4-е

Shën Dëshmori i Madh Barbara Gjatë mbretërimit të mbretit romak Maksimian, në lindje, në qytetin e Iliopolis, jetonte një burrë fisnik dhe i pasur, me origjinë greke, i quajtur Dioscorus. Ai kishte një vajzë që quhej Varvara, të cilën e ushqente dhe e mbronte si “beza e syrit”, aq më tepër që ishte vajza e tij e vetme. Ajo shquhej për bukurinë e saj të jashtëzakonshme, saqë në atë vend nuk kishte njeri më të bukur se ajo. Nga frika, pra, se ajo nuk do të tërhiqte vëmendjen e njerëzve që ishin më të ulët se ajo në origjinë, pasi ai i konsideronte njerëz të tillë të padenjë për t'u martuar me vajzën e tij, Dioskorus ndërtoi për të një dhomë të veçantë, luksoze në një kullë të lartë, të ndërtuar me mjeshtëri, ku u vendos Varvara, e rrethuar nga mësues që zëvendësuan nënën e saj të ndjerë dhe shumë sllavë. Duke jetuar në këtë dhomë në një kullë të lartë, Varvara mund të shijonte pamjen e zonës më piktoreske rreth shtëpisë së saj. Dhe në fakt, duke parë përreth nga kori i saj i lartë, ajo nuk mund të ndalonte së admiruari bukurinë e qiellit dhe tokës, maleve dhe luginave, të përhapura para syve të saj. Pamja e diellit të shkëlqyeshëm dhe dritës së natës - hënës dhe qiellit, që shkëlqenin me yje të panumërt, zgjuan mendime dhe pyetje kureshtare në mendjen e Varvarës kureshtare. "Kush e krijoi gjithë këtë bukuri?" – pyeti ajo mentorët e saj. Duke parë gjithashtu fushat, fushat dhe livadhet e spërkatura me lule, ajo pyeti: "Kush i krijoi të gjitha këto?" "Perënditë tanë i krijuan të gjitha këto," u përgjigjën ata përreth saj. -Çfarë perëndish janë këta? – pyeti Varvara. - Ata perëndi që babai yt i nderon dhe i mban në shtëpinë e tij janë ari, argjendi dhe druri. Ata krijuan gjithçka që ju shihni, dhe babai juaj i adhuron ata. Por vajza e arsyeshme nuk u besoi këtyre fjalëve dhe, në dyshimet e saj, arsyetoi me vete kështu: "Perënditë që i respekton babai im janë bërë nga dora e njeriut; ari dhe argjendi janë bërë nga argjendari, gurët janë gdhendur nga një gurgdhendës, ato prej druri janë bërë nga një zdrukthëtar. Si munden këta zota, të krijuar vetë, të paaftë për të ecur nga duart e dikujt tjetër. bukuria tokësore? Duke menduar kështu, gjithnjë e më shpesh shikoja nga afër natyrën e Barbarit dhe përpiqesha të nxjerr nga vetë krijesa përgjigjen e pyetjes sime të vazhdueshme: kush e krijoi atë? Dhe kështu, në një nga këto momente të kureshtjes së shenjtë, hiri qiellor i ndriçoi shpirtin e saj; vështrimit të saj mendor iu zbulua kuptimi i Zotit të vetëm, të panjohur dhe të pakuptueshëm, që krijoi me mençuri qiellin dhe tokën. Me mendjen e saj, ajo arriti në arsyetimin e mëposhtëm: "Nuk mund të ketë vetëm një Zot, i Cili nuk u krijua nga dora e njeriut, por Ai Vetë, që ka ekzistencën e Tij, krijon gjithçka me dorën e Tij." Mund të jetë vetëm një Zot, i cili krijoi hapësirën qiellore dhe vendosi themelet mbi të cilat mbështetet toka dhe ndriçon gjithë universin me rrezet e diellit, me dritën e hënës dhe me shkëlqimin e yjeve; Ai gjithashtu e zbukuron tokën me pemë dhe lule të ndryshme dhe e ujit me lumenj dhe burime uji. Mund të ketë vetëm një Zot që përmban gjithçka dhe rregullon gjithçka, i jep jetë çdo gjëje dhe siguron gjithçka. Kështu, vajza e re Varvara, përmes njohjes së krijimit, mësoi të njohë Krijuesin dhe fjalët e profetit David u realizuan: "Ne kemi mësuar në të gjitha veprat e tua, o Zot, në krijimin kemi mësuar dorën tënde". Dhe në këtë kuptim të Krijuesit të botës, zjarri i dashurisë hyjnore u ndez në zemrën e saj dhe shpirti i saj u ndez nga një dëshirë e tillë për Zotin, saqë ajo nuk njihte paqe ditë e natë, duke menduar vetëm për një gjë dhe duke dashur vetëm një gjë: si dhe nga kush mund të mësonte dhe të mësonte për këtë Zot dhe Krijuesin e botës. Por ajo nuk mund të kishte një mentor të tillë që do t'i zbulonte asaj misteret e besimit të shenjtë dhe do ta udhëzonte në rrugën e shpëtimit, pasi babai i saj Dioscorus, duke e rrethuar me mbikëqyrje të rreptë, ndalonte askënd që t'i afrohej asaj, me përjashtim të mentorëve dhe skllevërve të saj. Por vetë mësuesi dhe këshilltari më i mençur Fryma e Shenjtë e mësoi atë në mënyrë të padukshme dhe e frymëzoi në mënyrë misterioze me sugjerimet e Tij, të cilat i zbuluan shpirtit të saj njohjen e së vërtetës. Dhe e reja Varvara jetonte në kullën e saj të vetmuar, si një zog i vetmuar, duke menduar për më të lartën dhe jo për bazën; dhe zemra e saj nuk ishte e lidhur me asgjë tokësore, ajo nuk e donte arin, as gurët e çmuar, as bizhuteritë e zbukuruara, as ndonjë gjë që ishte tërheqëse për të tjerët në moshën e saj. Dhe ajo kurrë nuk mendoi për martesën, por, e përqafuar nga dashuria për Zotin me gjithë shpirt, u thellua vetëm në mendimet për Të. Kur erdhi koha që ajo të martohej dhe shumë të rinj të pasur dhe fisnikë, pasi kishin dëgjuar mjaftueshëm për bukurinë e saj, i kërkuan Dioskorit dorën e vajzës së tij, Dioskorus u ngjit një herë në kullën e Barbarës dhe filloi të fliste me të për martesën, për kërkues të ndryshëm të bukur që kërkonin dorën e saj dhe i propozoi që të fejohej me njërin prej tyre. Pasi dëgjoi një propozim të tillë, Varvara e dëlirë u turpërua shumë dhe u skuq e gjitha, i turpëruar jo vetëm të dëgjonte, por edhe të mendonte për martesën. Prandaj, me të gjitha forcat i rezistoi vullnetit të të atit, pasi virgjërinë e saj e vlerësonte si thesarin më të çmuar. Babai i saj u përpoq ta bindte për një kohë të gjatë që t'i bindej vullnetit të tij, por ajo kundërshtoi me këmbëngulje dhe në fund i tha: "Baba! Nëse nuk ndalon së detyruari të martohem, atëherë së shpejti nuk do të duhet ta quash më veten baba: Unë do të marr jetën time dhe pastaj do të humbasësh fëmijën tënd të vetëm." Duke dëgjuar këtë, Dioskorus u tmerrua dhe e la të bijën, duke mos guxuar më ta detyronte atë dhe, duke shpresuar se, pasi të bëhej më e vjetër, ajo do të ishte më e arsyeshme dhe do të pranonte vullnetarisht të martohej, si vajzat e tjera që kishin arritur moshën madhore. Në të njëjtën kohë, ai vendosi të bënte një udhëtim të gjatë, duke mbajtur parasysh se e bija do t'i mungonte dhe, duke u gëzuar për kthimin e tij, do të ishte më i prirur për t'iu bindur dhe përmbushur vullnetin e tij. Kur u largua, Dioscorus urdhëroi që në kopshtin e tij, pranë një burimi, të ndërtohej një banjë luksoze me dy dritare nga jugu, dhe lejoi mentorët e vajzës së tij ta lejonin të largohej nga kulla dhe të kalonte lirisht kohën sipas dëshirës. Pasi e lejoi këtë, Dioskorus shpresonte që, duke takuar dhe duke biseduar me miqtë e saj dhe duke parë se shumë prej tyre ishin të gatshëm të martoheshin, vajza e tij të vinte në vete dhe të ndiqte shembullin e tyre. Kur Dioskori u nis për në një vend të largët, Varvara, pasi mori lirinë për të lënë shtëpinë e saj dhe për të takuar kë të donte, u afrua me disa vajza të krishtera dhe, pasi dëgjoi prej tyre për Jezu Krishtin, u gëzua me gjithë shpirt dhe u përpoq të mësonte prej tyre sa më shumë për Të. Ata i treguan asaj për Krishtin, për Hyjninë e Tij të pashprehur, për mishërimin e Tij nga Virgjëresha Më e Pastër, për vuajtjen dhe ringjalljen e Tij vullnetare, për Gjykimin e ardhshëm dhe mundimin e përjetshëm të idhujtarëve dhe për lumturinë e pafund të të krishterëve në Mbretërinë e Qiellit. Duke dëgjuar me kënaqësi të gjitha këto histori, Varvara u ndez nga dashuria për Krishtin dhe dëshira për të pranuar pagëzimin e shenjtë. Në këtë kohë, një presbiter mbërriti aksidentalisht në këtë zonë nga Aleksandria nën maskën e një tregtari. Pasi mësoi për të, Varvara e ftoi në vendin e saj dhe arriti, fshehurazi nga të gjithë, të mësonte prej tij njohjen e të vetmit Zot, Krijuesit dhe të Plotfuqishmit, dhe besimin në Zotin tonë Jezu Krisht, për të cilin shpirti i saj kishte aq etje. Pasi e inicoi atë në të gjitha sakramentet e besimit, presbiteri e pagëzoi atë në emër të Atit dhe të Birit dhe Shpirtit të Shenjtë dhe, pasi e mësoi dhe e udhëzoi, u kthye në krahun e tij. – Dhe Shën Barbara, e ndriçuar nga pagëzimi, iu përkushtua edhe më shumë dashurisë së saj për Zotin dhe kaloi ditë e net në lutje, agjëroi dhe punoi me zell për Zotin, të cilit ia kishte mashtruar veten me një jetë të dëlirë. Në këtë kohë, në kopshtin e Varvarës po ndërtohej një banjë, me urdhër të babait të saj përpara nisjes së tij. Një ditë Varvara shkoi të shikonte këtë ndërtesë dhe, duke parë dy dritare të thyera nëpër mur, u tha punëtorëve: "Pse po thyeni vetëm dy dritare? A nuk do të ishte më mirë të shtonim një të tretën? Dhe pastaj muri do të jetë më i bukur dhe banja do të jetë më e ndritshme." Por punëtorët iu përgjigjën: "Kështu që babai yt na urdhëroi të vendosim vetëm dy dritare në anën jugore." Varvara filloi të këmbëngulte që një dritare e tretë të pritej (sipas mendimit të saj, në imazhin e Trinisë së Shenjtë). Dhe kur punëtorët, nga frika se mos e zemëronin të atin, nuk pranuan të përmbushnin urdhrin e saj, ajo u tha atyre: "Mos kini frikë, bëni siç ju them unë, unë do të marr përgjegjësi para babait tim dhe do të ndërmjetësoj për ju". “Më pas ata prenë një dritare të tretë në banjë me urdhër të saj. Aty ishte, siç u tha, një burim ku ishte ndërtuar banja; ky burim kishte një gardh prej mermeri të latuar; Një ditë, duke iu afruar asaj dhe duke u kthyer nga lindja, Shën Barbara shkroi në mermer një imazh të kryqit të shenjtë dhe kjo figurë, e gdhendur nga dora e një vashe të pastër, u nguli në mermer si të gdhendur me hekur. Në të njëjtin banjë u ngulit edhe gjurma e Varvarës dhe prej saj doli ujë, i cili u bë shërues për të gjithë ata që vinin këtu me besim. Megjithatë, kjo: banja me tre dritare, të rregulluara në imazhin e Trinisë së Shenjtë, dhe guri i mermerit në burim me imazhin e kryqit, dhe gjurmët e Shën Barbarës u ruajtën deri në kohën e të Bekuarit Simeon Metafrast, i cili, sipas Gjonit të Damaskut, përshkroi vuajtjet e Shën. Barbara dhe thotë në rrëfimin e tij si vijon: “Edhe sot e kësaj dite ekziston ai burim që shëron sëmundjet e të gjithë njerëzve dashamirës të Krishtit, kështu që nëse dikush do të donte ta barazonte me përrenjtë e Jordanit, ose me Burimin e Deleve, ose me Burimin e Siloamit, nuk do të mëkatonte kundër së vërtetës, pasi në atë burim fuqia e Krishtit bën shumë mrekulli. Duke ecur një ditë nëpër dhomat e shtëpisë së babait të saj dhe duke parë në njërën prej tyre idhuj të vendosur në një vend nderi, Varvara psherëtiu rëndë nga mendimi i iluzionit katastrofik të idhujtarëve dhe, duke pështyrë në fytyrën e idhujve, tha: "Të gjithë ata që ju shërbejnë dhe kërkojnë ndihmë prej jush, të pashpirt, le të jenë si ju, të pashpirt, duke iu kthyer kështu dhe duke iu kthyer asaj..." u kënaqa me lutjen dhe agjërimin e saj të zakonshëm dhe u zhyta me gjithë shpirt në mendimin e Zotit. Menjëherë pas kësaj, babai i saj Dioscorus u kthye në shtëpi. Një ditë, teksa kontrollonte ndërtesat që po ndërtoheshin në shtëpinë e tij, iu afrua banjës së sapondërtuar dhe, duke parë tre dritare në mur, u zemërua me punëtorët, pse i shkelën urdhrat e tij dhe i prenë tre dritare në mur në vend të dy. - Kur Dioskori, duke thirrur Varvarën, filloi ta pyeste pse urdhëroi të çante dritaren e tretë, ajo iu përgjigj: "Më mirë tre se dy dritare. Ti, babai im, urdhërove të priten dy dritare në imazhin, siç mendoj unë, të dy ndriçuesve - diellin dhe hënën, në mënyrë që ata të ndriçojnë banjën; edhe unë urdhërova të prisja e trefishtë në dritaren e tretë. Dritare me dritë të padepërtueshme, të pathyeshme, të padepërtueshme, përmes të cilave ndriçohet çdo njeri që vjen në botë - Dioskorus u turpërua nga fjalët e tilla krejtësisht të reja për të, vërtet të mahnitshme dhe të pakuptueshme të vajzës së tij. Pasi shkoi me të në krah dhe duke qëndruar në burimin e banjës, në gardhin e së cilës ishte një kryq i gdhendur nga dora e Barbarës (por Dioskorus nuk e kishte vënë re ende), babai e pyeti vajzën e tij: "Si është e mundur që çdo njeri ndriçohet nga drita e tre dritareve?" Shenjtori iu përgjigj: "Dëgjo, ati im, dhe kupto çfarë të them. Tri fytyrat e të njëjtit Zot në