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Mémoire de Saint Nicolas le Wonderworker, archevêque de Myre
Saint Nicolas est né vers 280 à Patara, ville de Libye, en Asie Mineure. Ses parents, Théophane et Nonna, n'étaient pas des gens pauvres et se distinguaient par leur piété. Dès son plus jeune âge, élevé dans la crainte de Dieu, il comprit en peu de temps la sagesse des livres et étudia les Saintes Écritures ; Dès sa prime jeunesse, il a surpris tout le monde par son style de vie chrétien, son abstinence et son engagement à l’église de Dieu.
Nicolas, évêque de Patara, oncle du futur saint, voyant la vie stricte de son neveu, conseilla à ses parents de le mettre au service de l'Église et l'éleva au rang de prêtre. Après la mort de ses parents, devenu propriétaire d'importants biens, Saint Nicolas les utilisa pour aider les pauvres. Sa charité sauva autrefois l’honneur de toute une famille.
Un habitant de la ville de Patara, autrefois riche, est devenu si pauvre qu'il n'a pas pu subvenir aux besoins de sa famille, composée de trois filles adultes. Il avait déjà l'intention de les laisser aller dans une maison malhonnête. Saint Nicolas, ayant appris cela d'une voix secrète, jeta à minuit un paquet d'or par la fenêtre du pauvre père. Le malheureux père, se réveillant le matin, fut frappé d'une miséricorde inattendue ; il tomba à genoux, remercia Dieu pour sa miséricorde, demanda pardon dans sa vile intention, et peu de temps après, il donna honnêtement sa fille aînée en mariage. Saint Nicolas était heureux que son don soit utilisé selon ses souhaits et il décida d'organiser le sort du reste de ses filles de la même manière.
Saint Nicolas jeta secrètement la même quantité d'or pour son autre fille, qui fut utilisée de la même manière que la première. L'heureux père, avec des larmes de gratitude, a prié Dieu : "Dieu, qui m'a d'abord racheté par son sang et qui a maintenant gardé ma maison et mes enfants du péché et des ruses du malin ! Montre-moi toi-même qui sert d'instrument à ta toute bonne volonté ; montre-moi cet ange terrestre qui nous protège de la destruction pécheresse, afin que je sache qui nous délivre de la pauvreté qui nous opprime et nous garde des mauvaises intentions."
Croyant fermement que le Seigneur ne laisserait pas sa troisième fille sans soins, le père, recherché par les miséricordes de Dieu, voulant connaître son bienfaiteur secret, ne dormit pas pendant plusieurs nuits : il attendit une aide inconnue et, finalement, remarqua Saint Nicolas avec la troisième offrande.
Jetant le même paquet d'or que les précédents, saint Nicolas, qui s'était déjà éloigné de chez lui, fut rattrapé par le père de ses bienheureuses filles. Ce dernier, tombé à genoux devant saint Nicolas, le reconnut et lui apporta sa plus profonde gratitude. Saint Nicolas, qui a fait de bonnes actions non par amour de la gloire, mais par amour pour l'humanité, était très triste d'avoir été reconnu et a demandé de garder le secret. Mais Dieu voulait que ce secret soit révélé pour l'édification des hommes.
L'archevêque de Mir, oncle de Saint-Nicolas, respectant les grands talents de son neveu, dès son départ pour la Terre Sainte, lui confia la direction de tout son diocèse.
Au retour de son oncle, saint Nicolas lui-même souhaita visiter les lieux sanctifiés par la vie du Christ Sauveur et ses miracles.
Sur le chemin de Jérusalem, le Seigneur a révélé à Saint Nicolas le Grand Wonderworker. Saint-Nicolas est parti sur un navire et dès que le navire a pris la mer, une forte tempête s'est levée et a menacé de mort le navire et les personnes à bord. Les nageurs, face au danger menaçant, ont demandé à Saint-Nicolas de prier le Seigneur Dieu pour leur salut. « Si toi, Saint de Dieu, dirent-ils, ne nous aide pas par ta prière, alors nous nous noierons dans cet abîme et périrons. » Saint Nicolas les a exhortés à placer leur espérance en Dieu seul et à attendre de lui une délivrance rapide, et lui-même a commencé à prier le Seigneur avec zèle. Le Seigneur a entendu la prière des justes ; la tempête s'est calmée et le danger est passé ; Sur le même navire, Saint Nicolas a ressuscité un marin qui avait été tué en tombant du mât d'un navire.
Ayant atteint la Terre Sainte et y ayant visité des endroits merveilleux pour un chrétien, Saint Nicolas, de retour dans son pays natal, ne se rendit pas dans sa ville natale de Patara, mais au monastère de Sion, fondé par son oncle, l'évêque. Ici, il fut reçu par les frères avec une grande joie, comme un ange de Dieu, envoyé pour les instruire par ses conversations et les guider par ses vertus vers une vie pieuse. Ici, dans la tranquille solitude de la cellule monastique, saint Nicolas pensait trouver refuge contre l'agitation du monde et consacrer sa vie à la prière fervente devant Dieu et aux exploits de la vie monastique.
Mais le Seigneur Dieu ne voulait pas qu'un trésor de foi et de piété tel que le saint de Dieu soit caché dans une cellule monastique exiguë. Le moment était venu où Saint Nicolas devait agir en tant que chef suprême de l'Église lycienne afin d'éclairer les gens avec la lumière de l'enseignement évangélique et de la vie vertueuse. – Alors que Saint Nicolas se tenait un jour dans la solitude du monastère en prière, il entendit une voix qui lui disait : "Nicolas ! Tu dois sortir pour servir le peuple si tu veux recevoir de Moi une couronne." Une sacrée horreur le saisit en entendant ces paroles ; En même temps, il était perplexe quant à ce que cette merveilleuse voix lui ordonnait exactement de faire. Puis de nouveau la même voix dit : " Nicolas ! Ce monastère n'est pas le champ dans lequel tu peux porter le fruit que j'attends de toi. Pars d'ici et va dans le monde parmi les hommes, afin que mon nom soit glorifié en toi. "
Alors Saint Nicolas réalisa qu'une voix merveilleuse - sans aucun doute la voix du Seigneur lui-même - lui ordonnait de quitter le monastère et d'aller dans le monde pour glorifier le nom de Dieu par la foi et les bonnes actions. Toujours obéissant à la volonté de Dieu, il quitta aussitôt le monastère qui l'avait hébergé. Même si c'était déjà une certitude pour St. lui-même. Nicolas, qu'il devait prendre la place honorable de chef chrétien du peuple, il essayait toujours d'éviter la gloire et l'honneur humains : c'est pourquoi, s'étant retiré du monastère, guidé par la Providence de Dieu, il choisit à nouveau comme lieu de résidence non pas sa ville natale de Patara, où tout le monde connaissait le saint saint et pour sa sainteté lui accorderait un respect particulier, mais la grande ville de Mura, la capitale et la métropole du pays libyen, où, personne inconnu, il pourrait plutôt échapper à la gloire du monde. Ici, il vivait comme un mendiant, ne sachant où poser la tête, mais assistant infailliblement à tous les offices religieux. Autant le saint de Dieu s'est humilié, autant le Seigneur, qui humilie les orgueilleux et exalte les humbles, l'a exalté.
Saint-Nicolas (d'après l'image du professeur Nesterov)
Pendant le séjour de Saint Nicolas à Myre, l'archevêque de tout le pays lycien, Jean, mourut dans cette ville. Pour élire un nouvel archevêque, comme d'habitude, tous les évêques du pays lycien se sont réunis à Myre. Beaucoup de personnes intelligentes et honnêtes furent proposées pour occuper ce poste élevé, mais il n'y eut aucun accord général pour l'élection de quelqu'un. Le Seigneur a jugé qu’un mari plus digne qu’il n’était parmi eux pour occuper cette position. Les évêques qui ne sont pas parvenus à un accord général ont décidé qu'une question aussi importante que l'élection d'un archevêque devait dépendre entièrement de la volonté de Dieu, et c'est pourquoi ils se sont tournés vers le Seigneur avec une prière sincère pour leur montrer la personne la plus digne d'occuper l'archevêché séculier.
Le Seigneur, qui a sagement dirigé les évêques, a exaucé leur pieuse demande. Au cours d'une prière fervente, un homme apparut à l'un des plus anciens évêques, entouré de lumière, et lui ordonna cette nuit-là de se tenir dans le vestibule de l’église et de remarquer qui serait le premier à venir à l’église pour le service du matin : c'est l'homme agréable au Seigneur, que les évêques devraient nommer leur archevêque. Au même moment, le nom de l’élu de Dieu fut révélé, à savoir Nicolas. Ayant reçu la révélation divine, l'évêque aîné en informa les autres évêques qui, compte tenu de la miséricorde de Dieu, intensifièrent encore leurs prières, et quand la nuit tomba, il se tint lui-même dans le vestibule de l’église, attendant l'arrivée de l'élu du Seigneur Tout-Puissant. L'heure des Matines arriva et Saint Nicolas, comme d'habitude, s'étant levé pour la prière à minuit, arriva le premier à l'église. A l'entrée du vestibule de l'église, l'évêque qui avait eu une vision l'arrêta et lui demanda son nom. Saint Nicolas, étonné de cette question du plus ancien des évêques, se tut d'abord.
Lorsque l'évêque a commencé à demander cela avec insistance, il a répondu modestement et calmement : « Je m'appelle Nicolas, serviteur de votre sanctuaire, maître !
Convaincu par le nom et la profonde humilité du nouveau venu qu’il était l’élu de Dieu pour occuper le siège de l’archevêque séculier, l’évêque le prit par la main et amena d’autres évêques au concile. Ils l'acceptèrent avec joie et le placèrent au milieu de l'église. Pendant ce temps, la nouvelle de l'élection miraculeuse de l'archevêque, malgré la nuit, se répandit dans toute la ville, et l'église était remplie de nombreuses personnes qui voulaient voir le merveilleux élu de Dieu. L'évêque, qui a eu la vision, s'est adressé à toutes les personnes présentes avec les mots suivants : " Recevez, frères, votre berger, que le Saint-Esprit a oint pour vous et à qui il a confié la gestion de vos âmes. Ce n'est pas un conseil humain, mais le jugement de Dieu qui l'a établi. Nous avons maintenant celui que nous voulions ; nous avons trouvé et accepté celui qu'ils cherchaient. Sous sa sage direction, nous pouvons espérer en toute confiance nous tenir devant le Seigneur au jour de sa gloire et de son jugement. " En entendant ces paroles et en voyant l’élu de Dieu, le peuple a chaleureusement remercié le Seigneur pour son aide miraculeuse.
Saint Nicolas, ayant pris connaissance du rang élevé auquel on voulait l'élever, le refusa d'abord pendant longtemps. Mais, cédant aux demandes persistantes des évêques et du peuple, il accepta finalement d'accepter le rang d'archevêché. Saint Méthode, patriarche de Constantinople, raconte que le saint de Dieu, avant même la mort de l'archevêque Jean de Lycie, fut prévenu par une vision miraculeuse de la grande dignité qui l'attendait. Une nuit, Saint Nicolas vit que notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, se tenait à côté de lui dans une grande splendeur et lui remit le livre de l'Évangile, serti d'or et de perles, et de l'autre côté se tenait la Très Sainte Théotokos et plaça l'omophorion hiérarchique sur ses épaules.
Le Conseil des évêques a ordonné Saint Nicolas archevêque de l'église de Myre. Ainsi, la lampe de la foi et de la piété, auparavant cachée, brillait pour toute l'église de Myra.
En entrant dans l'administration de l'archidiocèse de Myra, saint Nicolas se dit : « Maintenant, Nicolas, ton rang et ta place exigent de toi que tu vives entièrement non pour toi-même, mais pour les autres. » C'est pourquoi maintenant il ne commença plus à cacher ses bonnes actions, comme auparavant, le faisant maintenant non par orgueil ou par vanité, mais uniquement pour le bien du troupeau et pour la glorification du nom de Dieu, selon le commandement du Sauveur : que ta lumière brille donc devant les hommes, et qu'ils voient tes bonnes actions et glorifient ton Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). Il était, selon saint Démétrius de Rostov, « un miroir de bonnes actions pour son troupeau » et servait, selon l'apôtre Paul, de modèle aux fidèles en parole, en vie, en amour, en esprit, en foi, en pureté (1 Tim. 4, 12).
Il était doux et bon de cœur, humble d’esprit, étranger à toute arrogance et à tout intérêt personnel. Malgré son rang élevé, dans la vie, Saint Nicolas observait toujours une stricte modération et simplicité : il portait toujours des vêtements simples, mangeait de la nourriture à jeun une fois par jour - le soir. Toute la journée, le grand archipasteur pratiquait des actes de miséricorde et des travaux pastoraux. Les portes de sa maison étaient ouvertes à tous : il recevait tout le monde avec amour et cordialité, étant le père des orphelins, le nourrisseur des pauvres, le consolateur de ceux qui pleurent et l'intercesseur des opprimés. Dans ces affaires difficiles, il fut assidûment aidé par deux prêtres - Paul de Rodia et Théodore Ascalonite, « des hommes connus de tous les Grecs », note saint Démétrius de Rostov, « vie vertueuse et illumination ». Avec eux et d'autres collègues, Saint Nicolas a travaillé sans relâche et avec succès, et son troupeau a prospéré.
Mais l'œil envieux du diable, qui ne peut jamais regarder calmement la prospérité de l'Église du Christ et cherche toujours à lui faire du mal, ne l'a pas laissée tranquille cette fois et a déclenché une forte persécution contre elle. Cette persécution était d’autant plus terrible qu’elle survenait après une longue période de paix dont avait bénéficié auparavant l’Église du Christ. Les successeurs de Valérien, qui initièrent la persécution des chrétiens au milieu du IIIe siècle, se remplaçant souvent les uns les autres, furent contraints de toutes leurs forces de veiller soit à leur pouvoir fragile, soit à repousser les barbares qui attaquaient de partout l'Empire romain. Ils n’ont même pas eu le temps de penser à persécuter les chrétiens. Seul l'empereur Aurélien (270-275), après avoir repoussé les ennemis extérieurs et vaincu les ennemis intérieurs, « était prêt à lancer une persécution contre nous », écrit Eusèbe, « mais il l'avait à peine conçu et voulait signer un décret contre nous, lorsque le jugement de Dieu s'abattit sur lui ».
Et après les successeurs à court terme d'Aurélien - Tacite (275), Florien - (276), Provos - (276-282) et Cara - (282-283), Dioclétien, qui accéda au pouvoir suprême dans la première moitié de son règne (285-304), s'engagea dans l'organisation d'un empire mondial et non seulement laissa l'Église universelle seule, mais apparemment favorisa même les chrétiens. Les chrétiens ont commencé à entourer l’empereur lui-même des postes de plus hauts dignitaires de l’État et, en remplissant consciencieusement leurs devoirs et leur dévouement envers l’empereur, ils ont encore renforcé l’opinion favorable de Dioclétien à l’égard des chrétiens. Profitant de la faveur de l'empereur et de ses plus hauts dignitaires, les dirigeants de l'Église se souciaient avec zèle d'attirer les païens égarés dans le sein de la véritable Église et de construire des églises majestueuses pour accueillir des rassemblements chrétiens bondés. Cette diffusion rapide du christianisme irrita à tel point les païens invétérés qu'ils décidèrent de le supprimer à tout prix.
Comme instrument de leur objectif, ils choisirent Galère, co-dirigeant de Dioclétien, « qui avait tous les vices et toutes les passions du paganisme », qui, avec des demandes et de fausses calomnies, persuada le vieux Dioclétien, d'abord de retirer les chrétiens de la cour et de l'armée, puis de les priver du service public et de détruire leurs églises, et enfin de les persécuter ouvertement, largement et férocement. En vertu des décrets impériaux, les églises chrétiennes furent détruites « de haut en bas » ; des livres divins et liturgiques étaient brûlés sur les places ; les évêques furent emprisonnés et torturés ; tous les chrétiens étaient soumis à toutes sortes d'insultes et de tourments. Tout était permis par rapport aux chrétiens. Dans les affaires quotidiennes les plus ordinaires, ils ne rencontraient pas des juges, défenseurs de leur innocence, mais des ennemis forcenés. Selon un évêque martyr égyptien, Philéas, quiconque le voulait était autorisé à insulter les chrétiens : certains étaient battus avec des bâtons, d'autres avec des verges, d'autres avec des fléaux, d'autres avec des fouets, d'autres encore avec des fouets. Le spectacle des exécutions se relayait et contenait beaucoup de mal.
Le sang chrétien coulait à torrents ; Les persécutés ne pourraient pas se libérer même s'ils le voulaient : il ne restait pratiquement aucun endroit dans l'empire où ces terribles décrets n'étaient pas publiés et en vigueur.
Cette persécution, qui a commencé à Nicomédie, où le jour même de Pâques, jusqu'à 20 000 chrétiens ont été brûlés dans l'église, a balayé de nombreuses régions dans une tempête meurtrière et a atteint l'église de Myra, dont le primat était alors saint Nicolas. Pendant la période difficile de persécution pour l'Église du Christ, l'archipasteur de l'Église libyenne a soutenu sans crainte son troupeau dans la foi, prêchant haut et fort le nom de Dieu. Pour cela, il fut persécuté et, avec de nombreux autres chrétiens, emprisonné. Ici, il a passé beaucoup de temps, endurant patiemment la faim, la soif et l'étroitesse, ne permettant même pas l'idée de renoncer à Jésus-Christ. Pendant son emprisonnement, le saint n'a cessé de prendre soin des chrétiens emprisonnés avec lui. Ici, il a nourri les affamés avec la parole de Dieu et abreuvé les assoiffés avec les eaux de la piété. De cette façon, il a accru leur foi en Christ Dieu et les a confirmés par une forte confession de Lui devant les bourreaux, afin qu'ils puissent souffrir pour Christ jusqu'à la fin. Grâce à son leadership, de nombreux prisonniers sont restés fermes dans la foi du Christ jusqu'à la fin.
Tels sont les associés de saint Nicolas, tant dans l'administration de l'Église qu'en prison - Criscent, Dioscoride et Nikoklès - qui, selon saint André de Crète, « avec l'inspiration et le zèle de saint Nicolas, se sont tissés une couronne de martyr ». Le saint du Christ lui-même, « martyr par sa propre volonté », a été préservé pendant la persécution de Dioclétien, parce que sa vie était nécessaire à la glorification ultérieure du nom de Dieu.
Convaincu que la cruauté envers les chrétiens n'a pas conduit aux résultats souhaités - la destruction du christianisme, l'empereur Galère (Dioclétien avait déjà abdiqué le trône à cette époque) a commencé à affaiblir la persécution des chrétiens. En 311, Galère, tourmenté par une terrible maladie que le Seigneur lui avait envoyée en guise de punition pour sa cruauté envers les chrétiens et sa vie dissolue, « montra ouvertement sa clémence envers les chrétiens, leur permettant de rester chrétiens à nouveau et de construire des maisons pour leurs réunions », où ils « devraient pour une telle clémence prier leur Dieu pour la santé » de leur ancien persécuteur. Obéissant au décret, les dirigeants de la ville expulsèrent et relâchèrent les personnes emprisonnées. Selon un témoin oculaire, Eusèbe, "après un tel événement, soudain, comme du fond de l'obscurité de la nuit, une certaine lumière a brillé : des sociétés ecclésiales, de nombreux rassemblements de chrétiens et en même temps des rassemblements ordinaires de culte ont commencé à apparaître dans chaque ville. Chacun des non-croyants en a été très étonné, s'est émerveillé de cette tournure des événements et a proclamé que le Dieu chrétien est grand et le seul vrai".
À sa sortie de prison, saint Nicolas, « martyr par la volonté » et « couronne sans abri », occupe à nouveau le siège de Myre et se consacre avec encore plus de zèle à l'accomplissement de ses hautes fonctions. La terrible persécution, qui a donné à l'Église un certain nombre de martyrs et de confesseurs, lui a en même temps causé beaucoup de tort. Ainsi, Saint Nicolas, en plus des travaux et des soucis habituels de son ministère, dut endurer de nouveaux exploits, nécessairement provoqués par les conséquences d'une longue et terrible persécution.
Comme d'autres pasteurs de cette époque, sans aucun doute, il devait aussi soit renouveler les anciennes, soit construire de nouvelles églises, rétablir l'ordre des services religieux et des doyennés perturbés par la persécution, permettre la repentance à ceux qui, pendant la persécution, se sont affaiblis dans la foi et se sont éloignés du Christ, après la persécution ils se sont dépêchés d'être guéris, demandant avec zèle la main droite salvatrice du plus fort ; recevoir et reposer les « nobles champions du culte », délivrés des souffrances des mines ; et aussi pour annoncer et préparer au baptême les païens qui se sont tournés vers le Christ, touchés par la joie solennelle et touchante de l’Église du Christ.
Cette joie de l’Église du Christ fut d’abord assombrie par l’attitude hostile envers le successeur de l’Église de Galeriev, Maximin Daii (311-313) ; mais ce nuage menaçant disparut bientôt, depuis que Maximin fut renversé par Licinius. Cependant, une fois de plus, les chrétiens d’Orient durent subir des persécutions de courte durée. Le conquérant de Maximin et co-souverain de Constantin, Licinius, qui, avec ce dernier, publia les décrets de Milan (312-313), favorables à l'Église, commença soudain à les presser et à les persécuter. Et à Myra, comme en général dans les villes de l'Orient orthodoxe, sujet. Licinius, cette persécution a eu un impact notable - et le bon berger Nicolas était de nouveau prêt à donner son âme pour son troupeau persécuté. Par la grâce de Dieu, cependant, la persécution de Likinievo ne fut pas cruelle et durable : le persécuteur, vaincu par Constantin (en 323), perdit bientôt son pouvoir et sa vie. Après la déposition de Licinius, après avoir visité les régions orientales, Constantin victorieux commença à adoucir le sort des chrétiens innocents qui souffraient.
Il ramena chez eux les exilés et les prisonniers ; libéré les condamnés aux travaux forcés; rétabli les droits civils et militaires des confesseurs ; les biens des martyrs étaient donnés à leurs héritiers ou, à défaut d'héritiers, à l'Église ; En général, il récompensait tous ceux qui souffraient d'une manière ou d'une autre de la persécution par une abondance de miséricorde royale.
Insatisfait de cela, l'empereur envoya un « enseignement sur l'erreur idolâtre » à tous les dirigeants orientaux et écrivit aux chefs des églises de chaque province de s'engager avec diligence dans la création d'églises, soit en corrigeant celles qui avaient survécu, soit en les distribuant, soit en en construisant de nouvelles selon les besoins - et les autorisa immédiatement, « quel que soit le besoin, à demander l'aide des dirigeants et des autorités régionales », qui reçurent l'ordre de répondre à leurs demandes avec toute la diligence requise.
Tous ces ordres de l’empereur, selon Eusèbe contemporain, « furent exécutés avec une grande rapidité ». Ainsi, les primats des Églises orientales - y compris Saint-Nicolas - reçurent toute liberté d'être zélés pour la gloire de Dieu et le salut de leurs voisins.
Saint Nicolas, au rang d'archevêque de l'Église de Myre, est devenu célèbre pour son zèle particulier pour l'établissement de la foi orthodoxe et l'éradication du paganisme et des hérésies, à la suite de quoi l'Église l'appelle à juste titre « le grand pilier de la piété », « une forte fortification de l'Orthodoxie », « une épée qui coupe l'ivraie des charmes ».
Quatre siècles après la mort de saint Nicolas, saint André de Crète, commémorant le Père porteur de Dieu dans l'église de Myre, ce sont les mots avec lesquels il décrit son zèle pastoral pour la gloire de Dieu et le salut de son prochain. "Comment allons-nous vous appeler?" il s'adresse à l'archipasteur décédé. "Un agriculteur ? - Alors ! Ce nom, pris dans un sens spirituel, vous convient. Car vous, ayant détruit l'ivraie de l'incrédulité dans toute la région lycienne, fécondé les pâturages intelligents, y semé la parole vivante de piété et rassemblé la récolte spirituelle dans les âmes, comme dans des sortes de greniers. - Devons-nous vous appeler un architecte ? - Nous ne nous tromperons pas. Car avec l'instrument de votre parole vous avez détruit les autels d'idoles - ces nids de démons, a érigé des églises pour le Christ, construit des églises sacrés en l'honneur des martyrs et, comme un fermier travailleur, a fait fructifier ces raisins, et avec l'architecture de l'esprit, comme un sage architecte de l'Église, l'a établie sur la base de la vraie foi - Devons-nous t'appeler un guerrier ?
– Le nom sera juste : car, combattant avec des forces invisibles, vous, comme un certain chef militaire, avez revêtu toute l'armure spirituelle : vous avez ceint vos reins de la vérité, vous avez revêtu l'armure des justes et vous avez chaussé vos pieds de la fermeté du monde évangélique (Eph. 6 : 14,15). Reflétant les attaques des passions avec le casque du salut, tu es resté ferme et immobile, comme une pierre. En vous défendant avec le bouclier de la foi et de l'espérance inébranlable contre les flèches de l'ennemi, vous avez frappé vos adversaires de vos coups et, détruisant toute leur trahison, vous en avez courageusement protégé votre troupeau.
Saint Nicolas, tout d'abord, ne pouvait pas regarder avec indifférence le nombre d'habitants de la région libyenne qui périssaient au service des idoles. Il y avait encore à cette époque des temples païens en Lycie, qui attiraient de nombreux admirateurs. La déesse Aphrodite était particulièrement vénérée, dont le culte éhonté était répandu dans toute l'Asie Mineure. Son riche temple se parait dans les Mondes eux-mêmes ; Les prêtresses qui servaient au temple se distinguaient par la débauche, à laquelle elles se livraient ouvertement et à laquelle elles séduisaient les païens venus adorer la déesse. Bien entendu, dès le début de son archipastorat, saint Nicolas s'est indigné de ce lieu obscène, qui entravait grandement la diffusion réussie du christianisme, et tentait de le détruire. Mais pendant la persécution de Dioclétien et des empereurs païens qui l'ont suivi, qui ont tenté de restaurer le paganisme et de supprimer le christianisme, il ne pouvait bien sûr pas être question de détruire le temple impie.
Le moment opportun pour cela ne vint qu'avec l'avènement de Constantin qui, dans son « enseignement sur l'erreur idolâtre », envoyé aux dirigeants de l'Église d'Orient, reconnut les temples païens comme une erreur et autorisa ainsi indirectement leur destruction.
