6-е

Памет на св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски Свети Никола е роден около 280 г. в Патара, град Либия, в Мала Азия. Родителите му Феофан и Нона не били бедни хора и се отличавали с благочестие. От малък, възпитан в страх Божий, той за кратко време постигна книжна мъдрост и изучи Светото писание; От ранна младост той изненадва всички с християнския си начин на живот, въздържание и отдаденост на Божия храм. Николай, епископ на Патара, чичо на бъдещия светец, виждайки строгия живот на своя племенник, съветва родителите му да го дадат на служба на Църквата и го издига в ранг на презвитер. След смъртта на родителите си, след като станал собственик на значителни имоти, Свети Николай ги използвал, за да помага на бедните. Неговата благотворителност веднъж спаси честта на цяло семейство. Един, някога богат, жител на град Патара стана толкова беден, че не можа да издържа семейството си, което се състоеше от три възрастни дъщери. Вече възнамеряваше да ги пусне в нечестна къща. Свети Никола, като научил това от таен глас, хвърлил в полунощ вързоп злато през прозореца на бедния баща. Нещастният баща, като се събуди на сутринта, беше поразен от неочаквана милост; той паднал на колене, благодарил на Бога за Неговите милости, помолил за прошка в подлото си намерение и скоро след това честно дал за жена най-голямата си дъщеря. Свети Никола се зарадвал, че подаръкът му е използван според желанията му и решил да уреди съдбата и на останалите си дъщери по същия начин. Свети Николай хвърлил тайно същото количество злато и за другата си дъщеря, което било използвано по същия начин като първата. Щастливият баща със сълзи на благодарност се моли на Бога: "Боже, който първо ме изкупи с кръвта Си, а сега запази дома и децата ми от греха и козните на лукавия! Покажи ми Себе Си, който служиш като оръдие на Твоята преблага воля; покажи ми онзи земен ангел, който ни пази от греховна гибел, за да знам кой ни избавя от бедността, която ни потиска и ни пази от злото намерения.” Твърдо вярвайки, че Господ няма да остави третата си дъщеря без грижи, бащата, търсен от Божиите милости, искайки да узнае тайния си благодетел, не спал няколко нощи: чакал неизвестен помощник и накрая забелязал свети Никола с третия принос. Хвърляйки същия вързоп злато като предишните, свети Николай, който вече се беше отдалечил от дома си, беше настигнат от бащата на своите благословени дъщери. Този последен, като паднал пред свети Никола на колене, го познал и му поднесъл дълбоката си благодарност. Свети Никола, който вършеше добри дела не от любов към славата, а от любов към човечеството, беше много тъжен, че го разпознаха, и помоли да запази тайната. Но Бог искаше тази тайна да бъде разкрита за назидание на хората. Архиепископ на Мир, чичо на св. Николай, уважавайки големите таланти на своя племенник, при заминаването му за Светите земи му поверява управлението на цялата си епархия. След завръщането на чичо си, свети Николай сам пожелал да посети места, осветени от живота на Христос Спасителя и Неговите чудеса. По пътя за Йерусалим Господ разкри в св. Николай Великия Чудотворец. Свети Никола потеглил на кораб и щом корабът тръгнал в морето, се извила силна буря и застрашила смъртта на кораба и хората на него. Плувците, предвид заплашващата опасност, помолиха Свети Николай да се помоли на Господ Бог за спасение. „Ако ти, Светий Божий, - казаха те, - не ни помогнеш с молитвата си, тогава ще се удавим в тази бездна и ще загинем. Свети Николай ги увещавал да възлагат надеждата си само на Бога и да очакват от Него скорошно избавление, а сам започнал усърдно да се моли на Господа. Господ чу молитвата на праведните; бурята утихна и опасността премина; На същия кораб св. Николай възкресил един моряк, който бил убит при падане от мачтата на кораба. След като стигнал до Светите земи и посетил чудесни за християнина места на нея, Свети Николай, след като се върнал в родината си, отишъл не в родния си град Патара, а в манастира Сион, основан от чичо му, епископа. Тук той бил приет от братята с голяма радост, като Ангел Божий, изпратен да ги наставлява с беседите си и да ги напътства с добродетелите си към благочестив живот. Тук, в тихото уединение на монашеската килия, свети Николай мислел да намери убежище от светската суматоха и да посвети живота си на усърдна молитва пред Бога и подвизите на монашеския живот. Но Господ Бог не искаше такова съкровище на вяра и благочестие като Божия светец да бъде скрито в тясна монашеска килия. Дошло време, когато Свети Николай трябвало да действа като върховен водач на Ликийската църква, за да просвети хората със светлината на евангелското учение и добродетелния живот. – Когато веднъж свети Николай застанал в уединението на манастира на молитва, той чул глас, който му казал: „Николае, трябва да излезеш да служиш на хората, ако искаш да получиш венец от Мен”. Свещен ужас го обзе, когато чу тези думи; В същото време той беше в недоумение какво точно му нареди чудният глас. Тогава отново същият глас каза: "Николай! Този манастир не е нивата, в която можеш да дадеш плода, който очаквам от теб. Тръгни си оттук и иди в света сред хората, за да се прослави името Ми в теб." Тогава свети Николай разбрал, че чуден глас - несъмнено гласът на самия Господ - му заповядва да напусне манастира и да отиде в света, за да прослави името Божие чрез вяра и добри дела. Винаги покорен на волята Божия, той веднага напуснал манастира, който го бил приютил. Въпреки че сега вече беше сигурно за самия Св. Николай, че трябваше да заеме почетното място на християнски водач на народа, той все още се опитваше да избегне човешката слава и чест: затова, след като се оттегли от манастира, ръководен от Божието Провидение, той отново избра за свое място на пребиваване не своя роден град Патара, където всички познаваха светия светец и заради неговата святост биха го почитали особено, а големия град Мура, столица и метрополия на Либия страна, където, никой неизвестен, той би могъл да избяга от светската слава. Тук той живееше като просяк, без да знае къде да подслони главата си, но неотменно посещаваше всички църковни служби. Доколкото се смири Божият светец, толкова го възвиси Господ, Който унижава горделивите и въздига смирените. Св. Никола (от образа на проф. Нестеров) По време на престоя на Свети Николай в Мира, в този град починал архиепископът на цялата ликийска страна Йоан. За да изберат нов архиепископ, както обикновено, всички епископи на Ликийската страна се събраха в Мира. Много интелигентни и честни хора бяха предложени да заемат тази висока длъжност, но нямаше общо съгласие при избора на нито един. Господ прецени, че по-достоен съпруг трябва да заеме тази позиция, отколкото беше сред тях. Епископите, които не постигнаха общо съгласие, решиха, че такъв важен въпрос като избора на архиепископ трябва да зависи изцяло от Божията воля, и затова се обърнаха към Господа с усърдна молитва да им покаже най-достойния човек да заеме светската архиепископия. Господ, който мъдро ръководеше епископите, изпълни тяхната благочестива молба. По време на усърдна молитва на един от най-старите епископи се явил мъж, обкръжен от светлина, и му заповядал тази нощ да застане в преддверието на храма и да види кой пръв ще дойде в храма за утринната служба: това е човекът, угоден на Господа, когото епископите да поставят за свой архиепископ. В същото време се разкрива и името на Божия избраник, който е Николай. След като получи Божественото откровение, старейшината епископ съобщи за това на другите епископи, които, поради Божията милост, още повече усилиха молитвите си, а когато настъпи нощта, самият той застана в преддверието на храма, очаквайки пристигането на избраника на Господа Вседържителя. Настъпи времето за утреня и Свети Николай, както обикновено, след като стана на молитва в полунощ, дойде пръв в църквата. На входа на преддверието на църквата епископът, на когото се даде видение, го спря и попита за името му. Свети Николай, удивен от този въпрос на най-стария от епископите, отначало замълчал. Когато епископът настойчиво започна да иска това, той скромно и тихо отговори: „Наричам се Николай, служител на вашата светиня, господарю!“ Убеден от името и дълбокото смирение на новодошлия, че той е богоизбраник, който трябва да заеме светския архиепископски престол, епископът го хвана за ръка и доведе други епископи на събора. Те го приеха с радост и го поставиха в средата на църквата. Междувременно новината за чудотворния избор на архиепископа, въпреки нощта, се разнесе из целия град и църквата се изпълни с много хора, които искаха да видят прекрасния Божи избраник. Епископът, на когото се даде видението, се обърна към всички присъстващи със следните думи: "Приемете, братя, вашия пастир, когото Светият Дух е помазал за вас и на когото е поверил управлението на душите ви. Не човешки съвет, а Божият съд го постави. Сега имаме този, когото искахме; намерихме и приехме когото търсеха. Под неговото мъдро ръководство можем да уверено се надяват да застанат пред Господа в деня на Неговата слава и съд.” Като чуха тези думи и видяха Божия избраник, хората горещо благодариха на Господа за Неговата чудна помощ. Свети Николай, след като научил за високия ранг, до който искали да го издигнат, първоначално отказал дълго време. Но, отстъпвайки на настойчивите молби на епископите и народа, той най-накрая се съгласи да приеме архиепископския сан. Свети Методий, патриарх Константинополски, разказва, че Божият светец още преди смъртта на Ликийския архиепископ Йоан бил предупреден в чудно видение за голямото достойнство, което го очаква. Една нощ Свети Николай видял, че нашият Спасител Господ Иисус Христос стои в голямо великолепие до него и му подарил книгата Евангелие, обкована в злато и бисери, а от другата страна застанала Пресвета Богородица и поставила архиерейския омофор на раменете му. Архиерейският събор ръкоположил Свети Николай за архиепископ на църквата на Мира. Така светилникът на вярата и благочестието, който преди беше скрит, светна за цялата Мирликийска църква. При встъпването си в управлението на Мирийската архиепископия Свети Николай си каза: „Сега, Николай, твоят сан и твоето място изискват от теб да живееш изцяло не за себе си, а за другите“. Затова сега той вече не започна да крие добрите си дела, както преди, правейки това вече не от гордост или суета, а единствено за доброто на стадото и за прослава на името Божие, според заповедта на Спасителя: така нека свети вашата светлина пред хората, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец на небесата (Матей 5:16). Той бил, според св. Димитрий Ростовски, „огледало на добрите дела на стадото си“ и служил, според апостол Павел, като образец на верните в слово, в живот, в любов, в дух, във вяра, в чистота (1 Тим. 4:12). Той беше кротък и благ по сърце, смирен по дух, чужд на всяка арогантност и егоизъм. Въпреки високия си сан, в живота Свети Николай все още спазваше строга умереност и простота: той винаги носеше прости дрехи, ядеше постна храна веднъж на ден - вечер. През целия ден великият архипастир извършваше милосърдни и пастирски дела. Вратите на дома му бяха отворени за всички: той приемаше всички с любов и сърдечност, като беше баща на сираците, хранител на бедните, утешител на плачещите и ходатай на угнетените. В тези трудни въпроси той беше усърдно подпомаган от двама свещеници - Павел от Родия и Теодор Аскалонит, „мъже, известни на всички гърци“, отбелязва св. Димитър Ростовски, „добродетелен живот и просвета“. Заедно с тях и други съработници Свети Никола работи неуморно и успешно, а паството му процъфтява. Но завистливото око на дявола, който никога не може да гледа спокойно на преуспяването на Христовата Църква и винаги се опитва да й навреди, този път не я остави на мира и предизвика силно гонение срещу нея. Това преследване беше още по-ужасно, защото дойде след дълъг период на мир, на който Църквата на Христос преди това се радваше. Наследниците на Валериан, които започнали преследването на християните в средата на 3 век, като често се сменяли един друг, били принудени с всички сили да се грижат или за крехката си власт, или за отблъскване на варварите, които нападали Римската империя отвсякъде. Те нямаха време дори да помислят за преследване на християните. Само император Аврелиан (270–275), след като отблъсква външните и побеждава вътрешните врагове, „беше готов да започне преследване срещу нас“, пише Евсевий, „но той едва го беше замислил и тъкмо искаше да подпише указ срещу нас, когато го сполетя Божият съд“. И след краткотрайните наследници на Аврелиан - Тацит (275), Флориан - (276), Провос - (276-282) и Кара - (282-283), Диоклециан, който постига върховна власт през първата половина на царуването си (285-304), се заема с организирането на световна империя и не само оставя универсалната църква на мира, но дори очевидно благоприятства християните. Християните започнаха да заобикалят самия император в позициите на най-висшите сановници на държавата и чрез добросъвестно изпълнение на задълженията си и преданост към императора те още повече засилиха благоприятното мнение на Диоклециан за християните. Възползвайки се от благоволението на императора и неговите висши сановници, църковните водачи ревностно се загрижиха за привличането на грешните езичници в лоното на истинската Църква, за изграждането на величествени църкви за многолюдни християнски събрания. Това бързо разпространение на християнството до такава степен раздразни закоравелите езичници, че те решиха да го потиснат на всяка цена. Като инструмент за постигане на целта си те избрали съуправителя на Диоклециан Галерий, „който имаше всички пороци и всички страсти на езичеството“, който с молби и лъжливи клевети убеди стария Диоклециан първо да отстрани християните от двора и армията, след това да ги лиши от обществена служба и да разруши църквите им и накрая да започне открито, широко и яростно преследване срещу тях. По силата на императорски укази християнските църкви бяха унищожени „от горе до долу“; по площадите се изгарят божествени и богослужебни книги; епископите са били затваряни и измъчвани; всички християни били подложени на всякакви обиди и мъчения. По отношение на християните всичко беше позволено. В най-обикновените ежедневни дела те се сблъсквали не със съдии, защитници на тяхната невинност, а с бясни врагове. Според един египетски епископ-мъченик, Филеас, на всеки, който иска, е позволено да обижда християните: едни са били бити с тояги, други с тояги, трети с бичове, трети с бичове, трети с бичове. Спектакълът от екзекуции се редуваше и съдържаше много зло. Християнска кръв течеше в порои; Преследваните дори и да искаха не можеха да се освободят: почти не остана място в империята, където тези ужасни укази да не са издадени и в сила. Това гонение, което започна в Никомедия, където в самия ден на Великден бяха изгорени до 20 000 християни в църквата, премина през много региони със смъртоносна буря и стигна до църквата Мира, чийто предстоятел по това време беше Свети Николай. В тежкото за Христовата Църква време на гонения архипастирът на Либийската Църква безстрашно подкрепял своето паство във вярата, проповядвайки гръмко и открито името Божие. За това той бил преследван и заедно с много други християни бил затворен. Тук той прекарва много време, търпеливо понасяйки глад, жажда и тесни условия, като дори не допуска мисълта да се отрече от Исус Христос. Докато бил затворен в затвора, светецът не престанал да се грижи за затворените с него християни. Гладните тук нахрани със словото Божие, а жадните напои с водите на благочестието. По този начин той увеличи вярата им в Христа Бога и ги утвърди в силно изповядване на Него пред мъчителите, за да страдат за Христа докрай. Благодарение на неговото ръководство много от затворниците останаха твърди във Христовата вяра до края. Такива са сподвижниците на св. Николай както в църковната администрация, така и в затвора - Крискент, Диоскорид и Никокъл, които според св. Андрей Критски "с вдъхновението и ревността на св. Николай изплетоха мъченически венец за себе си". Самият Христов светец, „мъченик от собствената си готовност“, беше запазен по време на преследването на Диоклециан, защото животът му беше необходим за по-нататъшното прославяне на Божието име. Убеден, че жестокостта към християните не води до желаните резултати - унищожаването на християнството, император Галерий (по това време Диоклециан вече е абдикирал от престола) започва да отслабва гоненията срещу християните. През 311 г. Галерий, измъчван от ужасна болест, изпратена му от Господ като наказание за неговата жестокост към християните и разпуснат живот, открито „проявява своята снизходителност към християните, позволявайки им отново да останат християни и да строят къщи за събранията си“, където „за такава снизходителност трябва да се молят на своя Бог за здравето“ на бившия си гонител. Подчинявайки се на указа, градските управници отстраняват и освобождават затворниците. Според очевидец Евсевий, "след такова събитие, внезапно, сякаш от дълбините на нощната тъмнина, блесна известна светлина: във всеки град започнаха да се появяват църковни общества, многобройни събрания на християни и в същото време обикновени събрания за богослужение. Всеки от невярващите беше силно учуден от това, удиви се на този обрат на нещата и провъзгласи Християнският Бог да бъде велик и единственият истински.” След освобождаването си от затвора свети Николай, „мъченик по завещание” и „венец без подслон”, отново заема Мирликийския престол и се отдава още по-ревностно на изпълнението на високите си задължения. Ужасното гонение, което даде на Църквата редица мъченици и изповедници, в същото време й причини много злини. Затова свети Николай, в допълнение към обичайните трудове и грижи на своето служение, трябваше да претърпи нови подвизи, непременно причинени от последиците от дълго и ужасно гонение. Подобно на други пастири от онова време, без съмнение, той също трябваше или да поднови стари, или да построи нови църкви, да възстанови реда на църковните служби и деканата, нарушен от преследванията, да позволи да се покаят онези, които по време на преследването отслабнаха във вярата и отпаднаха от Христос, след преследването те побързаха да бъдат изцелени, ревностно молейки спасителната десница на най-силния; да приеме и упокои „благородните защитници на богослужението”, избавени от страданията в мините; а също и да възвести и подготви за кръщение онези езичници, които се обърнаха към Христос, докоснати от тържествената, трогателна радост на Христовата Църква. Тази радост на Църквата Христова е помрачена отначало от враждебното отношение към Църквата на приемника на Галериев, Максимин Даий (311–313); но този заплашителен облак скоро изчезна, тъй като Максимин беше свален от Лициний. Въпреки това отново източните християни трябваше да претърпят краткотрайно преследване. Завоевателят на Максимин и съуправител на Константин, Лициний, който заедно с последния издава Миланските декрети (312–313), благоприятни за Църквата, внезапно започва да ги притиска и преследва. И в Мира, както по принцип в градовете на православния Изток, предмет. Лициний, това преследване имаше забележимо въздействие - и добрият пастир Николай отново беше готов да положи душата си за своето преследвано стадо. По Божия милост обаче преследването на Ликиниево не било жестоко и дълготрайно: гонителят, победен от Константин (в 323 г.), скоро загубил властта и живота си. След свалянето на Лициний, посетил източните области, победоносният Константин започнал да смекчава участта на невинните християнски страдалци. Той върна у дома изгнаниците и затворниците; освободи осъдените на тежък труд; възстанови гражданските и военните права на изповедниците; имотите на мъчениците бяха дадени на техните наследници или, при липса на наследници, на църквата; Като цяло, той възнагради всеки, който по един или друг начин пострада от преследване, с изобилие от царска милост. Недоволен от това, императорът изпрати „учение за идолопоклонническата грешка“ до всички източни владетели и писа до ръководителите на църквите във всяка провинция усърдно да се ангажират със създаването на църкви, или коригирайки онези, които са оцелели, или ги разпространяват, или строят нови, ако е необходимо - и незабавно ги упълномощава, „каквато възникне нужда, да поискат помощ от владетелите и регионалните власти“, които бяха им е наредено да изпълнят исканията им с цялото си старание. Всички подобни заповеди на императора, според съвременника Евсевий, „са изпълнени с голяма бързина“. Така предстоятелите на източните църкви – в това число и св. Николай – получили пълна свобода да ревностуват за Божията слава и спасението на своите ближни. Свети Николай, в ранг на архиепископ на Мирликийската църква, се прослави с особеното си усърдие за утвърждаване на православната вяра и изкореняване на езичеството и ересите, поради което Църквата заслужено го нарича „велик стълб на благочестието“, „твърдо укрепление на Православието“, „меч, който сече плевелите на чаровете“. Четири века след кончината на Свети Николай, св. Андрей Критски, отбелязвайки богоносния Отец в Мирликийската църква, това са думите, с които изобразява своята пастирска ревност за Божията слава и спасението на своите ближни. „Как да те наричаме?