Trinitet, që jetojnë në dritën e paarritshme, ndriçojnë dhe gjallërojnë çdo krijesë - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Dhe për këtë urdhërova të ndërtohen tre dritare në banjë, në mënyrë që njëra prej tyre t'i shërbejë shëmbëlltyrës së tretë. Fryma e Shenjtë, në mënyrë që vetë muret të lavdërojnë emrin e Trinisë së Shenjtë. Pastaj Varvara tregoi imazhin e kryqit në gardhin e mermerit dhe tha: "Dhe këtu, unë përshkruaja edhe shenjën e Birit të Perëndisë, i cili, me kënaqësinë e Atit, me veprimin e Shpirtit të Shenjtë dhe për hir të shpëtimit të racës njerëzore, u mishërua nga Virgjëresha Mari e pastër dhe u pikturua në kryqin e vullnetshëm që vuante këtu. Për hir të Tij, unë përshkrova shenjën e kryqit këtu, në mënyrë që me anë të fuqisë së kryqit të hiqej nga këtu çdo fuqi demonike. Pasi dëgjoi këtë dhe shumë më tepër për Trininë e Shenjtë, për mishërimin dhe pasionin e Krishtit, për fuqinë e kryqit dhe sakramentet e tjera të besimit të shenjtë nga vajza e tij e mençur, babai zemërgur u tërbua. Duke harruar në atë moment dashurinë e natyrshme për të bijën, ai nxori shpatën dhe donte të godiste me të vajzën e tij, por ajo iku prej tij; ai, si një ujk pas një dele, e ndoqi me shpatë të zhveshur në dorë dhe tashmë po e kapërcente qengjin e papërlyer të Krishtit, ndërsa ajo vrapoi drejt një mali guri, i cili, si një mur, i mbyllte rrugën... Duke mos parë se ku të fshihej nga shpata e të atit, ose më mirë torturuesi, dhe nuk kishte asnjë strehë tjetër fizike e mbrojtje shpirtërore për të, për saimën e saj. ndihmë. Dhe Zoti nuk vonoi të dëgjojë shërbëtoren e Tij dhe t'i tregojë asaj ndihmën e Tij. Përpara Barbarës, si dikur më parë Shën Martiri i parë Thekla, duke ikur nga njerëzit e paturpshëm, çau malin e gurtë dhe nën blloqet e tij shtrirëse shenjtori u fsheh lirisht, si në një shpellë. Dhe Dioskori, zemra e të cilit ishte më e fortë se guri, duke mos parë befas vajzën e tij duke ikur para tij, u befasua se si ajo u zhduk nga sytë e tij dhe vazhdoi ta kërkonte gjatë dhe me këmbëngulje. Duke shkuar rreth atij mali dhe duke kërkuar vajzën e tij, ai pa dy barinj që kullosnin delet e tyre në mal. Ata panë Shën Barbarën duke vrapuar në mal dhe u fsheh në një shpellë. Duke iu afruar atyre, Dioskorus i pyeti nëse e kishin parë vajzën e tij duke ikur. Një nga barinjtë, një burrë i sjellshëm, duke parë Dioskorin e zemëruar, donte të shpëtonte nga ai vajzën e pafajshme dhe tha se nuk e kishte parë. Por një bari tjetër, në heshtje, tregoi me gisht vendin ku ishte strehuar shenjtori. Dhe Dioskori nxitoi atje dhe bariu, i cili tregoi strehën e shenjtorit, vuajti dënimin e Zotit në të njëjtin vend: ai u shndërrua në një shtyllë guri dhe delet e tij në karkaleca ... Pasi e gjeti vajzën e tij në një shpellë, Dioscorus e nxori nga atje dhe filloi ta lante me rrahje. Pasi e goditi në tokë, ai e shkeli nën këmbë dhe, duke e kapur nga flokët, e tërhoqi zvarrë drejt shtëpisë përgjatë një rruge të tmerrshme. Në shtëpi, ai e mbylli atë në një dollap të ngushtë dhe të errët, vulosi derën me një vulë, caktoi roje dhe e la të bijën nga uria dhe etja. Pastaj ai shkoi te sundimtari i atij vendi, i quajtur Martian, dhe i njoftoi se vajza e tij kishte hequr dorë nga perënditë, besonte në një njeri të kryqëzuar dhe filloi t'i lutej sundimtarit që ta bindte atë në besimin e babait të saj me kërcënime për tortura të ndryshme. Pas kësaj, ai e nxori nga burgu, e solli dhe ia dorëzoi sundimtarit, duke thënë: "Unë heq dorë nga ajo, sepse ajo ka hequr dorë nga perënditë e mia; dhe nëse ajo nuk kthehet përsëri tek ata dhe nuk i adhuron me mua, atëherë ajo nuk do të jetë bija ime dhe unë nuk do të jem babai i saj. Ti, sundimtari që ke pushtetin, mundoje atë për aq sa është në fuqinë tënde". Sundimtari, duke parë Varvarën, u godit nga bukuria e saj e jashtëzakonshme dhe iu drejtua asaj me dashuri dhe dashuri, duke folur me lajka për bukurinë dhe origjinën e saj fisnike. Ai filloi ta bindte që të mos devijonte nga ligjet e lashta të babait të saj dhe të mos i rezistonte vullnetit të të atit, por t'i përulej perëndive dhe t'i bindej në çdo gjë prindit të saj, nga i cili do të trashëgonte të gjitha pasuritë. Në përgjigje të bindjeve të sundimtarit, vajza e shenjtë Varvara i ekspozoi me mençuri të gjithë parëndësinë e perëndive pa shpirt, rrëfeu dhe lavdëroi Jezu Krishtin dhe tha se ajo hodhi poshtë çdo kotësi të kësaj bote, të gjitha pasuritë dhe ngushëllimet tokësore dhe kërkoi vetëm ngushëllimet qiellore. Hegjemoni vazhdoi ta këshillonte në mënyrë që ajo të mos çnderonte familjen e saj dhe të mos shkatërronte rininë e saj të lulëzuar. Dhe në fund i tha: "Ki mëshirë për veten, vajzë e bukur! Vendos të bësh një flijim për perënditë me ne, sepse edhe pse kam mëshirë për ty dhe dua të të kursej, me keqardhje që ia dorëzova mundimit dhe plagëve një bukuri të tillë tënde, por nëse nuk më dëgjon dhe nuk na bindesh, atëherë do të më detyrosh të më detyrosh kundër dëshirës tënde". Vasha e shenjtë iu përgjigj: "Unë vazhdimisht i ofroj një fli lavdërimi Zotit tim dhe vetë dua t'i jem kurban Atij, sepse vetëm Ai është Zoti i vërtetë, i Cili krijoi qiellin dhe tokën dhe gjithçka që gjendet në to; perënditë e tua janë të parëndësishëm, të pashpirt dhe të pavlefshëm, dhe nuk kanë krijuar asgjë, por ata vetë janë krijuar nga dora e njeriut, idhujtarët janë vepra e njeriut. duart, dhe të gjithë perënditë pagane janë demonë, Zoti është Krijuesi i qiellit dhe besoj në një Zot, Krijuesin e gjithçkaje në botë, por unë e di dhe them për perënditë tuaja se ata janë të parëndësishëm dhe se shpresa juaj tek ata është e kotë. Pasi dëgjoi fjalë të tilla nga Varvara, sundimtari u zemërua dhe menjëherë e urdhëroi të ishte lakuriq. Dhe kur ajo u shfaq e zhveshur para syve të të gjithë atyre që ishin të pranishëm, duke parë paturpësisht trupin e saj të zhveshur, të pastër, të virgjër, ishte mizor, më i rëndë se çdo plagë, mundim për vajzën e pastër, të dëlirë dhe të shenjtë. Pas kësaj, ajo e përulur për tokë, me urdhër të torturuesit, u rrah me gjymtyrë kau për shumë orë, kështu që e gjithë toka përreth iu mbulua me gjak... Pastaj filluan t'i fërkojnë plagët me prerje të mprehta dhe me inde floku mizore për t'i shtuar vuajtjet. Mirëpo, të gjitha këto mundime, më të forta se stuhia dhe vorbulla, mbuluan trupin e vajzës së re, të dobët, nuk e tronditën dëshmoren Varvara, e vendosur në besimin e saj, pasi besimi i saj ishte themeluar, si mbi një gur, te Zoti Krisht, për hir të të cilit ishte e ëmbël për të të duronte edhe mundimet më të hidhura. Pas kësaj, hegjemoni urdhëroi ta çonin dëshmoren në burg derisa të arrinte të kuptonte se si ta nënshtronte atë në prova edhe më mizore... E plagosur rëndë, mezi gjallë, Varvarën e futën në burg dhe aty me lot iu lut Dhëndrit të saj të dashur Krisht, që të mos e linte atë që vuante rëndë dhe i thirri me psalmistin David: "Mos më braktis, o Zot, Perëndia im! Mos më lër: eja në ndihmë time!" "Dhe kështu, në mesnatë, në mes të lutjes së saj, një dritë e madhe shkëlqeu në burg. Shenjtorja ndjeu tmerr dhe gëzim në zemrën e saj kur pa Dhëndrin e pavdekshëm që po i afrohej, i cili kishte ardhur për të vizituar nusen e tij... Dhe Vetë Mbreti i lavdisë, Zoti, iu shfaq para saj me një lavdi të pashprehur dhe u gëzua kur pa se si shpirti u gëzua. Ai, duke e parë me dashamirësi, i tha: “Qofsh i gëzuar, nusja ime, dhe mos ki frikë nga asgjë. Unë jam me ju, duke ju mbajtur dhe duke parë veprat tuaja, dhe duke lehtësuar vuajtjet tuaja, duke përgatitur shpërblimin tuaj për to në pallatin Tim qiellor. Dhe kështu, duroni deri në fund, që së shpejti të gëzoni bekime të përjetshme në Mbretërinë time.” Duke dëgjuar transmetime të tilla të Krishtit Zot, zemra e Shën Barbarës u shkri si dylli nga zjarri i dëshirës hyjnore dhe si një lumë i vërshuar nga dashuria për Të. Dhe kështu, duke e ngushëlluar dhe kënaqur nusen e Tij të dashur Barbarën me dashurinë e Tij, Jezusi më i ëmbël e shëroi nga plagët e saj, në mënyrë që asnjë gjurmë e tyre të mos mbetej në trupin e saj dhe më pas u zhduk nga sytë e saj, duke i lënë gëzim të papërshkrueshëm në zemrën e saj. Dhe Shën Barbara në burg u ndje si në parajsë, e ndezur nga dashuria engjëllore për Zotin, duke e lavdëruar Atë me zemër dhe buzë, duke e falënderuar që nuk e përçmoi shërbëtorin e Tij, por e vizitoi atë, e cila vuante për hir të emrit të Tij. Në atë zonë banonte një grua, besimtare dhe perëndimore, e quajtur Juliana, e cila pasi e çuan Shën Barbarën për sprovë, e shikonte nga ana dhe ishte e pranishme në vuajtjet e saj. Dhe kur shenjtorja u dërgua në burg, Juliana u ul nën dritaren e burgut dhe mendoi me habi se si një vajzë kaq e re, në kulmin e bukurisë dhe rinisë së saj, kishte hequr dorë nga babai i saj dhe nga gjithë familja, nga pasuria dhe nga të gjitha të mirat e kësaj bote, dhe nuk e kurseu as jetën e saj për hir të Krishtit, por me zell e dha atë për Të ... Kur Juliana shpejt pa që Krishti e kishte shëruar Shën Barbarën nga plagët e saj, ajo vetë donte të vuante për Të dhe filloi të përgatitej për këtë vepër, duke iu lutur Heroit të Jezu Krishtit që t'i jepte asaj durim në mundimin e saj. Dhe kur, në fillim të ditës, Shën Barbara u nxor nga burgu për t'u paraqitur përsëri në gjyq dhe për t'iu nënshtruar gjykimeve të reja, Juliana e ndoqi nga larg. Kur Shën Barbara doli para hegjemonit, plotësisht e shëndoshë, pa asnjë gjurmë nga plagët e shkaktuara dhe me shkëlqim më të bukur se më parë, hegjemoni dhe të gjithë ata që ishin me të u habitën. Dhe atëherë hegjemoni i tha: "A nuk e sheh tani, vashë, sa shumë kujdesen perënditë tona për ty! Ti, që dje u ulçere aq mizorisht, sot ata të shëruan plotësisht dhe ti, i rraskapitur nga sëmundja, u kthyet në shëndet; ji mirënjohës për një vepër kaq të mirë të tyre dhe, duke u përkulur para tyre, bëj një sakrificë." Shenjtori iu përgjigj: "Çfarë po thua, o sundimtar, që perënditë e tu më shëruan, kur ata vetë, të verbër, memec dhe të pandjeshëm, nuk mund t'i shohin të verbërit, as gjuhën memecëve, as të dëgjojnë të shurdhërit, as të ecin të çalë". dhe nëse nuk mund të shërojnë të sëmurët ose të ringjallin të vdekurit, si mund të më shërojnë mua? Dhe pse duhet t'i adhuroj ata? Unë u shërova nga Zoti, Perëndia im, Jezu Krishti, i cili shëron të gjitha llojet e sëmundjeve dhe u jep jetë të vdekurve. E adhuroj me mirënjohje dhe e ofroj veten si kurban Atij, Atij që nuk mund ta shohësh me sytë e tu të këqij dhe mendjen e verbuar, pasi je i padenjë.” Këto fjalë të dëshmorit të shenjtë e tërbuan sundimtarin; ai urdhëroi që dëshmoren ta varnin në një pemë dhe trupin e saj t'i zbusnin me një shufër dhe brinjët t'i digjnin me qirinj të ndezur. Njëkohësisht e kanë goditur me çekiç në kokë. Por Varvara i duroi me guxim të gjitha këto mundime, të cilat nuk do të mund të duroheshin nëse fuqia e Zotit nuk do ta kishte forcuar në mënyrë të padukshme qengjin e Krishtit. Midis njerëzve që shikonin vuajtjet e Shën Barbarës, Juliana e lartpërmendur qëndronte jo shumë larg dhe ajo qau me hidhërim, duke parë se çfarë torturash mizore po vuante vajza e re, e butë. Më në fund, e emocionuar nga zelli i shenjtë dhe i paaftë për të fshehur ndjenjat e saj, Juliana ngriti zërin midis njerëzve dhe filloi të qortojë sundimtarin e pamëshirshëm për mundimin e tij çnjerëzor dhe në të njëjtën kohë filloi të blasfemojë perënditë pagane. Kur e morën për këtë dhe filluan të pyesnin se cili ishte besimi i saj, ajo rrëfeu me guxim se ishte e krishterë. Atëherë sundimtari urdhëroi që ajo të torturohej në të njëjtën mënyrë si Varvara. Dhe ajo u var bashkë me Varvarën dhe u planifikua edhe me krehër hekuri. Dhe dëshmorja e madhe e shenjtë Barbara, e varur në mundim, duke ngritur shikimin e saj drejt qiellit, i thirri Zotit: "O Zot, që heton zemrat e njerëzve, Ti e di që unë përpiqem për Ty dhe se duke i dashur urdhërimet e tua të shenjta, të kam tradhtuar të gjithë veten time dhe ia kam dorëzuar Dorës Tënde të gjithëfuqishme. Por ti, o Zot, mos më lër, por duke parë me mëshirë mua dhe