6-е

Gedenken an den Heiligen Wundertäter Nikolaus, Erzbischof von Myra Der heilige Nikolaus wurde um 280 in Patara, einer Stadt in Libyen in Kleinasien, geboren. Seine Eltern, Feofan und Nonna, waren keine armen Leute und zeichneten sich durch ihre Frömmigkeit aus. Schon in jungen Jahren, in Gottesfurcht erzogen, verstand er in kurzer Zeit die Buchweisheit und studierte die Heiligen Schriften; Schon in seiner frühen Jugend überraschte er alle mit seinem christlichen Lebensstil, seiner Enthaltsamkeit und seinem Engagement für die Kirche Gottes. Nikolaus, Bischof von Patara, Onkel des zukünftigen Heiligen, sah das strenge Leben seines Neffen und riet seinen Eltern, ihn in den Dienst der Kirche zu stellen, und erhob ihn in den Rang eines Presbyters. Nach dem Tod seiner Eltern nutzte der heilige Nikolaus, der Eigentümer bedeutender Güter geworden war, diese, um den Armen zu helfen. Seine Wohltätigkeit rettete einst die Ehre einer ganzen Familie. Ein einst reicher Einwohner der Stadt Patara wurde so arm, dass er seine Familie, die aus drei erwachsenen Töchtern bestand, nicht mehr ernähren konnte. Er hatte bereits vor, sie in ein unehrliches Haus gehen zu lassen. Als der heilige Nikolaus dies durch eine geheime Stimme erfuhr, warf er um Mitternacht ein Bündel Gold durch das Fenster des armen Vaters. Als der unglückliche Vater am Morgen aufwachte, wurde er von unerwarteter Gnade getroffen; Er fiel auf die Knie, dankte Gott für seine Barmherzigkeit, bat um Vergebung für seine abscheulichen Absichten und gab bald darauf ehrlich seine älteste Tochter zur Frau. Der heilige Nikolaus war froh, dass sein Geschenk nach seinen Wünschen verwendet wurde, und beschloss, das Schicksal seiner übrigen Töchter auf die gleiche Weise zu regeln. Der heilige Nikolaus warf heimlich die gleiche Menge Gold für seine andere Tochter hinein, die auf die gleiche Weise wie die erste verwendet wurde. Der glückliche Vater betete mit Tränen der Dankbarkeit zu Gott: „Gott, der mich zuerst mit seinem Blut erlöst hat und nun mein Haus und meine Kinder vor der Sünde und den List des Bösen bewahrt hat! Zeig mir selbst, der als Werkzeug Deines allgütigen Willens dient; zeige mir den irdischen Engel, der uns vor sündiger Zerstörung beschützt, damit ich weiß, wer uns aus der Armut erlöst, die uns unterdrückt und uns von bösen Absichten fernhält.“ Im festen Glauben, dass der Herr seine dritte Tochter nicht ohne Fürsorge verlassen würde, schlief der Vater, der von der Barmherzigkeit Gottes gesucht wurde und seinen heimlichen Wohltäter kennenlernen wollte, mehrere Nächte lang nicht: Er wartete auf einen unbekannten Helfer und bemerkte schließlich den Heiligen Nikolaus mit der dritten Opfergabe. Der heilige Nikolai, der bereits von zu Hause weggezogen war, warf das gleiche Goldbündel wie die vorherigen und wurde vom Vater seiner gesegneten Töchter eingeholt. Dieser Letzte, der vor dem heiligen Nikolaus auf die Knie fiel, erkannte ihn und brachte ihm seine tiefste Dankbarkeit entgegen. Der heilige Nikolaus, der gute Taten nicht aus Liebe zum Ruhm, sondern aus Liebe zur Menschheit vollbrachte, war sehr traurig, dass er erkannt wurde, und bat darum, das Geheimnis zu bewahren. Aber Gott wollte, dass dieses Geheimnis zur Erbauung der Menschen enthüllt wird. Der Erzbischof von Mir, Onkel des Heiligen Nikolaus, respektierte die großen Talente seines Neffen und vertraute ihm bei seiner Abreise ins Heilige Land die Leitung seiner gesamten Diözese an. Nach der Rückkehr seines Onkels wollte der heilige Nikolaus selbst Orte besuchen, die durch das Leben Christi des Erlösers und seine Wunder geheiligt wurden. Auf dem Weg nach Jerusalem offenbarte der Herr im Heiligen Nikolaus den großen Wundertäter. Der heilige Nikolaus machte sich auf einem Schiff auf den Weg, und sobald das Schiff in See stach, erhob sich ein starker Sturm und drohte den Tod des Schiffes und der Menschen darauf. Angesichts der drohenden Gefahr baten die Schwimmer den Heiligen Nikolaus, zum Herrn Gott um Erlösung zu beten. „Wenn du, Heiliger Gottes“, sagten sie, „hilf uns nicht mit deinem Gebet, dann werden wir in diesem Abgrund ertrinken und zugrunde gehen.“ Der heilige Nikolaus ermahnte sie, ihre Hoffnung allein auf Gott zu setzen und von ihm baldige Befreiung zu erwarten, und er selbst begann eifrig zum Herrn zu beten. Der Herr hörte das Gebet der Gerechten; der Sturm ließ nach und die Gefahr ging vorüber; Auf demselben Schiff ließ der heilige Nikolaus einen Seemann wieder auferstehen, der durch einen Sturz vom Schiffsmast ums Leben gekommen war. Nachdem er das Heilige Land erreicht und dort für einen Christen wunderbare Orte besucht hatte, ging der heilige Nikolaus nach seiner Rückkehr in seine Heimat nicht in seine Heimatstadt Patara, sondern zum Zion-Kloster, das von seinem Onkel, dem Bischof, gegründet wurde. Hier wurde er von den Brüdern mit großer Freude empfangen, wie ein Engel Gottes, der gesandt wurde, um sie mit seinen Gesprächen zu unterweisen und sie mit seinen Tugenden zu einem frommen Leben zu führen. Hier, in der stillen Einsamkeit der Klosterzelle, dachte der heilige Nikolaus daran, Zuflucht vor der Hektik der Welt zu finden und sein Leben dem innigen Gebet vor Gott und den Heldentaten des Klosterlebens zu widmen. Aber Gott, der Herr, wollte nicht, dass ein solcher Schatz des Glaubens und der Frömmigkeit wie der Heilige Gottes in einer engen Klosterzelle verborgen bleibt. Es war die Zeit gekommen, in der der heilige Nikolaus als oberster Führer der lykischen Kirche fungieren musste, um die Menschen mit dem Licht der Lehre des Evangeliums und einem tugendhaften Leben zu erleuchten. – Als der heilige Nikolaus einst in der Einsamkeit des Klosters im Gebet stand, hörte er eine Stimme, die zu ihm sagte: „Nikolaus! Du musst herauskommen, um den Menschen zu dienen, wenn du eine Krone von Mir erhalten willst.“ Als er diese Worte hörte, überkam ihn heiliges Entsetzen; Gleichzeitig war er ratlos darüber, was ihm die wunderbare Stimme genau befahl. Dann sagte wieder dieselbe Stimme: „Nikolai! Dieses Kloster ist nicht das Feld, auf dem du die Frucht bringen kannst, die ich von dir erwarte. Verlasse hier und gehe in die Welt unter die Menschen, damit mein Name in dir verherrlicht werde.“ Dann erkannte der heilige Nikolaus, dass eine wunderbare Stimme – zweifellos die Stimme des Herrn selbst – ihm befahl, das Kloster zu verlassen und in die Welt zu gehen, um den Namen Gottes durch Glauben und gute Taten zu verherrlichen. Stets dem Willen Gottes gehorchend, verließ er sofort das Kloster, in dem er Zuflucht gefunden hatte. Obwohl es für St. selbst jetzt schon sicher war. Nikolaus, dass er den ehrenvollen Platz des christlichen Führers des Volkes einnehmen sollte, versuchte er dennoch, menschlichem Ruhm und Ehre zu entgehen: Deshalb wählte er, nachdem er sich von der Vorsehung Gottes geleitet aus dem Kloster zurückgezogen hatte, erneut nicht seine Heimatstadt Patara als Wohnort, wo jeder den Heiligen kannte und ihm für seine Heiligkeit besonderen Respekt zollen würde, sondern die große Stadt Mura, die Hauptstadt und Metropole des libyschen Landes, wo er, niemand Unbekannter, lieber dem weltlichen Ruhm entfliehen konnte. Hier lebte er wie ein Bettler, wusste nicht, wohin er sein Haupt legen sollte, besuchte aber stets alle Gottesdienste. So sehr sich der Heilige Gottes erniedrigte, so sehr hat ihn auch der Herr erhöht, der die Stolzen erniedrigt und die Demütigen erhöht. St. Nikolaus (nach dem Bild von Prof. Nesterov) Während des Aufenthalts des Heiligen Nikolaus in Myra starb in dieser Stadt der Erzbischof des gesamten lykischen Landes, Johannes. Um wie üblich einen neuen Erzbischof zu wählen, versammelten sich alle Bischöfe des lykischen Landes in Myra. Viele intelligente und ehrliche Menschen wurden für die Besetzung dieser hohen Position vorgeschlagen, aber es gab keine allgemeine Einigkeit über die Wahl von irgendjemandem. Der Herr hielt es für einen würdigeren Ehemann, diese Position einzunehmen als in ihrer Mitte. Die Bischöfe, die keine allgemeine Einigung erzielten, entschieden, dass eine so wichtige Angelegenheit wie die Wahl eines Erzbischofs ganz vom Willen Gottes abhängen sollte, und wandten sich daher mit ernsthaftem Gebet an den Herrn, um ihnen die Person zu zeigen, die am würdigsten sei, das weltliche Erzbistum zu besetzen. Der Herr, der die Bischöfe weise führte, erfüllte ihre fromme Bitte. Während eines inbrünstigen Gebets erschien einem der ältesten Bischöfe ein Mann, umgeben von Licht, und befahl ihm, in dieser Nacht im Vorraum der Kirche zu stehen und zu bemerken, wer als erster zum Morgengottesdienst in die Kirche kommen würde: Dies ist der dem Herrn wohlgefällige Mann, den die Bischöfe zu ihrem Erzbischof ernennen sollten. Gleichzeitig wurde der Name des Auserwählten Gottes offenbart, nämlich Nikolaus. Nachdem er die göttliche Offenbarung erhalten hatte, informierte der ältere Bischof die anderen Bischöfe darüber, die angesichts der Barmherzigkeit Gottes ihre Gebete noch intensivierten, und als die Nacht hereinbrach, stand er selbst im Vorraum der Kirche und wartete auf die Ankunft des Auserwählten des Herrn, des Allmächtigen. Die Zeit der Matinen kam, und der heilige Nikolaus kam wie üblich als erster in die Kirche, nachdem er um Mitternacht zum Gebet aufgestanden war. Am Eingang zur Vorhalle der Kirche hielt ihn der Bischof, dem eine Vision gewährt worden war, an und fragte ihn nach seinem Namen. Der heilige Nikolaus war erstaunt über diese Frage des ältesten Bischofs und schwieg zunächst. Als der Bischof beharrlich danach zu fragen begann, antwortete er bescheiden und ruhig: „Ich heiße Nikolaus, Diener deines Heiligtums, Meister!“ Überzeugt durch den Namen und die tiefe Demut des Neuankömmlings, dass er Gottes Auserwählter war, der den weltlichen Erzbischofssitz besetzen sollte, nahm der Bischof ihn bei der Hand und holte andere Bischöfe in den Rat. Sie nahmen ihn gerne auf und stellten ihn in die Mitte der Kirche. Unterdessen verbreitete sich die Nachricht von der wundersamen Wahl des Erzbischofs trotz der Nacht in der ganzen Stadt, und die Kirche füllte sich mit vielen Menschen, die den wunderbaren Auserwählten Gottes sehen wollten. Der Bischof, dem die Vision gewährt wurde, wandte sich mit folgenden Worten an alle Anwesenden: „Empfangen Sie, Brüder, Ihren Hirten, den der Heilige Geist für Sie gesalbt hat und dem er die Verwaltung Ihrer Seelen anvertraut hat. Es war kein menschlicher Rat, sondern das Urteil Gottes, das ihn eingesetzt hat. Jetzt haben wir den, den wir wollten; haben gefunden und angenommen, nach dem sie gesucht haben. Unter seiner weisen Führung können wir zuversichtlich hoffen, am Tag seiner Herrlichkeit vor dem Herrn zu stehen.“ Urteil.“ Als die Menschen diese Worte hörten und Gottes Auserwählten sahen, dankten sie dem Herrn herzlich für seine wundersame Hilfe. Als der heilige Nikolaus von dem hohen Rang erfuhr, in den man ihn erheben wollte, lehnte er dies zunächst lange ab. Doch er gab den beharrlichen Forderungen der Bischöfe und des Volkes nach und stimmte schließlich der Annahme des erzbischöflichen Ranges zu. Der heilige Methodius, Patriarch von Konstantinopel, berichtet, dass der Heilige Gottes bereits vor dem Tod des Erzbischofs Johannes von Lykien in einer wundersamen Vision vor der großen Würde gewarnt wurde, die ihn erwartete. Eines Nachts sah der heilige Nikolaus, dass unser Erlöser, der Herr Jesus Christus, in großer Pracht neben ihm stand und ihm das in Gold und Perlen gefasste Buch des Evangeliums gab, und auf der anderen Seite stand der Allerheiligste Theotokos und legte ihm das hierarchische Omophorion auf die Schultern. Der Bischofsrat ordinierte den Heiligen Nikolaus zum Erzbischof der Kirche von Myra. So leuchtete für die gesamte Myra-Kirche die Lampe des Glaubens und der Frömmigkeit, die zuvor verborgen war. Als er die Verwaltung der Erzdiözese Myra antrat, sagte sich der heilige Nikolaus: „Nun, Nikolaus, dein Rang und deine Stellung verlangen von dir, dass du nicht ganz für dich selbst, sondern für andere lebst.“ Deshalb begann er nun nicht mehr wie zuvor, seine guten Taten zu verbergen, und tat dies nun nicht aus Stolz oder Eitelkeit, sondern ausschließlich zum Wohl der Herde und zur Verherrlichung des Namens Gottes, gemäß dem Gebot des Erlösers: So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen (Matthäus 5,16). Er war laut dem heiligen Demetrius von Rostow „ein Spiegel der guten Taten für seine Herde“ und diente laut Apostel Paulus den Gläubigen als Vorbild im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit (1. Tim. 4,12). Er war sanftmütig und gütig im Herzen, demütig im Geiste, jeglicher Arroganz und Eigennutz fremd. Trotz seines hohen Ranges achtete der heilige Nikolaus im Leben immer noch auf strikte Mäßigung und Einfachheit: Er trug immer einfache Kleidung und aß einmal am Tag Fastenkost – abends. Den ganzen Tag über übte der große Erzpastor Gnadengaben und pastorale Arbeit. Die Türen seines Hauses standen allen offen: Er empfing jeden mit Liebe und Herzlichkeit, war ein Vater für die Waisen, ein Ernährer für die Armen, ein Tröster für die Weinenden und ein Fürsprecher für die Unterdrückten. In diesen schwierigen Angelegenheiten wurde er fleißig von zwei Priestern unterstützt – Paul von Rodia und Theodore Ascalonite, „Männer, die allen Griechen bekannt sind“, bemerkt der heilige Demetrius von Rostow, „tugendhaftes Leben und Erleuchtung“. Gemeinsam mit ihnen und anderen Mitarbeitern arbeitete der heilige Nikolaus unermüdlich und erfolgreich und seine Herde blühte auf. Aber der neidische Blick des Teufels, der niemals ruhig auf den Wohlstand der Kirche Christi blicken kann und immer versucht, ihr Schaden zuzufügen, ließ sie dieses Mal nicht in Ruhe und löste heftige Verfolgung gegen sie aus. Diese Verfolgung war umso schrecklicher, als sie nach einer langen Friedensperiode erfolgte, die die Kirche Christi zuvor genossen hatte. Die Nachfolger Valerians, die Mitte des 3. Jahrhunderts die Christenverfolgung einleiteten und sich oft gegenseitig ablösten, waren mit aller Kraft gezwungen, sich entweder um ihre fragile Macht zu kümmern oder die Barbaren abzuwehren, die das Römische Reich von überall her angriffen. Sie hatten keine Zeit, überhaupt über die Verfolgung von Christen nachzudenken. Nur Kaiser Aurelian (270–275), der äußere Feinde abgewehrt und innere Feinde besiegt hatte, „war bereit, eine Verfolgung gegen uns einzuleiten“, schreibt Eusebius, „aber er hatte es sich kaum ausgedacht und wollte gerade ein Dekret gegen uns unterzeichnen, als das Gericht Gottes über ihn hereinbrach.“ Und nach den kurzfristigen Aurelian-Nachfolgern Tacitus (275), Florian (276), Provos (276-282) und Cara (282-283) beschäftigte sich Diokletian, der in der ersten Hälfte seiner Regierungszeit (285-304) die höchste Macht erlangte, mit der Organisation eines Weltreiches und ließ nicht nur die Weltkirche in Ruhe, sondern begünstigte offenbar sogar die Christen. Christen begannen, den Kaiser selbst in den Positionen der höchsten Würdenträger des Staates zu umgeben, und durch die gewissenhafte Erfüllung ihrer Pflichten und ihre Hingabe an den Kaiser stärkten sie Diokletians positive Einstellung gegenüber den Christen weiter. Die Kirchenführer nutzten die Gunst des Kaisers und seiner höchsten Würdenträger und waren eifrig darum bemüht, irrende Heiden in den Schoß der wahren Kirche zu locken und majestätische Kirchen zu bauen, um überfüllte christliche Versammlungen unterzubringen. Diese schnelle Ausbreitung des Christentums verärgerte die eingefleischten Heiden so sehr, dass sie beschlossen, es um jeden Preis zu unterdrücken. Als Werkzeug für ihr Ziel wählten sie Diokletians Mitherrscher Galerius, „der alle Laster und alle Leidenschaften des Heidentums hatte“, der mit Bitten und falschen Verleumdungen den alten Diokletian dazu überredete, die Christen zunächst aus Hof und Armee zu entfernen, ihnen dann den öffentlichen Dienst zu entziehen und ihre Kirchen zu zerstören und schließlich eine offene, umfassende und heftige Verfolgung gegen sie durchzuführen. Aufgrund kaiserlicher Erlasse wurden christliche Kirchen „von oben bis unten“ zerstört; Auf den Plätzen wurden göttliche und liturgische Bücher verbrannt. Bischöfe wurden eingesperrt und gefoltert; Alle Christen waren allen möglichen Beleidigungen und Folterungen ausgesetzt. In Bezug auf Christen war alles erlaubt. In den alltäglichen Angelegenheiten des Alltags trafen sie nicht auf Richter, die ihre Unschuld verteidigten, sondern auf wütende Feinde. Laut einem ägyptischen Märtyrerbischof, Phileas, durfte jeder, der wollte, Christen beleidigen: Einige wurden mit Stöcken geschlagen, andere mit Ruten, andere mit Geißeln, andere mit Peitschen, wieder andere mit Peitschen. Das Hinrichtungsspektakel wechselte sich ab und enthielt viel Böses. Christliches Blut floss in Strömen; Die Verfolgten konnten sich nicht befreien, selbst wenn sie es wollten: Es gab kaum noch einen Ort im Reich, an dem diese schrecklichen Dekrete nicht erlassen und in Kraft getreten wären. Diese Verfolgung, die in Nikomedia begann, wo noch am Ostertag bis zu 20.000 Christen in der Kirche verbrannt wurden, fegte mit einem tödlichen Sturm über viele Regionen hinweg und erreichte die Myra-Kirche, deren Primas damals der Heilige Nikolaus war. Während der für die Kirche Christi schwierigen Zeit der Verfolgung unterstützte der Erzpastor der libyschen Kirche seine Herde furchtlos im Glauben und predigte laut und offen den Namen Gottes. Dafür wurde er verfolgt und zusammen mit vielen anderen Christen inhaftiert. Hier verbrachte er viel Zeit, ertrug geduldig Hunger, Durst und beengte Verhältnisse und ließ nicht einmal den Gedanken zu, Jesus Christus abzuschwören. Während er im Gefängnis war, hörte der Heilige nicht auf, sich um die mit ihm inhaftierten Christen zu kümmern. Er speiste hier die Hungrigen mit dem Wort Gottes und tränkte die Durstigen mit dem Wasser der Frömmigkeit. Auf diese Weise stärkte er ihren Glauben an Christus Gott und bestärkte sie in einem starken Bekenntnis zu Ihm vor den Peinigern, damit sie bis zum Ende für Christus leiden konnten. Dank seiner Führung blieben viele der Gefangenen bis zum Ende fest im Glauben an Christus. Dies sind die Mitarbeiter des Heiligen Nikolaus sowohl in der Kirchenverwaltung als auch im Gefängnis – Criscent, Dioskurides und Nikokles – die laut dem Heiligen Andreas von Kreta „mit der Inspiration und dem Eifer des Heiligen Nikolaus eine Märtyrerkrone für uns selbst webten“. Der Heilige Christi selbst, „ein Märtyrer aus eigener Bereitschaft“, blieb während der Verfolgung durch Diokletian erhalten, weil sein Leben für die weitere Verherrlichung des Namens Gottes notwendig war. Überzeugt davon, dass Grausamkeit gegenüber Christen nicht zu den gewünschten Ergebnissen führte – der Zerstörung des Christentums – begann Kaiser Galerius (Diokletian hatte zu diesem Zeitpunkt bereits auf den Thron verzichtet) die Christenverfolgung abzuschwächen. Im Jahr 311 wurde Galerius von einer schrecklichen Krankheit geplagt, die ihm der Herr als Strafe für seine Grausamkeit gegenüber Christen und sein ausschweifendes Leben geschickt hatte. Dem Erlass folgend, entfernten die Stadtherren die Inhaftierten und ließen sie frei. Laut einem Augenzeugen, Eusebius, „strahlte nach einem solchen Ereignis plötzlich, als ob aus den Tiefen der Dunkelheit der Nacht, ein bestimmtes Licht auf: In jeder Stadt erschienen Kirchengesellschaften, zahlreiche Versammlungen von Christen und gleichzeitig gewöhnliche Gottesdienstversammlungen. Jeder der Ungläubigen war darüber sehr erstaunt, staunte über diese Wendung der Dinge und verkündete den christlichen Gott als den großen und einzig wahren Gott.“ Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis besetzte der heilige Nikolaus, „Märtyrer aus Willen“ und „Krone ohne Obdach“, erneut den Stuhl von Myra und widmete sich noch eifriger der Erfüllung seiner hohen Pflichten. Die schreckliche Verfolgung, die der Kirche zahlreiche Märtyrer und Beichtväter bescherte, verursachte ihr gleichzeitig großen Schaden. Daher musste der heilige Nikolaus zusätzlich zu den üblichen Mühen und Sorgen seines Dienstes neue Heldentaten ertragen, die notwendigerweise durch die Folgen einer langen und schrecklichen Verfolgung verursacht wurden. Wie andere Pfarrer dieser Zeit musste er zweifellos auch alte Kirchen entweder erneuern oder neue bauen, die durch die Verfolgung gestörte Ordnung der Gottesdienste und des Dekanats wiederherstellen, diejenigen zur Reue bringen, die während der Verfolgung im Glauben geschwächt wurden und von Christus abfielen, nach der Verfolgung beeilten sie sich, geheilt zu werden, und baten eifrig um die rettende rechte Hand des Stärksten; die „edlen Verfechter der Anbetung“, die vom Leiden in den Minen befreit wurden, zu empfangen und auszuruhen; und auch die Heiden anzukündigen und auf die Taufe vorzubereiten, die sich Christus zuwandten, berührt von der feierlichen, rührenden Freude der Kirche Christi. Diese Freude der Kirche Christi wurde zunächst durch die feindselige Haltung von Galerievs Nachfolger Maximin Dai (311–313) gegenüber der Kirche getrübt; aber diese bedrohliche Wolke verschwand bald, da Maximinus von Licinius gestürzt wurde. Allerdings mussten die östlichen Christen erneut kurzlebige Verfolgung erleiden. Der Eroberer von Maximin und Mitherrscher von Konstantin, Licinius, der zusammen mit diesem die für die Kirche günstigen Mailänder Dekrete (312–313) erließ, begann plötzlich, sie zu bedrängen und zu verfolgen. Und in Myra, wie allgemein in den Städten des orthodoxen Ostens, unterworfen. Licinius hatte diese Verfolgung spürbare Auswirkungen – und der gute Hirte Nikolaus war erneut bereit, seine Seele für seine verfolgte Herde hinzugeben. Durch die Gnade Gottes war die Verfolgung von Likiniev jedoch nicht grausam und von langer Dauer: Der Verfolger, der von Konstantin (im Jahr 323) besiegt wurde, verlor bald seine Macht und sein Leben. Nach der Absetzung von Licinius begann der siegreiche Konstantin, nachdem er die östlichen Regionen besucht hatte, das Schicksal der unschuldigen christlichen Leidenden zu mildern. Er brachte die Verbannten und Gefangenen nach Hause; befreite diejenigen, die zu Zwangsarbeit verurteilt wurden; stellte die bürgerlichen und militärischen Rechte der Beichtväter wieder her; die Güter der Märtyrer wurden ihren Erben oder, wenn keine Erben vorhanden waren, der Kirche übergeben; Im Allgemeinen belohnte er jeden, der auf die eine oder andere Weise unter Verfolgung litt, mit reichlich königlicher Barmherzigkeit. Unzufrieden damit sandte der Kaiser eine „Lehre über götzendienerische Irrtümer“ an alle östlichen Herrscher und schrieb an die Oberhäupter der Kirchen in jeder Provinz, sie sollten sich fleißig mit der Gründung von Kirchen befassen, entweder die noch vorhandenen Kirchen korrigieren, sie verteilen oder nach Bedarf neue bauen – und ermächtigte sie sofort, „bei Bedarf Unterstützung von den Herrschern und regionalen Behörden zu fordern“, denen befohlen wurde, ihre Forderungen mit aller Sorgfalt zu erfüllen. Alle diese Befehle des Kaisers wurden laut dem Zeitgenossen Eusebius „mit großer Geschwindigkeit ausgeführt“. So erhielten die Primaten der Ostkirchen – darunter auch der heilige Nikolaus – völlige Freiheit, sich für die Ehre Gottes und das Heil ihrer Nachbarn einzusetzen. Der heilige Nikolaus im Rang eines Erzbischofs der Kirche von Myra wurde berühmt für seinen besonderen Eifer für die Etablierung des orthodoxen Glaubens und die Ausrottung von Heidentum und Häresien, weshalb die Kirche ihn zu Recht „die große Säule der Frömmigkeit“, „eine feste Festung der Orthodoxie“, „ein Schwert, das das Unkraut der Zauber abschneidet“ nennt. Vier Jahrhunderte nach dem Tod des heiligen Nikolaus schildert der heilige Andreas von Kreta in der Kirche von Myra in Gedenken an den gotttragenden Vater seinen pastoralen Eifer für die Ehre Gottes und das Heil seiner Nächsten. „Wie sollen wir dich nennen?“ er wendet sich an den verstorbenen Erzpastor. „Ein Bauer? - Also! Dieser Name, in spiritueller Bedeutung genommen, passt zu dir. Denn du hast das Unkraut des Unglaubens in der gesamten lykischen Region vernichtet, die intelligenten Weiden gedüngt, das lebendige Wort der Frömmigkeit darauf gesät und spirituelle Ernte in die Seelen, wie in eine Art Getreidespeicher, gesammelt. – Sollen wir dich einen Architekten nennen? – Wir werden uns nicht täuschen. Denn mit dem Werkzeug deines Wortes hast du Götzenaltäre zerstört – diese Nester von Dämonen, errichtete Kirchen für Christus, baute heilige Kirche zu Ehren der Märtyrer und machte diese Trauben wie ein fleißiger Bauer fruchtbar und gründete sie mit der Architektur des Geistes wie ein weiser Architekt auf der Grundlage des wahren Glaubens – Sollen wir dich einen Krieger nennen? – Der Name wird gerecht sein: denn im Kampf mit unsichtbaren Mächten hast du wie ein gewisser Heerführer die ganze geistliche Rüstung angenommen: Du hast deine Lenden mit der Wahrheit umgürtet, die Rüstung der Gerechten angelegt und deine Füße mit der Festigkeit der Evangeliumswelt beschuht (Eph. 6:14,15). Indem du die Angriffe der Leidenschaften mit dem Helm der Erlösung abwehrtest, bliebst du standhaft und bewegungslos wie ein Stein. Du verteidigst dich mit dem Schild des Glaubens und der unerschütterlichen Hoffnung vor den Pfeilen des Feindes, schlägst deine Gegner mit deinen Schlägen ein und vernichtest all ihren Verrat und beschützt deine Herde mutig vor ihnen.