“ той се обръща към починалия архипастир. "Земеделец? - Значи! Това име, взето в духовен смисъл, е подходящо за вас. Защото вие, след като унищожихте плевелите на неверието в целия ликийски регион, наторихте разумните пасбища, посяхте живото слово на благочестието върху тях и събрахте духовна реколта в душите, като в някакви житници. - Да ви наречем ли архитект? - Няма да сгрешим. Защото с инструмента на вашето слово ти разруши идолски олтари - тези гнезда на демони, издигна църкви за Христос, построи свети храмове в чест на мъчениците и като трудолюбив земеделец направи това грозде плодоносно и с архитектурата на духа, като мъдър архитект на Църквата, го утвърди на основата на правата вяра. - Да те наречем ли воин? – Името ще бъде справедливо: защото, воювайки с невидими сили, ти, подобно на някакъв военачалник, прие цялото духовно всеоръжие: препасал си кръста си с истината, облякъл си се във всеоръжието на праведника и обул нозете си с твърдостта на евангелския свят (Еф. 6:14,15). Отразявайки атаките на страстите с шлема на спасението, ти остана твърд и неподвижен като камък. Защитавайки се с щита на вярата и непоклатимата надежда от стрелите на врага, ти поразяваше с ударите си противниците си и като унищожи цялото им коварство, смело защити стадото си от тях. Свети Николай, на първо място, не можеше да гледа безразлично колко жители на либийския регион загинаха в нечестивата служба на идолите. По това време в Ликия все още има езически храмове, които привличат много почитатели. На особена почит била богинята Афродита, чието безсрамно поклонение било разпространено в цяла Мала Азия. Нейният богат храм се украси в самите светове; Жриците, които служеха в храма, се отличаваха с разврат, на който се отдадоха открито и на който съблазниха езичниците, дошли да се поклонят на богинята. Разбира се, от самото начало на своето архипастирство свети Николай се възмущаваше от това неприлично място, което силно пречеше на успешното разпространение на християнството, и се опитваше да го унищожи. Но по време на преследването на Диоклециан и последвалите го езически императори, които се опитаха да възстановят езичеството и да потиснат християнството, разбира се, не можеше да се говори за разрушаване на безбожния храм. Удобният момент за това настъпва едва с идването на власт на Константин, който в своето „учение за идолопоклонническата заблуда”, изпратено до владетелите на Източната църква, признава езическите храмове за грешка и с това косвено дава разрешение за тяхното унищожаване. И така Свети Николай, възползвайки се от благочестивото разрешение на императора, унищожи всички езически храмове в страната си, включително храма на Афродита, като разпръсна самата му основа на вятъра. Разрушаването на храмовете просветило езичниците и ги привлякло в лоното на истинската Христова Църква. „Предишните суеверни хора — пише църковният историк Евсевий — като виждаха със собствените си очи изобличаването на своята грешка и всъщност виждаха празнотата на храмовете и идолите, които бяха навсякъде, се обърнаха към спасителното учение.“ Но врагът на човешкия род, с унищожаването на множество езически храмове по време на царуването на Константин Велики, загубил господството си над суеверните езически маси, не спря злобните си атаки срещу Христовата църква. Той пося в него плевелите на ересите, които скоро се разраснаха и започнаха да сеят в него раздори и раздори. Много от съвременниците на св. Николай, отдавайки се на спекулации, станаха извършители на ереси, които разкъсаха Христовата църква за дълго време. Но тези колебания на извратения ум, казва преосвещеният Инокентий, били напълно чужди на богопросветения пастир на Мирликийската църква. Бидейки наследник на апостолските мъже в титлата пастир на душите, той беше приемник и на тяхната простота във вярата. Подобно на тях той постави съвършенството на християнското благочестие не в вникването в непонятното, а в по-точното изпълнение на познатото; като тях той ценеше вярата не по думите, а по делата. Да мислиш, както мислят всички истински вярващи, да учиш, както са учили отците от предишните векове - това е царският път, по който Св. Никола ходеше сам и водеше стадото си. И в самото си отношение към еретиците и в увещаването им великият архипастир действал с кротостта и щедростта, присъщи на истинския пастир на Христовото стадо. Първото и най-ефикасно средство за тяхното обръщане той смяташе за меча на Духа, тоест Божието слово. Свети Андрей Критски дава следния пример за такова увещание към св. Николай на един от еретиците. "Имало едно време", обръща се той към Свети Николай, "както се казва, когато си изследвал лозите на Христовото грозде и си се срещнал с човека с блажена памет, Теогний (тогава той беше Марконитски епископ), с думите на Писанието ти го осъди в заблуда, докато не го обърна от лъжата към истината. Но тъй като раздразнението, което се породи от това порицание, беше скрито в него, ти, забелязвайки това, в възвишен глас произнесе това апостолско увещание: да не залезе слънцето над нашия гняв (Еф. 4:26). Братко мой! „Чрез меча на Божието слово“, казва св. Андрей Критски за св. Николай, вие напълно разрязахте ереста на разделението на Ариев и съюза на Савели. По същия начин всички онези, които се осмелиха да отделят Единия от Единия и Света Троица Христос, истинския Бог, Който прие плът за нашето спасение, неразбирайки тайната на въплъщението - или се осмелиха да не признаят в личността на единия Христос и Бог съюза на две природи, без да ги смесят, или допуснаха разделение в тях - всички тези грешни спекуланти, отклоняващи се или на едната, или на другата страна, ти, подобно на Финеес, порази с един удар на меча, умилостивявайки по всякакъв възможен начин Бога на всички.” – В началото на IV в. Църквата особено силно страда от ереста на Арий, който отхвърля Божествеността на Божия Син и не Го признава за единосъщност на Бог Отец. Нито мъдрите мерки на равноапостолен Константин, нито бащинската грижа на църковните пастири не можаха да потиснат това нечестиво учение. То се разпространява на широка вълна в целия християнски свят. Дори самият Евсевий е бил склонен да го приеме, на чието просветление дължим историята на първите векове на християнството. Желаейки да установи мир в Христовото стадо, шокиран от ереста на арийските учения, равноапостолният император, по съвет на Александър, епископ на Александрия, изпрати окръжни послания до всички епископи на своята световна империя, като ги покани на първия вселенски събор. Този събор се състоя през 325 година след Рождество Христово в Никея, главният град на Витиния. Тук, под председателството на самия император, се събраха 318 епископи, сред които първите места бяха заети от Осия от Кордуба, Евстатий от Антиохия и Макарий от Йерусалим. На този събор, продължил около два месеца, Символът на вярата е въведен в общоцърковно приложение, което впоследствие е допълнено и завършено на втория вселенски събор, състоял се в Константинопол през 381 година след Рождество Христово. Осъден е Мелетий, който си присвоява правата на епископ, бидейки сам нарушител на църковните правила. Накрая на същия събор учението на Арий и неговите последователи е отхвърлено и тържествено анатемосано. – За опровергаването на нечестивите учения на Ариев най-много се потрудиха свети Атанасий Александрийски, който тогава беше още дякон и цял живот страдаше от тях заради ревностното си противопоставяне на еретиците, и свети Николай. "Свети Николай, според думите на Преосвещения Инокентий, въпреки всички зли хитрости на еретиците, остана твърд, както и вярата, която изповядваше. Други светци защитаваха Православието с помощта на своето просвещение; Николай защитаваше вярата чрез самата вяра чрез факта, че всички християни, като се започне от апостолите, постоянно вярваха в Божествеността на Исус Христос. Светостта на живота му, известна на всички, чистотата на намерения, признати от самите му врагове, дарбата на чудесата, свидетелстващи за прякото общуване с Божия Дух - направиха Свети Николай украшение на Никейския събор и заслужиха да бъде наречен правило на вярата от Църквата. – Запазена е легенда (според Димитрий Ростовски, това съобщава студийският монах Йоан), че на едно от събранията на катедралата Свети Николай, неспособен да търпи богохулството на Арий, ударил този еретик по бузата в присъствието на всички. Бащите на катедралата смятат подобен акт за прекомерна ревност, лишават Свети Николай от предимствата на светия му ранг - омофор - и го затварят в една кула. Но скоро убедени в правилността на подобна постъпка на великия Божи светител чрез видение, в което пред очите на някои от тях нашият Господ Иисус Христос му дава Евангелието, а Пречистата Божия Майка възлага омофор на рамото му, те го освобождават от затвора, връщат го в предишния му сан и го почитат като велик Божи светец. Местното предание на Никейската църква „и до днес” не само вярно пази паметта на св. Николай, но и рязко го отличава от редиците на 318 отци, които той смята за всички свои покровители. Известният пътешественик по светите места А. Н. Муравьов, когато описва забележителностите на Никея със следните думи, предава горната легенда, която по думите му се пази дори от „самите турци, които изпитват дълбока почит към светеца“. „Беше вече след полунощ“, пише той, когато напуснах Никея през третата великолепна порта, наречена „Константинопол“, защото императорите влизаха от столицата си през тях; Върху тях има и триумфален надпис, на който хората и времето сега се смеят: „ето последният трофей над ордата безсрамни сарацини, тук нашите христолюбиви императори Лъв и Константин обновиха града, като възстановиха тази кула с цената на центариум злато и седем години труд.“ Но за тази порта е запазено друго свещено предание; Самите турци го повтарят. Стражът, изпратен да ме почете от аяна или кмета, ни показа в една от огромните бойници, от дясната страна на церемониалната порта, така наречената тъмница на св. Николай Чудотворец; тук, според местната легенда, той бил затворен за това, че ударил Арий на събора, защитавайки догмите на вярата, и бил държан в окови, докато не бил оправдан свише от небесния съд, което било белязано от появата на Евангелието и омофора, както е написано на неговите икони. Дълбока почит към светеца, може наистина да се каже всеобща, се открива дори у мохамеданите: как да обясним това щастливо влияние, което този Божи светец, преди всички други, има върху всички племена и езици? Намираме разказ за тази легенда, във връзка с някои други интересни исторически указания относно град Никея, от друг по-късен, неидентифициран пътешественик, който е бил в Никея през пролетта на 1872 г. „Насочихме се“, казва той, през пустош към северната порта на Никея, наречена Константинопол. Те се състоят от три реда порти: вътрешни, средни и външни. Най-старите от тях са вътрешни. Те са от езическата епоха. Двата им стълба на портата са покрити с колосални глави на Горгони, изработени от бял мрамор. Един все още стои на мястото си и изглежда живописно от зеленината на съседните дървета. Другият лежи на земята в купчина камъни. Средната порта - византийска конструкция - е забележителна със своята красота. Те биха могли да се считат за образци на византийското изкуство и други подобни. Изградени са от сив, правилно дялан камък и се състоят от един сводест участък, висок и дълбок, и две ниши отстрани от двете страни. В нишите все още можете да различите следи от някогашни изображения. И така, в едната можете да видите бледите очертания на Свети Никола с малки изображения на Спасителя и Богородица отстрани, главата на светеца, както се пише у нас и колко рядко се среща в гръцката иконопис... От тези три порти само средната е включена в линията на градската стена. В първата кула на изток е посочено мястото на затвора на св. Никола. Долните му части са покрити с пръст. На върха няма нищо, което да прилича на тъмница. Легендата обаче е жива. Това се потвърждава от гореспоменатото изображение на светеца, разположено отстрани на тази кула.” След завръщането си от събора св. Николай продължил своята благотворна пастирска дейност за организацията на Христовата Църква: той утвърждавал християните във вярата, обръщал езичниците към истинската вяра и увещавал еретиците, „спасявайки техните войнства от погибел, без да се колебаят от атаките на еретиците и прогонвайки тези хищни вълци от словесното стадо Христово“ (св. Андрей Критски). Подобно на мъдър земеделец, казва св. Димитрий Ростовски, като вее хляб на гумното си, събира житото на едно място, а плевелите хвърля на друго; Така благоразумният работник на Христовото гумно - Свети Николай - изпълни духовната житница с добри дела, като внимателно отдели житото на Господа от плевелите на еретическото учение и ги изхвърли далече от своето гумно, поради което Църквата с право го нарича „лопатата, която разпръсква плевелите на учението на Арий“. – Отнасяйки се с такова внимание към духовните нужди на своето паство, Свети Николай не пренебрегнал и задоволяването на техните физически нужди. Ето един от случаите на подобна негова загриженост за телесните нужди на своето паство. В либийската страна е избухнал тежък глад. В Мира доставките на храна станаха оскъдни и много от жителите на града имаха остра нужда от тях. Още няколко години от това тъжно състояние на нещата и щеше да настъпи голяма национална катастрофа. Но чудотворната помощ, оказана навреме от Свети Никола, не доведе града и страната до това нещастие. Случи се по следния начин. Един търговец, натоварил кораба си с хляб в Италия, преди да отплава, видя насън чудотвореца Николай, който му нареди да вземе хляба за продажба в Лине и му даде три златни монети като депозит. Веднага след като се събудил, търговецът, за свое учудване, наистина видял в ръката си златните монети, дадени му насън от светеца. След това той счете за свой дълг да изпълни волята на светия човек, който му се яви насън, и отплава за Мира, където продаде хляба си, като в същото време разказа за чудното си видение. Гражданите на Мир, разпознавайки своя архипастир Свети Николай в съпруга, който се яви на търговеца, предложиха най-гореща благодарност на Господ и Неговия светец, който така чудодейно ги хранеше по време на глада. Радващ се на голямо уважение и влияние със своята светост, Свети Николай се прочул още приживе като умиротворител на враждуващите страни, властен защитник на невинните и осъдените, прекрасен застъпник и избавител от напразна смърт. Традицията е запазила следните случаи на неговото умиротворяване на воюващите и застъпничество за невинно осъдените. По време на управлението на Константин Велики избухва въстание в страната Фригия (която се намира на север от Ликия). За да го ликвидира, цар Константин изпраща армия под командването на трима командири – Непотиан, Урс и Ерпилион. Последните отплаваха с армия на кораби от Константинопол и поради силното море, преди да стигнат до Фригия, спряха в Ликия, край адриатическото крайбрежие, където се намираше градът. Морето продължи да бъде бурно и те трябваше да спрат тук за дълго време. Междувременно войските започват да се изчерпват. Затова воините често слизаха на брега и, използвайки сила, обиждаха жителите, отнемайки доставките им за нищо. Жителите бяха възмутени от подобно насилие и в местността, наречена Плакомата, се състоя брутална и кървава битка между войници и жители. Щом Свети Никола научил за случилото се в Плакомат, той веднага побързал да усмири бунта. Вестта за пристигането на почитания божи светец спряла споровете между едната и другата страна и събрала на срещата си както жителите на възмутения град, така и виновниците за бунта - войници, предвождани от управители. След като научил от последния, че са на път за Фригия, за да усмирят бунта, Свети Николай ги убедил да възстановят мълчанието и послушанието в неговата армия и да не му позволяват да обижда местните жители, поканил ги в града и ги почерпил приятелски. Умиротворявайки воюващите страни на едно място, светият Божи светител почти едновременно се явил като защитник на невинно осъдените на друго място. Докато беше в Плакомат, някои от жителите на града дойдоха при него от Мир, молейки го за застъпничество за тримата си невинни съграждани, които кметът на Мир Евстатий, подкупен от завистниците на тези хора, осъди на смърт. В същото време те добавиха, че тази несправедливост не би се случила и Евстатий не би се решил на подобно беззаконие, ако всеобщопочитаният архипастир е бил в града. Като чул за тази несправедлива постъпка на мирския градоначалник Евстатий, Свети Николай веднага побързал да отиде в Мира, за да има време да освободи незаконно осъдените на смърт, и помолил тримата царски управители също да го последват. Когато св. Николай пристигнал в едно място, наречено Лев, му казали, че обвиняемият вече е отведен на полето Диоскурово за смъртно наказание. Като ускорил крачките си и стигнал до църквата Св. Крискент, Божият светец видял поле, покрито с хора, заобиколили обвиняемия. Те бяха напълно готови за смъртното наказание: ръцете им бяха вързани, лицата им бяха покрити, коленете им бяха преклонени и голите им вратове бяха протегнати в очакване на смъртоносния удар. Изглежда, че човешката помощ е немислима. Но в този решаващ момент Свети Никола се появява на мястото на екзекуцията и, като изтръгва гол меч от ръцете на палача, го хвърля на земята и освобождава невинно осъдения. Никой от присъстващите не посмя да го спре: всички бяха сигурни, че всичко, което прави, е направено според волята на Бога. Освободени от оковите си, тримата мъже, които вече се виждали пред портите на смъртта, плачели от радост, а хората с висок глас славели Божия светец за неговото застъпничество. В това време на мястото на екзекуцията дошъл самият глава на града Евстатий, по чиято заповед трябвало да се извърши екзекуцията на невинно осъдените. Виждайки правотата на светия светец и осъзнавайки собствената си вина, за която можел да понесе наказание от царя, Евстатий паднал в нозете на св. Николай, молейки го за прошка. Но, вдъхновен от злобата на врага, той не искаше да се признае за виновен за престъплението и обвини двама градски старейшини - Симонид и Евдоксий. Такава лъжа не убягна на светеца, който, поради упоритостта на Евстатий, искаше да го изобличи на царя и го заплашваше с мъки в отвъдния свят за несправедливо управление. Накрая Евстатий откровено признал, че осъждането на трима невинни граждани на смърт е негова работа и със сълзи на покаяние помолил Свети Николай за прошка. Искреното разкаяние на Евстатий било прието от Божия светител и той му простил. Присъстващите царски управители се удивлявали на ревността и силата на Свети Никола, без да подозират, че някога той ще им осигури същата защита, както на тримата невинно осъдени граждани на град Мир. Насърчавани по пътя си от благословението на Господния светител, те бързо и успешно усмирили бунта във Фригия и се върнали у дома с радост от успешното изпълнение на царската поръчка. Царят бил много доволен от бързото усмиряване на бунта във Фригия и обсипвал военачалниците с подаръци и почести. За съжаление те имаха силни врагове. Свети Николай освобождава невинни пленници от меча (от картина на професор Репин, в Музея на император Александър III) Привързаността на царя към тримата военачалници събудила силна завист в сърцата на враговете им и те решили да ги унищожат. За да направят това, те наклеветиха военачалниците, обсипани с царски благосклонности пред константинополския градоначалник Евлавий за предателство срещу царя и желание да го свалят от престола. Подкупен със злато, Еулавий се вслуша в клеветата им и увери своя цар в истинността. Последният, възмутен от такава черна неблагодарност на току-що облагодетелстваните от него губернатори, заповяда да бъдат затворени и хвърлени в затвора. Известно време по-късно враговете на военните лидери, страхувайки се, че тяхната клевета може да бъде разкрита по време на разследването на случая, с нови подаръци убедиха Евлавий да поиска от императора разрешение незабавно да екзекутира военните лидери. С тъжно лице и тъжни очи користният кмет се явил на царя. „Нито един от затворниците не иска да се покае“, каза той на царя: напротив, те твърдо остават в своето подло намерение срещу вас и таят най-голяма злоба към вас. Заповядайте, царю, незабавно да ги екзекутирате, за да не изпълнят злото си намерение срещу вас. – Подведен втори път, императорът страшно се разгневил и на следващата сутрин заповядал да екзекутират оклеветените военачалници. На пазача на затвора се падна да бъде първият, който съобщи тази тъжна новина на затворниците. Последният изключително съжаляваше за случилото се, уверен в невинността на осъдените на смърт и горчиво скърбеше за предстоящата раздяла с тях. „Би било по-добре“, каза им той, ако не ви бях срещнал, ако не бях се насладил на разговор и трапеза с вас: тогава нямаше да страдам толкова много от раздялата с вас, нямаше да страдам за нещастието, което ви сполетя, и нямаше да има такава скръб в душата ми. Утре ще бъдем разделени един от друг. Горко ми! Тази раздяла ще бъде окончателна, завинаги, завинаги. Никога повече няма да видя любимото ти лице и да чуя твоите красиви и мъдри речи. Смъртното ви наказание е насрочено за тази сутрин. Сега направете завещание относно вашето имущество предварително. Утре ще бъде твърде късно.” След като научиха за смъртната им присъда и същевременно не знаеха нищо лошо за себе си, военачалниците изпаднаха в отчаяние: разкъсаха дрехите си и оскубаха косите си. „Кой враг завидя на живота ни? казаха те. Защо умираме като злодеи? Какво сме направили, за което трябва да бъдем екзекутирани?“ При това призоваха всички свои роднини, приятели и самия Бог за свидетели на своята невинност. За щастие, един от военачалниците, Непотиан, си спомни Свети Никола, който спаси трима несправедливо осъдени граждани на град Мир от неминуема смърт. С твърдата надежда, че дивният закрилник на невинните няма да ги остави без помощ, те се обърнаха към Господа с гореща молитва за застъпничество чрез Свети Николай. "Бог Николаев, който тогава избави трима съпрузи от напразна смърт, сега ни погледни, защото нямаме помощник сред хората. Голяма атака дойде върху нас и няма кой да ни избави от нея. Гласът ни замръзва от страх и езикът ни от огъня на страданието се прилепва към ларинкса ни, така че вече не можем да Ти предложим обичайната молитва. Боже! Вземи ни от ръката на онези, които търсят душите ни. Те искате да ни екзекутирате утре: побързайте да ни помогнете и ни избавете, тъй като не заслужаваме позорна смърт. Молитвата им била приета от Човеколюбеца и Той ги избавил от смъртта чрез Своя светец св. Николай. Същата нощ Божият светец се явил насън на царя и му казал заплашително: „освободи трима военачалници от затвора, защото и двамата са несправедливо осъдени и невинно страдат“. Тогава той разказа на царя как военачалниците са били наклеветени и в заключение добави: „Ако не ме послушаш и не ги пуснеш, тогава ще вдигна същия бунт като във Фригия и ти ще загинеш.“ Изненадан от властната заповед на появилия се съпруг и чудейки се как може да влезе през нощта в двореца, царят му казал: „Кой си ти, че ме заплашваш с война и смърт?