Julianën, që po vuan bashkë me mua, na forco dhe na përforco të dyve për të realizuar këtë vepër të vërtetë, sepse edhe pse shpirti ynë është i fuqishëm, mishi ynë është i dobët.” – Dhe Zoti i shenjtë iu përgjigj në mënyrë të padukshme një lutjeje të tillë, duke i ndihmuar dëshmorët në durimin e tyre të guximshëm. Pas kësaj, torturuesi urdhëroi që të dyve t'u prisnin thithkat dhe mes vuajtjeve të shtuara, Shën Barbara përsëri i thirri Mjekut dhe shëruesit të saj: “Mos e largo fytyrën nga ne, o Krisht, dhe mos na e hiq Shpirtin tënd të Shenjtë; Na shpërble, Zot, me gëzimin e shpëtimit dhe me frymën e Zotit, na konfirmo në dashurinë Tënde!” Pas këtyre torturave mizore, sundimtari urdhëroi që Julianën ta çonin në burg dhe Shën Barbarën, për hir të turpit të saj më të madh, ta çonin lakuriq nëpër qytet, ta qortonin dhe ta rrihnin. Vasha e shenjtë Varvara, e mbuluar me turpin si të vetmen veshje, iu drejtua dhëndrit të saj të dashur, Krishtit Zot, duke i thirrur Atij: “Ti që vesh qiellin me re dhe tokën me errësirë, sikur të jesh i mbështjellë me qefine, ti vetë, o Mbret, mbulo lakuriqësinë time dhe të mos i qesësh gjymtyrët e mi plotësisht në sytë e mi. puna ime.” E jotja." Dhe pastaj Krishti, Zoti, i cili me të gjithë engjëjt e Tij shikoi nga lartësia e tij në veprën e martirit të Tij, shpejtoi ndihmën e Tij dhe i dërgoi asaj një engjëll të ndritshëm që ta mbulonte lakuriqësinë e saj me veshje të lehta. Dhe as atëherë spektatorët e këqij nuk mund ta shihnin atë dhe dëshmori u kthye te torturuesi i saj. Pas saj, Shën Juliana u drejtua nga njerëzit përreth - një engjëll lakuriq. torturuesi, duke parë se asgjë nuk mund t'i ndante këta martirë nga dashuria e tyre për Krishtin ose t'i bindte të adhuronin idhujt, i dënoi të dyve t'u pritej koka nga shpata. Prindi i Shën Barbarës, Dioskorit zemërgur, arriti një hidhërim të tillë djallëzor, saqë jo vetëm që nuk vuajti në zemër, duke parë vuajtjet mizore të së bijës, por nuk kishte turp të ishte vetë xhelati i saj. Duke e kapur atë me njërën dorë dhe duke mbajtur një shpatë të zhveshur në tjetrën, ai e çoi vajzën e tij në vendin e ekzekutimit të caktuar në një mal jashtë qytetit. Një tjetër ushtar e çoi edhe Shën Julianën atje. Dhe ndërsa ecnin, Shën Barbara iu lut Zotit, duke i thënë: “O Zot pa fillim, që përhape qiellin si një mbulesë mbi tokë, dhe themelove tokën mbi ujërat, duke ndriçuar me shkëlqimin e diellit të mirën dhe të keqen, dhe duke hedhur shi mbi të drejtët dhe të padrejtët, Ti tani më dëgjo, shërbëtorit tënd, që të dëgjojë, o shërbëtori yt, që të dëgjojë, të lutet çdo njeri që do të dëgjojë! Unë dhe vuajtja ime le të mos i afrohet atij asnjë sëmundje e papritur dhe mos ta rrëmbejë ndonjë vdekje e papritur: Ti e di, Zot, se ne jemi mish e gjak dhe krijimi i duarve të tua më të pastra. Dhe kështu, ndërsa shenjtori po lutej, nga qielli u dëgjua një zë, i cili e thërriste atë dhe Julianën në manastirin qiellor dhe i premtonte se do të përmbushte atë që i kërkoi... Dhe të dy dëshmorët, Varvara dhe Juliana, shkuan drejt vdekjes me gëzim të madh, duke dashur të çliroheshin shpejt nga trupi dhe të ngjiteshin te Zoti. Pasi arriti në vendin e caktuar, qengji i Krishtit, Barbara, uli kokën nën shpatë dhe iu pre koka nga duart e babait të saj të pamëshirshëm, kështu që në këtë rast, sipas Shkrimit, "babai do ta tradhtojë fëmijën e tij deri në vdekje". Dhe një luftëtare tjetër e ekzekutoi Shën Julianën me shpatë, në mënyrë që edhe ajo ta realizoi deri në fund veprën e saj. Dhe duke u gëzuar shpirtrat e tyre të shenjtë u ngjitën te dhëndri i tyre Krishti dhe për të takuar Engjëjt dhe vetë Mjeshtrin, i cili i priti me dashuri. Dioscorus dhe sundimtari Martian u goditën nga një ndëshkim i papritur hyjnor. Rrufeja që ra në atë kohë vrau njërin prej tyre teksa po zbriste nga mali, ndërsa tjetri i ulur në shtëpinë e tij dhe i dogji aq sa nuk iu gjet as hiri... Në atë qytet jetonte një njeri i devotshëm me emrin Galentian, i cili, duke marrë eshtrat e dëshmorëve të shenjtë, i transferoi në qytet, i varrosi me nderin e duhur dhe ndërtoi një kishë mbi ta, në të cilën filluan të ndodhin shumë shërime të mrekullueshme nga reliket e martirëve të shenjtë nëpërmjet lutjeve të tyre, me hirin e Atit dhe të Birit dhe të Hyjit në Shpirtin Shenjt në përjetësi. Amen. Shenjtorët Barbara dhe Juliana vuajtën rreth vitit 306. Në shekullin IV ose VI (të panjohura me saktësi), reliket e Shën Dëshmorit të Madh Barbara u transferuan në Kostandinopojë, ku u ndërtua një kishë madhështor në emër të saj nga Perandori Leo i Urti (886–912). Në vitin 1108, reliket e dëshmorit të madh u transferuan nga Konstandinopoja në Kiev nga princesha greke Varvara, e bija e Aleksei Komnenit, e cila u martua me Dukën e Madhe të Kievit Svyatopolk II (Mikhail) Izyaslavich, stërnipin e Shën Princit Vladimir, dhe u vendosën në Monetarin Vlladimir V. Svyatopolk. Që nga kohërat e lashta, nderimi i Shën ishte i përhapur në të gjithë Rusinë. Emrit të saj iu kushtuan Dëshmorja e Madhe Barbara dhe shumë kisha, prej nga morën emrat edhe zonat përreth. Igumeni i Manastirit të Shën Mëhillit të Kievit, Hieromonk Theodosius (Safanovich), në legjendën e tij për mrekullitë që ndodhën nga reliket e Dëshmorit të Madh, ndër të tjera thotë: “Në vitin 1665, qytetari i devotshëm Slutsky erdhi tek unë dhe, duke sjellë një dorë të bërë prej argjendi, i kërkoi hala. është: pse po e bën këtë ai u përgjigj me gjithë ndërgjegje: “Nga një sëmundje e rëndë, dora ime ishte shtrembëruar sa nuk mund ta drejtoja. Duke vuajtur nga kjo sëmundje e rëndë, kujtova se shërimet jepen me reliket e Dëshmorit të Madh, i luta me zell për shërimin e dorës sime dhe u zotova që të shkoja për të nderuar reliket e saj të shenjta. Së shpejti, me ndihmën e Shën Barbarës, dora ime e shtrembër u shërua. Tani, duke përmbushur zotimin tim, erdha me falënderim për të nderuar reliket e shenjta dhe, në shenjë mirënjohjeje për shërimin e dorës sime, solla këtë dorë të argjendtë.” Shtetasi i Kievit Gjoni u sëmur nga një ethe e rëndë (1670); në shtratin e tij të dhimbshëm kujtoi shërimet e mrekullueshme që po ndodhin në reliket e dëshmorit të madh. Por duke qenë se, për shkak të një sëmundjeje të rëndë, ai nuk mundi të ngrihej vetë nga shtrati, ai iu lut njërit prej miqve të tij që të shkonte në kishën e Shën Mëhillit dhe atje të merrte ujin që ishte derdhur në dorën e Shën Barbarëve. Pacienti ishte aq i nxehtë në këtë kohë sa gjuha i ishte tharë. Të afërmit e këshilluan të pinte diçka të ftohtë. Por ai u përgjigj atyre: “Edhe sikur të vdisja, imami nuk do të pinte asgjë, derisa të silleshin ujë nga dora e dëshmorit të madh”; I tillë ishte besimi i tij te shenjtori. Dhe ky besim i pacientit në ndihmën e dëshmorit të madh u justifikua shpejt. Kur e sollën ujin nga dora e dëshmorit të madh, ai piu pak me lutje dhe shpejt e zuri gjumi dhe në ëndërr iu duk sikur në kishën e Shën Kryeengjëllit Mihail, një vashë e bukur, tha: "Unë jam martirja Varvara. Shumë nuk besojnë se reliket e mia në këtë Manastir të Shën Mëhillit janë të vërteta: si shenjë e kësaj je tashmë i shëndetshëm". Pasi tha këtë, vetë shenjtorja u shtri në garën e saj në vendin e zbukuruar në këmbë. Ky vizion përfundoi - dhe Gjoni u zgjua dhe u ndje plotësisht i shëndetshëm, sikur të mos ishte fare i sëmurë. Thashethemet për këtë shërim të mrekullueshëm të Gjonit u përhapën shpejt në të gjithë Kievin dhe të gjithë lavdëruan Perëndinë, të mrekullueshëm në shenjtorët e tij. Kjo mrekulli ndodhi në vitin 1670. Jo më pak mrekulli të mahnitshme ndodhën në kohët e mëvonshme. Kështu, në vitin 1710, gjatë një epidemie të tmerrshme dhe vdekjeprurëse në Rusinë e Vogël, kur murtaja u tërbua për 10 muaj rresht, kur rrugët dhe manastire të tëra ishin bosh në Kiev dhe fshatrat përreth, murtaja shkatërruese nuk preku Manastirin e Shën Mëhillit dhe asnjë nga vëllezërit e tij nuk vdiq, megjithëse manastiri ishte i hapur për të gjithë ata që erdhën. E njëjta gjë u vu re edhe gjatë murtajës së dytë të vitit 1770 dhe disa herë në kohën tonë, gjatë epidemive të kolerës, fuqia mrekullibërëse e relikteve të Shën Dëshmorit të Madh është e njohur jo vetëm për banorët e qytetit të Kievit, por edhe për të gjithë ata që nderojnë Shën Varvarën. Në reliket e saj mungon koka e saj e ndershme, e prerë nga prindi i saj i lig, Dioskorus, dhe dora e saj e majtë, e cila ka qenë prej kohësh në Greqi. Nën Metropolitin e Kievit Peter Mohyla, dora u soll në Poloni nga një grek që u shpërngul atje nga familja mbretërore e Kantakuzenëve, Doktor Mosel, dhe u vendos në Kishën Vëllazërore të qytetit Volyn të Lutsk. Prandaj dora e Shën Martirëve të Mëdhenj u rrëmbye nga çifutët, u shtyp dhe u përpoq ta digjte në një furrë të nxehtë; por ligësia e të ligjve u zbulua dhe faltorja që ata kishin shtypur u fut në arkë dhe u soll në kishën e tij katedrale nga peshkopi Gideon i Lutsk. Më vonë, kur Gideoni, i persekutuar nga uniatët, u shpërngul në Kiev, ai mori me vete faltoren dhe e vendosi në kishën e katedrales së Shën Sofisë, ku ndodhet tani. Çdo vit më 4 dhjetor - ditën kushtuar festimit të Shën Dëshmorit të Madh, reliket e saj barten solemnisht rreth kishës së Manastirit të Shën Mëhillit para një turme të madhe njerëzish. Në fillim të shekullit të 18-të, Mitropoliti Joasaph i Krokovsky i Kievit kompozoi një akathist për Dëshmorin e Madh dhe vendosi që ajo të këndohej çdo javë të martën para liturgjisë, e cila është kryer pa ndryshim deri më sot. Në përfundim të fjalës sonë, le të nxjerrim edhe një herë mësime nga jeta edukatore e Shën Dëshmorit të Madh Barbara për jetën tonë. Shën Barbara kapërceu me guxim të gjitha pengesat në rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit. Asgjë nuk mund ta largonte atë nga besimi i Krishtit; Ajo i sakrifikoi gjithçka Zotit: rininë, bukurinë, dashurinë për prindin e saj, pasurinë, kënaqësitë dhe, së fundi, veten; dhe kjo vërtetoi qartë se për të krishterët e vërtetë besimtarë që kërkojnë sinqerisht shpëtimin e shpirtrave të tyre, gjithçka është e mundur. Kështu duhet të jetë mes nesh të krishterëve. Ne nuk duhet të luftojmë me adhuruesit e idhujve, por tundimet në qëndrueshmërinë e besimit shpesh përballen me secilin prej nesh edhe tani; dhe koha jonë, për fat të keq, vuan nga një lloj mashtrimi që është gjithashtu katastrofik dhe i rrezikshëm: besimi në Jezu Krishtin Birin e Perëndisë në kohën tonë po dobësohet dukshëm, mësuesit e rremë përpiqen të shuajnë llambën e besimit dhe të devotshmërisë dhe bijtë e epokës së sotme janë afër paganizmit. Prandaj, ne duhet të mbrojmë me vendosmëri trashëgiminë e shenjtë të Ortodoksisë sonë, si një thesar të vlefshëm, të pazëvendësueshëm; Për këtë, është e nevojshme jo vetëm të dëgjojmë me vëmendje të plotë në kishë, por edhe në shtëpi, nëse është e mundur, të lexojmë më shpesh Shkrimet e Shenjta, veçanërisht Ungjillin, i cili përmban jetën dhe mësimet e Zotit tonë Jezu Krisht, në mënyrë që të jemi njerëz të përsosur në besim, dhe jo të flakur mënjanë si foshnja dhe të rrëmbyer nga çdo erë e mësimdhënies sipas ligësisë së njerëzve. 