4-е

Света великомаченичка Варвара За време на владеењето на римскиот крал Максимијан, на исток, во градот Илиополис, живеел благороден и богат човек, по потекло Грк, по име Диоскор. Имаше ќерка по име Варвара, која ја негуваше и ја чуваше како „зебло од окото“, особено што таа му беше единствената ќерка. Таа се одликуваше по својата извонредна убавина, така што во таа земја немаше поубав од неа. Поради тоа, плашејќи се да не го привлече вниманието на луѓето пониски од неа по потекло, бидејќи ги сметаше таквите луѓе недостојни да се омажат за неговата ќерка, Диоскор и изгради посебна, луксузна просторија во високата, вешто изградена кула, каде што се населила Варвара, опкружена со учители кои ја замениле нејзината покојна мајка и многумина слави. Живеејќи во оваа соба во висока кула, Варвара можеше да ужива во погледот на најживописната област околу нејзиниот дом. А всушност, гледајќи наоколу од нејзиниот висок хор, таа не можеше да престане да се восхитува на убавината на небото и земјата, планините и долините, кои се шират пред нејзините очи. Глетката на блескавото сонце и ноќниот светилник - месечината и небото, кои светат со безброј ѕвезди, во умот на љубопитната Варвара разбуди испитувачки мисли и прашања. „Кој ја создаде сета оваа убавина? – ги прашала своите ментори. Гледајќи ги и полињата, полињата и ливадите расфрлани со цвеќиња, таа праша: „Кој го создаде сето ова? „Нашите богови го создадоа сето ова“, одговорија оние околу неа. -Какви богови се овие? – праша Варвара. - Тие богови што татко ти ги почитува и ги чува во својата куќа се златото, среброто и дрвото. Тие создадоа сè што гледате, а вашиот татко им се поклонува. Но, разумната девојка не им веруваше на овие зборови и, во своите сомнежи, таа си резонираше вака: „Боговите што татко ми ги почитува се направени од човечка рака; златото и среброто ги правеа златари, камените беа издлабени од каменорезец, дрвените беа направени од столар. земна убавина? Размислувајќи вака, сè почесто внимателно ја гледав природата на Варварин и се обидував да го извлечам од самото суштество одговорот на моето упорно прашање: кој го создал? И така, во еден од овие мигови на свето испитување, небесната благодат ја осветли нејзината душа; на нејзиниот умствен поглед се откри поимањето на единствениот, непознат и неразбирлив Бог, кој мудро ги создаде небото и земјата. Со свој ум таа го достигна следното размислување: „Може да постои само таков Бог, Кого не е создаден од човечка рака, туку Самиот, кој има свое постоење, создава сè со Својата рака“. Може да има само еден Бог, кој го создал небесниот простор и ги поставил основите на кои почива земјата и ја просветлува целата вселена со сончевите зраци и месечевата светлина и сјајот на ѕвездите; Тој, исто така, ја украсува земјата со разни дрвја и цвеќиња и ја полева со реки и извори на вода. Може да има само еден Бог кој содржи сè и уредува сè, и дава живот на сè и обезбедува за сè. Така, младото девојче Варвара, преку знаењето на созданието, научи да го познава Создателот и се исполнија зборовите на пророкот Давид: „Во сите Твои дела се научивме, Господи, во создавањето ја научивме Твојата рака“. И во ова сфаќање на Создателот на светот, во нејзиното срце се разгоре огнот на Божествената љубов, и нејзината душа беше разгорена со таква желба за Бога што не знаеше мир дење или ноќе, размислувајќи само за едно и сакајќи само едно нешто: како и од кого може да научи и научи за овој Бог и Создателот на светот. Но, таа не можеше да има таков ментор кој ќе ѝ ги открие тајните на светата вера и ќе ја води на патот на спасението, бидејќи нејзиниот татко Диоскор, опкружувајќи ја со строг надзор, забрануваше никој да и пријде, со исклучок на нејзините ментори и робови. Но, Самиот Премудриот учител и ментор Светиот Дух невидливо ја поучил и таинствено ја вдахнал со Неговите предлози, кои на нејзината душа и го откриле познанието на вистината. А младата Варвара живееше во својата осамена кула, како осамена птица, размислувајќи за највисокото, а не за подножјето; и нејзиното срце не беше приврзано за ништо земно, не сакаше злато, ни скапоцени камења, ни фенси накит, или што било привлечно за другите на нејзина возраст. И никогаш не размислувала за брак, туку, прегрната со љубовта кон Бога со сета своја душа, се продлабочувала само во мислите за Него. Кога дојде време да се омажи, а