“ „Аз съм Николай, епископ на Мирската митрополия“, беше отговорът на появилия се съпруг. След това видение царят се събуди и започна да мисли какво може да означава то. Същата нощ Свети Николай се явил насън на кмета на града Евлавий с молба за освобождаването на невинно осъдените управители. На сутринта императорът извикал Евлавий при себе си и след като научил, че има същия сън, заповядал да доведат при него осъдените на смърт военачалници. „Какво магьосничество сте направили“, каза им той строго, за да ми изпратите тази вечер съпруг, който заплашително поиска да ви освободи, обещавайки в противен случай да повдигне пагубна междуособна война срещу мен? Военноначалниците, които не знаеха нищо за явяването на св. Никола в съня на императора, те бяха в недоумение, когато чуха тези думи, и когато царят по-кротко заповяда да се каже истината, те му отговориха: "Господине! Ние никога не сме се занимавали с магии и никога не сме мислили нищо лошо против вас. Ако кажем лъжа, тогава нека загинем не само ние, но и целият ни род. От детството сме свикнали да почитаме и обичайки нашия цар, ние работихме за вас според нашите способности и сили и доказахме нашата лоялност към вас, като успокоихме бунта във Фригия, вие първо ни възнаградихте с почести за нашата лоялност, а сега, благодарение на нашите врагове, ние сме осъдени невинни и страдаме напразно, тъй като не сме заговорничили или направили нещо лошо срещу вас. След като изслуша тези речи, царят се разкая, че е осъдил такива верни слуги на смърт и стана автор на беззаконие, за което беше подложен на страшния съд на Господа. Той милостиво и нежно започна да разговаря с верните си слуги. По това време се случи нещо изключително! Пред очите на губернатора се появи образът на Свети Николай, който седи до царя и с движение на ръката им обещава милост и прошка. Той беше видим за тях, но не и за царя и Евлавий. Тогава военачалниците силно възкликнаха: „Бог Николаев, който тогава избави трима съпрузи в Мира от напразна смърт, спаси ни от истинска беда!“ Удивен от това, императорът ги попитал: „Кой е този Николай и какви хора е спасил от напразна смърт?“ След като чул от устата на Непотиан разказа за случилото се в Мира, царят бил изненадан от усърдието на светия светец към истината и освободил наклеветените командири. "Вие сте свободни - каза им той, - но не аз ви давам живот, а великият служител Господен - св. Николай, когото вие повикахте да ви помогне. Идете при него, благодарете му и му кажете от мен, че съм изпълнил заповедта му." В същото време царят изпраща на архиепископ Николай Евангелието и други дарове за неговата църква. След като се отърваха от неизбежната смърт чрез застъпничеството на светия светец Николай, военачалниците незабавно отидоха в Мира Либия. Тук най-напред сърдечно благодариха на светеца за чудесната му помощ, дадоха му царски дарове, раздадоха много милостиня на бедните братя и, насърчени от благословението на Христовия светец, се върнаха благополучно у дома. По време на живота си светецът оказваше помощ дори на хора, които изобщо не го познаваха и никога не го бяха виждали, веднага щом се обърнаха към него с молба за помощ и с вяра в реалността на тази помощ. Толкова голяма беше готовността на светия Божи светител да помага на хората в злощастните ситуации на живота им! Ето един от многото примери от този вид. Един кораб, плаващ от Египет за Ликия, беше подложен на ужасна буря: силен вятър счупи целия такелаж и разкъса платната; вълните почти напълно заляха кораба. Корабостроителите вече нямаха надежда за спасение. Но за щастие в този решителен момент им хрумва спасителна мисъл да се обърнат с молитва за помощ към Свети Никола, когото дори не са виждали, а само са чували за него, че е линейка на всички изпаднали в беда. Надеждата за помощта на Божия светец не ги измамила. След молитвата на корабните кораби, отправена към него, той веднага се появи на кораба, застана на кърмата и каза: „Ти ме повика и аз ти се притекох на помощ, сега не се страхувай!“ започна да управлява кораба. По волята на Божия светител вятърът утихна и над морето настъпи тишина. Толкова силна беше вярата на св. Николай, вярата, за която Сам Господ каза: който вярва в Мене, ще върши делата, които Аз върша (Йоан 14:12); с вяра заповяда на морето и вятъра и те Му се покориха. След като морското вълнение утихна, изображението на Свети Никола изчезна. Възползвайки се от тихия попътен вятър, корабоплавателите благополучно стигнаха до Мир и, водени от чувство на дълбока благодарност към светеца, който ги спаси от неизбежна смърт, сметнаха за свой дълг лично да му благодарят тук. Те го срещнали, когато отивал на църква, и като паднали в нозете на своя спасител, му донесли своята най-искрена благодарност. Чудният Божи светител, който ги спаси от телесни нещастия и смърт, искаше по милост да ги спаси от духовна смърт. С проницателния си дух той проникнал в душите на корабостроителите и видял, че те са заразени с мръсотията на блудството, което така отдалечава човека от Бога и Неговите свети заповеди. Затова светецът се погрижил с отеческо наставление да ги отвърне от този грях и с това да ги спаси от вечна гибел. „Погледнете се по-отблизо“, каза им той, и коригирайте сърцата и умовете си, за да угодите на Бога. Ако е възможно да се скрие нещо от хората и дори да са извършили сериозни грехове, те могат да се считат за добродетелни, тогава нищо не може да бъде скрито от Бога. Необходимо е строго да се пази душевна и телесна чистота, тъй като, според учението на апостол Павел, вие сте храм Божий и духът Божий живее във вас" (1 Коринтяни 3:16). След като даде душеспасителен съвет на корабостроителите да избягват позорния грях в бъдеще, светителят Господен ги изпрати у дома с благословение. – Свети Николай ставаше все по-известен с безбройните си и други чудеса: името му, както сега видяхме, се призоваваше от онези, които живееха далеч от него и никога не го бяха виждали, и не само от вярващи, но и от невярващи. И свети Николай отговаряше с непрестанна чудесна помощ на всеки, който го търсеше: в същото време у онези, които спасяваше от различни телесни недъзи и недъзи, той възбуждаше покаяние за греховете и желание да поправят живота си. Така Свети Андрей Критски свидетелства, "докато още живееше в плътта си, преди заминаването си при Христос, Свети Николай се явяваше на обременените от различни бедствия, оказваше им бърза помощ в техните нужди и изтръгваше жертвите на смъртта от самите й челюсти. Неговото слово, изразяващо чисто бащинска любов към ближния и в същото време нечовешка мъдрост, действаше неудържимо и мощно; Той учи не толкова както с думите, така и с делата си, които имаха, така да се каже, божествена сила и смисъл. Със своя добродетелен живот той блестеше в световете, като утринна звезда сред облаците, като красива луна в своята пълна луна. За Христовата църква той беше ярко сияещо слънце, той я украсяваше като лилия при извор и беше за нея прекрасен благоуханен свят (Сир.8:6-8). Господ позволи на великия Си светец св. Николай да доживее до дълбока старост. Но най-накрая дойде времето, когато той също трябваше да изплати общия дълг на човешката природа. След кратко боледуване той почина в мир, щастливо преминал към блажения живот, който го очакваше. Душата му, като велик Божий светец, била пренесена от светите Ангели при Господа; Честното му тяло, с голямо събрание от епископи на либийската страна, духовенство, монашество и народ, беше погребано на 6 декември в катедралната църква на света. „Величая Ви, митрополит на Либия“, каза св. в катедралния храм на град Мира. Андрей, архиепископ Критски, в началото на VIII в. пред гроба на св. Николай - придобил си чадолюбив пастир; Скъп и нетленен венец си сложил на главата си. кой е това - Николай, който се явява в нужда с небесни утешения, постоянен защитник в оплаквания, велик в чудеса и страшен в изяви, спасяващ невинните от гибел, унищожавайки несправедливи предприятия с мечти. Благословена си от градовете, Мира! Вие съдържате в дълбините си такъв велик благодетел. Елате да ходим в Неговата светлина” (Ис. 2:5). Приживе Свети Николай е бил благодетел на човешкия род и не престава да бъде такъв и след смъртта си. Господ дарил на честното му тяло нетленност и особена чудотворна сила. Мощите му започнали да излъчват благоуханно миро, което има дар на чудотворство. На онези, които се помазваха с вяра в Божия светец, той дава изцеление от всички болести, не само телесни, но и духовни, и прогонва нечистите духове, които светецът толкова често побеждаваше приживе. Навършват се 700 години от блажената кончина на светеца Божи Николай, великия мирликийски чудотворец. Неговата родна Ликия започнала да бъде обект на чести нашествия от сарацините и била опустошена от техния меч и огън. В края на 11 век сарацините причиняват ужасно опустошение в източните райони на Римската империя: започвайки от Херсон, ужасните врагове отиват в Антиохия и Йерусалим. Всички градове, села, църкви и манастири, разположени по пътя, те запалиха с меч, жителите бяха пленени, избити и разпръснати, така че всички места, през които минаха, останаха за дълго време дива пустиня. В резултат на такива опустошителни набези на сарацините древните светове бяха опустошени: останалите им жители се преместиха на друго място, на 13 стадия (около 2½ версти) от предишния град, където обаче все още остана храмът на Сион, съдържащ съкровището на честните мощи на топлия застъпник и бърз помощник Николай, охраняван само от няколко монаси. „Наистина – пита един съвременен летописец на пренасянето на мощите – преподобният и велик епископ не можа да измоли Господа да не разруши град Мир и да не запусти църквата с мощите на Неговия светец?“ „Разбира се, че мога“, отговаря той. „Но това бедствие, продължава той, беше изпратено върху нас заради нашите грехове, с които дразним Божието дълготърпение, и трябваше да послужи за нашето собствено изцеление.“ Но след като предаде града, прославен от мощите на Божия светец, на унищожение, Господ предопредели да ги пренесе на запад в многолюден град, наречен „Бар“. Господ благоволи да извърши това пренасяне на мощите, според св. Димитрий Ростовски, както за да „реликвите на такъв светилник на света, чиято душа в небесните господства получи честта, достойна за себе си, така и на земята не са лишени от почит и скрити, и така че изобилният източник на чудотворни изцеления да не остане без онези, които черпят от него“, и за да „западът не изгуби Божиите благословения, получени чрез застъпничеството на великия епископ.” – Самото пренасяне на мощите е станало при следните обстоятелства. В 1087 г. при гръцкия цар и самодържец на Константин Алексей I Комнин (1081–1118) и неговия патриарх Николай III Граматик (1083–1111), през лятото на руските князе, христолюбивия и велик княз Всеволод в Киев (1078–1093) и благородния му син Владимир в Чернигов (1078–1094), Свети Николай Христов се явил насън на един честен и благоговейен свещеник от апулийския град Бар, който бил център на гръцката власт в Италия в продължение на двеста години и малко преди това се подчинил на норманите. „Иди и кажи на духовенството и на народа – заповядал светецът, който се явил на свещеника, – да вземат моите мощи от Мира Либийска и да ги пренесат в местния град; защото Господ не иска да остана там в пустинята“. Сутринта свещеникът отишъл на църква и разказал на църковния клир и народа за своето видение. Последните, като чуха за такава милост към тях от Господа и Неговия светец св. Николай, се изпълниха с голяма радост, като казаха: „Сега Господ изпрати Своята милост на хората и нашия град“. Веднага оборудваха три кораба и изпратиха при тях свещеници, клирици и други благочестиви и богобоязливи мъже, за да донесат мощите на св. Николай. Всички, които отидоха за мощите на Божия светец, според западния летописец Зигеберт, съвременник на пренасянето на мощите, бяха 47 души (без да се броят слугите и моряците). Изпратените, страхувайки се, че някой друг няма да има време да се възползва от ценното съкровище от чудеса, предназначено за тях по Божия воля, решиха да скрият целта на пътуването си под прикритието на търговско предприятие и за това натовариха корабите си с жито. Те благополучно стигнаха до Антиохия, където продадоха житото си и купиха други стоки, сякаш възнамерявайки да продължат да търгуват. Но тук те получили неприятна новина, че венецианските търговци, които по това време били в Антиохия, възнамерявали също да отидат в Мира, за да пренесат мощите на св. Николай в своя град. Решавайки да предупреди последния, барийците незабавно отплаваха от бреговете на Антиохия и благодарение на попътния вятър безопасно стигнаха до бреговете на линията и спряха на Андриан, кея на град Мир. Оттук те първо изпратиха на брега двама ерусалимски поклонници, които бяха взели със себе си от Антиохия, единият грък по произход, другият французин, за да разберат дали има мощи на светеца на турците близо до местонахождението на светеца, които биха могли да им попречат. Пратениците, след като не срещнаха нищо подозрително в града и само 4 монаси в близост до църквата, в която почиваше желаната светиня, се върнаха на кораба и обявиха на баряните, че лесно могат да изпълнят желанието си. Тогава 47 барянци хващат оръжие и оставяйки моряците и слугите да пазят корабите им, отиват в църквата „Свети Никола“. Като стигнали до него, те смирено влезли в храма и се поклонили на светия престол. Мощите на светия светец били охранявани само от четирима монаси стражи, към които пристигналите баряни се обърнали с молба - да им покажат местонахождението на тялото на светеца. угодник. Когато барийците разкриват намерението си на монасите - да пренесат мощите на чудотвореца в Апулия и, за да получат бързо съгласието им, им предлагат откуп от 300 златни монети, последните отказват парите и дори се опитват да избягат от храма, за да уведомят жителите на град Мир за това. Но барианците, забелязвайки опита на монасите да избягат в града, ги вързаха и поставиха стражата си пред вратите на храма, за да се предпазят от нежелани свидетели. По това време един от двамата барски презвитери, които пристигнаха в църквата "Св. Николай", държейки в ръцете си стъклен съд, който напълни със светена влага, пожела да вземе участие в делото, което занимаваше другарите му (преговорите с часовите) и постави съда на върха на една не много висока колона, която беше пред олтара... Случи се много чудно нещо: бутилката изведнъж падна от височината си и с голямо трясък удари мрамора, под който се стичаше влагата. При необичайното му почукване всички присъстващи се затичаха и като намериха бутилката, паднала от такава височина и с такъв шум, напълно непокътната, се изненадаха от това и въздадоха хвала на Бога. В това знамение те виждат израз на волята на св. светец за незабавно пренасяне на неговите мощи. Тогава един, най-смелият младеж, на име Матия, започнал да заплашва стражата със смърт, ако не посочи местонахождението на тялото на великия светец. Друг пазач, който искаше да спаси другаря си от смъртта, посочи мястото на мощите на разярения младеж. В същото време той каза, че е имало много опити, дори от страна на императорите, да се премести оттук Св. остава, но всички те бяха неуспешни. Очевидно светецът не искал да напусне Мира. Едва миналата година, според стража, светецът е дал да се разбере, че скоро ще последва преселването му от Мира-Ликия. Той се яви във видение на трима души, като им нареди да възвестят мир на жителите на града, които от страх от турците бяха тръгнали оттук към планината (на 12 стадия), за да се върнат или да живеят и да пазят града, или да знаят, че той ще се премести на друго място, което според стража той започва да изпълнява. - Окуражен от тази история, младежът Матиас взе в ръцете си железен чук и го удари силно върху мраморна плоча. платформа, която от удара е натрошена на малки части. След като извадиха счупената плоча, другарите на Матиас започнаха да копаят земята под нея и скоро намериха бял саркофаг (раку), покрит с каменен триъгълен капак. Съвсем го изровили, но се страхували да го ударят, да не би да им се случи някое нещастие. Тогава смелият Матиас, неспособен повече да сдържа плама на духа си, ударил силно капака и го разбил на парчета. Когато го свали, видя, че светилището е пълно със свята влага. Изведнъж се разнесе такава благоуханна миризма, че всички присъстващи сякаш бяха в рая. И не само присъстващите в храма усетиха тази чудна миризма, но, благоприятствана от вятъра, тя достигна до самото море, на 3 мили: и ето, че другите им другари го усетиха и се изпълниха с радост, тъй като в това видяха съгласието на Божия светител да изпълни замисленото от тях начинание. Храбрият младеж Матия слиза в светилището и потапяйки дланите си във влагата в него, открива светите мощи да се носят и превъзхождат с аромата си всички благоухания. Стражът, виждайки, че св. светец се съгласява с пренасянето на мощите му, се отдава на горчиви оплаквания. Междувременно младият мъж взе мощите на св. Николай от светинята и ги предаде на презвитера, който грижливо ги уви в новите хартиени одежди на тялото му. Някои от баряните искали да вземат друга древна чудотворна икона на св. Никола от църквата, но не успели, тъй като св. светец не искал напълно да напусне либийската страна. Радостни баряни с мощите на св. Николай отидоха на корабите си, където радостно ги поздравиха и останалите им другари, като всички заедно прославяха всемогъщия Бог, който увенча желанието им с успех. Междувременно гражданите на Мир научиха от пазачите за прехвърлянето на тяхното светилище от барианите на техния кораб и виждайки в това волята на светеца. светец, събрали се в огромно количество на корабите на Учителя и изразили скръбта си със силни викове. Неспособни да се сдържат, те тръгнаха в морето с дрехи и обувки и тук грабнаха кормилата и греблата на корабите, като казаха: „Предайте нашия баща и нашия господар, който ни защити от видими врагове със своята защита!“ Ако не всичко, то поне част от него ни дайте, за да не загубим напълно такъв покровител.” Барианците утешават плачещите миряни с факта, че все още имат ковчега на светеца, пълен със свята влага, и неговата икона, от която се получават много изцеления, и бързо отплават от кея. Барианците признаха, че плачът на миряните, стоящи на брега, се чува на почти 2 мили и че няма много самите барианци, които да не плачат и да не съчувстват на мъката им. Напуснахме Мир Бариан през април 1087 г. Първоначално, на първия ден след напускането на Мир, барианците бяха подпомогнати от попътен вятър да отплават у дома. Но на следващия ден задухал северен вятър и обърнал кораба им към град Патара (родното място на Свети Николай). Благородниците се изплашили, мислейки, че светецът не иска да се раздели с бреговете на Либия; и в същото време се страхуваха от преследване, защото Патара не беше далеч от Мир. Затова баряните, вече уморени от пътуването, акостираха за известно време на кея Макри. Тук те започнаха да обсъждат защо са постигнали толкова малък напредък по време на тридневното пътуване. Някои питаха дали това наистина са мощите на св. Николай; други се страхували, че с дръзката си постъпка са разгневили светеца; третият най-после стигнал до мисълта дали някой от неговите другари от чувство на усърдие и вяра не е взел частица от мощите на св. угодник. Тогава те се спрели на това последно предположение, донесли Евангелието и всеки от моряците бил длъжен да се закълне, че не е откраднал и най-малката частица от мощите. Петима са признали за това престъпление и са се отказали от откраднатите части. Тогава морето се успокои и задуха попътен вятър. Моряците разбрали, че е техен свещен дълг да донесат скъпоценното съкровище в Бар непокътнато и оттам нататък пътуването им продължило щастливо. Когато моряците преминали залива на Трахея, Свети Никола се явил на един от плувците в дълбок сън и казал: "Не се страхувайте, аз съм с вас! След 20 дни ще стигнем до град Бар." Събуждайки се, навигаторът разказа на другарите си какво е видял и те бяха изпълнени с дълбока радост. По по-нататъшния път се случи следното невероятно нещо. Една малка лястовичка седеше на дясното кормило на кораба, на който се транспортираше светото тяло. Вървейки по него без никакъв страх, сякаш го обитаваше обичайно, тя тихо скочи върху ръката на един от моряците, който в този момент управляваше руля. Оттам тя долетяла до мястото, където почивало светото тяло и като пеела тихо, кълвала с носа си съда, в който били скрити светите мощи. „Доброжелателни братя“, отбелязва за това събитие един съвременник на събитието, западният писател Никифор, който ни е оставил разказ за пренасянето на мощите. "Колко е възхвален Всемогъщият Бог, Който насърчи не само хората, но и немите животни да хвалят и почитат Неговия свети изповедник. Защото пеенето на птицата беше хваление, а докосването с човката й означаваше целувка, която тя вярно предложи на тялото на св. Пеейки, тя летеше около всеки от корабите и всички хора и беше видима за всички, възхвалявайки ги от блаженство, че донесоха такова великолепен и чуден пастир, след като изпълни дълга си на послушание, тя отлетя и изчезна от погледа. Най-накрая, след дълго пътуване, баряните пристигнаха на кея на Св. Георги, мъченик Христов, намиращ се на 4 мили от град Бар. Оттук уведомили жителите на Бар за скорошното пристигане на мощите на прочутия източен чудотворец в техния град и сами започнали да подготвят дървен ковчег, в който били положени мощите на светеца. Междувременно слухът за пристигането на Барян с мощите на великия чудотворец се разпространи из целия град и на следващия ден, 9 май, огромна тълпа от хора се стекоха на такова прекрасно и желано зрелище. Бърското духовенство в свещени одежди излезе да приеме тялото на св. угодник. Пристигналите съобщили на своите съграждани, че когато взели тялото на светия светец, те дали свещен обет да издигнат достойна църква за него в двора на господаря, който се нарича Катапани, и сега настояват да изпълнят желанията си. Имаше голямо разногласие по този въпрос: някои (мнозинството) одобриха обещанието им, докато други искаха Свети Николай да бъде погребан в градската катедрала (епископия). Желаейки мирно да разреши това несъгласие, игуменът на бенедиктинския манастир, на име Илия, убеди завръщащите се моряци да пренесат тялото на светеца в църквата на неговия манастир, докато се строи нова. Последният се съгласил с това, тъй като игумен Илия се славел като благочестив човек. Моряците стояха около манастира с оръжие в ръце, страхувайки се от отмъщението на противната страна, недоволни от факта, че катедралното духовенство няма време да изпревари игумена Илия. Междувременно пристигането на такова светилище беше дадено на барския архиепископ Урсон, който по това време не беше в града. Като чул за това, той веднага пристигнал в Барград и преди всичко побързал да се поклони на мощите на великия светец. Но той спешно започна да изисква прехвърлянето на мощите в катедралата и не искаше да позволи изграждането на нов храм. В резултат между двете страни отново пламна силна вражда, която дори завърши с въоръжена престрелка, при която загинаха четирима души. Докато под стените на бенедиктинския манастир се водеше кървава вражда, някои от моряците, спомняйки си, че дворът на Катапани, тогава вече собственост на херцог Роджър, се ползваше с правата на патронажа, отвориха незабележима врата в манастира откъм морето, извадиха мощите на светеца и ги поставиха в църквата на Св. мъченик Евстахий, която стоеше