4:13-14). Fisnikëria e familjes, arsimi i lartë, pasuria, bukuria fizike, të gjitha kënaqësitë e jetës, të gjitha bekimet tokësore - e gjithë kjo duhet të përdoret për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e të tjerëve, qoftë edhe vetëm për të ruajtur pastërtinë e besimit dhe dashurisë së dikujt për Shpëtimtarin. Jo më kot Shën Barbara sakrifikoi gjithçka për besimin e Krishtit dhe piu kupën e hidhur të vuajtjes për emrin e Krishtit: kujtimi i pasionuarit të madh është i bekuar nga Shën Kisha do të bekohet në të gjithë brezat dhe aq më tepër, lavdia e saj do të jetë në qiell, në pallatin e krushqisë së saj të dashur. I njëjti shpërblim i dëshiruar pret çdo të krishterë nëse do Zotin Jezu Krisht mbi të gjitha gjërat tokësore, nëse qëndron i palëkundur dhe i palëkundur në besim. Ati ynë i Shenjtë Gjoni i Damaskut Shën Gjoni i Damaskut ka jetuar në shekullin e VIII të erës sonë në qytetin e Damaskut, i cili në atë kohë ishte nën sundimin e kalifëve arabë. Babai i tij Sergius, i mbiquajtur Mansur, edhe pse i krishterë, megjithatë ishte në favor të sundimtarit muhamedan dhe shërbeu si ministër në oborrin e tij. Duke përfituar nga pozicioni i tij, ai u bëri shumë të mira bashkëbesimtarëve dhe liroi të burgosurit që u kapën nga saraçenët gjatë bastisjeve të tyre të shpeshta në tokat përreth. Në mesin e këtyre të burgosurve të sjellë në Damask, ai pa një herë në shesh një murg, të cilit të burgosurit e tjerë i drejtoheshin me respekt të veçantë, ndërsa ai vetë dukej se ishte shumë i trishtuar. "Pse je i pikëlluar, o njeri i Zotit?" - e pyeti Sergius i mëshirshëm me dhembshuri, "çfarë mund të të trishtonte, duke hequr dorë nga të gjitha gëzimet e botës?" "Nuk po mendoj për gëzimet e botës për të cilat vdiqa," iu përgjigj murgu i robëruar, "Më mundon fakti që, pasi kam grumbulluar pasuri të madhe, nuk kam një trashëgimtar të cilit mund t'ia kaloj..." dhe, duke parë hutimin e Sergius, ai shpjegoi: "Unë po flas për të cilat kam studiuar shumë shkencë, duke pasur pasuri shpirtërore... Di retorikën, dialektikën, muzikën, astronominë, filozofinë, teologjinë... më janë zbuluar shumë sekrete të natyrës... Duke marrë kaq shumë talente, kam frikë të dal para gjykimit të Zotit, duke mos pasur përgjigje në pyetjen: ç'dobi i kam bërë?..." Një "burrë i pasur" i tillë ishte pikërisht personi që Sergius kishte nevojë dhe e kishte kërkuar pa sukses për një kohë të gjatë për t'u arsimuar dy fëmijëve: djalit të tij Gjoni dhe djalit të tij të birësuar, Kozma. Dhe ky është burimi i atij edukimi dhe zhvillimi shpirtëror të jashtëzakonshëm, për të cilin më pas të dy studentët u bënë të famshëm, që u dha në mënyrë të papritur nga Providenca e Zotit, një mentor i denjë, pasi Sergius, duke e liruar menjëherë këtë murg të robëruar me emrin Kozma, e ftoi në shtëpinë e tij dhe ia besoi rritjen e fëmijëve, më pas ata, dhe veçanërisht nga Gjoni, morën avantazhe të shumta nga ai. lëndët e bursës së atëhershme. Pas përfundimit të shkollimit, Gjoni, megjithëse ishte i prirur t'ia kushtonte jetën studimeve shkencore, duhej të pranonte shërbimin në oborrin e kalifit që e donte dhe më pas, pas vdekjes së babait të tij, ai u emërua kryetar i Damaskut dhe ministër i kalifit. Në këtë kohë, në shtetin grek nën Leo Armenin, pati një persekutim të ashpër të admiruesve ortodoksë të ikonave të shenjta. Gjoni, i rritur me dashuri për besimin, me njohuri të patundur dhe përkushtim ndaj të gjitha dekreteve të Ortodoksisë, u bashkua me mësuesit e kishës, duke i këshilluar dhe pohuar të krishterët që t'i përmbaheshin nderimit të duhur të ikonave që u kishte lënë trashëgim kisha që nga koha e Apostujve. Ai shkroi një ese të tërë në mbrojtje të tij dhe e dërgoi në Kostandinopojë. Edhe pse nuk kishte asgjë fyese tek ai personalisht për Leon, por, duke parë ndikimin e tij të fortë në popull dhe duke mos qenë në gjendje t'i kundërvihej drejtpërdrejt Gjonit, Leo, duke dashur të eliminonte në çfarëdo mënyre një mbrojtës kaq të zellshëm dhe me ndikim të Ortodoksisë, urdhëroi që t'i falsifikohej nën dorën e tij një letër me një përmbajtje të tillë, nga e cila kalifi mund të arrinte në përfundimin se Gjoni po hynte në duart e Damascus-it. Perandori... Kjo shpifje e ndyrë ia arriti qëllimit: duke besuar në vapën e çastit Pas letrës së falsifikuar që i dërgoi Leo, Kalifi urdhëroi t'i prisnin dorën tradhtarit... Gjoni i plagosur pafajësisht, duke u kthyer në shtëpinë e tij, e kaloi gjithë natën në lutje përpara ikonës së Nënës së Zotit, duke iu lutur që të mbronte të vërtetën e tij dhe t'ia shëronte dorën, që ajo të shkruante lavdërime për Të dhe Birin e saj, lavdërime që ajo vetë do të frymëzonte të shkruante... Kur i rraskapitur nga lotët dhe dhimbja, Gjoni ra në ëndërr ikonën e Zotit, i cili e zuri gjumi. duke e parë me dashuri, i tha: "Dora jote është shëruar, mos u shqetëso për të tjerat, por puno me të pa u lodhur, siç më premtove..." Dhe, duke u zgjuar, Gjoni ndjeu dorën e tij duke u rritur 48... Atëherë zemra e tij u mbush me mirënjohje të pashprehur dhe u frymëzua për këngë të mrekullueshme, të cilat që atëherë u derdhën në një rrjedhë të bollshme deri në fund të jetës së tij dhe pasuruan thesarin e lutjeve më sublime njerëzore. Ndërkohë, shërimi i mrekullueshëm i dorës së Gjonit e mahniti kalifin dhe dëshmoi edhe në sytë e tij pafajësinë e viktimës. Pasi ia ktheu ish të preferuarin e tij në favoret e mëparshme, kalifi e bindi atë të qëndronte në gjykatë, duke e kënaqur me të gjitha llojet e premtimeve të shkëlqyera. Por Gjoni, në sprovën që i ndodhi dhe në shfaqjen e një ndihme të mrekullueshme nga lart, ndjeu një thirrje për një rrugë tjetër... Dhe, me gjithë këmbënguljen e kalifit, ai hoqi dorë nga të gjitha nderimet e kësaj bote që e kishin ngarkuar gjithmonë dhe, pasi ua shpërndau gjithë pasurinë të varfërve, u tërhoq në manastirin e Shën Savaalemit të Shenjtëruar pranë Jerusit. Këtu ai iu nënshtrua bindjes më të rreptë, aq sa, pasi kishte hyrë nën komandën e një plaku të nderuar, por shumë të thjeshtë, pranoi rregulla të rrepta prej tij dhe, ndër të tjera, iu nënshtrua "të mos i shkruante asnjë mesazh askujt dhe të ruante heshtje të vazhdueshme"... Megjithatë, nuk ishte e lehtë për atë, të cilit mendja e pasuruar me njohuri dhe letra e tij me ndjenja e shpirt të mbushur plot... Por Gjoni e duroi me përulësi këtë sprovë dërrmuese, krejtësisht të papritur për të... Ndërkohë iu shfaq një tundim i madh. Një murg vdiq në manastir; vëllai i të ndjerit, në pikëllim të madh për të, iu lut Gjonit të shkruante diçka që t'ia lehtësonte hidhërimin... Dhe vetë Gjoni, duke e simpatizuar pikëllimin e të vëllait, ndjeu nevojën të derdhej me fjalë, por hezitoi midis këtij ngushëllimi dhe detyrës së tij të drejtpërdrejtë. Më në fund, në pamundësi për t'i bërë ballë një tundimi shumë të dhimbshëm, ai shprehu përshtypjet që i mbushën shpirtin në vargjet funerale 49: “Çfarë ëmbëlsie në jetë nuk lidhet me pikëllimin? Cila lavdi ishte e pandryshueshme në tokë? Gjithçka është hije më e dobët, gjithçka është më mashtruese se ëndrrat e përgjumura. Një moment - dhe e gjithë kjo trashëgohet nga vdekja! Por, në dritën e fytyrës Tënde, Krisht, Duke shijuar bukurinë Tënde, Si një dashnor i njerëzimit, pusho, atë që ke zgjedhur. Mjerisht për mua! Çfarë lufte kur shpirti ndahet nga trupi! Mjerisht për mua! Si hidhërohet atëherë dhe nuk ka asnjë të dhembshur. I kthen sytë nga engjëjt? Lutja është e kotë. A i shtrin duart drejt njerëzve? Asnjë asistent. Vëllezërit e mi të dashur! Le të kujtojmë shkurtësinë e jetës sonë; Le t'i lutemi Krishtit që ai të prehet në paqe Dhe ai do të japë mëshirë të madhe për shpirtrat tanë! Kotësia është gjithçka njerëzore; çdo gjë nuk i mbijeton vdekjes. Pasuria nuk qëndron me ne, Lavdia nuk na shoqëron. Vdekja erdhi dhe e gjithë kjo u zhduk. Le të thërrasim Krishtin e pavdekshëm: U preftë në paqe i ndarë nga ne. Ku është vendbanimi i të gjithë atyre që gëzohen? Ku është zhurma e gjallë e shërbëtorëve? Gjithë pluhur, gjithë pluhur, gjithë hije. Ejani t'i thërrasim Mbretit të pavdekshëm: Zot! Bekimet tuaja të përjetshme Nderojeni atë që është ndarë nga ne! U preftë në lumturi të pafund! M'u kujtua profeti duke thirrur: Dhe unë them me vete: kush është këtu, një mbret apo një luftëtar? Kush, i pasur apo i varfër, i drejtë apo mëkatar? Por, Zot! U preftë shërbëtori yt me të drejtët. Çfarë qarje, çfarë rënkime dhe nevojë - ndarje shpirti. Por - Zot! U preftë shërbëtori yt me të drejtët. Këtu është ferri, dhe jeta e kohës është vdekja, një hije që zhduket, Një ëndërr e rreme, puna e jetës mbetet në një ëndërr. RRETH! Le të ikim nga çdo mëkat që të trashëgojmë gjërat qiellore.” Unë qaj dhe qaj kur mendoj për vdekjen, Dhe unë shoh bukurinë e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, I shtrirë në një arkivol, I shëmtuar, i palavdishëm, pa pamje. Oh mrekulli, çfarë lloj misteri na ka ndodhur? Si iu dorëzuam kalbjes? Si e keni përballuar vdekjen? Me të vërtetë, sipas vullnetit të Zotit, siç është shkruar: Duke i dhënë paqe të larguarve.” Gjoni e ngushëlloi vëllanë e tij, ia lehtësoi hidhërimin me këtë derdhje të sinqertë të saj në harmoni të bukura, por kjo kënaqësi nuk ishte pa vuajtje... Një ditë, kur shuante shpirtin duke kënduar këto vargje në qeli në mungesë të plakut të rreptë, ai, duke iu afruar papritur qelisë, e dëgjoi duke kënduar... - Pra, i ke harruar zotimet dhe në vend të pendimit në heshtje, gëzohesh duke kënduar? – iu drejtua në mënyrë kërcënuese plaku Gjonit duke hyrë në qelinë e tij. Më kot Gjoni e justifikonte veten e tij, duke i shpjeguar arsyen pse e kishte thyer zotimin; më kot, me lot, i lutej që t'ia falte mosbindjen, të cilën e vendosi vetëm për ta ngushëlluar të vëllanë; thjeshtësi i ashpër, të cilit ngushëllime të tilla i dukeshin një dobësi e padenjë dhe thyerja e një zotimi një krim, ishte i paepur dhe e dëboi nga qelia. Dhe vetëm pas ca kohësh, i bindur nga ndërmjetësimi i të gjithë vëllezërve për Gjonin, plaku vendosi ta pranonte përsëri Gjonin, por jo ndryshe, pasi të kishte përmbushur bindjet më të përulura, të imponuara vetëm për fillestarët e thjeshtë. Gjoni nuk përçmoi të kryente një detyrë të pazakontë për të dhe me përulësi, me dorën e tij, pastronte të gjitha vendet e papastra në manastir. Dhe pastaj plaku, i prekur nga një përulësi e tillë e ish-dinjitarit të famshëm në botë, e përqafoi dhe i tha: - Oh! sa mjeshtër durimi kam rritur! RRETH! çfarë fillestare e vërtetë është kjo! - e lejoi të kthehej në qeli. – Por megjithatë, Gjoni mbeti i dënuar të heshtte... Por zjarri i shenjtë nuk ishte i destinuar të shuhej... Por dhurata e dërguar nga lart nuk ishte e destinuar të fshihej nën një tufë... dhe vetë Nëna e Zotit u ngrit në këmbë për këngëtaren. - Pse bllokuat burimin nga duhet të rrjedhë uji i ëmbël dhe i bollshëm, ujin për të cilin Davidi kishte etje, të cilin Krishti i premtoi t'ia jepte gruas samaritane? Le të rrjedhë ky ujë i gjallë 50, sepse do të ujitë universin, do të mbulojë detin e herezive dhe ata që kanë etje do të shuhen prej tij... Gjoni do të pranojë harpën profetike, psaltin David dhe do t'i këndojë këngë të reja Zotit Perëndi!” - tha Nëna e Zotit, duke iu shfaqur në ëndërr një plaku të rreptë, i cili i bëri një betim heshtjeje Gjonit të Damaskut. Dhe plaku e dëgjoi Atë me nderim dhe e lejoi e u bekua me butësinë e Gjonit “të ngjitej në Sionin e lartë të Vegimit të Perëndisë dhe duke predikuar, për të ungjillizuar Jeruzalemin”... - “Më falni”, shtoi i përuluri, “që unë, nga padituria dhe thjeshtësia, ju kam penguar të hapni buzët tuaja deri tani”... Dhe që atëherë, himnet e frymëzuara të Gjonit rrodhën për lavdinë e Perëndisë. Përveç himneve që zbukurojnë shërbesat hyjnore të Kishës Ortodokse edhe sot e kësaj dite, ai kompozoi një deklaratë dogmatike besimi, shumë lutje, disa jetë shenjtorë dhe shkroi shumë dhe me guxim në përgënjeshtrim të herezive të ndryshme. I thirrur nga Patriarku Gjon në Jeruzalem dhe i shuguruar presbiter për t'u bërë predikues në kishën e Shën Ngjalljes, Gjoni, megjithatë, nuk qëndroi gjatë këtu dhe pas vdekjes së patriarkut (në vitin 735) u kthye në manastirin e tij (Sava i nderuar), ku vazhdoi punën e tij shkencore. Një herë ai udhëtoi për në Kostandinopojë për të denoncuar perandorin Kostandin Kopronymus dhe peshkopët e përkushtuar ndaj tij, të cilët nuk kishte frikë t'i quante njerëz të ulët të pëlqyeshëm. Kopronimi, i cili ishte indinjuar deri në zemërim me Gjonin në këshillin e vitit 755, vetë i shqiptoi një anatemë Gjonit nga foltorja e kishës. Më pas Gjoni iu përgjigj me dy denoncime të forta të ikonoklastëve 51 . Pasi punoi dhe “qëndroi në roje të besimit” deri në fund, Shën Gjoni i Damaskut vdiq në Lavrën e Shën Savvës në vitin e 104-të të jetës së tij, rreth vitit 777. Shkencëtari Svida flet për Gjonin e Damaskut si autor i veprave të shquara: “Gjoni i Damaskut, i mbiquajtur Mansur, një njeri i ditur dhe inteligjent, nuk ishte inferior ndaj asnjërit prej bashkëkohësve të njohur të ditur; Ka