C'est ainsi que Saint Nicolas, profitant de la pieuse permission de l'empereur, détruisit tous les temples païens de son pays, y compris le temple d'Aphrodite, dispersant au vent ses fondations mêmes. La destruction des temples éclaira les païens et les attira au sein de la véritable Église du Christ. "Les anciens gens superstitieux", écrit l'historien de l'Église Eusèbe, "voyant de leurs propres yeux la révélation de leur erreur et voyant réellement le vide des églises et des idoles qui étaient partout, se tournèrent vers l'enseignement salvateur."
Mais l'ennemi du genre humain, avec la destruction de nombreux temples païens sous le règne de Constantin le Grand, ayant perdu sa domination sur les masses païennes superstitieuses, n'a pas arrêté ses attaques malveillantes contre l'Église du Christ. Il y a semé l'ivraie des hérésies, qui ont vite grandi et ont commencé à y semer la discorde et la discorde. Beaucoup de contemporains de Saint-Nicolas, se livrant à des spéculations, sont devenus les auteurs d’hérésies qui ont longtemps déchiré l’Église du Christ. Mais ces hésitations d'un esprit pervers, dit le Très Révérend Innocent, étaient complètement étrangères au berger éclairé par Dieu de l'Église de Myra. Successeur des Hommes Apostoliques au titre de pasteur des âmes, il fut aussi le successeur de leur simplicité dans la foi. Comme eux, il a fixé la perfection de la piété chrétienne non pas dans l'exploration de l'incompréhensible, mais dans l'accomplissement plus précis de ce qui est connu ; comme eux, il valorisait la foi non par les paroles, mais par les actes. Penser comme pensent tous les vrais croyants, enseigner comme l’enseignaient les pères des siècles précédents - telle est la voie royale par laquelle saint.
Nicolas marchait seul et conduisait son troupeau.
Et dans ses relations avec les hérétiques et dans leurs réprimandes, le grand archipasteur a agi avec la douceur et la générosité caractéristiques d'un véritable berger du troupeau du Christ. Il considérait que le moyen premier et le plus efficace de leur conversion était l'épée de l'Esprit, c'est-à-dire la parole de Dieu. Saint André de Crète donne l'exemple suivant d'une telle remontrance à Saint Nicolas d'un des hérétiques.
"Il était une fois", se tourne-t-il vers saint Nicolas, "comme on dit, lorsque vous examiniez les vignes des raisins du Christ et que vous rencontriez l'homme de mémoire bénie, Théognius (il était alors évêque marcionite), avec les paroles de l'Écriture, vous l'avez convaincu d'erreur jusqu'à ce que vous le détourniez du mensonge à la vérité. Mais comme l'irritation qui naissait de ce reproche était cachée en lui, vous, le remarquant, lui avez prononcé d'une voix sublime cette exhortation apostolique : que le soleil ne s'en aille pas. Abattons notre colère (Eph. 4 :26). Mon frère, faisons la paix.
"Par l'épée de la parole de Dieu", dit saint André de Crète à propos de saint Nicolas, vous avez complètement brisé l'hérésie de la division d'Ariev et de l'union de Savelli. De même, tous ceux qui ont osé séparer l'Un de l'Unique et Sainte Trinité le Christ, le vrai Dieu, qui a pris chair pour notre salut, qui ont mal compris le mystère de l'incarnation - ou qui n'ont pas osé reconnaître dans la personne du Christ et de Dieu un l'union des deux natures sans les mélanger, ou qui ont permis leur division - tous ces faux spéculateurs, déviant soit d'un côté soit de l'autre, vous, comme Phinées, avez été frappés d'un seul coup d'épée, favorisant de toutes les manières possibles le Dieu de tout. » – Au début du IVe siècle, l'Église souffre particulièrement fortement de l'hérésie d'Arius, qui rejette la divinité du Fils de Dieu et ne le reconnaît pas comme consubstantiel à Dieu le Père. Ni les sages mesures de l'Égal aux Apôtres Constantin, ni les soins paternels des bergers de l'Église ne purent supprimer cet enseignement impie. Elle s’est répandue à grande échelle dans tout le monde chrétien.
Même Eusèbe lui-même était enclin à l'accepter, à la lumière duquel nous devons l'histoire des premiers siècles du christianisme.
Voulant établir la paix dans le troupeau du Christ, choqué par l'hérésie des enseignements aryens, l'empereur égal aux apôtres, sur les conseils d'Alexandre, évêque d'Alexandrie, envoya des messages de district à tous les évêques de son empire mondial, les invitant au premier concile œcuménique. Ce concile eut lieu en l'an 325 après la Nativité du Christ à Nicée, la principale ville de Bithynie. Ici, sous la présidence de l'empereur lui-même, 318 évêques se sont réunis, parmi lesquels les premières places ont été occupées par Osée de Cordoue, Eustathe d'Antioche et Macaire de Jérusalem. Lors de ce concile, qui dura environ deux mois, le Credo fut introduit dans l'usage général de l'Église, qui fut ensuite complété et complété lors du deuxième concile œcuménique, qui eut lieu à Constantinople en l'an 381 après la Nativité du Christ. Mélétius a été condamné, qui s'est arrogé les droits d'un évêque, étant lui-même un contrevenant aux règles de l'Église. Finalement, lors du même concile, les enseignements d'Arius et de ses disciples furent rejetés et solennellement anathématisés.
– En réfutant les enseignements impies d'Ariev, saint Athanase d'Alexandrie, qui était alors encore diacre et qui en souffrit toute sa vie à cause de son zèle contre les hérétiques, et saint Nicolas, ont le plus travaillé. "Saint Nicolas, selon les paroles de Très Révérend Innocent, malgré toutes les mauvaises ruses des hérétiques, est resté ferme, comme la foi qu'il professait. D'autres saints ont défendu l'Orthodoxie avec l'aide de leurs lumières ; Nicolas a défendu la foi par la foi elle-même par le fait que tous les chrétiens, à commencer par les Apôtres, croyaient constamment en la Divinité de Jésus-Christ. La sainteté de sa vie, connue de tous, la pureté des intentions, reconnues par ses ennemis eux-mêmes, le don de miracles, témoignant d'une communication directe avec l'Esprit de Dieu - a fait de Saint Nicolas une parure du Concile de Nicée et méritait d'être appelé règle de foi par l'Église.
– Une légende a été conservée (selon Démétrius de Rostov, Jean, le moine de Studium, le rapporte) selon laquelle lors d'une des réunions de la cathédrale, Saint Nicolas, incapable de tolérer le blasphème d'Arius, frappa cet hérétique sur la joue en présence de tout le monde. Les pères de la cathédrale considérèrent un tel acte comme un excès de jalousie, prirent Saint Nicolas des bienfaits de son saint rang - omophorion - et l'enfermèrent dans une tour. Mais bientôt convaincus de la justesse d'un tel acte du grand saint de Dieu par une vision dans laquelle, sous les yeux de certains d'entre eux, notre Seigneur Jésus-Christ lui donna l'Évangile, et la Très Pure Mère de Dieu lui plaça un omophorion sur l'épaule, ils le libérèrent de l'emprisonnement, le rendirent à son ancien rang et l'honorèrent comme un grand saint de Dieu.
La tradition locale de l'église de Nicée « jusqu'à ce jour » non seulement préserve fidèlement la mémoire de Saint-Nicolas, mais le distingue également nettement des rangs des 318 pères, qu'il considère comme tous ses patrons. Le célèbre voyageur des lieux saints A. N. Muravyov, en décrivant les curiosités de Nicée dans les mots suivants, transmet la légende ci-dessus qui, selon ses mots, est préservée même par « les Turcs eux-mêmes, qui ont un profond respect pour le saint ».
« Il était déjà minuit passé », écrit-il, lorsque je quittai Nicée par la troisième porte magnifique, appelée « Constantinople », parce que les empereurs entraient de leur capitale par cette porte ; Il y a aussi sur eux une inscription triomphale, dont les hommes et le temps se sont moqués maintenant : « voici le trophée final sur la horde des Sarrasins sans vergogne, ici nos empereurs amoureux du Christ, Léon et Constantin, ont rénové la ville, restaurant cette tour au prix d'un centarium d'or et de sept années de travail. Mais une autre tradition sacrée a été conservée à propos de cette porte ; Les Turcs eux-mêmes le répètent. Le gardien, envoyé pour m'honorer par l'ayan ou maire, nous montra dans l'une des immenses meurtrières, sur le côté droit de la porte d'apparat, le soi-disant donjon de Saint-Nicolas le Wonderworker ; ici, selon la légende locale, il fut emprisonné pour avoir frappé Arius au concile, défendant les dogmes de la foi, et fut tenu enchaîné jusqu'à ce qu'il soit justifié d'en haut par la cour céleste, ce qui fut marqué par l'apparition de l'Évangile et de l'omophorion, comme il est écrit sur ses icônes.
Un profond respect pour le saint, on peut vraiment dire universel, se retrouve même chez les mahométans : comment expliquer cette heureuse influence que ce saint de Dieu, entre tous les autres, exerce sur toutes les tribus et toutes les langues ? Nous trouvons une histoire sur cette légende, en relation avec d'autres indications historiques intéressantes concernant la ville de Nicée, d'un autre voyageur ultérieur non identifié, qui se trouvait à Nicée au printemps 1872. « Nous avons traversé un terrain vague, dit-il, jusqu'à la porte nord de Nicée, appelée Constantinople. Ils se composent de trois rangées de portes : interne, médiane et externe. Les plus anciens d'entre eux sont internes. Ils datent de l'époque païenne. Leurs deux piliers de porte sont surmontés de colossales têtes de Gorgones en marbre blanc. L'un d'entre eux est toujours en place et semble pittoresque dans la verdure des arbres adjacents. L’autre repose au sol dans un tas de pierres. La porte du milieu – de construction byzantine – est remarquable par sa beauté. Ils pourraient être considérés comme des exemples de l’art byzantin, etc.
Ils sont en pierre grise, régulièrement taillée et se composent d'une travée cintrée, haute et profonde, et de deux niches latérales sur les deux faces. Dans les niches, vous pouvez encore discerner des traces d'images autrefois anciennes. Ainsi, dans l'une, vous pouvez voir les contours flous de Saint-Nicolas avec de petites images du Sauveur et de la Mère de Dieu sur les côtés, la tête du saint, comme il est écrit dans notre pays, et comme on le trouve rarement dans la peinture d'icônes grecque... De ces trois portes, seule celle du milieu est incluse dans la ligne des murs de la ville. Dans la première tour à l'est, ils indiquent le lieu d'emprisonnement de Saint-Nicolas. Its lower parts are covered with earth. Il n’y a rien au sommet qui ressemble à un donjon. The legend, however, is alive. Ceci est confirmé par l’image du saint mentionnée ci-dessus, située sur le côté de cette tour.
À son retour du concile, saint Nicolas poursuit ses activités pastorales bénéfiques pour l'organisation de l'Église du Christ : il confirme les chrétiens dans la foi, convertit les païens à la vraie foi et admoneste les hérétiques, « sauvant leurs hôtes de la destruction, n'hésitant pas aux attaques des hérétiques et chassant ces loups prédateurs du troupeau verbal du Christ » (Saint André de Crète). Comme un fermier avisé, dit saint Démétrius de Rostov, vannant le pain sur son aire de battage, ramasse le blé dans un endroit et jette l'ivraie dans un autre ; Ainsi, l'ouvrier prudent de l'aire du Christ - Saint Nicolas - a rempli le grenier spirituel de bonnes actions, séparant soigneusement le blé du Seigneur de l'ivraie de l'enseignement hérétique et jetant cette dernière loin de son aire, c'est pourquoi l'Église l'appelle à juste titre « la bêche qui disperse l'ivraie de l'enseignement d'Arius ». – Traitant avec tant de soin les besoins spirituels de ses ouailles, saint Nicolas ne négligeait pas de satisfaire leurs besoins physiques. Voici un exemple de son souci similaire pour les besoins corporels de son troupeau.
Une grave famine a éclaté dans le pays libyen. À Myra, les réserves alimentaires se faisaient rares et de nombreux habitants en avaient cruellement besoin. Encore quelques années de ce triste état de choses, et un grand désastre national se serait produit. Mais l'aide miraculeuse apportée à temps par Saint Nicolas n'a pas amené la ville et le pays à ce malheur. Cela s'est passé comme suit. Un marchand, ayant chargé son navire de pain en Italie, avant de partir, vit dans un rêve le faiseur de miracles Nicolas, qui lui ordonna de prendre le pain à vendre à Line et lui donna trois pièces d'or en dépôt. En se réveillant aussitôt, le marchand, à son grand étonnement, vit effectivement dans sa main les pièces d'or que lui avait remises en rêve le saint. Après cela, il considéra qu'il était de son devoir d'accomplir la volonté du saint homme qui lui était apparu dans un rêve et s'embarqua pour Myra, où il vendit son pain, tout en racontant sa merveilleuse vision.
Les citoyens de Mir, reconnaissant leur archipasteur Saint Nicolas dans l'époux apparu au marchand, offrirent la plus ardente gratitude au Seigneur et à son saint saint, qui les nourrit si miraculeusement pendant la famine.
Bénéficiant d'un grand respect et d'une grande influence pour sa sainteté, Saint Nicolas est devenu célèbre de son vivant comme pacificateur des parties en guerre, défenseur impérieux des innocents et des condamnés, merveilleux intercesseur et libérateur de la mort vaine.
La tradition a conservé les cas suivants où il a apaisé les belligérants et intercédé en faveur des condamnés innocemment.
Sous le règne de Constantin le Grand, une rébellion éclata dans le pays de Phrygie (situé au nord de la Lycie). Pour l'éliminer, le roi Constantin envoya une armée sous le commandement de trois commandants : Népotien, Urs et Erpilion. Ces derniers naviguèrent avec une armée sur des navires de Constantinople et, en raison de la mer forte, avant d'atteindre la Phrygie, ils s'arrêtèrent en Lycie, au large de la côte Adriatique, où se trouvait la ville.
La mer restait agitée et ils durent s'arrêter ici pendant longtemps. Pendant ce temps, les troupes commençaient à manquer de ravitaillement. Par conséquent, les guerriers débarquaient souvent et, recourant à la force, offensaient les habitants, leur emportant leurs provisions pour rien. Les habitants ont été indignés par une telle violence et dans une zone appelée Plakomata, une bataille brutale et sanglante a eu lieu entre soldats et habitants.
Dès que Saint Nicolas apprit ce qui s'était passé à Plakomat, il s'y précipita immédiatement pour apaiser la rébellion. La nouvelle de l'arrivée du vénéré saint de Dieu mit fin aux disputes entre les uns et les autres et rassembla à sa rencontre à la fois les habitants de la ville indignée et les auteurs de la rébellion - les soldats menés par les gouverneurs. Ayant appris de ces derniers qu'ils étaient en route pour la Phrygie pour apaiser la rébellion, Saint Nicolas les persuada de rétablir le silence et l'obéissance dans son armée et de ne pas lui permettre d'offenser les habitants locaux, et les invita dans la ville et leur offrit un traitement amical.
Après avoir apaisé les belligérants dans un endroit, le saint saint de Dieu est apparu presque simultanément comme le défenseur des condamnés innocemment dans un autre. Alors qu'il était à Plakomat, certains citadins de Mir lui vinrent lui demander d'intercéder pour leurs trois concitoyens innocents, que le maire de Mir Eustathius, soudoyé par les envieux de ces gens, condamna à mort. Dans le même temps, ils ont ajouté que cette injustice ne se serait pas produite et qu'Eustache n'aurait pas décidé d'un acte aussi anarchique si l'archipasteur universellement vénéré avait été dans la ville.
Ayant entendu parler de cet acte injuste du maire de Mir, Eustathe, Saint Nicolas se précipita immédiatement à Myra afin d'avoir le temps de libérer les condamnés à mort illégalement et demanda aux trois gouverneurs royaux de le suivre également. Lorsque Saint Nicolas est arrivé dans un endroit appelé Lev, on lui a dit que l'accusé avait déjà été emmené sur le terrain de Dioskourovo pour y être condamné à mort. Accélérant le pas et atteignant l'église de Saint-Chriskent, le saint de Dieu aperçut un champ couvert de monde entourant l'accusé. Ils étaient tout à fait prêts à subir la peine de mort : leurs mains étaient liées, leur visage couvert, leurs genoux pliés et leur cou nu tendu en prévision du coup mortel. Il semblait que l’aide humaine était impensable. Mais à ce moment décisif, Saint Nicolas apparaît sur le lieu d'exécution et, après avoir arraché une épée nue des mains du bourreau, la jette à terre et libère le condamné innocemment. Aucune des personnes présentes n'a osé l'arrêter : tout le monde était sûr que tout ce qu'il faisait était fait selon la volonté de Dieu.
Libérés de leurs liens, les trois hommes, qui se voyaient déjà aux portes de la mort, pleurèrent des larmes de joie, et le peuple loua hautement le saint de Dieu pour son intercession.
A cette époque, le chef de la ville, Eustathe lui-même, se rendit sur le lieu d'exécution, sur les ordres duquel l'exécution des condamnés innocents devait avoir lieu. Voyant la justesse du saint saint et réalisant sa propre culpabilité, pour laquelle il pourrait subir le châtiment du tsar, Eustathe tomba aux pieds de Saint-Nicolas, lui demandant pardon. Mais, inspiré par la méchanceté de l'ennemi, il ne voulut pas plaider coupable du crime et en imputa la responsabilité à deux anciens de la ville, Simonide et Eudoxius. Un tel mensonge n’a pas échappé au saint qui, devant l’entêtement d’Eustache, a voulu le dénoncer au roi et l’a menacé de tourment dans l’autre monde pour gouvernance injuste. Enfin, Eustathe a franchement admis que condamner à mort trois citoyens innocents était son affaire, et avec des larmes de repentir, il a demandé pardon à Saint Nicolas. Le repentir sincère d'Eustache a été accepté par le saint de Dieu et il lui a pardonné.
Les gouverneurs royaux présents s'émerveillaient de la jalousie et du pouvoir de Saint-Nicolas, ne se doutant pas qu'il leur offrirait autrefois la même protection que les trois citoyens innocemment condamnés de la ville de Mir. Encouragés sur leur chemin par la bénédiction du saint du Seigneur, ils apaisent rapidement et avec succès la rébellion en Phrygie et rentrent chez eux avec la joie de l'accomplissement réussi de la commission royale. Le roi était très satisfait de la pacification rapide de la rébellion en Phrygie et comblait les chefs militaires de cadeaux et d'honneurs. Malheureusement, ils avaient de puissants ennemis.
Saint Nicolas délivre les prisonniers innocents de l'épée
(d'après un tableau du professeur Repin, conservé au musée de l'empereur Alexandre III)
L'affection du roi pour les trois chefs militaires suscita une forte envie dans le cœur de leurs ennemis, qui décidèrent de les détruire. Pour ce faire, ils ont calomnié les chefs militaires comblés de faveurs royales devant le maire de Constantinople Eulavius pour trahison envers le roi et désir de le renverser du trône. Corrompu avec de l'or, Eulavius a tenu compte de leurs calomnies et a assuré son roi de la véracité. Ce dernier, indigné par une telle ingratitude noire des gouverneurs qui venaient de lui bénéficier, ordonna de les emprisonner et de les jeter en prison.
Quelque temps plus tard, les ennemis des chefs militaires, craignant que leurs calomnies ne soient révélées lors de l'enquête sur l'affaire, persuadèrent Eulavius avec de nouveaux cadeaux de demander à l'empereur la permission d'exécuter immédiatement les chefs militaires. Avec un visage triste et des yeux tristes, le maire intéressé est apparu au roi. « Aucun des prisonniers ne veut se repentir », dit-il au roi : au contraire, ils restent fermement dans leur vile intention contre vous et nourrissent la plus grande méchanceté à votre égard. Ordonne, roi, de les exécuter immédiatement afin qu’ils ne réalisent pas leurs mauvaises intentions contre toi. – Trompé une seconde fois, l’empereur se met terriblement en colère et ordonne l’exécution des chefs militaires calomniés le lendemain matin. Il revenait au gardien de la prison d'être le premier à annoncer cette triste nouvelle aux prisonniers. Ce dernier a extrêmement regretté ce qui s'est passé, confiant dans l'innocence des condamnés à mort, et a pleuré amèrement la séparation prochaine d'avec eux.
« Ce serait mieux », leur dit-il, si je ne vous avais pas rencontré, si je n'avais pas apprécié la conversation et les repas avec vous : alors je n'aurais pas autant souffert de la séparation d'avec vous, je n'aurais pas souffert du malheur qui vous est arrivé, et il n'y aurait pas eu un tel chagrin dans mon âme. Demain, nous serons séparés les uns des autres. Pauvre de moi! Cette séparation sera définitive, pour toujours, à jamais. Je ne verrai plus jamais votre visage bien-aimé et n'entendrai plus jamais vos beaux et sages discours. Votre peine de mort est prévue pour ce matin. Maintenant, faites un testament concernant votre succession à l’avance. Demain, il sera trop tard.
Ayant appris leur condamnation à mort et ne sachant en même temps rien de mal sur eux-mêmes, les chefs militaires tombèrent dans le désespoir : ils déchirèrent leurs vêtements et s'arrachèrent les cheveux. « Quel ennemi enviait notre vie ? ont-ils dit. Pourquoi mourons-nous comme des méchants ? Qu’avons-nous fait pour que nous soyons exécutés ? En même temps, ils ont appelé tous leurs parents, amis et Dieu lui-même comme témoins de leur innocence.
Heureusement, l'un des chefs militaires, Nepotian, s'est souvenu de Saint-Nicolas, qui a sauvé d'une mort imminente trois citoyens injustement condamnés de la ville de Mir. Dans le ferme espoir que le merveilleux protecteur des innocents ne les laisserait pas sans aide, ils se tournèrent vers le Seigneur avec une fervente prière d'intercession par l'intermédiaire de Saint Nicolas. "Dieu Nikolaïev, qui a alors délivré trois maris d'une mort vaine, regarde maintenant sur nous, car nous n'avons aucun secours parmi les gens. Une grande attaque s'est abattue sur nous, et personne ne peut nous en délivrer. Notre voix se glace de peur, et notre langue du feu de la souffrance colle à notre larynx, de sorte que nous ne pouvons plus T'offrir la prière habituelle. Dieu ! Prends-nous de la main de ceux qui cherchent nos âmes. Ils veulent nous exécuter demain : dépêche-toi à notre aide et délivre-nous. nous, puisque nous ne méritons pas une mort honteuse.
Leur prière fut acceptée par l’Amant de l’humanité et il les délivra de la mort par l’intermédiaire de son saint Saint Nicolas. Cette même nuit, le saint de Dieu apparut en rêve au roi et lui dit d'un ton menaçant : « Libérez de prison trois commandants, car ils sont tous deux injustement condamnés et souffrent innocemment ». Puis il raconta au roi comment les chefs militaires avaient été calomniés et, en conclusion, il ajouta : « Si vous ne m'écoutez pas et ne les laissez pas partir, alors je déclencherai la même rébellion qu'en Phrygie, et vous périrez. »
Surpris par l'ordre impérieux du mari qui se présentait et se demandant comment il pouvait pénétrer la nuit à l'intérieur du palais, le roi lui dit : « Qui es-tu, pour me menacer de guerre et de mort ? «Je suis Nicolas, évêque de la métropole Mir», fut la réponse du mari qui apparut. Après cette vision, le roi se réveilla et commença à réfléchir à ce que cela pourrait signifier. Cette même nuit, Saint Nicolas apparut en rêve au maire de la ville, Evlavius, exigeant la libération des gouverneurs innocemment condamnés.
Dans la matinée, l'empereur appela Eulavius et, ayant appris qu'il faisait le même rêve, ordonna de lui amener les chefs militaires condamnés à mort. « Quel genre de sorcellerie avez-vous fait, leur dit-il sévèrement, pour m'envoyer ce soir un mari, qui a exigé en menaçant de vous libérer, promettant sinon de déclencher contre moi une guerre intestine désastreuse ? Les chefs militaires, qui ne savaient rien de l'apparition de Saint-Nicolas dans un rêve à l'empereur, étaient perplexes lorsqu'ils entendaient de telles paroles, et lorsque le tsar ordonna plus docilement de dire la vérité, ils lui répondirent : "Monsieur ! Nous n'avons jamais pratiqué la magie et n'avons jamais rien pensé de mal contre vous. Si nous mentons, alors non seulement nous périrons, mais aussi toute notre famille. Depuis l'enfance, nous avons pris l'habitude d'honorer et d'aimer notre roi, nous avons travaillé pour vous au mieux de nos moyens. et nous avons prouvé notre loyauté envers vous en apaisant la rébellion en Phrygie. Vous nous avez d'abord récompensé par des honneurs pour notre fidélité, et maintenant, grâce à nos ennemis, nous sommes condamnés innocemment et souffrons en vain, puisque nous n'avons ni comploté ni fait quoi que ce soit de mal contre vous.
Après avoir écouté ces discours, le roi se repentit d'avoir condamné à mort des serviteurs aussi fidèles et devint l'auteur d'anarchies, pour lesquelles il fut soumis au terrible jugement du Seigneur. Avec miséricorde et affection, il commença à parler à ses fidèles serviteurs. À ce moment-là, quelque chose d’extraordinaire s’est produit ! Devant les yeux du gouverneur apparut l’image de Saint Nicolas, assis à côté du roi et d’un mouvement de la main, leur promettant miséricorde et pardon. Il était visible pour eux, mais pas pour le roi et Evlavius. Alors les chefs militaires se sont exclamés à haute voix : « Dieu Nikolaev, qui a ensuite délivré trois maris à Myra d'une mort vaine, sauve-nous de vrais ennuis ! Étonné, l'empereur leur demanda : « Qui est ce Nicolas, et quels hommes a-t-il sauvé d'une mort vaine ? Après avoir entendu de la bouche de Népotien l'histoire de l'événement qui s'était produit à Myre, le roi fut surpris du zèle du saint saint pour la vérité et libéra les commandants calomniés. "Vous êtes libres", leur dit-il, "mais ce n'est pas moi qui vous donne la vie, mais le grand serviteur du Seigneur - Saint Nicolas, que vous avez appelé pour vous aider. Allez vers lui, remerciez-le et dites-lui de ma part que j'ai rempli son commandement."