многу богати и благородни млади мажи, откако слушнаа доволно за нејзината убавина, ја побараа од Диоскор раката на неговата ќерка, Диоскор еднаш се искачи на кулата на Варвара и почна да зборува со неа за бракот, за разни убави додворувачи кои ја бараа нејзината рака и и предложи да се вери со еден од нив. Откако слушна таков предлог, чедната Варвара беше многу засрамена и поцрвене насекаде, срам не само да слушне, туку и да размислува за брак. Затоа, со сета своја сила се спротивстави на волјата на својот татко, бидејќи својата невиност ја ценеше како најскапоцено богатство. Татко ѝ долго време се обидуваше да ја убеди да ја послуша неговата волја, но таа упорно се противеше и на крајот му рече: „Татко! Слушајќи го ова, Диоскор се згрози и ја остави својата ќерка, повеќе не се осмелуваше да ја присилува и, надевајќи се дека, откако ќе стане постара, таа ќе биде поразумна и доброволно ќе се согласи да се омажи, како и другите девојки што станале полнолетни. Притоа, решил да тргне на долго патување, имајќи предвид дека на ќерката ќе и недостига и радувајќи се на неговото враќање, повеќе ќе биде склон да ја послуша и да ја исполни неговата волја. Кога заминал, Диоскор наредил во неговата градина да се изгради луксузна бања со два прозорци свртени кон југ, до изворот таму, и им дозволил на менторите на неговата ќерка да ѝ дозволат да ја напушти кулата и слободно да го поминува времето како што сака. Откако го дозволи тоа, Диоскор се надеваше дека, кога ќе се сретне и ќе разговара со нејзините пријатели и ќе види дека многу од нив се подготвени да се венчаат, неговата ќерка ќе се вразуми и ќе го следи нивниот пример. Кога Диоскор замина во далечна земја, Варвара, откако сега доби слобода да ја напушти својата куќа и да се сретне со кого сака, се зближи со некои христијански девојки и, откако слушна од нив за Исус Христос, се радуваше со сета своја душа и се трудеше од нив да научи што повеќе за Него. Тие ѝ кажале за Христос, за Неговото неискажливо Божество, за Неговото воплотување од Пречистата Дева, за Неговото доброволно страдање и воскресение, за идниот суд и вечните маки на идолопоклониците и за бескрајното блаженство на христијаните во Царството Небесно. Откако со задоволство ги слушаше сите овие приказни, Варвара се разгоре од љубов кон Христа и желба да го прифати светото крштевање. Во тоа време, во оваа област случајно пристигнал презвитер од Александрија под маската на трговец. Откако дозна за него, Варвара го покани кај себе и успеа, тајно од сите, да го научи од него знаењето за единствениот Бог, Творецот и Семоќниот, и верата во нашиот Господ Исус Христос, за која нејзината душа толку жедна. Откако ја воведе во сите тајни на верата, презвитерот ја крсти во името на Отецот и Синот и Светиот Дух и откако ја поучи и поучи, се врати на негова страна. – А света Варвара, просветлена со крштевањето, уште повеќе се посвети на љубовта кон Бога и деновите и ноќите ги поминуваше во молитва, постеше и работеше ревносно за Господа, на Кого му се залажуваше со чесен живот. Во тоа време, во градината на Варвара се градеше бања, по наредба на нејзиниот татко пред неговото заминување. Еден ден Варвара отиде да ја погледне оваа зграда и, гледајќи два прозорци искршени низ ѕидот, им рече на работниците: „Зошто пробивате само два прозорци? Зарем не би било подобро да се додаде трет? И тогаш ѕидот ќе биде поубав, а бањата ќе биде посветла“. Но работниците ѝ одговорија: „Така татко ти ни нареди да поставиме само два прозорци на јужната страна“. Варвара почна да инсистира да се пресече трет прозорец (според нејзиното мислење, во ликот на Света Троица). А кога работниците, плашејќи се да го налутат татко ѝ, не се согласија да ја исполнат нејзината заповед, таа им рече: „Не плашете се, правете како што ви велам, јас ќе преземам одговорност пред татко ми и ќе се застапувам за вас“. „Потоа по нејзина команда го пресекоа третиот прозорец во бањата. Имаше, како што беше речено, извор на кој е изградена бањата; овој извор имал ограда од делкан мермер; Еден ден, приоѓајќи ѝ и свртувајќи се кон исток, света Варвара на мермерот напиша слика на светиот крст, а овој лик, испишан со рака на чиста девица, беше втиснат на мермерот како издлабен со железо. Во истата бања бил втиснат и отпечатокот на Варвара и од него течела вода, која станала лековита за секој што со вера доаѓал овде. Сепак, ова: бањата со три прозорци, распоредени според ликот на Света Троица, и мермерниот камен на изворот со ликот на крстот и отпечатокот на Света Варвара биле зачувани до времето на блажениот Симеон Метафраст, кој, според Јован Дамаскин, ги опишал страдањата на св. Варвара и во своето раскажување го вели следново: „и до ден денес постои тој извор што ги лекува болестите на сите христољубиви луѓе, така што ако некој сакаше да го поистоветува со потоците на Јордан, или со Овче чешма или со Силоамскиот извор, не би згрешил против вистината, бидејќи во тој извор силата на Христос прави многу чуда. Шетајќи еден ден низ собите во куќата на нејзиниот татко и гледајќи во една од нив идоли поставени на почесно место, Варвара силно воздивна по помислата на погубната заблуда на идолопоклониците и, плукајќи по лицето на идолите, рече: „Сите оние кои ви служат и бараат помош од вас, бездушниците, нека бидат како вас и возвраќаат на неа, и возвраќаат на неа...“ се препуштив на нејзината вообичаена молитва и пост и се втурнав со сета своја душа во мислата на Бога. Набргу потоа, нејзиниот татко Диоскор се вратил дома. Еден ден, додека ги прегледувал зградите што се градат во неговата куќа, се приближил до новоизградената бања и, гледајќи три прозорци во ѕидот, им се налутил на работниците зошто тие ја прекршиле неговата наредба и во ѕидот наместо два исекле три прозорци. - Кога Диоскор, повикувајќи се на Варвара, почна да ја прашува зошто наредила да се пробие низ третиот прозорец, таа му одговори: „Подобро три отколку два прозорци. Ти, татко мој, нареди да се исечат два прозорци на сликата, како што мислам, на двајца светилници - сонцето и месечината, за да ја осветлат бањата; и мене ми беше наредено да се сечат трите прозорци на сликата. прозорци на непробојна, неискажлива, непробојна и нетреперлива светлина, преку која се просветлува секој човек што доаѓа во светот – Диоскор се засрами од таквите за него сосема нови, навистина неверојатни и неразбирливи зборови на својата ќерка. Откако отиде со неа на страна и стоејќи на изворот кај бањата, на чија ограда имаше крст испишан со раката на Барбара (но Диоскор сè уште не го забележал), таткото ја прашал својата ќерка: „Како е тоа што секој човек е просветлен од светлината од три прозорци? Светителот му одговори: „Слушај, оче мој, и разбери што велам. Трите лица на единствениот Бог во Троица, кои живеат во непристапната светлина, го просветлуваат и оживуваат секое создание - Отецот, Синот и Светиот Дух. И затоа наредив во бањата да се изградат три прозорци, за да му служи на третиот лик, а третиот од нив. Светиот Дух, за самите ѕидови да го слават името на Света Троица. Тогаш Варвара покажа на ликот на крстот на мермерната ограда и рече: „И тука, го прикажав и знакот на Синот Божји, кој, со доброто задоволство на Отецот, со дејството на Светиот Дух и заради спасението на човечкиот род, се воплоти од пречистата Дева Марија и насликан на крстот што доброволно пострада овде. Заради Него, овде го прикажав знакот на крстот, за со силата на крстот да се отстрани сета демонска сила од овде. Слушајќи го ова и многу повеќе за Света Троица, за воплотувањето и страстите Христови, за силата на крстот и другите тајни на светата вера од својата мудра ќерка, тврдоглавиот татко се разгневи. Заборавајќи ја во тој момент својата природна љубов кон ќерката, извадил меч и сакал со него да ја удри ќерка си, но таа побегнала од него; тој, како волк по овца, ја бркаше со гол меч во раката и веќе го претекнуваше безгрешното Христово јагне, додека таа трчаше кон камената планина, која како ѕид ѝ го попречуваше патот... Не гледајќи каде да се скрие од мечот на нејзиниот татко, поточно мачителот, и немајќи друго телесно прибежиште и духовно засолниште за неа, освен Бога. помош. И Господ не забави да ја слушне Својата слуга и да и ја покаже својата помош. Пред Варвара, како некогаш пред света првомаченичка Текла, бегајќи од бесрамните луѓе, ја распука камената планина и под нејзините раширени блокови светителот слободно се сокри, како во пештера. А Диоскор, чие срце беше потврдо од камен, не гледајќи ја наеднаш ќерката како бега пред него, се изненади како таа исчезна од неговите очи и продолжи долго и упорно да ја бара. Додека ја обиколува таа планина и ја барал ќерка си, видел двајца овчари како ги пасат овците на планината. Ја видоа Света Варвара како трча