shumë vepra të tij, e ndër to ka edhe filozofike; ai shkroi paralele me kanaçe dhe proza të tyre me Shën. ai dhe Kozma (peshkopi i Maiumit) 52 janë aq të lartë sa mbeten dhe do të mbeten të paimitueshëm” 53 . Në shërbesën greke Kisha i këndon Shën Damaskenit: Kishën e Krishtit e keni zbukuruar me këngë: Këndove ëmbël, e lavdishme, objekte hyjnore; Me anë të veprimit të Shpirtit ju goditët qefin tuaj I hollë, i zhurmshëm, si i Davidit, babai! Dhe duke bërtitur këngë hyjnore, “Ju kënduat, i nderuar, në këngë radhët e shenjtorëve, Nëna e pastër e Zotit, Pararendëse e Krishtit, Gjithashtu apostujt dhe profetët, Së bashku me besimtarët e mësuesve të mençur, Të drejtë dhe dëshmorë; Ju vetë tani jeni vendosur në banesat e tyre.” 54 Nga këto krijime Damasku u quajt "Aeroplani i Artë". "Gjoni quhet me të drejtë "përroi i artë", shkruan Shën për të. Theofani, - nga bollëku i hirit të Shpirtit të Shenjtë në të, që derdhet si në fjalët e tij ashtu edhe në jetën e tij" 55. Konstandin Akropoli thotë për këngët e Damaskut: “Së pari, ai dekoroi Ngjalljen e lavdishme të Shpëtimtarit me sticherën e tij melodike, shërbesën që kompozoi për Shën Pashkë, kjo është kënga më solemne dhe më e ëmbël e gëzimit për pushtuesin e vdekjes dhe të ferrit. Shëlbuesi performoi kur ishte burrë, Gjoni kompozoi shumë këngë të bukura, Pastaj nderoi me lavdi kujtimin e shenjtorëve 56. Duke hedhur poshtë me zell herezitë e ndryshme që shqetësonin Kishën në kohën e tij, Gjoni i Damaskut në këngët e tij teologjizoi kundër tyre dhe futi në to dogma të ndryshme të Ortodoksisë. Të gjitha kanunet dhe sticherat e tij të së dielës janë të rëndësishme në këtë drejtim. Si shembull i pasurisë së mendimeve dogmatike, mund të imagjinohet kanuni i së dielës së tonit të 7-të, i cili përmban pothuajse të gjithë dogmën e krishterë: Irmos. Me valën Tënde, o Zot, natyra pjellore e ujërave u shndërrua në formën e tokës. Dhe prandaj, pasi e përfundoi udhëtimin e tyre në thatësi, Izraeli në këmbë të këndon një këngë fitoreje, Vdekja tiranike e pemës u dënua kur Ti, Zot, u dënove me një vdekje të padrejtë. Tani e tutje princi i errësirës u dëbua me drejtësi, i paaftë për të të mposhtur ty. Ferri po të afrohej dhe nuk mund ta shtypte trupin Tënd, duke ia shtypur nofullat. Pasi shkatërrove, o Shpëtimtar, tmerret e vdekjes, Ti u ringjall për tri ditë. Sëmundjet e Evës së parë mbaruan; Ti, pasi ke shmangur sëmundjen, lindi pa aftësi; pse, duke të njohur Ty, Nënë e Shenjtë e Zotit, ne të gjithë të përlëvdojmë në mënyrë të lavdishme. Irmos. Shpëtimtar Zot! Që në fillim vendosi qiejt me fjalën Tënde të gjithëfuqishme dhe me Shpirtin Hyjnor gjithëveprues, më vendos mua në gurin e palëvizshëm të urdhërimeve të Tua. Ti që vullnetarisht u ngjit në kryq për ne, duro mundimin, Shpëtimtar i bekuar, mbart ulçera që u japin paqe dhe shpëtim besimtarëve. Mëshirues, të gjithë jemi pajtuar me Atë që të lindi. Ti më çlirove nga ulçera, o Krisht, të plagosur në shpirtin tim nga pickimi i gjarprit dhe drita shkëlqeu për atë që ishte shtrirë në errësirë ​​dhe kalbje që në lashtësi: në rrugën e kryqit zbrite në varr dhe më ringjalle bashkë me Ty. Me lutjet e Nënës Tënde të papërvojë, jepi paqe botës, Shpëtimtari ynë, jepi mbretit fitoren mbi barbarët armiqësor dhe ndero ata që të përlëvdojnë me lavdinë Tënde të papërshkrueshme. Irmos. Pa u larguar nga gjiri i Atit tënd, ti zbrite në tokë, o Krisht Perëndi: Dëgjova misterin e shikimit Tënd dhe të përlëvdova, o që do njerëzimin. Ai dha shtyllën kurrizore për plagë, Ai që u bë njeri nga Virgjëresha, robi mëkatoi dhe Zoti i pafajshëm u rrah, Ai i lejon mëkatet e mia. Ai që, si Zot, krijoi njeriun dhe gjykon tokën me drejtësi, qëndron përpara gjykatës së gjykatësve të paligjshëm, si fajtori i gjykimit akuzohet dhe mbytet me dorën e vdekshme. Si Nëna e vërtetë e Perëndisë, lutju Krijuesit dhe Birit Tënd, që unë të drejtohem, Më i Papërlyer, në strehën shpëtuese të vullnetit të Tij të lavdishëm. Irmos. Nata nuk është e ndritshme për jobesimtarët, o Krisht, por për besimtarët, me fjalët e Tua të ëmbla hyjnore, është dritë. Kjo është arsyeja pse unë ju lutem Ty në mëngjes dhe lavdëroj Hyjninë Tënde. Për shërbëtorët e Tu, o Krisht, ti je shpuar dhe pëson goditje në faqe, duke shëlbuar lirinë tonë: Unë lutem para Teje dhe lavdëroj Hyjninë Tënde. Me fuqinë Tënde hyjnore, o Krisht, edhe në dobësinë e mishit ti ke rrëzuar të fuqishmit; Me ringjallje, Shpëtimtari më tregoi pushtuesin e vdekjes. Ti lindi Zotin, Nënën e Pastër; Ai u mishërua prej Teje si Zot; Ju nuk e keni njohur shtratin e një njeriu, por lindni nga Fryma e Shenjtë. Irmos. Unë po notoj në thashethemet e shqetësimeve të kësaj bote, mëkatet e mia po më fundosin bashkë me anijen, unë jam hedhur te bisha vrastare: si Jona, unë të thërras Ty, Krisht, më çliro nga thellësitë vrastare. Shpirtrat e burgosur në ferr, të privuar nga trashëgimia e të drejtëve, të kujtuan Ty dhe të lutën për shpëtim; Ti u dha atyre shpëtimin, o Krisht, duke zbritur, o i Mëshirshëm, në banesat e nëndheshme. Fytyra apostolike e dëshpëroi të shihte kishën Tënd, të gjallëruar dhe jo të bërë me duar, kur u shkatërrua nga vuajtjet; por përtej aspiratave të tij ai u përkul para tij dhe predikoi rikrijimin e tij kudo. Nusja e virgjër e Zotit! Kush mund të shpjegojë imazhin e Lindjes suaj, që u bë për ne? Zoti Fjala u bashkua në mënyrë të papërshkrueshme me ty dhe u bë mish. Irmos. Dikur, furra e ndezur e të rinjve derdhte vesë kur ata këndonin dhe thërrisnin: I bekuar je, Perëndi i etërve dhe i lavdëruar. Adami vritet nga pema, pasi ka kryer në mënyrë arbitrare mosbindje; me bindjen e Krishtit ai u krijua përsëri - për mua Biri i lavdishëm i Perëndisë është kryqëzuar. Gjithë krijimi këndoi për Ty, Krisht, i ringjallur nga varri; në ferr lulëzoi me Ty. E lavdishme, jetë, ringjallje për të vdekurit, për të errësuarit ka ndriçuar drita. Gëzohu, bijë e Adamit të korruptuar. Gëzohu, një nuse e Zotit. Gëzohu, nëpërmjet të cilit është shkatërruar korrupsioni. Gëzohu, ti që lindi Perëndinë; Lutuni Atij, i pastër, që të gjithë të shpëtojmë. Irmos. Shkurre e padjegur, e përfshirë nga flakët në Sinai, e bëri Moisiun e lidhur me gjuhën dhe që gumëzhiste të dinte për Perëndinë; dhe zelli i Perëndisë i bëri tre të rinjtë të papërmbajtshëm në mes të zjarrit: të gjitha veprat e Zotit, këndojini lavde Zotit dhe lartësojini përjetë. Qengji i pastër mendor, i therur për botën, u dha fund ofertave legale; pa mëkat si Perëndia, ai e ka pastruar botën, duke qarë gjithmonë: këndoni dhe lartësoni të gjitha veprat e Zotit në të gjitha shekujt. Mishi ynë, të cilin Krijuesi e pranoi, nuk ishte i pakorruptueshëm përpara vuajtjes; por pas vuajtjeve dhe ringjalljes ajo u bë e paprekshme ndaj korrupsionit dhe i bëri të vdekshmit të rinj; ata thërrasin: Të gjitha veprat e Zotit, këndoni lavde dhe lartësoni Zotin përjetë. Pastërtia dhe pafajësia jote, Virgjëreshë, ka bërë që universi të jetë pastruar nga papastërtia dhe papastërtia; Ti, i Pastërti, ishe arsyeja e pajtimit tonë me Zotin dhe për këtë ne e lavdërojmë dhe lartësojmë Virgjëreshën në të gjitha veprat tona për të gjitha epokat. Irmos. Ajo nuk dha fryt të prishshëm në lindje nëpërmjet tundimit; Nëna, që nuk njihte burrë, Virgjëreshën Mari, i dha mish Fjalës së urtë; Ne të madhërojmë Ty, një enë për të Papërmbajtshmen, një vend për të Pafundmen - Krijuesin Tënd. Ju që ia atribuoni vuajtjen Hyjnores, ndalini buzët; Ju po mendoni diçka të çuditshme: ne përlëvdojmë Zotin e lavdisë, të kryqëzuar në mish, por jo të kryqëzuar në Hyjnoren, një në dy natyra. Ju që nuk besoni në ringjalljen e trupave, shkoni te varri i Krishtit dhe mësoni; Ai u vra dhe mishi i Jetëdhënësit u ringjall, si një siguri për ringjalljen përfundimtare që ne presim. Ne e nderojmë trinitetin jo të hyjnive, por të Personave, dhe unitetin jo të Personave, por të Hyjnive; ne persekutojmë dhe shpërndajmë ata që e ndajnë Atë; Ne u shkaktojmë konfuzion atyre që sjellin konfuzion në atë që ne lavdërojmë. † Shprehja e Shën Guria, Kryepeshkopi i Kazanit Aty ku jetonte Rev. Sergius dhe prindërit e tij, para se të nisej për në shkretëtirë, St. lindi në qytetin e Radonezh. Guri, i pagëzuar Gregori 57; Prindërit e tij ishin fisnikët Rugotin, të varfër dhe jo shumë të famshëm. Në shtëpinë e një babai të devotshëm, djali u edukua i devotshëm dhe u mësua të lexojë e të shkruajë. Djemtë e fisnikëve të përulur zakonisht shërbenin atëherë, nëse jo në shërbim të Dukës së Madhe, atëherë në shtëpitë e familjeve të pasura princërore. - Kështu ka shërbyer Grigory Rugotin në shtëpinë e princit Ivan Penkov. Gregori ishte i zgjuar dhe inteligjent, me prirje të përulur dhe të bindur, me ndershmëri të pakorruptueshme; i pëlqente të shkonte në kishën e Perëndisë për t'u lutur, ai gjithashtu lutej në shtëpi; ai e donte dëlirësinë dhe, duke e mbrojtur atë, mbante një agjërim; Ai jepte çdo lëmoshë për të varfrit. Inteligjenca, ndershmëria e rreptë dhe jeta e devotshme e Gregorit i dhanë atij një besim të veçantë nga princi dhe gruaja e tij: Gregorit iu besua gjithë administrimi i shtëpisë princërore. – Shokët e Gregorit filluan ta kishin zili lumturinë e Gregorit. Zilia që i mundonte të varfërit i çoi deri në atë pikë sa ata shpifnin të pafajshmin para princit në lidhjen e tij kriminale me princeshën. Princi krenar dhe gjaknxehtë, pa e zgjidhur çështjen, donte të vriste Gregorin. Djali i princit ishte i kujdesshëm; ai i paraqiti babait të tij se hakmarrje të tilla vetëm do të turpëronin shtëpinë e tyre dhe iu lut që të mos nxitonte në kryerjen e dënimit, i cili ishte aq i rrezikshëm për ata. Duke mbajtur prapa shpërthimet e tij të zemërimit, princi doli me një masë tjetër hakmarrjeje. U hap një gropë dhe një kornizë u ul në të; Këtu ai urdhëroi që Gregori të mbyllej. Vetëm një vrimë e vogël në majë të birucës lëshoi ​​dritë në të dhe nga e njëjta dritare i hodhën Gregorit një tufë tërshërë për pesë ditë dhe zhytën pak ujë. Pozicioni i të vuajturit të pafajshëm ishte i vështirë: natyra largohet nga vuajtja dhe e pavërteta, dhe për herë të parë Gregori nuk mund të mos ndjente pikëllim të hidhur. Por shpirti i tij i devotshëm shpejt bëri paqe me burgun. Martirët, mendoi Gregori, duruan diçka tjetër, me gjithë shenjtërinë e tyre; burgu më çliroi nga tundimet dhe ankthet e kësaj bote; kjo vetmi më lë liri të plotë për t'u përgatitur për përjetësinë - dhe pse të jetoj në tokë nëse jo për përjetësinë? Dhe kështu i bekuari Gregori “në një telash të tillë, ai veçanërisht shtrihet drejt lavdimit të Zotit, duke duruar dhe falënderuar Zotin për gjithçka”. - Viti i dytë i burgimit kishte kaluar tashmë, kur një nga shokët e tij në shtëpinë princërore, i cili ishte shoku i tij, iu lut rojës së ashpër Grigoriev që ta lejonte të shkonte në dritaren e birucës dhe të bisedonte me të burgosurin; natën doli në dritare një shok i mirë dhe pyeti për gjendjen e të burgosurit. vullnetarisht për t'i siguruar atij ushqim të mirë. Gregori, duke falënderuar mikun e tij për pjesëmarrjen e tij, tha: "Pa dënimin që vuaj, shpirti im mund të kishte mbetur i pashëruar; falë Zotit për gjithçka! Nuk kam nevojë për ushqim; dhe i kërkoj mikut tim të sjellë bojë dhe letër - unë do të shkruaj alfabetin dhe shoku im do t'i shesë dhe, pasi të blejë letrën, do t'ua shpërndajë paratë të varfërve". Pra, Gregori, edhe në burg, donte që fëmijët të mësonin ligjin e Zotit, ashtu siç donte të ndihmonte të varfrit, ndërsa ai vetë vuante nevoja ekstreme. "Dy vjet më vonë, papritur një dritë vezulloi në derën e birucës. Gregori, pasi bëri një lutje, e shtyu derën - ajo u hap. I vuajturi kuptoi se Zoti do t'i jepte lirinë. Ai mori ikonën e Nënës së Zotit që ishte me të në burg dhe shkoi nga burgu drejt e në manastirin e Jozefit të Volokolamsk, i njohur atëherë për jetën e rreptë të murgjve. I pranuar në radhët e vëllazërisë, Grigori mori monastizmin dhe emrin Guria. - Jeta monastike i ishte njohur që nga burgu: në burg u mësua me agjërimin, me heshtjen dhe me soditjen e vazhdueshme të Zotit; E hoqën nga vullneti i