Dans le même temps, le tsar envoya à l'archevêque Nicolas l'Évangile et d'autres cadeaux pour son église.
Après s'être débarrassés de la mort imminente grâce à l'intercession de saint Nicolas, les chefs militaires se sont immédiatement rendus à Myra Libye. Ici, tout d'abord, ils ont chaleureusement remercié le saint pour sa merveilleuse aide, lui ont offert des cadeaux royaux, ont distribué de nombreuses aumônes aux frères pauvres et, encouragés par la bénédiction du saint du Christ, sont rentrés chez eux sains et saufs.
Au cours de sa vie, le saint a apporté son aide même à des personnes qui ne le connaissaient pas du tout et ne l'avaient jamais vu, dès qu'elles se tournaient vers lui avec une demande d'aide et avec foi dans la réalité de cette aide. Si grande était la disponibilité du saint saint de Dieu à aider les gens dans les situations malheureuses de leur vie ! Voici un exemple parmi tant d’autres de ce genre.
Un navire, naviguant d'Egypte vers la Lycie, fut soumis à une terrible tempête : un vent violent brisa tous les gréements et déchira les voiles ; les vagues ont presque complètement inondé le navire. Les constructeurs navals n’avaient plus aucun espoir de salut. Mais, heureusement, à ce moment décisif, une pensée salvatrice leur est venue de se tourner avec une prière d'aide à Saint-Nicolas, qu'ils n'avaient même jamais vu, mais seulement entendu parler de lui, qu'il était une ambulance pour tous ceux qui étaient en difficulté. L'espoir de l'aide du saint de Dieu ne les a pas trompés. Après la prière des marins qui lui a été adressée, il est immédiatement apparu sur le navire, s'est tenu à l'arrière et a dit : « Vous m'avez appelé et je suis venu à votre aide, maintenant n'ayez pas peur ! commença à diriger le navire. Par la volonté du saint de Dieu, le vent s'est calmé et le silence est tombé sur la mer. La foi de saint Nicolas était si forte, la foi dont le Seigneur lui-même a dit : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais (Jean 14 : 12) ; par la foi, il commandait à la mer et au vent, et ils lui obéissaient. Après que la houle se soit calmée, l'image de Saint-Nicolas a disparu.
Profitant d'un vent calme et favorable, les marins atteignirent Mir en toute sécurité et, poussés par un sentiment de profonde gratitude envers le saint, qui les avait sauvés d'une mort inévitable, ils considérèrent qu'il était de leur devoir de le remercier personnellement ici. Ils le rencontrèrent alors qu'il se rendait à l'église et, tombant aux pieds de leur sauveur, ils lui apportèrent leur plus sincère gratitude.
Le merveilleux saint de Dieu, qui les a sauvés du malheur physique et de la mort, a voulu, par sa miséricorde, les sauver de la mort spirituelle. Avec son esprit perspicace, il pénétra dans l'âme des constructeurs navals et vit qu'ils étaient infectés par la saleté de la fornication, qui éloigne ainsi l'homme de Dieu et de ses saints commandements. C'est pourquoi le saint a pris soin, par un avertissement paternel, de les détourner de ce péché et de les sauver ainsi de la destruction éternelle. « Regardez-vous de plus près », leur a-t-il dit, et corrigez votre cœur et votre esprit pour plaire à Dieu. S’il est possible de cacher quelque chose aux gens, et même s’ils ont commis des péchés graves, ils peuvent être considérés comme vertueux, alors rien ne peut être caché à Dieu. Il est nécessaire de maintenir strictement la pureté mentale et physique, car, selon l'enseignement de l'apôtre Paul, vous êtes l’église de Dieu et l'esprit de Dieu habite en vous" (1 Cor. 3 : 16). Après avoir donné aux constructeurs de navires des conseils salvateurs pour éviter un péché honteux à l'avenir, le saint du Seigneur les renvoya chez eux avec une bénédiction.
– Saint Nicolas devint de plus en plus célèbre pour ses innombrables et autres miracles : son nom, comme nous l'avons vu maintenant, était invoqué par ceux qui habitaient loin de lui et ne l'avaient jamais vu, et non seulement par les croyants, mais aussi par les non-croyants. Et saint Nicolas a répondu avec une aide merveilleuse et constante à tous ceux qui le cherchaient : en même temps, chez ceux qu'il a sauvés de divers troubles corporels et infirmités, il a suscité le repentir des péchés et le désir de corriger leur vie. Ainsi, témoigne saint André de Crète, "tout en vivant encore dans la chair, avant son départ vers le Christ, saint Nicolas est apparu à ceux qui étaient accablés par divers malheurs, leur a apporté un secours rapide dans leurs besoins et a arraché les victimes de la mort de ses mâchoires. Sa parole, exprimant un amour purement paternel pour le prochain et en même temps une sagesse inhumaine, a agi de manière irrésistible et puissante ; il a enseigné non pas tant par des paroles que par ses actes, qui avaient pour ainsi dire une puissance et une puissance divines. c'est-à-dire qu'avec sa vie vertueuse, il brillait dans les Mondes, comme une étoile du matin parmi les nuages, comme une belle lune dans sa pleine lune.
Pour l'Église du Christ, il était un soleil brillant, il la décorait comme un lis à la source et était pour elle un monde magnifiquement parfumé (Sir. 8 : 6-8).
Le Seigneur a permis à son grand saint, Saint Nicolas, de vivre jusqu'à un âge avancé. Mais le moment est finalement venu où lui aussi a dû rembourser la dette commune de la nature humaine. Après une courte maladie, il mourut paisiblement, se lançant avec bonheur dans la vie heureuse qui l'attendait. Son âme, en tant que grand saint de Dieu, fut portée par les saints anges vers le Seigneur ; Son honnête corps, entouré d'une grande assemblée d'évêques du pays libyen, du clergé, des moines et du peuple, a été enterré le 6 décembre dans l'Église cathédrale du Monde. "Je te magnifie, métropolite de Libye", a déclaré saint dans l'église cathédrale de la ville de Myra. André, archevêque de Crète, au début du VIIIe siècle devant le tombeau de Saint-Nicolas - vous avez acquis un berger aimant les enfants ; Vous avez placé sur votre tête une couronne chère et impérissable. Qui est-ce? - Nicolas, qui apparaît dans le besoin avec des consolations célestes, un protecteur inébranlable dans les griefs, grand en miracles et terrible en apparence, sauvant les innocents de la destruction, détruisant les entreprises injustes par des rêves. Bénie sois-tu des villes, Myra !
Vous renfermez au fond d'un si grand bienfaiteur. Venez, marchons à sa lumière » (Is. 2, 5).
De son vivant, Saint Nicolas fut un bienfaiteur du genre humain, et il ne cessa de l’être même après sa mort. Le Seigneur a accordé à son corps honnête l'incorruptibilité et un pouvoir miraculeux spécial. Ses reliques ont commencé à exsuder une myrrhe parfumée, qui a le don de miracles. À ceux qui se sont oints de foi dans le saint de Dieu, il a conféré la guérison de toutes les maladies, non seulement physiques, mais aussi spirituelles, chassant également les esprits impurs, que le saint a si souvent vaincus au cours de sa vie.
700 ans se sont écoulés depuis la mort bénie du saint de Dieu Nicolas, le grand faiseur de miracles de Myra. Sa Lycie natale commença à être soumise à de fréquentes invasions des Sarrasins et fut dévastée par leur épée et leur feu. A la fin du XIe siècle, les Sarrasins provoquèrent de terribles ravages dans les régions orientales de l'Empire romain : partant de Kherson, de terribles ennemis se dirigèrent vers Antioche et Jérusalem. Toutes les villes, villages, églises et monastères se trouvant sur le chemin ils incendièrent avec l'épée, les habitants furent faits prisonniers, tués et dispersés, de sorte que tous les lieux qu'ils traversèrent restèrent longtemps un désert sauvage. À la suite de ces raids sarrasins dévastateurs, les mondes antiques furent désolés : le reste de leurs habitants se déplaça vers un autre endroit, à 13 stades (environ 2½ verstes) de l'ancienne ville, où, cependant, restait encore le Église de Sion, contenant le trésor des reliques honnêtes du chaleureux intercesseur et assistant rapide Nicolas, gardé par seulement quelques moines.
"Vraiment", demande un chroniqueur contemporain du transfert des reliques, "le révérend et grand évêque ne pouvait pas implorer le Seigneur pour qu'il ne détruise pas la ville de Mir et ne désole pas l'église avec les reliques de son saint ?" "Bien sûr que je pourrais", répond-il. «Mais ce désastre», poursuit-il, «a été envoyé sur nous à cause de nos péchés, par lesquels nous irritons la longanimité de Dieu, et aurait dû servir à notre propre guérison.»
Mais, ayant livré à la destruction la ville glorifiée par les reliques du saint de Dieu, le Seigneur les a prédestinés à les transférer à l'Ouest dans une ville peuplée appelée « Bar ». Il a plu au Seigneur de faire ce transfert de reliques, selon saint Démétrius de Rostov, à la fois pour « que les reliques d'une telle lampe au monde, dont l'âme dans les seigneuries célestes reçoive l'honneur digne d'elle, et sur terre ne soient pas sans vénération et cachées, et pour que la source abondante de guérisons miraculeuses ne soit pas sans ceux qui en puisent », et pour « pour que l'Occident ne perde pas les bénédictions de Dieu reçues par l'intercession du grand évêque. – Le transfert des reliques lui-même a eu lieu dans les circonstances suivantes.
En 1087, sous le roi grec et autocrate de Constantin, Alexei I Komnenos (1081-1118) et son patriarche Nicolas III Grammaire (1083-1111), au cours de l'été des princes russes, le grand-duc et amoureux du Christ Vsevolod à Kiev (1078-1093) et son noble fils Vladimir à Tchernigov (1078-1094), Saint Nicolas du Christ est apparu. dans un rêve à un prêtre honnête et respectueux de la ville des Pouilles de Bar, qui fut pendant deux cents ans le centre du pouvoir grec en Italie et peu de temps avant de se soumettre aux Normands. " Allez dire au clergé et au peuple, " ordonna le saint apparu au prêtre, " qu'ils prennent mes reliques de Myra Libye et les transfèrent dans la ville locale ; car le Seigneur ne veut pas que je reste là dans le désert. " Le prêtre est allé à l’église le matin et a parlé de sa vision au clergé et aux gens de l’église. Ces derniers, ayant entendu parler d'une telle miséricorde à leur égard de la part du Seigneur et de son saint Saint Nicolas, furent remplis d'une grande joie, disant : « Le Seigneur a maintenant envoyé sa miséricorde au peuple et à notre ville.
Ils équipèrent immédiatement trois navires et y envoyèrent des prêtres, des clercs et d'autres hommes pieux et craignant Dieu pour apporter les reliques de Saint-Nicolas. Tous ceux qui sont allés chercher les reliques du saint de Dieu, selon le chroniqueur occidental Sigebert, contemporain du transfert des reliques, étaient 47 personnes (sans compter les serviteurs et les marins). Les envoyés, craignant que quelqu'un d'autre n'ait pas le temps de profiter du précieux trésor de miracles qui leur était destiné par la volonté de Dieu, décidèrent de cacher le but de leur voyage sous le couvert d'une entreprise commerciale et pour cela ils chargeèrent leurs navires de blé. Ils atteignirent sains et saufs Antioche, où ils vendirent leur blé et achetèrent d'autres marchandises, comme s'ils avaient l'intention de continuer le commerce. Mais ici, ils reçurent des nouvelles désagréables selon lesquelles les marchands vénitiens, qui se trouvaient à Antioche à cette époque, avaient également l'intention de se rendre à Myra pour transférer les reliques de Saint-Nicolas dans leur ville.
Décidant d'avertir ces derniers, les Bariens quittèrent immédiatement les côtes d'Antioche et, grâce à un vent favorable, atteignirent en toute sécurité les rives de la Ligne et s'arrêtèrent à Andrian, la jetée de la ville de Mir.
De là, ils envoyèrent d'abord à terre deux pèlerins de Jérusalem qu'ils avaient emmenés avec eux d'Antioche, l'un grec de naissance, l'autre français, afin de découvrir s'il y avait des reliques du saint des Turcs à proximité de l'emplacement du saint qui pourraient les gêner. Les messagers, n'ayant rien rencontré de suspect dans la ville et seulement 4 moines à proximité de l'église dans laquelle reposait le sanctuaire souhaité, retournèrent au navire et annoncèrent aux Baryens qu'ils pourraient facilement réaliser leur désir. Puis 47 Baryens prennent les armes et, laissant les marins et les serviteurs garder leurs navires, se rendent à l'église Saint-Nicolas. Une fois arrivés, ils entrèrent humblement dans l’église et s'inclinèrent devant le trône sacré. Les reliques du saint saint n'étaient gardées que par quatre moines gardes, vers qui les Baryens arrivant se tournaient avec une demande - pour leur montrer l'emplacement du corps du saint. plaire.
Lorsque les Bariens révèlent aux moines leur intention : transférer les reliques du faiseur de miracles dans les Pouilles et, afin d'obtenir rapidement leur consentement, leur proposer une rançon de 300 pièces d'or, ces derniers refusent l'argent et tentent même de s'échapper de l’église afin d'en informer les habitants de la ville de Mir. Mais les Baryens, remarquant la tentative des moines de fuir vers la ville, les ligotèrent et postèrent leurs gardes aux portes de l’église pour se protéger des témoins indésirables.
A cette époque, l'un des deux prêtres de Bar qui arrivaient à l'église Saint-Nicolas, tenant dans ses mains un vase en verre qu'il remplissait d'humidité sacrée, voulut prendre part à l'affaire qui occupait ses camarades (négociations avec les gardiens) et plaça le vase au sommet d'une colonne pas très haute qui se trouvait devant l'autel... Une chose très merveilleuse se produisit : la bouteille tomba soudainement de sa hauteur et heurta avec un grand fracas le marbre sous lequel coulait l'humidité. À son coup extraordinaire, toutes les personnes présentes accoururent et, ayant retrouvé la bouteille tombée de si haut et avec un tel bruit, complètement intacte, elles en furent surprises et louèrent Dieu. Dans ce signe, ils ont vu l'expression de la volonté de saint saint pour le transfert immédiat de ses reliques. Puis l'un des jeunes hommes les plus courageux, nommé Matthias, commença à menacer de mort le garde s'il n'indiquait pas l'emplacement du corps du grand saint. Un autre gardien, voulant sauver son camarade de la mort, montra l'emplacement des reliques au jeune homme enragé. Dans le même temps, il a déclaré qu'il y avait eu de nombreuses tentatives, même de la part des empereurs, pour déplacer St. d'ici.
reste, mais ils ont tous échoué. De toute évidence, le saint ne voulait pas quitter Myra. L'année dernière seulement, selon le gardien, le saint a fait savoir que sa réinstallation de Myra-Lycie suivrait bientôt. Il apparut dans une vision à trois personnes, leur ordonnant d'annoncer la paix aux habitants de la ville, qui, par peur des Turcs, étaient partis d'ici vers la montagne (à 12 stades de distance), afin qu'ils reviennent vivre et garder la ville, ou qu'ils sachent qu'il déménagerait dans un autre endroit, ce que, selon le gardien, il commence à exécuter. - Encouragé par cette histoire, le jeune Matthias prit dans ses mains un marteau en fer et le frappa violemment sur une dalle de marbre. plate-forme, qui a été brisée en petits morceaux par l'impact. Après avoir retiré la dalle cassée, les camarades de Matthias commencèrent à creuser le sol en dessous et trouvèrent bientôt un sarcophage blanc (raku), recouvert d'un couvercle triangulaire en pierre. Ils l'ont complètement creusé, mais ils avaient peur de le frapper, de peur qu'il ne leur arrive quelque malheur. Alors le casse-cou Matthias, incapable de retenir plus longtemps l'ardeur de son esprit, frappa violemment le couvercle et le brisa en morceaux.
Lorsqu’il l’enleva, il vit que le sanctuaire était plein d’humidité sacrée. Soudain, une odeur si parfumée se répandit que toutes les personnes présentes semblaient être au paradis. Et non seulement ceux qui étaient présents dans l’église sentaient cette odeur merveilleuse, mais, favorisée par le vent, elle atteignait la mer même, à trois milles de distance : et ici leurs autres camarades la sentaient et étaient remplis de joie, car en cela ils voyaient le consentement du saint de Dieu pour mener à bien leur entreprise projetée.
Le courageux jeune homme Matthias descend dans le sanctuaire et, plongeant ses paumes dans l'humidité qui s'y trouve, trouve les saintes reliques flottantes et surpassant tous les parfums par leur arôme. Le gardien, voyant que saint le saint accepte le transfert de ses reliques, se livre à d'amères lamentations. Pendant ce temps, le jeune homme sortit du sanctuaire les reliques de Saint-Nicolas et les remit au prêtre, qui les enveloppa soigneusement dans les nouveaux vêtements en papier de son corps. Certains Baryens voulaient retirer de l'église une autre icône miraculeuse ancienne de Saint-Nicolas, mais ils n'y parvinrent pas, car Saint-le saint ne voulait pas quitter complètement le pays libyen.
Les joyeux Baryens avec les reliques de Saint-Nicolas se rendirent à leurs navires, où leurs camarades restants les saluèrent également avec joie, louant tous ensemble le Dieu tout-puissant, qui couronna leur désir de succès.
Pendant ce temps, les citoyens de Mir apprirent auprès des gardes le transfert de leur sanctuaire par les Baryens sur leur navire et, voyant en cela la volonté du saint. saint, rassemblés en grand nombre sur les navires du Maître et exprimèrent leur chagrin par de grands cris. Incapables de se retenir, ils prirent la mer avec des vêtements et des chaussures et ici ils saisirent les gouvernails et les rames des navires en disant : « Abandonnez notre père et notre seigneur, qui nous a protégés des ennemis visibles par sa protection ! Si ce n’est pas la totalité, donnez-nous au moins une partie afin que nous ne perdions pas complètement un tel mécène.
Les bariens consolent les laïcs en pleurs en leur disant qu'ils ont encore le cercueil du Saint, plein d'humidité sacrée, et son icône, grâce à laquelle de nombreuses guérisons sont obtenues, et ils s'éloignent en toute hâte de la jetée. Les Bariens ont avoué que les cris des laïcs debout sur le rivage pouvaient être entendus sur près de 2 miles, et qu'il n'y avait pas beaucoup de Bariens eux-mêmes qui ne pleuraient pas et ne sympathisaient pas avec leur chagrin.
Nous avons quitté Mir Baryan en avril 1087. Au début, le premier jour après avoir quitté Mir, les Baryens ont été aidés par un vent favorable pour rentrer chez eux. Mais le lendemain, le vent du nord souffla et tourna leur navire vers la ville de Patara (lieu de naissance de Saint-Nicolas). Les nobles furent effrayés, pensant que le saint ne voulait pas se séparer des côtes de Libye ; et en même temps ils avaient peur d'être persécutés, car Patara n'était pas loin de Mir. Ainsi, les Baryens, déjà fatigués du voyage, se sont amarrés un moment à la jetée de Makri. Ici, ils ont commencé à discuter des raisons pour lesquelles ils avaient fait si peu de progrès au cours de ce voyage de trois jours. Certains demandaient s'il s'agissait bien des reliques de Saint-Nicolas ; d'autres craignaient d'avoir irrité le saint par leur acte audacieux ; le troisième se demanda enfin si l'un de ses camarades, par zèle et par foi, avait pris une particule des reliques de Saint-Plaisant.
Alors ils se sont arrêtés sur cette dernière hypothèse, ont apporté l'Évangile, et chacun des marins a été obligé de jurer qu'il n'avait pas volé la moindre partie des reliques. Cinq ont avoué ce crime et ont restitué les pièces volées. Puis la mer s'est calmée et un vent favorable a soufflé. Les marins comprirent que c'était leur devoir sacré de ramener intact le précieux trésor à Bar, et à partir de ce moment leur voyage se poursuivit dans le bonheur.
Lorsque les marins passèrent la Baie de la Trachée, Saint Nicolas apparut à l'un des nageurs plongé dans un profond sommeil et lui dit : " N'aie pas peur, je suis avec toi ! Dans 20 jours nous arriverons à la ville de Bar. " Au réveil, le navigateur raconta à ses camarades ce qu'il avait vu, et ils furent remplis d'une profonde joie.
Sur le chemin suivant, la chose étonnante suivante s'est produite. Une petite hirondelle était assise sur le gouvernail droit du navire sur lequel le saint corps était transporté. En le longeant sans aucune crainte, comme si elle en était une résidente habituelle, elle sauta tranquillement sur la main de l'un des marins, qui dirigeait alors la barre. De là, elle s'envola vers l'endroit où reposait le saint corps et, chantant doucement, picora du nez le vase dans lequel les saintes reliques étaient cachées. « Frères bienveillants », note à propos de cet événement un contemporain de l'événement, l'écrivain occidental Nikifor, qui nous a laissé une histoire sur le transfert des reliques. "Comme Dieu Tout-Puissant est loué, qui a encouragé non seulement les hommes, mais aussi les animaux muets à louer et à vénérer son saint confesseur. Car le chant de l'oiseau était une louange, et le contact avec son bec signifiait un baiser, qu'il offrait fidèlement au corps de Saint. En chantant, elle volait autour de chacun des navires et de tous les gens, et était visible de tous, leur louant le bonheur d'avoir amené un berger si magnifique et si merveilleux. Ayant rempli son devoir de obéissance, elle s’est envolée et a disparu de la vue.
Finalement, après un long voyage, les Baryens arrivèrent à l'embarcadère de Saint-Pétersbourg le 8 mai. George, le Martyr du Christ, situé à 6 km de la ville de Bar. De là, ils ont informé les habitants de Bar de l'arrivée imminente des reliques du célèbre faiseur de miracles de l'Est dans leur ville, et ils ont eux-mêmes commencé à préparer une arche en bois dans laquelle étaient placées les reliques du saint.
Pendant ce temps, la rumeur sur l'arrivée de Baryan avec les reliques du grand faiseur de miracles s'est répandue dans toute la ville et le lendemain, le 9 mai, une foule immense de personnes ont afflué vers un spectacle aussi merveilleux et désiré. Le clergé de Barskoe en vêtements sacrés est sorti pour recevoir le corps de Saint-Plaisant. Les arrivants ont informé leurs concitoyens que lorsqu’ils ont emporté le corps du saint saint, ils ont fait le vœu sacré de lui ériger une église digne dans la cour du maître, appelée Katapani, et insistent maintenant pour qu’ils réalisent leurs désirs. Il y avait de grands désaccords à ce sujet : certains (la majorité) approuvaient leur promesse, tandis que d'autres voulaient que Saint Nicolas soit enterré dans la cathédrale de la ville (évêché).
Voulant résoudre pacifiquement ce désaccord, l'abbé du monastère bénédictin, nommé Élie, persuada les marins de retour de transférer le corps du saint dans l'église de son monastère pendant qu'une nouvelle était en construction. Ce dernier accepta, car l'abbé Élie avait la réputation d'être un homme pieux. Les marins se tenaient autour du monastère, les armes à la main, craignant la vengeance du parti adverse, mécontents du fait que le clergé de la cathédrale n'avait pas le temps de devancer l'abbé Élie.
Pendant ce temps, l'arrivée d'un tel sanctuaire a été confiée à l'archevêque de Barsky Urson, qui n'était pas dans la ville à ce moment-là. En entendant cela, il arriva immédiatement à Bargrad et se dépêcha tout d'abord de vénérer les reliques du grand saint. Mais il commença d'urgence à exiger le transfert des reliques à la cathédrale et ne voulut pas autoriser la construction d'un nouveau église. En conséquence, une forte inimitié a éclaté à nouveau entre les deux parties, se terminant même par une escarmouche armée au cours de laquelle quatre personnes ont été tuées. Alors qu'une querelle sanglante se déroulait sous les murs du monastère bénédictin, certains marins, se rappelant que la cour de Catapani, alors déjà propriété du duc Roger, jouissait des droits de patronage, ouvrirent une porte discrète dans le monastère depuis la mer, sortit les reliques du saint et les plaça dans l'église Saint-Martyr Eustache, qui se trouvait dans la zone des palais de Catapan et dépendait des autorités civiles.
Puis le conflit prit fin. L'archevêque autorisa la construction d'une nouvelle église et marcha solennellement, accompagné de nombreux évêques, de tout le clergé de la cathédrale et d'une foule immense, sans chaussures, jusqu'à l'église du martyr Eustache pour vénérer les reliques du grand saint.
Dès que le corps du saint saint arriva à Bar-grad, de nombreuses guérisons commencèrent à être obtenues de sa part. Toutes sortes de malades – boiteux, aveugles, sourds, possédés – recevaient la guérison en touchant les reliques. Selon un contemporain de l'événement, l'historien occidental Nicéphore, la première nuit après l'arrivée des reliques et le lendemain, 47 personnes de différents sexes et âges ont été guéries. Parmi eux se trouvaient : l'un des citadins les plus nobles et un Arménien, dont le côté gauche était complètement flétri, trois fous, un sourd-muet, deux mains flétries, deux bébés bossus, trois aveugles, un des Pisans - flétri et boiteux, et bien d'autres, dont tous seraient longs à énumérer. Le troisième jour, parmi la multitude de personnes qui affluaient des villages, des villages et des cités environnantes, 9 malades furent guéris au monastère.
Of these, one was a withered baby with an eyesore, one was a deaf beggar and lame on both legs, a demon-possessed baby, a demon-possessed Armenian girl, one Juvenatian woman, completely dry, another woman who suffered from a serious illness, one sleepwalking and paralyzed woman, and one withered-armed and blind wanderer. Le même jour, après le transfert du saint corps dans la cour catalane, 14 autres personnes ont été guéries. On the fourth day, 29 sick people were healed, first - a certain demon-possessed woman, all dry, from a village called Terlizzus, a certain girl from the city of Bitunto, a woman from the city of Asculo and a demon-possessed woman from the city of Taranto, three lunatics, two blind people, one hunchbacked, and one from the city of St. Vita (which is under the fortress of Mount Skagioza), who tombait lourdement chaque jour, torturé presque à mort. Having been carefully questioned by me, writes Nikifor, who saw how healthy she was, she said that one large hawk flew at her, sat on her chest and, spreading its wings, covered her. Alors qu'il s'envolait, une odeur si agréable se fit soudain sentir qu'elle se crut au paradis.