в района на Катапански дворци и зависими от гражданските власти. Тогава раздорът приключи. Архиепископът разрешил построяването на нов храм и тържествено тръгнал, придружен от много епископи, целия катедрален клир и огромна тълпа от хора, без обувки, към храма на мъченик Евстахий, за да се поклони пред мощите на великия светец. Веднага щом тялото на светия светец пристигнало в Бар-град, от него започнали да се получават множество изцеления. Чрез докосването до мощите получавали изцеление всякакви болни – куци, слепи, глухи, обладани. Според съвременник на събитието, западният историк Никифор, през първата нощ след пристигането на мощите и на следващия ден са излекувани 47 души от различен пол и възраст. Между тях бяха: един от най-знатните жители на града и един арменец, чиято лява страна беше напълно изсъхнала, трима лунатици, един глухоням, две изсъхнали ръце, две гърбави бебета, трима слепци, един от пизанците - изсъхнал и куц, и много други, които ще отнеме много време да ги изброя. На третия ден от множеството хора, стичащи се от села, градове и околните градове, в манастира са излекувани 9 болни. От тях едно беше изсъхнало бебе с рана в очите, едно беше глухо просяк и куц на двата крака, обладано от демони бебе, обладано от демони арменско момиче, една млада жена, напълно суха, друга жена, която страдаше от тежка болест, една сомнамбулна и парализирана жена и един изсъхнал въоръжен и сляп скитник. В същия ден, след като светото тяло беше пренесено в Каталунския двор, бяха изцелени още 14 души. На четвъртия ден бяха изцелени 29 болни, първо - една обладана от демони жена, всичките сухи, от село, наречено Терлизус, известно момиче от град Битунто, жена от град Аскуло и една обладана от демони жена от град Таранто, трима лунатици, двама слепци, един гърбав, и един от град Свети Вита (който е под крепостта на планината Скагиоза), който падаше тежко всеки ден, измъчван почти до смърт. След като беше внимателно разпитана от мен, пише Никифор, който видя колко е здрава, тя каза, че един голям ястреб долетял към нея, седнал на гърдите й и като разперил крилата си, я покрил. Докато той отлиташе, внезапно имаше такава приятна миризма, че тя си помисли, че е в рая. Други излекувани показаха същото. Следователно несъмнено трябва да се вярва, казва Никифор, че това е Ангелът на светия изповедник, който ежедневно пази тялото. Едно момиче от Бар, което страдаше от силни болки в коленете, също беше излекувано, както и много други. На петия ден свети Николай се явил във видение на един преподобен монах, като му заповядал да каже на всички да не се отчайват за изцеление, защото той ще отиде в Гърция по волята на Всемогъщия Бог. Въпреки това, преди да си отиде, всички видяха голямо чудо от него. Защото в същия този ден, още преди изгрев слънце, един млад мъж, който беше обладан от демон в продължение на пет години, глух, ням и сляп, беше изцелен. В събота, в десет часа, след завръщането на Свети Никола, 11 болни бяха излекувани. Такова изобилие от чудеса от мощите на Свети Николай и обещанието, дадено по-рано от моряците, убедиха Барян да построи нова каменна църква в чест на Свети Николай. Започва работа по реконструкцията на сградата Corte del Catapano, която след това е дарена от херцог Роджър, за да бъде превърната в църквата Свети Никола. (Вероятно по време на това преустройство горепосочената църква в името на св. Евстахий е била разрушена, тъй като за кратко време мощите на св. Николай са били пренесени във временна църква, в която е имало олтар в името на св. първомъченик Стефан). Горепосоченият игумен на бенедиктинския манастир Илия е избран да ръководи строежа на храма и да събира дарения. Две години по-късно, през 1089 г., строителството на храма е завършено. По това време за мощите на светеца беше подготвен сребърен храм, украсен със скъпоценни камъни. След построяването на църквата духовенството и жителите на Бар-град изпратили в Рим до папа Урбан II молба той и неговата свещена катедрала да дойдат в Бар-град, да осветят новата църква в името на св. Николай и със светите си ръце да поставят честните мощи на светеца Божи в нова светиня. Папа Урбан II с радост се съгласил с изпълнението на тази благочестива молба и веднага пристигнал със своята катедрала в Бар-град. Тук той пренесъл мощите в нова светиня и ги пренесъл в новосъздадената църква "Св. Никола" и ги поставил в олтара. В новата църква е поставен и ковчег, в който преди са лежали мощите на светия светец и в който е отделена и положена част от мощите му. Тогава е осветена и самата църква в чест на Свети Николай. Това освещаване последвало на 1 октомври и била осветена долната църква, в която и до днес се намират мощите на Св. угодник. (Горната църква може да бъде осветена не по-рано от 22 юни 1197 г. от епископ Конрад от Вюрцбург, с разрешението на папа Целестин III (1196–1198). Известно време по-късно свети Николай се явил насън на един благочестив монах и му казал: "По благодатта на всемогъщия Бог дойдох при теб в град Бар; сега искам мощите ми да бъдат поставени под престола." Волята на светия светец веднага била изпълнена и тялото му било положено под престола, където се намира и днес. Ето накратко историята на новосъздадената църква, в която са били положени и сега почиват мощите на Свети Николай. След смъртта на архиепископ Урсон от Бар, последвала малко преди освещаването на долната църква в името на Св. Никола, за негов приемник, според общото желание, папа Урбан II назначава абат Илия на 30 септември 1089 г., на когото папата след това дава титлата „Архиепископ на Бар, игумен на църквата Св. Николай“. При него близо до църквата беше създадена болница или приют за настаняване на бедни скитници. Този хоспис съществува и до днес. Чужденците имат право да останат там безплатно за три дни, докато местните поклонници имат право да останат за един ден. При него е установено, че всяка година на 9 май трябва да се провежда религиозно шествие през града. След смъртта на Илия, последвала през 1105 г., негов приемник в управлението на храма на Свети Никола е Евстатий, който украсява църквата с мрамори и мозайки. След смъртта му на негово място е избран игуменът на манастира "Вси светии" Мело и от този момент нататък игумените на църквата "Св. Николай Чудотворец" се наричат ​​игумени (gran priori). Папа Урбан II, почти след поставянето на мощите на св. Николай, го извади от зависимост от местните епархийски власти и го подчини директно на папския престол, което беше потвърдено от папа Пасхалий II (1099–1118). Малко са църквите на Запад, които се радват на такава голяма и всеобща почит като църквата „Свети Николай Чудотворец“ в Барград. Тук, при мощите на Свети Никола, известният проповедник на кръстоносните походи Петър Отшелника се моли през 1094 г. и убеди херцог Боемунд да вземе оръжие, за да освободи Божи гроб от неверниците. В същия храм папа Урбан II през октомври 1098 г. убеждава духовните гърци, събрани от долна Италия, да признаят римската доктрина за шествието на Светия Дух. И владетелите, и обикновените хора се състезавали да отдават почитта си към чудотвореца. Жителите на Барград, предавайки се на войските, обсаждащи техния град, винаги преговаряли с победителите при условие, че мощите на техния покровител ще бъдат оставени при тях. Херцозите на Пулия - Робърт, Роджър, Боемонд - приемат титлата защитници на църквата "Свети Николай". Императори, крале, херцози и принцове, както и частни лица, обогатяваха църквата с щедри дарения и дарения. Благочестивите поклонници не спират и продължават да се стичат в големи количества, за да се поклонят на мощите на Св. Вътрешен изглед на долната църква (крипта), в която се съхраняват мощите на св. Никола, в Бар-град И нашите руски поклонници, които посетиха светите места на Изтока, смятаха за свой дълг да посетят Западен Бар-град в името на великата му светиня и често оставяха ценни спомени за това, което видяха там. Така един от тях, Василий Григорович-Барски, който в началото на миналия век обиколил свети места в Европа, Азия и Африка, включил в своето „Пътешествие” много подробно описание на църквата в Бар, в която почиват мощите на Свети Николай Чудотворец. Поместваме тази неизкуствена, но в същото време много интересна история на руския поклонник по-долу в нейната цялост, променяйки само книжния език от началото на миналия век. Че описанието на църквата и обреда, установен за почитане на мощите, направено през миналия век от В. Г. Барски, остава вярно и до днес, това може да се види от описанието (също съкратено по-долу) на друг, по-късен руски пътешественик Владимир Мордвинов, който посети Бар-град през 1873 г. В неделя, 28 юли 1724 г., пише Василий Григорович-Барски, късно вечерта пристигнах в Бар-град. Същият ден, сутринта, там пристигна и моят спътник Джъстин. Заедно отидохме до хотела „Свети Николай Христов“, намиращ се близо до църквата, в която почиват мощите му: в този хотел всеки чуждестранен скитник получава безплатен обяд, вечеря и легло за три дни. Тогава около 10 или 12 от нас се събраха в този хотел и когато те прегледаха нашите видове (патенти), те ни дадоха обилна храна и достатъчно вино; В края на вечерята управителят на хотела даде на всеки от нас легло, на което спахме до сутринта. На следващия ден, понеделник, отидохме в църквата, в която почиват светите мощи на Христовия чудотворец Николай. Първоначално, щом влязохме в него, не можахме да забележим къде са мощите. Но след това, като видяхме голяма тълпа от хора, която или слизаше по каменните стъпала, или се изкачваше по тях, ние разбрахме, че мощите са долу, и веднага последвахме тълпата под навеса на църквата през десния вход (има два входа: един отдясно, а другият отляво). Когато слязохме, там намерихме друга красива църква, около половината от горната (тя е много по-къса и по-ниска от горната, но еднаква по ширина с нея). Върхът му се поддържа от двадесет и шест стълба, които са еднакви, с изключение на един - по-тънък от останалите и заобиколен от желязна решетка. В него има два престола: единият е главен (начален), другият е страничен олтар (подчинен); На тях свещеници извършват литургията всеки ден – от сутринта до обяд. Главният олтар е много изкусно изкован от сребро (дар от сръбския цар Урош през 1319 г.) и се намира в средата на църквата над гроба на Св. Николай Христов. Подът на долната църква е покрит с мраморни плочи, а целият й таван е украсен с множество сребърни лампи: петдесет от тях особено се открояват по размер и красота. Там слушахме литургията, извършена на римски (латински) диалект и по римския обред. След като се помолихме според обичая на пътниците, ние се поклонихме на гроба на светеца, тъй като римляните нямат навика да отварят гроба, освен при много важни случаи. Тронът (под който има ковчег с мощите на светеца) е голям, отпред е ограден във вид на хеликоптер с перила, изкусно издълбани от мрамор. На тази ограда отляво стои в потир или сребърна купа манна от мощите на св. Никола, изтичаща като вода. Един от свещениците често се приближава и го помазва с кръст на челото на онези хора, които след като изслушат литургията, излизат от църквата. Така че често идвахме и се мажехме с тази манна. Недалеч от тази чаша (с манна), от другата страна, в стената, в малък реликварий, зад желязна решетка, има отделена суха част от мощите на св. Николай Христов: поклонниците се приближават и през решетката я докосват с пръсти и след това целуват ръце, в което имах честта да бъда участник. Когато след това се изкачихме отново до голямата църква, която стои отгоре, видяхме, че е много красиво построен, имаше три входни порти, каменни стълбове и каменен под и беше много просторен на дължина, ширина и височина. Така останахме в Барград три дни, като нощувахме в гореспоменатия хотел и се подкрепихме с храна. Вътрешен изглед на горната църква Св. Никола в Барград Научихме от свещениците и от други хора, че в близост до църквата има четири търговски магазина, които продават различни видове стъклени съдове с образа на Свети Николай Христов върху тях: тези съдове се продават празни, за да се напълнят с манна, изтичаща от мощите на Свети Николай, която се раздава на всички в църквата. Продават се и малки съдове, вече пълни с мана и плътно затворени. И купих няколко от тези съдове, пълни с манна, и два празни, които напълних вече в църквата; моят спътник Джъстин направи същото. Тези съдове се изработват за църковни разноски, а парите, събрани от продажбата им, отиват за управлението на църквата и снабдяването на необходимите гостилници за пътниците. Там се дава миро или манна, колкото кой иска, стига да се купят от магазините църковни съдове с образа на св. Никола, тъй като в други съдове манна не се дава. – Свещеници в храм „Св. Никола се наричат ​​„пазители” на гроба на св. Никола и са на голяма почит; Те строго пазят себе си, хората и гроба на св. Николай Христов, пазят църковните светини и раздават на желаещите гореспоменатата вода, която наричат ​​sancta manna, тоест свята манна, и изпълняват другите си задължения. Един от отговорниците за гроба на Св. Ние попитахме свещеника Св. Николай колко мана и колко време отнема да изтече от мощите на Св. Той ни отговори, че всяка сутрин гробът се пълни с манна и колкото се раздава на ден, толкова пак пристига през нощта, тъй като тече непрестанно. Каза ни още, че преди празника на светеца, два-три дни преди това, понякога пристига много мана, понякога недостатъчно. От това те безпогрешно заключават, че когато пристигне много манна, много поклонници ще се появят на гроба на светеца; когато има малко, тогава ще се съберат малко поклонници. Божият светец е толкова проницателен, че от него струи целебна манна, колкото е нужна на верния народ! Тогава го попитахме за гореспоменатия мраморен стълб, стоящ в малката църква: защо един от тях е ограден с желязна решетка, а други не? Той ни отговори следното. Когато тази църква в името на светеца едва започваше да се строи и основата беше одобрена, те решиха да я поставят на 26 стълба и вече поставиха 25 стълба, издълбани от мрамор, на определените места. Но колкото и да търсиха мрамор за 26-ия стълб, никъде не можаха да го намерят, в резултат на което по необходимост строителството на църквата спря, а строителят и целият град бяха потопени в голяма тъга. Но след няколко дни, чрез чудотворното провидение на чудотвореца и светец Христов Николай, се появи мраморен стълб, който извън града се носеше по морето като сухо дърво. Когато рибарите и други хора го видяха, те искаха да го хванат, но не можаха да направят това, защото щом поискаха да го докоснат, той потъна в дълбините и след това отново изплува, така че бяха принудени да го оставят. В полунощ, когато всички спяха, камбаните в града изведнъж започнаха да бият сами, когато никой не ги докосваше. По това време Свети Никола с два ангела пренесли плаващия стълб от морето до града и, като го донесли в строящата се църква, го поставили на мястото, приготвено за него. Веднага всички в града се събудиха и забързаха към църквата, а дошлите при нея първо видяха ясно как Свети Никола с два ангела постави стълб и след това стана невидим. Виждайки такова чудо, жителите, които се стекоха в църквата, прославиха Бога и Неговия светец; За вечна памет на събитието изображението на това чудо беше изписано най-отгоре на дясната стена на горната църква, където се намира и сега. Поискахме малка частица от мощите на Божия светец, но не получихме нищо, защото римляните нямат обичая (както гърците) да отрязват части от светите мощи за раздаване. Ако понякога дават частица от мощите, то само на кралската особа. Отново попитахме за гореспоменатия стълб, защо е ограден с железни решетки. Свещеникът отговорил, че този стълб има лечебна сила, особено за тези, които страдат от главоболие. Когато преди това стоеше неоградено, мнозина започнаха да отрязват части от него с железни инструменти, за да го излекуват; Затова са го оградили с желязна решетка, така че да можете да го докоснете само с пръсти, което правят сега, приемайки изцеление, както и преди. В горната църква от дясната страна също има окачена чудотворна икона на св. Николай Христов, с много знамения и свидетелства за чудесата, извършени в Барград след пренасянето на мощите. Видяхме и висящо изображение на кораб, който светецът спасил от потъване в морето. Тогава те видяха голяма кост, вързана с желязна верига, дебела колкото човешки крак и дълга два сажена. За тази кост ни казаха следното. Един от местните рибари хвърлил мрежа в морето на името на Свети Николай, сигурен, че в този случай трудът му няма да бъде напразен. И той веднага хвана изключително голяма риба, така че самият той не можеше да я извади, и затова помоли същия бърз помощник, който му даде тази риба, да му помогне и да я извади, страхувайки се, че тя ще го завлече в бездната на морето. И само с голяма мъка, след като първоначално я уби във водата, той я извади мъртва. След това, като взе една кост от ребрата й, той я занесе в църквата на св. Николай Христов и изповяда пред всички своето преславно чудотворство. Те видели там и зъб от слонова кост, същия размер като гореспоменатата кост, висящ на желязна верига, който бил поднесен като дар на Св. в знак на благодарност за чудотворното залавяне на слона. Николай. Видяхме и много други изображения на чудесата на Св. Николай Христов и прочетохме латински надписи, съдържащи указания как и кога са се случили тези чудеса. С оглед на тяхното множество няма време да ги опишем, а и е невъзможно да ги запомним всички. Затова писах само за онези, които познавах по-добре, но оставих останалите. Просто още не мога, драги читателю, да отмина с мълчание как самият аз изпитах дарбата на изцеление от Божия светец. Още в деня на пристигането ми в Бар-град по неизвестни причини по пътя ме болеше десният крак, така че едвам ходех до града. След три дни болките се засилиха още повече, а кракът ми беше подут като пън, така че най-трудно ходех из града, вече не по сандали, а бос. Често идвах на гроба на св. Никола Христов и със сълзи го молех да ми помогне в моята беда. И като му се молех, два дни по-късно, без никакво лечение, отокът на крака ми изчезна и аз започнах да ходя както преди. Разбрах, че това изцеление е станало с помощта на Свети Николай, и благодарих на Бог и Неговия светец. В Барград има осем мъжки и четири женски манастира. Бар-градът е ограден с каменна стена с порта от дялан камък. Около града има много бадемови и други овощни градини, както и голямо изобилие от грозде и маслини; Те се занимават малко със земеделие там и се препитават главно от морето, тъй като много кораби с чужденци и околни жители акостират на брега на Барград. Когато вече бяхме направили всичко необходимо в Барград и искахме да го напуснем, съжалихме, че не видяхме непокътнати мощите на Свети Николай Христов и как манната изтичаше от тях, тъй като гробът на светеца не се отваря за никого. Затова ние усърдно започнахме да разпитваме всички пазачи на гроба на св. Христос за това, като казахме, че идваме от толкова далечни страни само за да видим и целунем мощите на Божия светец, докато сега си тръгваме, без да изпълним желанието си; какво можем да кажем на другите, които не са видели, без да сме го видели сами и т.н. Чувайки усърдната ни молба, те ни заповядаха да изчакаме до вечерта и да дойдем в църквата преди Вечернята, преди да се е събрал там народът: те искаха да ни отворят ковчега без чужди, за да няма критика срещу тях, тъй като мощите обикновено не се показват. Ние направихме, както ни беше казано, и когато дойдохме в църквата преди началото на вечернята, еклисиархът ни заведе до църковната ризница, където има различни светилища, от които има толкова много, че дори не мога да ги запомня всички. После ни заведе до долната църква, до големия олтар, изкован от сребро, и отвори малките вратички, през които човек може да пропълзи само по корем. Първо самият ключар пропълзя до кръста и запали малка лампа, за да се вижда. След него се качих и си помислих, че ще видя отворено светилище, тъй като обикновено в нашите страни навсякъде се отваря светилището на светиите, подобно на ковчег или просто сандък. Там не е така: мощехранителницата със светите мощи никога не се отваря, защото е издълбана от дебел и широк мрамор, като съд или ковчег, вкопана в земята на 5 педя дълбочина, поставена неподвижно в подножието на престола и плътно покрита с голяма дъска, също издълбана от мрамор. В горната част на тази дъска е издълбан малък кръгъл прозорец с размерите на ефимок или рубла. През този прозорец на желязна верига беше пусната запалена свещ наполовина в светилището. Като поставих едно око над този прозорец, видях, че мраморният храм беше пълен като кладенец, наполовина пълен с манна или най-светлата бистра вода, през която се виждаха белите кости, скрити под шиника: от тези кости водата непрекъснато излизаше, докато самото тяло се размиваше в смирната. Когато излязох от там, моят приятел и спътник Джъстин зае моето място. Свещеникът, който ми позволи да погледна в светилището, ме попита: „Видях ли? Отговорих, че виждам, но не мога да разбера (което бях чувал и чел от мнозина преди) как светото миро тече от дясното коляно? Той ми каза, че смирната тъкмо е започнала да се изтрива от дясното коляно, но сега излиза еднакво от всички кости. Когато Джъстин излезе, погледнах отново и разбрах по-добре. Попитахме и пазача на гроба на светеца: „Ако гробът никога не се отваря, тогава как те изтеглят мирото?