“ Der heilige Nikolaus konnte zunächst nicht gleichgültig zusehen, wie viele Einwohner der libyschen Region im bösen Dienst der Götzen umkamen. Damals gab es in Lykien noch heidnische Tempel, die zahlreiche Bewunderer anzogen. Besonders verehrt wurde die Göttin Aphrodite, deren schamlose Verehrung in ganz Kleinasien weit verbreitet war. Ihr reicher Kirche schmückte sich mit den Welten selbst; Die Priesterinnen, die in der Kirche dienten, zeichneten sich durch Ausschweifungen aus, denen sie sich offen hingaben und zu denen sie die Heiden verführten, die kamen, um die Göttin anzubeten. Natürlich war der heilige Nikolaus von Anfang an als Erzpastor empört über diesen obszönen Ort, der die erfolgreiche Verbreitung des Christentums stark behinderte, und versuchte, ihn zu zerstören. Aber während der Verfolgung von Diokletian und den ihm folgenden heidnischen Kaisern, die versuchten, das Heidentum wiederherzustellen und das Christentum zu unterdrücken, konnte natürlich keine Rede von der Zerstörung des gottlosen Tempels sein. Der passende Zeitpunkt dafür kam erst mit der Thronbesteigung Konstantins, der in seiner „Lehre über den götzendienerischen Irrtum“, die er an die Herrscher der Ostkirche richtete, die heidnischen Tempel als Irrtum erkannte und dadurch indirekt ihre Zerstörung genehmigte. Und so zerstörte der heilige Nikolaus mit der frommen Erlaubnis des Kaisers alle heidnischen Tempel seines Landes, einschließlich des Tempels der Aphrodite, und zerstreute seine Grundmauern in alle Winde. Die Zerstörung die Kirche erleuchtete die Heiden und zog sie in den Schoß der wahren Kirche Christi. „Das ehemalige abergläubische Volk“, schreibt der Kirchenhistoriker Eusebius, „sah mit eigenen Augen, wie sein Irrtum aufgedeckt wurde, und sah tatsächlich die Leere die Kirche und Götzen, die es überall gab, und wandte sich der rettenden Lehre zu.“ Aber der Feind der Menschheit hörte mit der Zerstörung zahlreicher heidnischer Tempel während der Herrschaft Konstantins des Großen, nachdem er seine Vorherrschaft über die abergläubischen heidnischen Massen verloren hatte, nicht mit seinen böswilligen Angriffen auf die Kirche Christi auf. Er säte darin das Unkraut der Ketzerei, das bald wuchs und anfing, Zwietracht und Zwietracht darin zu säen. Viele Zeitgenossen des Heiligen Nikolaus wurden durch Spekulationen zu Häresien, die die Kirche Christi für lange Zeit auseinanderrissen. Aber diese Schwankungen eines perversen Geistes, sagt der Hochwürdigste Innozenz, waren dem von Gott erleuchteten Hirten der Myra-Kirche völlig fremd. Als Nachfolger der Apostolischen Männer im Titel „Seelenhirte“ war er auch der Nachfolger ihrer Einfachheit im Glauben. Wie sie stellte er die Vollkommenheit der christlichen Frömmigkeit nicht in der Auseinandersetzung mit dem Unverständlichen fest, sondern in der genaueren Erfüllung des Bekannten; Wie sie schätzte er den Glauben nicht durch Worte, sondern durch Taten. So zu denken, wie alle wahren Gläubigen denken, zu lehren, wie die Väter früherer Jahrhunderte lehrten – das ist der königliche Weg, den der heilige Heilige beschritt. Nikolaus ging selbst spazieren und führte seine Herde. Und gerade in seinem Umgang mit Ketzern und in seiner Ermahnung handelte der große Erzpastor mit der Sanftmut und Großzügigkeit, die für einen wahren Hirten der Herde Christi charakteristisch sind. Als erstes und wirksamstes Mittel für ihre Bekehrung betrachtete er das Schwert des Geistes, also das Wort Gottes. Der heilige Andreas von Kreta gibt das folgende Beispiel einer solchen Ermahnung an den heiligen Nikolaus eines der Ketzer. „Es war einmal“, wendet er sich an den heiligen Nikolaus, „wie man sagt, als du die Weinreben der Trauben Christi untersuchtest und dem Mann seligen Andenkens, Theognius (er war damals ein marcionitischer Bischof), mit den Worten der Heiligen Schrift begegnet bist, hast du ihn des Irrtums überführt, bis du ihn von der Lüge in die Wahrheit verwandelt hast. Aber da die Verärgerung, die aus diesem Vorwurf entstand, in ihm verborgen war, hast du, als du das bemerkt hast, mit erhabener Stimme diese apostolische Ermahnung ausgesprochen.“ Ihm: „Lass die Sonne nicht über unserem Zorn untergehen“ (Eph. 4,26). „Durch das Schwert des Wortes Gottes“, sagt der heilige Andreas von Kreta über den Heiligen Nikolaus, „haben Sie die Häresie der Teilung von Ariev und der Vereinigung von Savelli vollständig zerschlagen.“ Ebenso alle, die es wagten, den Einen von der Einen und Heiligen Dreifaltigkeit, Christus, dem wahren Gott, zu trennen, der für unser Heil Fleisch angenommen hat, indem sie das Mysterium der Inkarnation missverstanden – oder es nicht wagten, in der Person des einen Christus und Gottes die Vereinigung zweier Naturen anzuerkennen, ohne sie zu vermischen, oder eine Spaltung in ihnen zuzulassen – all diese falschen Spekulanten, die entweder auf die eine oder andere Seite abwichen, habt ihr, wie Pinehas, mit einem Schwerthieb niedergeschlagen und auf jede erdenkliche Weise besänftigt der Gott von allem.“ – Zu Beginn des 4. Jahrhunderts litt die Kirche besonders stark unter der Häresie des Arius, der die Göttlichkeit des Sohnes Gottes ablehnte und ihn nicht als wesensgleich mit Gott dem Vater anerkennte. Weder die klugen Maßnahmen des gleichaltrigen Konstantin noch die väterliche Fürsorge der Hirten der Kirche konnten diese gottlose Lehre unterdrücken. Es verbreitete sich in großer Welle in der gesamten christlichen Welt. Sogar Eusebius selbst neigte dazu, es zu akzeptieren, dessen Aufklärung wir die Geschichte der ersten Jahrhunderte des Christentums verdanken. Um Frieden in der Herde Christi zu schaffen, sandte der den Aposteln gleichgestellte Kaiser, schockiert über die Häresie der arischen Lehren, auf Anraten von Alexander, dem Bischof von Alexandria, Bezirksbotschaften an alle Bischöfe seines Weltreichs und lud sie zum ersten Ökumenischen Konzil ein. Dieses Konzil fand im Jahr 325 nach der Geburt Christi in Nicäa, der Hauptstadt Bithyniens, statt. Hier versammelten sich unter dem Vorsitz des Kaisers selbst 318 Bischöfe, unter denen Hosea von Corduba, Eustathius von Antiochia und Makarius von Jerusalem die ersten Plätze belegten. Auf diesem Konzil, das etwa zwei Monate dauerte, wurde das Glaubensbekenntnis in den allgemeinen kirchlichen Gebrauch eingeführt, das anschließend auf dem zweiten ökumenischen Konzil, das im Jahr 381 nach der Geburt Christi in Konstantinopel stattfand, ergänzt und vervollständigt wurde. Meletius wurde verurteilt, der sich die Rechte eines Bischofs anmaßte und selbst gegen die Kirchenregeln verstieß. Schließlich wurden auf demselben Konzil die Lehren von Arius und seinen Anhängern abgelehnt und feierlich mit dem Fluch belegt. – Der heilige Athanasius von Alexandria, der damals noch Diakon war und sein ganzes Leben lang unter ihnen wegen seines eifrigen Widerstands gegen Ketzer litt, und der heilige Nikolaus haben sich bei der Widerlegung der gottlosen Lehren von Ariev am meisten Mühe gegeben. „Der heilige Nikolaus blieb nach den Worten des Hochwürdigsten Innozenz trotz aller bösen Tricks der Ketzer standhaft wie der Glaube, zu dem er sich bekannte. Andere Heilige verteidigten die Orthodoxie mit Hilfe ihrer Erleuchtung; Nikolaus verteidigte den Glauben durch den Glauben selbst dadurch, dass alle Christen, angefangen bei den Aposteln, ständig an die Göttlichkeit Jesu Christi glaubten. Die Heiligkeit seines Lebens, die jedem bekannt war, die Reinheit der Absichten, die von seinen Feinden selbst anerkannt wurde, Die Gabe der Wunder, die die direkte Kommunikation mit dem Geist Gottes bezeugt, machte den Heiligen Nikolaus zu einem Schmuckstück des Konzils von Nicäa und verdiente es, von der Kirche als Glaubensregel bezeichnet zu werden.“ – Es ist eine Legende überliefert (laut Demetrius von Rostow berichtet Johannes, der Mönch von Studium), dass der heilige Nikolaus, der die Gotteslästerung des Arius nicht ertragen konnte, bei einer der Kathedralenversammlungen diesem Ketzer in Anwesenheit aller auf die Wange schlug. Die Väter der Kathedrale hielten eine solche Tat für ein Übermaß an Eifersucht, entzogen dem Heiligen Nikolaus die Vorteile seines heiligen Ranges – Omophorion – und sperrten ihn in einem Turm ein. Aber schon bald waren sie durch eine Vision, in der unser Herr Jesus Christus ihm vor den Augen einiger von ihnen das Evangelium gab und die reinste Mutter Gottes ein Omophorion auf seine Schulter legte, von der Richtigkeit einer solchen Tat des großen Heiligen Gottes überzeugt, befreiten ihn aus der Gefangenschaft, brachten ihn in seinen früheren Rang zurück und ehrten ihn als großen Heiligen Gottes. Die örtliche Tradition der Nicänischen Kirche bewahrt „bis heute“ nicht nur treu die Erinnerung an den Heiligen Nikolaus, sondern hebt ihn auch deutlich von der Reihe der 318 Väter ab, die er als alle seine Gönner betrachtet. Der berühmte Reisende zu heiligen Stätten, A. N. Muravyov, vermittelt bei der Beschreibung der Sehenswürdigkeiten von Nicäa mit den folgenden Worten die obige Legende, die nach seinen Worten sogar von „den Türken selbst, die großen Respekt vor dem Heiligen haben“, bewahrt wird. „Es war bereits nach Mitternacht“, schreibt er, als ich Nicäa durch das dritte prächtige Tor verließ, das „Konstantinopel“ genannt wurde, weil die Kaiser durch sie aus ihrer Hauptstadt eintraten; Auf ihnen befindet sich auch eine triumphale Inschrift, über die Mensch und Zeit inzwischen gelacht haben: „Hier ist die letzte Trophäe über die Horde schamloser Sarazenen, hier erneuerten unsere christusliebenden Kaiser Leo und Konstantin die Stadt und restaurierten diesen Turm für einen Centarium Gold und sieben Jahre Arbeit.“ Über dieses Tor ist jedoch noch eine weitere heilige Überlieferung erhalten geblieben; Die Türken selbst wiederholen es. Der Wächter, der vom Ayan oder Bürgermeister zu meiner Ehre geschickt wurde, zeigte uns in einer der riesigen Schießscharten auf der rechten Seite des Zeremonientors den sogenannten Kerker des Heiligen Wundertäters Nikolaus; Hier wurde er der lokalen Legende zufolge inhaftiert, weil er Arius auf dem Konzil geschlagen hatte, als er die Dogmen des Glaubens verteidigte, und in Fesseln gehalten, bis er vom himmlischen Gericht von oben gerechtfertigt wurde, was durch das Erscheinen des Evangeliums und des Omophorion gekennzeichnet war, wie es auf seinen Ikonen geschrieben steht. Selbst bei den Mohammedanern herrscht tiefer, man kann sagen universeller Respekt vor dem Heiligen: Wie lässt sich dieser glückliche Einfluss erklären, den dieser Heilige Gottes vor allen anderen auf alle Stämme und Sprachen ausübt? Wir finden eine Geschichte über diese Legende, in Verbindung mit einigen anderen interessanten historischen Hinweisen bezüglich der Stadt Nicäa, von einem anderen späteren, nicht identifizierten Reisenden, der im Frühjahr 1872 in Nicäa war. „Wir machten uns auf den Weg“, sagt er, durch ein Ödland zum nördlichen Tor von Nicäa, genannt Konstantinopel. Sie bestehen aus drei Torreihen: innen, mittel und außen. Die ältesten davon sind intern. Sie stammen aus der heidnischen Zeit. Ihre beiden Torpfeiler sind mit kolossalen Gorgonenköpfen aus weißem Marmor gekrönt. Einer steht immer noch an Ort und Stelle und blickt malerisch aus dem Grün der angrenzenden Bäume. Der andere liegt in einem Steinhaufen auf dem Boden. Das mittlere Tor – ein byzantinischer Bau – ist bemerkenswert für seine Schönheit. Sie könnten als Beispiele byzantinischer Kunst und dergleichen angesehen werden. Sie bestehen aus grauem, regelmäßig behauenem Stein und bestehen aus einer gewölbten Spannweite, hoch und tief, und zwei Nischen an den Seiten auf beiden Seiten. In den Nischen sind noch Spuren früherer Bilder zu erkennen. So sieht man auf einem die schwachen Umrisse des Heiligen Nikolaus mit kleinen Bildern des Erlösers und der Muttergottes an den Seiten, den Kopf des Heiligen, wie er in unserem Land geschrieben wird und wie selten man ihn in der griechischen Ikonenmalerei findet. Von diesen drei Toren ist nur das mittlere in der Linie der Stadtmauer enthalten. Im ersten Turm im Osten weisen sie auf den Ort der Gefangenschaft des Heiligen Nikolaus hin. Seine unteren Teile sind mit Erde bedeckt. Oben gibt es nichts, was einem Kerker ähnelt. Die Legende ist jedoch lebendig. Dies wird durch das oben erwähnte Bild des Heiligen bestätigt, das sich an der Seite dieses Turms befindet.“ Nach seiner Rückkehr aus dem Konzil setzte der heilige Nikolaus seine wohltuende pastorale Tätigkeit für die Organisation der Kirche Christi fort: Er bestätigte Christen im Glauben, bekehrte Heiden zum wahren Glauben und ermahnte Ketzer, „rettete ihre Heerscharen vor der Zerstörung, scheute sich nicht vor den Angriffen von Ketzern und vertrieb diese räuberischen Wölfe aus der verbalen Herde Christi“ (Hl. Andreas von Kreta). Wie ein weiser Bauer, sagt der heilige Demetrius von Rostow, der auf seiner Tenne Brot worfelt, den Weizen an einem Ort sammelt und das Unkraut an einem anderen wirft; So füllte der umsichtige Arbeiter auf der Tenne Christi – der heilige Nikolaus – die geistliche Kornkammer mit guten Taten, indem er sorgfältig den Weizen des Herrn vom Unkraut der ketzerischen Lehre trennte und dieses weit weg von seiner Tenne warf, weshalb die Kirche ihn zu Recht „den Spaten nennt, der das Unkraut der Lehren des Arius ausstreut“. – Der heilige Nikolaus ging mit großer Sorgfalt auf die spirituellen Bedürfnisse seiner Herde ein und vernachlässigte auch die Befriedigung ihrer körperlichen Bedürfnisse nicht. Dies ist einer der Fälle, in denen er sich ähnlich um die körperlichen Bedürfnisse seiner Herde kümmerte. Im libyschen Land ist eine schwere Hungersnot ausgebrochen. In Myra wurden die Nahrungsmittelvorräte knapp und viele der Stadtbewohner brauchten sie dringend. Noch ein paar weitere Jahre dieser traurigen Situation, und es wäre zu einer großen nationalen Katastrophe gekommen. Doch die rechtzeitige wundersame Hilfe des Heiligen Nikolaus brachte Stadt und Land nicht in dieses Unglück. Es geschah wie folgt. Ein Kaufmann, der sein Schiff vor der Abreise in Italien mit Brot beladen hatte, sah in einem Traum den Wundertäter Nikolaus, der ihm befahl, das Brot in Line zum Verkauf anzubieten, und ihm drei Goldmünzen als Pfand gab. Als der Kaufmann sofort aufwachte, sah er zu seinem Erstaunen tatsächlich die Goldmünzen in seiner Hand, die ihm der Heilige im Traum gegeben hatte. Danach hielt er es für seine Pflicht, den Willen des heiligen Mannes zu erfüllen, der ihm im Traum erschien, und segelte nach Myra, wo er sein Brot verkaufte und gleichzeitig von seiner wunderbaren Vision erzählte. Die Bürger von Mir erkannten ihren Erzpastor, den heiligen Nikolaus, in dem Mann, der dem Kaufmann erschien, und sprachen dem Herrn und seinem heiligen Heiligen, der sie während der Hungersnot auf so wundersame Weise ernährte, ihre größte Dankbarkeit aus. Der heilige Nikolaus genoss großen Respekt und Einfluss für seine Heiligkeit und wurde zu seinen Lebzeiten als Beruhiger der Kriegsparteien, als herrischer Verteidiger der Unschuldigen und Verurteilten, als wunderbarer Fürsprecher und Befreier vom eitlen Tod berühmt. Die Überlieferung hat die folgenden Fälle überliefert, in denen er die Kriegsparteien beschwichtigte und für die unschuldig Verurteilten Fürsprache einlegte. Während der Herrschaft Konstantins des Großen kam es im Land Phrygien (das nördlich von Lykien lag) zu einem Aufstand. Um ihn zu eliminieren, schickte König Konstantin eine Armee unter dem Kommando von drei Kommandanten – Nepotian, Urs und Erpilion. Letztere segelten mit einer Armee auf Schiffen von Konstantinopel aus und machten aufgrund des starken Seegangs, bevor sie Phrygien erreichten, in Lykien vor der Adriaküste Halt, wo sich die Stadt befand. Das Meer war weiterhin rau und sie mussten hier lange anhalten. In der Zwischenzeit gingen den Truppen die Vorräte aus. Deshalb gingen Krieger oft an Land und beleidigten die Bewohner mit Gewalt, indem sie ihnen umsonst ihre Vorräte wegnahmen. Die Anwohner waren über diese Gewalt empört und in einem Gebiet namens Plakomata kam es zu einem brutalen und blutigen Kampf zwischen Soldaten und Anwohnern. Sobald der heilige Nikolaus von den Ereignissen in Plakomat hörte, eilte er sofort dorthin, um den Aufstand zu beruhigen. Die Nachricht von der Ankunft des verehrten Heiligen Gottes beendete die Streitigkeiten zwischen der einen und der anderen Seite und versammelte sowohl die Bewohner der empörten Stadt als auch die Täter des Aufstands – von Gouverneuren angeführte Soldaten – zu einem Treffen mit ihm. Als er von diesen erfuhr, dass sie auf dem Weg nach Phrygien waren, um den Aufstand zu besänftigen, überredete der heilige Nikolaus sie, in seiner Armee das Schweigen und den Gehorsam wiederherzustellen und ihm nicht zu erlauben, die Anwohner zu beleidigen. Er lud sie in die Stadt ein und überreichte ihnen einen freundlichen Empfang. Nachdem er an einem Ort die verfeindeten Parteien besänftigt hatte, trat der Heilige Gottes an einem anderen Ort fast gleichzeitig als Verteidiger der unschuldig Verurteilten auf. Während er in Plakomat war, kamen einige Stadtbewohner aus Mir zu ihm und baten ihn um Fürsprache für ihre drei unschuldigen Mitbürger, die der Bürgermeister von Mir Eustathius, bestochen von den Neidern dieser Leute, zum Tode verurteilte. Gleichzeitig fügten sie hinzu, dass dieses Unrecht nicht geschehen wäre und Eustathius sich nicht zu einer solchen gesetzlosen Tat entschlossen hätte, wenn der allseits verehrte Erzpastor in der Stadt gewesen wäre. Als der heilige Nikolaus von dieser ungerechten Tat des Mir-Bürgermeisters Eustathius hörte, eilte er sofort nach Myra, um Zeit zu haben, die rechtswidrig zum Tode Verurteilten freizulassen, und bat die drei königlichen Statthalter, ihm ebenfalls zu folgen. Als St. Nikolai an einem Ort namens Lev ankam, wurde ihm mitgeteilt, dass der Angeklagte bereits zur Todesstrafe auf das Feld von Dioskourovo gebracht worden sei. Als der Heilige Gottes seine Schritte beschleunigte und die Kirche St. Chriskent erreichte, sah er ein Feld voller Menschen, das den Angeklagten umgab. Sie waren vollständig auf die Todesstrafe vorbereitet: Ihre Hände waren gefesselt, ihre Gesichter waren bedeckt, ihre Knie waren gebeugt und ihre nackten Hälse waren in Erwartung des tödlichen Schlags ausgestreckt. Es schien, dass menschliche Hilfe undenkbar war. Doch in diesem entscheidenden Moment erscheint der heilige Nikolaus am Hinrichtungsort und reißt dem Henker ein blankes Schwert aus der Hand, wirft es zu Boden und befreit den unschuldig Verurteilten. Keiner der Anwesenden wagte es, ihn aufzuhalten: Alle waren sich sicher, dass alles, was er tat, nach dem Willen Gottes geschah. Von ihren Fesseln befreit, weinten die drei Männer, die sich bereits an der Pforte des Todes gesehen hatten, Freudentränen, und das Volk lobte lautstark den Heiligen Gottes für seine Fürsprache. Zu dieser Zeit kam das Oberhaupt der Stadt, Eustathius selbst, an den Hinrichtungsort, auf dessen Befehl die Hinrichtung der unschuldigen Sträflinge erfolgen sollte. Als Eustathius die Gerechtigkeit des Heiligen erkannte und seine eigene Schuld erkannte, für die er vom Zaren bestraft werden konnte, fiel er dem Heiligen Nikolaus zu Füßen und flehte ihn um Vergebung an. Doch von der Bosheit des Feindes inspiriert, wollte er sich des Verbrechens nicht schuldig bekennen und schob die Schuld dafür auf zwei Stadtälteste – Simonides und Eudoxius. Eine solche Lüge entging dem Heiligen nicht, der angesichts der Hartnäckigkeit von Eustathius ihn beim König denunzieren wollte und ihm im Jenseits wegen ungerechter Regierungsführung mit Qualen drohte. Schließlich gab Eustathius offen zu, dass es seine Aufgabe sei, drei unschuldige Bürger zum Tode zu verurteilen, und bat den heiligen Nikolaus unter Tränen der Reue um Vergebung. Eustathius' aufrichtige Reue wurde vom Heiligen Gottes angenommen und er vergab ihm. Die anwesenden königlichen Gouverneure staunten über die Eifersucht und Macht des Heiligen Nikolaus und ahnten nicht, dass er ihnen einst denselben Schutz gewähren würde wie den drei unschuldig verurteilten Bürgern der Stadt Mir. Auf ihrem Weg durch den Segen des Heiligen des Herrn ermutigt, beschwichtigten sie schnell und erfolgreich den Aufstand in Phrygien und kehrten voller Freude über die erfolgreiche Erfüllung des königlichen Auftrags nach Hause zurück. Der König war sehr erfreut über die schnelle Befriedung des Aufstands in Phrygien und überschüttete die Heerführer mit Geschenken und Ehren. Leider hatten sie starke Feinde. Der heilige Nikolaus befreit unschuldige Gefangene vom Schwert (aus einem Gemälde von Professor Repin im Museum von Kaiser Alexander III.) Die Zuneigung des Königs zu den drei Heerführern erweckte in den Herzen ihrer Feinde starken Neid und sie beschlossen, sie zu vernichten. Zu diesem Zweck verleumdeten sie die mit königlichen Gefälligkeiten überschütteten Militärführer vor dem Bürgermeister von Konstantinopel, Eulavius, wegen Hochverrats am König und dem Wunsch, ihn vom Thron zu stürzen. Mit Gold bestochen, hörte Eulavius ​​auf ihre Verleumdung und versicherte ihrem König die Wahrhaftigkeit. Letzterer war empört über die schwarze Undankbarkeit der Gouverneure, die ihm gerade zugute gekommen waren, und befahl, sie einzusperren und ins Gefängnis zu werfen. Einige Zeit später überredeten die Feinde der Militärführer Eulavius, den Kaiser um Erlaubnis zu bitten, die Militärführer sofort hinrichten zu dürfen, weil sie befürchteten, dass ihre Verleumdung bei der Untersuchung des Falles aufgedeckt werden könnte. Mit traurigem Gesicht und traurigen Augen erschien der eigennützige Bürgermeister dem König. „Keiner der Gefangenen will Buße tun“, sagte er zum König: Im Gegenteil, sie bleiben fest bei ihrer abscheulichen Absicht gegen dich und hegen die größte Bosheit dir gegenüber. Befehl, König, sie sofort hinzurichten, damit sie ihre bösen Absichten gegen dich nicht in die Tat umsetzen.“ – Ein zweites Mal in die Irre geführt, wurde der Kaiser furchtbar wütend und ordnete am nächsten Morgen die Hinrichtung der verleumdeten Heerführer an. Es oblag dem Gefängniswärter, als erster den Gefangenen diese traurige Nachricht zu überbringen. Letzterer bedauerte das Geschehen zutiefst, war von der Unschuld der zum Tode Verurteilten überzeugt und betrauerte bitterlich die bevorstehende Trennung von ihnen. „Es wäre besser“, sagte er ihnen, wenn ich euch nicht kennengelernt hätte, wenn ich die Gespräche und Mahlzeiten mit euch nicht genossen hätte: dann hätte ich nicht so sehr unter der Trennung von euch gelitten, ich hätte nicht unter dem Unglück gelitten, das euch widerfahren ist, und es wäre nicht so viel Kummer in meiner Seele gewesen. Morgen werden wir voneinander getrennt. Wehe mir! Diese Trennung wird endgültig sein, für immer, ewig. Nie wieder werde ich dein geliebtes Gesicht sehen und deine schönen und weisen Reden hören. Ihre Todesstrafe ist für den Morgen geplant. Erstellen Sie jetzt vorab ein Testament über Ihren Nachlass. Morgen wird es zu spät sein.“ Als die Militärführer von ihrem Todesurteil erfuhren und gleichzeitig nichts Schlimmes über sich selbst wussten, gerieten sie in Verzweiflung: Sie zerrissen ihre Kleidung und rissen sich die Haare aus. „Welcher Feind beneidete uns um unser Leben? sagten sie. Warum sterben wir wie Schurken? Was haben wir getan, wofür wir hingerichtet werden sollten?“ Gleichzeitig riefen sie alle ihre Verwandten, Freunde und Gott selbst als Zeugen für ihre Unschuld auf. Glücklicherweise erinnerte sich einer der Militärführer, Nepotian, an den Heiligen Nikolaus, der drei zu Unrecht verurteilte Bürger der Stadt Mir vor dem drohenden Tod rettete. In der festen Hoffnung, dass der wunderbare Beschützer der Unschuldigen sie nicht ohne Hilfe zurücklassen würde, wandten sie sich mit innigem Gebet an den Herrn und baten ihn um Fürsprache durch den heiligen Nikolaus. „Gott Nikolajew, der damals drei Ehemänner vom eitlen Tod befreit hat, schau jetzt auf uns, denn wir haben keinen Helfer unter den Menschen. Ein großer Angriff ist über uns gekommen, und es gibt niemanden, der uns davon erlösen kann. Unsere Stimme erstarrt vor Angst, und unsere Zunge vom Feuer des Leidens klebt an unserem Kehlkopf, sodass wir nicht mehr das übliche Gebet zu Dir sprechen können. Gott! Nimm uns aus der Hand derer, die unsere Seelen suchen. Sie wollen uns morgen hinrichten: Eile uns zu Hilfe und erlöse.“ uns, denn wir verdienen keinen schändlichen Tod.“ Ihr Gebet wurde vom Liebhaber der Menschheit angenommen und er erlöste sie durch seinen Heiligen, den Heiligen Nikolaus, vom Tod. In derselben Nacht erschien der Heilige Gottes dem König im Traum und sagte ihm drohend: „Entlassen Sie drei Kommandanten aus dem Gefängnis, weil sie beide zu Unrecht verurteilt sind und unschuldig leiden.“ Dann erzählte er dem König, wie die Militärführer verleumdet worden waren, und fügte abschließend hinzu: „Wenn du nicht auf mich hörst und sie nicht gehen lässt, werde ich denselben Aufstand wie in Phrygien auslösen, und du wirst zugrunde gehen.“ Überrascht von dem herrischen Befehl des Mannes, der erschien, und sich fragte, wie er nachts in den Palast gelangen könnte, sagte der König zu ihm: „Wer bist du, dass du mir mit Krieg und Tod drohst?“ „Ich bin Nikolai, Bischof der Metropole Mir“, war die Antwort des erschienenen Mannes. Nach dieser Vision wachte der König auf und begann darüber nachzudenken, was das bedeuten könnte. In derselben Nacht erschien der heilige Nikolaus im Traum dem Bürgermeister der Stadt, Evlavius, und forderte die Freilassung der unschuldig verurteilten Gouverneure. Am Morgen rief der Kaiser Eulavius ​​​​zu sich und befahl, als er erfuhr, dass er denselben Traum hatte, die zum Tode verurteilten Heerführer zu ihm zu bringen. „Was habt ihr für eine Zauberei getan“, sagte er ihnen streng, um mir heute Abend einen Ehemann zu schicken, der drohend verlangte, euch freizulassen, und versprach, andernfalls einen katastrophalen mörderischen Krieg gegen mich anzuzetteln? Die Militärführer, die nichts von der Erscheinung des Heiligen Nikolaus in einem Traum vor dem Kaiser wussten, waren verblüfft, als sie solche Worte hörten, und als der Zar sanftmütiger befahl, die Wahrheit zu sagen, antworteten sie ihm: „Sir! Wir haben nie Magie praktiziert und nie etwas Böses gegen Sie gedacht. Wenn wir lügen, dann lassen Sie nicht nur uns zugrunde gehen, sondern auch unsere gesamte Familie. Seit unserer Kindheit haben wir uns daran gewöhnt, unseren König zu ehren und zu lieben, wir haben nach besten Kräften für Sie gearbeitet.“ Wir haben unsere Treue dir gegenüber bewiesen, indem du den Aufstand in Phrygien beschwichtigt hast. Du selbst hast uns zuerst mit Ehren für unsere Treue belohnt, und nun sind wir, dank unserer Feinde, unschuldig verurteilt und leiden umsonst, da wir nichts Schlimmes gegen dich geplant oder getan haben.