D’autres personnes guéries ont montré la même chose. Il faut donc sans doute croire, dit Nicéphore, que c'était l'Ange du saint confesseur, qui gardait quotidiennement le corps. Une fille de Bar, qui souffrait de douleurs excessives aux genoux, a également été guérie, ainsi que beaucoup d'autres. Le cinquième jour, Saint Nicolas se révéla dans une vision à un vénérable moine, lui ordonnant de dire à chacun de ne pas désespérer de la guérison, car il irait en Grèce par la volonté de Dieu Tout-Puissant. Cependant, avant son départ, tout le monde a vu un grand miracle de sa part. Car ce même jour, avant même le lever du soleil, un jeune homme possédé par un démon depuis cinq ans, sourd, muet et aveugle, fut guéri. Samedi, à dix heures, au retour de Saint Nicolas, 11 malades ont été guéris.
Une telle abondance de miracles provenant des reliques de Saint-Nicolas et la promesse faite plus tôt par les marins ont persuadé Baryan de construire une nouvelle église en pierre en l'honneur de Saint-Nicolas. Les travaux de reconstruction du bâtiment de la Corte del Catapano ont commencé, qui a ensuite été offert par le duc Roger afin qu'il soit transformé en église de Saint-Nicolas. (Probablement, lors de cette restructuration, l'église mentionnée ci-dessus au nom de Saint-Eustache a été détruite, car en peu de temps les reliques de Saint-Nicolas ont été transférées dans une église temporaire, dans laquelle se trouvait un autel au nom de Saint-Protomartyr Stephen). L'abbé du monastère bénédictin mentionné ci-dessus, Elie, a été élu pour superviser la construction de l’église et collecter les dons. Deux ans plus tard, en 1089, la construction de l’église était achevée. A cette époque, un sanctuaire en argent décoré de pierres précieuses était préparé pour les reliques du saint.
Après la construction de l'église, le clergé et les habitants de Bar-grad ont envoyé à Rome au pape Urbain II une demande pour que lui et sa cathédrale sacrée viennent à Bar-grad, consacrent la nouvelle église au nom de Saint-Nicolas et, de ses mains sacrées, placent les honnêtes reliques du saint de Dieu dans un nouveau sanctuaire. Le pape Urbain II accepta volontiers de répondre à cette pieuse demande et arriva immédiatement avec sa cathédrale à Bar-grad. Ici, il a transféré les reliques dans un nouveau sanctuaire et les a transférées à l'église Saint-Nicolas nouvellement créée et les a placées dans l'autel. Dans la nouvelle église, un cercueil a également été placé, dans lequel reposaient auparavant les reliques du saint saint, et dans lequel une partie de ses reliques a été séparée et placée. Ensuite, l'église elle-même fut consacrée en l'honneur de Saint-Nicolas. Cette consécration suivit le 1er octobre et fut consacrée l'église inférieure, dans laquelle se trouvent encore les reliques de saint. plaire. (L'église supérieure aurait pu être consacrée au plus tôt le 22 juin 1197 par l'évêque Conrad de Würzburg, avec la permission du pape Célestin III (1196-1198).
Quelque temps plus tard, saint Nicolas apparut en rêve à un moine pieux et lui dit : « Par la grâce du Dieu tout-puissant, je suis venu vers toi dans la ville de Bar ; maintenant je veux que mes reliques soient placées sous le trône. » La volonté du saint saint fut immédiatement accomplie et son corps fut placé sous le trône, où il se trouve aujourd'hui.
Voici un bref historique de l'église nouvellement créée, dans laquelle les reliques de Saint-Nicolas ont été placées et reposent aujourd'hui. Après la mort de l'archevêque Urson de Bar, survenue peu avant la consécration de l'église inférieure au nom de Saint-Nicolas, comme son successeur, selon le désir général, le pape Urbain II nomma l'abbé Élie le 30 septembre 1089, à qui le pape donna alors le titre d'« archevêque de Bar, abbé de l'église de Saint-Nicolas ». Sous lui, un hôpital ou un refuge fut installé près de l'église pour héberger les pauvres vagabonds. Cet hospice existe encore aujourd'hui. Les étrangers sont autorisés à y séjourner gratuitement pendant trois jours, tandis que les pèlerins autochtones sont autorisés à y séjourner une journée. Sous lui, il fut établi qu'une procession religieuse à travers la ville devait avoir lieu chaque année le 9 mai.
Après la mort d'Élie, qui suivit en 1105, son successeur à la tête de l’église de Saint-Nicolas fut Eustathe, qui décora l'église de marbres et de mosaïques. Après sa mort, le prieur du monastère de Tous les Saints Melo fut élu à sa place, et à partir de ce moment, les abbés de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker sont appelés prieurs (gran priori). Le pape Urbain II, presque après le placement des reliques de Saint-Nicolas, l'a soustrait à la dépendance des autorités diocésaines locales et l'a subordonné directement au trône papal, ce qui a été confirmé par le pape Pascal II (1099-1118).
Il existe peu d'églises en Occident qui jouissent d'un respect aussi grand et universel que l'église Saint-Nicolas le Wonderworker de Bargrad. Ici, près des reliques de Saint-Nicolas, le célèbre prédicateur des croisades Pierre l'Ermite a prié en 1094 et a persuadé le duc Bohémond de prendre les armes pour libérer le Saint-Sépulcre des infidèles. Dans le même église, le pape Urbain II convainquit en octobre 1098 les Grecs spirituels convoqués de la basse Italie de reconnaître la doctrine romaine de la procession du Saint-Esprit. Les dirigeants et les gens ordinaires rivalisaient pour montrer leur respect au faiseur de miracles. Les habitants de Bargrad, se rendant aux troupes assiégeant leur ville, négocièrent toujours avec les vainqueurs la condition que les reliques de leur saint patron leur soient laissées. Les ducs des Pouilles - Robert, Roger, Bohémond - prirent le titre de défenseurs de l'église Saint-Nicolas. Les empereurs, les rois, les ducs et les princes, ainsi que les particuliers, enrichirent l'Église de généreuses contributions et offrandes. Les pieux pèlerins ne cessent pas et continuent à affluer en grand nombre pour adorer les reliques de Saint-Pierre.
Vue intérieure de l'église inférieure (crypte), dans laquelle se trouvent les reliques de Saint-Nicolas, à Bar-grad
Et nos pèlerins russes, qui visitaient les lieux saints de l'Est, considéraient qu'il était de leur devoir de visiter Bar-grad occidental pour le bien de son grand sanctuaire et laissaient souvent de précieux souvenirs de ce qu'ils y voyaient. Ainsi, l'un d'eux, Vasily Grigorovich-Barsky, qui au début du siècle dernier a parcouru les lieux saints d'Europe, d'Asie et d'Afrique, a inclus dans son «Voyage» une description très détaillée de l'église de Bar dans laquelle reposent les reliques de Saint-Nicolas le Wonderworker. Nous plaçons ci-dessous dans son intégralité cette histoire non artificielle, mais en même temps très intéressante du pèlerin russe, en changeant seulement le langage littéraire du début du siècle dernier. Que la description de l'église et du rite établi pour la vénération des reliques faite au siècle dernier par V. G. Barsky reste vraie à ce jour, cela ressort de la description (également abrégée ci-dessous) d'un autre voyageur russe, plus tard, Vladimir Mordvinov, qui a visité Bar-grad en 1873.
Le dimanche 28 juillet 1724, écrit Vassili Grigorovitch-Barsky, je suis arrivé tard dans la soirée à Bar-grad. Ce même jour, au matin, mon compagnon Justin y est également arrivé. Ensemble, nous sommes allés à l'hôtel Saint-Nicolas du Christ, situé près de l'église dans laquelle reposent ses reliques : dans cet hôtel, chaque vagabond étranger bénéficie d'un déjeuner, d'un dîner et d'un lit gratuits pendant trois jours. Nous étions alors une dizaine ou une douzaine à nous réunir dans cet hôtel, et lorsqu'ils examinèrent nos espèces (brevets), ils nous offrirent un repas copieux et suffisamment de vin ; A la fin du repas, le directeur de l'hôtel nous a donné à chacun un lit sur lequel nous avons dormi jusqu'au matin. Le lendemain, lundi, nous sommes allés à l'église dans laquelle reposent les saintes reliques du faiseur de miracles Nicolas du Christ. Au début, dès que nous y sommes entrés, nous ne pouvions pas remarquer où se trouvaient les reliques. Mais alors, voyant une grande foule de gens, soit descendre les marches de pierre, soit les monter, nous nous rendîmes compte que les reliques étaient en bas, et suivions immédiatement la foule sous l'abri de l'église par l'entrée de droite (il y a deux entrées : une à droite et l'autre à gauche).
En descendant, nous y avons trouvé une autre belle église, environ la moitié de la taille de celle du haut (elle est beaucoup plus courte et plus basse que celle du haut, mais de largeur égale à celle-ci). Son sommet est soutenu par vingt-six piliers, tous identiques, à l'exception d'un seul, plus mince que les autres et entouré d'un treillis de fer. Il y a deux trônes : l'un est le principal (initial), l'autre est l'autel latéral (subordonné) ; Sur eux, les prêtres accomplissent la liturgie tous les jours, du matin à midi. Le maître-autel est très habilement forgé en argent (un cadeau du tsar serbe Uros en 1319) et est situé au milieu de l'église au-dessus du tombeau de Saint-Nicolas du Christ. Le sol de l'église inférieure est recouvert de dalles de marbre et tout son plafond est décoré de nombreuses lampes en argent : cinquante d'entre elles se distinguent particulièrement par leur taille et leur beauté. Là, nous avons écouté la liturgie célébrée en dialecte romain (latin) et selon le rite romain. Après avoir prié selon l’usage des voyageurs, nous vénérâmes le tombeau du saint, puisque les Romains n’ont pas l’habitude d’ouvrir le tombeau, sauf dans les occasions très importantes.
Le trône (sous lequel se trouve un cercueil avec les reliques du saint) est grand, devant il est clôturé à la manière d'un hélicoptère avec des balustres habilement sculptés dans le marbre. Sur cette clôture à gauche se trouve dans un calice, ou bol d'argent, la manne des reliques de Saint-Nicolas, qui coule comme de l'eau. Souvent, l'un des prêtres s'en approche et l'oint d'une croix sur le front des personnes qui, après avoir écouté la liturgie, quittent l'église. Alors nous venions souvent nous enduire de cette manne. Non loin de ce calice (avec la manne), de l'autre côté, dans le mur, dans un petit reliquaire, derrière une grille en fer, se trouve une partie sèche et séparée des reliques de Saint Nicolas du Christ : les pèlerins s'approchent et à travers la grille la touchent avec leurs doigts puis baisent leurs mains, ce à quoi j'ai eu l'honneur de participer. sol en pierre et était très spacieux en longueur, en largeur et en hauteur.
Ainsi, nous sommes restés à Bargrad pendant trois jours, passant la nuit dans l'hôtel mentionné ci-dessus et subvenant à nos besoins en nourriture.
Vue intérieure de l'église supérieure de Saint-Nicolas à Bar-grad
Nous avons appris des prêtres et d'autres personnes qu'à proximité de l'église il y a quatre magasins qui vendent différents types de récipients en verre avec l'image de Saint-Nicolas du Christ : ces récipients sont vendus vides pour être remplis de la manne provenant des reliques de Saint-Nicolas, qui est distribuée à tous dans l'église. De petits récipients sont également vendus, déjà remplis de manne et bien fermés. Et j'achetai plusieurs de ces vases remplis de manne, et deux vides, que j'avais déjà remplis dans l'église ; mon compagnon Justin a fait de même. Ces vases sont fabriqués aux frais de l'Église, et l'argent récolté grâce à leur vente va à la gestion de l'Église et à l'approvisionnement des auberges nécessaires aux voyageurs. On y donne de la myrrhe ou de la manne à volonté, à condition d'acheter dans les magasins des vases d'église à l'effigie de Saint-Nicolas, car la manne n'est pas donnée dans d'autres vases. – Prêtres dans l’église St.
Nicolas est appelé le « gardien » du tombeau de Saint-Nicolas et est tenu en haute estime ; Ils veillent strictement sur eux-mêmes, sur les gens et sur le tombeau de Saint-Nicolas du Christ, protègent les sanctuaires de l'église et distribuent à ceux qui le souhaitent l'eau mentionnée ci-dessus, qu'ils appellent sancta manna, c'est-à-dire la manne sainte, et corrigent leurs autres devoirs.
L'un des responsables du tombeau de Saint-Nous a demandé au prêtre Saint-Nicolas quelle quantité de manne et combien de temps faut-il pour qu'elle s'écoule des reliques de Saint-Nicolas ? Il nous a répondu que chaque matin le tombeau se remplit de manne et que, autant elle est distribuée chaque jour, autant elle arrive encore la nuit, puisqu'elle coule sans cesse. Il nous a aussi dit qu'avant la fête du saint, deux ou trois jours avant, parfois beaucoup de manne arrive, parfois pas assez. De là, ils concluent sans équivoque que lorsque beaucoup de manne arrive, de nombreux pèlerins se présenteront au tombeau du saint ; quand il y en a peu, alors peu de pèlerins se rassemblent. Le saint de Dieu est si perspicace qu’il dégage autant de manne de guérison que les fidèles en ont besoin !
Ensuite, nous lui avons posé des questions sur les piliers de marbre mentionnés ci-dessus qui se dressent dans la petite église : pourquoi l'un d'eux est-il clôturé par un treillis en fer, alors que d'autres ne le sont pas ? Il nous a répondu ce qui suit. Alors que cette église au nom du saint commençait tout juste à être construite et que les fondations furent approuvées, ils décidèrent de l'établir sur 26 piliers et placèrent déjà 25 piliers sculptés dans le marbre aux endroits désignés. Mais peu importe la façon dont ils cherchaient du marbre pour le 26e pilier, ils ne le trouvèrent nulle part, ce qui entraîna nécessairement l'arrêt de la construction de l'église et le constructeur et la ville entière furent plongés dans une grande tristesse. Mais quelques jours plus tard, grâce à la providence miraculeuse du faiseur de miracles et saint Christ Nicolas, apparut un pilier de marbre qui, à l'extérieur de la ville, flottait sur la mer comme un arbre sec. Lorsque les pêcheurs et d'autres personnes l'ont vu, ils ont voulu l'attraper, mais ils n'ont pas pu le faire, car dès qu'ils voulaient le toucher, il s'enfonçait dans les profondeurs, puis remontait à la nage, et ils étaient donc obligés de le quitter.
À minuit, alors que tout le monde dormait, les cloches de la ville se sont soudainement mises à sonner toutes seules, alors que personne ne les touchait. A cette époque, Saint Nicolas avec deux anges transporta le pilier flottant de la mer jusqu'à la ville et, l'apportant à l'église en construction, le plaça à l'endroit préparé à cet effet. Immédiatement, tout le monde dans la ville se réveilla et se précipita vers l'église, et ceux qui y étaient venus les premiers virent clairement comment Saint Nicolas avec deux anges dressait un pilier et devenait ensuite invisible. En voyant un tel miracle, les habitants qui se sont rassemblés en masse vers l'église ont glorifié Dieu et son saint ; En mémoire éternelle de l'événement, l'image de ce miracle a été inscrite en haut sur le mur droit de l'église supérieure, où elle réside encore. Nous avons demandé une petite partie des reliques du saint de Dieu, mais nous n'avons rien reçu, car les Romains n'ont pas l'habitude (comme les Grecs) de couper des parties des saintes reliques pour les distribuer. Si parfois ils donnent une partie des reliques, alors uniquement à la personne royale. Nous avons de nouveau posé des questions sur le pilier mentionné ci-dessus et pourquoi il était entouré de barres de fer.
Le prêtre répondit que ce pilier avait des pouvoirs de guérison, notamment pour ceux qui souffrent de maux de tête. Lorsqu'il n'y avait pas de clôture auparavant, beaucoup ont commencé à en couper des parties avec des outils en fer pour le guérir ; C’est pourquoi ils l’ont clôturé avec un treillis en fer, de sorte qu’on ne puisse le toucher qu’avec les doigts, ce qu’ils font maintenant, acceptant la guérison, comme avant. Dans l'église supérieure du côté droit se trouve également une icône miraculeuse de Saint-Nicolas du Christ, avec de nombreux signes et témoignages des miracles accomplis à Bargrad après le transfert des reliques suspendues. Nous avons également vu une image suspendue d'un navire que le saint a sauvé du naufrage en mer. Puis ils virent un gros os lié par une chaîne de fer, aussi épais qu'une jambe humaine et long de deux brasses. Ce qui suit nous a été raconté à propos de cet os. L'un des pêcheurs locaux a jeté un filet à la mer au nom de Saint-Nicolas, étant sûr que dans ce cas, son travail ne serait pas vain.
Et il a immédiatement attrapé un poisson extrêmement gros, de sorte qu'il ne pouvait pas le retirer lui-même, et c'est pourquoi il a supplié le même assistant rapide qui lui a donné ce poisson de l'aider et de le retirer, craignant qu'il ne l'entraîne dans l'abîme de la mer. Et ce n'est qu'avec beaucoup de difficulté, après l'avoir d'abord tuée dans l'eau, qu'il en sortit morte. Puis, prenant un os de ses côtes, il l'apporta à l'église Saint-Nicolas du Christ et confessa devant tout le monde son glorieux miracle. Ils y virent également une dent en ivoire, de la même taille que l'os susmentionné, accrochée à une chaîne de fer, qui fut présentée en cadeau à Saint-Pierre en signe de gratitude pour la capture miraculeuse de l'éléphant. Nicolas. Nous avons également vu de nombreuses autres images des miracles de Saint Nicolas du Christ et lu des inscriptions latines contenant des instructions sur comment et quand ces miracles se sont produits. Compte tenu de leur multitude, nous n’avons pas le temps de les décrire et il est impossible de tous les retenir. Par conséquent, j'ai écrit uniquement sur ceux que je connaissais mieux, mais j'ai laissé le reste.
Je ne peux pas encore, cher lecteur, passer sous silence comment j'ai moi-même expérimenté le don de guérison du saint de Dieu. Même le jour de mon arrivée à Bar-grad, pour des raisons inconnues, ma jambe droite me faisait mal en chemin, de sorte que je pouvais à peine marcher jusqu'à la ville. Trois jours plus tard, la douleur s'est encore intensifiée et ma jambe était enflée comme une bûche, de sorte que je me promenais dans la ville avec les plus grandes difficultés, ne portant plus de sandales, mais pieds nus. Je venais souvent au tombeau de Saint-Nicolas du Christ et, en larmes, je lui demandais de m'aider dans mes ennuis. Et en le priant, deux jours plus tard, sans aucun traitement, le gonflement de ma jambe a disparu et j'ai recommencé à marcher comme avant. J'ai réalisé que cette guérison avait eu lieu avec l'aide de saint Nicolas et j'ai remercié Dieu et son saint.
Il y a huit monastères masculins et quatre féminins à Bargrad. Bar-grad est entouré d'un mur de pierre avec un portail en pierre de taille. Autour de la ville, il y a de nombreux vergers d'amandiers et autres, ainsi qu'une grande abondance de raisins et d'olives ; Ils y cultivent peu et tirent leur subsistance principalement de la mer, car de nombreux navires transportant des étrangers et des habitants des environs débarquent sur la côte de Bargrad.
Alors que nous avions déjà fait tout ce dont nous avions besoin à Bargrad et que nous voulions le quitter, nous avons regretté de ne pas avoir vu les reliques intactes de Saint-Nicolas du Christ et comment la manne en coulait, puisque le tombeau du saint n'est ouvert à personne. C'est pourquoi nous avons commencé à interroger avec diligence tous les gardiens du tombeau de Saint-Christ à ce sujet, disant que nous étions venus de pays si lointains uniquement pour voir et embrasser les reliques du saint de Dieu, tandis que nous partons maintenant sans réaliser notre désir ; que dire à d'autres qui ne l'ont pas vu, sans l'avoir vu nous-mêmes, etc. Ayant entendu notre demande pressante, ils nous ordonnèrent d'attendre le soir et de venir à l'église avant les vêpres, avant que les gens ne s'y rassemblent : ils voulaient nous ouvrir le cercueil sans étrangers, afin qu'il n'y ait aucune critique contre eux, puisque les reliques ne sont généralement pas montrées. Nous avons fait ce qu'on nous a dit, et quand nous sommes arrivés à l'église avant le début des Vêpres, l'ecclésiarche nous a conduits à la sacristie de l'église, où se trouvent plusieurs sanctuaires, il y en a tellement que je ne me souviens même pas de tous.
Puis il nous conduisit à l'église inférieure, au grand autel, forgé en argent, et ouvrit les petites portes par lesquelles on ne peut ramper que sur le ventre. Tout d’abord, le gardien des clés lui-même a rampé jusqu’à sa taille et a allumé une petite lampe pour qu’on puisse la voir. Après lui, je suis monté et j'ai pensé que je verrais un sanctuaire ouvert, comme d'habitude dans nos pays le sanctuaire des saints est ouvert partout, à la manière d'une arche ou simplement d'un coffre. Ce n'est pas comme ça là-bas : le reliquaire avec les saintes reliques n'est jamais ouvert, car il est sculpté dans un marbre épais et large, comme un vaisseau ou une arche, creusé dans le sol sur 5 travées de profondeur, posé immobile au pied du trône et étroitement recouvert d'une grande planche, également taillée dans le marbre. Une petite fenêtre ronde de la taille d'un efimok ou d'un rouble est sculptée dans le haut de cette planche. Par cette fenêtre, fixée à une chaîne de fer, une bougie allumée était descendue à mi-chemin dans le sanctuaire.
Ayant placé un œil sur cette fenêtre, je vis que le sanctuaire de marbre était rempli, comme un puits, à moitié plein de manne, ou de l'eau la plus claire et la plus claire, à travers laquelle étaient visibles les os blancs cachés sous le boisseau : de ces os l'eau émanait constamment, tandis que le corps lui-même se fondait dans la myrrhe. Quand je suis sorti de là, mon ami et compagnon Justin a pris ma place. Le prêtre, qui m'a permis de visiter le sanctuaire, m'a demandé : « Est-ce que j'ai vu ? J'ai répondu que j'avais vu, mais je ne pouvais pas comprendre (ce que j'avais entendu et lu par beaucoup auparavant) comment la sainte myrrhe coulait du genou droit ? Il m'a dit que la myrrhe commençait à peine à se dissiper au niveau du genou droit, mais qu'elle sortait désormais également de tous les os. Quand Justin est sorti, j'ai regardé à nouveau et j'ai mieux compris. Nous avons également demandé au gardien du tombeau du saint : « Si le tombeau n’est jamais ouvert, alors comment tire-t-on l’onguent ? Il a répondu qu'ils l'atteignaient par une petite fenêtre avec une arme spécialement conçue.
Ensuite, après avoir remercié Dieu et son saint Nicolas pour tout ce que nous avons vu et entendu, nous avons quitté Bargrad le même jour, mercredi 31 juillet, avant le coucher du soleil.
Église Saint-Nicolas de Bar. Vue principale
Un voyageur ultérieur, Vladimir Mordvinov, qui visita Bar-grad en 1873, décrit la ville de Bar et l'église Saint-Nicolas presque de la même manière.
Selon lui, la ville de Bar, située au bord de la mer Adriatique, est une grande ville commerciale et s'est très bien développée ces dernières années. En s'en approchant, on voit de loin les dômes et les clochers de ses églises, qui rappellent quelque peu dans leur architecture les églises orthodoxes de la Russie. L'église Saint-Nicolas elle-même est un bâtiment assez grand, mais sans dôme ; Sur certains côtés il y a des maisons qui y sont rattachées, sur d'autres il y a un tout petit passage. La longueur extérieure de l’église sur les côtés nord et sud est d'environ 30 brasses, et sur les côtés ouest et est, d'environ 18 brasses chacun. Les reliques de Saint-Nicolas reposent dans l'église inférieure, construite dans la partie orientale de l’église. On descend jusqu'à cette église basse par l'un des deux escaliers en pierre qui y mènent, comportant chacun 21 marches. La longueur interne de l'église inférieure est d'environ 14 brasses et sa largeur interne est d'environ 5½ brasses. Cette église est construite sous la surface de la terre, de manière à ce que ses 9 fenêtres soient alignées avec le pavement avec lequel sont posées les cours de passage, ou petites plates-formes sur lesquelles donnent ces fenêtres.
L'ensemble de l'église inférieure est construit sous des voûtes soutenues par 28 piliers ronds en marbre : 2 d'entre eux sont encastrés à mi-hauteur du mur, de sorte qu'ils ne ressemblent qu'à des demi-piliers. Ces piliers sont en marbre rouge grisâtre et possèdent des chapiteaux sculptés. L’une d’elles est entourée du sol au sommet d’une grille tétraédrique en fonte. On dit de ce pilier qu'il a été miraculeusement érigé par Saint Nicolas lui-même lors de la construction d'un véritable église, pour remplacer le pilier qui manquait aux constructeurs. Le treillis a des portes qui s'ouvrent à ceux qui veulent embrasser le poteau. Le sol de l'église inférieure est en pierre, recouvert de carreaux de couleur assortis au motif du tapis. (Récemment, il a été refait en marbre aux frais de notre souverain Nicolas II, après sa visite à Bar, alors qu'il était encore son héritier. Le long du mur principal oriental, il y a quatre trônes appuyés contre le mur lui-même, le long du côté ouest il y a un orgue et sur ses côtés il y a deux confessionnaux.
Sur le mur oriental, dans l'espace entre le pilier et la porte menant à l'un des réserves de l'église, se trouve une boîte spéciale suspendue - en bois, sculpté, noyer, marron. Au bas de cette boîte est sculpté en relief l'aigle de l'Empire autrichien, et au-dessus de la boîte se dresse une petite statue de Saint-Nicolas. 10 petits trous ronds ont été percés sur le côté de cette boîte afin que l'on puisse voir les restes de la boîte originale dans laquelle les honnêtes reliques de Saint étaient introduites à l'intérieur de ladite boîte, hermétiquement fermée. Nicolas de Myra Libyen à Bar-grad. Sur le même mur oriental, au-dessus de la porte menant à l'un des dépôts de l'église, est suspendue une image à mi-corps de Saint-Nicolas dans un omophorion ; sa tête est sans mitre ; il y a une lueur autour d'elle ; de sa main droite, le saint bénit avec un doigt portant son nom ; à gauche, il tient un évangile fermé, sur lequel se trouvent trois boules (l'emblème des trois bourses d'or, données par le saint à une famille nécessiteuse de son vivant).