“ Той отговори, че достигат до него през малко прозорче със специално предназначено за целта оръжие. Тогава ние, като благодарихме на Бога и Неговия светец Николай за всичко, което видяхме и чухме, напуснахме Барград същия ден, 31 юли, сряда, преди залез слънце. Църквата Свети Никола в Бар. Основен изглед По-късен пътешественик Владимир Мордвинов, посетил Барград през 1873 г., описва град Бар и църквата "Св. Николай" почти по същия начин. По думите му град Бар, разположен на брега на Адриатическо море, е голям търговски град и е много добре развит през последните години. Когато се приближи до него, отдалеч се перчи с куполите и камбанариите на своите църкви, донякъде напомнящи по своята архитектура православните храмове в Русия. Самата църква "Свети Никола" е доста голяма сграда, но без купол; От някои страни има къщи, долепени до него, от други има много малък проход. Външната дължина на храма от северната и южната страна е около 30 сажена, а от западната и източната страна - по около 18 сажена. Мощите на Свети Николай почиват в долната църква, построена в източната част на храма. Те слизат в тази долна църква по една от двете каменни стълби, водещи в нея, всяка с 21 стъпала. Вътрешната дължина на долната църква е около 14 сажена, а вътрешната й ширина е около 5½ сажена. Тази църква е построена под повърхността на земята, така че нейните 9 прозореца са подравнени с настилката, с която са положени дворовете за преминаване или малки платформи, към които тези прозорци гледат, са положени. Цялата долна църква е построена под сводове, които се поддържат от 28 кръгли мраморни стълба: 2 от тях са вградени наполовина в стената, така че изглеждат само като полустълбове. Тези стълбове са направени от сивкаво-червен мрамор и имат издълбани капители. Едната от тях е оградена от пода до върха с тетраедрична чугунена решетка. Казват за този стълб, че е бил чудотворно издигнат от самия Свети Никола по време на строежа на истински храм, за да замени стълба, който липсва на строителите. Решетката има врати, които се отварят за тези, които искат да целунат стълба. Подът в долната църква е каменен, покрит с цветни плочки, съобразени с шарката на килима. (Напоследък е препокрит с мрамор за сметка на нашия суверен Николай II, след като той посети Бар, когато беше още негов наследник. Покрай главната източна стена има четири престола, облегнати на самата стена, по протежение на западната страна има орган, а от двете му страни има две изповедални. На източната стена, в пространството между стълба и вратата, водеща към една от църковните складове, е окачена специална кутия - дървена, резбована, орехова, кафява. В долната част на тази кутия е издълбан в релеф орелът на Австрийската империя, а на върха на кутията стои малка статуя на Свети Николай. Отстрани на тази кутия бяха пробити 10 малки кръгли дупки, за да се видят останките от оригиналната кутия, в която бяха пренесени честните мощи на Св. Николай от Мира Либийска до Бар-град. На същата източна стена, над вратата, водеща към една от църковните складове, е окачено изображение на св. Николай в омофор; главата му е без митра; около нея има блясък; с дясната си ръка светецът благославя с имен пръст; вляво държи затворено евангелие, на което има три топки (емблемата на три кесии със злато, дадени от светеца на нуждаещо се семейство приживе). Главният олтар на долната църква е дълъг около 3 аршина и широк около 2 аршина. На престола има ковчег за св. Дарове и на този последен полубюст е изобразен св. Никола Христов с отворена глава, обграден от сияние, с дясната си ръка, която благославя, а в лявата държи затворено Евангелие с три топки върху него. На трона горят 32 свещи, а пред него висят 12 лампи с еднакъв размер. Освен това в средата на църквата висят три кристални полилея. Непосредствено под главния олтар на долната църква има гробница от бял мрамор с два еднакви капака. Не се вижда от църквата, тъй като се намира под платформата на църквата. Именно в тази гробница се покоят мощите на Св. Николай, излъчващ многолечебно смирно или, според местното име, "манна", течност, подобна на вода. Тези, които са ревностни, се обръщат към местния духовник, който, като постави епитрахилий, ще прочете няколко молитви пред престола и след това ще отвори двойните врати, разположени в предния панел на престола. Вътре в трона, който е напълно празен, се поставя свещ за светлина. Богомолец, качвайки се до самия трон и коленичил, прекарва главата си и част от тялото си почти до кръста вътре в трона, през горепосочените врати. Свеждайки главата си до дъното, той вижда кръгла дупка, чийто диаметър е не повече от 2 инча. Тази дупка е направена в горния капак на гробницата с мощите на Свети Никола, над която стои главният престол. През тази дупка, както и през друга със същия размер, направена във вътрешния капак на гробницата, поклонникът вижда с помощта на малка восъчна свещ, първо спусната на верига във вътрешността на гробницата, светите кости на Божия Угодник, лежащи на дъното на тази гробница, пренесени от Либийския свят. И така, аз (казва Мордвинов) се удостоих да се поклоня пред честните мощи на св. Николай Чудотворец на 31 януари 1873 г. В същото време, по моя молба, беше отслужен молебен от местни духовници, според обреда на Римската църква, за светеца Божи св. Николай. Духовникът с готовност изпълнява това желание на поклонниците, независимо от тяхната религия; и ако човек, който не принадлежи към Римската църква, реши да поръча литургия, тогава такава със сигурност ще бъде отслужена, според правилата на Римската църква, на престола, под който са светите мощи на св. Николай. Заедно с други поклонници аз също получих във флакони многолечебното миро или манна, изтичаща от мощите на Божия светец. Тази манна се извлича от гроба с мощите по следния начин: през гореспоменатите дупки, разположени в двата капака на този гроб, тя се спуска в последната гъба, за да може да се насити със свещена влага; след това тази гъба се изстисква върху специален съд, в който сакристанът е длъжен да съхранява манната и от който тази манна се преподава на всички, които искат. Поклонниците получават манна безплатно, но при едно условие: в църквата не дават бутилки за получаване на манна; Всеки трябва да носи собствена бутилка. Какво е изненадващо тук? питате вие. Но ето какво: ако донесете обикновена чиста бутилка, тогава няма да ви налеят манна в нея и вие сте длъжни, когато отивате на църква, да се запасите с бутилки, специално за тази цел, продавани в магазини недалеч от самата църква; На тези бутилки има изображение на Свети Николай Чудотворец. И в това на пръв поглед изглежда няма нищо странно. Но чакай. Тези бутилки се продават в големи количества. Потърсете обаче поне една, на която Свети Николай да е изобразен така, както са свикнали да го виждат не само на нашите православни икони, но дори и на повечето западни икони, и няма да намерите такава в целия град. Определено на всички местни бутилки, както и на някои западни икони, светецът е изобразен в одеждите и с жезъла на епископ не на източната, а на латинската църква, независимо от факта, че в същата църква "Свети Николай" има много древни икони на този светец, които поради самата си древност трябва да са служили за модели на иконописци и на които светецът е изобразен в одежда на епископ на източната църква. Латинско изображение на св. Николай Към това добавяме още една особеност относно същите бутилки. Всички те, макар и не скъпи, са с много лоша изработка, а образът на Свети Никола върху тях е дори повече от жалък. Можете да имате повече или по-малко прилични бутилки само в магазина на Трифон Диаспаро, но последният, възползвайки се, разбира се, от факта, че другите продавачи не могат да се конкурират с него в приготвянето на бутилки, таксува прекомерни цени за своите продукти. Покрай дюкяна на Трифон Диаспаро обаче се минава трудно. Почти всеки, който получи св. манна, иска да я занесе като подарък на своите приятели. Неудобно е да се получи голямо количество от нея в църквата наведнъж в една ръка, от една страна, защото винаги има „твърде много хора, които искат“, а от друга страна, тази влага се извлича от гроба от мощите на св. всеки път само в такова количество, с което може да се насити гъба, спусната там. Трифон Диаспаро в този случай удовлетворява желанията на поклонниците. Той е единственият търговец, упълномощен от местните духовни власти да има Св. мана, която може да се получи от него в много малки шишенца, специално приготвени за тази цел; последните, вече напълнени с няколко капки мана и запечатани, се продават много евтино, така че сто от тези флакони могат да се купят за 4 франка, не повече. Църквата Свети Никола в Бар. Изглед отстрани Когато бях в Барград, чух от някои хора за странно явление, което често се случва: много от онези, които идват да се поклонят на мощите на Свети Николай, понякога се удостояват да видят честните кости на светеца, почиващи в дъното на гробницата под престола, но понякога не им се удостоява тази чест и колкото и да напрягат зрението си, те не могат да видят дали има нещо, което се съдържа в тази гробница; други никога не трябва да видят светилището със собствените си очи, без значение колко пъти идват на църква, за да му се поклонят. Не можах да потвърдя чрез лично наблюдение това, което чух, след като Господ ме удостои да постигна това, за което дойдох в Барград. В навечерието на заминаването ми от града се срещнах с руския вицеконсул в Барград, Г. (италиански). Когато му отговорих утвърдително на въпроса му дали съм виждал мощите на светеца, той ми каза, че въпреки че самият той неведнъж е падал до гроба, в който са мощите на Свети Николай, но никога не съм могъл да видя самите мощи. В същото време същият г-н Г... ми каза, че наскоро една много високопоставена личност в Русия е дошла в Барград, за да се поклони пред мощите на толкова почитания от нас светец Божий, но това лице, както той лично е чул от нея, не е виждало мощите. Пристигайки от Барград в Неапол, се срещнах с Осип Алексеевич Беляев, който живее там повече от 30 години, който продава коралови продукти и има собствен магазин на самия бряг на залива. Когато му разказах за всичко, което видях и чух в Бар-град, той от своя страна ми каза, че самият той е имал възможност два пъти в живота си да бъде в Бар-град; при първото му посещение Господ го доведе да види честните мощи; когато пристигна втори път, той вече не можеше да види това светилище в гроба. Изображение на св. Никола в църквата „Чудотворец” в Бар-град Зад главния олтар има врата, водеща към сакристията на истинската долна църква; в тази сакристия има книга, в която всички поклонници, особено тези от руски произход, са помолени да напишат имената си. Тук желаещите могат да получат: 1) фотографски изображения на св. Николай Чудотворец; на тях светецът е представен до кръста, без митра, облечен във фелон с дълга антична кройка и с омофор; в лявата си ръка държи жезъл с два рога, извити нагоре според източния обичай, и с кръст в горния край; дясната ръка е вдигната за благословия и пръстите на нея са свити в номенклатура; 2) литографирани изображения на интериора на църквата "Св. Николай Чудотворец", в която почиват неговите мощи; Тези изображения се продават по волята на един руски поклонник, който ги е дарил, по 1 франк за копие, в полза на бедните. В църковната съкровищница, чийто вход не е откъм долната църква, а откъм горната, се пази дарението на мощите на св., дошъл в Бар-град в самото начало на XIV в., за да се поклони пред мощите на св. Николай, от православния владетел на сръбския принц Урош, иконата на този светец, която поради своята древност е много почитана и се изнася от съкровищницата едва през кръстното шествие, проведено на 9 май (по западен стил). На тази икона, заедно със самия светец, са изобразени: в небесните облаци Господ Иисус Христос, даващ на светеца Евангелието, и Богородица, даряваща му архиерейския омофор, както и самият княз Урош и жена му, коленичили пред светеца. В същата църковна съкровищница има частици от мощите на различни светци, угодници на Бога, както и други светини. Икона на св. Николай в църквата "Чудотворец" в Бар-град (Сръбският княз Урош, XIV век) Достъпът до долната църква, в която се намират мощите на Свети Николай Чудотворец, не е свободен през цялото време. Тази църква е отворена само сутрин от шест до единадесет часа и следобед от 2 до 3 часа следобед. През останалото време на деня и нощта тя е постоянно заключена и, освен в спешни случаи, поклонниците рядко успяват да влязат в нея в неопределени часове. Римската църква, както и Руската църква, чества Божия светец два пъти в годината: на 6 декември и 9 май. Последният празник се счита за голям и освен това не само в Барград, но и в целия Запад, а в Бари в момента се празнува с необичайна тържественост. "Тълпата от поклонници в Бари на 8 и 9 май е огромна ... Тълпата в катедралата и Soccorpo (крипта - долната църква) в тези дни е непроходима; всички олтари са осветени, службата продължава ден и нощ без прекъсване. На площадите в съседство с манастира има оживена търговия и два пъти на ден ястия от катедралата се предлагат на всички скитници на дълги маси.В нощта от 8-ми до 9-ти целият град се издига,тук-там блестят украси от фойерверки и знамена,изобразяващи чудеса,сътворени от нетленните мощи (на светеца);От терасите на къщите,богати и бедни,блестят бенгалски огън.Насипът,пристанището,всичко е покрито с гъстота тълпи от хора, които нощуват тук.В тази тълпа видяхме представители на всички племена, населяващи Италия: сицилианци, калабрийци и римляни, чухме славянския диалект на един черногорец и един сърбин и накрая руската реч на един поклонник. Изглед към град Бари (Бар-град) от морето "На разсъмване всички се тълпят още по-близо до брега. На кея, богато украсен под формата на католически олтар, цялото духовенство на Бари и околностите му се появява в пълно облекло; на специално определено място са разположени всички граждански и военни власти в униформа. Дискът на слънцето се носи над разтопеното злато на морето; и на това разстояние, също от изток, цял ескадрон малки излизат едва видими.Тези кораби излизат в морето незабелязано от жителите.Те се връщат тържествено, богато украсени: на главния кораб има образ на св. Николай Чудотворец, заобиколен от духовници, на които от брега отговарят духовни певци на кея, а религиозното шествие постепенно се простира от морето по улиците на града. светецът на раменете на поклонниците, безбройни редици духовенство, с големи свещи в ръце, извеждащи задните части от архиепископа и неговия персонал; вълни от хора, стрелба от морталети, ракети, пеене и музика; звънът на всички камбани на древния Бари и звънът на прочутите камбани на катедралата Свети Никола: всичко това представлява трогателна и величествена картина. Това е впечатлението от този празник в чест на скъпия ни светец в чужд град, далеч от нас, според свидетелството на един наш православен очевидец на това тържество. В заключение считаме, че не е излишно да предоставим следната кратка историческа информация за самия Барград, в който се намират мощите на св. Николай. Смята се, че град Бар дължи произхода си на гърците, които отдавна са имали търговски селища по бреговете на Адриатическо море в Италия. Времето на основаването му е неизвестно, но съществуването му се споменава още по време на римското владичество от Хораций, който казва, че този град (Бариум) изобилства от риба (Satyr. I, 5). Регионът, в който се намира този град, в древността се е наричал Певкетия, по-късно Апулия. През Средновековието Барград с целия си регион е бил театър на постоянни войни, в резултат на което преминава от ръцете на един владетел в друг. Най-дългото царуване на гърците беше, по време на което Барград служи като резиденция на управителите на византийските императори, наречени катапани, които живееха в къща, известна като Corte del Catapano, тоест дворът на катапаните, или също publico praetorio, - обществен преториум, или също corte dominicale, дворът на владетелите. От края на 7 век херцозите на Беневенто повече от веднъж изтръгват този град от ръцете на гърците; през 9 век тук се появяват сарацините, но тяхното управление не трае дълго; след поредица от кървави войни гърците триумфират, а сарацините са прогонени през 871 г. Но този път триумфът на гърците не е траен; През 10-ти век сарацините не престават да тормозят този град с честите си атаки и през 1070 г. херцогът на Нормандия Робърт Гискар го завладява. Въпреки че след това гърците успяват да си върнат отново град Бар, но през 1156 г. той е опустошен от Уилям „Злия“ и с това господството на гърците в споменатата област престава завинаги. В продължение на няколко века тогава Барград е бил в ръцете на различни суверенни херцози; през 1588 г. е присъединен към Неапол, а в момента принадлежи на Кралство Италия. Град Бар води голяма търговия с Далмация и Триест. През Средновековието търговията му е още по-значима. Господарските търговци са били в постоянни търговски отношения с различни страни на Изтока. През тази епоха на разцвет на търговията между барските търговци се случи събитието за пренасянето на честните мощи на св. Николай Чудотворец от Мира Либийска в Бар-град. Чудесата на св. Николай Мирликийски Чудотворец Приживе Свети Николай е бил благодетел на човешкия род. Той не престана да бъде такъв дори след смъртта си, като бърз ходатай за всички изпаднали в беда, спасявайки от удавяне и пренасяйки от морските дълбини на сушата, наслаждавайки се от плен и носейки в къщата, освобождавайки от смъртно наказание с меч и други видове смърт, давайки изцеление: на слепи - зрение, на куци - ходене, на глухи - слух, на неми - говорене. Той обогати мнозина, когато бяха в крайна мизерия и бедност, поднесе храна на гладните и беше готов помощник, ревностен ходатай, бърз ходатай и защитник на всеки нуждаещ се. И сега той също помага на всички, които идват при него с вяра и ги избавя от бедите, които ги сполетяват. Невъзможно е да се преброят или опишат всичките му чудеса. Великият чудотворец Николай е известен по целия Изток и Запад и всички краища на земята знаят за неговите чудеса (Св. Димитър Ростовски). Затова Църквата, прославяйки в своите песнопения светеца Божи Николай, Мирликийския чудотворец, призовава всички да му се поклонят: царе и князе да се стичат при него, пастири и учители да го хвалят като добър пастир, който е лекар в болести, избавител в беди, застъпник за грешните, хранител на бедните, утешител в скърбите, спътник и плувец за пътниците. по море - като владетел; нека всички хвалят великия Свети Николай. Още от онези няколко разказа за чудесата на св. Николай, които са поместени по-долу и са взети от „Службата” на великия чудотворец, благочестивите читатели ще видят колко разнообразна е била помощта на великия светец за всички нуждаещи се от нея. Спасяване на кораб от потъване. Светлината на чудесата на починалия Божи светец започна да блесне скоро след блажената му смърт, когато честните му мощи започнаха да излъчват изцеление и благоуханно миро и скоро достигнаха до крайните граници, където имаше християни. Ето как научиха за тях в гръцките селища близо до устието на река Танаис (сега Дон). Там имало благочестиви хора, които искали да отидат в Мира, за да се поклонят пред мощите на великия Божи светец. След като натоварили корабите с жито, те потеглили към далечна Ликия. Но врагът на човешката раса, когото светият Божи светец толкова често посрамяваше приживе, беше, разбира се, неприятен от такова уважение към паметта му и реши да разстрои благочестивото желание на танаитците. За да направи това, той приел образа на жена, която, преди благочестивите съпрузи да отплават за Мира, се приближила до тях със съд, пълен с миро, и се обърнала към тях със следните думи: „Аз самата бих искала да занеса това масло на гроба на Свети Никола, казала им тя, но ме е страх да предприема дълго морско пътуване, тъй като съм слаба и болна жена. Затова ви моля, вземете този съд с елей и го занесете в Мира, и там го излейте в кандилото на гроба на светеца.” С тези думи хитрият демон, който приел образа на жена, им подал съд с масло, което, както се оказало по-късно, било примесено с демонични изпарения, гибелни за плувците. Без да подозират коварствата на дявола, а напротив, виждайки благочестиво намерение в молбата на съпругата, пътниците взеха кораба от нея и тръгнаха на път. Отначало те плаваха безопасно известно време. Но тогава задуха силен вятър и се надигна голямо морско вълнение, което направи невъзможно продължаването на пътуването до далечна Ликия. Затова танайците решили да се върнат у дома, без да изпълнят своето благочестиво желание, и вече връщали кораба си назад. Но в този момент Свети Никола се появил да ги посрещне в малка лодка. "Къде плавате, добри хора?" — обърна се той към тях. "Защо напускате пътуването, което сте започнали, и се връщате у дома? Във вашите ръце е средството да успокоите бурята и безпрепятствено да продължите пътя, който сте започнали. Знай, че курсът на твоя кораб се противопоставя на злобата на дявола, който в образа на жена ти даде съд с масло: хвърли го в морето и ще си проправяш път безопасно." Моряците послушаха чудния човек и хвърлиха съда с масло в морето. Изведнъж оттам се издигна черен дим, пламъци и отвратителна смрад; морето се разтвори и клокоченето излезе от дъното на морето; Самите морски капки се превърнаха в огнени искри. Смъртен ужас обхвана моряците и те започнаха да крещят. Божият светец не ги остави и сега. Появявайки се отново, той им заповяда да оставят страха и с мощното си слово унищожи дяволската мания. Веднага лъхна тиха прохлада и във въздуха се разнесе прекрасен аромат. Стигнали безпрепятствено до град Мир, танайците изпълнили своето благочестиво желание, като се поклонили пред мощите на светия светец. След това се върнали благополучно у дома и тук разказали на всички какво е направил за тях Св. Николай. Чудотворното връщане на откраднатото от него имущество на Вандал. При едно от вандалските набези в Калабрия, когато всичко било унищожено и опожарено, вандалски разбойник намерил в къщата на непознат християнин образ на Св. Никола. Без да знае чий е образът, Вандал все пак взе изображението, което хареса. По време на пътуването пленените християни обяснили на Вандал, че това е образът на известния чудотворец сред християните Свети Никола. Връщайки се у дома в Африка, той издигна икона на Свети Никола в къщата си. След това, когато намери необходимост да напусне дома си и да тръгне на пътешествие, той повери на иконата на Свети Никола цялото си имущество, което беше в къщата, и се обърна към нея със следните думи: "Ето, аз ви поверявам цялото си имущество, което трябва да запазите непокътнато, докато се върна в къщата си; ако в мое отсъствие нещо от моето имущество загине, тогава аз жестоко ще ви отмъстя." – Вандал тръгна. В негово отсъствие крадци влезли в къщата и откраднали цялото имущество там, но оставили иконата на чудотвореца и Николай. Връщайки се у дома и виждайки, че цялото му имущество е ограбено, грубият вандал излял гнева си върху иконата на Свети Николай. "Не ти ли казах - обърна се той към Свети Николай, - че в мое отсъствие ще пазиш имуществото ми от крадци? Тъй като не направи това, аз ще те бия вместо крадците." С тези думи той бичува честния образ на светеца и дори заплашва, че ще го изгори, ако имането не бъде намерено. Когато крадците, които откраднаха имението на Вандал, започнаха да го разделят помежду си, Свети Никола Христов неочаквано им се яви и каза заплашително: "Какво направихте? Защо откраднахте имението, което ми беше поверено за пазене? Вие съгрешихте, а аз останах виновен. Вижте колко жестоко ме би Вандал, какви рани направи по тялото ми и как го осакати. Незабавно върнете имуществото ти открадна на Вандал, ако не направиш това, ще претърпиш позорна екзекуция. Изумени от тези думи, крадците му рекоха: „Кой си ти и какво право имаш да говориш така?