tij në shtëpinë princërore. Gjithçka që i mbeti ishte të rritej në jetën shpirtërore dhe jo ta mësonte atë nga ABC-të. - Prandaj e bekuar. Guri "ishte një murg i mrekullueshëm dhe i gjallë sipas rendit dhe zakonit monastik, i bindur igumenit dhe vëllezërve", siç shkruan i bekuari. Hermogjeni. – Për shkak të jetës së tij të lartë shpirtërore, në vitin 1542 u zgjodh abat i manastirit të Jozefit. I mbushur me shqetësim për shpëtimin e shpirtit të tij, ai kujdesej sinqerisht të ngjallte dhe të ruante shqetësimin për shpirtin e tij midis vëllezërve të tij. Rregulli i tij nuk ishte të barazonte kujdesin për shkëlqimin e jashtëm të manastirit me kujdesin për shpëtimin e shpirtrave, aq më pak përpjekjen për të pasuruar manastirin. "Nuk është mirë," tha ai, të pasurohen manastiret nga nevoja, sepse nuk janë më bosh. Një menaxhim i tillë i manastirit tërhoqi si murgjit ashtu edhe laikët në manastir. Nën drejtimin e të bekuarve. Guria hyri në Theognost Rugotin, ish-abat i Selizharovsky. Mbreti e dalloi të bekuarin Gury me vëmendjen e tij dhe hyri në biseda me të. - Pasi shërbeu si rektor i manastirit për nëntë vjet pa dy muaj, i bekuari Guri, për shkak të sëmundjes (jeta në burg ia prishi shëndetin gjatë gjithë jetës), la mënjanë shqetësimet e eprorëve dhe jetoi për dy vjet në paqe, në agjërim dhe meditim për Zotin. Pastaj, me vullnetin e mbretit, ai u emërua abat i manastirit Selizharov; por ai qëndroi këtu jo më shumë se një vit 58. Për mbretërinë e pushtuar Kazan, këshilli vendosi të zgjidhte një kryepeshkop. Ky vend i shërbimit në atë kohë ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm: këtu duhej të ishte me zell apostolik dhe pastërti shpirtërore për t'u predikuar frytshëm besimin e shenjtë atyre që nuk e njihnin. Kjo është arsyeja pse zgjedhja e kryepastorit u zhvillua në një mënyrë të pazakontë. Pasi mitropoliti kreu faljen e namazit, një nga katër shortet u hoq nga froni dhe ky ishte shorti i Gurisë; pastaj u zu një nga të dy dhe ky ishte përsëri shorti i të bekuarit. 7 shkurt 1555 Shën Guri u shugurua Kryepeshkop i Kazanit nga një këshill kryepastorësh. Nga ana e carit, kryepastorit të dioqezës së re kaq të rëndësishme iu caktua një rrogë e veçantë dhe u dhuruan furnizime të ndryshme kishtare; Shenjtorët dhe manastiret e pasur dhuruan shumë gjëra të ndryshme nga vetja. Largimi dhe udhëtimi i kryepeshkopit të parë të Kazanit në dioqezën e tij ishte më solemn. Më 26 maj, Mitropoliti, me kryepastorë dhe klerikët më të ulët, në prani të Carit dhe oborrit të tij, shërbeu një lutje në Katedralen e Supozimit dhe shoqëroi Kryepeshkopin e rajonit të porsandritur nga Kremlini në shesh me një procesion kryqi. Në shesh pati përsëri një shërbim lutjeje dhe kryepeshkopi shkoi përgjatë lumit të Moskës në Manastirin e Simonit, ku u përshëndet me kumbimin e këmbanave nga katedralja e murgjve dhe kreu liturgjinë në kishën e manastirit. Duke u nisur të nesërmen nga uji, kryepastori u përshëndet në çdo qytet me lutje dhe falet vetë. Pasi arriti në kufirin e dioqezës së tij, ku ishte planifikuar të ndërtohej qyteti i Cheboksary, shenjtori bëri një procesion fetar përgjatë kufijve të qytetit dhe më pas shërbeu liturgjinë. – Ikona Vladimir e Nënës së Zotit, me të cilën shenjtori bekoi qytetin, është ende e paprekur këtu, një vatër e krishterimit midis Çuvashëve dhe Cheremis 59 . - I gjithë udhëtimi i shenjtorit në Kazan ishte pothuajse lutje e vazhdueshme dhe zgjati dy muaj 60. Rregullat që duhej të ndiqte dhe të ndiqte shenjtori i vendit të porsandritur ishin këto: para së gjithash, mësoni klerin; konfirmoni të sapopagëzuarit në besim dhe devotshmëri; konvertoni muhamedanët dhe paganët endacakë në besimin e Shenjtë me bindje, pa përdorur dhunën; më shumë se të tjerët, persona fisnikë që kthehen në besim mësojnë të vërtetat e Ungjillit në shtëpinë e kryepastorit; për një muhamedan dhe një pagan, i dënuar nga gjykata për një krim, por duke pranuar besimin e Shën, që t'i lutet eprorëve të tij për faljen e fajit 61. - Shenjtori, duke përmbushur këto rregulla, ia shtoi kësaj për suksesin e besimit pas lutjeve që në shtëpinë e tij gjenin ushqim dhe ndihmë për të gjithë varfërinë dhe nevojën. Jobesimtarët e panë se jeta e tij ishte dashuri e shenjtë, dashuri bamirëse për të gjithë pa dallim. Në vitin e dytë të shërbimit të tij, shenjtori filloi të ndërtojë një manastir Zilantov afër Kazanit. Sipas rregullave të shenjtorit, murgjit e këtij manastiri merreshin me mësimin e shkrim-leximit të fëmijëve, kryesisht ligjin e Zotit. Dëshira e devotshme për t'i njohur fëmijët me besimin dhe rregullat e krishtera, e zgjuar në burg, tashmë u zhvillua tek ai me forcë të veçantë. Edhe sot e kësaj dite, 300 vjet më vonë, banorët e Kazanit nuk kanë filluar t'i mësojnë fëmijët e tyre të lexojnë dhe të shkruajnë pa kërkuar bekimin e shenjtorit nga reliket e tij. Kështu njihet në atë rajon dashuria e shenjtorit për edukimin e fëmijëve. Dhe puna e predikuesit të Ungjillit në tokën e errësirës ishte e frytshme. Njeriu hyjnor, dëshmon Hermogenes, një nga pasuesit e tij, solli shumë shpirtra te Krishti me anë të mësimit të tij. Për tre vitet e fundit të jetës së tij, Shën Guri shtrihej në shtratin e tij të sëmurë, i paaftë për të kryer shërbime apo as për të shkuar në kishë; por fryma e tij u lut dhe nëpërmjet lutjes solli hirin qiellor mbi kopenë e tij. – Në festa të mëdha e çonin në liturgji në kishën e Ungjillit të Nënës së Zotit, të ndërtuar prej tij; këtu ai u ul apo edhe shtrihej, duke dëgjuar shërbimin e Perëndisë; qelia e tij ishte tashmë në kishën e bartësve të pasionit Boris dhe Gleb; por shpirti i digjej nga dëshira për t'u lutur me kopenë e tij në ditët e lavdërimit dhe lutjes së përbashkët. - Vdekja e tij e bekuar pasoi më 4 dhjetor 1563 dhe trupi i tij i shenjtë u varros në Manastirin e Shpërfytyrimit. 32 vjet pas kësaj, ata filluan të ndërtojnë kishën e gurtë të Shpërfytyrimit në vendin e asaj prej druri dhe më pas u hapën varret e shenjtorëve Gurias dhe Barsanuphius. "I gjithë kanceri i Shën Gurisë, thotë një dëshmitar okular, ishte i mbushur me mirrë aromatike dhe reliket lundruan; Shën trupi ishte i pakorruptueshëm; vetëm buza e sipërme ishte disi e prekur nga djegia. Unë vetë, i padenjë, e preka Shën me dorën time mëkatare. trupin dhe ndjeva se si lundronte, u preka më e fortë; e tërhoqi fort, por ishte më i fortë se i ri.” Murgu Joasaph ishte i pari që përjetoi fuqinë e relikteve të pakorruptueshme. Ai kishte idenë e guximshme t'i hapte faltoren Shën Hourit; por sapo e preku, duart filluan t'i digjen dhe ato përpëliten nga dhimbjet e padurueshme; Pasi e njohu mëkatin e tij, ai iu lut shenjtorit për mëshirë dhe u shërua jo vetëm nga një sëmundje e re, por edhe nga një ethe që e kishte munduar për një kohë të gjatë. - Kleriku i katedrales, i cili vuante shumë nga një sëmundje e syrit, saqë nuk mund të hante ushqim, në ditën e përkujtimit të shenjtorit, 4 dhjetor, urdhëroi ta çonin në faltoren e shenjtorit dhe, duke nderuar reliket, mori shërimin. Shërimi i nëpunësit Pankratiev është veçanërisht i shquar. "Ai ishte aq i sëmurë sa ishte afër vdekjes." Në vuajtje të rënda, ai iu lut Zotit dhe kërkoi ndihmën e mrekullibërësve të sapoformuar të Kazanit. Pastaj, në një ëndërr delikate, iu duk se pa kryepeshkopin Gury në kishën e katedrales; shenjtori donte ta merrte nga dora e djathtë, por ai ra përtokë. Duke e ngritur qetësisht, shenjtori i tha: "Mos u pikëllo, shërbëtor i Zotit Gjon; Zoti të ka mëshiruar dhe do të jesh i shëndetshëm; por shko dhe bekohu nga miku im Barsanuphius". Vetë shenjtori e çoi në këndin e djathtë të katedrales, ku qëndronte peshkopi Barsanuphius dhe i tha: "Vëlla Barsanuphius! bekoje Gjonin dhe çliroje nga sëmundja". Barsanuphius, duke bekuar, tha: "Mos u pikëllo, fëmijë Gjon! Me besimin tënd në Zot do të jesh i shëndetshëm". – Duke u zgjuar menjëherë nga gjumi, Gjoni filloi të qajë përpara ikonës së shenjtorit dhe u ndje i shëndetshëm. Shën Guri, me devotshmërinë e tij, ngriti shërbëtorë të sinqertë të Zotit në ata që ishin afër tij. Car Gjoni i dha shenjtorit boyarin John Zastolbsky për t'u kujdesur për punët e përditshme. Bojari ishte një burrë i pasur, por ai i shërbeu shenjtorit me gjithë zell dhe, nën ndikimin e devotshmërisë së shenjtorit, i frikësohej mëkatit më shumë se çdo gjë tjetër, e donte të vërtetën dhe ishte rreptësisht i ndershëm; Ai i shërbeu veçanërisht shenjtorit gjatë sëmundjes së tij. Djali i tij Nestor, një i ri zemërbutë, që në rini filloi të bënte një jetë të rreptë, nën rrobat e rangut boyar ai kishte veshur një këmishë flokësh, agjëronte dhe i donte lutjet e kishës; me pëlqimin e babait të tij të mirë, ai pranoi monastizmin me emrin Nektarios dhe vdiq si murg i ri. Pastaj u bë murg edhe i ati, me emrin Job; I sëmurë për pak kohë, Jona urdhëroi që ta varrosnin pranë shenjtorit, në çadrën që i ndërtoi dhe ku varrosi të birin. – Gjatë zbulimit të relikteve të Shën Gurit, trupat dhe rrobat e murgjve Jona dhe Nektarios, dishepujt besnikë të shenjtorit, u gjetën të pa korruptuara. † Shkatërrimi i Shën Genadit, Kryepeshkop. Novgorodsky Savvaty ishte gjithmonë në Valaam, unë isha student i tij dhe ai ishte një plak për mua, kështu tha i bekuari. Genadi te Solovetsky Abbot Dosifei 63. – Më pas, nga viti 1480, ne shohim Genadi Gonzov, “një njeri dinjitoz, inteligjent, i virtytshëm dhe i ditur në Shkrimet”, arkimandrit i Manastirit Chudov 64. Më 1482, së bashku me ish-Princeshin Jobollin, Arstovsahun ana e Dukës së Madhe në një mosmarrëveshje rreth ecjes rreth kishës gjatë shenjtërimit të një kisha të ri; mosmarrëveshja përfundoi me një lëshim të bindjeve të mitropolitit 65; dhe para kësaj, ai u ndëshkua ashpër nga Mitropoliti Gerontius për lejimin e murgjve të Manastirit Chudov të pinin ujë të Epifanisë pas një vakti - por me kërkesë të Dukës së Madhe dhe djemve ai u fal shpejt 66. Në vitin 1483, ai filloi të ndërtojë kishën e parë prej guri në manastirin Chudov, në vendin e parë të manastirit Chudov, të dilatuar, në të gjithë Manastirin. trapezanë, ndërtoi një gur të ri 67 . Ndërtimi i kishës të madh prej guri nuk mund të përfundonte së shpejti; dhe ndërkohë, në ditën e 9-të të vitit 1484, i bekuari Genadi u shugurua Kryepeshkop i Novgorodit 68 . I nderuar nga shenjtori i madh i Rusisë, Genadi nuk i braktisi shqetësimet e tij për kishën për nder të emrit të tij. Ai udhëzoi njerëz të devotshëm dhe të ditur që të përfundonin ndërtimin dhe dekorimin e kishës, duke siguruar fonde për këtë nga ai vetë 69 . Vepra kryesore e jetës së tij ishte lufta kundër herezisë hebreje - një luftë që vazhdoi gjatë 19 viteve të shërbimit të tij arkibaritor. Sapo mbërriti në Novgorod (në fillim të vitit 1485), mësoi se këtu vepronte fshehurazi herezia e judaizuesve. Shenjtori i bekuar u dogj nga zelli për të vërtetën e shenjtë të Krishtit. "Duke lejuar të hyjë," thotë i nderuari. Jozefi, kundër heretikëve të këqij, u vërsul mbi ta si një luan, nga gëmusha e Shkrimeve Hyjnore dhe nga malet e kuqe të larta të mësimeve të profetëve dhe të apostujve; grisi me thonj barqet e ndyra, të mbushura me helm hebre, shtypi dhe mundoi me dhëmbë dhe vrau mbi një gur” 70. Informacioni i parë për herezinë arriti te kryepeshkopi thuajse rastësisht. Katër anëtarë të shoqërisë, në gjendje të dehur, duke qortuar njëri-tjetrin për çështje të fshehta, filluan kërkimin e një shoqërie të pahijshme. Janë marrë dëshmi nga të akuzuarit për herezi dhe të përfshirë në këtë rast; janë marrë në pyetje dëshmitarët e rasteve blasfemuese; tashmë po bëhej e dukshme se herezia ishte rritur në një shoqëri të gjerë dhe ligësia e saj kundër krishterimit duhet të tmerronte çdo të krishterë të sinqertë. Por katër, me kusht, ikën në Moskë pa pritur përfundimin e kërkimit. Shenjtori i dërgoi menjëherë një kërkim Mitropolitit dhe Dukës së Madhe pas raportimit të tij; ai u lut të merrte masat e duhura kundër të keqes së tmerrshme 71. Në këshillin e vitit 1488, tre nga të dënuarit për herezi u njohën si të denjë për shkishërimin e kishës dhe ekzekutimin