Le maître-autel de l'église inférieure mesure environ 3 archines de long et environ 2 archines de large. Sur le trône se trouve une arche pour Saint Dons et sur ce dernier buste mi-long représentant Saint Nicolas du Christ avec la tête ouverte, entouré de rayonnement, avec sa main droite enseignant une bénédiction, et dans sa gauche tenant un Évangile fermé avec trois boules dessus. Il y a 32 bougies allumées sur le trône, et devant lui sont suspendues 12 lampes, toutes de même taille. De plus, trois lustres en cristal sont suspendus au milieu de l'église.
Directement sous le maître-autel de l'église inférieure se trouve un tombeau en marbre blanc avec deux couvercles identiques. Elle n'est pas visible depuis l'église, car elle est située sous la plate-forme de l'église. C'est dans ce tombeau que reposent les reliques de saint. Nicholas, exsudant de la myrrhe aux multiples guérisons ou, selon le nom local, « manne », un liquide semblable à de l'eau. Ceux qui sont zélés se tournent vers le clergé local qui, après avoir revêtu un épitrachelion, lira quelques prières devant le trône puis ouvrira les doubles portes situées sur le panneau avant du trône. Une bougie est placée à l’intérieur du trône, qui est complètement vide, pour s’éclairer. Les Bogomolets, montant jusqu'au trône lui-même et s'agenouillant, passent sa tête et une partie de son corps presque jusqu'à la taille à l'intérieur du trône, à travers les portes mentionnées ci-dessus. En baissant la tête vers le bas, il voit un trou rond dont le diamètre ne dépasse pas 2 pouces. Ce trou est pratiqué dans le couvercle supérieur du tombeau avec les reliques de Saint-Nicolas, au-dessus desquelles se trouve le trône principal.
Par ce trou, ainsi que par un autre de même dimension, pratiqué dans le couvercle intérieur du tombeau, le pèlerin voit, à l'aide d'un petit cierge de cire, d'abord descendu sur une chaîne à l'intérieur du tombeau, les saints ossements du Plaisant de Dieu gisant au fond de ce tombeau, transportés du monde libyen. Ainsi, (dit Mordvinov), j'ai eu l'honneur de vénérer les honorables reliques de Saint-Nicolas le Wonderworker, le 31 janvier 1873. En même temps, à ma demande, un service de prière a été servi par le clergé local, selon le rite de l'Église romaine, pour le saint de Dieu, Saint-Nicolas. Le clergé exauce volontiers ce souhait des pèlerins, quelle que soit leur religion ; et si une personne n'appartenant pas à l'Église romaine décidait d'ordonner une liturgie, alors celle-ci serait certainement servie, selon les règles de l'Église romaine, sur le trône sous lequel se trouvent les reliques sacrées de Saint-Nicolas. Avec d'autres pèlerins, j'ai également reçu dans des fioles la myrrhe aux multiples guérisons, ou manne, provenant des reliques du saint de Dieu.
Cette manne est extraite du tombeau avec les reliques de la manière suivante : à travers les trous mentionnés ci-dessus situés dans les deux couvercles de ce tombeau, elle est descendue dans la dernière éponge afin qu'elle puisse être saturée d'humidité sacrée ; puis cette éponge est pressée sur un vase spécial dans lequel le sacristain est obligé de stocker la manne, et à partir duquel cette manne est enseignée à tous ceux qui la demandent. Les pèlerins reçoivent la manne gratuitement, mais à une condition : dans l'église, ils ne donnent pas de bouteilles pour recevoir la manne ; Chacun doit apporter sa propre bouteille. Qu'est-ce qui est surprenant ici ? demandez-vous. Mais voici quoi : si vous apportez une bouteille simple et propre, alors on n'y versera pas de manne pour vous, et vous êtes obligé, en allant à l'église, de vous approvisionner en bouteilles, spécialement à cet effet, vendues dans les magasins non loin de l'église elle-même ; Sur ces bouteilles se trouve une image de Saint Nicolas le Wonderworker. Et à première vue, cela ne semble rien d’étrange. Mais attendez. Ces bouteilles sont vendues en grande quantité.
Cherchez-en au moins une dans laquelle Saint Nicolas est représenté de la même manière qu'ils ont l'habitude de le voir représenté non seulement sur nos icônes orthodoxes, mais même sur la plupart des icônes occidentales, et vous n'en trouverez pas dans toute la ville. Décidément sur toutes les bouteilles locales, ainsi que sur certaines icônes occidentales, le saint est représenté dans les vêtements et avec le bâton d'un évêque non pas de l'Église orientale, mais de l'Église latine, malgré le fait que dans la même église Saint-Nicolas, il y a des icônes très anciennes de ce saint, qui, par leur antiquité même, auraient dû servir de modèles aux peintres d'icônes, et sur lesquelles le saint est représenté dans le costume d'un évêque de l'Église orientale.
Image latine de Saint-Nicolas
A cela nous ajoutons une fonctionnalité supplémentaire concernant les mêmes bouteilles. Tous, bien que peu chers, sont de très mauvaise facture et l'image de Saint-Nicolas y est encore plus que pitoyable. On ne peut avoir des bouteilles plus ou moins décentes que dans la boutique de Trifon Diasparro, mais ce dernier, profitant bien sûr du fait que d'autres vendeurs ne sont pas en mesure de rivaliser avec lui dans la préparation des bouteilles, pratique des prix exorbitants pour ses produits. Difficile cependant de passer devant la boutique de Trifon Diasparro. Presque tous ceux qui reçoivent la Sainte Manne veulent l'offrir en cadeau à leurs amis. Il n'est pas pratique d'en recevoir une grande quantité dans l'église à la fois dans une main, d'une part, parce qu'il y a toujours « trop de gens qui demandent », et d'autre part, cette humidité n'est extraite du tombeau des reliques de Saint à chaque fois qu'en quantité telle qu'une éponge qui y est descendue peut être saturée. Tryphon Diasparro répond dans ce cas aux souhaits des pèlerins. Il est le seul commerçant autorisé par les autorités spirituelles locales à posséder St.
la manne, qu'on peut obtenir de lui dans de très petites fioles spécialement préparées à cet effet ; ces dernières, déjà remplies de quelques gouttes de manne et scellées, se vendent à très bas prix, de sorte qu'une centaine de ces fioles s'achètent pour 4 francs, pas plus.
Église Saint-Nicolas de Bar. Vue latérale
Lorsque j'étais à Bargrad, j'ai entendu parler par certaines personnes d'un phénomène étrange qui arrive souvent : beaucoup de ceux qui viennent vénérer les reliques de Saint-Nicolas ont parfois l'honneur de voir les ossements honnêtes du saint, reposant au fond de la tombe sous le trône, mais parfois ils ne reçoivent pas cet honneur, et peu importe à quel point ils fatiguent leur vue, ils ne peuvent pas voir s'il y a quelque chose contenu dans cette tombe ; d’autres n’auront jamais besoin de voir le sanctuaire de leurs propres yeux, peu importe le nombre de fois qu’ils viennent à l’église pour l’adorer. Je n'ai pas pu vérifier par observation personnelle ce que j'avais entendu, après que le Seigneur m'ait accordé d'accomplir ce pour quoi je suis venu à Bargrad. A la veille de mon départ de la ville, j'ai rencontré le vice-consul russe à Bargrad, G. (italien). Quand je lui ai répondu par l'affirmative à sa question de savoir si j'avais vu les reliques du saint, il m'a dit que, bien qu'il soit lui-même tombé plus d'une fois dans le tombeau dans lequel se trouvaient les reliques de Saint-Nicolas, mais je n'ai jamais pu voir les reliques elles-mêmes. Au même moment, le même Monsieur G...
m'a dit que récemment, une personne de très haut rang en Russie est venue à Bargrad pour vénérer les reliques du saint de Dieu, si vénéré par nous, mais cette personne, comme il l'a personnellement entendu d'elle, n'avait pas vu les reliques. En arrivant de Bargrad à Naples, j'ai rencontré Osip Alekseevich Belyaev, qui y vit depuis plus de 30 ans, qui vend des produits en corail et possède sa propre boutique au bord même de la baie. Quand je lui ai raconté tout ce que j'avais vu et entendu à Bar-grad, il m'a dit à son tour qu'il avait lui-même eu l'occasion d'être à Bar-grad deux fois dans sa vie ; lors de sa première visite, le Seigneur l'a amené voir les honnêtes reliques ; lorsqu'il arriva une seconde fois, il ne put plus voir ce sanctuaire dans le tombeau.
Image de Saint-Nicolas dans l'église du Wonderworker à Bar-grad
Derrière le maître-autel se trouve une porte menant à la sacristie de la véritable église inférieure ; dans cette sacristie se trouve un livre dans lequel tous les pèlerins, notamment ceux d'origine russe, sont invités à écrire leur nom. Ici, ceux qui le souhaitent peuvent recevoir : 1) des images photographiques de Saint Nicolas le Wonderworker ; le saint y est représenté jusqu'à la taille, sans mitre, vêtu d'un phélonion de longue coupe ancienne et coiffé d'un omophorion ; dans sa main gauche, il tient un bâton à deux cornes, courbées vers le haut selon la coutume orientale, et avec une croix à son extrémité supérieure ; la main droite est levée pour la bénédiction et les doigts dessus sont repliés en nomenclature ; 2) des images lithographiées de l'intérieur de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker, dans laquelle reposent ses reliques ; Ces images sont vendues au gré de la volonté d'un pèlerin russe qui en a fait don, à raison de 1 franc l'exemplaire, au profit des pauvres.
Dans le trésor de l'église, dont l'entrée ne se fait pas par l'église inférieure, mais par l'église supérieure, est conservée la donation des reliques de saint qui, venu à Bar-grad au tout début du XIVe siècle pour vénérer les reliques de saint Nicolas par le souverain orthodoxe du prince serbe Urosh, l'icône de ce saint, qui, en raison de son antiquité, est très vénérée et n'est sortie du trésor que lors de la procession du croix, tenue le 9 mai (style occidental). Cette icône, avec le saint lui-même, représente : dans les nuées du ciel, le Seigneur Jésus-Christ, donnant au saint l'Évangile, et la Mère de Dieu, lui présentant l'omophorion hiérarchique, ainsi que le prince Urosh lui-même et son épouse, agenouillés devant le saint. Dans le même trésor de l'église se trouvent des parties des reliques de divers saints qui ont plu à Dieu, ainsi que d'autres sanctuaires.
Icône de Saint-Nicolas dans l'église du Wonderworker de Bar-grad
(Prince serbe Urosh, XIVe siècle)
L'accès à l'église inférieure, dans laquelle se trouvent les reliques de Saint Nicolas le Wonderworker, n'est pas gratuit à tout moment. Cette église est ouverte uniquement le matin de six à onze heures puis l'après-midi de 14 à 15 heures. À d'autres moments du jour et de la nuit, il est constamment fermé à clé et, sauf en cas d'urgence, les pèlerins parviennent rarement à y entrer à des heures indéterminées. L'Église romaine, comme l'Église russe, célèbre le saint de Dieu deux fois par an : le 6 décembre et le 9 mai. La dernière fête est considérée comme grande et, d'ailleurs, non seulement à Bar-grad, mais dans tout l'Occident, et à Bari, elle est actuellement célébrée avec une solennité inhabituelle.
"La foule des pèlerins à Bari les 8 et 9 mai est immense... La foule dans la cathédrale et dans le Soccorpo (crypte - église inférieure) ces jours-là est infranchissable ; tous les autels sont illuminés, le service se poursuit jour et nuit sans interruption. Sur les places adjacentes au monastère, il y a un commerce animé, et deux fois par jour, des repas de la cathédrale sont offerts à tous les promeneurs sur de longues tables. Dans la nuit du 8 au 9, toute la ville est illuminés, çà et là s'envolent des fusées, des décorations de feux d'artifice et de bannières clignotent, représentant des miracles créés par les reliques incorruptibles (du saint) ; Des terrasses des maisons, riches et pauvres, des cierges magiques répandent leur lumière fantastique. Le quai, le port, tout est couvert de foules denses de gens qui passent la nuit ici. Dialecte slave d'un Monténégrin et d'un Serbe et, enfin, le discours russe d'un compagnon de pèlerinage.
Vue de la ville de Bari (Bar-grad) depuis la mer
"À l'aube, tout le monde se presse encore plus près de la côte. Sur la jetée, richement décorée en forme d'autel catholique, tout le clergé de Bari et de ses environs apparaît en grande tenue; dans un endroit spécialement désigné se trouvent toutes les autorités civiles et militaires en uniforme. Le disque du soleil flotte au-dessus de l'or fondu de la mer; et dans cette distance, également de l'est, émerge toute une escadre de petits navires, encore à peine visibles. Ces navires partent en mer le soir, inaperçus des les habitants reviennent le matin solennellement, richement décorés : sur le navire principal il y a une image de Saint Nicolas le Wonderworker, entouré du clergé ; on entend des chants d'église harmonieux, auxquels répondent du rivage l'archevêque avec tout le clergé rencontre l'image de Saint Saint sur la jetée, et la procession religieuse s'étend progressivement de la mer le long des rues de la ville. robes semi-monastiques, sont des milliers de membres de diverses congrégations religieuses et caritatives. Statue colossale de Saint-Pierre.
le saint sur les épaules des pèlerins, d'innombrables rangées de clercs, de grands cierges à la main, fermant la marche par l'archevêque et son bâton ; des vagues de personnes, des tirs de mortaletti, des roquettes, des chants et de la musique ; la sonnerie de toutes les cloches de l’ancienne Bari et le carillon des célèbres cloches de la cathédrale Saint-Nicolas : tout cela présente un tableau touchant et majestueux. C'est l'impression que l'on ressent de cette fête en l'honneur de notre cher saint dans une ville étrangère loin de chez nous, selon le témoignage d'un de nos témoins oculaires orthodoxes de cette célébration.
En conclusion, nous considérons qu'il n'est pas superflu de fournir les brèves informations historiques suivantes sur Bargrad elle-même, dans lesquelles se trouvent les reliques de Saint-Nicolas.
On pense que la ville de Bar doit son origine aux Grecs, qui ont longtemps établi des colonies commerciales le long des rives de la mer Adriatique en Italie. L'époque de sa fondation est inconnue, mais son existence a déjà été mentionnée sous la domination romaine par Horace, qui dit que cette ville (Baryum) regorge de poissons (Satyre I, 5). La région dans laquelle se trouve cette ville s'appelait autrefois Peucetia, plus tard Pouilles. Au Moyen Âge, Bargrad et toute sa région étaient le théâtre de guerres constantes, à la suite desquelles elles passaient des mains d'un souverain à l'autre. Le règne le plus long des Grecs fut celui au cours duquel Bargrad servit de résidence aux gouverneurs des empereurs byzantins, appelés Catapans, qui vivaient dans une maison connue sous le nom de Corte del Catapano, c'est-à-dire la cour des Catapans, ou aussi publico praetorio, - prétoire public, ou aussi corte dominicale, la cour des dirigeants.
Depuis la fin du VIIe siècle, les ducs de Bénévent arrachèrent plus d'une fois cette ville aux mains des Grecs ; au IXe siècle, les Sarrasins sont apparus ici, mais leur domination n'a pas duré longtemps ; après une série de guerres sanglantes, les Grecs triomphèrent et les Sarrasins furent chassés en 871. Cependant, cette fois, le triomphe des Grecs ne dura pas ; Au cours du Xe siècle, les Sarrasins ne cessèrent de harceler cette ville de leurs fréquentes attaques, et en 1070 le duc de Normandie, Robert Guiscard, en prit possession. Bien qu'après cela, les Grecs réussirent à reprendre la ville de Bar, mais en 1156 elle fut dévastée par Guillaume « le Mal », et avec cela la domination des Grecs dans ladite région cessa pour toujours. Pendant plusieurs siècles, Bar-grad fut alors aux mains de divers ducs souverains ; en 1588, elle fut annexée à Naples et appartient actuellement au Royaume d'Italie.
La ville de Bar entretient d'importants échanges commerciaux avec la Dalmatie et Trieste. Au Moyen Âge, son commerce était encore plus important. Les seigneurs marchands entretenaient des relations commerciales constantes avec divers pays de l'Est. C'est au cours de cette époque florissante de commerce entre les marchands de Bar qu'a eu lieu l'événement du transfert des honorables reliques de Saint Nicolas le Wonderworker de Myra de Libye à Bar-grad.
Miracles de Saint-Nicolas, faiseur de miracles de Myra
De son vivant, Saint Nicolas fut un bienfaiteur du genre humain. Il n'a pas cessé de l'être même après sa mort, étant un intercesseur rapide pour tous ceux qui étaient en difficulté, sauvant de la noyade et transportant des profondeurs de la mer jusqu'à la terre, se réjouissant de la captivité et transportant dans la maison, délivrant de la peine de mort par l'épée et d'autres types de mort, donnant la guérison : aux aveugles - voyants, aux boiteux - marchant, aux sourds - entendants, aux muets - parlant. Il a enrichi beaucoup de personnes lorsqu'elles se trouvaient dans une misère et une pauvreté extrêmes, a servi de la nourriture à ceux qui avaient faim et a été un assistant prêt, un intercesseur zélé, un intercesseur rapide et un défenseur auprès de tous ceux qui en avaient besoin. Et maintenant, il aide également tous ceux qui viennent à lui avec foi et les délivre des ennuis qui leur arrivent. Il est impossible de compter ou de décrire tous ses miracles. Le grand faiseur de miracles Nicolas est connu dans tout l'Orient et l'Occident, et toutes les extrémités de la terre sont conscientes de ses miracles (Saint Démétrius de Rostov).
C'est pourquoi l'Église, glorifiant dans ses hymnes le saint de Dieu Nicolas, le faiseur de miracles de Mirliki, appelle chacun à l'adorer : que les rois et les princes affluent vers lui, que les bergers et les enseignants le louent comme un bon berger qui est un médecin dans la maladie, un libérateur dans les ennuis, un intercesseur pour les pécheurs, un nourrisseur pour les pauvres, un consolateur dans les douleurs, un compagnon et un nageur pour les voyageurs. par mer - en tant que dirigeant ; que tout le monde loue le grand Saint Nicolas.
Déjà à partir de ces quelques histoires sur les miracles de Saint-Nicolas, qui sont placées ci-dessous et tirées du « Service » au grand faiseur de miracles, les lecteurs pieux verront à quel point l'aide du grand saint était variée pour tous ceux qui en avaient besoin.
Sauver un navire du naufrage. La lumière des miracles du défunt saint de Dieu a commencé à briller peu après sa mort bénie, lorsque ses vénérables reliques ont commencé à exsuder la myrrhe curative et parfumée, et ont rapidement atteint les limites les plus extrêmes où se trouvaient les chrétiens. C'est ainsi qu'ils en ont entendu parler dans les colonies grecques près de l'embouchure de la rivière Tanais (aujourd'hui Don). Il y avait là des gens pieux qui voulaient se rendre à Myre pour vénérer les reliques du grand saint de Dieu. Après avoir chargé les navires de blé, ils partirent pour la lointaine Lycie. Mais l'ennemi du genre humain, que le saint saint de Dieu a si souvent fait honte au cours de sa vie, était, bien sûr, désagréable face à un tel respect pour sa mémoire, et il a décidé de contrarier le pieux désir des Tanahitiens. Pour ce faire, il a pris la forme d'une épouse qui, avant que les pieux maris ne s'embarquent pour Myra, s'est approchée d'eux avec un récipient rempli d'huile et leur a adressé les mots suivants : « Je voudrais moi-même apporter cette huile au tombeau de Saint-Nicolas, leur dit-elle, mais j'ai peur de me lancer dans un long voyage en mer, car je suis une femme faible et malade.
C'est pourquoi, je te le demande, prends ce vase contenant de l'huile et apporte-le à Myra, et là, verse-le dans la lampe du tombeau du saint.
Avec ces mots, le démon rusé, qui prenait la forme d'une femme, leur tendit un récipient rempli d'huile qui, comme il s'est avéré plus tard, était mélangée à des vapeurs démoniaques, mortelles pour les nageurs.
Ne soupçonnant pas les machinations du diable, au contraire, voyant une intention pieuse dans la demande de l'épouse, les voyageurs lui prirent le navire et partirent en voyage. Au début, ils naviguèrent en toute sécurité pendant un certain temps. Mais alors un vent fort souffla et une grande houle se leva, ce qui rendit impossible la poursuite du voyage vers la lointaine Lycie. Les Tanaïtiens décidèrent donc de rentrer chez eux sans réaliser leur pieux désir et faisaient déjà demi-tour. Mais à ce moment-là, Saint Nicolas apparut à leur rencontre dans un petit bateau. « Où naviguez-vous, braves gens ? il se tourna vers eux. "Pourquoi abandonnez-vous le voyage que vous avez commencé et retournez-vous chez vous ? Dans vos mains se trouvent les moyens de calmer la tempête et de continuer sans entrave le chemin que vous avez commencé. Sachez que le cours de votre navire est contrarié par la méchanceté du diable, qui, sous la forme d'une femme, vous a donné un navire rempli d'huile : jetez-le à la mer et vous avancerez sain et sauf."
Les marins ont écouté l’homme merveilleux et ont jeté le navire rempli de pétrole à la mer. Soudain, de la fumée noire, des flammes et une puanteur nauséabonde s'en échappèrent ; la mer s'ouvrit et des bouillonnements s'élevèrent du fond de la mer ; Les gouttes de la mer elles-mêmes se sont transformées en étincelles de feu. Une horreur mortelle s'empara des marins et ils se mirent à crier. Le saint de Dieu ne les a pas quittés maintenant. Réapparaissant, il leur ordonna de quitter la peur et, avec sa parole puissante, détruisit l’obsession du diable. Immédiatement, une douce fraîcheur pénétra et un merveilleux parfum se répandit dans l’air. Arrivés sans encombre à la ville de Mir, les Tanaïtiens exaucèrent leur pieux désir en vénérant les reliques du saint saint. Ensuite, ils sont rentrés chez eux sains et saufs et ont raconté à tout le monde ce que St. avait fait pour eux. Nicolas.
La restitution miraculeuse des biens qui lui ont été volés à Vandal. Au cours d'un des raids vandales en Calabre, lorsque tout fut détruit et incendié, un voleur vandale trouva une image de saint dans la maison d'un chrétien inconnu. Nicolas. Ne sachant pas de qui il s'agissait, Vandal prit néanmoins l'image qui lui plaisait. Pendant le voyage, les chrétiens captifs ont expliqué à Vandal qu'il s'agissait de l'image du célèbre faiseur de miracles parmi les chrétiens, Saint-Nicolas. De retour en Afrique, il érigea une icône de Saint-Nicolas dans sa maison. Puis, lorsqu'il éprouva le besoin de quitter sa maison et de partir en voyage, il confia à l'icône de Saint-Nicolas tous ses biens qui se trouvaient dans la maison, et se tourna vers elle avec les mots suivants : "Ici, je te confie tous mes biens, que tu dois garder intacts jusqu'à mon retour dans ma maison ; si en mon absence un de mes biens périt, alors je le vengerai cruellement sur toi." – Vandale est parti. En son absence, des voleurs sont entrés dans la maison et ont volé tous les biens, mais ont laissé l'icône du faiseur de miracles et de Nicolas.
De retour chez lui et voyant que tous ses biens avaient été pillés, le grossier Vandale exprima sa colère contre l'icône de Saint-Nicolas. " Ne vous ai-je pas dit, " il se tourna vers Saint Nicolas, " qu'en mon absence vous garderiez mes biens des voleurs ? Puisque vous ne l'avez pas fait, je vous battrai à la place des voleurs. " Avec ces mots, il a flagellé l'honnête image du saint et a même menacé de la brûler si la propriété n'était pas retrouvée.
Lorsque les voleurs qui ont volé le domaine de Vandal ont commencé à le partager entre eux, Saint Nicolas du Christ leur est apparu de manière inattendue et leur a dit d'un ton menaçant : " Qu'avez-vous fait ? Pourquoi avez-vous volé le domaine qui m'avait été confié pour la garde ? Vous avez péché et je suis resté coupable. Regardez avec quelle cruauté Vandal m'a battu, quelles blessures il a fait sur mon corps et comment il l'a mutilé. Rendez immédiatement la propriété que vous avez volée à Vandal. Si vous ne le faites pas, vous subirez un honteux exécution. » Étonnés par de telles paroles, les voleurs lui dirent : « Qui es-tu et de quel droit dis-tu cela ? Il répondit : Je suis Nicolas, le serviteur de mon Seigneur Jésus-Christ. En entendant le nom du grand saint de Dieu, les voleurs ressentirent une grande peur et rendirent immédiatement la propriété à Vandal. Après cela, ils ont complètement arrêté de voler et ont vécu jusqu'à la fin une vie pieuse, se repentant amèrement de leurs péchés antérieurs. Vandale, émerveillé par l'aide rapide et miraculeuse du saint de Dieu, crut au Christ avec toute sa maison, se fit baptiser puis construisit une église en l'honneur de Saint-Nicolas.
A partir de cette époque, le nom du grand faiseur de miracles devint célèbre parmi les barbares et se fit connaître en Afrique du Nord.
Aide de Saint-Nicolas à l'évêque Fiodor de Mir. Dans les Actes du deuxième concile œcuménique de Nicée (787), l'un des successeurs ultérieurs de Saint-Nicolas du Christ a conservé l'histoire suivante à propos de l'aide miraculeuse que lui a apportée ce grand saint. Au concile, réuni, comme on le sait, pour établir la véritable vénération de Dieu, ébranlé par l'hérésie des iconoclastes, chaque père reçut le droit de parler devant tous en faveur de la vénération des icônes, tout ce qui lui était connu. Ainsi, la lettre du Révérend a été lue. Nil du Sinaï au Silentiaire Iliodore sur l'apparition des saints aux deux ermites du Sinaï. le martyr Platon, reconnu par eux parmi les icônes du saint qui étaient utilisées dans leur pays d'origine. Après avoir écouté la lecture, Théodore, l'évêque du monde (au début il adhérait à l'hérésie des iconoclastes, mais lors de la première réunion du concile il s'en repentit et y renonça), prit la parole devant le concile. " J'ai dû vivre quelque chose de similaire à cette histoire. Une fois, j'ai reçu une insulte de la part de personnes importantes.