“ Nachdem er diese Reden gehört hatte, bereute der König, dass er solche treuen Diener zum Tode verurteilt hatte und zum Urheber der Gesetzlosigkeit wurde, für die er dem schrecklichen Urteil des Herrn ausgesetzt war. Er begann barmherzig und liebevoll mit seinen treuen Dienern zu sprechen. Zu dieser Zeit geschah etwas Außergewöhnliches! Vor den Augen des Gouverneurs erschien das Bild des Heiligen Nikolaus, der neben dem König saß und ihnen mit einer Handbewegung Gnade und Vergebung versprach. Für sie war er sichtbar, für den König und Evlavius ​​jedoch nicht. Dann riefen die Militärführer laut aus: „Gott Nikolaev, der damals drei Ehemänner in Myra vor einem vergeblichen Tod gerettet hat, rette uns vor echten Schwierigkeiten!“ Der Kaiser war darüber erstaunt und fragte sie: „Wer ist dieser Nikolaus und welche Männer hat er vor einem vergeblichen Tod gerettet?“ Als der König aus den Lippen Nepotians die Geschichte über das Ereignis in Myra hörte, war er überrascht über den Eifer des Heiligen für die Wahrheit und ließ die verleumdeten Kommandeure frei. „Ihr seid frei“, sagte er zu ihnen, „aber nicht ich schenke euch das Leben, sondern der große Diener des Herrn – der heilige Nikolaus, den ihr berufen habt, euch zu helfen. Geht zu ihm, dankt ihm und sagt ihm von mir, dass ich seinen Befehl erfüllt habe.“ Gleichzeitig schickte der Zar Erzbischof Nikolaus das Evangelium und andere Geschenke für seine Kirche. Nachdem sie durch die Fürsprache des Heiligen Nikolaus den drohenden Tod beseitigt hatten, begaben sich die Militärführer sofort nach Myra in Libyen. Hier dankten sie dem Heiligen zunächst herzlich für seine wunderbare Hilfe, überreichten ihm königliche Geschenke, verteilten viele Almosen an die armen Brüder und kehrten, ermutigt durch den Segen des Heiligen Christi, wohlbehalten nach Hause zurück. Im Laufe seines Lebens leistete der Heilige auch Menschen Hilfe, die ihn überhaupt nicht kannten und noch nie gesehen hatten, sobald sie sich mit der Bitte um Hilfe und im Glauben an die Realität dieser Hilfe an ihn wandten. So groß war die Bereitschaft des heiligen Gottes, Menschen in unglücklichen Situationen ihres Lebens zu helfen! Hier ist eines von vielen Beispielen dieser Art. Ein Schiff, das von Ägypten nach Lykien fuhr, war einem schrecklichen Sturm ausgesetzt: Ein starker Wind brach die gesamte Takelage und riss die Segel; Die Wellen überschwemmten das Schiff fast vollständig. Die Schiffbauer hatten keine Hoffnung mehr auf eine Rettung. Doch zum Glück kam ihnen in diesem entscheidenden Moment der rettende Gedanke, sich mit einem Gebet um Hilfe an den Heiligen Nikolaus zu wenden, den sie noch nie gesehen, sondern nur von ihm gehört hatten, dass er ein Krankenwagen für alle in Not sei. Die Hoffnung auf die Hilfe des Heiligen Gottes täuschte sie nicht. Nach dem an ihn gerichteten Gebet der Schiffer erschien er sofort auf dem Schiff, stellte sich ans Heck und sagte: „Du hast mich gerufen, und ich bin dir zu Hilfe gekommen, jetzt fürchte dich nicht!“ begann das Schiff zu steuern. Durch den Willen des Heiligen Gottes ließ der Wind nach und Stille senkte sich über das Meer. So stark war der Glaube des Heiligen Nikolaus, der Glaube, über den der Herr selbst sagte: Wer an mich glaubt, wird die Werke tun, die ich tue (Johannes 14:12); Durch Glauben befahl er dem Meer und dem Wind, und sie gehorchten ihm. Nachdem die Meereswelle nachgelassen hatte, verschwand das Bild des Heiligen Nikolaus. Die Schiffsleute nutzten einen ruhigen, schönen Wind und erreichten Mir sicher. Angetrieben von einem Gefühl tiefer Dankbarkeit gegenüber dem Heiligen, der sie vor dem unvermeidlichen Tod bewahrte, hielten sie es für ihre Pflicht, ihm hier persönlich zu danken. Sie trafen ihn, als er in die Kirche ging, und als sie ihrem Erlöser zu Füßen fielen, überbrachten sie ihm ihre aufrichtigste Dankbarkeit. Der wundersame Heilige Gottes, der sie vor körperlichem Unglück und Tod rettete, wollte sie aus seiner Barmherzigkeit heraus vor dem geistlichen Tod retten. Mit seinem scharfsinnigen Geist drang er in die Seelen der Schiffbauer ein und sah, dass sie mit dem Schmutz der Unzucht infiziert waren, der den Menschen so von Gott und seinen heiligen Geboten entfernt. Deshalb sorgte der Heilige mit väterlicher Ermahnung dafür, sie von dieser Sünde abzubringen und sie dadurch vor dem ewigen Untergang zu bewahren. „Schauen Sie sich selbst genauer an“, sagte er ihnen, und korrigieren Sie Ihr Herz und Ihren Verstand, um Gott zu gefallen. Wenn es möglich ist, etwas vor Menschen zu verbergen, und selbst wenn sie schwere Sünden begangen haben, können sie als tugendhaft angesehen werden, dann kann nichts vor Gott verborgen bleiben. Es ist notwendig, die geistige und körperliche Reinheit strikt aufrechtzuerhalten, da Sie nach der Lehre des Apostels Paulus die Kirche Gottes sind und der Geist Gottes in Ihnen lebt“ (1. Kor. 3,16). Nachdem der Heilige des Herrn den Schiffbauern seelenrettende Ratschläge gegeben hatte, um in Zukunft schändliche Sünden zu vermeiden, schickte er sie mit einem Segen nach Hause. – Der heilige Nikolaus wurde immer berühmter für seine unzähligen und anderen Wunder: Sein Name wurde, wie wir jetzt gesehen haben, von denen angerufen, die weit von ihm entfernt lebten und ihn nie gesehen hatten, und zwar nicht nur von Gläubigen, sondern auch von Ungläubigen. Und der heilige Nikolaus antwortete mit ständiger wunderbarer Hilfe auf alle, die ihn suchten: Gleichzeitig weckte er bei denen, die er von verschiedenen körperlichen Problemen und Gebrechen rettete, Reue für Sünden und den Wunsch, ihr Leben zu korrigieren. So bezeugt der heilige Andreas von Kreta: „Während er noch im Fleisch lebte, erschien der heilige Nikolaus vor seinem Weggang zu Christus denen, die mit verschiedenen Katastrophen belastet waren, leistete ihnen schnelle Hilfe in ihrer Not und riss die Opfer des Todes aus seinem Rachen. Sein Wort, das rein väterliche Nächstenliebe und zugleich unmenschliche Weisheit zum Ausdruck brachte, wirkte unwiderstehlich und kraftvoll; er lehrte nicht so sehr mit Worten, sondern mit seinen Taten, die sozusagen göttliche Kraft hatten und.“ Bedeutung: Mit seinem tugendhaften Leben leuchtete er in den Welten, wie ein Morgenstern zwischen den Wolken, wie ein wunderschöner Mond im Vollmond. Für die Kirche Christi war er eine hell leuchtende Sonne, er schmückte sie wie eine Lilie an einer Quelle und war für sie eine herrlich duftende Welt (Sir 8,6-8). Der Herr ließ seinen großen Heiligen, den Heiligen Nikolaus, bis ins hohe Alter leben. Doch schließlich kam die Zeit, in der auch er die gemeinsame Schuld der menschlichen Natur zurückzahlen musste. Nach kurzer Krankheit starb er friedlich und ging glücklich in das glückselige Leben, das ihn erwartete. Seine Seele wurde als großer Heiliger Gottes von den heiligen Engeln zum Herrn getragen; Sein ehrlicher Körper wurde zusammen mit einer großen Versammlung von Bischöfen des libyschen Landes, Geistlichen, Mönchen und Menschen am 6. Dezember in der Kathedrale der Weltkirche beigesetzt. „Ich preise dich, Metropolit von Libyen“, sagte der Heilige in der Domkirche der Stadt Myra. Andreas, Erzbischof von Kreta, zu Beginn des 8. Jahrhunderts vor dem Grab des Heiligen Nikolaus – Sie erwarben einen kinderlieben Hirten; Du hast dir eine teure und unvergängliche Krone aufs Haupt gesetzt. Wer ist das? - Nikolaus, der in Not mit himmlischem Trost erscheint, ein standhafter Beschützer in Not, groß in Wundern und schrecklich in der Erscheinung, der Unschuldige vor dem Untergang rettet, ungerechte Unternehmungen mit Träumen zerstört. Gesegnet bist du aus den Städten, Myra! Du birgst in den Tiefen einen so großen Wohltäter. Komm, lass uns in seinem Licht wandeln“ (Jes 2,5). Der heilige Nikolaus war zu seinen Lebzeiten ein Wohltäter der Menschheit und blieb es auch nach seinem Tod. Der Herr verlieh seinem ehrlichen Körper Unbestechlichkeit und besondere Wunderkraft. Seine Reliquien begannen, duftende Myrrhe zu verströmen, die Wunder bewirken kann. Denjenigen, die sich mit dem Glauben an den Heiligen Gottes salbten, schenkte es Heilung von allen Krankheiten, nicht nur körperlichen, sondern auch geistigen, und vertrieb auch unreine Geister, die der Heilige zu seinen Lebzeiten so oft besiegte. 700 Jahre sind seit dem seligen Tod des Heiligen Gottes Nikolaus, des großen Wundertäters von Myra, vergangen. Seine Heimatstadt Lykien wurde häufig von den Sarazenen überfallen und durch deren Schwert und Feuer verwüstet. Ende des 11. Jahrhunderts verursachten die Sarazenen schreckliche Verwüstungen in den östlichen Regionen des Römischen Reiches: Von Cherson aus zogen schreckliche Feinde nach Antiochia und Jerusalem. Alle Städte, Dörfer, Kirchen und Klöster, die auf dem Weg lagen, zündeten sie mit dem Schwert an, die Bewohner wurden gefangen genommen, getötet und zerstreut, so dass alle Orte, die sie durchquerten, für lange Zeit eine wilde Wüste blieben. Infolge solch verheerender sarazenischer Überfälle waren die antiken Welten verwüstet: Der Rest ihrer Bewohner zog an einen anderen Ort, 13 Stadien (etwa 2½ Werst) von der ehemaligen Stadt entfernt, wo jedoch noch immer der Zion-Kirche stand, der den Schatz der ehrlichen Reliquien des herzlichen Fürsprechers und schnellen Helfers Nikolaus enthielt und von nur wenigen Mönchen bewacht wurde. „Wirklich“, fragt ein zeitgenössischer Chronist über die Überführung der Reliquien, „konnte der ehrwürdige und große Bischof den Herrn nicht anflehen, dass Er die Stadt Mir nicht zerstörte und die Kirche mit den Reliquien seines Heiligen nicht in Verwüstung brachte?“ „Natürlich könnte ich das“, antwortet er. „Aber diese Katastrophe“, fährt er fort, „wurde wegen unserer Sünden über uns herabgesandt, mit denen wir Gottes Langmut verärgern, und hätte unserer eigenen Heilung dienen sollen.“ Doch nachdem der Herr die durch die Reliquien des Heiligen Gottes verherrlichte Stadt der Zerstörung übergeben hatte, bestimmte er sie vorher, sie in den Westen in eine bevölkerungsreiche Stadt namens „Bar“ zu verlegen. Es gefiel dem Herrn, diese Reliquienübertragung vorzunehmen, so der heilige Demetrius von Rostow, sowohl um „damit die Reliquien einer solchen Lampe der Welt, deren Seele in den himmlischen Herrschaften die ihrer selbst würdige Ehre empfängt, und auf Erden nicht ohne Verehrung und verborgen bleiben, und damit die reiche Quelle wundersamer Heilungen nicht ohne diejenigen ist, die daraus schöpfen“, und um „damit der Westen die Segnungen Gottes, die er auf Fürsprache von empfangen hat, nicht verliert.“ der große Bischof.“ – Die Übergabe der Reliquien selbst erfolgte unter folgenden Umständen. Im Jahr 1087, unter dem griechischen König und Autokraten von Konstantin, Alexei I. Komnenos (1081–1118) und seinem Patriarchen Nikolaus III. Grammar (1083–1111), im Sommer der russischen Fürsten, dem Christusliebenden und Großfürsten Wsewolod in Kiew (1078–1093) und seinem edlen Sohn Wladimir in Tschernigow (1078–1094), dem Heiligen Nikolaus von Christus erschien im Traum einem ehrlichen und ehrfürchtigen Priester der apulischen Stadt Bar, die zweihundert Jahre lang das Zentrum der griechischen Macht in Italien war und sich erst kurz zuvor den Normannen unterwarf. „Geht und sagt es dem Klerus und dem Volk“, befahl der erschienene Heilige dem Priester, „damit sie meine Reliquien aus Myra in Libyen holen und in die örtliche Stadt überführen; denn der Herr will nicht, dass ich dort in der Wüste bleibe.“ Der Priester ging am Morgen in die Kirche und erzählte dem Klerus und den Menschen von seiner Vision. Als diese von der Barmherzigkeit des Herrn und seines Heiligen, des heiligen Nikolaus, hörten, waren sie von großer Freude erfüllt und sagten: „Der Herr hat nun seine Barmherzigkeit dem Volk und unserer Stadt gesandt.“ Sie rüsteten sofort drei Schiffe aus und schickten Priester, Geistliche und andere fromme und gottesfürchtige Männer zu ihnen, um die Reliquien des Heiligen Nikolaus zu bringen. Laut dem westlichen Chronisten Sigebert, einem Zeitgenossen der Überführung der Reliquien, waren es insgesamt 47 Personen, die sich für die Reliquien des Heiligen Gottes entschieden (Diener und Seeleute nicht mitgerechnet). Die Gesandten, die befürchteten, dass jemand anders keine Zeit haben würde, den wertvollen Wunderschatz zu nutzen, der ihnen durch den Willen Gottes zugedacht war, beschlossen, den Zweck ihrer Reise unter dem Deckmantel eines Handelsunternehmens zu verbergen, und beluden dafür ihre Schiffe mit Weizen. Sie erreichten sicher Antiochia, wo sie ihren Weizen verkauften und andere Waren kauften, als wollten sie den Handel fortsetzen. Doch hier erhielten sie die unangenehme Nachricht, dass die venezianischen Kaufleute, die sich zu dieser Zeit in Antiochia aufhielten, ebenfalls nach Myra gehen wollten, um die Reliquien des Heiligen Nikolaus in ihre Stadt zu überführen. Um letzteren zu warnen, segelten die Barianer sofort von der Küste Antiochiens los und erreichten dank eines guten Windes sicher die Küste der Linie und machten in Andrian, dem Pier der Stadt Mir, Halt. Von hier aus schickten sie zunächst zwei Jerusalemer Pilger, die sie aus Antiochia mitgenommen hatten, an Land, einen gebürtigen Griechen und einen Franzosen, um herauszufinden, ob sich in der Nähe des Ortes des Heiligen Reliquien des Heiligen der Türken befanden, die sie stören könnten. Nachdem die Boten in der Stadt nichts Verdächtiges entdeckt hatten und nur vier Mönche in der Nähe der Kirche waren, in der das gewünschte Heiligtum ruhte, kehrten sie zum Schiff zurück und verkündeten den Baryanern, dass sie ihren Wunsch leicht erfüllen könnten. Dann greifen 47 Baryaner zu den Waffen und begeben sich zur St.-Nikolaus-Kirche, während sie die Matrosen und Diener mit der Bewachung ihrer Schiffe zurücklassen. Als sie dort ankamen, betraten sie demütig die Kirche und verneigten sich vor dem heiligen Thron. Die Reliquien des Heiligen wurden nur von vier Mönchswächtern bewacht, an die sich die ankommenden Baryaner mit der Bitte wandten, ihnen den Aufenthaltsort des Leichnams des Heiligen zu zeigen. Bitter. Als die Barianer den Mönchen ihre Absicht offenbaren, die Reliquien des Wundertäters nach Apulien zu überführen und ihnen, um schnell ihre Zustimmung zu erhalten, ein Lösegeld von 300 Goldstücken anzubieten, verweigern diese das Geld und versuchen sogar, aus der Kirche zu fliehen, um die Bewohner der Stadt Mir darüber zu informieren. Doch als die Baryaner den Fluchtversuch der Mönche in die Stadt bemerkten, fesselten sie sie und postierten ihre Wachen an den Türen der Kirche, um sich vor unerwünschten Zeugen zu schützen. Zu dieser Zeit wollte einer der beiden Presbyter von Bar, die in der St.-Nikolaus-Kirche ankamen, in seinen Händen ein Glasgefäß halten, das er mit heiliger Feuchtigkeit füllte, und wollte sich an der Angelegenheit beteiligen, die seine Kameraden beschäftigte (Verhandlungen mit den Wächtern), und stellte das Gefäß auf die Spitze einer nicht sehr hohen Säule, die vor dem Altar stand... Es geschah etwas ganz Wunderbares: Die Flasche fiel plötzlich aus ihrer Höhe und traf mit großem Krachen den Marmor, unter dem sich die Feuchtigkeit befand fließend. Auf sein außerordentliches Klopfen hin liefen alle Anwesenden herbei, und nachdem sie die Flasche, die aus so großer Höhe und mit solchem ​​Lärm heruntergefallen war, völlig unversehrt vorfanden, waren sie darüber erstaunt und lobten Gott. In diesem Zeichen sahen sie den Ausdruck des Willens des Heiligen zur sofortigen Übergabe seiner Reliquien. Dann begann einer, der mutigste junge Mann namens Matthias, dem Wachmann mit dem Tod zu drohen, wenn er nicht den Ort des Leichnams des großen Heiligen angab. Ein anderer Wächter, der seinen Kameraden vor dem Tod retten wollte, zeigte dem wütenden jungen Mann den Ort der Reliquien. Gleichzeitig sagte er, dass es viele Versuche, auch seitens der Kaiser, gegeben habe, St. von hier zu verlegen. bleibt bestehen, aber sie waren alle erfolglos. Offensichtlich wollte der Heilige Myra nicht verlassen. Erst letztes Jahr, so der Wächter, gab der Heilige bekannt, dass seine Umsiedlung aus Myra-Lykien bald folgen würde. Er erschien drei Menschen in einer Vision und befahl ihnen, den Bewohnern der Stadt, die aus Angst vor den Türken von hier auf den Berg (12 Stadien entfernt) gegangen waren, Frieden zu verkünden, damit sie entweder zurückkehren würden, um dort zu leben und die Stadt zu bewachen, oder wissen, dass er an einen anderen Ort ziehen würde, was er nach Angaben des Wächters zu tun beginnt. – Ermutigt durch diese Geschichte nahm der junge Mann Matthias einen Eisenhammer in die Hand und schlug damit hart auf eine Marmorplatte. Plattform, die durch den Aufprall in kleine Stücke zerbrochen wurde. Nachdem sie die zerbrochene Platte herausgeholt hatten, begannen Matthias‘ Kameraden, den Boden darunter zu graben und fanden bald einen weißen Sarkophag (Raku), der mit einem dreieckigen Steindeckel bedeckt war. Sie haben es vollständig ausgegraben, hatten aber Angst, es zu treffen, damit ihnen kein Unglück widerfährt. Dann schlug der waghalsige Matthias, der die Glut seines Geistes nicht länger zurückhalten konnte, hart auf den Deckel und zerbrach ihn. Als er es abnahm, sah er, dass der Schrein voller heiliger Feuchtigkeit war. Plötzlich breitete sich ein so wohlriechender Geruch aus, dass alle Anwesenden im Himmel zu sein schienen. Und nicht nur die Anwesenden in der Kirche spürten diesen wunderbaren Geruch, sondern er erreichte, vom Wind begünstigt, das drei Meilen entfernte Meer: und hier spürten ihn auch ihre anderen Kameraden und waren voller Freude, denn darin sahen sie die Zustimmung des Heiligen Gottes, ihr geplantes Unternehmen auszuführen. Der tapfere junge Mann Matthias steigt in den Schrein hinab und taucht seine Handflächen in die Feuchtigkeit darin. Er findet die heiligen Reliquien schwebend und mit ihrem Duft alle Düfte übertreffend. Als der Wächter sieht, dass St. der Heilige stimmt der Übergabe seiner Reliquien zu und gibt sich bitteren Wehklagen hin. In der Zwischenzeit holte der junge Mann die Reliquien des Heiligen Nikolaus aus dem Heiligtum und übergab sie dem Priester, der sie sorgfältig in die neuen Papierkleider seines Körpers einwickelte. Einige der Baryaner wollten eine weitere alte wundersame Ikone des Heiligen Nikolaus aus der Kirche mitnehmen, was ihnen jedoch nicht gelang, da der Heilige das libysche Land nicht vollständig verlassen wollte. Fröhliche Baryaner mit den Reliquien des Heiligen Nikolaus gingen zu ihren Schiffen, wo auch ihre verbliebenen Kameraden sie freudig begrüßten und alle gemeinsam den allmächtigen Gott lobten, der ihren Wunsch mit Erfolg krönte. In der Zwischenzeit erfuhren die Bürger von Mir von den Wachen, dass die Baryaner ihren Schrein auf ihr Schiff verlegt hatten und darin den Willen des Heiligen sahen. Heilige versammelten sich in großer Zahl auf den Schiffen des Meisters und drückten ihre Trauer mit lauten Schreien aus. Unfähig, sich zurückzuhalten, fuhren sie in Kleidung und Schuhen zur See und ergriffen hier die Ruder und Ruder der Schiffe und sagten: „Gebt unseren Vater und unseren Herrn auf, der uns mit seinem Schutz vor sichtbaren Feinden beschützt hat!“ Wenn nicht alles, dann gib uns wenigstens einen Teil davon, damit wir einen solchen Gönner nicht ganz verlieren.“ Die Barianer trösten die weinenden Laien mit der Tatsache, dass sie noch den Sarg des Heiligen voller heiliger Feuchtigkeit und seine Ikone haben, von der viele Heilungen herrühren, und segeln eilig vom Pier weg. Die Barianer gestanden, dass das Weinen der am Ufer stehenden Laien fast zwei Meilen weit zu hören war und dass es selbst nicht viele Barianer gab, die nicht weinten und ihre Trauer mitfühlten. Wir verließen Mir Baryan im April 1087. Am ersten Tag nach dem Verlassen von Mir half den Baryans zunächst ein guter Wind, nach Hause zu segeln. Doch am nächsten Tag wehte der Nordwind und drehte ihr Schiff in Richtung der Stadt Patara (dem Geburtsort des Heiligen Nikolaus). Die Adligen hatten Angst, weil sie dachten, der Heilige wolle sich nicht von den Küsten Libyens trennen; und gleichzeitig hatten sie Angst vor Verfolgung, weil Patara nicht weit von Mir entfernt war. Deshalb machten die Baryaner, bereits müde von der Reise, für eine Weile am Makri-Pier fest. Hier begannen sie darüber zu diskutieren, warum sie während der dreitägigen Reise so wenig Fortschritte gemacht hatten. Einige fragten, ob es sich tatsächlich um die Reliquien des Heiligen Nikolaus handele; andere befürchteten, sie hätten den Heiligen mit ihrer kühnen Tat verärgert; Der dritte kam schließlich auf die Idee, ob einer seiner Kameraden aus Eifer und Glauben ein Stück der Reliquien des Heiligen gefallen hatte. Dann entschieden sie sich für diese letzte Vermutung, brachten das Evangelium und jeder der Seeleute musste schwören, dass er nicht den geringsten Teil der Reliquien gestohlen hatte. Fünf gestanden dieses Verbrechen und gaben die gestohlenen Teile ab. Dann beruhigte sich das Meer und es wehte ein günstiger Wind. Die Seeleute erkannten, dass es ihre heilige Pflicht war, den kostbaren Schatz unversehrt nach Bar zu bringen, und von da an ging ihre Reise glücklich weiter. Als die Seeleute die Bucht von Trachea passierten, erschien der heilige Nikolaus einem der Schwimmer im Tiefschlaf und sagte: „Hab keine Angst, ich bin bei dir! In 20 Tagen werden wir in der Stadt Bar ankommen.“ Als der Navigator aufwachte, erzählte er seinen Kameraden, was er gesehen hatte, und sie waren von tiefer Freude erfüllt. Auf dem weiteren Weg geschah folgendes Erstaunliches. Eine kleine Schwalbe saß am rechten Ruder des Schiffes, auf dem der heilige Körper transportiert wurde. Sie ging ohne Angst daran entlang, als wäre sie eine gewöhnliche Bewohnerin, und sprang leise auf die Hand eines der Matrosen, der zu dieser Zeit das Ruder steuerte. Von dort flog sie zu dem Ort, an dem der heilige Körper ruhte, und pickte leise singend mit der Nase auf das Gefäß, in dem die heiligen Reliquien verborgen waren. „Gütige Brüder“, bemerkt ein Zeitgenosse des Ereignisses, der westliche Schriftsteller Nikifor, über dieses Ereignis, der uns eine Geschichte über die Übergabe der Reliquien hinterlassen hat. „Wie gepriesen ist der allmächtige Gott, der nicht nur Menschen, sondern auch stumme Tiere dazu ermutigte, seinen heiligen Beichtvater zu loben und zu verehren. Denn der Gesang des Vogels war Lobpreis, und die Berührung mit seinem Schnabel bedeutete einen Kuss, den er treu dem Heiligen darbot. Körper. Singend flog sie um jedes der Schiffe und alle Menschen herum und war für alle sichtbar und lobte sie mit Glückseligkeit dafür, dass sie einen so großartigen und wundersamen Hirten gebracht hatten. Nachdem sie ihre Pflicht des Gehorsams erfüllt hatte, Sie flog davon und verschwand aus den Augen. Nach einer langen Reise erreichten die Baryaner schließlich am 8. Mai den Pier von St. George, der Märtyrer Christi, liegt 4 Meilen von der Stadt Bar entfernt. Von hier aus informierten sie die Einwohner von Bar über die bevorstehende Ankunft der Reliquien des berühmten Wundertäters des Ostens in ihrer Stadt und begannen selbst mit der Vorbereitung einer hölzernen Arche, in die die Reliquien des Heiligen gelegt wurden. Unterdessen verbreitete sich das Gerücht über die Ankunft von Baryan mit den Reliquien des großen Wundertäters in der ganzen Stadt, und am nächsten Tag, dem 9. Mai, strömte eine riesige Menschenmenge zu einem so wunderbaren und ersehnten Spektakel. Der Klerus von Barskoe kam in heiligen Gewändern heraus, um den Leichnam des Heiligen zu empfangen. Die Ankömmlinge teilten ihren Mitbürgern mit, dass sie bei der Entführung des Leichnams des Heiligen ein heiliges Gelübde abgelegt hatten, im Hof ​​des Meisters, der Katapani genannt wird, eine würdige Kirche für ihn zu errichten, und bestehen nun darauf, dass sie ihre Wünsche erfüllen. Darüber herrschte große Meinungsverschiedenheit: Die einen (die Mehrheit) stimmten ihrem Versprechen zu, die anderen wünschten sich die Bestattung des Heiligen Nikolaus im Stadtdom (Bischofssitz). Um solche Meinungsverschiedenheiten friedlich beizulegen, überredete der Abt des Benediktinerklosters namens Elijah die zurückkehrenden Seeleute, den Leichnam des Heiligen in die Kirche seines Klosters zu überführen, während ein neues gebaut wurde. Dieser stimmte dem zu, da der Abt Elia als frommer Mann galt. Matrosen standen mit Waffen in der Hand um das Kloster herum, aus Angst vor der Rache der gegnerischen Partei, unzufrieden mit der Tatsache, dass der Domklerus keine Zeit hatte, dem Abt Elias zuvorzukommen. Inzwischen wurde die Ankunft eines solchen Schreins dem Barsky-Erzbischof Urson übergeben, der sich zu diesem Zeitpunkt nicht in der Stadt aufhielt. Als er davon hörte, kam er sofort nach Bargrad und beeilte sich zunächst, die Reliquien des großen Heiligen zu verehren. Doch er forderte dringend die Überführung der Reliquien in die Kathedrale und wollte den Bau eines neuen Kirche nicht zulassen. In der Folge kam es erneut zu heftigen Feindseligkeiten zwischen den beiden Parteien, die sogar in einem bewaffneten Gefecht endeten, bei dem vier Menschen starben. Während unter den Mauern des Benediktinerklosters eine blutige Fehde stattfand, öffneten einige der Seeleute, die sich daran erinnerten, dass der Hof von Catapani, der damals bereits Herzog Roger gehörte, das Patronatsrecht genoss, eine unauffällige Tür im Kloster vom Meer aus, holten die Reliquien des Heiligen heraus und platzierten sie in der Kirche des Hl. Märtyrers Eustachius, der im Bereich der Catapan-Paläste stand und von den Zivilbehörden abhängig war. Dann endete der Streit. Der Erzbischof erlaubte den Bau einer neuen Kirche und marschierte feierlich, begleitet von vielen Bischöfen, dem gesamten Domklerus und einer riesigen Menschenmenge ohne Schuhe, zur Kirche des Märtyrers Eustachius, um die Reliquien des großen Heiligen zu verehren. Sobald der Leichnam des Heiligen in Bargrad ankam, wurden zahlreiche Heilungen von ihm durchgeführt. Alle Arten von Kranken – Lahme, Blinde, Taube, Besessene – wurden durch die Berührung der Reliquien geheilt. Laut einem Zeitgenossen des Ereignisses, dem westlichen Historiker Nicephorus, wurden in der ersten Nacht nach der Ankunft der Reliquien und am nächsten Tag 47 Menschen unterschiedlichen Geschlechts und Alters geheilt. Unter ihnen waren: einer der edelsten Städter und ein Armenier, dessen linke Seite völlig verdorrt war, drei Wahnsinnige, ein Taubstummer, zwei verdorrte Hände, zwei bucklige Babys, drei Blinde, einer der Pisaner – verdorrt und lahm und viele andere, deren Aufzählung lange dauern würde. Am dritten Tag wurden aus der Menge der Menschen, die aus Dörfern, Städten und umliegenden Städten herbeiströmten, neun Kranke im Kloster geheilt. Eine davon war ein verdorrtes Baby mit einem Schandfleck, eine war eine taube Bettlerin und auf beiden Beinen lahm, ein von Dämonen besessenes Baby, ein von Dämonen besessenes armenisches Mädchen, eine Juvenatianerin, völlig trocken, eine andere Frau, die an einer schweren Krankheit litt, eine schlafwandelnde und gelähmte Frau und eine mit verdorrten Armen und blinder Wanderin. Am selben Tag, nachdem der heilige Leichnam in den katalanischen Hof überführt worden war, wurden 14 weitere Menschen geheilt. Am vierten Tag wurden 29 Kranke geheilt, zunächst eine bestimmte von Dämonen besessene Frau, ganz trocken, aus einem Dorf namens Terlizzus, ein bestimmtes Mädchen aus der Stadt Bitunto, eine Frau aus der Stadt Asculo und eine von Dämonen besessene Frau aus der Stadt Taranto, drei Wahnsinnige, zwei Blinde, ein Buckliger und einer aus der Stadt St. Vita (die unter der Festung des Berges liegt). Skagioza), die jeden Tag schwer stürzte, wurde fast zu Tode gefoltert. Auf eine sorgfältige Befragung durch mich, schreibt Nikifor, die sah, wie gesund sie war, sagte sie, dass ein großer Falke auf sie geflogen sei, sich auf ihre Brust gesetzt und sie mit ausgebreiteten Flügeln bedeckt habe. Als er davonflog, roch es plötzlich so angenehm, dass sie glaubte, im Himmel zu sein. Andere geheilte Menschen zeigten dasselbe. Daher muss man zweifellos glauben, sagt Nikephoros, dass es sich um den Engel des heiligen Beichtvaters handelte, der den Körper täglich bewachte. Ein Mädchen aus Bar, das unter übermäßigen Schmerzen in den Knien litt, wurde ebenso wie viele andere geheilt. Am fünften Tag offenbarte sich der heilige Nikolaus in einer Vision einem ehrwürdigen Mönch und befahl ihm, allen zu sagen, sie sollten nicht an der Heilung verzweifeln, denn er würde durch den Willen des allmächtigen Gottes nach Griechenland gehen. Doch bevor er ging, erlebten alle ein großes Wunder von ihm. Denn am selben Tag, noch vor Sonnenaufgang, wurde ein junger Mann geheilt, der fünf Jahre lang taub, stumm und blind von einem Dämon besessen gewesen war. Am Samstag um zehn Uhr, bei der Rückkehr des Heiligen Nikolaus, wurden 11 Kranke geheilt. Eine solche Fülle an Wundern aus den Reliquien des Heiligen Nikolaus und das zuvor von den Seeleuten gemachte Versprechen überzeugten Baryan, zu Ehren des Heiligen Nikolaus eine neue Steinkirche zu bauen. Es wurde mit dem Wiederaufbau des Corte del Catapano-Gebäudes begonnen, das dann von Herzog Roger gestiftet wurde, um es in die St.