civil dhe i katërti u shpall i lirë nga gjyqi, pasi kishte vetëm një dëshmitar kundër tij; megjithatë, ata u kthyen te kryepastori i tyre për paralajmërime dhe hetim të mëtejshëm të herezisë, ndërsa u urdhërua që të papenduarit të dërgoheshin në një gjykatë civile 72 . Ishte e vështirë për Genadin ta bënte të ditur çështjen me saktësi: shoqëria i ruante punët e saj në fshehtësinë më të rreptë; Heretikët madje hoqën dorë nga fjalët e tyre me betim, aq më pak donin të zbulonin mendimet e fshehta të shoqërisë. Por me ndihmën e autoriteteve civile u përzgjodhën provat, të vërtetuara me nënshkrimet e disa prej autorëve dhe dëshmitarëve; Fletoret liturgjike të heretikëve, Pashalia i përpiluar sipas kalendarit hebre dhe u gjetën disa libra të veçantë. Veçanërisht shumë u zbulua nga prifti Naum, i cili më parë i përkiste një shoqërie sekrete. Genadi pranoi heretikët të cilët sinqerisht rrëfyen gabimin e tyre për pendimin e kishës dhe tradhtuan të tjerët te autoritetet civile. Ai përcolli një raport të detajuar me prova të bashkangjitura te mitropoliti dhe priste urdhra, veçanërisht pasi përmendeshin edhe disa anëtarë të shoqërisë nga Moska 73 . Kjo shfaqje nuk ishte më aq e suksesshme në Moskë sa ajo e mëparshme. Vdiq mitropoliti Gerontius (28 maj 1489); Kuritsyn, një nëpunës i fuqishëm në gjykatë, një anëtar i fshehtë i shoqërisë, u kthye nga Hungaria dhe mori miqtë e tij nën mbrojtjen e tij. Genadi nuk ishte i ftuar në punët e përgjithshme të Kishës. Heretikët e Novgorodit, pasi mësuan për të gjitha këto, ikën në Moskë. Këtu, nën mbrojtjen e Kuritsyn, madje priftërinjtë e ndaluar kryenin shërbime, dhe Dionisi, kryeprifti i oborrit i marrë nga Novgorod, shkoi aq larg sa blasfemoi kryqin e shenjtë në kishë. Chernets Zacharias, udhëheqësi kryesor i heretikëve, dërgonte lirisht letra në qytete, ku denonconte Genadin si heretik. – Trazirat u rritën edhe më lirshëm, sepse pas vdekjes së Gerontit, selia metropolitane qëndroi e papunë për një vit e gjysmë (deri në shtator 1490) 74 . Genadi i zjarrtë nuk qëndroi joaktiv. - Ai i dërgoi një listë të raporteve të mëparshme Peshkopit Sarsk Prokhor, i cili sundonte metropolin; u kërkua nga një mesazh nga dy peshkopë të tjerë, Niphon i Suzdalit dhe Filotheu i Perm, që ta kthenin kujdesin baritor në çështjen e heretikëve; Ai gjithashtu u përshkroi atyre guximin e ri të të ligjve. Kur u zgjodh Mitropoliti i ri Zosima, Genadi, ndonëse i pakënaqur me disa nga urdhrat e tij, i kërkoi urgjentisht Zosimës që heretikët t'i nënshtrohej shkishërimit pajtues. Genadi nuk e dinte ende se vetë Zosima i përkiste një shoqërie sekrete dhe ishte zgjedhur përmes makinacioneve të anëtarëve të saj. Por Zosima, edhe sikur të donte, nuk mund ta shtynte më pas çështjen e heretikëve. Peshkopët që ishin në instalimin e tij kishin në dorë raportet e Genadit. Katedralja u hap (18 tetor 1490). Bazuar në hulumtimin e paraqitur nga Genadi, u mallkuan deri në 9 persona të klerit; Duka i Madh dërgoi disa në Novgorod te Genadi, dhe të tjerë dërgoi në robëri 75. Genadi tradhtoi herezinë në turp publik: heretikët udhëhiqeshin nëpër rrugë me helmeta të thuprës me xhufkë, me kurora prej kashte dhe me mbishkrimin: "Ja ushtria e Satanit" 76. Dhe pulla e Zotit u hodh nga pulla e Zotit. Pas dënimit koncil, Dionisi ra në çmenduri, bërtiti me zëra të ndryshëm dhe vdiq papritur; nëpunësit Istoma i është kalbur barku; murgu Zakaria pësoi një vdekje të dhimbshme 77. I bekuari Genadi u ngarkua nga këshilli për të llogaritur numrat e Pashkëve për të tetë mijë vitet 78 - një temë në atë kohë që ishte e rëndësishme në shumë aspekte. Nga njëra anë, midis njerëzve është krijuar një besim i rremë se fundi i Pashkëve, i vendosur për shtatë mijë vjet, sigurisht që do të pasohet nga fundi i botës 79; nga ana tjetër, judaizuesit, pasi u njohën disi me kronologjinë hebraike, ua theksuan atë njerëzve për të përforcuar talljen e besimit të tyre. I bekuari Genadi, çfarëdo që bëri, e bëri me gjithë shpirtin e tij. Nga letra e tij drejtuar Kryepeshkopit Joasaph, duket qartë se ai ishte thellësisht i shqetësuar për dobësimin e thashethemeve të rreme të njerëzve në lidhje me fundin e pritshëm të botës dhe për shtypjen e tundimeve që siguronin ushqim për herezinë. Ai nuk mjaftohej me një vështrim sipërfaqësor në temën e vëmendjes së përgjithshme, por donte ta shqyrtonte atë nga të gjitha anët. Ai i shkroi mikut të tij: "Unë mendoj, sipas Enokut, se një moshë funksionon për një njeri", - koha për një person, dhe jo një person për kohën, "dhe 7000 vjet janë caktuar për ndryshimin njerëzor", duke matur vetëm ndryshimet që pasuan me njerëzit. "Sipas Teologut, ne duhet të presim vdekjen çdo orë." "Më lejoni të pyes veten," vazhdon Genadi, "a nuk na i kanë vjedhur heretikët vitet?" Përndryshe, deri në çfarë mase është kronologjia hebraike e denjë për besim? "A është e vërtetë që sipas Pashkëve tona, koha e të bërit nuk u plotësua?" d.m.th., a duhet të zëvendësohet numri grek i viteve me hebraishten? "Flisni për këtë në detaje me Paisiy (Jaroslavov) dhe Nil (Sorsky) dhe më shkruani për këtë. Gjithashtu, më tregoni nëse është e mundur që Paisius dhe Nila të më vizitojnë? Do të ishte mirë të bisedonim me ta për ato herezi." I bekuari Genadi në vitin 1492 përpiloi një përkufizim të numrave të Pashkëve për 70 vitet e tetë mijë vjetëve dhe shkroi "çelësin rrotullues të Pashkëve për 532 vjet", në të cilin jo vetëm në të gjithë të tetë mijë vjetët, por edhe më tej mund të gjesh numrin e Pashkëve të të dy viteve 80. Ai dërgoi një mesazh rrethor për kopenë e tij që nuk lejohet të dinë se kopeja e tij nuk lejohet së bashku me ditën. Ardhja e Krishtit, prandaj është kriminale edhe të flitet për të 81 . I bekuari Genadi jo vetëm që nuk ishte mizor ndaj heretikëve. përkundrazi, ai ishte shumë i butë, por heretikët e përdornin butësinë e tij vetëm për të keqen. Murgu Jozef i Volokolamsk dëshmon: "heretikët, nga frika e ekzekutimit, filluan të pendohen me betim; Kryepeshkopi Genadi, duke besuar në pendimin e tyre, u dha lirinë dhe sapo e morën atë, ata të gjithë nxituan të vrapojnë dhe u shpërndanë në shumë qytete dhe fshatra dhe shpërndanë mësimet e tyre të liga". Injoranca e njerëzve në atë kohë përputhej plotësisht me paturpësinë arrogante me të cilën të rrëmbyerit nga mendimet e rreme ishin gati të shkelnin në pisllëk si ndërgjegjen ashtu edhe besimin e shenjtë. Nuk kishin kaluar as tre vjet nga dënimi i rëndë që iu nënshtruan heretikëve të dënuar, kur heretikët që i kishin shpëtuar gjyqit me paturpësi të paturpshme filluan të predikonin sërish ligësinë e tyre. Besimi i rremë i njerëzve të thjeshtë për fundin e botës, i cili doli të ishte i pabazë, i dha ushqim pafytyrësisë së tyre. "Nëse Krishti është Mesia," thanë ata, "përse Ai nuk shfaqet në lavdi siç e prisnit?" Tani ata qeshën me ringjalljen e të vdekurve. Gjatë mbretërimit të Genadit, mësuesit e rremë shqetësonin njerëzit në fshatra dhe manastire. M. Zosima i dha dorë të lirë të keqes dhe madje ndëshkoi denoncuesit e guximshëm të ligësisë. Me kërkesën e nëpunësit Theodore Kuritsyn, arkimandriti Kassiyan, sa i guximshëm aq edhe heretik i një jete të keqe, u dërgua në Manastirin e Novgorodit Yuryev; Duke shpresuar për mbrojtjen e Moskës, ai filloi të mbledhë heretikë që kishin ikur nga Novgorod dhe nuk donin të shikonin Genadin. Është e vështirë edhe të flasësh se çfarë ligësie u predikua, çfarë neverie u kryen në mbledhjet e heretikëve të Novgorodit 82 . Si ishte për një zelltar të zjarrtë të Ortodoksisë dhe një bari i sinqertë shpirtrash të shikonte këtë situatë të kopesë së tij! Ai thirri Rev. për ta ndihmuar. Jozefi i Volokolamsk, dhe të dy, megjithë forcën e herezisë në gjykatë, u rebeluan me vendosmëri kundër herezisë. Më në fund arritën që M. Zosima (1494) të linte mënjanë omoforin e tij. Kryepastori i Novgorodit, nga zelli kundër herezisë, dërgoi përkthime të veprave kundër hebrenjve - veprat e përkthyesit Dimitri Gerasimov. Një nga shërbimet më të rëndësishme të Kishës së tij, të kohës së tij dhe të kohëve të mëvonshme, ishte se ai u kujdes që të mblidhte të gjithë librat e Shkrimeve të Shenjta në një përbërje të përgjithshme 83. Nga njëra anë, kjo i mbronte njerëzit e thjeshtë nga mashtrimet në të cilat i tërhoqën heretikët, duke i kaluar si libra të shenjtë veprat e falsifikuara dhe madje përrallore 84 . Nga ana tjetër, ajo u dorëzoi miqve të Ortodoksisë librin e nevojshëm për ta në çdo kohë, ndërsa pjesët e deritanishme të tij të copëtuara nuk ishin të lehta për t'u gjetur as për vetë kryepastorin e Novgorodit. Puna është e lumtur. kryepastori vlerësohej shumë në Kishat e Shën. Nga kopjet e njohura aktualisht të Biblës Gennadiev, një i përkiste M. Varlaamit, i cili ia dha Sergjiut Lavrës, si një kontribut të shtrenjtë, për përkujtim sipas shpirtit të tij; tjetri i përkiste shek. Ivan i Tmerrshëm, i cili ia dërgoi Princit. Ostrozhsky për të udhëhequr botimin e Biblës; i treti ishte në pronësi të peshkopit Ryazan. - E bekuar. Genadi, me zellin e tij për Ortodoksinë, ishte aq i arsyeshëm sa, duke ndjerë nevojën për një koleksion të plotë librash nga shkrimet e shenjta, por duke mos mundur t'i gjente të gjitha në një përkthim të lashtë nga greqishtja, porositi përkthimin e disa prej tyre nga përkthimi latin i Jeronimit dhe përkthimi u krye nga prifti sllav. Veniamin 85; 9 kapitujt e parë të librit të Esterit u përkthyen drejtpërdrejt nga hebraishtja, ndoshta nga hebreu i sapopagëzuar Daniel, i cili erdhi te Genadi nga Kievi, të cilin ai vetë e përmendi në letrën e tij drejtuar metropolitit 86. Edhe pse luftëtari trim i së vërtetës së Krishtit nuk duhej të merrte pjesë në veprimet e këshillit (nga dhjetori 1504), i cili më në fund mbron këtu dhe e mbron atë. por ai pati ngushëllimin kur pa dhe dëgjoi se bëmat e tij për besimin e shenjtë ishin të bekuara nga Kisha dhe Zoti i saj 87. Për aktivitetet e shenjtorit të bekuar në tema të tjera dihet sa vijon: Pskov e fyen shumë atë me gjithë dashurinë që i bekuari i tregoi. bariu. Në vitin 1485, kur hyri për herë të parë në kope, ai u dërgoi pskovitëve një "letër të bekuar" me një dhuratë të pasur 88. Por kur në vjeshtën e të njëjtit vit ai dërgoi djalin e tij në Pskov dhe bashkë me të hegumenin Euthymy, i cili ishte arkëtari i Pskovit, në mënyrë që ata të përpilonin një inventar të kishave dhe guvernatorëve të tyre dhe manastirit të tyre. Pskov: "Pskovitët nuk e respektuan vullnetin e tij", ata nuk e përmbushën vullnetin e tij 89. Vitin tjetër ai vetë shkoi tek ata dhe, meqë ata ishin të shqetësuar kundër udhëheqësve në atë kohë. princ për të drejtat e skllevërve, pastaj "ai u shfaq në mbledhjen e tyre të veçeve dhe, pasi i dha një bekim popullit, për një kohë të gjatë ofroi udhëzime baritore dhe, më në fund, la një letër" të së njëjtës dashuri 90. Fyerja ndaj kryepastorit të bekuar ishte edhe më e ashpër në vitin 1499 - Siç ishte zakoni i paraardhësve të tij P. dhe pastaj të fillojë të shqyrtojë çështjet gjyqësore. Pskovitët e zgjeruan paturpësinë e tyre deri në atë pikë sa "i ndaluan priftërinjtë e tyre të shërbenin me të dhe prosforabërësit të përgatisnin prosforë" 91. Çfarë do të thotë kjo? Cila është arsyeja për një pafytyrësi të tillë? "Pskovitët", thotë kronika, "nuk e lejuan të kryente shërbimin e pajtimit: "ti," thanë ata, "ti dëshiron t'i lutesh Zotit për shekullin". Princi Vasily dhe kryebashkiakët tanë shkuan te udhëheqësi për këtë çështje. libri John" 92. Pra, fakti është se Pskovitët, pasi deklaruan në këshillin e tyre se urdhri i sovranit autokratik në lidhje me trashëgimtarin e fronit ishte i padrejtë, u rebeluan kundër kryepastorit të tyre. Më pas ata e paguan Vasilin për këtë fyerje të rëndë duke humbur lirinë 93 . Ja një vepër tjetër e kryepastorit të bekuar, e cila i sjell nderin më të madh edhe mendjes edhe zemrës së tij, dhe për të cilën, megjithatë, ai pësoi shumë mundime në kohën e tij! “I kërkova sovranit”, i shkruan ai mitropolitit, të urdhërojë ngritjen e shkollave; Për nder të sovranit tim dhe për shpëtimin e së përbashkëtës, e