“ Той отговори: Аз съм Никола, слугата на моя Господ Исус Христос. Като чули името на великия Божи светец, крадците изпитали голям страх и веднага върнали имота на Вандал. След това те напълно престанаха да крадат и до самия край живееха благочестиво, като горчиво се покайваха за предишните си грехове. Вандал, удивен от бързата и чудотворна помощ на Божия светец, повярвал в Христа с целия си дом, покръстил се и след това построил църква в чест на Свети Николай. Оттогава името на великия чудотворец се прочуло сред варварите и станало известно в Северна Африка. Помощ от св. Николай на Мирския епископ Фьодор. В Деянията на Втория вселенски събор в Никея (787 г.) е запазена следната история от един от по-късните приемници на св. Николай Христов за чудотворната помощ, предоставена му от този велик светец. На събора, събран, както е известно, за установяване на истинска почит към Бога, разклатен от ереста на иконоборците, всеки отец получи правото да говори пред всички в полза на почитането на иконите, всичко, което му беше известно. И така, писмото от преп. Нил Синайски на Силентиарий Илиодор за явяването на светци на двамата синайски отшелници. мъченик Платон, разпознат от тях от онези икони на светеца, които са били използвани в родината им. След като изслуша четенето, Теодор, епископът на света (отначало се придържаше към ереста на иконоборците, но на първото заседание на събора се разкая и се отказа от нея), говори пред събора. „Трябваше да преживея нещо подобно на тази история.Веднъж получих обида от ръцете на важни хора. Моят архидякон, благоговейни и богобоязливи мъж, ми казва: Видях насън патриарха, който ми каза: нека митрополитът дойде при нас и работите му ще се обърнат в негова полза. Попитах архидякона: в какъв образ и вид ви се яви патриархът? Той отговори: лицето му е червено и косата му е сива. Тогава му казах: това не е вид патриарх; на ендита (завесата или общо взето свещената одежда) имаме икона на св. Николай и както казвате, той е точно такъв, какъвто ви се е явил. Той отговори: да, наистина този, който ми говори, изглеждаше така. От тази прилика с иконата разбрах, че му се е явил Св. Николай. И така, вярвайки на думите на архидякона, аз веднага отидох в богохраняемия царуващ град и всичките ми дела се управляваха според предимствата на моята епархия. Връщане на златото на евреина. Един християнин взел назаем голямо количество злато от евреин. Тъй като нямаше никой от народа, който да гарантира за него, той направи свой поръчител пред евреина св. Христов Николай. За целта двамата отишли ​​в църквата „Свети Николай“, където християнин се заклел да върне дълга си пред олтара на светеца. Но сега крайният срок, определен от християнина за връщане на дълга, изтече. Един евреин дошъл при него и започнал да го моли да му върне златото, което бил взел. Християнинът, като решил да скрие дълга, започнал да уверява евреина с клетва, че вече му е върнал златото. Тогава евреинът се обърнал към съдиите с молба да съдят делото им. Последният, като нямаше доказателства, реши да отнесе този въпрос до съда на християнската съвест. Наредиха му да се закълне, че е върнал дълга си и не дължи нищо на евреина. И користният човек се осмели да положи клетва, надявайки се с помощта на един трик да избегне наказание за лъжесвидетелстване. Той постави златото в дебела пръчка, която даде на евреина да държи по време на клетвата, като каза: „Дадох ти повече, отколкото трябваше“, но след клетвата я положи отново. Но Божият съд не закъсня да накаже клетвопрестъпника. Когато се върнал у дома след като положил клетва, тежък сън го налегнал и той паднал на земята. Една бързо движеща се колесница го прегази и го уби до смърт, а пръчката, в която беше скрито златото, падна, счупи се и златото от нея се разпръсна по земята. Като научи за това, евреинът се ужаси и дори не пожела да вземе златото, което му беше предложено. Накрая той каза: "Дотогава няма да взема златото, докато не видя починалия да възкръсне по молитвата на Свети Николай. Когато това стане, аз самият ще стана християнин." Щом каза това, мъртвецът оживя. Изумен от такова велико чудо, евреинът се кръстил с цялото си семейство. Освобождението на Джоузеф Песнописеца от Бондс. През 9 век светецът Николай отблъснал мохамеданите от остров Родос, когато посегнали на християнските църкви, и оказал своето чудотворно застъпничество на преподобния. Йосиф Песнописец, за твърдост в почитането на иконите на затворник на остров Крит. Там, в тъмница, той лежал цели шест години до смъртта на иконобореца Лъв Арменец. В същата нощ и в същия час, когато злият гонител бил убит (24 декември 820 г.), монахът стоял на молитва, поздравявайки с песнопения наближаващия празник Рождество Христово. Внезапно светлина освети затвора и свят мъж се яви на затворника, облечен в свещени одежди, със сива коса и светло лице, и каза: „От Мира в Ликия дойдох при вас, изпратен от Бога, за да ви донеса добра новина: врагът, който обърка Църквата и разпръсна Христовите овце, загуби своето царство и живот, като беше призован на Божия съд. Сега е подходящо е да се върнеш в Константинопол, така че чрез благодатта на Светия Дух, живеещ в теб, да укрепиш мнозина.” Като каза това, той му даде определена грамота, като каза: „Вземете това основно нещо и го изяжте!“ Там беше написано: бързай, великодушни, и се постарай, тъй като си милостив, да ни помогнеш, доколкото можеш. Йосиф, след като прие и прочете хартата, радостно я преглътна и каза: „Колко сладки са тези думи за моя ларинкс!“ И този, който се появи, заповяда на затворника да ги изпее. Йосиф започна да пее и оковите му паднаха от него. Светецът му заповядал да го последва; вратите на затвора се отвориха пред тях сами - и Йосиф се озова на големия път, водещ към Константинопол. След като се установява там, преп. Йосиф построява църква в името на св. Никола, своя благодетел, и го прославя с много песнопения, които и до днес се използват в православната църква. Спасяване на младеж от удавяне. Един благочестив съпруг горещо се молел на св. Николай да разреши безплодието на жена му и да го дари с дете, като обещал да донесе златен съд в църквата на св. Николай с детето, което трябвало да се роди. Молитвата му била чута от Свети Никола и скоро се родил синът му. Изпълнявайки обета си, той дал на „златаря“ много злато и му наредил да направи от него съд. Но когато последният бил приготвен, много му харесал и той наредил на „златаря” да направи друг съд за светеца. Никола, а първата запази за домашно ползване. След като направи втория съд, той отиде по море в църквата "Свети Николай" и взе със себе си родения чрез молитва син на свети Николай и двата съда. По време на пътуването бащата наредил на момчето да извади вода от предварително направен съд. Изпълнявайки волята на баща си, момчето и корабът паднали в морските дълбини и се удавили. Баща му, проливайки горчиви сълзи за преждевременната смърт на сина си, продължил пътя си сам, желаейки да изпълни обета си към светеца. Пристигайки в църквата „Свети Никола“, той постави втори съд пред иконата си. Но съдът бил хвърлен в средата на църквата от невидима сила. След това го постави втори път пред иконата, но със същия неуспех: втори път съдът беше хвърлен в средата на църквата от невидима сила. Всички присъстващи бяха изумени от това, без да разбират какво означава това. Но изведнъж един младеж застана в средата на църквата, държейки в ръцете си предварително направения съд, и каза на всички, които бяха там, че той е бил спасен в морето от удавяне от Свети Николай Христов. След като благодари на Господа, който е чудесно прославен в Своите светии, бащата даде и двата съда за употреба в църквата "Св. Николай" и след това благополучно се върна у дома със сина си. Освобождаване от плен и затвор на военачалника Петър (Атон). Около 9 век Свети Николай Христов оказва чудотворна помощ на гръцкия военачалник Петър Схоластик. По време на войната с мохамеданите той бил заловен и затворен в крепостта Самара, разположена на брега на Ефрат. След като обкръжиха затворника с тежки окови и го хвърлиха в смрадлива тъмница под силна охрана, враговете забраниха всякакъв достъп до него и по този начин го лишиха от всякаква утеха. В тази тъжна ситуация той си спомни всичките си предишни грехове, искрено се покая за тях и усърдно извика за помощ св. Николай, при когото още преди това, също като в плен, се затича с молитва за избавление, обещавайки, ако бъде освободен от плен, да не се връща в Константинопол при жена си и децата си, а да отиде право в Рим и там да вземе монашески обети в манастира на св. ап. Петър; но, освободен от плен, той забравил своя обет. Сега, отново заловен, той отново призовава Свети Никола и дава твърд обет при освобождаването си да стане монах. За да има по-голям успех молитвата, Петър си наложил строг пост, цяла седмица не ял нищо и със сълзи и ридания призовал великия чудотворец да му помогне. Утешител на скръбния и бърз избавител на всички изпаднали в беда, св. Николай се явил в осмата нощ на Петър, затворен в тъмница, и му казал: "Чух молитвата ти, но Божията милост още бавно те избавя. Помни думите на Христос: натискай и ще ти се отвори отворът! Не отстъпвай от молитва и уповавай на Господа!" Като казал тези думи, Свети Николай му заповядал да опита хляба и си тръгнал. След известно време Свети Никола отново се яви на затворника насън и с радостно лице му каза: "Повярвай ми, Петре, че аз постоянно се моля за теб. Господ още не ми е открил волята Си, но аз ще ти покажа друг ходатай, който ще се моли на всемогъщия Бог за теб." - Но кой, възрази Петър, може да се моли на Бога по-добре от теб, когато целият свят те призовава и ти спасяваш всички! Свети Николай му отговорил: „Познавате ли Симеон Богоприемец, който прие в ръцете си четиридесетдневния Младенец Христос?“ „Знам, свети Божи – каза Петър, – за него се чете и в св. Евангелие“. Свети Никола продължи: "Молете се на него, той е силен с Господа, тъй като стои на престола на Всевишния заедно с Пресвета Богородица и свети Йоан Кръстител." Като казал това, св. Николай си тръгнал. Събуждайки се, Петър започнал да се моли още по-усърдно от преди, като непрекъснато призовавал за помощ Свети Симеон Богоприемец заедно със Свети Николай. След това той видя до леглото си и двамата застъпници, Свети Никола и Свети Симеон, от които последният държеше жезъл в ръката си и му каза: "Ще изпълниш ли обета си и ще се отречеш от света? Виж, не лъжи, както излъга Свети Никола." „Не, слуго, със сигурност ще го направя“, отговори Петър. Тогава св. Симеон му казал: „Ако наистина си обещал да станеш монах, тогава иди от затвора без страх, където искаш“. Но Петър каза: „Не мога да изляза, защото съм затворен във вериги“. Свети Симеон докоснал с жезъла си оковите, които тежали на Петър, и в същото време те паднали от него. А св. Николай му казал: „Господ те освободи от плен, иди сега в Рим и не забравяй да изпълниш обета си, за да не те навлече още по-голяма беда“. След това чудните старейшини извели затворника от тъмницата, изпроводили го на безопасен път и там изчезнали от очите му. Същата нощ св. Николай се яви насън на папата, държейки ръката на освободения от окови военачалник Петър и му каза: "Този човек Петър, заедно със Симеон Богоприимец, избавихме от самарийската тъмница от тежки окови; възлагам ти да го въздигнеш в монашески образ и да го напътстваш по пътя на спасението. Ще го видиш утре в църквата на утренята и направи това, което ти казах. След тези думи св. Николай станал невидим. Междувременно Петър, подпомогнат от помощта на светите отци - Симеон и Николай, пристигна в Рим и се яви в църквата "Св. Петър" и, плачейки от радост за своето освобождение, падна с молитва към светите апостоли Петър и Павел и своите спасители - светиите Симеон и Николай. Папата го разпознал и в същия ден го постригал в ангелски образ. Петър прекарва остатъка от дните си в дела на благочестие в Света гора. Православната църква го канонизира и чества паметта на учителя на 12 юни. Петър Атонски. Освобождаване на Василий, син на Агриков от плен. В страната Антиохия, която често била обект на сарацински набези, живеел един богат и благочестив човек на име Агрик. Имайки голяма вяра в Свети отец Николай, той ходеше ежегодно, в деня на паметта му, да отиде на поклонение в църквата, осветена в името на този Божи светец и разположена на 5 етапа (около една миля) от мястото му на пребиваване, и след това почерпи всички свои роднини и приятели и много просяци с вечеря. Веднъж, когато наближаваше паметта на Свети Христос, Агрик каза на шестнадесетгодишния си син Василий: „Иди в църквата на Свети Никола, помоли се на великия Божи светител и след като изслушаш вечернята, утренята и литургията, се прибери у дома; и аз и майка ми ще подготвим всичко необходимо за лечение на бедните. Момчето с радост отишло да изпълни желанието на баща си. По време на утренята църквата "Св. Николай" внезапно е нападната от сарацините, които заловиха всички, които бяха в нея, включително Василий, синът на Агриков, който беше отведен на остров Крит и тук стана пленник на сарацинския принц Амира. За необикновената красота на Василий принц Амир го направил свой виночерпец. Като научили за внезапното пленничество на сина си, опечалените родители се отдали на безутешна тъга и прекарали цели две години в оплакване за мъртвия си син и дори не празнували паметта на Свети Никола. „По-добре би било, скъпи наш сине, - казаха те, проливайки горчиви сълзи, - ако те видим да лежиш на леглото си и да те застигне тежка болест, тъй като тогава бихме могли със собствените си ръце поне малко да облекчим твоето страдание; сърцето и душата ни дори не биха се измъчвали толкова, ако смъртта те беше сполетяла и ние сами те бяхме предали на земята. Виждайки безутешната тъга на родителите им, съседите започнали да ги утешават, като ги съветвали да възлагат надеждата си на Свети Николай, линейка във всички беди. Агрик, след като се успокои донякъде, каза на жена си: "Каква полза за нас от плач и ридание! Вече трета година копнеем и оплакваме, забравяме дори великия Божи светец и не отиваме на празника му. Утре е паметта му. Да вървим, да занесем неговото масло, свещи и тамян в храма; Да му се помолим, може би той ще ни изпрати утеха; може би дали ще ни върне изгубения син или поне ще ни уведоми за него - дали е жив или мъртъв? Жена му напълно одобри намерението му и те щастливи побързаха към църквата "Свети Никола", където подобаващо почетоха паметта му, а като се върнаха у дома, обядаха, както преди, и поканиха в нея роднини, приятели и просяци. По време на хранене внезапно започнаха да лаят кучета в двора. Агрик изпрати слуги да видят какво е причинило лаенето. Слугите, като се върнаха, казаха, че в двора няма никой и нищо. Лаят обаче продължи и се засили. Самият Агрик излязъл да погледне и отначало се уплашил, когато видял пред себе си млад мъж в сарацинска рокля със съд с вино в ръце. Но като се приближи, той го позна като свой син и възкликна радостно: „Ти ли си, сине мой, или очите ми ме лъжат?“ "Да, аз съм, отче, - отговори младежът, - но как се озовах тук, не знам. Дори сега служех на трапезата на сарацинския княз и от този съд налях вино в чашата му. Но в един миг някой силен ме хвана за ръка, понесе ме като вихрушка, постави ме тук и аз познах в него великия Свети Никола." Човек може да си представи изключителната радост и дълбока благодарност към Божия светител на родителите, които вече бяха загубили надежда за завръщането на сина си и сега отново го приеха жив и здрав. Освобождаване на сарацина от затвора. На морския бряг се намираше гръцкият град Сполитис, срещу който от другата страна на протока беше градът на сарацините. Жител на последния, богат сарацин, един ден, докато яздеше по морето, неочаквано беше заловен от гърците и затворен в тъмница, където бяха държани много престъпници. Той прекара цяла година в затвора и тук научи гръцки език. Често чувайки, че съзатворниците му се обръщат с молитва към Св. Никола, той искал да знае кой е Свети Никола, наричан от християните. Един от затворниците му разказал за голямата полза на св. Никола за човешкия род и същевременно му разказал главните истини на християнската вяра. Неверният сарацин бил дълбоко трогнат от разказа на християнина и дочакал да се свечери, обърнал се в простота на сърцето си със следната молитва към истинския Бог: "Господи! ако наистина си слязъл на земята и си се въплътил за нашето спасение, тогава изпрати Твоя светец Свети Никола да ми помогне. Нека ме избави от плен и аз ще се обърна към християнството с целия си дом." Като се помолил така, сарацинът заспал и видял насън свети Николай, който свалил оковите си и му казал: „Христос те избавя чрез мен, Своя слуга; върви, но не забравяй обета си, иначе лошо ще ти се случи“. Като казал това, светецът станал невидим. Сарацинът се събудил и за най-голяма изненада се озовал у дома, на леглото си, където невидимо бил пренесен по волята на Божия светец. Заедно с жена си и децата си той благодари на Бога за своето непонятно спасение и с разказа за чудото, което му се случи, той обърна към Христос много неверници. На следващата нощ светецът отново се явил насън на сарацина и му казал: "Качвай се веднага в лодката, бързай към гръцкия бряг и ми разкажи как те освободих от затвора. Гърците смятат, че си подкупил пазачите и искат да ги екзекутират. Не се страхувай за себе си: аз ще бъда с теб и никой няма да те докосне!" Сарацинът разказал съня си на жена си, която по всякакъв начин се опитала да го разубеди да изпълни заповедта на светеца. Но на всички нейни убеждения и сълзливи молби отговаряше твърдо: „Свети Никола е достатъчно силен, за да ме спаси друг път от опасност“. Той се качи в лодка с няколко слуги, на които дори не позволи да вземат оръжие със себе си, закара до самите стени на вражеския град и на висок глас разказа на дотичалите хора за чудото, което му се случи. Гръцките лодки го преследваха напразно: той се върна у дома благополучно. Скоро след това той отиде в Йерусалим с цялото си семейство и слуги и там се удостои с всички тях да приеме кръщение от патриарха. Освобождаване на свещеник Христофор от посичане с меч. Един свещеник от град Митилена, на име Христофор, имащ голямо усърдие за св. Николай, всяка година отивал в град Мира, за да се поклони на мироточащите мощи на чудотвореца. Приел смирно от тях като благословение, той обикновено се връщал у дома. Един ден, отивайки в Мира заедно с 30 почитатели, той бил заловен от арабите. След като върнаха пленниците у дома, арабите ги разделиха на 3 части: едната трябваше да бъде продадена, другата трябваше да бъде затворена в затвора, а третата трябваше да бъде убита. Свещеникът Христофор бил осъден да бъде посечен с меч. Той и неговите нещастни спътници вече бяха отведени на мястото на екзекуцията. Виждайки как другарите му са отрязали главите и трепереше на свой ред. Христофор започна да се моли с цялото си сърце на бързия ходатай на св. Николай. „Свети Никола Христов!“ той извика към него: „помогни ми, който съм в голяма беда, избави ме от остър меч, освободи ме от напразна смърт“. Свети Николай веднага му се явил и казал: „Не бой се, брате, свещениче Христов: аз съм с теб“. Палачът вече се беше приближил, заповяда на Кристофър да наведе глава и замахна с меча си. Но Свети Николай, грабнал меча от ръката на варварина, го хвърлил далече. — Къде е мечът? – попита учуденият палач Кристофър. „Свети Николай го взе“, отговори той. Палачът отиде и донесе друг меч, искайки да отсече главата на Христофор. Свети Никола отново спасил свещеника и изтръгнал меча му от палача. „Кой си ти, че използваш такава магия?“ Палачът, раздразнен от провала, попитал затворника. "Не, господине", отговори му Кристофър, "не знам никаква магия, но Свети Николай отнема меча от вас." Палачът се огледа и като не видя никого, възрази: „Човекът, за когото говорите, не е тук“ и отиде за третия меч. Но св. Николай невидимо му отнема меча за трети път, когато го вдига над главата на Христофор. Тогава палачът, обзет от ужас, попитал свещеника: „Кажи ми, кой е този Николай, за когото говориш?“ Христофор му разказал подробно за Божия светец, как върши чудеса. Като чу това, арабинът призна, че е чувал и преди за светостта и величието на Св. Николай и заключи: „Сега не искам да правя нищо против него“, освободи Кристофър и тримата му другари, които щеше да убие след него, от техните връзки и, освобождавайки ги на свобода, дори им показа пътя, като каза: „Вървете с мир!“ Спасен от Свети Николай от смъртта, Христофор и неговите другари се завърнаха благополучно у дома и прославиха своя спасител пред всички. Свети Николай изважда патриарха от морските дълбини. По време на царуването на император Леонтий в Константинопол живеел един много благочестив човек на име Теофан, който се отличавал с гостоприемство и беднолюбие. Един ден той видял насън св. Николай, който му казал да нареди да се напишат три икони: на Спасителя, Богородица и Николай Чудотворец - и когато станат готови, да ги покаже на патриарха. Изпълнявайки заповедта на Божия светител, Теофан незабавно заповядал на известния тогава иконописец Агей да нарисува тези изображения и, когато ги получил от него, поканил патриарха и неговата катедра да ги почете с молитвени похвали. Влизайки в стаята, където стояха иконите, и най-напред, обръщайки се към образа на Спасителя, патриархът каза: „Слава на Тебе, Боже наш, Спасителю, който създаде цялото творение! След това, като погледна иконата на Божията Майка, той добави: „Зографът е нарисувал този образ на Пречистата Богородица, която ни роди Човеколюбец, добре!