-Nikolaus-Kirche umzuwandeln. (Wahrscheinlich wurde bei dieser Umstrukturierung die oben erwähnte Kirche im Namen des Hl. Eustachius zerstört, da die Reliquien des Hl. Nikolaus in kurzer Zeit in eine provisorische Kirche überführt wurden, in der sich ein Altar im Namen des Hl. Protomartyr Stephan befand.) Der oben erwähnte Abt des Benediktinerklosters, Elia, wurde gewählt, um den Bau der Kirche zu überwachen und Spenden zu sammeln. Zwei Jahre später, im Jahr 1089, wurde der Bau der Kirche abgeschlossen. Zu dieser Zeit wurde ein mit Edelsteinen verzierter Silberschrein für die Reliquien des Heiligen vorbereitet. Nach dem Bau der Kirche schickten der Klerus und die Bevölkerung von Bargrad nach Rom an Papst Urban II. mit der Bitte, dass er und seine heilige Kathedrale nach Bargrad kommen, die neue Kirche im Namen des Heiligen Nikolaus weihen und mit seinen heiligen Händen die ehrlichen Reliquien des Heiligen Gottes in einem neuen Schrein platzieren sollten. Papst Urban II. stimmte der Erfüllung dieser frommen Bitte gerne zu und traf sofort mit seiner Kathedrale in Bargrad ein. Hier überführte er die Reliquien in einen neuen Schrein und überführte sie in die neu geschaffene St.-Nikolaus-Kirche und stellte sie in den Altar. In der neuen Kirche wurde auch ein Sarg aufgestellt, in dem zuvor die Reliquien des Heiligen lagen und in dem ein Teil seiner Reliquien abgetrennt und beigesetzt wurde. Dann wurde die Kirche selbst zu Ehren des Heiligen Nikolaus geweiht. Diese Weihe erfolgte am 1. Oktober und die Unterkirche wurde geweiht, in der sich noch heute die Reliquien des Hl. befinden. Bitter. (Die Oberkirche konnte frühestens am 22. Juni 1197 durch Bischof Konrad von Würzburg mit Genehmigung von Papst Coelestin III. (1196–1198) geweiht worden sein. Einige Zeit später erschien der heilige Nikolaus im Traum einem frommen Mönch und sagte zu ihm: „Durch die Gnade des allmächtigen Gottes bin ich zu dir in die Stadt Bar gekommen; jetzt möchte ich, dass meine Reliquien unter den Thron gelegt werden.“ Der Wille des Heiligen wurde sofort erfüllt und sein Leichnam wurde unter den Thron gelegt, wo er sich noch heute befindet. Hier ist eine kurze Geschichte der neu geschaffenen Kirche, in der die Reliquien des Heiligen Nikolaus untergebracht wurden und jetzt ruhen. Nach dem Tod von Erzbischof Urson von Bar, der kurz vor der Weihe der Unterkirche auf den Namen des Heiligen Nikolaus folgte, ernannte Papst Urban II. dem allgemeinen Wunsch entsprechend am 30. September 1089 zu seinem Nachfolger den Abt Elias, dem der Papst daraufhin den Titel „Erzbischof von Bar, Abt der Kirche des Heiligen Nikolaus“ verlieh. Unter ihm wurde in der Nähe der Kirche ein Krankenhaus oder eine Unterkunft zur Unterbringung armer Wanderer eingerichtet. Dieses Hospiz existiert noch heute. Ausländer dürfen sich dort drei Tage lang kostenlos aufhalten, während einheimische Pilger einen Tag lang übernachten dürfen. Unter ihm wurde festgelegt, dass jährlich am 9. Mai eine religiöse Prozession durch die Stadt stattfinden sollte. Nach dem Tod Elias im Jahr 1105 wurde Eustathius sein Nachfolger in der Verwaltung des St.-Nikolaus-Kirche, der die Kirche mit Marmor und Mosaiken schmückte. Nach seinem Tod wurde an seiner Stelle der Prior des Klosters Allerheiligen Melo gewählt, und von diesem Zeitpunkt an werden die Äbte der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus Prioren (gran priori) genannt. Papst Urban II. entzog es fast unmittelbar nach der Platzierung der Reliquien des Heiligen Nikolaus der Abhängigkeit von den örtlichen Diözesanbehörden und unterstellte es direkt dem päpstlichen Thron, was von Papst Paschalis II. (1099–1118) bestätigt wurde. Es gibt nur wenige Kirchen im Westen, die so großen und universellen Respekt genießen wie die Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus in Bargrad. Hier, bei den Reliquien des Heiligen Nikolaus, betete der berühmte Prediger der Kreuzzüge, Peter der Einsiedler, im Jahr 1094 und überredete Herzog Bohemund, zu den Waffen zu greifen, um das Heilige Grab von den Ungläubigen zu befreien. Im selben Kirche überzeugte Papst Urban II. im Oktober 1098 die aus Unteritalien zusammengekommenen geistlichen Griechen, die römische Lehre von der Prozession des Heiligen Geistes anzuerkennen. Sowohl die Herrscher als auch das einfache Volk wetteiferten darum, dem Wundertäter ihre Ehrfurcht zu erweisen. Die Einwohner von Bargrad ergaben sich den Truppen, die ihre Stadt belagerten, und verhandelten stets mit den Siegern über die Bedingung, dass ihnen die Reliquien ihres Schutzpatrons überlassen würden. Die Herzöge von Apulien – Robert, Roger, Bohemund – übernahmen den Titel eines Verteidigers der St.-Nikolaus-Kirche. Kaiser, Könige, Herzöge und Fürsten sowie Privatpersonen bereicherten die Kirche mit großzügigen Spenden und Opfergaben. Fromme Pilger hören nicht auf und strömen immer noch in großer Zahl herbei, um die Reliquien des Heiligen anzubeten. Innenansicht der Unterkirche (Krypta), in der sich die Reliquien des Heiligen Nikolaus befinden, in Bar-grad Und unsere russischen Pilger, die die heiligen Stätten des Ostens besuchten, betrachteten es als ihre Pflicht, West-Bargrad wegen seines großen Heiligtums zu besuchen, und hinterließen oft wertvolle Erinnerungen an das, was sie dort sahen. So hat einer von ihnen, Wassili Grigorowitsch-Barski, der zu Beginn des letzten Jahrhunderts heilige Stätten in Europa, Asien und Afrika bereiste, in seine „Reise“ eine sehr detaillierte Beschreibung der Kirche in Bar aufgenommen, in der die Reliquien des Heiligen Nikolaus des Wundertäters ruhen. Diese ungekünstelte, aber zugleich sehr interessante Geschichte des russischen Pilgers stellen wir nachfolgend in ihrer Gesamtheit dar und verändern dabei lediglich die Buchsprache vom Anfang des letzten Jahrhunderts. Dass die im letzten Jahrhundert von V. G. Barsky erstellte Beschreibung der Kirche und des Ritus zur Verehrung der Reliquien bis heute erhalten bleibt, geht aus der (ebenfalls unten abgekürzten) Beschreibung eines anderen, späteren russischen Reisenden, Wladimir Mordwinow, hervor, der Bargrad im Jahr 1873 besuchte. Am Sonntag, dem 28. Juli 1724, schreibt Wassili Grigorowitsch-Barski, kam ich am späten Abend in Bar-grad an. Am selben Tag, am Morgen, traf auch mein Begleiter Justin dort ein. Gemeinsam gingen wir zum Hotel St. Nikolaus von Christus, das sich in der Nähe der Kirche befindet, in der seine Reliquien ruhen: In diesem Hotel erhält jeder ausländische Wanderer drei Tage lang kostenloses Mittagessen, Abendessen und Bett. Etwa 10 oder 12 von uns versammelten sich dann in diesem Hotel und als sie unsere Spezies (Patente) untersuchten, gaben sie uns eine herzhafte Mahlzeit und ausreichend Wein; Am Ende des Essens gab der Hotelmanager jedem von uns ein Bett, auf dem wir bis zum Morgen schliefen. Am nächsten Tag, Montag, gingen wir zur Kirche, in der die heiligen Reliquien des Wundertäters Nikolaus von Christus ruhen. Als wir es betraten, konnten wir zunächst nicht erkennen, wo sich die Reliquien befanden. Doch als wir dann eine große Menschenmenge sahen, die entweder die Steinstufen hinunter- oder hinaufging, erkannten wir, dass sich die Reliquien unten befanden, und folgten der Menschenmenge sofort unter dem Schutz der Kirche durch den rechten Eingang (es gibt zwei Eingänge: einen auf der rechten Seite und einen auf der linken Seite). Als wir hinuntergingen, fanden wir dort eine weitere schöne Kirche, etwa halb so groß wie die obere (sie ist viel kürzer und niedriger als die obere, aber genauso breit wie diese). Seine Spitze wird von sechsundzwanzig Säulen getragen, die bis auf eine alle gleich sind – dünner als die anderen und von einem Eisengitter umgeben. Darin befinden sich zwei Throne: einer ist der Hauptaltar (anfänglich), der andere ist der Seitenaltar (untergeordnet); Auf ihnen führen Priester täglich die Liturgie durch – von morgens bis mittags. Der Hauptaltar ist sehr kunstvoll aus Silber geschmiedet (ein Geschenk des serbischen Zaren Uros im Jahr 1319) und befindet sich in der Mitte der Kirche über dem Grab des Heiligen Nikolaus Christi. Der Boden der Unterkirche ist mit Marmorplatten bedeckt und die gesamte Decke ist mit zahlreichen silbernen Lampen geschmückt, von denen fünfzig durch ihre Größe und Schönheit besonders hervorstechen. Dort lauschten wir der Liturgie im römischen (lateinischen) Dialekt und nach dem römischen Ritus. Nachdem wir gemäß dem Brauch der Reisenden gebetet hatten, verehrten wir das Grab des Heiligen, da die Römer die Angewohnheit hatten, das Grab nur bei sehr wichtigen Anlässen zu öffnen. Der Thron (unter dem sich ein Sarg mit den Reliquien des Heiligen befindet) ist groß, vorne ist er in Form eines Hubschraubers mit kunstvoll aus Marmor geschnitzten Balustraden eingezäunt. Auf diesem Zaun links steht in einem Kelch oder einer silbernen Schale Manna aus den Reliquien des Heiligen Nikolaus, das wie Wasser herausfließt. Einer der Priester nähert sich ihr oft und salbt sie mit einem Kreuz auf die Stirn derjenigen Menschen, die die Kirche verlassen, nachdem sie der Liturgie zugehört haben. Deshalb kamen wir oft herauf und beschmierten uns mit diesem Manna. Nicht weit von diesem Kelch (mit Manna), auf der anderen Seite, in der Wand, in einem kleinen Reliquienschrein, hinter einem Eisengitter, befindet sich ein abgetrennter trockener Teil der Reliquien des Heiligen Nikolaus von Christus: Die Pilger nähern sich und berühren ihn durch das Gitter mit ihren Fingern und küssen dann ihre Hände, woran ich die Ehre hatte, dabei sein zu dürfen Steinboden und war in Länge, Breite und Höhe sehr geräumig. So blieben wir drei Tage in Bargrad, übernachteten im oben genannten Hotel und versorgten uns mit Essen. Innenansicht der Oberkirche St. Nikolaus in Bar-grad Wir erfuhren von den Priestern und von anderen Leuten, dass es in der Nähe der Kirche vier Handelsgeschäfte gibt, die verschiedene Arten von Glasgefäßen mit dem Bild des Heiligen Nikolaus von Christus darauf verkaufen: Diese Gefäße werden leer verkauft, um mit Manna gefüllt zu werden, das aus den Reliquien des Heiligen Nikolaus fließt und an alle in der Kirche verteilt wird. Es werden auch kleine Gefäße verkauft, die bereits mit Manna gefüllt und fest verschlossen sind. Und ich kaufte mehrere dieser mit Manna gefüllten Gefäße und zwei leere, die ich bereits in der Kirche füllte; Mein Begleiter Justin tat dasselbe. Diese Gefäße werden auf Kosten der Kirche hergestellt, und der Erlös aus ihrem Verkauf geht an die Verwaltung der Kirche und an die Versorgung der notwendigen Gasthöfe für Reisende. Myrrhe oder Manna wird dort so viel gespendet, wie man möchte, solange in den Geschäften Kirchengefäße mit dem Bild des Heiligen Nikolaus gekauft werden, da in anderen Gefäßen kein Manna gespendet wird. – Priester in der Kirche St. Nikolaus werden als „Wächter“ des Grabes des Heiligen Nikolaus bezeichnet und genießen hohes Ansehen; Sie bewachen sich selbst, die Menschen und das Grab des Heiligen Nikolaus Christi streng, beschützen Kirchenheiligtümer und verteilen das oben erwähnte Wasser, das sie Sancta Manna, also heiliges Manna, nennen, an diejenigen, die es wünschen, und korrigieren ihre anderen Pflichten. Einer der Verantwortlichen für das Grab des Heiligen Nikolaus. Wir fragten den Priester Nikolaus, wie viel Manna es gibt und wie lange es dauert, bis es aus den Reliquien des Heiligen Nikolaus fließt. Er antwortete uns, dass sich das Grab jeden Morgen mit Manna füllt und dass so viel Manna am Tag verteilt wird, nachts wieder so viel ankommt, da es unaufhörlich fließt. Er erzählte uns auch, dass vor dem Fest des Heiligen, zwei oder drei Tage vorher, manchmal viel Manna ankommt, manchmal nur wenig. Daraus schließen sie unmissverständlich, dass viele Pilger am Grab des Heiligen erscheinen werden, wenn viel Manna ankommt; Wenn es wenige gibt, werden sich auch wenige Pilger versammeln. Der Heilige Gottes ist so scharfsinnig, dass er so viel heilendes Manna ausstrahlt, wie die gläubigen Menschen brauchen! Dann fragten wir ihn nach der oben erwähnten Marmorsäule in der kleinen Kirche: Warum ist eine von ihnen mit einem Eisengitter eingezäunt, andere jedoch nicht? Er hat uns Folgendes geantwortet. Als der Bau dieser Kirche im Namen des Heiligen gerade begann und das Fundament genehmigt wurde, beschlossen sie, sie auf 26 Säulen zu errichten, und platzierten bereits 25 aus Marmor geschnitzte Säulen an den vorgesehenen Stellen. Doch so sehr sie auch nach Marmor für die 26. Säule suchten, sie konnten ihn nirgends finden, weshalb der Bau der Kirche zwangsläufig gestoppt wurde und der Bauherr und die ganze Stadt in große Trauer gestürzt wurden. Doch dann, ein paar Tage später, erschien durch die wundersame Vorsehung des Wundertäters und Heiligen Nikolaus eine Marmorsäule, die außerhalb der Stadt wie ein dürrer Baum auf dem Meer schwamm. Als die Fischer und andere Leute ihn sahen, wollten sie ihn fangen, was ihnen aber nicht gelang, denn sobald sie ihn berühren wollten, sank er in die Tiefe und schwamm dann wieder hoch, sodass sie gezwungen waren, ihn zu verlassen. Um Mitternacht, als alle schliefen, begannen plötzlich die Glocken in der Stadt von selbst zu läuten, als niemand sie berührte. Zu dieser Zeit trug der heilige Nikolaus mit zwei Engeln die schwimmende Säule vom Meer in die Stadt, brachte sie zur im Bau befindlichen Kirche und stellte sie an der dafür vorbereiteten Stelle auf. Sofort wachten alle in der Stadt auf und eilten zur Kirche, und diejenigen, die zuerst dorthin gekommen waren, sahen deutlich, wie der heilige Nikolaus mit zwei Engeln eine Säule aufstellte und dann unsichtbar wurde. Als die Bewohner, die zur Kirche strömten, ein solches Wunder sahen, verherrlichten sie Gott und seinen Heiligen; Zur ewigen Erinnerung an das Ereignis wurde das Bild dieses Wunders oben an der rechten Wand der Oberkirche angebracht, wo es noch heute zu sehen ist. Wir baten um einen kleinen Teil der Reliquien des Heiligen Gottes, erhielten jedoch nichts, da die Römer (wie die Griechen) nicht den Brauch hatten, Teile von heiligen Reliquien zur Verteilung abzuschneiden. Wenn sie manchmal einen Teil der Reliquien geben, dann nur an die königliche Person. Wir fragten noch einmal nach der oben erwähnten Säule, warum sie von Eisenstangen umgeben war. Der Priester antwortete, dass diese Säule heilende Kräfte habe, insbesondere für diejenigen, die unter Kopfschmerzen leiden. Als es zuvor nicht eingezäunt war, begannen viele, mit Eisenwerkzeugen Teile davon abzuschneiden, um es zu heilen; Deshalb haben sie es mit einem Eisengitter umzäunt, sodass man es nur mit den Fingern berühren kann, was sie jetzt tun und wie zuvor Heilung annehmen. In der oberen Kirche auf der rechten Seite befindet sich auch eine wundertätige Ikone des Heiligen Nikolaus Christi mit vielen Zeichen und Zeugnissen der Wunder, die in Bargrad nach der Überführung der hängenden Reliquien vollbracht wurden. Wir sahen auch ein hängendes Bild eines Schiffes, das der Heilige vor dem Untergang im Meer rettete. Dann sahen sie einen großen Knochen, der mit einer Eisenkette umwickelt war, so dick wie ein menschliches Bein und zwei Klafter lang. Über diesen Knochen wurde uns folgendes erzählt. Einer der örtlichen Fischer warf im Namen des Heiligen Nikolaus ein Netz ins Meer, da er sicher war, dass seine Arbeit in diesem Fall nicht umsonst sein würde. Und er fing sofort einen sehr großen Fisch, so dass er ihn selbst nicht herausziehen konnte, und bat daher denselben schnellen Gehilfen, der ihm diesen Fisch gegeben hatte, ihm zu helfen und ihn herauszuziehen, aus Angst, dass er ihn in den Abgrund des Meeres ziehen würde. Und nur mit großer Mühe, nachdem er sie zunächst im Wasser getötet hatte, zog er sie tot heraus. Dann nahm er einen Knochen von ihren Rippen, brachte ihn in die Kirche des Heiligen Nikolaus Christi und bekannte vor allen seine glorreiche Wunderwirkung. Sie sahen dort auch einen Elfenbeinzahn von der gleichen Größe wie der oben erwähnte Knochen, der an einer Eisenkette hing und dem Heiligen als Zeichen der Dankbarkeit für die wundersame Gefangennahme des Elefanten geschenkt wurde. Nikolai. Wir sahen auch viele andere Bilder der Wunder des Heiligen Nikolaus von Christus und lasen lateinische Inschriften mit Anweisungen darüber, wie und wann diese Wunder geschahen. Angesichts ihrer Vielzahl fehlt die Zeit, sie zu beschreiben, und es ist unmöglich, sich an alle zu erinnern. Deshalb habe ich nur über diejenigen geschrieben, über die ich besser Bescheid wusste, den Rest habe ich aber gelassen. Ich kann einfach noch nicht, lieber Leser, darüber hinweggehen, wie ich selbst die Gabe der Heilung durch den Heiligen Gottes erlebt habe. Schon am Tag meiner Ankunft in Bar-grad schmerzte mein rechtes Bein unterwegs aus unbekannten Gründen, so dass ich kaum noch in die Stadt laufen konnte. Drei Tage später verstärkten sich die Schmerzen noch mehr und mein Bein war wie ein Baumstamm angeschwollen, so dass ich mit größter Mühe durch die Stadt lief, nicht mehr in Sandalen, sondern barfuß. Ich kam oft zum Grab des Heiligen Nikolaus Christi und bat ihn unter Tränen, mir in meiner Not zu helfen. Und als ich zu ihm betete, verschwand die Schwellung an meinem Bein zwei Tage später ohne jegliche Behandlung und ich begann wie zuvor zu gehen. Ich erkannte, dass diese Heilung mit der Hilfe des Heiligen Nikolaus geschah und dankte Gott und seinem Heiligen. In Bargrad gibt es acht Männer- und vier Frauenklöster. Bar-grad ist von einer Steinmauer mit einem Tor aus behauenen Steinen umgeben. Rund um die Stadt gibt es viele Mandel- und andere Obstgärten sowie eine große Fülle an Weintrauben und Oliven; Sie betreiben dort kaum Landwirtschaft und ernähren sich hauptsächlich vom Meer, da an der Küste von Bargrad viele Schiffe mit Ausländern und Anwohnern landen. Als wir in Bargrad bereits alles Nötige erledigt hatten und es verlassen wollten, bedauerten wir, dass wir die unversehrten Reliquien des Heiligen Nikolaus von Christus nicht sahen und wie das Manna aus ihnen floss, da das Grab des Heiligen für niemanden geöffnet ist. Deshalb begannen wir eifrig, alle Wächter des Grabes des Heiligen Christus danach zu fragen und sagten, dass wir aus so fernen Ländern nur kamen, um die Reliquien des Heiligen Gottes zu sehen und zu küssen, und dass wir jetzt gehen, ohne unseren Wunsch zu erfüllen; Was können wir anderen sagen, die es nicht gesehen haben, ohne es selbst gesehen zu haben, und so weiter? Als sie unsere ernste Bitte hörten, befahlen sie uns, bis zum Abend zu warten und vor der Vesper in die Kirche zu kommen, bevor sich dort die Menschen versammelten: Sie wollten den Sarg für uns ohne Fremde öffnen, damit es keine Kritik gegen sie gäbe, da die Reliquien normalerweise nicht gezeigt werden. Wir taten, was uns gesagt wurde, und als wir vor Beginn der Vesper in die Kirche kamen, führte uns der Geistliche in die Sakristei der Kirche, wo es verschiedene Heiligtümer gibt, von denen es so viele gibt, dass ich mich gar nicht an alle erinnern kann. Dann führte er uns in die Unterkirche, zum großen, aus Silber geschmiedeten Altar und öffnete die kleinen Türen, durch die ein Mensch nur auf dem Bauch kriechen kann. Zuerst kroch der Schlüsselverwalter selbst bis zur Hüfte und zündete eine kleine Lampe an, damit man sie sehen konnte. Nach ihm stieg ich ein und dachte, ich würde ein offenes Heiligtum sehen, wie es in unseren Ländern üblich ist, wo das Heiligtum der Heiligen überall geöffnet ist, in Form einer Arche oder einfach nur einer Truhe. Dort ist das nicht so: Das Reliquiar mit den heiligen Reliquien wird nie geöffnet, weil es aus dickem und breitem Marmor geschnitzt ist, wie ein Gefäß oder eine Arche, 5 Spannweiten tief in den Boden gegraben, bewegungslos am Fuße des Throns platziert und fest mit einem großen Brett bedeckt, ebenfalls aus Marmor geschnitzt. In die Oberseite dieser Tafel ist ein kleines rundes Fenster in der Größe eines Efimok oder eines Rubels eingraviert. Durch dieses Fenster wurde an einer Eisenkette eine brennende Kerze auf halber Höhe des Schreins herabgelassen. Als ich ein Auge über dieses Fenster richtete, sah ich, dass der Marmorschrein wie ein Brunnen zur Hälfte mit Manna oder hellstem, klarem Wasser gefüllt war, durch das die weißen Knochen sichtbar waren, die unter dem Scheffel verborgen waren: Aus diesen Knochen strömte ständig Wasser, während der Körper selbst in Myrrhe verschwand. Als ich da rauskam, nahm mein Freund und Begleiter Justin meinen Platz ein. Der Priester, der mir erlaubte, in das Heiligtum zu schauen, fragte mich: „Habe ich gesehen?“ Ich antwortete, dass ich sah, aber ich konnte nicht verstehen (was ich schon von vielen gehört und gelesen hatte), wie die heilige Myrrhe aus dem rechten Knie floss? Er erzählte mir, dass die Myrrhe gerade erst angefangen habe, sich vom rechten Knie abzulösen, aber jetzt käme sie gleichmäßig aus allen Knochen. Als Justin herauskam, schaute ich noch einmal hin und verstand es besser. Wir fragten auch den Wächter des Grabes des Heiligen: „Wenn das Grab nie geöffnet wird, wie ziehen sie dann die Salbe auf?“ Er antwortete, dass sie ihn durch ein kleines Fenster mit einer speziell entwickelten Waffe erreichen würden. Nachdem wir Gott und seinem heiligen Nikolaus für alles gedankt hatten, was wir sahen und hörten, verließen wir Bargrad noch am selben Tag, dem 31. Juli, Mittwoch, vor Sonnenuntergang. St.-Nikolaus-Kirche in Bar. Hauptansicht Ein späterer Reisender, Vladimir Mordvinov, der Bar-grad im Jahr 1873 besuchte, beschreibt die Stadt Bar und die St.-Nikolaus-Kirche auf fast die gleiche Weise. Ihm zufolge ist die an der Adriaküste gelegene Stadt Bar eine große Handelsstadt und hat sich in den letzten Jahren sehr gut entwickelt. Wenn man sich ihm nähert, sieht man schon von weitem die Kuppeln und Glockentürme seiner Kirchen, die in ihrer Architektur ein wenig an orthodoxe Kirchen in Russland erinnern. Die St.