Mon archidiacre, un homme respectueux et craignant Dieu, me dit : J'ai vu en rêve le patriarche, qui m'a dit : que le métropolitain vienne à nous, et ses affaires tourneront en sa faveur. J'ai demandé à l'archidiacre : sous quelle forme le patriarche vous est-il apparu ? Il répondit : son visage est rouge et ses cheveux sont gris. Alors je lui ai dit : ce n'est pas le genre de patriarche ; sur l'endite (voile ou vêtement généralement sacré), nous avons une icône de Saint-Nicolas et, comme vous le dites, il est exactement tel qu'il vous est apparu. Il répondit : oui, en effet, celui qui me parlait ressemblait à ça. De cette ressemblance avec l'icône, j'ai compris que Saint lui était apparu. Nicolas. Ainsi, croyant aux paroles de l’archidiacre, je me rendis immédiatement dans la ville régnante protégée par Dieu, et toutes mes affaires furent gérées selon les bénéfices de mon diocèse.
Restitution de l'or au juif. Un chrétien a emprunté une grande quantité d’or à un juif. Comme il n'avait personne parmi le peuple qui pouvait se porter garant de lui, il fit de Saint Nicolas du Christ son garant devant le Juif. Pour cela, ils se rendirent tous deux à l'église Saint-Nicolas, où un chrétien jura de rembourser sa dette devant l'autel du saint. Mais maintenant, le délai fixé par le chrétien pour rembourser la dette est dépassé. Un Juif s'approcha de lui et commença à lui demander de lui rendre l'or qu'il avait pris. Le chrétien, ayant décidé de cacher la dette, commença à assurer le juif par serment qu'il lui avait déjà restitué l'or. Ensuite, le Juif s'est tourné vers les juges pour leur demander de juger leur cas. Ce dernier, n'ayant aucune preuve, décida de porter cette affaire devant le tribunal de la conscience chrétienne. Ils lui ordonnèrent de jurer qu'il avait remboursé sa dette et qu'il ne devait rien au Juif. Et l'homme intéressé a osé prêter serment, espérant, avec l'aide d'une astuce, éviter d'être puni pour parjure.
Il mit l'or dans un gros bâton qu'il donna au Juif pour qu'il le tienne pendant le serment, en disant : « Je t'ai donné plus que je n'aurais dû », mais après le serment, il le reprit. Mais la cour de Dieu ne tarda pas à punir le parjure. Lorsqu'il rentra chez lui après avoir prêté serment, un profond sommeil l'envahit et il tomba à terre. Un char rapide l'a écrasé et l'a tué à mort, et le bâton dans lequel l'or était caché est tombé, s'est brisé et l'or qui en sortait s'est dispersé sur le sol.
Ayant appris cela, le Juif fut horrifié et ne voulut même pas prendre son or, qui lui était offert. Finalement, il a déclaré : " D'ici là, je ne prendrai pas l'or jusqu'à ce que je voie le défunt ressusciter par la prière de Saint Nicolas. Lorsque cela arrivera, je deviendrai moi-même chrétien. " Dès qu’il eut dit cela, le mort reprit vie. Émerveillé par un si grand miracle, le juif se fit baptiser avec toute sa famille.
La délivrance de Joseph l'auteur-compositeur des obligations. Au IXe siècle, le saint de Dieu Nicolas repoussa les mahométans de l'île de Rhodes lorsqu'ils touchaient aux églises chrétiennes, et rendit son intercession miraculeuse au Vénérable. Joseph le Chanteur, pour sa fermeté dans la vénération des icônes envers un prisonnier de l'île de Crète. Là, en prison, il languit pendant six années entières jusqu'à la mort de l'iconoclaste Léon l'Arménien. Cette nuit-là et à l'heure même où le méchant persécuteur fut tué (24 décembre 820), le moine se leva en prière, saluant l'approche de la fête de la Nativité du Christ par des hymnes. Soudain, une lumière illumina la prison et un saint homme apparut au prisonnier, vêtu de vêtements sacrés, aux cheveux gris et au visage clair, et lui dit : " De Myre en Lycie, je suis venu vers toi, envoyé par Dieu, pour t'annoncer la bonne nouvelle : l'ennemi qui a semé la confusion dans l'Église et dispersé les brebis du Christ a perdu son royaume et sa vie, ayant été appelé au jugement de Dieu. Il convient maintenant que tu retournes à Constantinople, afin que, par la grâce du Saint-Esprit vivant en toi, tu puisses en fortifier beaucoup. "
Cela dit, il lui remit une certaine charte, disant : « Prends cette chose principale et mange-la ! Il y était écrit : dépêche-toi, ô généreux, et efforce-toi, comme tu es miséricordieux, de nous aider autant que tu peux. Joseph, après avoir accepté et lu la charte, l'avala joyeusement et dit : « Comme ces paroles sont douces pour mon larynx ! » Et celui qui apparut ordonna au prisonnier de les chanter. Joseph se mit à chanter et ses liens tombèrent de lui. Le saint lui ordonna de le suivre ; les portes de la prison s'ouvrirent d'elles-mêmes devant eux - et Joseph se retrouva sur la grande route menant à Constantinople. S'y étant installé, le révérend Joseph construisit une église au nom de Saint-Nicolas, son bienfaiteur, et le glorifia avec de nombreux hymnes encore utilisés dans l'Église orthodoxe.
Délivrer un jeune de la noyade. Un mari pieux a prié avec ferveur Saint-Nicolas pour qu'il résolve l'infertilité de sa femme et lui donne un enfant, promettant d'apporter un vase en or à l'église de Saint-Nicolas avec l'enfant qui allait naître. Sa prière fut entendue par Saint Nicolas et bientôt son fils naquit. Accomplissant son vœu, il donna au « doré » beaucoup d'or et lui ordonna d'en faire un récipient. Mais quand le dernier fut préparé, il l'aimait beaucoup et il ordonna au « doré » de fabriquer un autre récipient pour le saint. Nicholas, et a gardé le premier pour un usage domestique. Après avoir fabriqué le deuxième vaisseau, il se rendit par mer à l'église de Saint-Nicolas et emmena avec lui celui qui était né de la prière au fils de Saint-Nicolas et les deux vaisseaux. Pendant le voyage, le père a ordonné au garçon de puiser de l'eau dans un bateau préalablement fabriqué. Accomplissant la volonté de son père, le garçon et le navire tombèrent dans les profondeurs de la mer et se noyèrent.
Son père, versant des larmes amères à cause de la mort prématurée de son fils, continua seul son chemin, voulant accomplir son vœu envers le saint. Arrivé à l'église Saint-Nicolas, il plaça un deuxième vase devant son icône. Mais le vase fut projeté au milieu de l’église par une force invisible. Puis il le plaça une seconde fois devant l'icône, mais avec le même échec : le vase fut une seconde fois projeté au milieu de l'église par une force invisible. Toutes les personnes présentes en étaient étonnées, ne comprenant pas ce que cela signifiait. Mais tout à coup, un jeune homme se tenait au milieu de l'église, tenant dans ses mains le bateau précédemment fabriqué, et racontait à tous ceux qui étaient là qu'il avait été sauvé de la noyade en mer par Saint Nicolas du Christ. Après avoir rendu grâce au Seigneur, qui est merveilleusement glorifié dans ses saints, le père a donné les deux vases pour les utiliser dans l'église de Saint-Nicolas et est ensuite rentré chez lui sain et sauf avec son fils.
Libération de captivité et de prison du chef militaire Pierre (Athos). Vers le IXe siècle, Saint Nicolas du Christ apporta une aide miraculeuse au commandant grec Pierre Scolastique. Pendant la guerre contre les mahométans, il fut capturé et emprisonné dans la forteresse de Samara, située sur les rives de l'Euphrate. Après avoir entouré le prisonnier de lourdes chaînes et l'avoir jeté dans une prison puante sous haute surveillance, les ennemis lui ont interdit tout accès et l'ont ainsi privé de toute consolation. Dans cette triste situation, il se souvint de tous ses péchés antérieurs, s'en repentit sincèrement et appela diligemment à l'aide de Saint-Nicolas, vers qui, même avant cela, étant également en captivité, il courut avec une prière de délivrance, promettant, s'il était libéré de captivité, de ne pas retourner à Constantinople auprès de sa femme et de ses enfants, mais d'aller directement à Rome et là pour prononcer les vœux monastiques au monastère de Saint-Apôtre Pierre ; mais, libéré de captivité, il oublia son vœu.
Maintenant, après avoir été capturé une nouvelle fois, il invoque à nouveau Saint-Nicolas et fait le ferme vœu dès sa libération de devenir moine. Pour que la prière ait un plus grand succès, Pierre s'est imposé un jeûne strict, n'a rien mangé pendant une semaine entière et, avec des larmes et des sanglots, a fait appel au grand faiseur de miracles pour l'aider. Consolateur du triste et prompt libérateur de tous ceux qui étaient en difficulté, saint Nicolas apparut la huitième nuit à Pierre, emprisonné en prison, et lui dit : " J'ai entendu ta prière ; mais la miséricorde de Dieu tarde encore à te délivrer. Souviens-toi des paroles du Christ : pousse, et l'ouverture s'ouvrira pour toi ! Ne renonce pas à la prière et fais confiance au Seigneur ! " Après avoir prononcé ces mots, Saint Nicolas lui ordonna de goûter le pain puis s'en alla.
Quelque temps plus tard, saint Nicolas apparut de nouveau en rêve au prisonnier et lui dit avec un visage joyeux : "Crois-moi, Pierre, je prie constamment pour toi. Le Seigneur ne m'a pas encore révélé sa volonté, mais je te montrerai un autre intercesseur qui priera pour toi le Dieu tout-puissant." - "Mais qui, objecta Pierre, peut prier Dieu mieux que vous, quand le monde entier vous appelle et que vous sauvez tout le monde !" Saint Nicolas lui répondit : « Connaissez-vous Siméon le Dieu-Receveur, qui reçut dans ses bras l'Enfant Christ âgé de quarante jours ? "Je sais, Saint de Dieu", dit Pierre: "on lit aussi à son sujet dans les Saints Évangiles." Saint Nicolas poursuit : « Priez-le, il est fort auprès du Seigneur, puisqu'il se tient sur le trône du Tout-Puissant aux côtés de la Très Sainte Théotokos et de saint Jean-Baptiste. » Cela dit, Saint Nicolas partit.
Au réveil, Pierre commença à prier encore plus sérieusement qu'auparavant, appelant constamment à l'aide de saint Siméon le Dieu-Récepteur et de saint Nicolas. Après cela, il vit à son chevet les deux intercesseurs, saint Nicolas et saint Siméon, dont ce dernier tenait un bâton à la main et lui dit : "Veux-tu accomplir ton vœu et renoncer au monde ? Écoute, ne ment pas comme tu as menti à saint Nicolas." "Non, serviteur, je le ferai certainement", répondit Pierre. Alors saint Siméon lui dit : « Si tu promets vraiment de devenir moine, alors sors de prison sans aucune crainte là où tu veux. » Mais Pierre dit : « Je ne peux pas sortir parce que je suis enchaîné. » Saint Siméon toucha avec sa verge les chaînes qui pesaient sur Pierre, et en même temps elles tombèrent de lui. Et saint Nicolas lui dit : « Le Seigneur t'a libéré de la captivité, va maintenant à Rome et n'oublie pas d'accomplir ton vœu, afin de ne pas t'attirer encore plus de problèmes. Après cela, les merveilleux anciens ont conduit le prisonnier hors du donjon, l'ont escorté jusqu'à un chemin sûr, et là ils ont disparu de sa vue.
La même nuit, saint Nicolas apparut en rêve au pape, tenant la main du chef militaire Pierre, libéré des liens, et lui dit : "Nous avons délivré cet homme Pierre, avec Siméon le Dieu-Receveur, de la prison de Samarie des lourdes obligations ; je te charge de l'élever à l'image monastique et de le guider sur le chemin du salut. Tu le verras demain à l'église aux Matines et fais ce que je t'ai dit." Après ces paroles, Saint Nicolas devint invisible.
Pendant ce temps, Pierre, assisté de l'aide des saints pères - Siméon et Nicolas, arriva à Rome et apparut à l'église Saint-Pierre et, pleurant de joie pour sa libération, tomba en prière devant les saints apôtres Pierre et Paul et ses sauveurs - les saints Siméon et Nicolas. Le pape le reconnut et le tonsura le même jour en une image angélique. Pierre passa le reste de ses jours à accomplir des actes de piété sur le mont Athos. L'Église orthodoxe l'a canonisé et célèbre la mémoire de l'enseignant le 12 juin. Pierre d'Athos.
Libération de captivité de Vasily, fils d'Agrikov. Dans le pays d'Antioche, souvent soumis aux incursions des Sarrasins, vivait un homme riche et pieux nommé Agric. Ayant une grande foi dans le Saint-Père Nicolas, il allait chaque année, le jour de sa mémoire, en pèlerinage à l'église, consacrée au nom de ce saint de Dieu et située à 5 étapes (environ un mile) de son lieu de résidence, puis régalait à dîner tous ses parents et amis et de nombreux mendiants. Un jour, alors que le jour du souvenir de Saint-Christ approchait, Agric dit à son fils Vasily, seize ans : « Va à l'église Saint-Nicolas, prie le grand saint de Dieu et, après avoir écouté les Vêpres, les Matines et la Liturgie, reviens à la maison ; et ma mère et moi préparerons tout le nécessaire pour soigner les pauvres. Le garçon est allé joyeusement réaliser le souhait de son père. Pendant les Matines, l'église Saint-Nicolas fut soudainement attaquée par les Sarrasins, qui capturèrent tous ceux qui s'y trouvaient, y compris Vasily, le fils d'Agrikov, qui fut emmené sur l'île de Crète et devint ici prisonnier du prince sarrasin Amira.
Pour l'extraordinaire beauté de Vasily, le prince Amir en fit son échanson.
Ayant appris la captivité soudaine de leur fils, les parents affligés se sont livrés à une tristesse inconsolable et ont passé deux années entières à se lamenter sur leur fils décédé et n'ont même pas célébré la mémoire de Saint-Nicolas. "Il vaudrait mieux, notre cher fils", dirent-ils en versant des larmes amères, "si nous te voyions allongé sur ton lit et atteint d'une grave maladie, car alors nous pourrions de nos propres mains au moins quelque peu soulager ta souffrance; notre cœur et notre âme ne seraient même pas aussi tourmentés si la mort vous était arrivée et si nous vous avions nous-mêmes trahi jusqu'à terre." Voyant la tristesse inconsolable de leurs parents, les voisins commencèrent à les consoler, leur conseillant de placer leur espoir en Saint-Nicolas, une ambulance dans tous les ennuis.
Agric, s'étant un peu calmé, dit à sa femme : "A quoi bon pleurer et sangloter pour nous ! Depuis la troisième année maintenant, nous aspirons et nous lamentons, oubliant même le grand saint de Dieu, et n'allons pas à ses vacances. Demain est son jour de commémoration. Allons-y, apportons son huile, ses bougies et son encens à l’église ; Prions-le, peut-être qu'il nous enverra de la consolation ; peut-être qu'il nous rendra notre fils perdu, ou du moins qu'il nous laissera savez-vous - s'il est vivant ou mort ? Sa femme a pleinement approuvé son intention, et ils se sont précipités avec joie vers l'église de Saint-Nicolas, où ils ont dûment honoré sa mémoire, et de retour chez eux, ils ont pris un repas, comme avant, et y ont invité parents, amis et mendiants.
Pendant le repas, des chiens se sont soudainement mis à aboyer dans la cour. Agric a envoyé des serviteurs pour voir la cause des aboiements. Les domestiques, revenant, dirent qu'il n'y avait personne ni rien dans la cour. Les aboiements continuaient cependant et s’intensifiaient. Agric lui-même sortit pour voir et fut d'abord effrayé lorsqu'il aperçut devant lui un jeune homme en costume sarrasin avec un vase de vin à la main. Mais, en s'approchant, il reconnut son fils et s'écria avec joie : « Est-ce bien toi, mon fils, ou est-ce que mes yeux me trompent ? "Oui, c'est moi, mon père", répondit le jeune homme: "mais comment je suis arrivé ici, je ne sais pas. Même maintenant, j'étais à la table du prince sarrasin et de ce récipient je versais du vin dans son gobelet. Mais en un instant, quelqu'un de fort m'a pris par la main, m'a porté comme un tourbillon, m'a placé ici, et j'ai reconnu en lui le grand Saint Nicolas." On peut imaginer l'extrême joie et la profonde gratitude envers le saint de Dieu des parents, qui avaient déjà perdu l'espoir du retour de leur fils et le recevaient à nouveau sain et sauf.
Libération du Sarrasin de prison. Au bord de la mer se trouvait la ville grecque de Spolitis, en face de laquelle, de l'autre côté du détroit, se trouvait la ville sarrasine. Un habitant de ce dernier, un riche Sarrasin, un jour, alors qu'il chevauchait sur la mer, fut inopinément capturé par les Grecs et emprisonné dans un cachot où étaient détenus de nombreux criminels. Il a passé une année entière en prison et y a appris la langue grecque. J'entendais souvent dire que ses codétenus se tournaient vers St. dans la prière. Nicolas, il voulait savoir qui était saint Nicolas, appelé par les chrétiens. L'un des prisonniers lui a parlé des grands bienfaits de Saint-Nicolas pour le genre humain et lui a en même temps expliqué les principales vérités de la foi chrétienne. Le Sarrasin infidèle fut profondément touché par l'histoire du chrétien et, attendant la nuit, se tourna avec simplicité de cœur avec la prière suivante au vrai Dieu: "Seigneur! si tu es vraiment descendu sur terre et si tu t'es incarné pour notre salut, alors envoie ton saint Saint Nicolas pour m'aider. Qu'il me délivre de la captivité et je me convertirai au christianisme avec toute ma maison."
Après avoir ainsi prié, le Sarrasin s'endormit et vit en rêve Saint Nicolas, qui ôta ses chaînes et lui dit : " Le Christ te délivre par moi, son serviteur ; va, mais n'oublie pas ton vœu ; sinon les choses iront mal pour toi. " Cela dit, le saint devint invisible. Le Sarrasin se réveilla et, à sa plus grande surprise, se retrouva chez lui, sur son lit, où il avait été invisiblement transporté par la volonté du saint de Dieu. Avec sa femme et ses enfants, il a remercié Dieu pour son salut incompréhensible et, avec le récit du miracle qui lui est arrivé, il a converti de nombreux infidèles au Christ.
La nuit suivante, le saint apparut de nouveau en rêve au Sarrasin et lui dit : " Monte immédiatement dans le bateau, dépêche-toi vers la côte grecque et raconte-moi comment je t'ai libéré de prison. Les Grecs pensent que tu as soudoyé les gardes et veulent les exécuter. N'aie pas peur pour toi : je serai avec toi et personne ne te touchera ! " Le Sarrasin raconta son rêve à sa femme, qui essaya par tous les moyens de le dissuader d'exécuter l'ordre donné par le saint. Mais il répondit avec fermeté à toutes ses convictions et à ses demandes en larmes : « Saint Nicolas est assez fort pour me sauver du danger une autre fois. » Il monta dans un bateau avec plusieurs serviteurs, qu'il n'autorisa même pas à emporter des armes avec eux, se dirigea vers les murs mêmes de la ville ennemie et raconta à haute voix aux gens qui accouraient le miracle qui lui était arrivé. Les bateaux grecs le poursuivirent en vain : il rentra chez lui sain et sauf.
Peu de temps après, il se rendit à Jérusalem avec toute sa famille et ses serviteurs et là, il fut honoré avec eux tous de recevoir le baptême du patriarche.
Délivrance du prêtre Christophe de la décapitation par l'épée. Un prêtre de la ville de Mytilène, nommé Christophe, ayant un grand zèle pour Saint-Nicolas, se rendait chaque année dans la ville de Myra pour vénérer les reliques ruisselantes de myrrhe du faiseur de miracles. Ayant reçu de leur part de la myrrhe en guise de bénédiction, il rentrait généralement chez lui. Un jour, alors qu'il se rendait à Myra avec 30 admirateurs, il fut capturé par les Arabes. Après avoir ramené les captifs chez eux, les Arabes les divisèrent en 3 parties : l'une devait être vendue, l'autre devait être enfermée en prison et la troisième devait être tuée. Le prêtre Christophe fut condamné à être décapité par l'épée. Lui et ses malheureux compagnons avaient déjà été conduits sur le lieu d'exécution. Voyant comment ses camarades avaient la tête coupée, et tremblant à son tour. Christophe commença à prier de tout son cœur l'intercesseur prompt de Saint Nicolas. « Saint Nicolas du Christ ! » il lui cria : « aide-moi, qui suis dans un grand malheur, délivre-moi d'une épée tranchante, délivre-moi d'une mort vaine. » Saint Nicolas lui apparut aussitôt et lui dit : « N'aie pas peur, frère, prêtre du Christ : je suis avec toi. » Le bourreau s'était déjà approché, avait ordonné à Christophe de baisser la tête et avait brandi son épée.
Mais Saint Nicolas, arrachant l’épée des mains du barbare, la lança au loin. « Où est l'épée ? demanda Christophe, le bourreau étonné. "Saint Nicolas l'a pris", répondit-il. Le bourreau est allé chercher une autre épée, voulant couper la tête de Christophe. Saint Nicolas sauva de nouveau le prêtre et arracha son épée au bourreau. "Qui es-tu pour utiliser une telle magie ?" Le bourreau, irrité par l'échec, demanda au prisonnier. "Non, monsieur," lui répondit Christopher, "je ne connais aucune magie, mais Saint Nicolas vous prend l'épée." Le bourreau regarda autour de lui et, ne voyant personne, objecta : « La personne dont vous parlez n'est pas là », et se dirigea vers la troisième épée. Mais Saint Nicolas lui prit invisiblement l'épée pour la troisième fois lorsqu'il la leva au-dessus de la tête de Christophe. Alors le bourreau, pris d’horreur, demanda au curé : « Dis-moi, de qui est ce Nicolas dont tu parles ? Christopher lui a parlé en détail du saint de Dieu et de la façon dont il fait des miracles. Ayant entendu cela, l'Arabe avoua qu'il avait déjà entendu parler de la sainteté et de la grandeur de Saint-Pierre.
Nicolas, et conclut : « Maintenant, je ne veux rien faire de contraire à lui », délivra Christophe et ses trois compagnons, qu'il allait tuer après lui, de leurs liens et, les relâchant à la liberté, leur montra même le chemin en disant : « Allez en paix ! Sauvés de la mort par Saint Nicolas, Christophe et ses compagnons rentrèrent chez eux sains et saufs et glorifièrent leur sauveur devant tout le monde.
Saint Nicolas récupère le patriarche des profondeurs de la mer. Sous le règne de l'empereur Léontius, vivait à Constantinople un homme très pieux nommé Théophane, qui se distinguait par son hospitalité et son amour de la pauvreté. Un jour, il vit en rêve Saint Nicolas, qui lui dit de faire peindre trois icônes : le Sauveur, la Mère de Dieu et Nicolas le Wonderworker - et, quand elles seraient prêtes, il les montrerait au patriarche. Accomplissant l'ordre du saint de Dieu, Théophane ordonna immédiatement au célèbre peintre d'icônes Aggée de peindre ces images et, lorsqu'il les reçut de lui, invita le patriarche et sa cathédrale à les honorer de louanges priantes. En entrant dans la pièce où se trouvaient les icônes et, tout d'abord, se tournant vers l'image du Sauveur, le patriarche dit : « Gloire à toi, notre Dieu, Sauveur, qui a créé toute la création ! Puis, regardant l'icône de la Mère de Dieu, il ajouta : « Le peintre a peint cette image de la Très Pure Mère de Dieu, qui nous a donné naissance, l'Amant de l'humanité, eh bien ! Finalement, voyant l'image de Saint Nicolas, il dit avec mécontentement : « Pourquoi cette image de Nicolas, évêque de Myre, est-elle ici ?
C'était un Smerdovitch (de basse naissance), et il est indécent que son image se trouve à côté de ces deux icônes. Le patriarche a ordonné, au grand dam du propriétaire, de retirer l'image de Saint-Nicolas de la pièce, a interdit au peintre de peindre de telles icônes de lui et, après avoir accompli un service de prière au Sauveur et à la Mère de Dieu, s'est assis à la table à manger avec le clergé. Pendant le repas, Théophane remarqua que presque tout le vin avait disparu et, comme il était déjà tard et qu'il n'y avait nulle part où l'obtenir, il se rendit dans une pièce éloignée où se trouvait une image de Saint-Nicolas, sortie de la salle de réception, par la volonté du patriarche, et se mit à prier avec ferveur devant lui, afin que le saint de Dieu augmente désormais l'approvisionnement en vin dans sa maison. Ayant terminé la prière, Théophane quitta cette pièce et trouva les vases, qui ne contenaient auparavant aucun vin, miraculeusement remplis d'un vin nouveau et meilleur, que le patriarche trouva extrêmement savoureux.
Le lendemain, le patriarche fut appelé sur l'île voisine de Gerdala pour lire l'Évangile sur la fille d'un noble possédé par un mauvais esprit. Sur le chemin du retour, il fut rattrapé par une forte tempête : les vagues menaçaient d'engloutir le navire à chaque minute - et l'une d'elles, débordant sur le navire, emporta le patriarche avec lui dans les profondeurs de la mer. En se noyant, il se souvint de son récent péché contre le saint de Dieu et s'écria : « J'ai péché devant toi, Saint Nicolas ! Pardonne-moi et délivre-moi de cette profondeur et de cette mort vaine"... Au même instant, saint Nicolas apparut près de lui, marchant sur la mer comme sur la terre ferme, et, le prenant par la main, lui dit : « Invoquez-vous Smerdovitch, dont vous ne vouliez même pas regarder l'image ? » " J'ai péché ", dit le patriarche : " délivre-moi, grand saint du Christ, de la mort vaine, et je te glorifierai, saint de Dieu, aide rapide dans les ennuis. "
" N'aie pas peur, frère, lui répondit saint Nicolas : maintenant, le Seigneur notre Dieu te délivre de la noyade de la mer par moi, son serviteur. Monte dans le bateau, rentre chez toi et nourris bien le troupeau du Christ. " Et le patriarche se retrouva soudain à sa place dans le navire. Surpris par son apparition soudaine, ses compagnons lui demandèrent : « Comment, monsieur, êtes-vous revenu des profondeurs de la mer au navire ? Le patriarche, qui reprit ses esprits, leur parla de son sauveur miraculeux, et tout le monde glorifiait Dieu et son saint, Saint Nicolas. De retour chez lui, le patriarche appela Théophane, lui demanda une honnête icône du faiseur de miracles et, après l'avoir consacrée, la plaça dans l'église Sainte-Sophie. Peu de temps après, il construisit un monastère et une église en l'honneur de Saint-Nicolas et lui transféra son icône miraculeuse.
