემს ღმერთს. აჩვენე, რომ შენი სულის თვალები ხედავენ და შენი გულის ყურები ისმენენ“.
ღმერთი ხილულია მხოლოდ მათთვის, ვისაც შეუძლია მისი დანახვა, ანუ ვისი სულიერი თვალები ღიაა. ყველას აქვს თვალები, მაგრამ ზოგი ისე ჩაბნელებულია, რომ მზის შუქს ვერ ხედავს; მიუხედავად ამისა, მზე არ კარგავს სიკაშკაშეს, რადგან ბრმა ვერ ხედავს... თუ ადამიანს ცოდვა აქვს, ღმერთს ვერ ჭვრეტს“. „ბოროტება დაგბნელებს და ღმერთს ვერ ხედავ“ (§ 1–4).
„დამიხატე ღვთის ხატი“, - ითხოვს წარმართი. - "ღმერთი გაუგებარი და გაუგებარია ადამიანისთვის; "ადამიანი ხედავს მხოლოდ ღვთის თვისებებს, რაც მისთვის გასაგებია", - პასუხობს შეგონებული მღვდელი. თეოფილე წერს წმინდა წერილთან ერთად და შემდეგ აღწერს ღმერთის თვისებებს (§ 6) და მის საქმეებს, როგორც შემოქმედს და მიმწოდებელს (§ 7–10).
- „მაჩვენონ მკვდრეთით აღმდგარი. - ამბობს წარმართი. - თეოფილე პასუხობს: „მე გიჩვენებ აღდგომილს, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია, მაგრამ შენ ამასაც არ დაიჯერებ“... და შემდეგ თავად ბუნებაში უჩვენებს გაკვეთილებს აღდგომის შესახებ; საკუთარი მაგალითით ის გვარწმუნებს, დავიჯეროთ წმინდა წერილის აღდგომის მოძღვრება; ითხოვს მის წაკითხვას და ემუქრება ღვთის განაჩენს მათ, ვინც არ ემორჩილება ღვთის ნებას (§ 18–20) 124.
ეკლესიის მმართველობის 13 წლის შემდეგ, წმინდა თეოფილე გარდაიცვალა დაახლოებით 181 წელს, გადაურჩა მარკუს ავრელიუსის დროს განხორციელებულ დევნას.
კოლექცია ლ. 1, 227. II, 346. V, 20.
ნიკონი. ლ. III, 76–77. პოლოცკის ეპისკოპოსმა იაკობმა რიგას მისწერა: „მე არ ვიყავი სახლში, როგორც მამაჩემი, მიტროპოლიტი. „თქვენი სწორი სიყვარულია ჩემს შვილთან, ვიტენთან“ (გრამ. რუსეთისა და რიგას ურთიერთობის შესახებ No. 6). ფუჭი მიეწერება 1300 წ.
კოლექცია ლ. I, 227. III, 64. ნიკონ. ლ. III, 86–88 წწ.
კოლექცია ლ. I, 208: IV, 46. ნიკონ. ლ. III, 94.
დიდება ღვთისმშობელს 3, 40. 41. M. 1853. ტალიჩი გაძარცვეს ვლადიმირმა 1410 წელს წმინდა ფოტიას დროს. იხილეთ 1 ივლისი ღვთისმშობლის მაქსიმოვის ხატი სასწაულებით არის განდიდებული. იხილეთ დიდება ღვთისმშობლისა, 2, გვ. 41. ნაბიჯში. წიგნი 1, 378 ნეტარის მოსვლის დღეს. მაქსიმა ვლადიმირში ნაჩვენები 1299 წლის 18 აპრილს, ანუ აღდგომას. სიმღერა. 18 აპრილს. იყო ღვთისმშობლის გამოჩენაც.
კოლექცია ლ. I, 288. II, 345· III, 221. ნიკონ. ლ. III, 96. დობროხოტოვი (ძველი ვლადიმერი, გვ. 118. MU. 1849) ამბობს, რომ მ. მაქსიმემ „აიღო კონტროლი ვლადიმირის ეპარქიაზე, ხოლო სუზდალმა, რომელიც ეკუთვნოდა ვლადიმირს, და ნიჟნი ნოვგოროდმა შექმნეს სპეციალური ეპარქია“. არა, მატიანეში ნათქვამია: ”და დავჯექი ვლადიმირში და სუზდალში, ნიჟნი ნოვგოროდში და სხვა მიმდებარე ადგილებში”. ნიკონი. ლ. III, 96.
კოლექცია ლ. III, 67. 222. IV, 46. V, 203.
აღმოსავლეთი. რ.ც. 2, 80–84. კარამზი. 4, პრ. 181.
მუსიკა რუმიანცევი, გვ. 304 და 321. მიტროპოლიტი ადგენს, როდის არის ნებადართული ოთხშაბათი და ქუსლების მარხვა; დიდი მარხვის გარდა, ის თანამდებობებს ნიშნავს: სამოციქულო, მიძინება და შობა. „ამაზე ჩემს შვილებსაც ვწერ, რომ თქვენ, ჩემო შვილებო, შრიფტით დაბადებულმა, ახლად განწმენდილმა, მიიღოთ ცოლები წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიიდან, ცოლი - ადამიანის გადარჩენისთვის.
კოლექცია ლ. V, 207. 208. VII, 188. 189. საფეხურში. წიგნი 1, 425. 426, იურის ურდოში არ წასვლის მსჯავრი მიეწერება წმ. პეტრუ; მაგრამ პეტრე ჯერ კიდევ არ იყო მიტროპოლიტი. შეცდომა ასევე გადავიდა ღუმელში. პროლოგი 22 ნოემბერი.
კოლექცია ლ. I, 228. II, 348. ნიკონ. ლ. III, 103. 6 დეკემბერს ასევე აღინიშნა კურთხეულის ხსოვნა. მ. მაქსიმ ვლადიმირში (დობროხოტოვა ვლადიმირის შესახებ 61). ამიტომ, მითითება 16 დეკემბერს. როგორც სიკვდილის დღეს (კრებული l. IV, 47. ნაბიჯი. წიგნი. 1. 403) - script’s error.
RKP. წმინდანები: „წმიდა მაქსიმე, ვლადიმირის მიტროპოლიტი, სასწაულმოქმედი, განისვენებს ვლადიმირში 6800 წლის 6 დეკემბერს და დაასვენეს საკათედრო ტაძარში“.
აღწერა მუსიკა ოთახი. 526. აღმოსავლეთის კარიბჭესთან ვლადიმი. შობა. ორშაბათი გამოსახული იყო დაჩოქილი წმინდანები ღვთისმშობლის წინაშე. მაქსიმი, მიტროპოლიტი, წმინდა პრინცები ანდრეი და გლები, მარცხნივ წმ. წიგნი ალექსანდრე და გიორგი და მ. აბრაამი. სნეგირევა ანტიკურობა 3, 149.
იხილეთ "მეცნიერი". მამა ეკლესიის შესახებ" ფილარ., არქიეპისკოპოსი. ჩერნიჰ., §§ 41–42.
ამონაწერი. განკარგულებით ფილარ., არქიეპისკოპოსი. ჩერნიგოვ., „უჩ. მამათა ეკლესიების შესახებ“, § 42.