-Nikolaus-Kirche selbst ist ein ziemlich großes Gebäude, aber ohne Kuppel; An manchen Seiten sind Häuser daran angeschlossen, an anderen gibt es einen sehr kleinen Durchgang. Die äußere Länge der Kirche beträgt an der Nord- und Südseite etwa 30 Klafter und an der West- und Ostseite jeweils etwa 18 Klafter. Die Reliquien des Heiligen Nikolaus ruhen in der Unterkirche, die im östlichen Teil der Kirche errichtet wurde. Zu dieser Unterkirche gelangen Sie über eine der beiden Steintreppen mit jeweils 21 Stufen hinunter. Die Innenlänge der Unterkirche beträgt etwa 14 Klafter und ihre Innenbreite etwa 5½ Klafter. Diese Kirche ist unter der Erdoberfläche gebaut, so dass ihre neun Fenster mit dem Pflaster ausgerichtet sind, auf dem die Durchgangshöfe oder kleinen Plattformen liegen, auf die diese Fenster blicken. Die gesamte Unterkirche ist unter Gewölben errichtet, die von 28 runden Marmorsäulen getragen werden: 2 davon sind auf halber Höhe in die Wand eingelassen, sodass sie nur wie Halbsäulen aussehen. Diese Säulen bestehen aus graurotem Marmor und haben geschnitzte Kapitelle. Einer von ihnen ist vom Boden bis zur Decke von einem tetraedrischen Gusseisengitter umgeben. Über diese Säule heißt es, dass sie auf wundersame Weise vom Heiligen Nikolaus selbst beim Bau eines echten Kirche errichtet wurde, um die Säule zu ersetzen, die den Bauherren fehlte. Das Gitter hat Türen, die sich für diejenigen öffnen lassen, die den Pfosten küssen möchten. Der Boden in der Unterkirche besteht aus Stein und ist mit farbigen Fliesen bedeckt, die auf das Muster des Teppichs abgestimmt sind. (Kürzlich wurde es auf Kosten unseres Herrschers Nikolaus II. nach seinem Besuch in Bar, als er noch sein Erbe war, mit Marmor neu gepflastert. Entlang der östlichen Hauptwand lehnen vier Throne an die Wand selbst, an der Westseite befindet sich eine Orgel und an den Seiten zwei Beichtstühle. An der Ostwand, im Raum zwischen der Säule und der Tür, die zu einem der Lagerräume der Kirche führt, hängt eine besondere Kiste – aus Holz, geschnitzt, aus Walnussholz, braun. Am Boden dieser Kiste ist als Relief der Adler des Kaisertums Österreich eingraviert, und oben auf der Kiste steht eine kleine Statue des Heiligen Nikolaus. In die Seite dieser Schatulle wurden 10 kleine runde Löcher gebohrt, so dass man die Reste der ursprünglichen Schatulle sehen konnte, in der die ehrlichen Reliquien des Hl. dicht verschlossen in die Schatulle gebracht wurden. Nikolaus von Myra Libyen bis Bar-grad. An derselben Ostwand, über der Tür, die zu einem der Lagerräume der Kirche führt, hängt ein halbfiguriges Bild des Heiligen Nikolaus in einem Omophorion; sein Kopf ist ohne Mitra; es gibt ein Leuchten um sie herum; mit seiner rechten Hand segnet der Heilige mit einem namentragenden Finger; links hält er ein geschlossenes Evangelium, auf dem sich drei Kugeln befinden (das Emblem von drei Geldbeuteln aus Gold, die der Heilige zu Lebzeiten einer bedürftigen Familie schenkte). Der Hauptaltar der Unterkirche ist etwa 3 Arschin lang und etwa 2 Arschin breit. Auf dem Thron befindet sich eine Bundeslade für die heiligen Gaben und auf dieser letzten Halbfigur ist der heilige Nikolaus Christi mit offenem Haupt dargestellt, umgeben von Strahlen, mit der rechten Hand, die einen Segen lehrt, und in der linken Hand, die ein geschlossenes Evangelium mit drei Kugeln darauf hält. Auf dem Thron brennen 32 Kerzen und davor hängen 12 Lampen, alle gleich groß. Darüber hinaus hängen in der Mitte der Kirche drei Kristallleuchter. Direkt unter dem Hauptaltar der Unterkirche befindet sich ein Grabmal aus weißem Marmor mit zwei identischen Deckeln. Es ist von der Kirche aus nicht sichtbar, da es sich unter der Kirchenplattform befindet. In diesem Grab ruhen die Reliquien des Heiligen. Nikolaus verströmte vielfach heilende Myrrhe oder, entsprechend dem lokalen Namen, „Manna“, eine wasserähnliche Flüssigkeit. Wer eifrig ist, wendet sich an den örtlichen Geistlichen, der, nachdem er ein Epitrachelion aufgesetzt hat, vor dem Thron einige Gebete vorliest und dann die Doppeltüren an der Vorderseite des Throns öffnet. Zur Beleuchtung wird eine Kerze in den völlig leeren Thron gestellt. Der Bogomolets betritt den Thron selbst, kniet nieder und steckt seinen Kopf und einen Teil seines Körpers fast bis zur Taille durch die oben erwähnten Türen in den Thron hinein. Als er seinen Kopf nach unten senkt, sieht er ein rundes Loch, dessen Durchmesser nicht mehr als 5 cm beträgt. Dieses Loch befindet sich im oberen Deckel des Grabes mit den Reliquien des Heiligen Nikolaus, über dem der Hauptthron steht. Durch dieses Loch sowie durch ein weiteres Loch gleicher Größe im inneren Deckel des Grabes sieht der Pilger mit Hilfe einer kleinen Wachskerze, die zunächst an einer Kette in das Innere des Grabes herabgelassen wurde, die heiligen Gebeine des Wohlgefallens Gottes, die am Boden des Grabes liegen und aus der libyschen Welt transportiert wurden. So hatte ich (sagt Mordvinov) am 31. Januar 1873 die Ehre, die ehrenvollen Reliquien des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters, zu verehren. Gleichzeitig wurde auf meine Bitte hin von örtlichen Geistlichen ein Gebetsgottesdienst nach dem Ritus der römischen Kirche für den Heiligen Gottes, den Heiligen Nikolaus, abgehalten. Der Geistliche erfüllt diesen Wunsch der Pilger bereitwillig, unabhängig von ihrer Religion; und wenn eine Person, die nicht der römischen Kirche angehört, beschließt, eine Liturgie anzuordnen, dann würde eine solche nach den Regeln der römischen Kirche sicherlich auf dem Thron serviert werden, unter dem die heiligen Reliquien des Heiligen Nikolaus liegen. Zusammen mit anderen Pilgern empfing ich in Fläschchen auch die vielfach heilende Myrrhe oder Manna, die aus den Reliquien des Heiligen Gottes floss. Dieses Manna wird aus dem Grab mit den Reliquien auf folgende Weise entnommen: Durch die oben genannten Löcher in den beiden Deckeln dieses Grabes wird es in den letzten Schwamm gesenkt, damit dieser mit heiliger Feuchtigkeit gesättigt werden kann; Dann wird dieser Schwamm über einem besonderen Gefäß ausgequetscht, in dem der Mesner das Manna aufzubewahren hat und aus dem dieses Manna allen, die darum bitten, gelehrt wird. Die Pilger erhalten Manna kostenlos, allerdings unter einer Bedingung: In der Kirche geben sie keine Flaschen für den Empfang von Manna ab; Jeder muss seine eigene Flasche mitbringen. Was ist hier überraschend? du fragst. Aber das ist Folgendes: Wenn Sie eine einfache, saubere Flasche mitbringen, wird Ihnen kein Manna hineingegossen, und Sie sind verpflichtet, sich beim Kirchenbesuch mit Flaschen einzudecken, die speziell für diesen Zweck in Geschäften in der Nähe der Kirche selbst verkauft werden. Auf diesen Flaschen befindet sich ein Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus. Und daran scheint auf den ersten Blick nichts Seltsames zu sein. Aber warte. Diese Flaschen werden in großen Mengen verkauft. Suchen Sie jedoch nach mindestens einer, in der der heilige Nikolaus auf die gleiche Weise dargestellt wird, wie man es von ihm nicht nur auf unseren orthodoxen Ikonen, sondern sogar auf den meisten westlichen Ikonen gewohnt ist, und Sie werden keines in der ganzen Stadt finden. Auf allen lokalen Flaschen, ebenso wie auf einigen westlichen Ikonen, ist der Heilige entschieden in den Gewändern und mit dem Stab eines Bischofs nicht der Ostkirche, sondern der Lateinischen Kirche dargestellt, obwohl es in derselben St.-Nikolaus-Kirche sehr alte Ikonen dieses Heiligen gibt, die aufgrund ihres Alters als Vorbilder für Ikonenmaler hätten dienen sollen und auf denen der Heilige im Gewand eines Bischofs der Ostkirche dargestellt ist. Lateinisches Bild des Heiligen Nikolaus Dazu fügen wir noch eine weitere Funktion zu denselben Flaschen hinzu. Alle von ihnen sind zwar nicht teuer, aber von sehr schlechter Verarbeitung, und das Bild des Heiligen Nikolaus auf ihnen ist noch mehr als erbärmlich. Mehr oder weniger anständige Flaschen bekommt man nur im Laden von Trifon Diasparro, aber dieser verlangt, natürlich unter Ausnutzung der Tatsache, dass andere Verkäufer bei der Herstellung von Flaschen nicht mit ihm konkurrieren können, überhöhte Preise für seine Produkte. Allerdings ist es schwierig, am Laden von Trifon Diasparro vorbeizukommen. Fast jeder, der St. Manna erhält, möchte es seinen Freunden als Geschenk mitbringen. Es ist unbequem, eine große Menge davon in der Kirche auf einmal in eine Hand zu bekommen, einerseits, weil immer „zu viele Leute fragen“, und andererseits wird diese Feuchtigkeit aus dem Grab von St. Reliquien jedes Mal nur in einer solchen Menge, mit der ein dort abgesenkter Schwamm gesättigt werden kann. Tryphon Diasparro erfüllt in diesem Fall die Wünsche der Pilger. Er ist der einzige Kaufmann, der von den örtlichen geistlichen Autoritäten autorisiert wurde, St. Manna, das bei ihm in speziell für diesen Zweck angefertigten sehr kleinen Fläschchen erhältlich ist; Letztere, bereits mit einigen Tropfen Manna gefüllt und versiegelt, werden sehr billig verkauft, so dass man hundert dieser Fläschchen für 4 Franken kaufen kann, mehr nicht. St.-Nikolaus-Kirche in Bar. Seitenansicht Als ich in Bargrad war, hörte ich von einigen Leuten von einem seltsamen Phänomen, das oft vorkommt: Viele von denen, die kommen, um die Reliquien des Heiligen Nikolaus zu verehren, haben manchmal die Ehre, die ehrlichen Gebeine des Heiligen zu sehen, die am Boden des Grabes unter dem Thron ruhen, aber manchmal wird ihnen diese Ehre nicht zuteil, und egal wie sehr sie ihre Augen anstrengen, sie können nicht sehen, ob sich in diesem Grab etwas befindet; andere müssen das Heiligtum nie mit eigenen Augen sehen, egal wie oft sie in die Kirche kommen, um es anzubeten. Ich konnte das, was ich hörte, nicht durch persönliche Beobachtung bestätigen, nachdem der Herr mir gewährt hatte, das zu erreichen, wozu ich nach Bargrad gekommen war. Am Vorabend meiner Abreise aus der Stadt traf ich in Bargrad den russischen Vizekonsul G. (Italiener). Als ich ihm seine Frage, ob ich die Reliquien des Heiligen gesehen habe, mit Ja beantwortete, sagte er mir, dass er selbst zwar mehr als einmal in das Grab gefallen sei, in dem sich die Reliquien des Heiligen Nikolaus befanden, ich aber die Reliquien selbst nie sehen könne. Zur gleichen Zeit, derselbe Herr G... erzählte mir, dass kürzlich eine sehr hochrangige Person in Russland nach Bargrad kam, um die Reliquien des von uns so verehrten Heiligen Gottes zu verehren, aber diese Person hatte, wie er persönlich von ihr hörte, die Reliquien nicht gesehen. Als ich von Bargrad nach Neapel kam, traf ich Osip Alekseevich Belyaev, der dort seit mehr als 30 Jahren lebt, Korallenprodukte verkauft und direkt am Ufer der Bucht ein eigenes Geschäft hat. Als ich ihm von allem erzählte, was ich in Bar-grad gesehen und gehört hatte, erzählte er mir wiederum, dass er selbst die Gelegenheit gehabt habe, zweimal in seinem Leben in Bar-grad zu sein; Bei seinem ersten Besuch brachte ihn der Herr dazu, die ehrlichen Reliquien zu sehen; Als er ein zweites Mal ankam, konnte er diesen Schrein im Grab nicht mehr sehen. Bild des Heiligen Nikolaus in der Kirche des Wundertäters in Bar-grad Hinter dem Hochaltar befindet sich eine Tür, die zur Sakristei der eigentlichen Unterkirche führt; In dieser Sakristei befindet sich ein Buch, in das alle Pilger, insbesondere solche russischer Herkunft, gebeten werden, ihre Namen einzutragen. Hier können diejenigen, die möchten, erhalten: 1) fotografische Bilder des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters; Auf ihnen ist der Heilige bis zur Hüfte dargestellt, ohne Mitra, gekleidet in ein Phelonion mit langem antiken Schnitt und mit einem Omophorion; in seiner linken Hand hält er einen Stab mit zwei Hörnern, der nach orientalischem Brauch nach oben gebogen ist und an dessen oberem Ende ein Kreuz trägt; die rechte Hand wird zum Segen erhoben und die Finger darauf sind in einer Nomenklatur gefaltet; 2) lithographierte Bilder des Inneren der Kirche St. Nikolaus des Wundertäters, in der seine Reliquien ruhen; Diese Bilder werden auf Wunsch eines russischen Pilgers verkauft, der sie für 1 Franc pro Exemplar zugunsten der Armen gespendet hat. In der Kirchenschatzkammer, deren Eingang nicht von der Unterkirche, sondern von der Oberkirche aus erfolgt, wird die Schenkung der Reliquien des Heiligen aufbewahrt, die zu Beginn des 14 Kreuz, abgehalten am 9. Mai (westlicher Stil). Diese Ikone zeigt zusammen mit dem Heiligen selbst: in den Wolken des Himmels den Herrn Jesus Christus, der dem Heiligen das Evangelium überreicht, und die Mutter Gottes, die ihm das hierarchische Omophorion überreicht, sowie Prinz Urosh selbst und seine Frau, die vor dem Heiligen knien. In derselben Kirchenschatzkammer befinden sich Teile der Reliquien verschiedener Heiliger, die Gott gefielen, sowie andere Heiligtümer. Ikone des Heiligen Nikolaus in der Kirche des Wundertäters in Bar-grad (Serbischer Prinz Urosh, XIV. Jahrhundert) Der Zugang zur Unterkirche, in der sich die Reliquien des Heiligen Wundertäters Nikolaus befinden, ist nicht immer frei. Diese Kirche ist nur morgens von sechs bis elf Uhr und nachmittags von 14 bis 15 Uhr geöffnet. Zu anderen Tages- und Nachtzeiten ist es ständig verschlossen, und außer in Notfällen gelingt es den Pilgern nur selten, es zu unbestimmten Zeiten zu betreten. Die römische Kirche feiert wie die russische Kirche zweimal im Jahr den Heiligen Gottes: am 6. Dezember und am 9. Mai. Der letzte Feiertag gilt als groß und darüber hinaus nicht nur in Bar-grad, sondern im gesamten Westen, und in Bari wird er derzeit mit ungewöhnlicher Feierlichkeit gefeiert. „Der Andrang der Pilger in Bari am 8. und 9. Mai ist riesig... Der Andrang in der Kathedrale und im Soccorpo (Krypta – Unterkirche) ist an diesen Tagen unpassierbar; alle Altäre sind beleuchtet, der Gottesdienst geht Tag und Nacht ohne Unterbrechung weiter. Auf den an das Kloster angrenzenden Plätzen herrscht reger Handel, und zweimal täglich werden allen Wanderern auf langen Tischen Mahlzeiten aus der Kathedrale angeboten. In der Nacht vom 8. auf den 9. wird die ganze Stadt beleuchtet, hier und da fliegen Raketen, Dekorationen aus Feuerwerk und Banner, die Wunder darstellen, die von den unvergänglichen Reliquien (des Heiligen) geschaffen wurden; Von den Terrassen der Häuser, den Reichen und den Armen, ist alles mit dichten Menschenmengen bedeckt, die hier die Nacht verbringen: die Sizilianer, die Kalabrier und die Römer; Slawischer Dialekt eines Montenegriners und eines Serben und schließlich die russische Sprache eines Mitpilgers. Blick auf die Stadt Bari (Bar-grad) vom Meer aus „Im Morgengrauen drängen sich alle noch näher an die Küste. Auf dem Pier, reich verziert in Form eines katholischen Altars, erscheint der gesamte Klerus von Bari und Umgebung in vollen Gewändern; an einem eigens dafür vorgesehenen Ort sind alle zivilen und militärischen Autoritäten in Uniform untergebracht. Die Sonnenscheibe schwebt über dem geschmolzenen Gold des Meeres; und in dieser Entfernung, ebenfalls von Osten, taucht ein ganzes Geschwader kleiner Schiffe auf, noch kaum sichtbar. Diese Schiffe stechen am Abend in See Unbemerkt von den Bewohnern kehren sie am Morgen feierlich und reich geschmückt zurück: Auf dem Hauptschiff ist ein harmonischer Kirchengesang zu hören, auf den der Erzbischof mit dem gesamten Klerus am Pier trifft, und die religiöse Prozession zieht sich allmählich vom Meer entlang durch die Straßen der Stadt Ihre halbklösterlichen Gewänder sind Tausende von Mitgliedern verschiedener religiöser und karitativer Gemeinden. der Heilige auf den Schultern der Pilger, unzählige Reihen von Geistlichen, mit großen Kerzen in den Händen, als Abschluss der Erzbischof und sein Stab; Wellen von Menschen, Schüsse aus Mortaletti, Raketen, Gesang und Musik; Das Läuten aller Glocken des antiken Bari und das Läuten der berühmten Glocken der St.-Nikolaus-Kathedrale: All dies bietet ein rührendes und majestätisches Bild.“ Dies ist der Eindruck, den man von diesem Feiertag zu Ehren unseres lieben Heiligen in einer fremden Stadt weit weg von uns bekommt, so die Aussage eines unserer orthodoxen Augenzeugen dieser Feier. Abschließend halten wir es für nicht überflüssig, die folgenden kurzen historischen Informationen über Bargrad selbst bereitzustellen, in denen sich die Reliquien des Heiligen Nikolaus befinden. Es wird angenommen, dass die Stadt Bar ihren Ursprung den Griechen zu verdanken hat, die seit langem Handelssiedlungen entlang der Adriaküste in Italien hatten. Der Zeitpunkt ihrer Gründung ist unbekannt, aber ihre Existenz wurde bereits während der römischen Herrschaft von Horaz erwähnt, der sagt, dass diese Stadt (Barium) reich an Fischen ist (Satyr. I, 5). Die Region, in der diese Stadt liegt, hieß in der Antike Peucetia, später Apulien. Im Mittelalter war Bargrad mit seiner gesamten Region Schauplatz ständiger Kriege, wodurch es von einem Herrscher zum anderen überging. Die längste Regierungszeit der Griechen war, während der Bargrad als Residenz der Gouverneure der byzantinischen Kaiser, genannt Catapans, diente, die in einem Haus lebten, das als Corte del Catapano bekannt war, also der Hof der Catapans, oder auch publico praetorio, – öffentliches Prätorium, oder auch corte dominicale, der Hof der Herrscher. Seit dem Ende des 7. Jahrhunderts haben die Herzöge von Benevent diese Stadt mehr als einmal den Griechen entrissen; im 9. Jahrhundert erschienen hier die Sarazenen, deren Herrschaft jedoch nicht lange anhielt; Nach einer Reihe blutiger Kriege triumphierten die Griechen und die Sarazenen wurden 871 vertrieben. Allerdings war der Triumph der Griechen dieses Mal nicht von Dauer; Im 10. Jahrhundert hörten die Sarazenen nicht auf, diese Stadt mit ihren häufigen Angriffen zu bedrängen, und im Jahr 1070 nahm der Herzog der Normandie, Robert Guiscard, sie in Besitz. Danach gelang es den Griechen zwar, die Stadt Bar erneut zurückzuerobern, doch 1156 wurde sie von Wilhelm „dem Bösen“ verwüstet, und damit endete die Herrschaft der Griechen in diesem Gebiet für immer. Mehrere Jahrhunderte lang befand sich Bargrad in den Händen verschiedener souveräner Herzöge; 1588 wurde es an Neapel angeschlossen und gehört heute zum Königreich Italien. Die Stadt Bar betreibt großen Handel mit Dalmatien und Triest. Im Mittelalter war der Handel sogar noch bedeutender. Die herrschaftlichen Kaufleute standen in ständigen Handelsbeziehungen mit verschiedenen Ländern des Ostens. In dieser blühenden Ära des Handels zwischen den Bar-Kaufleuten fand die Überführung der ehrenwerten Reliquien des Heiligen Wundertäters Nikolaus von Myra in Libyen nach Bar-grad statt. Wunder des Heiligen Nikolaus, Wundertäter von Myra Der heilige Nikolaus war zu seinen Lebzeiten ein Wohltäter der Menschheit. Er hörte auch nach seinem Tod nicht auf, einer zu sein, war ein schneller Fürsprecher für alle in Not, rettete vor dem Ertrinken und trug ihn aus den Tiefen des Meeres an Land, entzückte aus der Gefangenschaft und trug ihn ins Haus, befreite von der Todesstrafe durch das Schwert und anderen Arten des Todes und schenkte Heilung: Blinden – Sehend, Lahmen – Gehend, Tauben – Hörend, Stumm – Sprechend. Er bereicherte viele, als sie in äußerster Armut und Elend lebten, versorgte die Hungrigen mit Essen und war ein hilfsbereiter Helfer, ein eifriger Fürsprecher, ein schneller Fürsprecher und Verteidiger für jeden, der in Not war. Und nun hilft er auch allen, die im Glauben zu ihm kommen, und erlöst sie aus den Nöten, die ihnen widerfahren. Es ist unmöglich, alle seine Wunder zu zählen oder zu beschreiben. Der große Wundertäter Nikolaus ist im ganzen Osten und Westen bekannt, und alle Enden der Welt sind sich seiner Wunder bewusst (Heiliger Demetrius von Rostow). Deshalb ruft die Kirche, die in ihren Hymnen den Heiligen Gottes Nikolaus, den Wundertäter von Mirliki, verherrlicht, alle dazu auf, ihn anzubeten: Mögen Könige und Fürsten zu ihm strömen, mögen Hirten und Lehrer ihn als einen guten Hirten preisen, der ein Arzt in Krankheiten, ein Befreier in Nöten, ein Fürsprecher für Sünder, ein Ernährer für die Armen, ein Tröster in Sorgen, ein Gefährte und ein Schwimmer für Reisende ist. auf dem Seeweg - als Herrscher; Lasst alle den großen Heiligen Nikolaus loben. Schon aus den wenigen Geschichten über die Wunder des Heiligen Nikolaus, die unten aufgeführt sind und dem „Dienst“ für den großen Wundertäter entnommen sind, werden fromme Leser erkennen, wie vielfältig die Hilfe des großen Heiligen für alle war, die sie brauchten. Ein Schiff vor dem Untergang retten. Das Licht der Wunder des verstorbenen Heiligen Gottes begann bald nach seinem gesegneten Tod zu leuchten, als seine ehrwürdigen Reliquien Heilung und duftende Myrrhe auszustrahlen begannen, und erreichte bald die äußersten Grenzen, wo es Christen gab. So erfuhren sie in griechischen Siedlungen nahe der Mündung des Flusses Tanais (heute Don) von ihnen. Dort waren fromme Menschen, die nach Myra gehen wollten, um die Reliquien des großen Heiligen Gottes zu verehren. Nachdem sie die Schiffe mit Weizen beladen hatten, machten sie sich auf den Weg ins ferne Lykien. Aber dem Feind der Menschheit, den der Heilige Gottes zu seinen Lebzeiten so oft beschämte, war dieser Respekt vor seinem Andenken natürlich unangenehm, und er beschloss, den frommen Wunsch der Tanahitianer zunichte zu machen. Dazu nahm er die Gestalt einer Frau an, die, bevor die frommen Ehemänner nach Myra segelten, mit einem mit Öl gefüllten Gefäß auf sie zukam und sie mit folgenden Worten ansprach: „Ich selbst würde dieses Öl gerne zum Grab des Heiligen Nikolaus bringen“, sagte sie ihnen, „aber ich habe Angst, mich auf eine lange Seereise zu begeben, da ich eine schwache und kranke Frau bin.“ Deshalb bitte ich dich, nimm dieses Gefäß mit Öl und bringe es nach Myra und gieße es dort in die Lampe am Grab des Heiligen.“ Mit diesen Worten reichte ihnen der listige Dämon, der die Gestalt einer Frau annahm, ein Gefäß mit Öl, das, wie sich später herausstellte, mit dämonischen Dämpfen vermischt war, die für Schwimmer tödlich waren. Da sie die Machenschaften des Teufels nicht ahnten, im Gegenteil, da sie in der Bitte der Frau eine fromme Absicht sahen, nahmen die Reisenden ihr das Schiff ab und machten sich auf den Weg. Zunächst segelten sie einige Zeit sicher. Doch dann wehte ein starker Wind und es entstand ein großer Seegang, der eine Fortsetzung der Reise ins ferne Lykien unmöglich machte. Daher beschlossen die Tanaitier, nach Hause zurückzukehren, ohne ihren frommen Wunsch zu erfüllen, und waren bereits dabei, ihr Schiff umzudrehen. Doch in diesem Moment erschien ihnen der heilige Nikolaus in einem kleinen Boot. „Wohin segelt ihr, gute Leute?“ er wandte sich ihnen zu. „Warum verlassen Sie die Reise, die Sie begonnen haben, und kehren nach Hause zurück? In Ihren Händen liegt das Mittel, um den Sturm zu beruhigen und ungehindert den Weg fortzusetzen, den Sie begonnen haben. Wisse, dass dem Kurs deines Schiffes die Bosheit des Teufels entgegensteht, der dir in Gestalt einer Frau ein Gefäß mit Öl gegeben hat: Wirf es ins Meer, und du wirst deinen Weg sicher machen.“ Die Seeleute hörten dem wunderbaren Mann zu und warfen das Ölgefäß ins Meer. Plötzlich stiegen von dort schwarzer Rauch, Flammen und ein widerlicher Gestank auf; Das Meer teilte sich, und aus dem Meeresgrund stiegen Blasen auf. Die Tropfen des Meeres selbst verwandelten sich in feurige Funken. Todesschrecken erfasste die Matrosen und sie begannen zu schreien. Der Heilige Gottes hat sie jetzt nicht verlassen. Als er wieder auftauchte, befahl er ihnen, die Angst zu verlassen, und zerstörte mit seinem mächtigen Wort die Besessenheit des Teufels. Sofort wehte eine ruhige Kühle herein und ein wunderbarer Duft breitete sich in der Luft aus. Nachdem sie die Stadt Mir ungehindert erreicht hatten, erfüllten die Tanaitier ihren frommen Wunsch, indem sie die Reliquien des Heiligen verehrten. Dann kehrten sie wohlbehalten nach Hause zurück und hier erzählten sie allen, was St. für sie getan hatte. Nikolai. Die wundersame Rückgabe des ihm gestohlenen Eigentums an Vandal. Bei einem der vandalischen Überfälle auf Kalabrien, bei dem alles zerstört und in Brand gesteckt wurde, fand ein vandalischer Räuber im Haus eines unbekannten Christen ein Bild des Heiligen. Nikolaus. Da er nicht wusste, um wessen Bild es sich handelte, nahm Vandal dennoch das Bild auf, das ihm gefiel. Während der Reise erklärten die gefangenen Christen Vandal, dass dies das Bild des berühmten Wundertäters unter Christen, des Heiligen Nikolaus, sei. Als er nach Afrika zurückkehrte, errichtete er in seinem Haus eine Ikone des Heiligen Nikolaus. Als er dann das Bedürfnis verspürte, sein Zuhause zu verlassen und auf eine Reise zu gehen, vertraute er der Ikone des Heiligen Nikolaus sein gesamtes Eigentum an, das sich im Haus befand, und wandte sich mit folgenden Worten an sie: „Hier vertraue ich dir mein gesamtes Eigentum an, das du unversehrt behalten musst, bis ich in mein Haus zurückkehre. Wenn in meiner Abwesenheit etwas von meinem Eigentum zugrunde geht, werde ich es grausam an dir rächen.“ – Vandal machte sich auf den Weg. In seiner Abwesenheit drangen Diebe in das Haus ein und stahlen dort den gesamten Besitz, ließen aber die Ikone des Wundertäters und des Nikolaus zurück. Als der unhöfliche Vandale nach Hause zurückkehrte und sah, dass sein gesamtes Eigentum geplündert worden war, ließ er seine Wut an der Ikone des Heiligen Nikolaus aus. „Habe ich dir nicht gesagt“, wandte er sich an den Heiligen Nikolaus, „dass du mein Eigentum in meiner Abwesenheit vor Dieben schützen würdest? Da du das nicht getan hast, werde ich dich anstelle der Diebe schlagen.“ Mit diesen Worten geißelte er das ehrliche Bild des Heiligen und drohte sogar, es zu verbrennen, wenn das Eigentum nicht gefunden würde. Als die Diebe, die Vandals Anwesen gestohlen hatten, begannen, es unter sich aufzuteilen, erschien ihnen unerwartet der heilige Nikolaus von Christus und sagte drohend: „Was hast du getan? Warum hast du das Anwesen gestohlen, das mir zur Verwahrung anvertraut wurde? Du hast gesündigt, und ich blieb schuldig. Schau, wie grausam Vandal mich schlug, welche Wunden er an meinem Körper verursachte und wie er ihn verstümmelte. Gib das gestohlene Eigentum sofort an Vandal zurück. Wenn du das nicht tust, wirst du es tun.“ eine schändliche Hinrichtung erleiden.“ Erstaunt über diese Worte sagten die Diebe zu ihm: „Wer bist du und welches Recht hast du, das zu sagen?“ Er antwortete: Ich bin Nikolaus, der Diener meines Herrn Jesus Christus.