kujtova këtë dhe do të ishte e lehtë për ne. Kur më sjellin një mbrojtës kompetent, e urdhëroj të mësojë litaninë dhe e bëj këtë, pastaj, pasi e mësova se si të kryejë shërbimin hyjnor, e liroj menjëherë. Dhe njerëz të tillë nuk ankohen për mua. - Por pastaj më sjellin një burrë: Unë e urdhëroj të japë Apostullin, por ai nuk di as të shkelë; E urdhëroj që të japë psalterin dhe edhe atëherë mezi ecën; Unë e refuzoj atë dhe ata bërtasin: "Kjo është toka, zotëri! Nuk mund të gjejmë njeri që di të lexojë dhe shkruajë." E shihni, ai leh gjithë tokën, sikur të mos kishte asnjë që të zgjidhej në priftëri. Ata më pyesin: "Ndoshta, zotëri, më urdhëroni të jap mësim." Dhe urdhëroj të mësohet litania: por ai nuk di as t'i qëndrojë një fjale; ju i thoni një gjë, ai thotë një tjetër. Të urdhëroj të mësosh alfabetin. Pasi studiojnë pak, kërkojnë të shkojnë në shtëpi, nuk duan të studiojnë. "Kjo është arsyeja pse ata më qortojnë, për shkak të neglizhencës së tyre." Unë nuk mund të bast për injorantët. Prandaj e lus sovranin të ngrejë shkolla, që me arsyen dhe bubullimën e tij dhe me bekimin tuaj, kjo punë të vijë në rregull... Këshilla ime se çfarë të mësohet në shkollë është kjo: fillimisht alfabeti me interpretim të plotë dhe fjalë me nëntituj, pastaj Psalteri me mësim; nëse e mësojnë këtë, atëherë mund të japin një mësim, me përgatitje, dhe kanonark dhe të lexojnë ndonjë libër. Përndryshe, injorantët mësojnë për para dhe vetëm i prishin gjërat; largohet nga zotëria dhe nuk di të bëjë asgjë; - mezi endet nëpër libër, dhe nuk e njeh fare rendin e kishës... A do të jenë ortodoksë të tillë? Për mendimin tim, ato nuk janë të përshtatshme për priftërinjtë. “Zoti tha për ta: “Ti ke refuzuar mendjen time dhe unë do të të refuzoj ty, që të mos jesh robi Im”. Zoti dhe babai ynë! Unë isha i shqetësuar për këtë para sovranit. princi 94. – Kronisti i ndjerë flet me mirënjohje të gjallë për Bl. Genadi: "ai shuguroi priftërinj dhe dhjakë që kishin studiuar me të për një kohë të gjatë; presbiterët dhe dhjakët e emëruar prej tij ishin aq të ndriçuar sa dolën se ishin llambat e botës, barinj të vërtetë dhe mësues të kopesë që u ishin besuar dhe të gjithë njerëzit morën përfitime të mëdha prej tyre" 95 . Në një letër (1499) drejtuar Mitropolitit, Genadi shkroi gjithashtu: "Ju, zotëri, folët për nëndhjakët, se atyre që emërohen të rinj dhe të pamartuar, por premtojnë të ruajnë virgjërinë, u jepet liria për të hyrë në gradën e dhjakut dhe të priftërinjve; por kushdo që martohet pas kësaj, nuk mund të marrë as gradën e dhjakut dhe as të priftit". Genadi, nga ana e tij, propozoi futjen e një rregulli për shugurimin e dhjakëve dhe presbiterëve në asnjë mënyrë tjetër përveç njerëzve të martuar. Bl. kryepastori përsëriti propozimin e tij në këshillin e vitit 1501 dhe më pas u vendos që të kërkohej që ata që kërkonin priftërinë të martoheshin dhe që priftërinjtë dhe dhjakët e ve të mos kryenin liturgjinë 96 . Në gusht 1503, Genadi nënshkroi rezolutën e këshillit për të mos i ngarkuar tarifat për punët e mbrojtura as peshkopit, as arkëtarit dhe nëpunësit të tij (sekretarit), që ishte një masë e dobishme kundër thirrjes së heretikëve. Në qershor 1504, Duka i Madh thirri Genadin në Moskë dhe këtu kryepeshkopi i paraqiti peshkopit një letër, me të cilën ai hoqi dorë nga administrimi i dioqezës dhe vendosi "të jetonte në mënyrë manastire në manastir, në nënshtrim dhe bindje". Kryepastori i zellshëm kishte shumë armiq: heretikë, priftërinj injorantë me klientët e tyre dhe pskovitët. Natyrisht, përfituan nga tirania e nëpunësit të tij dhe shpifën për të bekuarin. kryepastor para V. princit dhe vendosi të tërhiqej në vetmi 97. Si vend vetmie zgjodhi Manastirin e Mrekullisë, ku punoi aq shumë për Shën Aleksin. Këtu ai "u dorëzua te Zoti" më 4 dhjetor. 1505 98; Trupi i tij i nderuar u shtri në kishën e Shën Mëhillit, pikërisht në vendin ku shtrihej trupi i paprishshëm i shenjtorit. Alexy, përpara se ta transferonte në kishën e re të Shën Aleksisë 99. Shkrimet e Bekuara që Genadi po i ndërton për kohët e mëvonshme. Ai nuk e fali pasionin për devotshmëri rituale midis bashkëkohësve të tij dhe dënoi ata që e përdornin këtë pasion për përfitime personale. A nuk do ta kthejnë këtë në një udhëzim për veten e tyre ata që tregtojnë qytetërimin e jashtëm? – Në shtojcën e Pashallëkut të tij shkruhet: “Gjyko të dy në mënyrë të barabartë”. Së pari, aleluia e trefishtë, dhe në të katërtën - lavdia Ty, o Zot, zbulon Hyjninë Trinitare dhe të pandashme. Dhe aleluja zbulon një Hyjni në dy natyra. Përndryshe, siç flet një person në mendimet e tij, ashtu bën mirë.” Në të njëjtën Pashkë, anëtari i besimit për Frymën e Shenjtë lexon kështu: “dhe në Frymën e Shenjtë të Zotit jetëdhënës 100. Në kujtim të shërimit të tij, Gjoni i bashkoi ikonës një dorezë të tretë argjendi, prandaj kjo ikonë, e cila ruhet ende në malin Athos, mori emrin "Tre Duart". Këto vargje përdoren ende në kishë. Lëri bashkëtingëlloret e Damaskut!”. - këto fjalë i përkthen poeti në poezinë e tij të famshme lidhur me ngjarjen e mësipërme nga jeta e Shën Gjonit të Damaskut (shih op. gr. A. Tolstoy). "Shkencëtar. për Kishën e Atit" Filar., Kryepeshkop. Chernih., § 259, f. 196. Për të, shih në jetë. 12 tetor. Ekstrakt nga dekreti Filar., ushtri. Zi në librin "Histori. Rishikim i këngëtarit. Kishat Greke", § 38. Numërimi i himneve kishtare dhe i veprave të St. Gjoni i Damaskut, shih në "Rishikimi i himneve të Greqisë. Kisha", Filar., Arqipeshkvi i Chernigovit, § 38. Bëjmë një ekstrakt nga vepra e gjerë dhe e përpunuar e M. Gregorit: jetët e shenjtorëve Gurias dhe Barsanuphius. Shën Petersburg 1853 Inventari i librave të Manastirit Jozef, fq 12. 15, 16, në lexim. ist total. III, nr. 7. Letra e Carit drejtuar Gurit në të mëparshmen. tjera vivl. VI, 241. Procedura e Shoqërisë. ist. 1826 3, 29. Kazan. buzët led 1848, nr. 48. RKP. Shkrimi i Hermogjenit për jetën e Shën Guria dhe Barsanuphia. RKP. Shenjtorët: "Zv. Etërit Jona dhe Nektari, bolyarë, dishepuj të Kryepeshkopit Shën Guri, me të reliket e tyre u gjetën në l. 7104 (1595) m. 4 tetor d." RKP. Dosithe's Jeta e Ave Zosima dhe Savvati. Prolog 20 maj; hap. libri 1.175. Koleksioni l. 6, 335, 36. Hapi. libri 1475. Koleksioni l. 6, 236. 4, 134. 155. 1 Nikon. l. 6, 119. Jeta e Pachomius e Shën Aleksisë me shtesa kohore m. Makaria. Hapi. libri 1. 475. 477. Prolog 20 maj: "Ka mjaft argjend për të përfunduar atë kishë dhe për të dërguar vakte dhe dhoma." Monumentet e Snegirevit në Moskë. antik, fq 135. 136. Lashtësia e vet 3, 83. 100. Në stepë. libri 4. fq 470. 473. 475, shtypur nga një dorëshkrim në të cilin ishin thyer gjethet. Pas fjalëve në faqen 470, "me hirin e Zotit të plotfuqishëm dhe lutjet e shenjtorit", fjalët në faqen 473 duhet të ishin shtypur, "të gjithë u ruajtën të padëmtuar". Tani këtu dhe atje është marrëzi. Iluminist, faqe 51. Kazan 1855. Kërkimi dhe raporti nuk arritën tek ne, por na mbërriti një letër nga Mitropoliti drejtuar Genadit, e datës 15 shkurt. 1488 (Ist. act. 1. Nr. 286), ku lexojmë: “Na i shkrove letrat e tua, zotit, djalit tim, princit, e gjithashtu edhe mua, se në Novgorod vegjetojnë herezitë, blasfemitë dhe fyerjet nga priftërinjtë dhe nga dhjakët dhe nga dhjakët dhe nga nëpunësit dhe ju, si na dërguat, nëpunësit dhe ju, si i keni kërkuar, nga njerëzit e thjeshtë, ata blasfemuan Birin e Perëndisë dhe Nënën e Tij Më të Pastër të Zotit dhe mallkuan ikonat e Shën, por ata lartësojnë besimin hebre dhe blasfemojnë besimin tonë të krishterë ortodoks. Për të njëjtën gjë në shkrimin e Zosimës, të lashtë. Vivl. 14, 479. Lindje. veprojnë. 1. nr 286. rusisht. herë 2.149. Genadi në një letër drejtuar Kryepeshkopit Joasaph dhe në një letër drejtuar Zosimës, f. 479–481. Koleksioni l. VI, 238, libër. 1. Hapi. 471, 476. Lindje. Ts ruse. 3, 108–111. Në vitin 1489, nëpunësi F. Kuritsyn solli me vete nga Hungaria historinë e Drakulës së Volozhskut, ndoshta të përkthyer prej tij (Karamz. 6, pr. 273) dhe të shpërndarë në kopje (përshkrimi i muzikës nga Vostokova. 512). Ai gjithashtu përktheu mesazhin apokrif te Laodiceasit (Rudneva historia e herezisë dhe disertacionit shënimi 93). Nga letra e të bekuarit Genadi drejtuar Jozefit, shohim se Kuritsyn dhe të tjerë si ai kishin profeci dhe ekzistencë në të njëjtin nivel me Menandrin, logjikën dhe librin përrallor: Sylvester, Papa i Romës. Hapi. libri 1, 476. 477. Koleksion. l. 3, 143. 4, 158. 159. 6, 38. Ndriçuesi i Jozefit, fq 54. 55. 570. Letra e Genadit drejtuar Zosimës në a. e. 1. Nr 380. Mesazh Koncilit të vitit 1490 në Kishën Ortodokse. intervistë 1863. Ndriçuesi i Jozefit, f. 55. 56. 570. Koleksioni l. 4, 158. 159, Iluminist, fq 56. 53. Karamz. 6. pr. 618. 619. RKP. Psalteri i Sergius Lavra nr. 5. Katedralja u zhvillua në shtator. 7000 (1491). Në nëntor të vitit të ardhshëm, katedralja bëri një llogaritje të festave të Pashkëve për 20 vjet; Pitirimi, peshkopi i Permit dërgoi llogaritë e tij për 19 vjet në Moskë në të njëjtën kohë. Karamz. 6, pr. 620. Vetë Genadi shkroi në parathënien e Pashkës së tij: "U urdhërua nga zotëria dhe babai ynë Zosima, Mitropoliti i gjithë Rusisë për mua, Kryepeshkop Ginadiy. i udhëhequr nga Novgorod dhe Pskov, bëni Pashkët për të shtatë mijët dhe jo njësoj, pasi ne po i japim fund të shtatë mijët dhe të gjashtëmijëve, para fundit të botës kanë fituar opinionin...". (Karta e Kishës. Pogodin, Arkivi i Kalaçevës 1. Dep. 3, f. 4–6). Në Pashkën e pas vitit 6999 shprehej: “Këtu është frika dhe ja pikëllimi, ashtu si ky rreth ishte në kryqëzimin e Krishtit, kjo verë u shfaq në fund dhe në të edhe ardhja juaj mbarëbotërore”. Gjurmë të tjera të të njëjtit mendim të gabuar gjenden në historinë e Shevyrev. verbale ruse. IV. 82–84. O 80) Koleksioni l. 3. 144. 184. Pashalia për 70 vjet me një statut rrethi, i cili gjithashtu propozon rregulla se si të llogaritet Pashalia për të gjitha kohët e ardhshme, në statutin e Moskës. raste arkivore të huaja, në Tolstoy 2. nr.195. 254. 1. nr.63. Joseph Illuminator, f. 570–576. 57–61. Lista më e vjetër e koleksionit të librave të Testamentit të Vjetër u shkrua në vitin 1499 "në Veliky Novgorod, në oborrin e kryepeshkopit, me urdhër të kryepeshkopit, kryediakonit, nën kryepeshkopin. Genadi". Përshkrimi i lavdisë sinod i shkruar me dorë. b. 1. 1. M. 1855. Genadi në një letër drejtuar Kryepeshkopit Joasaph: "A keni profecitë, Zanafilla, Mbretërinë, Fjalët e Urta, Jezu Sirakun, Menandrin, librin e Silvesterit të Romës?" Përshkrimi Sinodi i shkruar me dorë. 1. 127. 128. Këtu tregohet hollësisht se cilët libra, pjesërisht të gjithë, pjesërisht pjesërisht, janë përkthyer më pas nga gjuha latine. Lindje. Rusia. C. 3. 112. 116. Koleksioni 5, 46. Letop. në Karamz. 6, pr. 629. Letop. në Karamz. 7, pr. 69. Letop. në Karamz. 6, pr. 459. Letop. në Karamv. 7, pr. 69. Ak. e. 1. Nr 383. Në kronikat (mbledhur l. III. 144. 184. VI, 491) ky përkufizim i atribuohet gabimisht shtatorit. 1503. Këshilli i Vilnës i vitit 1509 gjithashtu vendosi të mos shuguronte priftërinj të pamartuarit. Këshilli i 1667 tha: "Që nga kohërat e lashta, rregullat e shenjta të klerit që nuk kishin gra nuk ishin të ndaluara". Prandaj, ai anuloi vendimin e vitit 1501 për priftërinjtë e ve. Koleksioni l. VI, 49. 244. III, 147. 184. Lvov. l. III, 279. 280. Hapi. libri II, 155. Sipas një dëshmie, “mrekullia e Mikaelit qëndroi në manastir për gjysmën e vitit të tretë” (koleksioni fol. VI, 49. 244. Kohët ruse 2:199); sipas të tjerëve, “ka qenë dy vjet në Moskë, jo i plotë” (Mbledhur fol. III, 147.284); sipas të tretës, “repose 7014 Dec. 4 d”. (Mbledhur l. III, 146. 184. 244); dhe kjo është në përputhje me kohën e përkushtimit të pasuesit të tij. - Dhe kështu dëshmia e dytë është e vërtetë, dhe jo e para, për vitet e pushimit, megjithëse edhe kjo nuk është e saktë. Shën Genadi është ndër shenjtorët e Kishës Ortodokse Ruse. shenjtorët b. ist total. Nr. 231 dhe Otensky 1718 Snegireva ruse. i vjetër 3. 85. 100. Pashallëku i Manastirit Solovetsky. Nr 479. Rishikim i shpirtit. litër., § 106.