Saint Nicolas délivre de la noyade : un mari nommé Démétrius, un pieux Constantinople et le moine Nicolas. Un homme pieux nommé Démétrius, qui vivait à Constantinople, avait l'habitude de se rendre en pèlerinage à l'église Saint-Nicolas, située dans la ville d'Anfirit, à 10 stades de Constantinople. Un jour, alors qu'il voyageait là-bas la nuit avec plusieurs camarades, emportant avec lui des bougies, de l'huile, de l'encens et d'autres objets nécessaires au service festif, une forte tempête éclata, qui fit chavirer leur navire. Épuisé et emporté par l'abîme jusqu'au fond de la mer, Démétrius criait sans cesse : « Saint Nicolas, aide-moi ! L'ambulance lui est immédiatement apparue, lui a pris la main, l'a sorti des profondeurs et l'a ramené chez lui dans une pièce fermée à clé. Démétrius, ne réalisant pas le miracle et se considérant toujours au fond de la mer, cria fort : « Saint Nicolas, aide-moi ! Sa famille et ses voisins furent réveillés par ce cri extraordinaire et, pensant qu'un voleur était entré dans la pièce, ils y pénétrèrent avec le feu.
Ils furent extrêmement surpris de trouver Dimitri dans la pièce fermée à clé - tout mouillé : de l'eau de mer coulait de sa tête, de sa barbe et de ses vêtements... Ce n'est qu'après avoir repris conscience que Dimitri leur raconta ce qui lui était arrivé en mer et qui il avait appelé en plongeant dans la mer. Tout le monde a compris que St. l'avait sauvé. Nikolai, et a remercié l'assistant qui a été rapide dans les ennuis.
De la même manière, saint Nicolas a sauvé un autre homme de Constantinople, fidèle au Seigneur Jésus et qui vénérait avec amour la mémoire du saint du Christ. Ce mari, parti dans un autre pays pour affaires, se rendit à l'église du saint faiseur de miracles, l'y pria et, demandant sa bénédiction, partit en voyage. A 9 heures du soir, le vent souffle et les marins commencent à mettre les voiles. Se réveillant du bruit et parlant, ce mari s'est levé et a marché le long du navire, mais dans l'obscurité, il a trébuché et est tombé à la mer. Par une nuit sombre, avec un vent fort, il était impossible de lui apporter une aide immédiate. N'attendant pas le salut des gens et plongeant dans les profondeurs de la mer, le mari se mit à crier au grand faiseur de miracles : « Saint Nicolas, aide-moi ! Et soudain, il se retrouva au milieu de la pièce, continuant à se considérer dans les profondeurs de la mer. Ce n'est que lorsque les voisins sont venus lui expliquer où il se trouvait que le noyé s'est rendu compte qu'il avait été sauvé par Saint-Nicolas et a remercié son sauveur.
Le vieil ermite Siméon, qui a passé sa vie dans le jeûne, la solitude et la prière et est devenu célèbre pour le don des miracles, avait un moine nommé Nicolas, qu'il a envoyé une fois dans le pays lointain de Katavala. Le chemin longeait la mer. Pendant la journée, il faisait beau et les voyageurs naviguaient joyeusement sur la mer calme et lumineuse. La nuit, s'éloignant du rivage, ils se perdirent. Malheureusement pour eux, une violente tempête éclata. La mer devint déchaînée, et les vagues, tantôt soulevant puis renversant le bateau, l'entraînèrent au large : les rames des rameurs leur tombèrent des mains, la voile se déchira. Désespérés de pouvoir être sauvés, les rameurs tombèrent de peur au fond du bateau et, avec un cri puissant, prièrent le patron des marins : " Saint Nicolas ! aide-nous et sauve-nous des ennuis. " Le moine Nicolas leva la tête pour regarder la mer et vit Saint-Nicolas en robe blanche près du navire, marchant sur la mer comme sur la terre ferme. "Lève-toi, frère!" il lui dit : « et ne succombe pas à la somnolence. » Puis, étant monté à bord du navire, il ajouta : « Allez avec joie à l'œuvre qui vous est confiée, - désormais je suis avec vous, que vous appelez avec foi.
Maintenant, la paix et les bénédictions soient sur vous. Bientôt, la tempête s'apaisa : les rameurs, encouragés par les paroles du grand saint, reprirent les rames et, avec l'aide de ses prières, le navire parcourut la distance qui prenait habituellement deux semaines en une heure. Les joyeux nageurs ont glorifié Dieu et le saint de Dieu, Nicolas, en disant : « Dieu est merveilleux dans ses saints, le Dieu d’Israël. »
Saint Nicolas rend miraculeusement un tapis vendu. À Constantinople vivait un artisan nommé Nicolas, qui vénérait particulièrement Saint Nicolas le Wonderworker et célébrait chaque année le jour de sa mémoire. Il atteignit ainsi un âge avancé et, incapable de travailler, tomba dans la pauvreté. Le jour de Nikola approchait et le vieil homme commença à réfléchir à la façon de célébrer ce jour, mais il ne trouva rien. À la veille de la fête, il dit à sa femme : « Voici, ma femme, la fête de notre bien-aimé intercesseur Saint-Nicolas approche, et nous n'avons rien pour célébrer ce grand jour. "Vous savez, mon seigneur," répondit la pieuse épouse: "nous n'avons plus longtemps à vivre dans le monde, nous n'avons pas d'enfants; nous n'avons personne pour s'occuper de l'héritage: nous vendrons donc le dernier pour plaire à Dieu et au grand faiseur de miracles. Ici, il nous reste un tapis: allez le vendre et achetez tout ce dont vous avez besoin pour les vacances de demain." Le vieil homme écouta sa femme, prit le tapis et alla le vendre. Sur la route, alors qu'il passait par la place où se dressait le pilier de Constantin le Grand et qu'il avait déjà dépassé le monastère de Saint-Pierre.
Platon, il rencontra un vieil homme pieux et lui demanda : « Où vas-tu, cher ami ! «Je vais aux enchères pour vendre un tapis», répondit le vieil artisan. "D'accord, mon ami", répondit l'aîné : "mais dis-moi, combien demandes-tu pour ton tapis ? J'aimerais l'acheter." - "Au début, on a payé 8 pièces d'or, et maintenant je prendrai tout ce que vous me donnerez" - "Voulez-vous prendre six pièces d'or ?" "Je le prendrai avec plaisir", répondit l'artisan. L'aîné lui donna immédiatement 6 pièces d'or, prit le tapis et partit. Les gens qui faisaient le commerce entourèrent le vieil artisan et lui demandèrent : "Pourquoi parles-tu tout seul ? Voyez-vous quelque chose ? Ils n'ont vu et entendu que lui seul, et n'ont pas vu le saint et n'ont pas entendu ses paroles. "
Pendant ce temps, Saint Nicolas apparut à la femme du vieillard et, lui rendant le tapis, dit : « Votre mari est mon vieil ami ; Aujourd’hui, il m’a croisé lors d’un commerce et m’a demandé de vous apporter ce tapis. Sur ces mots, la sainte disparut, laissant la vieille femme bouleversée et ennuyée contre son mari car il regrettait d'avoir vendu le tapis.
Satisfait de la vente du tapis, l'artisan a acheté tout ce dont il avait besoin pour les vacances et est rentré chez lui les mains pleines. Mais sa femme le comble de reproches : "Je ne veux pas vivre avec toi : tu as trompé Saint Nicolas. Il vaudrait mieux que tu ne promets pas que de rompre ta promesse. Voici ton tapis, mais tu ne me reverras plus, car avec cette tromperie tu as souillé toute ton ancienne vie honnête."
L’artisan fut étonné lorsqu’il entendit les reproches de sa femme et revit chez lui le tapis vendu. Il a demandé à sa femme d'où elle venait le tapis ? Elle a dit qu'après son départ, un vieil homme très respectable est venu, lui a donné le tapis et est parti précipitamment. Après avoir écouté cette histoire, l'artisan devina qui avait acheté son tapis et s'écria de tout son cœur : « Gloire à toi, Christ Dieu, qui fais des miracles par ton merveilleux saint, Saint Nicolas ! Puis il raconta à sa femme comment le saint de Dieu, sous la forme d'un vieil homme vénérable, l'avait rencontré sur la route et lui avait acheté un tapis, et en conclusion, il lui montra les provisions de nourriture qu'il avait apportées, du vin, des prosphores et des bougies pour les vacances. Puis les époux ont unanimement glorifié Dieu et son saint, le grand faiseur de miracles. Ils se sont immédiatement précipités vers l'église Saint-Nicolas et ont raconté à tous ceux qui s'y étaient rassemblés pour le service quelle merveilleuse aide ils avaient reçue de l'ambulance pour les pauvres. Tous les auditeurs ont également glorifié Dieu et Saint Nicolas.
Lorsque le patriarche fut informé de ce miracle, il ordonna que le vieil artisan et sa femme soient nourris pour le reste de leur vie grâce aux revenus de l'église Sainte-Sophie.
Intercession pour les condamnés innocemment. Un mari riche et célèbre, Épiphane, dignitaire du tsar Constantin, vivait à Constantinople. Ayant de nombreux serviteurs, il voulut acheter un autre esclave. Le 3 décembre, emportant beaucoup d'or, il se rendit à cheval à la vente aux enchères, où des marchands russes vendaient des esclaves. Là, cependant, il n'a pas eu le temps d'acheter un esclave et, de retour chez lui, il a mis l'or pris au même endroit et l'a oublié. Le lendemain, à l'instigation de l'esprit de méchanceté, il se mit à exiger de l'or du jeune qui le servait, à qui, lui semblait-il, il avait donné l'or la veille. Le jeune a répondu qu'il n'avait reçu aucun or. Épiphane, irrité par son refus, commença à lui reprocher de mentir, puis, ne croyant pas à ses serments, ordonna de le battre sans pitié et de l'emprisonner, chargé de chaînes, dans l'une des pièces de la maison, en disant : « Je penserai à lui quand viendra la fête de Saint-Nicolas.
Le serviteur battu, enchaîné et enfermé a commencé à prier Dieu en larmes pour qu'il le délivre du malheur. Ajoutant des larmes aux larmes et des prières aux prières, il se tourna vers Saint-Nicolas avec la demande suivante : "Honnête Père, Saint-Nicolas, délivre-moi de ce trouble. Tu sais, ce n'est pas de ma faute s'ils parlent de moi. Demain, c'est tes vacances, et j'ai de gros ennuis." La nuit le trouva en train de prier et il s'endormit avec tristesse. Dans un rêve, lui apparut saint, toujours prompt à aider ceux qui l'appelaient avec foi. Nicolas. «Ne t'afflige pas», lui dit-il: «Le Christ te délivrera par moi, son serviteur.» Et aussitôt les liens de fer tombèrent des pieds du prisonnier, et celui-ci, en se réveillant, loua Dieu et saint Nicolas. La nuit même, saint Nicolas apparut en rêve à son maître et lui dit d'un ton menaçant : "Pourquoi accuses-tu injustement ton serviteur, Épiphane ! C'est de ta faute : tu as caché l'or toi-même et tu tortures ton fidèle serviteur. Cependant, comme tu n'as pas fait cela selon la volonté de ton cœur, mais à l'instigation de l'ennemi, je t'ai apparu pour que ton amour pour Dieu ne se dessèche pas.
Levez-vous et libérez votre serviteur innocent. Si vous ne le faites pas, vous vous retrouverez vous-même en grande difficulté. Et, pointant du doigt l’endroit où lui-même avait déposé l’or, il ajouta : « Prends ton or, laisse partir le serviteur ! »
Au réveil, le boyard trouva aussitôt son or à l'endroit qui lui était indiqué, remercia le Seigneur, l'amant de l'humanité, et remercia Saint-Nicolas. Puis il se rendit chez le serviteur emprisonné, lui demanda humblement pardon pour le péché qu'il avait commis, le sortit de la réclusion et ordonna qu'on lui donne tout ce dont il avait besoin : il passa lui-même le reste de la nuit jusqu'aux Matines en prière. Apprenant la bonne nouvelle des Matines, Épiphane, prenant l'or et un serviteur, se rendit à l'église de Saint-Nicolas, où après Matines il raconta à tous les pèlerins ce qui lui était arrivé et quelle miséricorde Dieu lui montrait à travers son saint ; puis, se tournant vers le serviteur, il ajouta : " Mon enfant, ce n'est pas moi, un pécheur, mais Dieu, le Créateur du ciel et de la terre, et son saint Nicolas te pardonne du travail. Pardonne-moi aussi, qui, par ignorance, ai commis un mensonge devant toi. " En même temps, Épiphane divisa l'or malheureux en trois parties, dont il en donna une à l'église de Saint-Nicolas, en distribua immédiatement une autre aux pauvres et remit la troisième à un esclave affranchi avec les mots : « Prends cet or, mon enfant, afin qu'à partir de ce jour tu ne serves plus personne sauf Saint-Nicolas ; je veillerai à tes besoins corporels comme un père.
Et tout le monde a célébré avec joie la fête de Saint-Nicolas.
Guérir un jeune paralytique. Un jeune homme, nommé Nikolaï, était possédé par de puissants tourments démoniaques : un grand feu brûlait ses entrailles, de sorte que tous les membres de son corps se desséchaient, et le corps lui-même s'affaiblissait, et le malade ne pouvait ni marcher, ni se tenir debout, ni s'étirer, mais seulement ramper penché. Au début, il a été soigné par des médecins, mais il a soigné tous ses biens et est tombé dans une extrême pauvreté. Un jour, le jour de la fête de Saint-Nicolas, un jeune homme malade a vu des gens tenant des cierges se rendre à la messe dans l'église de Saint-Nicolas. Suivant leur exemple, dans toute sa pauvreté, il acheta une bougie et rampa jusqu'à l'église Saint-Nicolas. Alors qu'il rampait, un assistant rapide en cas de problèmes, Saint Nicolas, lui apparut et lui demanda qui il était, d'où il venait et où il allait, quel genre de problèmes lui étaient arrivés et de quoi avait-il besoin ? Le malade, fatigué du voyage et envahi par la peur, s'assit et lui raconta tout son malheur. « Si tu veux être en bonne santé, lui dit l’aîné qui est apparu, alors suis-moi. » Après l'avoir amené dans son église, le saint devint invisible.
Le malade, ne voyant pas le conseiller devant lui, alluma sa bougie, rampa dans l'église et, atteignant l'image du saint, y reconnut le visage de l'ancien qui le conduisit à l'église. Puis il s'est exclamé en se tournant vers le saint : "Saint Nicolas ! Tu m'as dit en chemin - si tu veux être en bonne santé, suis-moi - et tu m'as toi-même amené ici. Aie pitié de moi et guéris-moi. Tu me dois - paye-moi ta dette ! Il a prié longtemps, détendu. Finalement, il a commencé de manière convaincante à demander à son entourage de le soulever et de le laisser vénérer l'icône miraculeuse. Lorsque son souhait s'est exaucé, il a serré l'image fermement avec les deux mains et l'embrassa avec les mots : « chaleureux intercesseur, aie pitié de moi ! Et ainsi, les membres froissés de son corps commencèrent à se déplier, il se redressa, fit de ses propres mains trois fois le signe de croix sur tout son corps et l'oignit avec l'huile de la lampe du saint. Ayant été guéri des tourments démoniaques, il, en parfaite santé, serra à nouveau dans ses bras l'image honnête de son ambulance et l'embrassa à nouveau. Tous les témoins ont glorifié Dieu et son saint, Saint Nicolas.
Retour de vue au prince serbe Stefan. Iloutine, le quatrième roi serbe après Siméon le Grand, fondateur de l'État serbe, avait un fils, le prince Stefan, qui se distinguait déjà dans sa jeunesse par la crainte de Dieu, la douceur, l'humilité, la gentillesse et la compassion pour les souffrants. L'ennemi du genre humain, qui déteste toujours les gens vertueux, avait l'intention de détruire le prince. Pour ce faire, il a suscité une forte colère contre le prince dans le cœur de sa belle-mère, qui a calomnié son fils auprès de son père, assurant ce dernier que Stefan voulait le priver de sa vie et du trône. Avec sa calomnie maléfique, elle a finalement atteint le point où le faible Ilutin, qui aimait auparavant son fils avec toute la tendresse du cœur d'un parent, le détestait maintenant terriblement.
Malgré le fait que le prince était au courant des machinations insidieuses de sa belle-mère, malgré le fait que de nombreux nobles l'ont persuadé de fuir, se proposant même de gagner l'armée à ses côtés afin de protéger leur sécurité avec des armes, le prince vertueux a rejeté avec indignation les conseils criminels et, plaçant son espoir en Dieu, a demandé de l'aide dans la prière à l'intercesseur de tous les malheureux et innocents. L'envie du diable a triomphé. La méchante belle-mère a persuadé le malheureux père de commettre un crime terrible: l'aveuglement d'un fils innocent, qui a été commis près de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker.
Stefan resta longtemps allongé, souffrant de graves tourments, mais tomba finalement dans l'oubli, puis apparut devant lui saint Nicolas, qui, tenant dans sa main les yeux de Stefan, arrachés par ses bourreaux, lui dit : « N'aie pas peur, Stefan, tes yeux sont dans ma main ! Lorsque Stefan s'est réveillé, il a senti que la douleur dans ses yeux avait considérablement diminué.
Le père cruel ne se limite pas à aveugler son fils innocent : sur les conseils de sa femme perfide, il envoie le prince et ses enfants chez son beau-père, l'empereur d'Orient Andronikos Paléologue, lui demandant d'être gardé sous stricte surveillance. À Constantinople, Stefan a été emprisonné dans le monastère de Pantocrator (Pantocrator), dans lequel le prince doux et craignant Dieu a non seulement gagné la faveur des moines, mais même l'empereur lui-même, entendant parler de sa vie ascétique et vertueuse, était imprégné de respect pour lui, lui rendait souvent visite pour lui parler et le consultait sur les affaires de l'État. Loin de sa patrie, le prince ne cessa de se soucier de la prospérité de l’Orthodoxie et, profitant de la faveur de l’empereur, le persuada d’éradiquer les hérésies dans son État orthodoxe.
Le prince passa cinq ans dans une retraite monastique tranquille. La sixième année, le jour de la commémoration de Saint-Nicolas, il se rendit à l'église pour les matines avec d'autres moines et, écoutant une description de la vie et des miracles du grand saint, s'assoupit et vit en rêve Saint-Nicolas, qui lui demanda : « Te souviens-tu de ce que je t'ai dit cinq ans auparavant ? Quand Etienne dit qu'il avait déjà oublié, alors le faiseur de miracles lui dit : "Alors j'ai dit que tes yeux sont dans ma main. Maintenant, j'ai été envoyé pour te les rendre." Avec ces paroles, le saint bénit Etienne, toucha avec sa main ses yeux assombris et dit : « Notre Seigneur Jésus-Christ, qui a guéri l'aveugle-né, te rend la vue ! » Lorsque le prince reprit ses esprits, ouvrant les yeux et voyant tous les objets environnants, il ne put reprendre ses esprits pendant longtemps par étonnement et joie, et tout d'abord il remercia le Seigneur pour son ineffable miséricorde ; mais, craignant les intentions malveillantes de sa belle-mère, il n'a parlé à personne de sa guérison miraculeuse et a continué à porter un bandeau sur les yeux.
Pendant ce temps, l'empereur Andronikos Paléologue avait besoin d'aide dans la guerre contre ses ennemis et il l'envoya chercher à son gendre Ilutin, roi de Serbie. Parmi les envoyés se trouvait l'abbé du monastère dans lequel vivait le prince aveuglé. Ayant entendu parler des merveilleuses vertus de son fils, qu'il avait traité si cruellement et tourmenté par le remords, le père rendit à lui son fils innocemment blessé. Le père âgé, versant à Stefan des larmes de repentir, lui demanda humblement pardon pour son injustice. Le gentil prince pleura de joie et, consolant son vieux père, dit : "Tu n'es coupable de rien devant moi, mon souverain et parent ! Le Seigneur, à travers toi, a voulu me punir de mes péchés. Sa Providence paternelle a assigné à chacun de nous notre propre chemin : que tu sauves ton âme en prenant soin du pouvoir qui t'a été confié, et que moi, j'expierai les péchés de ma vie par la patience dans l'aveuglement et la souffrance. Ainsi, béni soit son saint nom !"
Réconcilié avec son fils et sa conscience, Ilutin mourut bientôt. L'héritier du trône après lui était le tsarévitch Stefan, qui, après avoir enterré le corps de son parent, lui ôta le bandeau sur les yeux et, à la surprise et à la joie générales de toute la Serbie, informa tout le monde du retour miraculeux de sa vue.
Le règne d'Étienne fut marqué par la justice et la miséricorde, des guerres heureuses et l'établissement de l'Orthodoxie. Son jeune frère Constantin a décidé de lui retirer le trône de son père et est entré en guerre contre lui, l'invitant à renoncer volontairement au trône. Stefan a d'abord passé beaucoup de temps à dissuader Constantin d'une effusion de sang et d'une guerre désastreuse pour les deux camps, lui proposant d'être son premier conseiller. Mais ce dernier refusa et une bataille sanglante eut lieu entre eux, au cours de laquelle Constantin fut tué et son armée vaincue et passa du côté de Stefan. Idem
Ainsi, confiant dans l'aide du Seigneur, il repoussa les hordes innombrables de Bulgares qui menaçaient la Serbie de mort et de dévastation.
Enfin, le moment de la mort du bienheureux roi arriva. La nuit, Saint Nicolas lui apparut et lui dit d'un air joyeux : "Étienne, prépare-toi à quitter cette vie". En se levant du lit, Stefan a remercié le Seigneur miséricordieux pour cette préfiguration avec des larmes de joie. Mais la joie paisible du juste fut indignée par la triste nouvelle de la rébellion que son fils, également nommé Etienne, souleva contre lui, et par sa mort non moins triste. En vain le parent vertueux a-t-il exhorté le méchant fils à abandonner son projet criminel, promettant de partager le pouvoir royal avec lui : le fils monstre, avec une grande armée d'étrangers, a attaqué son père, l'a renversé du trône et l'a envoyé en captivité dans la ville de Zvyachin, où Stefan fut bientôt étranglé sur le commandement crapuleux de son fils.
Au bout de sept ans, les reliques incorruptibles du roi martyr sont devenues une source inépuisable de miracles : les aveugles et les boiteux, les malades et les paralysés, courant avec foi vers le tombeau d'Étienne, ont reçu la guérison et ont remercié Dieu, qui glorifie merveilleusement ses saints.
L'intercesseur de tous les malheureux, le grand faiseur de miracles Saint Nicolas, a accompli bien d'autres miracles en Orient. Selon le chant de l'église, personne ne peut m'effacer, même si j'avais plusieurs langues et que je voulais parler (Akath. Cond. 4e).
À quel point la renommée des miracles de Saint-Nicolas était déjà répandue au IXe siècle après J.-C., nous en trouvons la preuve auprès de Jean, diacre de Naples (qui écrivit la vie de Saint-Nicolas vers 860 selon les écrits du patriarche Méthode). "Sur le globe", dit-il, "il n'y a pas d'endroit aussi éloigné, aussi sourd, pas de solitude ou de désert, où les paroles et les miracles du très pieux évêque Nicolas le Confesseur ne brilleraient pas. Les témoins en sont non seulement toutes les régions des Grecs d'où il est venu, mais aussi tout le royaume d'Orient. Les témoins sont aussi diverses tribus de barbares, parlant diverses langues et habitant presque toute l'Afrique, qui lui montrent l'obéissance à la piété pieuse. Et les habitants de l'Italie, bien qu'à notre époque ils aient commencé à glorifier pieusement et solennellement ses actes, ils ont néanmoins appris volontairement à se réjouir constamment de ses miracles ; avec l'aide de Dieu, ils s'efforcent de construire et de consacrer de nombreuses églises en son honneur, et de l'avoir ici comme patron et livre de prières, et à l'avenir comme intercesseur auprès du Créateur du monde lui-même.
(Extrait du livre : « La vie et les miracles de Saint Nicolas, archevêque de Myre ». Compilé par A. Voznesensky et F. Gusev)
Le nom et la mémoire de Saint-Nicolas, en tant que saint patron des voyageurs et aide dans tous les troubles, sont profondément vénérés dans toute la Russie orthodoxe. Localement, les jours de nombreuses églises de Dieu et monastères monastiques, fondés au nom de Saint-Nicolas, et les jours de Saint-Ses icônes, révélées et miraculeuses.
L'image de Saint-Nicolas, appelée Mokry, est particulièrement connue et vénérée parmi les orthodoxes. Cette image est devenue connue pour la première fois grâce à un miracle survenu à l'époque du grand-duc Vsevolod Ier (1078-1093). Quand, à l'occasion de la prochaine fête des saints martyrs Boris et Gleb, les chrétiens orthodoxes se sont précipités de tous côtés vers Vyshgorod, et qu'un riche Kievien, accompagné de sa femme et de son bébé, s'y est rendu en bateau le long du Dniepr. Sur le chemin du retour de Vyshgorod, la mère s'est assoupie et a jeté le bébé dans la rivière, qui s'est immédiatement noyé. Les parents en détresse ont commencé à faire appel à St. pour obtenir de l'aide. Nicolas et dans un chagrin extrême sont arrivés chez eux. Cette même nuit, avant les Matines, les sacristains de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, venus ouvrir l'église, entendirent le cri d'un bébé qui en sortait, puis y trouvèrent le bébé mouillé, allongé devant l'icône de Saint-Nicolas. Ils en ont immédiatement informé le métropolite, qui a ordonné que cela soit annoncé dans toute la ville. Les parents du bébé furent rapidement retrouvés et reconnurent en lui leur fils noyé, à la stupéfaction de tous.
À partir de ce moment-là, l'image devant laquelle le bébé mouillé a été retrouvé a commencé à être appelée l'image de Nicolas le Mouillé. Aujourd'hui, cette image se trouve dans la chapelle de la cathédrale de Kiev-Sophie, construite au nom de Saint-Nicolas.