“ Als die Diebe den Namen des großen Heiligen Gottes hörten, verspürten sie große Angst und gaben das Eigentum sofort an Vandal zurück. Danach hörten sie vollständig mit dem Stehlen auf und führten bis zum Schluss ein gottgefälliges Leben, in dem sie ihre früheren Sünden bitter bereuten. Vandal, erstaunt über die schnelle und wundersame Hilfe des Heiligen Gottes, glaubte mit seinem ganzen Haus an Christus, ließ sich taufen und baute dann eine Kirche zu Ehren des Heiligen Nikolaus. Von dieser Zeit an wurde der Name des großen Wundertäters unter den Barbaren berühmt und in Nordafrika bekannt. Hilfe des Heiligen Nikolaus an Bischof Fjodor von Mir. In den Akten des Zweiten Ökumenischen Konzils von Nicäa (787) wurde von einem der späteren Nachfolger des Heiligen Nikolaus von Christus die folgende Geschichte über die wundersame Hilfe dieses großen Heiligen überliefert. Auf dem Rat, der bekanntlich zusammenkam, um die wahre Verehrung Gottes zu begründen, erschüttert von der Häresie der Bilderstürmer, wurde jedem Vater das Recht gegeben, vor allen für die Verehrung der Ikonen zu sprechen, alles, was ihm bekannt war. Also wurde der Brief von Rev. gelesen. Nil vom Sinai an den Schweiger Iliodorus über das Erscheinen der Heiligen bei den beiden Einsiedlern vom Sinai. der Märtyrer Platon, den sie an den in ihrer Heimat verwendeten Ikonen des Heiligen erkannten. Nachdem er der Lesung zugehört hatte, sprach Theodor, der Bischof der Welt (zuerst hielt er an der Häresie der Bilderstürmer fest, aber bei der ersten Sitzung des Konzils bereute er sie und verzichtete darauf), vor dem Konzil zu sprechen. „Ich musste etwas Ähnliches wie diese Geschichte erleben: Einmal wurde ich von wichtigen Personen beleidigt. Mein Erzdiakon, ein ehrfürchtiger und gottesfürchtiger Mann, erzählt mir: Ich sah in einem Traum den Patriarchen, der mir sagte: Lass den Metropoliten zu uns kommen, und seine Angelegenheiten werden sich zu seinen Gunsten wenden. Ich fragte den Erzdiakon: In welcher Form und Gestalt ist Ihnen der Patriarch erschienen? Er antwortete: Sein Gesicht ist rot und sein Haar ist grau. Dann sagte ich zu ihm: Das ist nicht die Art von Patriarch; Auf dem Endite (Schleier oder allgemein heiliges Gewand) haben wir eine Ikone des Heiligen Nikolaus und er ist, wie Sie sagen, genau so, wie er Ihnen erschien. Er antwortete: Ja, tatsächlich, derjenige, der mit mir gesprochen hat, sah so aus. Aus dieser Ähnlichkeit mit der Ikone schloss ich, dass ihm der Heilige erschien. Nikolai. Ich glaubte also den Worten des Erzdiakons und begab mich sofort in die von Gott beschützte regierende Stadt, und alle meine Angelegenheiten wurden gemäß den Vorteilen meiner Diözese geregelt.“ Rückgabe des Goldes an den Juden. Ein Christ lieh sich von einem Juden eine große Menge Gold. Da er unter den Menschen niemanden hatte, der für ihn bürgen konnte, machte er den Heiligen Nikolaus von Christus zu seinem Bürgen vor den Juden. Dafür gingen beide zur St.-Nikolaus-Kirche, wo ein Christ vor dem Altar des Heiligen gelobte, seine Schulden zurückzuzahlen. Doch nun ist die vom Christen gesetzte Frist zur Rückzahlung der Schulden abgelaufen. Ein Jude kam zu ihm und forderte ihn auf, das gestohlene Gold zurückzugeben. Nachdem der Christ beschlossen hatte, die Schulden zu verbergen, begann er dem Juden mit einem Eid zu versichern, dass er ihm das Gold bereits zurückgegeben hatte. Dann wandte sich der Jude an die Richter mit der Bitte, über ihren Fall zu urteilen. Da dieser keine Beweise hatte, beschloss er, diese Angelegenheit vor das Gericht des christlichen Gewissens zu bringen. Sie forderten ihn auf, zu schwören, dass er seine Schulden zurückgezahlt hatte und dem Juden nichts schuldete. Und der eigennützige Mann wagte es, den Eid zu leisten, in der Hoffnung, mit Hilfe eines Tricks der Strafe für Meineid zu entgehen. Er steckte das Gold in einen dicken Stab, den er dem Juden gab, damit er ihn während des Eides hielt, und sagte: „Ich habe dir mehr gegeben, als ich hätte geben sollen“, aber nach dem Eid nahm er es wieder. Aber das Gericht Gottes zögerte nicht, den Meineid zu bestrafen. Als er nach einem Eid nach Hause zurückkehrte, überkam ihn ein tiefer Schlaf und er fiel zu Boden. Ein schnell fahrender Streitwagen überfuhr ihn und tötete ihn, und der Stock, in dem das Gold verborgen war, fiel herunter, zerbrach, und das Gold davon verstreute sich auf der Erde. Als der Jude davon erfuhr, war er entsetzt und wollte nicht einmal sein ihm angebotenes Gold annehmen. Abschließend sagte er: „Bis dahin werde ich das Gold nicht annehmen, bis ich sehe, wie der Verstorbene durch das Gebet des Heiligen Nikolaus auferweckt wird. Wenn dies geschieht, werde ich selbst Christ.“ Sobald er dies sagte, erwachte der Tote zum Leben. Überrascht von solch einem großen Wunder ließ sich der Jude mit seiner gesamten Familie taufen. Die Befreiung Josephs, des Liedermachers, von Bonds. Im 9. Jahrhundert vertrieb der Heilige Gottes Nikolaus die Mohammedaner von der Insel Rhodos, als sie christliche Kirchen angegriffen hatten, und erwies dem Ehrwürdigen seine wundersame Fürsprache. Joseph, der Liedermacher, für die Standhaftigkeit in der Ikonenverehrung an einen Gefangenen auf der Insel Kreta. Dort schmachtete er sechs Jahre lang im Gefängnis, bis der Bilderstürmer Leo der Armenier starb. In derselben Nacht und in derselben Stunde, als der böse Verfolger getötet wurde (24. Dezember 820), stand der Mönch im Gebet und begrüßte das bevorstehende Fest der Geburt Christi mit Hymnen. Plötzlich erleuchtete ein Licht das Gefängnis, und ein heiliger Mann erschien dem Gefangenen, gekleidet in heilige Gewänder, mit grauem Haar und strahlendem Gesicht, und sagte: „Aus Myra in Lykien bin ich zu dir gekommen, gesandt von Gott, um dir eine gute Nachricht zu überbringen: Der Feind, der die Kirche verwirrt und die Schafe Christi zerstreut hat, hat sein Königreich und sein Leben verloren, da er zum Gericht Gottes berufen wurde. Jetzt ist es für dich angebracht, nach Konstantinopel zurückzukehren, damit du durch die Gnade des Heiligen Geistes, der in dir lebt, es tun kannst.“ stärke viele.“ Nachdem er dies gesagt hatte, überreichte er ihm eine bestimmte Charta mit der Aufschrift: „Nimm diese Hauptsache und iss sie!“ Dort stand geschrieben: Beeile dich, oh Großzügiger, und bemühe dich, so barmherzig du bist, uns zu helfen, so gut du kannst. Nachdem Joseph die Urkunde angenommen und gelesen hatte, schluckte er sie freudig herunter und sagte: „Wie süß sind diese Worte für meinen Kehlkopf!“ Und derjenige, der erschien, befahl dem Gefangenen, sie zu singen. Joseph begann zu singen und seine Fesseln fielen von ihm. Der Heilige befahl ihm, ihm zu folgen; Die Gefängnistüren öffneten sich von selbst vor ihnen – und Joseph befand sich auf der Hauptstraße, die nach Konstantinopel führte. Nachdem er sich dort niedergelassen hatte, baute Rev. Joseph eine Kirche im Namen seines Wohltäters St. Nikolaus und verherrlichte ihn mit vielen Hymnen, die noch heute in der orthodoxen Kirche verwendet werden. Einen Jugendlichen vor dem Ertrinken retten. Ein frommer Ehemann betete inbrünstig zum Heiligen Nikolaus, dass er die Unfruchtbarkeit seiner Frau heilen und ihm ein Kind schenken möge, und versprach, mit dem Kind, das geboren werden sollte, ein goldenes Gefäß in die Kirche des Heiligen Nikolaus zu bringen. Sein Gebet wurde vom Heiligen Nikolaus erhört und bald wurde sein Sohn geboren. Um sein Gelübde zu erfüllen, gab er dem „Goldenen“ viel Gold und befahl ihm, daraus ein Gefäß zu machen. Aber als das letzte fertig war, gefiel es ihm sehr und er befahl dem „Goldener“, ein weiteres Gefäß für den Heiligen anzufertigen. Nicholas und behielt das erste für den Heimgebrauch. Nachdem er das zweite Gefäß hergestellt hatte, begab er sich auf dem Seeweg zur St.-Nikolaus-Kirche und nahm den durch Gebet an den St. Nikolai geborenen Sohn und beide Gefäße mit. Während der Reise befahl der Vater dem Jungen, Wasser aus einem zuvor gebauten Gefäß zu schöpfen. Dem Willen seines Vaters folgend, fielen der Junge und das Schiff in die Tiefen des Meeres und ertranken. Sein Vater vergoss bittere Tränen über den frühen Tod seines Sohnes und setzte seinen Weg allein fort, um sein Gelübde gegenüber dem Heiligen zu erfüllen. In der St.-Nikolaus-Kirche angekommen, stellte er ein zweites Gefäß vor seine Ikone. Doch das Gefäß wurde von einer unsichtbaren Kraft mitten in die Kirche geschleudert. Dann stellte er es ein zweites Mal vor die Ikone, doch mit dem gleichen Misserfolg: Das Gefäß wurde ein zweites Mal von einer unsichtbaren Kraft in die Mitte der Kirche geschleudert. Alle Anwesenden staunten darüber und verstanden nicht, was das bedeutete. Doch plötzlich stand ein Jüngling mitten in der Kirche, hielt das zuvor angefertigte Gefäß in seinen Händen und erzählte allen Anwesenden, dass es vom Heiligen Nikolaus von Christus vor dem Untergang auf See gerettet worden sei. Nachdem er dem Herrn gedankt hatte, der in seinen Heiligen auf wunderbare Weise verherrlicht wird, gab der Vater beide Gefäße zur Verwendung in der St.-Nikolaus-Kirche und kehrte dann sicher mit seinem Sohn nach Hause zurück. Freilassung des Heerführers Peter (Athos) aus der Gefangenschaft und dem Gefängnis. Um das 9. Jahrhundert herum leistete der heilige Nikolaus Christi dem griechischen Feldherrn Peter Scholasticus wundersame Hilfe. Während des Krieges mit den Mohammedanern wurde er gefangen genommen und in der Festung Samara am Ufer des Euphrat eingesperrt. Nachdem sie den Gefangenen mit schweren Fesseln umgeben und unter strenger Bewachung in ein stinkendes Gefängnis geworfen hatten, verweigerten die Feinde jeglichen Zugang zu ihm und entzogen ihm somit jeglichen Trost. In dieser traurigen Situation erinnerte er sich an alle seine früheren Sünden, bereute sie aufrichtig und rief fleißig den heiligen Nikolaus um Hilfe, zu dem er schon vorher, ebenfalls in Gefangenschaft, mit einem Gebet um Befreiung lief und versprach, im Falle seiner Freilassung aus der Gefangenschaft nicht nach Konstantinopel zu seiner Frau und seinen Kindern zurückzukehren, sondern direkt nach Rom zu gehen und dort im Kloster des heiligen Apostels Petrus die Mönchsgelübde abzulegen; aber als er aus der Gefangenschaft befreit wurde, vergaß er sein Gelübde. Jetzt, nachdem er ein weiteres Mal gefangen genommen wurde, besucht er erneut den Heiligen Nikolaus und legt nach seiner Freilassung ein festes Gelübde ab, Mönch zu werden. Damit das Gebet größeren Erfolg hatte, verhängte Petrus ein strenges Fasten, aß eine ganze Woche lang nichts und rief unter Tränen und Schluchzen den großen Wundertäter um Hilfe. Der heilige Nikolaus, der Tröster des traurigen und schnellen Befreiers aller in Not geratenen Menschen, erschien in der achten Nacht dem im Gefängnis eingesperrten Petrus und sagte zu ihm: „Ich habe dein Gebet erhört, aber die Barmherzigkeit Gottes zögert immer noch, dich zu befreien. Erinnere dich an die Worte Christi: Drücke, und die Öffnung wird dir geöffnet! Gib das Gebet nicht auf und vertraue auf den Herrn!“ Nachdem er diese Worte gesagt hatte, befahl ihm der heilige Nikolaus, das Brot zu probieren und ging dann. Einige Zeit später erschien dem Gefangenen erneut der heilige Nikolaus im Traum und sagte mit freudigem Gesicht zu ihm: „Glaub mir, Petrus, dass ich ständig für dich bete. Der Herr hat mir seinen Willen noch nicht offenbart, aber ich werde dir einen anderen Fürsprecher zeigen, der für dich zum allmächtigen Gott beten wird.“ - „Aber wer, wandte Petrus ein, kann besser zu Gott beten als du, wenn die ganze Welt dich ruft und du alle rettest!“ Der heilige Nikolaus antwortete ihm: „Kennen Sie Simeon, den Gottesempfänger, der das vierzig Tage alte Christuskind in seine Arme nahm?“ „Ich weiß, Heiliger Gottes“, sagte Petrus, „es wird auch in den Evangelien über ihn gelesen.“ Der heilige Nikolaus fuhr fort: „Beten Sie zu ihm, er ist stark beim Herrn, denn er steht zusammen mit den Allerheiligsten Theotokos und dem Heiligen Johannes dem Täufer auf dem Thron des Allmächtigen.“ Nachdem dies gesagt war, ging St. Nikolai. Als Petrus aufwachte, begann er noch ernsthafter als zuvor zu beten und rief zusammen mit dem Heiligen Nikolaus ständig den Heiligen Simeon, den Gottempfänger, um Hilfe. Danach sah er an seinem Bett die beiden Fürbitter, den Heiligen Nikolaus und den Heiligen Simeon, von denen dieser einen Stab in der Hand hielt und zu ihm sagte: „Wirst du dein Gelübde erfüllen und der Welt entsagen? Schau, lüge nicht so, wie du den Heiligen Nikolaus belogen hast.“ „Nein, Diener, das werde ich auf jeden Fall tun“, antwortete Petrus. Dann sagte ihm der heilige Simeon: „Wenn du wirklich versprichst, Mönch zu werden, dann geh aus dem Gefängnis ohne Angst dorthin, wo du willst.“ Aber Petrus sagte: „Ich kann nicht hinausgehen, weil ich in Ketten gefangen bin.“ Der heilige Simeon berührte mit seinem Stab die Fesseln, die Petrus belasteten, und gleichzeitig fielen sie von ihm. Und der heilige Nikolaus sagte zu ihm: „Der Herr hat dich aus der Gefangenschaft befreit, geh jetzt nach Rom und vergiss nicht, dein Gelübde zu erfüllen, damit du nicht noch mehr in Schwierigkeiten kommst.“ Danach führten die wundersamen Ältesten den Gefangenen aus dem Kerker, begleiteten ihn auf einen sicheren Weg und verschwanden dort aus seinen Augen. In derselben Nacht erschien der heilige Nikolaus dem Papst im Traum und hielt die Hand des Heerführers Petrus, der von den Fesseln befreit worden war, und sagte zu ihm: „Wir haben diesen Mann Petrus zusammen mit Simeon, dem Gottempfänger, aus schweren Fesseln aus dem Gefängnis von Samaria befreit. Ich befehle dir, ihn zum Bild eines Mönchs zu erheben und ihn auf dem Weg der Erlösung zu führen. Du wirst ihn morgen in der Kirche zur Matin sehen und tun, was ich dir gesagt habe.“ Nach diesen Worten wurde der heilige Nikolai unsichtbar. In der Zwischenzeit kam Petrus mit der Hilfe der heiligen Väter Simeon und Nikolaus in Rom an, erschien in der Kirche St. Peter und fiel vor Freude weinend über seine Befreiung mit Gebeten zu den heiligen Aposteln Petrus und Paulus und seinen Rettern, den Heiligen Simeon und Nikolaus. Der Papst erkannte ihn und verwandelte ihn noch am selben Tag in ein Engelsbild. Den Rest seiner Tage verbrachte Petrus mit frommen Taten auf dem Berg Athos. Die orthodoxe Kirche hat ihn heiliggesprochen und feiert am 12. Juni das Gedenken an den Lehrer. Peter von Athos. Freilassung von Wassili, Sohn von Agrikow, aus der Gefangenschaft. Im Land Antiochia, das oft Opfer sarazenischer Überfälle war, lebte ein reicher und frommer Mann namens Agric. Da er großes Vertrauen in den Heiligen Vater Nikolaus hatte, pilgerte er jedes Jahr an seinem Gedenktag zur Kirche, die im Namen dieses Heiligen Gottes geweiht war und sich fünf Etappen (etwa eine Meile) von seinem Wohnort entfernt befand, und lud dann alle seine Verwandten und Freunde sowie viele Bettler zum Abendessen ein. Als einmal der Tag des Gedenkens an den Heiligen Christus nahte, sagte Agric zu seinem sechzehnjährigen Sohn Wassili: „Gehen Sie in die Kirche des Heiligen Nikolaus, beten Sie zum großen Heiligen Gottes und kommen Sie nach der Vesper, der Matin und der Liturgie nach Hause; und meine Mutter und ich werden alles Notwendige für die Behandlung der Armen vorbereiten.“ Der Junge ging glücklich hin, um den Wunsch seines Vaters zu erfüllen. Während der Matinen wurde die St.-Nikolaus-Kirche plötzlich von den Sarazenen angegriffen, die jeden gefangen nahmen, der sich darin befand, einschließlich Wassili, den Sohn von Agrikov, der auf die Insel Kreta gebracht wurde und hier ein Gefangener des sarazenischen Prinzen Amira wurde. Wegen Vasilys außergewöhnlicher Schönheit ernannte ihn Prinz Amir zu seinem Mundschenk. Als die trauernden Eltern von der plötzlichen Gefangenschaft ihres Sohnes erfuhren, verfielen sie in untröstliche Trauer und beklagten sich zwei Jahre lang über ihren toten Sohn, wobei sie nicht einmal die Erinnerung an den Heiligen Nikolaus feierten. „Es wäre besser, unser lieber Sohn“, sagten sie und vergossen bittere Tränen, „wenn wir dich auf deinem Bett liegen und von einer schweren Krankheit heimgesucht sehen würden, denn dann könnten wir mit unseren eigenen Händen dein Leiden zumindest einigermaßen lindern; Unser Herz und unsere Seele würden nicht einmal so gequält, wenn dir der Tod widerfahren wäre und wir dich selbst der Erde verraten hätten.“ Als die Nachbarn die untröstliche Trauer ihrer Eltern sahen, begannen sie sie zu trösten und rieten ihnen, ihre Hoffnung auf St. Nikolai zu setzen, einen Krankenwagen in allen Schwierigkeiten. Agric, der sich etwas beruhigt hatte, sagte zu seiner Frau: „Was nützt es, für uns zu weinen und zu schluchzen! Seit dem dritten Jahr sehnen und klagen wir, vergessen sogar den großen Heiligen Gottes und gehen nicht zu seinem Feiertag. Morgen ist sein Gedenktag. Lasst uns gehen, lasst uns sein Öl, seine Kerzen und seinen Weihrauch zur Kirche bringen; Lasst uns zu ihm beten, vielleicht wird er uns Trost spenden; vielleicht wird er uns unseren verlorenen Sohn zurückgeben oder ihn zumindest lassen.“ Wir wissen von ihm – ob er lebt oder tot ist? Seine Frau stimmte seiner Absicht voll und ganz zu, und sie eilten glücklich zur Kirche St. Nikolaus, wo sie sein Andenken gebührend ehrten, und als sie nach Hause zurückkehrten, aßen sie wie zuvor und luden Verwandte, Freunde und Bettler dazu ein. Während des Essens begannen plötzlich Hunde im Hof ​​zu bellen. Agric schickte Diener, um herauszufinden, was das Bellen verursachte. Als die Diener zurückkamen, sagten sie, es sei niemand und nichts im Hof. Das Bellen hielt jedoch an und wurde stärker. Agric selbst ging hinaus, um nachzusehen, und erschrak zunächst, als er vor sich einen jungen Mann in sarazenischer Kleidung mit einem Gefäß Wein in der Hand sah. Doch als er näher kam, erkannte er ihn als seinen Sohn und rief voller Freude: „Bist du es wirklich, mein Sohn, oder täuschen mich meine Augen?“ „Ja, ich bin es, Vater“, antwortete der junge Mann, „aber wie ich hierher gekommen bin, weiß ich nicht. Schon jetzt diente ich am Tisch des sarazenischen Prinzen und aus diesem Gefäß goss ich Wein in seinen Kelch. Aber im Nu nahm mich jemand Starkes bei der Hand, trug mich wie ein Wirbelwind, stellte mich hierher, und ich erkannte den großen Heiligen Nikolaus in ihm.“ Man kann sich die große Freude und tiefe Dankbarkeit der Eltern gegenüber dem Heiligen Gottes vorstellen, die bereits die Hoffnung auf die Rückkehr ihres Sohnes verloren hatten und ihn nun gesund und munter wieder aufnahmen. Freilassung des Sarazenen aus dem Gefängnis. An der Küste lag die griechische Stadt Spolitis, gegenüber auf der anderen Seite der Meerenge die sarazenische Stadt. Ein Bewohner des letzteren, ein wohlhabender Sarazene, wurde eines Tages bei einer Fahrt auf dem Meer unerwartet von den Griechen gefangen genommen und in einem Kerker eingesperrt, in dem viele Kriminelle festgehalten wurden. Er verbrachte ein ganzes Jahr im Gefängnis und lernte hier die griechische Sprache. Oft hörten sie, dass sich seine Mitgefangenen im Gebet an St. wandten. Nikolaus wollte er wissen, wer der von den Christen so genannte Heilige Nikolaus sei. Einer der Gefangenen erzählte ihm von den großen Wohltaten des Heiligen Nikolaus für die Menschheit und erklärte ihm gleichzeitig die wichtigsten Wahrheiten des christlichen Glaubens. Der untreue Sarazene war tief berührt von der Geschichte des Christen und wandte sich bis zum Einbruch der Dunkelheit mit einfachem Herzen mit dem folgenden Gebet an den wahren Gott: „Herr! Wenn Du wirklich auf die Erde gekommen bist und zu unserer Erlösung Mensch geworden bist, dann sende Deinen heiligen Nikolaus, um mir zu helfen. Lass ihn mich aus der Gefangenschaft befreien, und ich werde mich mit meinem ganzen Haus zum Christentum bekehren.“ Nachdem er auf diese Weise gebetet hatte, schlief der Sarazene ein und sah in einem Traum den heiligen Nikolaus, der seine Fesseln abnahm und zu ihm sagte: „Christus erlöst dich durch mich, seinen Diener; geh, aber vergiss dein Gelübde nicht; sonst wird es dir schlecht gehen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, wurde der Heilige unsichtbar. Der Sarazene erwachte und fand sich zu seiner größten Überraschung zu Hause auf seinem Bett wieder, wohin er durch den Willen des Heiligen Gottes unsichtbar transportiert worden war. Zusammen mit seiner Frau und seinen Kindern dankte er Gott für seine unfassbare Erlösung und bekehrte mit der Geschichte des ihm widerfahrenen Wunders viele Ungläubige zu Christus. In der nächsten Nacht erschien der Heilige dem Sarazenen erneut im Traum und sagte zu ihm: „Steig sofort in das Boot, beeil dich zur griechischen Küste und erzähl mir, wie ich dich aus dem Gefängnis befreit habe. Die Griechen glauben, du hättest die Wachen bestochen und willst sie hinrichten. Hab keine Angst um dich selbst: Ich werde bei dir sein, und niemand wird dich berühren!“ Der Sarazene erzählte seiner Frau seinen Traum, die auf jede erdenkliche Weise versuchte, ihn davon abzubringen, den Befehl des Heiligen auszuführen. Aber er beantwortete alle ihre Überzeugungen und tränenreichen Bitten mit Bestimmtheit: „Der heilige Nikolaus ist stark genug, um mich ein anderes Mal vor der Gefahr zu retten.“ Er stieg mit mehreren Dienern in ein Boot, denen er nicht einmal erlaubte, Waffen mitzunehmen, fuhr bis zu den Mauern der feindlichen Stadt und erzählte den herbeigelaufenen Leuten lautstark von dem Wunder, das ihm widerfahren war. Die griechischen Boote verfolgten ihn vergeblich: Er kehrte wohlbehalten nach Hause zurück. Bald darauf reiste er mit seiner gesamten Familie und seinen Dienern nach Jerusalem und empfing dort mit allen die Ehre, vom Patriarchen getauft zu werden. Befreiung des Priesters Christoph von der Enthauptung durch das Schwert. Ein Priester aus der Stadt Mytilene namens Christoph, der großen Eifer für den Heiligen Nikolaus hegte, reiste jedes Jahr in die Stadt Myra, um die Myrrhenströmenden Reliquien des Wundertäters zu verehren. Nachdem er von ihnen Myrrhe als Segen erhalten hatte, kehrte er normalerweise nach Hause zurück. Als er eines Tages mit 30 Bewunderern nach Myra reiste, wurde er von den Arabern gefangen genommen. Nachdem sie die Gefangenen nach Hause gebracht hatten, teilten die Araber sie in drei Teile: Der eine sollte verkauft, der andere ins Gefängnis gesperrt und der dritte getötet werden. Der Priester Christoph wurde zur Enthauptung durch das Schwert verurteilt. Er und seine unglücklichen Begleiter waren bereits zum Hinrichtungsort gebracht worden. Als er sah, wie seinen Kameraden der Kopf abgeschlagen wurde, zitterte er, als er an die Reihe kam. Christopher begann von ganzem Herzen zum baldigen Fürsprecher St. Nikolai zu beten. „Heiliger Nikolaus von Christus!“ Er rief ihm zu: „Hilf mir, der ich in großer Not bin, befreie mich von einem scharfen Schwert, befreie mich von einem vergeblichen Tod.“ Sofort erschien ihm der heilige Nikolaus und sagte: „Fürchte dich nicht, Bruder, Priester Christi: Ich bin bei dir.“ Der Henker war bereits herangekommen, befahl Christoph, den Kopf zu senken und schwang sein Schwert. Doch der heilige Nikolaus riss dem Barbaren das Schwert aus der Hand und warf es weit weg. „Wo ist das Schwert?“ fragte der erstaunte Henker Christopher. „Der heilige Nikolaus hat es genommen“, antwortete er. Der Henker ging und brachte ein weiteres Schwert, um Christoph den Kopf abzuschlagen. Der heilige Nikolaus rettete erneut den Priester und entriss dem Henker sein Schwert. „Wer bist du, dass du solche Magie verwendest?“ Der Henker, verärgert über das Scheitern, fragte den Gefangenen. „Nein, Herr“, antwortete ihm Christopher, „ich kenne keine Magie, aber der heilige Nikolai nimmt dir das Schwert ab.“ Der Henker sah sich um und da er niemanden sah, wandte er ein: „Die Person, von der Sie sprechen, ist nicht hier“ und griff nach dem dritten Schwert. Doch der heilige Nikolai nahm ihm unsichtbar zum dritten Mal das Schwert ab, als er es über Christophs Kopf hob. Dann fragte der Henker voller Entsetzen den Priester: „Sag mir, wer ist dieser Nikolaus, von dem du sprichst?“ Christopher erzählte ihm ausführlich vom Heiligen Gottes und davon, wie er Wunder wirkt. Als der Araber dies hörte, gestand er, dass er schon einmal von der Heiligkeit und Größe des Heiligen gehört hatte. Nikolaus und schlussfolgerte: „Jetzt will ich nichts gegen ihn tun“, befreite Christoph und seine drei Gefährten, die er nach ihm töten wollte, von ihren Fesseln und zeigte ihnen, indem er sie in die Freiheit entließ, sogar den Weg und sagte: „Geht in Frieden!“ Vom Heiligen Nikolaus vor dem Tod gerettet, kehrten Christoph und seine Gefährten wohlbehalten nach Hause zurück und verherrlichten ihren Retter vor allen anderen. Der heilige Nikolaus holt den Patriarchen aus den Tiefen des Meeres. Während der Herrschaft von Kaiser Leontius lebte in Konstantinopel ein sehr frommer Mann namens Theophanes, der sich durch seine Gastfreundschaft und Liebe zur Armut auszeichnete. Eines Tages sah er im Traum den heiligen Nikolaus, der ihm sagte, er solle drei Ikonen malen lassen: den Erlöser, die Gottesmutter und Nikolaus den Wundertäter – und wenn sie fertig wären, würde er sie dem Patriarchen zeigen. Um den Auftrag des Heiligen Gottes zu erfüllen, befahl Theophanes sofort dem damals berühmten Ikonenmaler Haggai, diese Bilder zu malen, und als er sie von ihm erhielt, lud er den Patriarchen und seine Kathedrale ein, sie mit gebeterfüllten Lobpreisungen zu ehren. Als der Patriarch den Raum betrat, in dem die Ikonen standen, und sich zunächst dem Bild des Erlösers zuwandte, sagte er: „Ehre sei Dir, unserem Gott, Erlöser, der die ganze Schöpfung erschaffen hat!“ Dann betrachtete er die Ikone der Muttergottes und fügte hinzu: „Der Maler hat dieses Bild der reinsten Muttergottes gemalt, die uns als Menschenliebende geboren hat, nun ja!“ Als er schließlich das Bild des Heiligen Nikolaus sah, sagte er unzufrieden: „Warum ist dieses Bild von Nikolaus, dem Bischof von Myra, hier? Er war ein Smerdowitsch (von niedriger Geburt), und es ist unanständig, dass sein Bild neben diesen beiden Ikonen steht.