“ Накрая, като видя образа на св. Николай, каза с недоволство: „Защо е тук този образ на Николай, епископ Мирликийски? Той беше Смердович (от нисък произход) и е неприлично неговият образ да стои с тези две икони. Патриархът заповяда, за неудоволствие на собственика, да премахнат образа на св. Николай от стаята, забрани на зографа да рисува такива негови икони и след като отслужи молебен на Спасителя и Богородица, седна на масата за хранене с духовенството. По време на трапезата Теофан забелязал, че почти цялото вино е свършило и тъй като вече било късно и нямало откъде да го вземе, той отишъл в една далечна стая, където имало изображение на св. Никола, изнесено от гостната по волята на патриарха, и започнал да се моли горещо пред него, така че Божият светец сега да увеличи запасите от вино в дома му. След като завършил молитвата, Теофан напуснал тази стая и намерил съдовете, в които преди това не е имало вино, по чудодеен начин напълнени с ново, по-добро вино, което патриархът намерил за изключително вкусно. На следващия ден патриархът бил повикан на близкия остров Гердала, за да прочете Евангелието над дъщерята на благородник, обладана от зъл дух. На връщане той бил застигнат от силна буря: вълните всяка минута заплашвали да погълнат кораба - и една от тях, преливайки кораба, отнесла със себе си патриарха в морските дълбини. Докато се давеше, той си спомни неотдавнашния си грях срещу Божия светец и възкликна: "Съгреших пред теб, Свети Никола! Прости ми и ме избави от тази дълбочина и суетна смърт" ... В същия момент Свети Николай се появи близо до него, вървейки по морето като по сухо, и като го хвана за ръка, каза: "Призовавате ли Смердович, чийто образ дори не искахте да погледнете?" „Съгреших – казал патриархът, – избави ме, велики Христов светец, от суетна смърт, и ще те прославя, Божи светителю, бърз помощник в беди“. "Не бой се, брате, - отговори му свети Николай, - сега Господ, нашият Бог, те избавя от удавянето на морето чрез мен, Неговия слуга. Влез в кораба, върни се у дома и паси стадото Христово." И патриархът изведнъж се озова на мястото си в кораба. Изненадани от внезапната му поява, спътниците му го попитали: „Как, господине, се върнахте от морските дълбини на кораба?“ Патриархът, който дойде на себе си, им разказа за чудотворния си спасител и всички прославиха Бога и Неговия светец Свети Николай. След като се върнал у дома, патриархът повикал Теофан, измолил от него честна икона на чудотвореца и след като я осветил, я поставил в църквата "Св. София". Скоро след това той построил манастир и църква в чест на св. Николай и му пренесъл чудотворната му икона. Свети Николай избавя от удавяне: съпруг на име Димитър, един благочестив Константинопол и монах Николай. Един благочестив човек на име Димитрий, който живеел в Константинопол, ходел на поклонение в църквата "Св. Никола", намираща се в град Анфирит, на разстояние 10 стадия от Константинопол. Веднъж, когато той пътуваше там през нощта с няколко другари, носейки със себе си свещи, масло, тамян и други неща, необходими за празничната служба, се изви силна буря, която преобърна кораба им. Изтощен и отнесен от бездната на самото дъно на морето, Димитрий непрестанно викаше: „Свети Никола, помогни ми!“ Линейката веднага се появила при него, хванала го за ръка, извадила го от дълбините и го отнесла в заключена стая. Димитър, без да осъзнава чудото и смятайки, че все още е на дъното на морето, извика силно: „Свети Никола, помогни ми!“ Семейството и съседите му бяха събудени от този необикновен вик и мислейки, че крадец е влязъл в стаята, влязоха в нея с огън. Те бяха изключително изненадани, когато намериха Димитри в заключената стая - целият мокър: от главата, брадата и дрехите му капеше морска вода... Едва след като дойде в съзнание, Димитрий им разказа какво се е случило с него в морето и кого е викал, докато се гмуркал в морето. Всички разбрали, че го е спасил Св. Николай и благодари на бързия в бедите помощник. По същия начин Свети Николай спасил друг цариградчанин, който бил верен на Господ Исус и който с любов почитал паметта на Христовия светец. Този съпруг, отишъл в друга страна по своя работа, отишъл в църквата на светия чудотворец, помолил му се там и, като поискал благословията му, тръгнал на път. В 9 часа през нощта задуха вятър и моряците започнаха да отплават. Събуждайки се от шума и говорейки, този съпруг стана и тръгна покрай кораба, но в тъмнината се спъна и падна в морето. В тъмна нощ, със силен вятър, беше невъзможно да му се окаже незабавна помощ. Без да очаква спасение от хората и се потопи в морските дълбини, съпругът започна да вика към великия чудотворец: „Свети Никола, помогни ми!“ И изведнъж се озова в средата на стаята, продължавайки да се смята в морските дълбини. Едва когато съседите дошли и му обяснили къде се намира, удавникът разбрал, че е спасен от Свети Николай, и благодарил на своя спасител. Престарелият отшелник Симеон, който прекарал живота си в пост, уединение и молитва и се прославил с дара на чудотворството, имал монах на име Николай, когото веднъж изпратил в далечната страна Катавала. Пътят минаваше покрай морето. През деня времето беше хубаво и пътешествениците плаваха весело по тихото и светло море. През нощта, отдалечавайки се от брега, те изгубиха пътя си. За тяхно нещастие се разрази силна буря. Морето се развихри и вълните, ту повдигайки, ту събаряйки лодката, я блъскаха в открито море: веслата на гребците изпадаха от ръцете им, платното се разкъса. Отчаяни от спасението си, гребците паднали от страх на дъното на лодката и със силен вик се помолили на покровителя на мореплавателите: „Свети Николай, помогни ни и ни избави от беда“. Монах Николай вдигна глава, за да погледне към морето, и видя Свети Никола в бели одежди близо до кораба, който вървеше по морето като по сухо. — Стани, братко! той му каза: "и не се поддавайте на сънливост." След това, като влезе в кораба, той добави: „Идете с радост на повереното ви дело, - отсега нататък аз съм с вас, когото призовавате с вяра. Сега мир и благословии да бъдат върху вас. Скоро бурята утихна: гребците, насърчени от думите на великия светец, отново се хванаха на греблата и с помощта на неговите молитви корабът измина разстоянието, което обикновено отнемаше две седмици за един час. Радостните плувци прославяха Господ и светеца Николай с думите: „Чуден е Бог в Своите светии, Бог Израилев“. Свети Никола чудотворно връща продаден килим. В Константинопол живял един занаятчия на име Николай, който особено почитал св. Николай Чудотворец и всяка година празнувал деня на неговата памет. Така той достигна дълбока старост и, неспособен да работи, изпадна в бедност. Наближаваше Николов ден и старецът започна да мисли как да празнува този ден, но не можа да измисли нищо. В навечерието на празника той казал на жена си: „Ето, жено, наближава празникът на нашия възлюбен застъпник св. Никола и няма с какво да празнуваме този велик ден“. "Знаеш ли, господарю - отговорила благочестивата съпруга: - не ни остава дълго да живеем на света, нямаме деца; нямаме кой да се погрижим за наследството; затова ще продадем последното, за да угодим на Бога и на великия чудотворец. Тук ни остана килим: иди, продай го и купи всичко, което ти трябва за утрешния празник. " Старецът послушал жена си, взел килима и отишъл да го продава. По пътя, когато мина площада, където се издигаше стълбът на Константин Велики, и вече беше минал покрай манастира Св. Платон срещнал благочестив старец и го попитал: „Къде отиваш, скъпи приятелю!“ „Отивам на търг, за да продам килим“, отговори старият майстор. "Добре, приятелю", отговори старейшината, "но ми кажи колко искаш за килима си? Бих искал да го купя." – „8 златни монети бяха платени за него в началото; а сега ще взема каквото и да дадеш“ – „Ще вземеш ли шест златни монети?“ — С удоволствие ще го взема — отвърна майсторът. Старейшината веднага му даде 6 жълтици, взе килима и си тръгна. Хората, които били на търговията, наобиколили стария занаятчия и го попитали: „Защо си говориш, виждаш ли нещо? Те видяха и чуха само него, а не видяха светеца и не чуха думите му. Междувременно Свети Николай се явил на жената на стареца и, като й върнал килима, казал: „Твоят съпруг е мой стар приятел; Днес той ме срещна на търговия и ме помоли да ти донеса този килим. С тези думи светецът изчезнал, оставяйки възрастната жена разстроена и раздразнена от съпруга си, защото съжалявал, че е продал килима. Доволен от продажбата на килима, майсторът накупил всичко необходимо за празника и се прибрал у дома с пълни ръце. Но жена му го засипа с упреци: "Не искам да живея с теб: ти измами свети Никола. По-добре е да не обещаваш, отколкото да нарушиш обещанието си. Ето ти килима, но няма да ме видиш повече, защото с тази измама си опетнил целия си предишен честен живот." Майсторът останал изумен, когато чул упреците на жена си и видял отново продадения килим у дома. Той попита жена си откъде е взела килима? Тя каза, че след като си тръгнал, един много уважаван старец дошъл, дал й килима и бързо си тръгнал. След като изслуша тази история, майсторът се досети кой е купил неговия килим и с пълно сърце възкликна: „Слава на Тебе, Христе Боже, който правиш чудеса чрез Твоя чуден светец Свети Никола!“ След това разказал на жена си как Божият светец в образа на преподобен старец го срещнал на пътя и купил от него килим, а в заключение й показал донесените от него храни, вино, просфори и свещи за празника. Тогава съпрузите единодушно прославиха Бога и Неговия светец, великия чудотворец. Те веднага побързаха към църквата „Свети Николай“ и разказаха на всички, които се бяха събрали там за службата, каква чудесна помощ са получили от линейката за бедните. Всички слушатели също прославиха Господ и Свети Николай. Когато донесли на патриарха това чудо, той заповядал старият занаятчия и жена му да се изхранват до края на живота си от приходите на църквата "Св. София". Застъпничество за невинно осъдените. В Константинопол живеел богат и известен съпруг Епифаний, сановник на цар Константин. Тъй като имаше много слуги, той искаше да купи още един роб. На 3 декември, като взе много злато, той язди на кон до търга, където руските търговци продаваха роби. Там обаче той нямал време да си купи роб и като се върнал у дома, сложил взетото злато на едно място и забравил за него. На следващия ден, подбуден от духа на злобата, той започна да иска злато от младежа, който му служеше, на когото, както му се стори, беше дал златото предния ден. Младежът отговорил, че не е получил злато. Епифаний, раздразнен от отказа му, започнал да го упреква, че лъже, а след това, като не повярвал на клетвите му, заповядал да го бият безмилостно и да го затворят, натоварен с вериги, в една от стаите на къщата, като казвал: „Ще помисля за него, когато дойде празникът на св. Никулден“. Битият, окован и заключен слуга започнал със сълзи да се моли на Господ да го избави от нещастието. Добавяйки сълзи към сълзи и молитви към молитви, той се обърна към Свети Никола със следната молба: "Честни отче, Свети Никола, избави ме от тази беда. Знаеш ли, не съм виновен, че говорят за мен. Утре е твоят празник и аз седя в голяма беда." Нощта го завари да се моли и той заспа с тъга. Насън му се явил св., винаги бърз на помощ на призоваващите го с вяра. Николай. „Не тъгувай“, каза му той, „Христос ще те избави чрез мен, Своя слуга“. И веднага железните връзки паднаха от нозете на затворника и той, като се събуди, възхвали Бога и Свети Николай. Същата нощ св. Николай се явил насън на господаря си и му казал заплашително: "Защо обвиняваш несправедливо слугата си, Епифаний! Ти сам си виновен: сам си скрил златото и измъчваш своя верен слуга. Но понеже направи това не по желание на сърцето си, а по подстрекателство на врага, аз ти се явих, за да не пресъхне любовта ти към Бога навън. Стани и освободи невинния си слуга. Ако не направите това, вие самият ще се окажете в голяма беда. И като посочи с пръст мястото, където самият той беше поставил златото, добави: „Вземи си златото, пусни слугата!“ Като се събудил, боляринът веднага намерил златото си на посоченото му място, благодарил на Човеколюбеца Господ и на св. Никола. След това той отиде при затворения слуга, смирено го помоли за прошка за греха, който беше извършил, изведе го от уединението и заповяда да му дадат всичко необходимо: самият той прекара остатъка от нощта до утренята в молитва. Като чу благата вест за утренята, Епифаний, като взе златото и слуга, отиде в църквата на св. Никола, където след утренята разказа на всички поклонници какво се е случило с него и каква милост Бог му показа чрез своя светец; след това, обръщайки се към слугата, той добави: "дете, не съм аз, грешник, но Бог, Създателят на небето и земята, и Неговият светец Никола, прости от работа. Прости ми и на мен, който поради невежество извърши лъжа пред теб. " В същото време Епифаний разделил злополучното злато на три части, от които една дал на църквата "Св. Никола", друга веднага раздал на бедните, а третата подал на освободен роб с думите: "Вземи това злато, чедо, така че от този ден нататък да не служиш на никого освен на свети Никола; аз ще се грижа за твоите телесни нужди като баща." И всички весело отпразнуваха празника Никулден. Изцеление на паралитичен младеж. Един младеж, на име Николай, бил обзет от силни бесовски мъки: голям огън изгорил вътрешностите му, така че всички части на тялото му изсъхнали, а самото тяло отслабнало и страдалецът не можел нито да ходи, нито да стои, нито да се протяга, а само пълзял прегърбен. Отначало го лекуват лекари, но той лекува цялото си имущество и изпада в крайна бедност. Веднъж, в деня на празника на Свети Никола, болен младеж видял хора, които държали свещи, отивайки на литургия в църквата Свети Никола. Следвайки техния пример, той, в цялата си бедност, купи свещ и допълзя до църквата "Св. Николай". Докато пълзеше, му се яви бързият помощник в бедите, Свети Николай, и го попита кой е, откъде е и къде отива, каква беда го е сполетяла и от какво се нуждае? Страдалецът, уморен от пътуването и обзет от страх, седнал и му разказал цялото си нещастие. „Ако искаш да бъдеш здрав – казал му старецът, който се явил, – последвай ме“. Като го довел в църквата си, светецът станал невидим. Болният, като не видял съветника пред себе си, запалил свещта си, пропълзял в църквата и като стигнал до образа на светеца, разпознал в него лицето на стареца, който го довел до църквата. Тогава той възкликна, обръщайки се към светеца: "Свети Никола! Ти ми каза по пътя - ако искаш да бъдеш здрав, последвай ме - и сам ме доведе тук. Смили се над мен и ме изцели. Дължен си ми - плати ми дълга си! Той се молеше дълго време, отпуснат. Накрая той убедително започна да моли околните да го вдигнат и да го оставят да се поклони на чудотворната икона. Когато желанието му беше изпълнен, той прегърнал образа с две ръце и го целунал с думите: „топъл застъпниче, помилуй ме!“ И тъй, смачканите части на тялото му започнаха да се разгъват, той се изправи, със собствените си ръце направи кръстен знак три пъти върху цялото си тяло и го помаза с елей от светилника на светеца. След като беше изцелен от демонски мъки, той, напълно здрав, отново прегърна честния образ на своята линейка и отново го целуна. Всички свидетели прославиха Бога и Неговия светец св. Николай. Връщане на зрението на сръбския княз Стефан. Илютин, четвъртият сръбски крал след Симеон Велики, основателят на сръбската държава, има син княз Стефан, който още в младостта си се отличава със страх Божий, кротост, смирение, дружелюбие и състрадание към страдащите. Врагът на човешкия род, който винаги мрази добродетелните хора, възнамеряваше да унищожи принца. За да направи това, той събуди силен гняв срещу принца в сърцето на своята мащеха, която наклевети сина му пред баща му, уверявайки последния, че Стефан иска да го лиши от живота и трона. Със злата си клевета тя най-накрая постигна точката, че слабохарактерният Илутин, който преди беше обичал сина си с цялата нежност на родителското сърце, сега ужасно го мразеше. Въпреки факта, че принцът знаеше за коварните машинации на своята мащеха, въпреки факта, че много от благородниците го убедиха да избяга, дори доброволно да спечели армията на своя страна, за да защити тяхната безопасност с оръжие, добродетелният принц възмутен отхвърли престъпния съвет и, като се надяваше на Бога, потърси помощ в молитва към застъпника на всички нещастни и невинни. Завистта на дявола триумфира. Злата мащеха убедила нещастния баща да извърши ужасно престъпление - ослепяването на невинен син, което било извършено близо до църквата "Свети Николай Чудотворец". Стефан дълго лежал, страдал от тежки мъки, но накрая изпаднал в забрава и тогава пред него се явил Свети Никола, който, държейки в ръката си очите на Стефан, изтръгнати от мъчителите му, му казал: „Не бой се, Стефане, очите ти са в моята ръка!“ Когато Стефан се събуди, усети, че болката в очите му значително е намаляла. Жестокият баща не се ограничава само с ослепяването на невинния си син: по съвет на коварната си съпруга той изпраща принца и децата му при своя тъст, източния император Андроник Палеолог, с молба да го държат под строг надзор. В Константинопол Стефан бил затворен в манастира Пантократор (Пантократор), в който кроткият и богобоязлив княз не само спечелил благоволението на монасите, но дори самият император, като чул за неговия аскетичен и добродетелен живот, се пропит с уважение към него, често го посещавал, за да разговаря с него и да се съветва за държавните дела. Далеч от родината си князът не престана да се грижи за просперитета на православието и, възползвайки се от благоволението на императора, го убеди да изкорени ересите в православната си държава. Принцът прекарва пет години в тихо монашеско уединение. На шестата година, в деня на паметта на Свети Николай, той заедно с други монаси дошъл в църквата за утреня и, като слушал описанието на живота и чудесата на великия светец, задрямал и видял в съня си Свети Николай, който го попитал: „Помниш ли какво ти казах преди пет години?“ Когато Стефан каза, че вече е забравил, тогава чудотворецът му каза: "Тогава казах, че очите ти са в ръката ми. Сега съм изпратен да ти ги върна." С тези думи светецът благословил Стефан, докоснал с ръка потъмнелите му очи и казал: „Нашият Господ Иисус Христос, Който изцели слепородения, ти връща зрението!“ Когато князът дойде на себе си, като отвори очите си и видя всички околни предмети, той дълго не можеше да дойде на себе си от учудване и радост и най-напред благодари на Господа за Неговата неизказана милост; но, страхувайки се от злонамереността на мащехата си, той не каза на никого за своето чудотворно изцеление и продължи да носи превръзка на очите. Междувременно император Андроник Палеолог се нуждае от помощ във войната срещу враговете си и той изпраща за нея при своя зет Илутин, крал на Сърбия. Сред изпратените бил и игуменът на манастира, в който живеел ослепеният княз. Като чул от него за чудните добродетели на сина си, с когото се отнасял така жестоко, и измъчван от угризения на съвестта, бащата върнал невинно пострадалия си син при себе си. Възрастният баща, пролял Стефан със сълзи на покаяние, смирено го помолил за прошка за несправедливостта му. Добрият княз се разплака от радост и, утешавайки стария си баща, каза: "Ти не си виновен пред мен, царю мой и родителю! Господ чрез теб искаше да ме накаже за греховете ми. Неговото Отеческо Провидение е отредило всекиму от нас своя път: ти да спасиш душата си чрез бдителни грижи за поверената ти власт, а аз да изкупя греховете на живота си чрез търпение в слепота и страдание, така че да бъде благословено Неговото свято име!“ След като се помири със сина си и съвестта си, Илутин скоро почина. Престолонаследникът след него бил царевич Стефан, който, след като погребал тялото на своя родител, свалил превръзката от очите си и за всеобща изненада и радост на цяла Сърбия съобщил на всички за чудотворното връщане на зрението му. Царуването на Стефан е белязано от справедливост и милост, щастливи войни и утвърждаване на православието. По-малкият му брат Константин решава да отнеме трона на баща си от брат си и тръгва на война срещу него, като го кани доброволно да се откаже от трона. Първоначално Стефан дълго разубеждава Константин от кръвопролитие и пагубна за двете страни война, като му предлага да бъде негов пръв съветник. Но последният отказал и между тях се състояла кървава битка, в която Константин бил убит, а войската му била разбита и преминала на страната на Стефан. същото Така, твърдо уповавайки се на помощта на Господа, той отблъсква безбройните пълчища българи, които заплашват Сърбия със смърт и опустошение. Накрая дошло времето за смъртта на блажения цар. През нощта му се явил Свети Никола и с радостен поглед казал: „Стефане, приготви се за твоето заминаване от този живот“. Станал от леглото, Стефан със сълзи на радост благодарил на милостивия Господ за това предобраз. Но мирната радост на праведника беше възмутена от тъжната вест за бунта, който синът му, също на име Стефан, вдигна срещу него, и от не по-малко тъжната му смърт. Напразно добродетелният родител увещаваше нечестивия син да се откаже от престъпния си план, обещавайки да сподели с него царската власт: чудовищният син, с голяма армия от чужденци, нападна баща си, свали го от престола и го изпрати в плен в град Звячин, където Стефан скоро беше удушен по злодейска заповед на сина си. След седем години нетленните мощи на царя мъченик станали неизчерпаем източник на чудеса: слепи и куци, болни и парализирани, тичащи с вяра към гроба на Стефан, получавали изцеление и благодарили на Бога, Който чудесно прославя Своите светии. Застъпникът на всички нещастни, великият чудотворец, Свети Николай, извърши много други чудеса на Изток. Според църковната песен никой не може да ме изтрие, дори ако имах много езици и исках да говоря (Акат. Cond. 4th). Колко разпространена е била славата на чудесата на св. Николай още през 9-ти век от н. е., свидетелства за това от Йоан, дякон на Неапол (който е написал житието на св. Николай около 860 г. според ръководството на писанията на патриарх Методий). "На земното кълбо - казва той - няма място толкова отдалечено, толкова глухо, без уединение или пустиня, където да не блестят думите и чудесата на най-благочестивия епископ Николай Изповедник. Свидетели на това са не само всички области на гърците, откъдето той дойде, но и цялото Източно царство. Свидетели са и различни племена варвари, говорещи различни езици и населяващи почти цяла Африка, И жителите на Италия, макар че в наше време започнаха благочестиво и тържествено да прославят делата му, все пак охотно се научиха да се радват постоянно на неговите чудеса; те се стремят да построят и посветят много църкви в негова чест и да го имат тук за покровител и молитвеник, а в бъдеще и за ходатай пред самия Създател на света. (Извлечено от книгата: „Житието и чудесата на св. Николай, архиепископ Мирликийски“. Съставители А. Вознесенски и Ф. Гусев) Името и паметта на Свети Николай, като покровител на пътниците и помощник във всички беди, се почитат дълбоко в цяла православна Русия. Местно дните на множество Божии църкви и монашески манастири, основани в името на св. Николай, и дните на св. Неговите икони, открити и чудотворни. Образът на св. Николай, наречен Мокри, е особено известен и почитан сред православните. Това изображение стана известно за първи път чрез чудо, което се случи по време на великия княз Всеволод I (1078–1093). Когато по случай предстоящия празник на св. мъченици Борис и Глеб православните християни бързаха от всички страни към Вишгород, а един богат киевчанин, заедно с жена си и малкия си син, отиде там по Днепър с