Icône miraculeuse de Saint-Nicolas "Mouillé" à Kiev (XIe siècle)
Image de la cour de Saint-Nicolas, située dans la cathédrale Dvorishchensky de Novgorod. Cette icône de Saint-Nicolas est apparue en 1113 près de Novgorod dans un ruisseau de l'île de Lipno, située sur le lac Ilmen. Le prince de Novgorod Mstislav I Vladimirovitch, qui reçut une guérison miraculeuse grâce à cette icône, fonda un monastère sur le site de son apparition, appelé Lipensky-Nikolaevsky, et à Novgorod même, dans la cour du prince - sur la cour de Yaroslav - il fonda une église en pierre au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker, où l'icône est conservée à ce jour et s'appelle Dvorishchenskaya et l’église lui-même est Dvorishchenskaya.
L'icône de Zaraisk ou Korsun, qui réside à Zaraisk - dans l'église cathédrale Saint-Nicolas. Auparavant, cette icône se trouvait à Korsun, dans l'église Saint-Jacob, dans laquelle fut baptisé le prince Vladimir, égal aux apôtres. En 1224, un prêtre de Korsun nommé Eustathe, obéissant à la voix de saint Nicolas qui lui apparaissait à plusieurs reprises, partit de Korsun avec cette icône et arriva au pays de Riazan. Ici, le prince de Riazan Théodore Yuryevich lui-même et l'évêque Euphrosynus la Montagne Sainte ont rencontré l'icône et, voyant de nombreux miracles, ils ont créé une église au nom du faiseur de miracles Nicolas, dans lequel elle était à l'origine placée. Dans cette église, en 1227, furent enterrés le prince Théodore Yurievich de Riazan, tué par Batu, ainsi que sa femme et son fils, la princesse Eupraxia, qui, ayant entendu parler du meurtre du prince Théodore, « l'abbé se précipita de son église élevé et avec le prince Ivan au milieu de la terre et fut infecté à mort par son fils, et de cette culpabilité est appelé grand le faiseur de miracles Zarazki, comme la bienheureuse princesse et son fils se sont infectés.
À l'image de St. Dans les temps anciens, Nicolas de Zaraisky était tenu en grande vénération ; les gens et les grands princes se rendirent à Zaraysk pour vénérer l'image miraculeuse de Saint-Nicolas.
Image miraculeuse Zaraisk de Saint-Nicolas (XIIIe siècle)
L'image militaire miraculeuse, qui réside dans l'église cathédrale de Belgorod, dans la province de Koursk, est célébrée chaque année le 5 mai avec une procession de croix, en mémoire de la délivrance de Belgorod, par l'intercession du saint de Dieu Nicolas, de l'invasion des Tatars, au XIIIe siècle.
L'image miraculeuse révélée d'Ugreshsky se trouve dans le monastère Nikolaev Ugreshsky, fondé en 1381, à 12 verstes de Moscou, à l'occasion de l'apparition de cette image au grand-duc Dimitri Ioannovich Donskoï, lors de sa campagne contre Mamai, dans la ville d'Ugresh. Ici, après la glorieuse victoire remportée par les Russes sur les Tatars, le Grand-Duc fonda le monastère Ugreshsky. Pour la vénération de l'image Ugresh de Saint. Dans les temps anciens, non seulement le peuple, mais aussi les grands princes et les rois rendaient souvent visite à Nicolas.
Image miraculeuse d'Ugresh de Saint-Nicolas (XIVe siècle)
Icône Velikoretskaya de Saint-Nicolas, située dans la cathédrale de Viatka. On l'appelle aussi Viatskaya.
Cette icône de Saint-Pierre est apparue en 1383 sous le règne du grand-duc Dimitri Ioannovich Donskoï, dans le pays de Viatka, au fond de la forêt, près de la rivière connue sous le nom de Grand Fleuve, d'où son nom. Cet endroit est maintenant situé dans le district d'Oryol de la province de Viatka, à une verste du village de Velikoretskoye et à 65 de Viatka. L'icône est apparue à un pieux villageois qui vivait près de cet endroit. Un jour, par nécessité, il se trouvait dans la partie montagneuse et, par hasard, il aperçut dans un fourré sous la montagne une grande lumière, de celle qui provient de nombreuses bougies allumées. Emporté par la curiosité, le villageois se dirigea vers la lumière et, voyant l'icône du saint, s'en approcha avec une foi chaleureuse, la prit et l'apporta chez lui. Ici, de grands miracles ont commencé à se produire d'elle, qu'il n'a cependant annoncé à personne pendant un certain temps. Mais la connaissance de ces miracles, qui se répandit peu à peu, poussa les riverains à construire une chapelle sur le lieu de l'apparition de l'icône, l'icône elle-même y étant transférée, puis, au fur et à mesure de sa multiplication
guérisons miraculeuses d'elle, avec la bénédiction du métropolite de Moscou, pour construire une église au nom du saint, avec le placement d'une icône miraculeuse de Saint-Nicolas, cependant, pas à l'endroit même où elle est apparue, mais non loin de là dans un autre, miraculeusement indiqué, c'est-à-dire là où se trouve actuellement le village de Velikoretskoye.
168 ans après l'apparition, précisément en 1551, les autorités spirituelles et laïques de la ville de Khlynov (l'ancien nom de Viatka) décidèrent de déplacer l'icône de Sainte-Icône du Grand Fleuve vers leur ville et, après avoir été transférée, elles la placèrent avec honneur dans l’église construit au nom du saint, et en guise de consolation, les habitants de Velikoretsk ont fait le vœu de venir chaque année avec Sainte icône au lieu de son apparition. Cela continue encore aujourd’hui au mois de mai. De plus, il est prescrit que, selon le dimanche de la Toussaint, au cours de la première semaine du Carême de Pierre, tous les citoyens doivent jeûner le cinquième jour, c'est-à-dire le neuvième vendredi depuis Saint-Pétersbourg. Pâques, célébrez délibérément Saint-Nicolas avec son icône miraculeuse pour effectuer une procession religieuse dans toute la ville.
Place de l'image miraculeuse du Saint dans la cathédrale Saint-Nicolas du monastère d'Ugresh
Saint Tryphon, archimandrite de Viatka, fondateur du monastère de Khlynovskaya, à son arrivée à Viatka, visitait le plus souvent l'église de Saint-Nicolas, où se trouvait l'icône miraculeuse appelée Velikoretsky, et appelait le saint de Dieu à l'aide.
La renommée des miracles de l'icône Velikoretskaya a atteint Moscou. Le tsar Jean Vassilievitch souhaitait le voir et, en 1552, il fut transporté à Moscou pour y être rénové. Après la conquête de Kazan, Ivan Vasilyevich, en remerciement envers Dieu, a construit une église à Moscou près de la porte Florovsky au nom de la Sainte Trinité (aujourd'hui Saint-Basile) avec une chapelle dédiée à Saint-Nicolas de Viatka. En 1556, l'image de Nicolas Viatski ou Velikoretski, après rénovation, fut transférée avec un grand honneur de Moscou à Viatka. En 1614-1615, à la demande du tsar Mikhaïl Feodorovitch, elle fut transférée dans la ville régnante.
Image miraculeuse de Saint-Nicolas Viatsky Velikoretsky (XIVe siècle)
Kremlevskaya dans la tour Nikolskaïa du Kremlin de Moscou, inscrite sur le mur à l'effigie de ce qui est apparu en 1403 sous le grand-duc Vasily Dimitrievich, et en 1812, lors de la destruction du Kremlin par les Français, a miraculeusement survécu. La préservation miraculeuse de l'icône du Kremlin est attestée par l'inscription suivante inscrite dessus, à la demande de l'empereur Alexandre Pavlovitch : "En 1812, lors d'une invasion ennemie, cette forteresse fut presque entièrement détruite par une explosion ennemie ; mais par la puissance miraculeuse de Dieu Saint, l'image du saint de Dieu - Saint Nicolas, inscrite ici sur la pierre elle-même, et non seulement l'image elle-même, mais aussi le verre qui la recouvrait, et la lanterne avec une bougie, sont restées indemnes." La véracité de cette inscription est confirmée par de nombreuses personnes mentionnant l'icône du Kremlin.
Lors de la consécration de la cathédrale de l'Assomption, le 30 août 1813, Augustin, archevêque de Moscou, évoquant les miracles de la miséricorde de Dieu à Moscou, au cours de la dévastation de ses ennemis, a déclaré dans son discours : « La tour Saint-Nicolas a été à moitié détruite d'en haut ; le mur du côté nord est arraché ; mais l'image au-dessus des portes de Saint-Nicolas le Wonderworker et la vitre qui couvrait le visage de ce saint n'ont subi aucun dommage. elle-même, suspendue devant l'image à une corde faible, n'a pas été arrachée par l'explosion de la mine, qui a détruit la moitié de l'arsenal et la tour Nikolskaïa. "Malgré toutes les vicissitudes et catastrophes de Moscou, tremblements de terre et incendies", dit l'auteur des monuments de l'Antiquité moscovite, l'icône de Saint-Nicolas sur la tour Nikolskaïa est restée indemne.
Icône miraculeuse Gostunsky ou Gustynsky de Saint-Nicolas, située dans l'église du village de Gostuni, diocèse de Kaluga, district de Likhvinsky. Selon d'autres légendes, l'icône de Gostun a été transférée à Moscou en 1506 par le grand-duc Vasily Ioannovich et se trouvait dans la cathédrale de Gostun de Moscou, et lorsque cette cathédrale a été démantelée en 1816, elle a été déplacée dans la chapelle du clocher de Jean le Grand, c'est-à-dire Climaque.
L'image Kolpino de Saint-Nicolas, située dans le village de Kolpino, à 25 verstes de Saint-Pétersbourg. L'histoire de l'apparition de cette image est la suivante. "Le 23 décembre 1713, sur la rivière Izhora, dans une scierie, l'image de Saint Nicolas le Wonderworker est apparue dans une image en calicot. Au cours des mois de novembre et décembre 1713, les anciens ouvriers de cette scierie, alors qu'ils travaillaient, souffraient de la maladie coeliaque et d'une tumeur à la jambe, c'est-à-dire du scorbut, et de nombreux ouvriers mouraient. Et le même jour du 22 décembre, dans la nuit, l'image du grand saint et Le faiseur de miracles Nicolas est apparu à l'hôpital à un ouvrier du district de Kargopol nommé Jacob, qui gisait avec la même maladie, proche de la mort, et a ordonné que cette image soit retirée à l'hôpital, car l'image se trouvait là à l'insu de personne et n'avait pas été trouvée et était très délabrée, et après avoir examiné cet ouvrier Jacob, cette sainte image a été enlevée et renouvelée. À partir de ce moment, cette maladie a cessé, et ils étaient en bonne santé après l'apparition du saint et faiseur de miracles Nicolas, que nous voyons encore aujourd'hui.
L'image miraculeuse de Saint-Nicolas à Kolpino Posad
Depuis l'Antiquité, le peuple russe orthodoxe honore Saint Nicolas de Myre, en tant qu'élu spécial de Dieu, assistant et faiseur de miracles. Grand respect des droits. Les chrétiens de Saint Nicolas le Wonderworker se sont exprimés dans de nombreuses circonstances de la vie publique et privée. Dans les temps anciens, nos ancêtres prononçaient son nom dans des serments et des contrats, comme preuve de leur loyauté. Alexandre, prince d'Iversky, dans une lettre à Jean III Vasilyevich en 1492, se qualifie d'ailleurs de voeu zélé de Nicolas.
Des monuments de vénération populaire à Saint-Nicolas partout dans notre patrie, en particulier à Kiev, Novgorod, Riazan, Mozhaisk, etc. Les portes des villes de Pereyaslavl-Zalessky, Moscou, etc. portent le nom de Saint-Nicolas. Dans cette capitale, la rue de Chine dans la ville s'appelle Nikolskaya
Surtout dans leurs prières, les chrétiens orthodoxes flottant sur les eaux font appel à Saint Nicolas, le secours commun de tous, car il a montré à plusieurs reprises son intercession auprès de ceux submergés par les vagues et noyés.
Cependant, les Russes ne sont pas les seuls à honorer Saint-Nicolas. Son nom est si fort en Orient que les mahométans allument assidûment des bougies devant son icône, ne comprenant pas quel sentiment les attire vers ce conquérant des nations, selon la signification de son nom. Il est également vénéré par les païens - les Bouriates de Transbaïkalie, car il montre, comme on dit, son aide miraculeuse à ceux qui meurent sur les mers et les eaux. Les Bouriates ont ses icônes et l'appellent le vieil homme aux cheveux gris.
† Repos des bienheureux. Maxime Métropolitain
Blazh. Maxime, Grec de naissance, arrivé à Kiev comme métropolite de toute la Russie en 1283 103, éprouva de nombreuses peines au cours de son ministère. - Dès son arrivée à Kiev, il se rendit à la horde chez le khan afin d'être confirmé dans son grade. L'année suivante, il invita chez lui les évêques de Russie, probablement pour annoncer le contenu de l'étiquette de khan sur le clergé 104. En 1285, il se rendit lui-même dans les diocèses de Russie pour superviser le doyenné 105. C'est alors que son futur successeur, le Bienheureux, le rencontra. Abbé Pierre 106. Puis il était à Novgorod et Vladimir 107. En 1295, les affaires l'obligèrent à revenir à Vladimir - il rétrograda ici l'évêque Jacob du siège et consacra Simon 108. Dans le sud, près des Tatars, seulement avec une épée à la main, il était parfois possible d'avoir la paix. Le vol et la violence des autorités tatares en 1299 ont atteint un point tel à Kiev qu'il n'était plus possible de vivre. « Tout Kiev s'enfuit, dit la chronique ; le métropolite Maxim, ne pouvant supporter la violence des Tatars, se retira précipitamment de Kiev à Briansk ; et de là il se déplaça avec tous ses biens vers le pays de Souzdal » 109.
Il n'était pas facile pour le saint de se séparer de l'ancienne place de la chaire et d'en chercher une nouvelle. Son prédécesseur passait la plupart de son temps à Vladimir 110, où il vivait. prince; mais son département est resté à Kyiv. Maintenant, je devais prendre une autre décision. Les princes et les bergers du Nord, bien sûr, seront satisfaits de la proximité de la métropole ; mais les princes et les bergers du sud ne seront pas contents de son éloignement de Kiev. - Tout au nord, l'endroit est tellement fragile. prince : tantôt il est à Vladimir, tantôt à Pereyaslavl, tantôt à Tver. Ce qu'il faut faire? Le bienheureux métropolite a adressé de chaleureuses prières devant la Mère de Dieu et pour que la volonté de Dieu lui soit manifestée. Et la Mère de Dieu, la bonne Mère des souffrants, calma la sainte par son apparition. L'icône, contemporaine du saint, représente saint Maxime recevant l'omophorion des mains de la Mère de Dieu. L'inscription sur l'icône, bien que non contemporaine de l'icône, dit : "Cette image sainte et miraculeuse du Très Saint. La Vierge Marie a été écrite rapidement au fol. 6807 (1299).".
Selon la vision de Maxime, métropolite de Vladimir et de toute la Russie, faiseur de miracles, Grechin est né ; Lorsqu'il arriva de Kiev à Vladimir et s'endormit après le cortège itinérant dans sa cellule, Abiye vit, comme en réalité, une lumière grande et inhabituelle, et dans cette lumière lui apparut la Très Pure Vierge Mère de Dieu, tenant dans sa main l'Enfant éternel et le verbe : Ma servante Maxima ! Tu es bien venu visiter Ma ville et tu lui as donné un omophorion, en disant : Prends cet omophorion et nourris les moutons verbaux dans Ma ville. Il était excité par son sommeil et ne voyait personne dans sa cellule. Et l'omophorion fut trouvé dans sa main. Il a été envahi par la peur pendant de nombreuses heures et il lui a dit au revoir. livre Andrew et a construit l'arche d'or et y a placé cet omophorion, et ce miracle est devenu célèbre dans toute la terre russe et en Palestine. Et il ordonna que cette image soit peinte à l'image de saint Maxime. "Et l'omophorion du saint à l'époque du tsarévitch impie Talych, lorsqu'il s'empara de la ville et la détruisit, on ne sait pas où il mourut" 111. Après une vision apaisante, le saint commença hardiment à donner des ordres pour son département.
Il transféra l'évêque Siméon de Vladimir à Rostov et reprit le diocèse de Vladimir ; Tout le clergé métropolitain fut transféré à Vladimir et les gouverneurs métropolitains commencèrent à vivre à Kiev pour superviser le doyenné 112. – L'année suivante, il se trouvait à Novgorod, où il consacra l'archevêque Théoktiste 113 avec deux évêques. Au milieu de 1301, il siégea au concile de Constantinople, où, par son testament, Théognoste, évêque de Saraï, proposa de résoudre des questions sur les besoins de l'Église russe et nota les réponses 114. - Probablement, au retour de ce concile, le métropolite envoya à « tous les chrétiens fidèles » la règle sur le jeûne et le maintien d'un mariage légal 115, - Quand, après sa mort dans. livre Andrei, le trône grand-ducal, de droit de l'ancien, aurait dû être pris par le prince de Tver Mikhaïl Yaroslavich, et Yuri de Moscou, par soif de pouvoir, entra dans la horde pour chercher le même trône, bienheureux. Le saint, avec tout son amour, a persuadé Yuri d'abandonner ses mauvaises intentions.
Yuri n'était pas du genre à obéir au saint ; il s'en fichait et mentit effrontément au saint : « Je vais, père, à la horde, mais je ne veux pas d'un grand règne », a déclaré Yuri. C'était en 1304. L'année suivante, le saint plaça avec consolation le Bienheureux sur le trône grand-ducal à Vladimir. Le prince Michel 116. – Le 6 décembre 1305, le saint accomplit l'exploit de sa vie terrestre et fut déposé dans la cathédrale de Vladimir 117. – Son nom figure dans l'ancien calendrier, où il est appelé saint et faiseur de miracles 118. La « légende du saint et bienheureux métropolite Maxime » est également connue 119 - De nouvelles nouvelles disent que, lors du réglage du sol dans la cathédrale de Vladimir, le couvercle de son cercueil a été accidentellement déplacé et son des reliques et des vêtements ont été vus dans le cercueil 120.
Saint Théophile, évêque d'Antioche, confesseur et écrivain
La vie de Théophile témoigne de la puissante action des Saintes Écritures. Il est né dans le paganisme, mais, ayant reçu une éducation approfondie, il souhaita se familiariser avec les Saintes Écritures et, en les lisant, il fut convaincu de la vérité de la foi en Christ. "Je ne croyais pas", dit-il, "à la résurrection, mais maintenant je crois, après avoir bien réfléchi, j'ai trouvé saint. Les écrits des saints prophètes, qui par le Saint-Esprit ont prophétisé sur le passé tel qu'il s'est produit, sur le présent tel qu'il se produit et sur l'avenir dans l'ordre dans lequel cela se produira. Et ainsi, quand je suis sûr que ce qui se passe maintenant a été prédit, alors je ne reste plus incroyant, mais je crois et j'obéis à Dieu" 121.
Ayant mérité son élection comme évêque au trône d'Antioche (en 168), Théophile justifie cette haute confiance en lui par diverses activités dans ce domaine dans un véritable esprit chrétien. Eusèbe témoigne de lui comme l'un des bergers qui « ont déployé leurs forces dans la lutte contre les hérétiques, prêts à détruire le troupeau de Dieu, et comme l'ivraie qui a dévasté le champ pur de l'enseignement apostolique », comme l'un des bergers qui « ont réprimandé les frères en partie avec des exhortations et des avertissements, en partie avec des instructions aux hérétiques, tantôt orales, tantôt par écrit » 122. Il a également travaillé sur l'interprétation de l'Écriture sainte, et en général, il travaillait dur pour éduquer les païens. Livre de l'ép. Théophile "Sur la foi", qui a survécu jusqu'à ce jour, est considéré comme l'une des meilleures œuvres du monde antique : "il montre chez l'auteur une connaissance approfondie des philosophes et des poètes païens", en parle le révérend. Filaret, archevêque. Chernigovsky, sa vision de l'enseignement chrétien est profonde et claire.
Un enseignant instruit explique les sacrements chrétiens à un païen instruit selon des principes philosophiques et en même temps reste fidèle à la vérité révélée. L’œuvre entière a été écrite avec animation et sous l’influence d’un amour doux »123, et elle se termine par la conviction de Théophile : « lisez son livre avec attention et impartialité ».
Dans le but d'inculquer la foi à un païen instruit, mais inflexible à la vérité du Christ (Autolicus), pour qui l'évêque. C'est Théophile qui entreprit le livre « sur la foi », écrit-il entre autres : « tu demandes : montre-moi ton Dieu... - Je te réponds : montre-moi ton homme, et je te montrerai mon Dieu. Montre que les yeux de ton âme voient et que les oreilles de ton cœur entendent.
Dieu n'est visible qu'à ceux qui peuvent Le voir, c'est-à-dire dont les yeux spirituels sont ouverts. Tout le monde a des yeux, mais certains d'entre eux sont si sombres qu'ils ne peuvent pas voir la lumière du soleil ; néanmoins, le soleil ne perd pas son éclat parce que les aveugles ne voient pas... Si quelqu'un a du péché, il ne peut pas contempler Dieu. « La méchanceté vous obscurcit et vous ne pouvez pas voir Dieu » (§ 1-4).
« Dessine-moi l'image de Dieu », demande le païen. – "Dieu est incompréhensible et incompréhensible pour l'homme ; "l'homme ne voit que les propriétés de Dieu qui lui sont compréhensibles", répond le prêtre réprimandé. Théophile écrit avec l'Écriture et décrit ensuite les propriétés de Dieu (§ 6) et ses œuvres en tant que Créateur et Pourvoyeur (§ 7-10).
- « Qu'ils me montrent un mort ressuscité. - dit le païen. - Théophile répond : "Je voudrais vous montrer le Ressuscité, qui est encore vivant ; mais vous ne le croirez même pas"... puis il lui montre dans la nature elle-même des leçons sur la résurrection ; par son propre exemple, il nous convainc de croire à la doctrine de la résurrection des Saintes Écritures ; demande à le lire, menaçant du jugement de Dieu sur ceux qui désobéissent à la volonté de Dieu (§ 18-20) 124.
Après 13 ans à la tête de l'Église, saint Théophile mourut vers 181, après avoir survécu aux persécutions qui eurent lieu sous Marc Aurèle.
Recueil l. 1, 227. II, 346. V, 20.
Nikon. l. III, 76-77. L'évêque de Polotsk Jacob a écrit à Riga: "Je n'étais pas à la maison, comme mon père, le métropolite. "Votre véritable amour est avec mon fils, avec Viten" (Gram. sur les relations entre la Russie et Riga n ° 6). Cela s'est sans doute produit en 1284, d'autant plus que Wiethen a remplacé Troyden en 1282 (Ist. Russian Ts. 2, pr. 56). Par conséquent, la charte a été en vain attribuée à 1300.
Recueil l. I, 227. III, 64. Nikon. l. III, 86-88.
Recueil l. I, 208 : IV, 46. Nikon. l. III, 94.
Gloire à Notre-Dame 3, 40. 41. M. 1853. Talych fut volé par Vladimir en 1410 sous saint Photias. Voir 1er juillet L'icône Maximov de la Mère de Dieu est glorifiée par des miracles. Voir Gloire à la Mère de Dieu, 2, p. 41. Au pas. livre 1, 378 le jour de l'arrivée du bienheureux. Maxima à Vladimir présentée le 18 avril 1299, c'est-à-dire à Pâques. Suivre. le 18 avril. il y eut aussi une apparition de la Mère de Dieu.
Recueil l. I, 288. II, 345· III, 221. Nikon. l. III, 96. Dobrokhotov (Vladimir ancien, p. 118. MU. 1849) dit que M. Maxim « prit le contrôle du diocèse de Vladimir, tandis que Souzdal, qui appartenait à Vladimir, et Nijni Novgorod formaient un diocèse spécial ». Non, la chronique dit : « et je me suis assis à Vladimir et à Souzdal, ainsi qu'à Nijni Novgorod et dans d'autres endroits adjacents ». Nikon. l. III, 96.
Recueil l. III, 67. 222. IV, 46. V, 203.
Est. R. Ts. 2, 80-84. Karamz. 4, p. 181.
Music Rumyantsev, pp. 304 et 321. Le Métropolite détermine quand les jeûnes du mercredi et des talons sont autorisés ; En plus du Grand Carême, il nomme les postes suivants : Apostolique, Assomption et Nativité. "J'écris aussi à ce sujet à mes enfants, afin que vous, mes enfants, nés dans les fonts baptismaux, nouvellement sanctifiés, receviez des épouses de l'Église catholique et apostolique, - épouse - pour le salut humain. - Si vous les maintenez dans la fornication, sans mariage : quelle aide cela vous est-il ? Non, implorez-les et contraignez-les, qu'ils, qu'ils soient vieux ou jeunes, se marient dans l'Église. "
Recueil l. V, 207. 208. VII, 188. 189. Dans l'étape. livre 1, 425. 426, la conviction de Yuri de ne pas aller à la Horde est attribuée à St. m. Pétru ; mais Pierre n'était pas encore métropolitain. L'erreur s'est également transférée au four. prologue le 22 novembre.
Recueil l. I, 228. II, 348. Nikon. l. III, 103. Le 6 décembre, on célébrait aussi la mémoire du bienheureux. m. Maxime à Vladimir (Dobrokhotova à propos de Vladimir 61). L'indication est donc le 16 décembre. comme au jour du décès (collection l. IV, 47. Step. book. 1. 403) - une erreur de scribe.
RKP. Saints : « Saint Maxime, métropolite de Vladimir, le faiseur de miracles, reposa à Vladimir en l. 6800 le 6 décembre et fut déposé dans la cathédrale. »
Description Salle de musique. 526. A la porte orientale Vladim. Noël. lun. représentait des saints agenouillés devant la Mère de Dieu. Maxime, métropolite, saints princes Andreï et Gleb, avec saint à gauche. livre Alexandre et George et M. Abraham. Snegireva antiquité 3, 149.
Voir « Scientifique ». sur l'Église Père" Philar., Archevêque. Chernih., §§ 41-42.
Extrait. par décret Filar., archevêque. Tchernigov., dans « Uch. sur les Églises Pères", § 42.