“ Der Patriarch befahl zum Missfallen des Besitzers, das Bild des Heiligen Nikolaus aus dem Raum zu entfernen, verbot dem Maler, solche Ikonen von ihm zu malen, und setzte sich nach einem Gebetsgottesdienst für den Erlöser und die Muttergottes mit dem Klerus an den Esstisch. Während des Essens bemerkte Theophan, dass fast der gesamte Wein aufgebraucht war, und da es schon spät war und man ihn nirgendwo bekommen konnte, ging er in ein entferntes Zimmer, wo ein Bild des Heiligen Nikolaus stand, das auf Wunsch des Patriarchen aus dem Empfangsraum geholt worden war, und begann inbrünstig vor ihm zu beten, damit der Heilige Gottes nun den Weinvorrat in seinem Haus vermehre. Nachdem er das Gebet beendet hatte, verließ Theophanes diesen Raum und fand die Gefäße, die zuvor keinen Wein enthielten, auf wundersame Weise mit neuem, besserem Wein gefüllt, den der Patriarch als äußerst schmackhaft empfand. Am nächsten Tag wurde der Patriarch auf die nahegelegene Insel Gerdala gerufen, um das Evangelium über die Tochter eines Adligen zu lesen, die von einem bösen Geist besessen war. Auf dem Rückweg wurde er von einem starken Sturm erfasst: Die Wellen drohten das Schiff jede Minute zu verschlucken – und eine von ihnen ergoss sich über das Schiff und riss den Patriarchen mit sich in die Tiefen des Meeres. Während er ertrank, erinnerte er sich an seine jüngste Sünde gegen den Heiligen Gottes und rief aus: „Ich habe vor dir gesündigt, Heiliger Nikolaus! Vergib mir und erlöse mich aus dieser Tiefe und dem vergeblichen Tod.“ ... Im selben Moment erschien der Heilige Nikolaus in seiner Nähe, ging wie auf trockenem Land über das Meer und nahm ihn bei der Hand und sagte: „Rufen Sie Smerdowitsch an, dessen Bild Sie nicht einmal ansehen wollten?“ „Ich habe gesündigt“, sagte der Patriarch: „Befreie mich, großer Heiliger Christi, vom vergeblichen Tod, und ich werde dich verherrlichen, du Heiliger Gottes, ein schneller Helfer in Nöten.“ „Fürchte dich nicht, Bruder“, antwortete ihm der heilige Nikolaus, „jetzt rettet dich der Herr, unser Gott, durch mich, seinen Diener, vor dem Untergang des Meeres. Steige in das Schiff, kehre nach Hause zurück und weide die Herde Christi gut.“ Und der Patriarch fand sich plötzlich an seinem Platz im Schiff wieder. Überrascht von seinem plötzlichen Auftauchen fragten ihn seine Gefährten: „Wie, Herr, sind Sie aus den Tiefen des Meeres zum Schiff zurückgekehrt?“ Der Patriarch, der zur Besinnung kam, erzählte ihnen von seinem wundersamen Retter und alle verherrlichten Gott und seinen Heiligen, den Heiligen Nikolaus. Als der Patriarch Theophan nach Hause zurückkehrte, bat er ihn um eine ehrliche Ikone des Wundertäters und stellte sie, nachdem er sie geweiht hatte, in der Sophienkirche auf. Bald darauf baute er zu Ehren des Heiligen Nikolaus ein Kloster und eine Kirche und übertrug ihm seine wundertätige Ikone. Der heilige Nikolaus rettet vor dem Ertrinken: einen Ehemann namens Demetrius, einen frommen Konstantinopel und den Mönch Nikolaus. Ein frommer Mann namens Demetrius, der in Konstantinopel lebte, pilgerte zur St.-Nikolaus-Kirche in der Stadt Anfirit, zehn Stadien von Konstantinopel entfernt. Als er einmal nachts mit mehreren Kameraden dorthin reiste und Kerzen, Öl, Weihrauch und andere für den Festgottesdienst notwendige Dinge bei sich hatte, entstand ein starker Sturm, der ihr Schiff kenterte. Erschöpft und vom Abgrund bis zum Meeresgrund getragen, schrie Demetrius unaufhörlich: „Heiliger Nikolaus, hilf mir!“ Sofort erschien ihm der Krankenwagen, nahm ihn bei der Hand, zog ihn aus der Tiefe und trug ihn nach Hause in einen verschlossenen Raum. Demetrius, der das Wunder nicht erkannte und glaubte, immer noch auf dem Meeresgrund zu sein, rief laut: „Heiliger Nikolaus, hilf mir!“ Seine Familie und Nachbarn wurden durch diesen außergewöhnlichen Schrei geweckt und da sie dachten, ein Dieb sei in den Raum eingedrungen, betraten sie ihn mit Feuer. Sie waren äußerst überrascht, Dimitri in dem verschlossenen Raum zu finden – völlig nass: Meerwasser tropfte von seinem Kopf, Bart und seiner Kleidung ... Erst nachdem er das volle Bewusstsein wiedererlangt hatte, erzählte Dimitri ihnen, was mit ihm auf See passiert war und wen er rief, als er ins Meer stürzte. Jeder verstand, dass St. ihn gerettet hatte. Nikolai, und dankte dem Helfer, der in Schwierigkeiten schnell war. Auf die gleiche Weise rettete der heilige Nikolaus einen weiteren Mann aus Konstantinopel, der dem Herrn Jesus treu war und das Andenken des Heiligen Christi liebevoll verehrte. Dieser Ehemann, der geschäftlich in ein anderes Land gereist war, ging zur Kirche des heiligen Wundertäters, betete dort zu ihm und machte sich mit der Bitte um seinen Segen auf den Weg. Um 9 Uhr nachts wehte der Wind und die Matrosen begannen, die Segel zu setzen. Als dieser Mann aus dem Lärm und dem Reden erwachte, stand er auf und ging am Schiff entlang, aber in der Dunkelheit stolperte er und fiel ins Meer. In einer dunklen Nacht mit starkem Wind war es unmöglich, ihm sofort Hilfe zu leisten. Da er keine Erlösung von den Menschen erwartete und sich in die Tiefen des Meeres stürzte, begann der Ehemann zum großen Wundertäter zu rufen: „Heiliger Nikolaus, hilf mir!“ Und plötzlich befand er sich mitten im Raum und wähnte sich weiterhin in den Tiefen des Meeres. Erst als die Nachbarn kamen und ihm erklärten, wo er war, erkannte der Ertrinkende, dass er vom Heiligen Nikolaus gerettet worden war, und dankte seinem Retter. Der ältere Einsiedler Simeon, der sein Leben in Fasten, Einsamkeit und Gebet verbrachte und für die Gabe von Wundern berühmt wurde, hatte einen Mönch namens Nicholas, den er einst in das ferne Land Katavala schickte. Der Weg führte am Meer entlang. Tagsüber war das Wetter gut und die Reisenden segelten fröhlich über das ruhige und helle Meer. Als sie sich nachts vom Ufer entfernten, verirrten sie sich. Unglücklicherweise kam es zu einem starken Sturm. Das Meer tobte, und die Wellen, die das Boot bald hoben und dann stürzten, stürzten es ins offene Meer: Die Ruder der Ruderer fielen ihnen aus den Händen, das Segel zerriss. In ihrer Verzweiflung um ihre Rettung fielen die Ruderer aus Angst auf den Boden des Bootes und beteten mit einem lauten Schrei zum Schutzpatron der Seefahrer: „Heiliger Nikolaus! hilf uns und rette uns aus der Not.“ Mönch Nikolaus hob den Kopf, um auf das Meer zu schauen, und sah den Heiligen Nikolaus in weißen Gewändern in der Nähe des Schiffes, der wie auf trockenem Land über das Meer ging. „Steh auf, Bruder!“ Er sagte zu ihm: „Und verfalle nicht der Schläfrigkeit.“ Dann, als er das Schiff betrat, fügte er hinzu: „Gehe mit Freude an die dir anvertraute Arbeit, – von nun an bin ich bei dir, den du im Glauben rufst.“ Nun seien Friede und Segen auf dir.“ Bald ließ der Sturm nach: Die Ruderer griffen, ermutigt durch die Worte des großen Heiligen, wieder zu den Rudern und mit Hilfe seiner Gebete legte das Schiff die Strecke, die normalerweise zwei Wochen dauerte, in einer Stunde zurück. Die fröhlichen Schwimmer verherrlichten Gott und den Heiligen Gottes, Nikolaus, und sagten: „Wunderbar ist Gott in seinen Heiligen, der Gott Israels.“ Der heilige Nikolaus gibt auf wundersame Weise einen verkauften Teppich zurück. In Konstantinopel lebte ein Handwerker namens Nikolaus, der den Heiligen Wundertäter Nikolaus besonders verehrte und jährlich seinen Gedenktag feierte. So erreichte er ein hohes Alter und geriet, arbeitsunfähig, in Armut. Nikolas Tag rückte näher und der alte Mann begann darüber nachzudenken, wie er diesen Tag feiern sollte, aber ihm fiel nichts ein. Am Vorabend des Feiertags sagte er zu seiner Frau: „Siehe, Frau, das Fest unseres geliebten Fürsprechers, des Heiligen Nikolaus, rückt näher, und wir haben nichts, womit wir diesen großen Tag feiern könnten.“ „Wissen Sie, mein Herr“, antwortete die fromme Frau, „wir haben nicht mehr lange auf der Welt zu leben, wir haben keine Kinder; wir haben niemanden, der sich um das Erbe kümmert: also werden wir den letzten verkaufen, um Gott und dem großen Wundertäter zu gefallen. Hier haben wir noch einen Teppich übrig: Gehen Sie, verkaufen Sie ihn und kaufen Sie alles, was Sie für den morgigen Feiertag brauchen.“ Der alte Mann hörte seiner Frau zu, nahm den Teppich und ging, um ihn zu verkaufen. Als er unterwegs den Platz passierte, auf dem die Säule Konstantins des Großen stand, und bereits am Kloster St. Platon begegnete einem frommen alten Mann und fragte ihn: „Wohin gehst du, lieber Freund!“ „Ich werde einen Teppich versteigern“, antwortete der alte Handwerker. „Okay, Freund“, antwortete der Ältere, „aber sag mir, wie viel verlangst du für deinen Teppich? Ich würde ihn gerne kaufen.“ – „Am Anfang wurden 8 Goldstücke dafür bezahlt; und jetzt nehme ich, was du gibst“ – „Willst du sechs Goldstücke nehmen?“ „Ich nehme es gerne an“, antwortete der Handwerker. Der Älteste gab ihm sofort 6 Goldstücke, nahm den Teppich und ging. Die Leute, die beim Handwerk waren, umringten den alten Handwerker und fragten ihn: „Warum redest du mit dir selbst? Siehst du etwas? Sie sahen und hörten nur ihn allein und sahen den Heiligen nicht und hörten seine Worte nicht.“ Unterdessen erschien der heilige Nikolaus der Frau des alten Mannes, gab ihr den Teppich zurück und sagte: „Dein Mann ist mein alter Freund; Heute hat er mich bei einem Handel getroffen und mich gebeten, Ihnen diesen Teppich zu bringen.“ Mit diesen Worten verschwand die Heilige und ließ die alte Frau verärgert und verärgert über ihren Mann zurück, weil er es bereute, den Teppich verkauft zu haben. Zufrieden mit dem Verkauf des Teppichs kaufte der Kunsthandwerker alles, was er für den Urlaub brauchte, und kehrte mit vollen Händen nach Hause zurück. Doch seine Frau überhäufte ihn mit Vorwürfen: „Ich will nicht mit dir zusammenleben: Du hast den Heiligen Nikolaus betrogen. Es wäre besser für dich, nicht zu versprechen, als dein Versprechen zu brechen. Hier ist dein Teppich, aber du wirst mich nicht wiedersehen, denn mit dieser Täuschung hast du dein ganzes frühere ehrliche Leben besudelt.“ Der Handwerker war erstaunt, als er die Vorwürfe seiner Frau hörte und den verkauften Teppich zu Hause wieder sah. Er fragte seine Frau, woher sie den Teppich habe? Sie sagte, nachdem er gegangen war, sei ein sehr respektabler alter Mann gekommen, habe ihr den Teppich gegeben und sei eilig gegangen. Nachdem er sich diese Geschichte angehört hatte, erriet der Handwerker, wer seinen Teppich gekauft hatte, und rief aus vollem Herzen: „Ehre sei Dir, Christus, Gott, der Du Wunder durch Deinen wundersamen Heiligen, den Heiligen Nikolaus, tust!“ Dann erzählte er seiner Frau, wie der Heilige Gottes in Gestalt eines ehrwürdigen alten Mannes ihn auf der Straße traf und einen Teppich von ihm kaufte, und zeigte ihr abschließend die Lebensmittelvorräte, die er für den Feiertag mitgebracht hatte, Wein, Prosphora und Kerzen. Dann verherrlichten die Eheleute einstimmig Gott und seinen Heiligen, den großen Wundertäter. Sie eilten sofort zur St.-Nikolaus-Kirche und erzählten allen, die sich dort zum Gottesdienst versammelt hatten, welch wunderbare Hilfe sie vom Krankenwagen für die Armen erhalten hatten. Alle Zuhörer verherrlichten auch Gott und den Heiligen Nikolaus. Als der Patriarch von diesem Wunder erfuhr, befahl er, den alten Handwerker und seine Frau für den Rest ihres Lebens aus den Einnahmen der Sophienkirche zu ernähren. Fürbitte für die unschuldig Verurteilten. In Konstantinopel lebte ein reicher und berühmter Ehemann, Epiphanius, ein Würdenträger des Zaren Konstantin. Da er viele Diener hatte, wollte er einen weiteren Sklaven kaufen. Am 3. Dezember ritt er mit viel Gold zu Pferd zur Auktion, wo russische Kaufleute Sklaven verkauften. Dort hatte er jedoch keine Zeit, einen Sklaven zu kaufen, und als er nach Hause zurückkehrte, legte er das gestohlene Gold an einen Ort und vergaß es. Am nächsten Tag begann er auf Anstiftung des Geistes der Bosheit, Gold von dem jungen Diener zu fordern, dem er, wie es ihm schien, das Gold am Tag zuvor gegeben hatte. Der Jugendliche antwortete, dass er kein Gold erhalten habe. Epiphanius, verärgert über seine Weigerung, fing an, ihm Lügen vorzuwerfen, und dann, da er seinen Eiden nicht glaubte, befahl er, ihn gnadenlos zu schlagen und mit Ketten beladen in einem der Zimmer des Hauses einzusperren, mit den Worten: „Ich werde an ihn denken, wenn das Fest des Heiligen Nikolaus kommt.“ Der geschlagene, gefesselte und eingesperrte Diener begann unter Tränen zu Gott zu beten, er möge ihn von dem Unglück erlösen. Er fügte Tränen zu Tränen und Gebete zu Gebeten hinzu und wandte sich mit der folgenden Bitte an den heiligen Nikolaus: „Ehrlicher Vater, heiliger Nikolaus, erlöse mich aus dieser Not. Wissen Sie, es ist nicht meine Schuld, dass sie über mich reden. Morgen ist Ihr Feiertag und ich sitze in großen Schwierigkeiten.“ In der Nacht betete er und er schlief voller Traurigkeit ein. In einem Traum erschien ihm der heilige Heilige, der denen, die ihn im Glauben riefen, stets hilfsbereit zur Seite stand. Nikolai. „Sei nicht traurig“, sagte er zu ihm, „Christus wird dich durch mich, seinen Diener, erlösen.“ Und sofort fielen dem Gefangenen die eisernen Fesseln von den Füßen, und als er aufwachte, lobte er Gott und den Heiligen Nikolaus. In derselben Nacht erschien der heilige Nikolai seinem Herrn im Traum und sagte drohend zu ihm: „Warum beschuldigst du deinen Diener Epiphanius zu Unrecht? Es ist deine eigene Schuld: Du hast das Gold selbst versteckt und quälst deinen treuen Diener. Da du dies jedoch nicht aus Herzenslust, sondern auf Anstiftung des Feindes getan hast, erschien ich dir, damit deine Liebe zu Gott nicht austrocknete.“ Steh auf und lass deinen unschuldigen Diener frei. Wenn Sie dies nicht tun, geraten Sie selbst in große Schwierigkeiten.“ Und indem er mit dem Finger auf die Stelle zeigte, wo er selbst das Gold hingelegt hatte, fügte er hinzu: „Nimm dein Gold, lass den Diener gehen!“ Als der Bojar aufwachte, fand er sofort sein Gold an der ihm angegebenen Stelle, dankte dem Herrn, dem Menschenliebhaber, und dankte dem Heiligen Nikolaus. Dann ging er zu dem gefangenen Diener, bat ihn demütig um Vergebung für die Sünde, die er begangen hatte, holte ihn aus der Abgeschiedenheit und befahl, ihm alles zu geben, was er brauchte: Er selbst verbrachte den Rest der Nacht bis zur Matine im Gebet. Als Epiphanius die gute Nachricht für die Matin hörte, nahm er das Gold und einen Diener und ging zur Kirche St. Nikolaus, wo er nach der Matin allen Pilgern erzählte, was ihm widerfahren war und welche Barmherzigkeit Gott ihm durch seinen Heiligen erwiesen hatte; Dann wandte er sich an den Diener und fügte hinzu: „Kind, nicht ich bin ein Sünder, sondern Gott, der Schöpfer des Himmels und der Erde, und sein heiliger Nikolaus, vergib dir die Arbeit. Vergib mir auch, der ich aus Unwissenheit vor dir gelogen habe.“ Gleichzeitig teilte Epiphanius das unglückliche Gold in drei Teile, von denen er einen der Kirche St. Nikolaus schenkte, einen anderen sofort an die Armen verteilte und den dritten einem befreiten Sklaven mit den Worten überreichte: „Nimm dieses Gold, Kind, damit du von diesem Tag an niemandem außer dem Heiligen Nikolaus dienen wirst; ich werde mich wie ein Vater um deine körperlichen Bedürfnisse kümmern.“ Und alle feierten freudig das Fest des Heiligen Nikolaus. Heilung eines gelähmten Jugendlichen. Ein junger Mann namens Nikolai wurde von starken dämonischen Qualen besessen: Ein großes Feuer verbrannte sein Inneres, so dass alle Glieder seines Körpers austrockneten und der Körper selbst geschwächt wurde und der Leidende weder gehen noch stehen noch sich strecken konnte, sondern nur gebückt kroch. Zunächst wurde er von Ärzten behandelt, doch er behandelte sein gesamtes Eigentum und geriet in extreme Armut. Einmal, am Tag des Nikolausfestes, sah ein kranker junger Mann Menschen mit Kerzen, die zur Messe in der Nikolaikirche gingen. Ihrem Beispiel folgend, kaufte er in all seiner Armut eine Kerze und kroch zur St.-Nikolaus-Kirche. Während er kroch, erschien ihm ein schneller Helfer in Schwierigkeiten, der heilige Nikolaus, und fragte, wer er sei, woher er komme und wohin er gehe, welche Art von Ärger sei ihm widerfahren und was brauche er? Der Leidende, müde von der Reise und von Angst überwältigt, saß da ​​und erzählte ihm sein ganzes Unglück. „Wenn du gesund sein willst“, sagte ihm der Älteste, der erschien, „dann folge mir.“ Nachdem er ihn in seine Kirche gebracht hatte, wurde der Heilige unsichtbar. Der Kranke, der den Berater nicht vor sich sah, zündete seine Kerze an, kroch in die Kirche und als er das Bild des Heiligen erreichte, erkannte er darin das Gesicht des Ältesten, der ihn zur Kirche führte. Dann rief er aus und wandte sich an den Heiligen: „Heiliger Nikolaus! Du hast mir unterwegs gesagt – wenn du gesund sein willst, folge mir – und du selbst hast mich hierher gebracht. Erbarme dich meiner und heile mich. Du schuldest mir – bezahle mir deine Schuld! mit den Worten: „Herrlicher Fürsprecher, erbarme dich meiner!“ Und so begannen sich die zerknitterten Glieder seines Körpers zu beugen, er richtete sich auf, machte mit seinen eigenen Händen dreimal das Zeichen des Kreuzes über seinen ganzen Körper und salbte ihn mit Öl aus der Lampe des Heiligen. Nachdem er von dämonischen Qualen geheilt worden war, umarmte er, völlig gesund, erneut das ehrliche Bild seines Krankenwagens und küsste ihn erneut. Alle Zeugen verherrlichten Gott und seinen Heiligen, den Heiligen Nikolaus. Wiedersehen des serbischen Prinzen Stefan. Ilutin, der vierte serbische König nach Simeon dem Großen, dem Gründer des serbischen Staates, hatte einen Sohn, Prinz Stefan, der sich bereits in seiner Jugend durch Gottesfurcht, Sanftmut, Demut, Freundlichkeit und Mitgefühl für die Leidenden auszeichnete. Der Feind der Menschheit, der tugendhafte Menschen immer hasst, wollte den Prinzen vernichten. Dazu erregte er im Herzen seiner Stiefmutter starken Zorn gegen den Prinzen, der seinen Sohn gegenüber seinem Vater verleumdete und diesem versicherte, dass Stefan ihn seines Lebens und des Throns berauben wollte. Mit ihrer bösen Verleumdung erreichte sie schließlich den Punkt, dass der willensschwache Ilutin, der seinen Sohn zuvor mit der ganzen Zärtlichkeit eines Elternherzens geliebt hatte, ihn nun schrecklich hasste. Trotz der Tatsache, dass der Prinz von den heimtückischen Machenschaften seiner Stiefmutter wusste, trotz der Tatsache, dass viele der Adligen ihn zur Flucht überredeten und sich sogar freiwillig bereit erklärten, die Armee auf seine Seite zu ziehen, um ihre Sicherheit mit Waffen zu schützen, lehnte der tugendhafte Prinz den kriminellen Rat empört ab und hoffte auf Gott und suchte Hilfe im Gebet zum Fürsprecher aller Unglücklichen und Unschuldigen. Der Neid des Teufels siegte. Die böse Stiefmutter überredete den unglücklichen Vater, ein schreckliches Verbrechen zu begehen – die Blendung eines unschuldigen Sohnes, die in der Nähe der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus begangen wurde. Stefan lag lange Zeit und litt unter schweren Qualen, geriet aber schließlich in Vergessenheit, und dann erschien der heilige Nikolaus vor ihm, der die von seinen Peinigern herausgerissenen Augen Stefans in seiner Hand hielt und zu ihm sagte: „Fürchte dich nicht, Stefan, deine Augen sind in meiner Hand!“ Als Stefan aufwachte, spürte er, dass der Schmerz in seinen Augen deutlich nachgelassen hatte. Der grausame Vater beschränkte sich nicht darauf, seinen unschuldigen Sohn zu blenden: Auf Anraten seiner verräterischen Frau schickte er den Prinzen und seine Kinder zu seinem Schwiegervater, dem Ostkaiser Andronikos Palaeologus, mit der Bitte, ihn unter strenger Aufsicht zu halten. In Konstantinopel wurde Stefan im Pantokratorkloster (Pantokrator) eingesperrt, in dem der sanftmütige und gottesfürchtige Prinz nicht nur die Gunst der Mönche erlangte, sondern sogar der Kaiser selbst, als er von seinem asketischen und tugendhaften Leben hörte, von Respekt vor ihm erfüllt war, ihn oft besuchte, um mit ihm zu sprechen und sich über die Angelegenheiten des Staates zu beraten. Weit weg von seiner Heimat kümmerte sich der Fürst unentwegt um den Wohlstand der Orthodoxie und nutzte die Gunst des Kaisers aus, um ihn davon zu überzeugen, die Häresien in seinem orthodoxen Staat auszurotten. Der Prinz verbrachte fünf Jahre in stiller klösterlicher Abgeschiedenheit. Im sechsten Jahr, am Gedenktag des Heiligen Nikolaus, kam er zusammen mit anderen Mönchen zur Matin in die Kirche, lauschte einer Beschreibung des Lebens und der Wunder des großen Heiligen, schlief ein und sah in einem Traum den Heiligen Nikolaus, der ihn fragte: „Erinnern Sie sich an das, was ich Ihnen vor fünf Jahren gesagt habe?“ Als Stephen sagte, dass er es bereits vergessen hatte, sagte der Wundertäter zu ihm: „Dann habe ich gesagt, dass deine Augen in meiner Hand sind. Jetzt wurde ich geschickt, um sie dir zurückzugeben.“ Mit diesen Worten segnete der Heilige Stephanus, berührte mit der Hand seine dunklen Augen und sagte: „Unser Herr Jesus Christus, der den Blindgeborenen geheilt hat, gibt dir das Augenlicht zurück!“ Als der Prinz zur Besinnung kam, die Augen öffnete und alle umliegenden Gegenstände sah, konnte er vor Staunen und Freude lange Zeit nicht zur Besinnung kommen und dankte zunächst dem Herrn für seine unbeschreibliche Barmherzigkeit; Doch aus Angst vor der böswilligen Absicht seiner Stiefmutter erzählte er niemandem von seiner wundersamen Heilung und trug weiterhin eine Augenbinde. In der Zwischenzeit brauchte Kaiser Andronikos Palaiologos Hilfe im Krieg gegen seine Feinde und schickte seinen Schwiegersohn Ilutin, den König von Serbien, um Hilfe. Unter den Entsandten befand sich auch der Abt des Klosters, in dem der geblendete Prinz lebte. Als der Vater von ihm von den wunderbaren Tugenden seines Sohnes hörte, den er so grausam behandelt und von Reue geplagt hatte, gab er seinen unschuldig verletzten Sohn zu sich zurück. Der betagte Vater vergoss Stefan unter Tränen der Reue und bat ihn demütig um Vergebung für seine Ungerechtigkeit. Der freundliche Prinz weinte vor Freude und tröstete seinen alten Vater mit den Worten: „Du bist vor mir an nichts schuldig, mein Herrscher und Elternteil! Der Herr wollte mich durch dich für meine Sünden bestrafen. Seine väterliche Vorsehung hat jedem von uns seinen eigenen Weg zugewiesen: dass du deine Seele rettest, indem du wachsam für die dir anvertraute Macht sorgst, und dass ich die Sünden meines Lebens durch Geduld in Blindheit und Leiden sühne. Gepriesen sei also sein heiliger Name!“ Nachdem er sich mit seinem Sohn und seinem Gewissen versöhnt hatte, starb Ilutin bald. Der Thronfolger nach ihm war Zarewitsch Stefan, der, nachdem er den Leichnam seiner Eltern beigesetzt hatte, die Augenbinde von seinen Augen nahm und zur allgemeinen Überraschung und Freude ganz Serbiens alle über die wundersame Rückkehr seines Augenlichts informierte. Stephans Herrschaft war geprägt von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, glücklichen Kriegen und der Etablierung der Orthodoxie. Sein jüngerer Bruder Konstantin beschloss, seinem Bruder den Thron seines Vaters wegzunehmen, zog gegen ihn in den Krieg und forderte ihn auf, freiwillig auf den Thron zu verzichten. Stefan verbrachte zunächst lange Zeit damit, Konstantin von Blutvergießen und einem für beide Seiten katastrophalen Krieg abzubringen, indem er ihn als seinen ersten Berater anbot. Dieser weigerte sich jedoch und es kam zu einer blutigen Schlacht zwischen ihnen, in der Konstantin getötet wurde und seine Armee besiegt wurde und an Stefans Seite übertrat. Das Gleiche So wehrte er im festen Vertrauen auf die Hilfe des Herrn die unzähligen Horden der Bulgaren ab, die Serbien mit Tod und Verwüstung drohten. Schließlich war die Zeit des Todes des gesegneten Königs gekommen. Nachts erschien ihm der heilige Nikolaus und sagte mit freudigem Blick: „Stephanus! Bereite dich auf deinen Abschied aus diesem Leben vor.“ Stefan erhob sich aus dem Bett und dankte dem barmherzigen Herrn mit Freudentränen für diese Vorahnung. Doch die friedliche Freude des gerechten Mannes wurde durch die traurige Nachricht von der Rebellion, die sein Sohn, ebenfalls Stephanus genannt, gegen ihn erhob, und durch seinen nicht weniger traurigen Tod zunichte gemacht. Vergebens ermahnte der tugendhafte Elternteil den bösen Sohn, seinen kriminellen Plan aufzugeben, und versprach, die königliche Macht mit ihm zu teilen: Der Monstersohn griff mit einer großen Armee von Ausländern seinen Vater an, stürzte ihn vom Thron und schickte ihn in die Gefangenschaft in der Stadt Zvyachin, wo Stefan bald auf den schurkischen Befehl seines Sohnes erdrosselt wurde. Nach sieben Jahren wurden die unvergänglichen Reliquien des Märtyrerkönigs zu einer unerschöpflichen Quelle von Wundern: Blinde und Lahme, Kranke und Gelähmte, die voller Glauben zum Grab Stephanus liefen, wurden geheilt und dankten Gott, der seine Heiligen auf wunderbare Weise verherrlicht. Der Fürsprecher aller Unglücklichen, der große Wundertäter, der Heilige Nikolaus, vollbrachte im Osten viele andere Wunder. Nach dem Kirchenlied kann mich niemand auslöschen, selbst wenn ich viele Zungen hätte und sprechen wollte (Akath. Kond. 4). Wie weit verbreitet der Ruhm der Wunder des Heiligen Nikolaus bereits im 9. Jahrhundert n. Chr. war, dafür finden wir Belege bei Johannes, dem Diakon von Neapel (der das Leben des Heiligen Nikolaus um 860 nach Anleitung der Schriften des Patriarchen Methodius schrieb). „Auf dem Globus“, sagt er, „gibt es keinen so abgelegenen, so tauben Ort, keine Einsamkeit oder Wüste, an dem die Worte und Wunder des frommsten Bischofs Nikolaus des Bekenners nicht erstrahlen würden. Zeugen davon sind nicht nur alle Regionen der Griechen, aus denen er stammte, sondern auch das gesamte Ostreich. Zeugen sind auch verschiedene Barbarenstämme, die verschiedene Sprachen sprechen und fast ganz Afrika bewohnen und ihm Gehorsam gegenüber den Frommen zeigen.“ Und obwohl die Einwohner Italiens in unserer Zeit begannen, seine Taten fromm und feierlich zu verherrlichen, lernten sie dennoch, sich mit Gottes Hilfe ständig über seine Wunder zu freuen, und strebten danach, ihm zu Ehren viele Kirchen zu bauen und zu weihen, und haben ihn hier als Schutzpatron und Gebetbuch und in Zukunft als Fürsprecher vor dem Schöpfer der Welt selbst.“ (Auszug aus dem Buch: „Das Leben und die Wunder des Heiligen Nikolaus, Erzbischof von Myra.