лодка. На връщане от Вишгород майката задрямала и пуснала бебето в реката, което веднага се удавило. Изпадналите в беда родители започнали да викат на помощ Св. Никола и в крайна скръб пристигнали в дома им. Същата вечер, преди утренята, клисарите на киевската катедрала "Света София", дошли да отключат църквата, чули плача на бебе, идващ от нея, а след това намерили мокрото бебе в нея, лежащо пред иконата на Свети Николай. Те веднага уведомиха митрополита за това, а митрополитът нареди да се разгласи в целия град. Родителите на бебето скоро бяха открити и го разпознаха като техния удавен син, за учудване на всички. Оттогава образът, пред който е намерено мокрото бебе, започва да се нарича образът на Николай Мокрия. Днес това изображение се намира в параклиса на Киево-Софийската катедрала, построена в името на Свети Николай. Киевска чудотворна икона на св. Николай "Мокър" (XI век) Дворно изображение на св. Никола, намиращо се в дворищенската катедрала в Новгород. Тази икона на св. Никола се появява през 1113 г. близо до Новгород в поток на остров Липно, разположен на езерото Илмен. Новгородският княз Мстислав I Владимирович, който получи чудотворно изцеление от тази икона, основава манастир на мястото на нейното появяване, наречен Липенски-Николаевски, а в самия Новгород, в двора на княза - на двора на Ярослав - той основава каменна църква в името на св. през 1113 г. Николай Чудотворец, където иконата се съхранява и до днес и се нарича Дворищенска и самият храм е Дворищенска. Зарайската или Корсунската икона, която се намира в Зарайск - в катедралната църква "Свети Никола". Преди това тази икона е била в Корсун, в църквата "Св. Яков", в която е кръстен равноапостолният княз Владимир. През 1224 г. един корсунски свещеник на име Евстатий, покорявайки се на гласа на свети Николай, който му се явява многократно, тръгва от Корсун с тази икона и пристига в земята на Рязан. Тук самият княз на Рязан Теодор Юриевич и епископ Евфросин от Светата гора се срещнаха с иконата и, виждайки многобройни чудеса от нея, създадоха храм в името на чудотвореца Николай, в който тя беше поставена първоначално. В този храм през 1227 г. са погребани принц Теодор Юриевич Рязански, убит от Бату, и съпругата и синът му, принцеса Евпраксия, които, като чуха за убийството на княз Теодор, „Ави се втурнаха от високия си храм и с княз Иван към средата на земята и се заразиха до смърт със сина си, и от тази вина се нарича велик чудотворецът Заразки, както благословената принцеса и нейният син се заразиха." Към образа на св. В древни времена Николай Зарайски е бил в голяма почит; хора и велики князе отидоха в Зарайск, за да се поклонят на чудотворния образ на св. Николай. Зарайски чудотворен образ на св. Никола (XIII век) Чудотворният военен образ, който се намира в катедралния храм в Белгород, Курска губерния, се извършва ежегодно на 5 май с кръстно шествие, в памет на избавлението на Белгород, чрез застъпничеството на светия Божи Николай, от нашествието на татарите през 13 век. Угрешският разкрит и чудотворен образ се намира в Николаевския Угрешски манастир, основан през 1381 г., на 12 версти от Москва, по повод явяването на този образ на великия княз Димитрий Йоанович Донской, по време на кампанията му срещу Мамай, в град Угреш. Тук, след славната победа, спечелена от руснаците над татарите, великият княз основава Угрешския манастир. За почитането на образа на Угреш на св. В древни времена не само хората, но и великите князе и царе често посещаваха Николай. Угрешки чудотворен образ на св. Николай (XIV век) Великорецкая икона на св. Николай, намираща се в катедралата във Вятка. Нарича се още Вятская. Тази св. икона се появила през 1383 г. по време на управлението на великия княз Димитрий Йоанович Донской, в страната Вятка, дълбоко в гората, близо до реката, известна като Голямата река, поради което и самата икона получила името си. Сега това място се намира в Орловски район на Вятска губерния, на една верста от село Великорецкое и на 65 от Вятка. Иконата се явила на един благочестив селянин, който живеел близо до това място. Веднъж по необходимост той бил в планинската част и случайно видял в една гъсталака под планината голяма светлина, каквато идва от много горящи свещи. Увлечен от любопитство, селянинът отишъл на светло и като видял иконата на светеца, с топла вяра се приближил към нея, взел я и я донесъл в дома си. Тук от нея започнали да стават големи чудеса, за които обаче известно време не съобщавал на никого. Но знанието за тези чудеса, което се разпространи малко по малко, подтикна местните жители да построят параклис на мястото на появата на иконата, като самата икона беше пренесена в него и след това, когато се размножи чудотворни изцеления от нея, с благословението на московския митрополит, за изграждане на църква в името на светеца, с поставяне на чудотворна икона на св. Николай, но не на самото място, където се е появила, а недалеч на друго, чудотворно посочено, т.е. където сега е село Великорецкое. 168 години след явяването, точно през 1551 г., духовните и светски власти на град Хлинов (древното име на Вятка) решават да пренесат иконата на св. от Великата река в своя град и след пренасянето й с дължимата чест я поставят в храма, построен на името на светеца, а за утеха жителите на Великорецк дават обет всяка година да идват с иконата на св. външен вид. Това продължава и до днес през месец май. Освен това е предписано, че според неделята на всички светии, през първата седмица на Петровия пост, всички граждани трябва да постят на петия ден, тоест на деветия петък от Санкт Петербург. Великден, празнуват умишлено Никулден с чудотворната му икона, за да се извърши литийно шествие из града. Място на чудотворния образ на светеца в катедралата "Св. Никола" на Угрешкия манастир Свети Трифон, архимандрит Вятски, основател на Хлиновския манастир, при пристигането си във Вятка най-често посещавал църквата на св. Никола, където стояла чудотворната икона, наречена Великорецки, и призовавал Божия светец за помощ. Славата на чудесата от Великорецката икона достигна до Москва. Цар Йоан Василиевич пожелал да го види и през 1552 г. той бил донесен в Москва за ремонт. След превземането на Казан Иван Василиевич, в знак на благодарност към Бога, построи църква в Москва на Флоровската порта в името на Света Троица (сега Свети Василий) с параклис на Свети Николай Вятски. През 1556 г. образът на Николай Вятски или Великорецки, след ремонт, е освободен с голяма чест от Москва във Вятка. През 1614–15 г. по искане на цар Михаил Фьодорович е пренесен в царстващия град. Вятски Великорецки чудотворен образ на св. Никола (XIV век) Кремлевская в Николската кула на Московския Кремъл, изписана на стената по подобие на това, което се появи през 1403 г. при великия княз Василий Димитриевич и през 1812 г., по време на разрушаването на Кремъл от французите, оцеля по чудо. Чудотворното запазване на Кремълската икона се доказва от следния надпис, изписан върху нея, по заповед на император Александър Павлович: „в 1812 г., по време на вражеско нашествие, тази крепост беше почти напълно унищожена от вражески взрив; но чрез чудотворната Божия сила образът на Божия светец - Свети Николай, тук е изписан върху самия камък, а не само самото изображение, но и стъклото, което го покриваше, и фенерът със свещ останаха невредими. Истинността на този надпис се потвърждава от много хора, които споменават иконата на Кремъл. При освещаването на катедралата Успение Богородично през 1813 г., 30 август, московският архиепископ Августин, преброявайки чудесата на Божията милост в Москва, по време на опустошението на нейните врагове, каза в речта си: „Кулата на Свети Никола е наполовина разрушена отгоре; стената от северната страна е откъсната; но изображението над портите на Свети Николай Чудотворец и стъклото, което покриваше лицето на този светец, не претърпя никакви щети, висящо пред изображението на слабо въже, не беше откъснато от експлозията на мината, която унищожи половината от арсенала и Николската кула. „При всички превратности и бедствия на Москва, земетресения и пожари“, казва авторът на паметници на московската древност, иконата на Свети Николай на Николската кула остава невредима. Гостунска или Густинска чудотворна икона на св. Николай, намираща се в църквата на село Гостуни, Калужка епархия, Лихвински окръг. Според други легенди иконата на Гостун е пренесена в Москва през 1506 г. от великия княз Василий Йоанович и се е намирала в московската Гостунска катедрала, а когато тази катедрала е била демонтирана през 1816 г., е преместена в параклиса на камбанарията на Йоан Велики, т.е. Лествичник. The Kolpino image of St. Nicholas, located in the village of Kolpino, 25 versts from St. Petersburg. The story about the appearance of this image is as follows. "На 23-ия ден от декември 1713 г., на река Ижора, на дъскорезница, образът на Свети Николай Чудотворец се появи в каликов образ. През месеците ноември и декември 1713 г. бившите работници на тази мелница, докато работеха, страдаха от целиакия и тумор на крака, т.е. скорбут, и много работници умираха. И на същия ден на 22 декември, през нощта, образът на великия светец и чудотворец Николай се явил в болницата на един работник от Каргополския окръг на име Яков, който лежал близо до смъртта със същата болест, и заповядал да премахнат този образ в болницата, тъй като образът лежал там неизвестен за никого и не бил намерен и бил много порутен, и след прегледа на този работник Яков, този свят образ бил изваден и подновен.Оттогава тази болест престана, and they were healthy after the appearance of the saint and wonderworker Nicholas, which we see to this day.” The miraculous image of St. Nicholas in Kolpino Posad От древни времена православният руски народ почита Свети Николай Мирликийски Чудотворец, като особен Божи избранник, помощник и чудотворец. Голямо уважение към правата. Християни към св. Николай Чудотворец се изразяваше в много обстоятелства от обществения и личния живот. В древността нашите предци са произнасяли името му в клетви и договори, като доказателство за тяхната лоялност. Александър, княз Иверски, в писмо до Йоан III Василиевич през 1492 г., между другото, нарича себе си ревностен поверител на Николай. Паметници на народна почит към св. Никола навсякъде в нашето отечество, особено в Киев, Новгород, Рязан, Можайск и пр. Градските порти в Переяславл-Залески, Москва и др. са кръстени на св. Никола. В тази столица улицата на Китай в града се нарича Николская Специално в своите молитви православните християни, носещи се по водите, призовават общия помощник на всички Свети Никола, защото той многократно е оказвал застъпничеството си на залятите от вълните и удавените. Руснаците обаче не са единствените, които почитат Свети Николай. Името му е толкова гръмко на Изток, че мохамеданите усърдно палят свещи пред иконата му, без да разбират какво чувство ги тегли към този покорител на народи, според значението на името му. Той е почитан и от езичниците - забайкалските буряти, защото той показва, както се казва, чудодейната си помощ на тези, които умират по моретата и водите. Бурятите имат негови икони и го наричат ​​побелелия старец. † Упокоение на блажените. Максим митрополит Блаж. Максим, грък по произход, който пристигна в Киев като митрополит на цяла Русия през 1283 г. 103, преживя много скърби по време на своето служение. - Веднага щом пристигна в Киев, той отиде в ордата при хана, за да бъде утвърден в неговия ранг. На следващата година той поканил епископите на Русия при себе си, вероятно за да обяви съдържанието на ханския етикет на духовенството 104. През 1285 г. самият той пътувал до епархиите на Русия, за да ръководи декана 105. Тогава неговият бъдещ приемник, Благословеният, го срещнал. Игумен Петър 106. Тогава той беше в Новгород и Владимир 107. През 1295 г. бизнесът го принуди да дойде отново във Владимир - той свали епископ Яков от катедрата тук и освети Симон 108. На юг, близо до татарите, само с меч в ръка, понякога беше възможно да има мир. Грабежът и насилието на татарските власти през 1299 г. стигнаха до точката в Киев, че вече не беше възможно да се живее. „Цял Киев избяга, казва летописът; митрополит Максим, като не можеше да издържи насилието на татарите, бързо се оттегли от Киев в Брянск; и оттук се премести с цялото си имущество в Суздалската земя“ 109. Не било лесно за светеца да се раздели с древното място на амвона и да потърси ново. Неговият предшественик прекарва по-голямата част от времето си във Владимир 110, където живее. принц; но неговият отдел остана в Киев. Сега трябваше да взема друго решение. Принцовете и пастирите на север, разбира се, ще бъдат доволни от близостта на митрополита до тях; но князете и пастирите на юг няма да бъдат доволни от отстраняването му от Киев. - На самия север мястото е толкова крехко. княз: ту е във Владимир, ту в Переяславл, ту в Твер. какво да правя Блаженопочовешкият митрополит изля горещи молитви пред Божията Майка и да му се яви Божията воля. А Богородица, благата Майка на страдащите, успокоила светеца с появата Си. Иконата, съвременна на светеца, изобразява Свети Максим, приемащ омофора от ръцете на Богородица. Надписът върху иконата, въпреки че не е съвременен на иконата, гласи: „Този ​​свят и чудотворен образ на Пресвета Богородица е написан набързо в лист 6807 (1299). Според видението на Максим, митрополит на Владимир и цяла Русия, чудотворец, се роди Гречин; Когато дойде от Киев във Владимир и заспа от странстващото шествие в килията си, Авий видя, като че ли в действителност, голяма и необичайна светлина и в тази светлина му се яви Пречистата Дева Богородица, държейки в ръката си вечния Младенец и глагола: Моя рабе Максиме! Ти дойде добре да посети Моя град и му даде омофор, като каза: Вземи този омофор и паси словесните овце в Моя град. Той се развълнува от сън и не видя никого в килията си. И омофорът се намери в ръката му. Той беше обзет от страх в продължение на много часове и Аби му каза. книга Андрей и построи златен ковчег и постави в него този омофор, и това чудо стана известно по цялата руска земя и Палестина. И той заповяда да нарисуват този образ по подобие на св. Максим. „И омофорът на светеца по времето на безбожния царевич Талич, когато той превзе града и го разруши, неизвестно къде умря“ 111. След успокоително видение светецът смело започна да дава заповеди за своя отдел. Той преместил владимирския епископ Симеон в Ростов и поел владимирската епархия; Целият митрополитски клир беше преместен във Владимир, а управителите на митрополията започнаха да живеят в Киев, за да надзирават декана 112. – На следващата година той беше в Новгород, където ръкоположи архиепископ Теоктист 113 с двама епископи. В средата на 1301 г. той заседава на Константинополския събор, където по негова воля Теогност, епископ на Сарай, предлага за разрешаване въпроси за нуждите на Руската църква и записва отговорите 114. - Вероятно след завръщането си от този събор митрополитът изпраща на "всички верни християни" правилото за пост и поддържане на законен брак 115, - Когато след смъртта в. книга Андрей, великокняжеският престол, по право на старейшина, трябваше да бъде зает от тверския княз Михаил Ярославич, а Юрий Московски, от жажда за власт, отиде в ордата да търси същия престол, благословен. Светецът с цялата си любов убеди Юрий да се откаже от лошите си намерения. Юрий не беше от типа, който да се подчинява на светеца; той не се интересуваше и нагло излъга светеца: „Отивам, отче, в ордата, но не искам велико царуване“, каза Юрий. Това беше през 1304 г. На следващата година светецът с утеха постави Благословения на великокняжеския престол във Владимир. Княз Михаил 116. – На 6 декември 1305 г. светецът завърши подвига на земния си живот и беше положен във Владимирската катедрала 117. – Името му е в древния календар, където се нарича светец и чудотворец 118. Известно е и „преданието за светия и блажен митрополит Максим” 119 – Новите вести казват, че когато коригирайки пода във Владимирската катедрала, капакът от ковчега му беше случайно преместен и неговите мощи и одежда бяха видени в ковчега 120. Св. Теофил, епископ Антиохийски, изповедник и писател Животът на Теофил е свидетелство за мощното действие на Светото писание. Той бил роден в езичеството, но, след като получил широко образование, пожелал да се запознае със Светото писание и от четенето му се убедил в истинността на вярата в Христос. "Не вярвах", казва той, "във възкресението, но сега вярвам, след като помислих внимателно; намерих Св. Писанията на светите пророци, които чрез Светия Дух пророкуваха за миналото, както се е случило, за настоящето, както се случва, и за бъдещето в реда, в който ще се случи. И така, когато съм сигурен, че това, което се случва сега, е предсказано, тогава вече не оставам невярващ, но вярвам и се подчинявам Бог” 121. Заслужил избора си за епископ на престола на Антиохия (през 168 г.), Теофил оправдава това високо доверие към него с различни дейности в тази област в истински християнски дух. Евсевий свидетелства за него като за един от пастирите, които „напрегнаха силите си в борбата срещу еретиците, готови да погубят стадото Божие и подобно на плевелите, които опустошиха чистото поле на апостолското учение“, като един от пастирите, които „увещаваха братята отчасти с увещания и предупреждения, отчасти с наставления към еретиците, понякога устни, понякога писмени“ 122. Той също работи върху тълкуването на св. Писание и като цяло, той работи много за образованието на езичниците. Книга на еп. „За вярата“ на Теофил, оцеляла до наши дни, се смята за едно от най-добрите произведения на древния свят: „показва в автора широко познаване на езическите философи и поети“, казва преподобният. Филарет, архиеп. Черниговски, неговият възглед за християнското учение е дълбок и ясен. Образованият учител обяснява християнските тайнства на образован езичник според философските принципи и в същото време запазва вярност към богооткровената истина. Цялата творба е написана с оживление и под влияние на кротка любов” 123 и завършва с убеждението на Теофил: „четете книгата му внимателно и безпристрастно”. С цел да се вдъхне вяра на един образован, но непреклонен в Христовата истина езичник (Автолик), за когото еп. Теофил беше този, който се зае с книгата „за вярата“, пише той между другото: „искате: покажете ми вашия Бог... - Аз ви отговарям: покажете ми вашия човек и аз ще ви покажа своя Бог. Покажи, че очите на душата ти виждат и ушите на сърцето ти чуват.” Бог е видим само за тези, които могат да Го видят, тоест чиито духовни очи са отворени. Всеки има очи, но някои от тях са толкова потъмнели, че не виждат светлината на слънцето; въпреки това слънцето не губи блясъка си, защото слепият не вижда... Ако човек има грях, той не може да съзерцава Бога”. „Злото те помрачава и не можеш да видиш Бог“ (§ 1–4). „Нарисувай ми образа на Бога“, изисква езичникът. – „Бог е непостижим и непонятен за човека; „човек вижда само свойствата на Бога, които са разбираеми за него“, отговаря увещаният свещеник. Теофил пише със Светото писание и след това описва свойствата на Бога (§ 6) и Неговите дела като Творец и Доставчик (§ 7–10). - „Нека ми покажат възкръснал мъртвец. - казва езичникът. - Теофил отговаря: „Бих ти показал Възкръсналия, Който е още жив; но ти няма да повярваш и на това” ... и след това му показва в самата природа уроци за възкресението; със собствения си пример той ни убеждава да вярваме в учението за възкресението на св. Писание; моли да го прочете, заплашвайки Божията присъда върху онези, които не се подчиняват на Божията воля (§ 18–20) 124. След 13 години управление на Църквата, св. Теофил умира около 181 г., след като оцелява от гоненията, извършени при Марк Аврелий. Колекция л. 1, 227. II, 346. V, 20. Никон. л. III, 76–77. Полоцкият епископ Яков пише на Рига: „Не бях у дома, като баща ми, митрополитът. „Вашата права любов е със сина ми, с Витен“ (Грам. за отношенията между Русия и Рига № 6). Това несъмнено се случи през 1284 г., особено след като Витен зае мястото на Тройден през 1282 г. (Ist. Russian Ts. 2, pr. 56). Следователно хартата беше в напразно приписван на 1300г. Колекция л. I, 227. III, 64. Никон. л. III, 86–88. Колекция л. I, 208: IV, 46. Никон. л. III, 94. Слава на Дева Мария 3, 40. 41. М. 1853 г. Талич е ограбен от Владимир през 1410 г. при св. Фотий. Вижте 1 юли Максимовската икона на Божията майка се прославя от чудеса. Виж Слава на Богородица, 2, стр. 41. В крачка. книга 1, 378 в деня на пристигането на блажения. Максима във Владимир показан на 18 април 1299 г., т.е. на Великден. Писта. на 18 април. имаше и явяване на Богородица. Колекция л. I, 288. II, 345· III, 221. Никон. л. III, 96. Доброхотов (Древен Владимир, стр. 118. MU. 1849) казва, че М. Максим „пое управлението на Владимирската епархия, докато Суздал, който принадлежеше на Владимир, и Нижни Новгород образуваха специална епархия.“ Не, хрониката казва: „и седнах във Владимир и в Суздал, и в Нижни Новгород, и в други съседни места“. Никон. л. III, 96. Колекция л. III, 67. 222. IV, 46. V, 203. Изток. Р. Ц. 2, 80–84. Карамз. 4, пр. 181. Музика Румянцев, с. 304 и 321. Митрополитът определя кога са разрешени постът в сряда и петата; В допълнение към Великия пост той назначава следните постове: апостолски, Успение и Рождество Христово. "Пиша за това и на моите деца, така че вие, мои деца, родени в купела, новоосветени, да получите съпруги от Св. католическа и апостолска църква, - съпруга - за човешкото спасение. - Ако ги държите в блудство, без брак: каква помощ е това за вас? Не, молете ги и ги принуждавайте, нека, независимо дали са стари или млади, да се венчаят в Църквата. " Колекция л. V, 207. 208. VII, 188. 189. В степ. книга 1, 425. 426, убеждението на Юрий да не отиде в Ордата се приписва на св. м. Петру; но Петър още не беше митрополит. Ошибка прешла и в печ. пролог 22 ноември. Колекция л. I, 228. II, 348. Никон. л. III, 103. На 6 декември се чества и паметта на блаж. м. Максим във Владимир (Доброхотова за Владимир 61). Следователно индикацията за 16 декември. като в деня на смъртта (колекция l. IV, 47. Стъпка. книга. 1. 403) - грешка на писаря. RKP. Светии: „Свети Максим, митрополит Владимирски, чудотворецът, починал във Владимир в л. 6800 г. 6 декември и положен в съборе». Описание музика стая. 526. На източната порта Владим. Коледа. пн. изобразени коленичили светци пред Богородица. Максим, митрополит, св. князе Андрей и Глеб, със св. вляво. книга Александър и Георги и М. Абрахам. Снегирева античност 3, 149. Вижте „Учен“. за Църквата Отец" Филар., архиеп. Черних., §§ 41–42. Екстракт. с указ Филар., архиеп. Чернигов., в „Уч. за бащите църкви“, § 42.