“ Zusammengestellt von A. Voznesensky und F. Gusev) Der Name und die Erinnerung an den Heiligen Nikolaus als Schutzpatron der Reisenden und Helfer in allen Nöten werden im gesamten orthodoxen Russland zutiefst verehrt. Vor Ort sind die Tage zahlreicher Kirchen Gottes und Klosterklöster, die im Namen des Heiligen Nikolaus gegründet wurden, und die Tage des Heiligen Seiner offenbarten und wundersamen Ikonen. Das Bild des Heiligen Nikolaus, Mokry genannt, ist besonders bei den Orthodoxen bekannt und verehrt. Dieses Bild wurde erstmals durch ein Wunder bekannt, das zur Zeit des Großfürsten Wsewolod I. (1078–1093) geschah. Als anlässlich des bevorstehenden Festes der heiligen Märtyrer Boris und Gleb orthodoxe Christen von allen Seiten nach Wyschgorod eilten und ein reicher Kiewer mit seiner Frau und seinem kleinen Sohn mit dem Boot den Dnjepr entlang dorthin fuhr. Auf dem Rückweg von Wyschgorod schlief die Mutter ein und ließ das Baby in den Fluss fallen, das sofort ertrank. Die verzweifelten Eltern begannen, St. um Hilfe zu bitten. Nicholas kam in größter Trauer in ihrem Haus an. In derselben Nacht, vor der Matin, hörten die Küster der Sophienkathedrale in Kiew, die gekommen waren, um die Kirche aufzuschließen, den Schrei eines Babys aus der Kirche und fanden dann das nasse Baby darin vor der Ikone des Heiligen Nikolaus liegend. Sie informierten sofort den Metropoliten darüber, und der Metropolit ordnete an, es in der ganzen Stadt bekannt zu machen. Die Eltern des Babys wurden bald gefunden und erkannten zum Erstaunen aller, dass es sich um ihren ertrunkenen Sohn handelte. Von diesem Zeitpunkt an wurde das Bild, vor dem das nasse Baby gefunden wurde, als Bild von Nikolai dem Nassen bezeichnet. Heutzutage befindet sich dieses Bild in der Kapelle der Kiew-Sophia-Kathedrale, die im Namen des Heiligen Nikolaus erbaut wurde. Kiewer Wunderikone des Heiligen Nikolaus „Nass“ (XI. Jahrhundert) Hofbild des Heiligen Nikolaus in der Dvorishchensky-Kathedrale von Nowgorod. Diese Ikone des Heiligen Nikolaus erschien 1113 in der Nähe von Nowgorod in einem Bach auf der Insel Lipno am Ilmensee. Der Nowgoroder Fürst Mstislaw I. Wladimirowitsch, der durch diese Ikone eine wundersame Heilung erhielt, gründete an der Stelle ihres Erscheinens ein Kloster namens Lipensky-Nikolaevsky und gründete 1113 in Nowgorod selbst im Hof ​​des Fürsten - auf dem Hof ​​von Jaroslaw - eine Steinkirche im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters, in der die Ikone bis heute erhalten ist und Dvorishchenskaya genannt wird, und die Kirche selbst ist Dworischtschenskaja. Die Zaraisk- oder Korsun-Ikone, die sich in Zaraisk befindet – in der St.-Nikolaus-Kathedrale. Zuvor befand sich diese Ikone in Korsun, in der Kirche St. Jakob, in der Prinz Wladimir, gleich den Aposteln, getauft wurde. Im Jahr 1224 brach ein Korsuner Priester namens Eustathius, der Stimme des Heiligen Nikolaus gehorchend, der ihm wiederholt erschien, mit dieser Ikone von Korsun aus auf und kam im Land Rjasan an. Hier trafen der Fürst von Rjasan Theodor Jurjewitsch selbst und Bischof Euphrosynus vom Heiligen Berg die Ikone, und als sie zahlreiche Wunder daraus sahen, errichteten sie im Namen des Wundertäters Nikolaus eine Kirche, in dem sie ursprünglich aufgestellt war. In diesem Kirche wurden 1227 der von Batu getötete Fürst Theodor Jurjewitsch von Rjasan und seine Frau und sein Sohn, Prinzessin Eupraxia, begraben, die, nachdem sie von der Ermordung des Fürsten Theodor gehört hatte, „Abby von ihrem hohen Kirche und mit Fürst Iwan in die Mitte der Erde stürzte und sich mit ihrem Sohn zu Tode infizierte, und aus dieser Schuld wird der Wundertäter Zarazki groß genannt, da sich die gesegnete Prinzessin und ihr Sohn selbst infizierten.“ Zum Bild des hl. Nikolaus von Zaraisky genoss in der Antike große Verehrung; Menschen und große Fürsten gingen nach Saraisk, um das wundersame Bild des Heiligen Nikolaus zu verehren. Zaraisk-Wunderbild des Heiligen Nikolaus (XIII. Jahrhundert) Das wundertätige Militärbild, das sich in der Domkirche in Belgorod, Provinz Kursk, befindet, wird jährlich am 5. Mai mit einer Kreuzprozession zum Gedenken an die Befreiung Belgorods vor der Invasion der Tataren im 13. Jahrhundert durch die Fürsprache des Heiligen Gottes Nikolaus vorgeführt. Das offenbarte und wundersame Ugreshsky-Bild befindet sich im Ugreshsky-Kloster von Nikolaev, das 1381, 12 Werst von Moskau entfernt, anlässlich des Erscheinens dieses Bildes vor dem Großfürsten Dimitri Ioannovich Donskoy während seines Feldzugs gegen Mamai in der Stadt Ugresh gegründet wurde. Hier gründete der Großherzog nach dem glorreichen Sieg der Russen über die Tataren das Ugreshsky-Kloster. Zur Verehrung des Ugresh-Bildes des Heiligen Nikolaus besuchten in der Antike oft nicht nur das Volk, sondern auch die großen Fürsten und Könige den Nikolaus. Ugresh-Wunderbild des Heiligen Nikolaus (XIV. Jahrhundert) Velikoretskaya-Ikone des Heiligen Nikolaus in der Wjatka-Kathedrale. Es wird auch Wjatskaja genannt. Diese St. Die Ikone erschien 1383 während der Herrschaft des Großherzogs Dimitri Ioannowitsch Donskoi im Wjatka-Land, tief im Wald, in der Nähe des Flusses, der als Großer Fluss bekannt ist, weshalb die Ikone selbst ihren Namen erhielt. Dieser Ort liegt heute im Bezirk Orjol der Provinz Wjatka, einen Werst vom Dorf Welikoretskoje und 65 Werst von Wjatka entfernt. Die Ikone erschien einem frommen Dorfbewohner, der in der Nähe dieses Ortes lebte. Einmal war er notgedrungen im bergigen Teil und sah zufällig in einem Dickicht unter dem Berg ein großes Licht, wie es von vielen brennenden Kerzen herrührt. Von Neugier getrieben, ging der Dorfbewohner ins Licht und als er die Ikone des Heiligen sah, näherte er sich ihr mit warmem Glauben, nahm sie und brachte sie zu seinem Haus. Hier begannen von ihr große Wunder zu geschehen, die er jedoch einige Zeit lang niemandem verkündete. Aber das Wissen über diese Wunder, das sich nach und nach verbreitete, veranlasste die Anwohner, an der Stelle, an der die Ikone erschien, eine Kapelle zu errichten, in die die Ikone selbst übertragen wurde und die sich dann vervielfachte Wunderheilungen von ihr, mit dem Segen des Moskauer Metropoliten, eine Kirche im Namen des Heiligen zu bauen, mit der Platzierung einer wundersamen Ikone des Heiligen Nikolaus, jedoch nicht genau an der Stelle, an der sie erschien, sondern nicht weit entfernt an einer anderen, auf wundersame Weise angezeigten, d. h. dort, wo sich heute das Dorf Welikoretskoje befindet. 168 Jahre nach der Erscheinung, genau im Jahr 1551, beschlossen die geistlichen und weltlichen Autoritäten der Stadt Chlynov (der alte Name von Wjatka), die Ikone des Hl. vom Großen Fluss in ihre Stadt zu verlegen, und stellten sie nach ihrer Überführung mit gebührender Ehre in der Kirche auf, der im Namen des Heiligen errichtet wurde, und als Trost schworen die Einwohner von Welikoretsk, jährlich mit der Ikone des Hl. an den Ort ihres Erscheinens zu kommen. Dies setzt sich bis heute im Monat Mai fort. Darüber hinaus ist vorgeschrieben, dass nach dem Allerheiligensonntag in der ersten Woche der Fastenzeit des Petrus alle Bürger am fünften Tag, also am neunten Freitag ab St. Petersburg, fasten sollen. Ostern feiern Sie bewusst den Heiligen Nikolaus mit seiner wundersamen Ikone, um eine religiöse Prozession durch die Stadt durchzuführen. Ort des wundersamen Bildes des Heiligen in der St.-Nikolaus-Kathedrale des Ugresh-Klosters St. Tryphon, Archimandrit von Wjatka, Gründer des Khlynovskaya-Klosters, besuchte bei seiner Ankunft in Wjatka am häufigsten die Kirche des Hl. Nikolaus, in der die wundersame Ikone namens Velikoretsky stand, und rief den Heiligen Gottes um Hilfe an. Der Ruhm der Wunder der Welikoretskaja-Ikone erreichte Moskau. Zar Johannes Wassiljewitsch wollte es sehen und 1552 wurde es zur Renovierung nach Moskau gebracht. Nach der Eroberung Kasans baute Iwan Wassiljewitsch aus Dankbarkeit gegenüber Gott in Moskau am Florowski-Tor eine Kirche im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit (heute Basilius) mit einer Kapelle für den Heiligen Nikolaus von Wjatka. Im Jahr 1556 wurde das Bild von Nikolai Vyatsky oder Velikoretsky nach der Renovierung mit großer Ehre von Moskau nach Vyatka überführt. In den Jahren 1614–15 wurde es auf Wunsch von Zar Michail Feodorowitsch in die regierende Stadt gebracht. Vyatsky Velikoretsky wundersames Bild des Heiligen Nikolaus (XIV. Jahrhundert) Kremlevskaya im Nikolskaya-Turm des Moskauer Kremls, an der Wand eingraviert, ähnlich dem, was 1403 unter Großherzog Wassili Dimitrijewitsch erschien und 1812 während der Zerstörung des Kremls durch die Franzosen auf wundersame Weise überlebte. Die wundersame Erhaltung der Kreml-Ikone wird durch die folgende Inschrift belegt, die auf Geheiß von Kaiser Alexander Pawlowitsch darauf eingraviert wurde: „Im Jahr 1812 wurde diese Festung während einer feindlichen Invasion durch eine feindliche Explosion fast vollständig zerstört; aber durch die wundersame Kraft Gottes blieb das Bild des Heiligen Gottes – St. Nikolaus, hier auf dem Stein selbst eingraviert, und nicht nur das Bild selbst, sondern auch das Glas, das es bedeckte, und die Laterne mit einer Kerze.“ unverletzt.“ Die Wahrheit dieser Inschrift wird von vielen Menschen bestätigt, die die Kreml-Ikone erwähnen. Bei der Weihe der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 30. August 1813 sagte der Moskauer Erzbischof Augustinus, der die Wunder der Barmherzigkeit Gottes in Moskau während der Verwüstung seiner Feinde zählte, in seiner Rede: „Der St.-Nikolaus-Turm wurde von oben zur Hälfte zerstört; die Mauer auf der Nordseite ist abgerissen; aber das Bild über den Toren des Heiligen Nikolaus des Wundertäters und das Glas, das das Gesicht dieses Heiligen bedeckte, erlitten keinerlei Schaden. Die Die Laterne selbst, die an einem schwachen Seil vor dem Bild hing, wurde durch die Explosion der Mine, die die Hälfte des Arsenals und des Nikolskaja-Turms zerstörte, nicht abgerissen.“ „Bei all den Wechselfällen und Katastrophen Moskaus, Erdbeben und Bränden“, sagt der Autor von Denkmälern der Moskauer Antike, blieb die Ikone des Heiligen Nikolaus auf dem Nikolskaja-Turm unversehrt.“ Gostunsky oder Gustynsky wundertätige Ikone des Heiligen Nikolaus, befindet sich in der Kirche des Dorfes Gostuni, Diözese Kaluga, Bezirk Likhvinsky. Anderen Legenden zufolge wurde die Gostun-Ikone 1506 von Großherzog Wassili Ioannowitsch nach Moskau überführt und befand sich in der Moskauer Gostun-Kathedrale. Als diese Kathedrale 1816 abgebaut wurde, wurde sie in die Kapelle des Glockenturms von Johannes dem Großen, d. h. Climacus, verlegt. Das Kolpino-Bild des Heiligen Nikolaus befindet sich im Dorf Kolpino, 25 Werst von St. Petersburg entfernt. Die Geschichte über das Erscheinen dieses Bildes ist wie folgt. „Am 23. Dezember 1713 erschien am Fluss Izhora in einem Sägewerk das Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus in einem Kattunbild. In den Monaten November und Dezember 1713 litten ehemalige Arbeiter dieses Sägewerks während der Arbeit an Zöliakie und einem Beintumor, also Skorbut, und viele Arbeiter starben. Und am selben 22. Dezember, in der Nacht, das Bild des großen Heiligen und Der Wundertäter Nikolaus erschien im Krankenhaus einem Arbeiter des Bezirks Kargopol namens Jakob, der mit derselben Krankheit dem Tode nahe lag, und befahl, dieses Bild im Krankenhaus zu entfernen, da das Bild dort unbekannt war und nicht gefunden worden war und sehr heruntergekommen war. Nach der Untersuchung dieses Arbeiters Jakob wurde dieses heilige Bild entfernt und erneuert. Von diesem Zeitpunkt an hörte diese Krankheit auf und sie waren nach dem Erscheinen des Heiligen und Wundertäters Nikolaus, den wir bis heute sehen, gesund.“ Das wundersame Bild des Heiligen Nikolaus in Kolpino Posad Seit der Antike verehrt das orthodoxe russische Volk den Heiligen Nikolaus von Myra als einen besonderen Auserwählten Gottes, einen Helfer und einen Wundertäter. Große Ehrfurcht vor den Rechten. Christen zum Heiligen Nikolaus, dem Wundertäter, drückten sich in vielen Situationen des öffentlichen und privaten Lebens aus. In der Antike sprachen unsere Vorfahren seinen Namen in Eiden und Verträgen aus, als Beweis ihrer Loyalität. Alexander, Fürst von Iversky, nennt sich übrigens in einem Brief an Johannes III. Wassiljewitsch im Jahr 1492 einen eifrigen Gelübder von Nikolaus. Denkmäler der Volksverehrung des Heiligen Nikolaus überall in unserem Vaterland, insbesondere in Kiew, Nowgorod, Rjasan, Moschaisk usw. Die Stadttore in Perejaslawl-Salesski, Moskau usw. sind nach dem Heiligen Nikolaus benannt. In dieser Hauptstadt heißt die Straße Chinas in der Stadt Nikolskaya Besonders in ihren Gebeten rufen auf dem Wasser schwimmende orthodoxe Christen den heiligen Nikolaus an, den gemeinsamen Helfer für alle, denn er hat immer wieder seine Fürsprache für die von den Wellen überwältigten und ertrunkenen Menschen erwiesen. Allerdings sind die Russen nicht die einzigen, die den Heiligen Nikolaus ehren. Sein Name ist im Osten so laut, dass die Mohammedaner fleißig Kerzen vor seiner Ikone anzünden, ohne zu verstehen, welches Gefühl sie aufgrund der Bedeutung seines Namens zu diesem Eroberer der Nationen zieht. Er wird auch von den Heiden – den Transbaikal-Burjaten – verehrt, weil er, wie man sagt, den Sterbenden auf den Meeren und Gewässern seine wundersame Hilfe zeigt. Die Burjaten haben seine Ikonen und nennen ihn den grauhaarigen alten Mann. † Ruhe der Seligen. Maxim Metropolitan Blazh. Maxim, ein gebürtiger Grieche, der 1283-103 als Metropolit von ganz Russland nach Kiew kam, erlebte während seiner Amtszeit viele Sorgen. - Sobald er in Kiew ankam, begab er sich zur Horde zum Khan, um sich in seinem Rang bestätigen zu lassen. Im folgenden Jahr lud er die Bischöfe Russlands zu sich ein, wahrscheinlich um den Inhalt des Khan-Etiketts auf dem Klerus bekannt zu geben 104. Im Jahr 1285 reiste er selbst in die Diözesen Russlands, um das Dekanat zu überwachen 105. Damals traf ihn sein zukünftiger Nachfolger, der Gesegnete. Abt Peter 106. Dann war er in Nowgorod und Wladimir 107. Im Jahr 1295 zwang ihn das Geschäft, erneut nach Wladimir zu kommen – er degradierte Bischof Jakob von seinem Sitz und weihte Simon 108. Im Süden, in der Nähe der Tataren, war es zeitweise nur mit einem Schwert in der Hand möglich, Frieden zu haben. Der Raub und die Gewalt der tatarischen Behörden im Jahr 1299 führten dazu, dass in Kiew kein Leben mehr möglich war. „Ganz Kiew floh“, heißt es in der Chronik; Metropolit Maxim, der die Gewalt der Tataren nicht ertragen konnte, zog sich hastig von Kiew nach Brjansk zurück; von hier aus zog er mit seinem gesamten Besitz in das Susdal-Land“ 109. Es fiel dem Heiligen nicht leicht, sich vom alten Platz der Kanzel zu trennen und nach einem neuen zu suchen. Sein Vorgänger verbrachte die meiste Zeit in Wladimir 110, wo er lebte. Prinz; aber seine Abteilung blieb in Kiew. Jetzt musste ich eine andere Entscheidung treffen. Die Fürsten und Hirten des Nordens werden sich natürlich über die Nähe der Metropole zu ihnen freuen; Aber die Fürsten und Hirten des Südens werden mit seiner Entfernung aus Kiew nicht zufrieden sein. - Ganz im Norden ist der Ort so zerbrechlich. Prinz: mal ist er in Wladimir, mal in Perejaslawl, mal in Twer. Was zu tun? Der gesegnete Metropolit betete herzlich vor der Gottesmutter und darum, dass ihm der Wille Gottes kundgetan werde. Und die Mutter Gottes, die gute Mutter der Leidenden, beruhigte die Heilige mit ihrem Erscheinen. Die zeitgenössische Ikone des Heiligen zeigt den Heiligen Maximus, der das Omophorion aus den Händen der Gottesmutter erhält. Die Inschrift auf der Ikone lautet zwar nicht zeitgemäß: „Dieses heilige und wundersame Bild des Allerheiligsten. Die Jungfrau Maria wurde schnell in Fol. 6807 (1299) geschrieben.“ Nach der Vision von Maxim, Metropolit von Wladimir und ganz Russland, einem Wundertäter, wurde Grechin geboren; Als er von Kiew nach Wladimir kam und von der Wanderprozession in seiner Zelle einschlief, sah Abiye wie in Wirklichkeit ein großes und ungewöhnliches Licht, und in diesem Licht erschien ihm die reinste Jungfrau Gottesmutter, die das ewige Kind in ihrer Hand hielt und das Verb: „Meine Dienerin Maxima!“ Du bist gekommen, um Meine Stadt zu besuchen, und hast ihm ein Omophorion gegeben und gesagt: „Nimm dieses Omophorion und füttere die verbalen Schafe in meiner Stadt.“ Er wurde aus dem Schlaf aufgeregt und sah niemanden in seiner Zelle. And the omophorion was found in his hand. Er war viele Stunden lang von Angst überwältigt und Abye erzählte es ihm. Buch Andreas und baute die Arche aus Gold und platzierte das Omophorion darin, und dieses Wunder wurde im ganzen russischen Land und in Palästina berühmt. Und er befahl, dass dieses Bild im gleichen Bild wie der heilige Maximus gemalt werden sollte. „Und das Omophorion des Heiligen zur Zeit des gottlosen Zarewitsch Talych, als er die Stadt eroberte und zerstörte, ist unbekannt, wo er starb“ 111. Nach einer beruhigenden Vision begann der Heilige mutig, Befehle für seine Abteilung zu erteilen. Er versetzte Bischof Simeon von Wladimir nach Rostow und übernahm die Diözese Wladimir; Der gesamte Klerus der Metropole wurde nach Wladimir versetzt, und die Gouverneure der Metropole begannen, in Kiew zu leben, um das Dekanat zu beaufsichtigen 112. – Im folgenden Jahr war er in Nowgorod, wo er Erzbischof Theoktist 113 mit zwei Bischöfen weihte. Mitte 1301 saß er auf dem Konzil von Konstantinopel, wo Theognostos, Bischof von Sarai, durch sein Testament Fragen zu den Bedürfnissen der russischen Kirche zur Lösung vorschlug und die Antworten niederschrieb 114. - Wahrscheinlich sandte der Metropolit nach seiner Rückkehr von diesem Konzil die Regel über das Fasten und die Aufrechterhaltung einer rechtmäßigen Ehe an „alle gläubigen Christen“ 115, - Als nach dem Tod in. Buch Andrei, der großherzogliche Thron, von Rechts wegen Die Älteste hätte vom Twerer Fürsten Michail Jaroslawitsch übernommen werden sollen, und Juri von Moskau ging aus Machtgier in die Horde, um denselben Thron zu suchen, gesegnet. Der Heilige überredete Yuri mit all seiner Liebe, seine schlechten Absichten aufzugeben. Yuri war nicht der Typ, der dem Heiligen gehorchte; Es war ihm egal und er belog den Heiligen dreist: „Ich gehe, Vater, zur Horde, aber ich will keine große Herrschaft“, sagte Yuri. Das war im Jahr 1304. Im folgenden Jahr setzte der Heilige den Gesegneten tröstend auf den großherzoglichen Thron in Wladimir. Prinz Michael 116. – Dez. Am 6. Dezember 1305 vollendete der Heilige die Heldentat seines irdischen Lebens und wurde in der Wladimir-Kathedrale beigesetzt 117. – Sein Name steht im alten Kalender, wo er als Heiliger und Wundertäter bezeichnet wird 118. Die „Legende über den heiligen und gesegneten Metropoliten Maxim“ ist ebenfalls bekannt 119 - Neue Nachrichten besagen, dass beim Anpassen des Bodens in der Wladimir-Kathedrale der Deckel seines Sarges versehentlich bewegt wurde und seine Reliquien und seine Kleidung waren im Sarg zu sehen 120. Hl. Theophilus, Bischof von Antiochia, Beichtvater und Schriftsteller Das Leben des Theophilus ist ein Beweis für die kraftvolle Wirkung der Heiligen Schrift. Er wurde in das Heidentum hineingeboren, wollte aber nach einer umfassenden Ausbildung die Heiligen Schriften kennenlernen und war durch ihre Lektüre von der Wahrheit des Glaubens an Christus überzeugt. „Ich habe nicht an die Auferstehung geglaubt“, sagt er, „aber jetzt glaube ich, nachdem ich sorgfältig nachgedacht habe; ich habe St. gefunden. Die Schriften der heiligen Propheten, die durch den Heiligen Geist über die Vergangenheit, wie sie geschehen ist, über die Gegenwart, wie sie geschehen wird, und über die Zukunft, in der Reihenfolge, in der sie geschehen wird, prophezeit haben. Wenn ich also sicher bin, dass das, was jetzt geschieht, vorhergesagt wurde, dann bleibe ich kein Ungläubiger mehr, sondern glaube und gehorche Gott.“ 121 Nachdem Theophilus 168 zum Bischof von Antiochien gewählt worden war, rechtfertigte er dieses große Vertrauen in ihn durch verschiedene Aktivitäten auf diesem Gebiet im wahrsten christlichen Geist. Eusebius bezeugt von ihm als einem der Hirten, die „ihre Kräfte im Kampf gegen die Ketzer anstrengten, bereit, die Herde Gottes zu vernichten, und wie das Unkraut das reine Feld der apostolischen Lehre verwüsteten“, als einen der Hirten, die „die Brüder teils mit Ermahnungen und Warnungen, teils mit Anweisungen an die Ketzer, teils mündlich, teils schriftlich“ ermahnten122. Er arbeitete auch an der Auslegung des hl. Er arbeitete hart daran, die Heiden zu erziehen. Buch der Folge. Theophilus „Über den Glauben“, das bis heute erhalten ist, gilt als eines der besten Werke der Antike: „Es zeigt im Autor eine umfassende Bekanntschaft mit heidnischen Philosophen und Dichtern“, spricht der Reverend davon. Filaret, Erzbischof. Chernigovsky ist seine Sicht auf die christliche Lehre tiefgründig und klar. Ein gebildeter Lehrer erklärt einem gebildeten Heiden die christlichen Sakramente nach philosophischen Grundsätzen und wahrt gleichzeitig die Treue zur offenbarten Wahrheit. Das gesamte Werk wurde mit Lebendigkeit und unter dem Einfluss sanftmütiger Liebe geschrieben“ 123, und es endet mit der Überzeugung von Theophilus: „Lesen Sie sein Buch sorgfältig und unparteiisch.“ Mit dem Ziel, einem gebildeten, aber unnachgiebigen Heiden Glauben an die Wahrheit Christi (Autolicus) zu vermitteln, für den Bischof. Es war Theophilus, der das Buch „über den Glauben“ in Angriff nahm, er schreibt unter anderem: „Du verlangst: Zeige mir deinen Gott... – Ich antworte dir: Zeige mir deinen Mann, und ich werde dir meinen Gott zeigen.“ Zeigen Sie, dass die Augen Ihrer Seele sehen und die Ohren Ihres Herzens hören.“ Gott ist nur für diejenigen sichtbar, die ihn sehen können, das heißt, deren geistliche Augen offen sind. Jeder hat Augen, aber einige von ihnen sind so dunkel, dass sie das Licht der Sonne nicht sehen können; Dennoch verliert die Sonne nicht ihren Glanz, weil die Blinden nicht sehen... Wenn jemand Sünde hat, kann er nicht über Gott nachdenken.“ „Bösartigkeit verdunkelt dich und du kannst Gott nicht sehen“ (§ 1–4). „Zeichne mir das Bild Gottes“, fordert der Heide. – „Gott ist für den Menschen unverständlich und unverständlich; „der Mensch sieht nur die Eigenschaften Gottes, die für ihn verständlich sind“, antwortet der ermahnte Priester. Theophilus schreibt mit der Heiligen Schrift und beschreibt dann die Eigenschaften Gottes (§ 6) und Seine Werke als Schöpfer und Versorger (§ 7–10). - „Lasst sie mir einen auferstandenen Toten zeigen.“ - sagt der Heide. - Theophilus antwortet: „Ich würde dir den Auferstandenen zeigen, der noch lebt; aber du wirst nicht einmal das glauben“ ... und zeigt ihm dann in der Natur selbst Lehren über die Auferstehung; durch sein eigenes Beispiel überzeugt er uns, an die Auferstehungslehre der Heiligen Schrift zu glauben; bittet darum, es zu lesen, und droht damit Gottes Urteil über diejenigen, die dem Willen Gottes nicht gehorchen (§ 18–20) 124. Nach 13 Jahren Herrschaft über die Kirche starb der heilige Theophilus um 181, nachdem er die Verfolgung unter Marcus Aurelius überlebt hatte. Sammlung l. 1, 227. II, 346. V, 20. Nikon. l. III, 76–77. Der Polozker Bischof Jacob schrieb an Riga: „Ich war nicht zu Hause wie mein Vater, der Metropolit. „Deine rechte Liebe ist bei meinem Sohn, bei Viten“ (Gram. über die Beziehungen zwischen Russland und Riga Nr. 6). Dies geschah zweifellos im Jahr 1284, insbesondere seit Wiethen 1282 den Platz von Troyden einnahm (Ist. Russian Ts. 2, pr. 56). Daher wurde die Urkunde vergeblich auf 1300 zurückgeführt. Sammlung l. I, 227. III, 64. Nikon. l. III, 86–88. Sammlung l. I, 208: IV, 46. Nikon. l. III, 94. Ehre sei Unserer Lieben Frau 3, 40. 41. M. 1853. Talych wurde 1410 von Wladimir unter St. Photias ausgeraubt. Siehe 1. Juli Die Maximov-Ikone der Gottesmutter wird durch Wunder verherrlicht. Siehe Ehre sei der Mutter Gottes, 2, S. 41. Im Gleichschritt. Buch 1, 378 am Tag der Ankunft des Seligen. Maxima in Wladimir am 18. April 1299, also an Ostern. Verfolgen. am 18. April. es gab auch eine Erscheinung der Muttergottes. Sammlung l. I, 288. II, 345· III, 221. Nikon. l. III, 96. Dobrokhotov (altes Wladimir, S. 118. MU. 1849) sagt, dass M. Maxim „die Kontrolle über die Diözese Wladimir übernahm, während Susdal, das Wladimir gehörte, und Nischni Nowgorod eine Sonderdiözese bildeten.“ Nein, in der Chronik heißt es: „Und ich setzte mich in Wladimir und in Susdal sowie in Nischni Nowgorod und anderen angrenzenden Orten nieder.“ Nikon. l. III, 96. Sammlung l. III, 67. 222. IV, 46. V, 203. Osten. R. Ts. 2, 80–84. Karamz. 4, Pr. 181. Musik Rumjanzew, S. 304 und 321. Der Metropolit legt fest, wann das Mittwochs- und Fersenfasten erlaubt ist; Zusätzlich zur Großen Fastenzeit ernennt er folgende Ämter: Apostolisches Amt, Mariä Himmelfahrt und Geburt Christi. „Ich schreibe darüber auch meinen Kindern, damit ihr, meine Kinder, im Taufbecken geboren, neu geheiligt, von der katholischen und apostolischen Kirche der Heiligen Katholische und Apostolische Kirche Frauen zur Erlösung der Menschheit empfangt. Sammlung l. V, 207. 208. VII, 188. 189. Im Schritt. Buch 1, 425. 426, die Überzeugung von Yuri, nicht zur Horde zu gehen, wird St. m. zugeschrieben. Petru; aber Peter war noch kein Metropolit. Der Fehler hat sich auch auf den Ofen übertragen. Prolog 22. November. Sammlung l. I, 228. II, 348. Nikon. l. III, 103. Am 6. Dezember wurde auch das Gedenken an den Seligen gefeiert. M. Maxim in Wladimir (Dobrokhotova über Wladimir 61). Daher die Indikation für den 16. Dezember. wie am Todestag (Sammlung L. IV, 47. Schritt. Buch. 1. 403) - ein Schreibfehler. RKP. Heilige: „Der heilige Maxim, Metropolit von Wladimir, der Wundertäter, ruhte am 6. Dezember 6800 in Wladimir und wurde in der Kathedrale beigesetzt.“ Beschreibung Musikzimmer. 526. Am Osttor Vladim. Weihnachten. Mo. Dargestellt sind kniende Heilige vor der Gottesmutter. Maxim, Metropolit, St. Fürsten Andrei und Gleb, mit St. auf der linken Seite. Buch Alexander und George und M. Abraham. Snegireva Antike 3, 149. Siehe „Wissenschaftler“. über die Vaterkirche“ Philar., Erzbischof. Chernih., §§ 41–42. Extrahieren. per Dekret Filar., Erzbischof. Tschernigow., in „Uch. über die Vaterkirchen“, § 42.