на планината и се крие во една пештера. Приближувајќи им се, Диоскор ги прашал дали ја виделе ќерка му како бега. Еден од овчарите, љубезен човек, гледајќи го разгневениот Диоскор, сакал да ја спаси невината девица од него и рекол дека не ја видел. Но, друг овчар, тивко, покажа на местото каде што светителот се засолни. И Диоскор побрза таму, а овчарот, кој го посочи прибежиштето на светителот, на истото место претрпе Божја казна: се претвори во камен столб, а овците во скакулци... Откако ја нашол својата ќерка во една пештера, Диоскор ја извадил од таму и почнал да ја опсипува со ќотек. Откако ја удрил на земја, ја згазил под нозете и, фаќајќи ја за коса, ја влечел кон куќата по страшен пат. Дома ја заклучил во тесен и темен плакар, ја запечатил вратата со печат, одредил чувари и ја изгладнувал ќерка си од глад и жед. Потоа отиде кај владетелот на таа земја, по име Марсјан, и му соопшти дека неговата ќерка се откажала од боговите, верува во некој распнат човек и почна да го моли владетелот да ја убеди во верата на нејзиниот татко со закани за разни маки. Потоа ја изведе од затворот, ја донесе и му ја предаде на владетелот, велејќи: „Јас се откажувам од неа затоа што таа се откажа од моите богови; и ако пак не им се обрати и не им се поклони со мене, тогаш нема да ми биде ќерка, а јас нема да бидам нејзин татко. Владетелот, гледајќи ја Варвара, беше погоден од нејзината извонредна убавина и љубезно и пријатно се сврте кон неа, зборувајќи ласкаво за нејзината убавина и благородно потекло. Почна да ја убедува да не отстапува од древните закони на нејзиниот татко и да не се спротивставува на волјата на нејзиниот татко, туку да им се поклони на боговите и да го послуша во сè нејзиниот родител, од кого ќе ги наследи сите имоти. Како одговор на убедувањата на владетелот, светата мома Варвара мудро му ја разоткри сета безначајност на бездушните богови, го исповеда и прослави Исуса Христа и рече дека ја отфрла секоја светска суета, секое богатство и земни утеши и бара само небесни утеши. Хегемонот продолжил да ја опоменува за да не го обесчести своето семејство и да не ја уништи нејзината расцутена младост. И на крајот ѝ рече: „Биди милосрдна кон себе, убава девојка! Одлучи да се жртвуваш на боговите со нас, затоа што иако имам милост кон тебе и сакам да те поштедам, жалејќи се што таквата твоја убавина ја отстапив на маки и рани, но ако не ме послушаш и останеш непослушен кон нас, тогаш ќе ме натераш против твојата волја да ме натераш да те поклонам“. Светата мома му одговорила: „Постојано му принесувам жртва на пофалба на мојот Бог и самата сакам да Му бидам жртва, зашто само Тој е вистинскиот Бог, Кој ги создаде небото и земјата и сè што е на нив; твоите богови се безначајни, бездушни и невалидни, и ништо не создадоа, туку тие самите се создадени од човечката рака, како што вели пророкот: рацете, а сите пагански богови се демони, ги слушам овие пророчки зборови и верувам во еден Бог, Творецот на сè во светот, но знам и велам за твоите богови дека тие се безначајни и дека твојата надеж во нив е залудна. Откако слушнал такви зборови од Варвара, владетелот се налутил и веднаш и наредил да биде гола. И кога таа се појави гола пред очите на сите присутни, бесрамно гледајќи во нејзиното голо, чисто, девствено тело, тоа беше сурово, потешко од какви било рани, мачење за чистата, чиста и света девојка. Потоа, ничкум на земја, ја тепаа, по наредба на мачителот, со волови жили многу часови, така што целата земја наоколу и беше облеана во крвта... Потоа почнаа да и ги тријат раните со остри исечоци и сурово ткиво за коса за да и го зголемат страдањето. Но, сите тие маки, посилни од бура и виор, го зафатија телото на младата слаба девојка, не ја потресоа маченичката Варвара, која беше цврста во својата вера, бидејќи нејзината вера беше втемелена, како на камен, на Господ Христос, заради кого и беше слатко да ги поднесува и најгорките маки. После тоа, хегемонот наредил маченицата да биде одведена во затвор додека не може да сфати како да ја подложи на уште посурови испити... Тешко ранета, едвај жива, Варвара била фрлена во затвор и таму со солзи му се помолила на својот сакан Младоженец Христос, да не ја остави тешко настраданата и со псалмистот Давид му извика: „Не оставај ме, Господи, Боже мој! „И така, на полноќ, среде нејзината молитва, во затворот заблеска голема светлина. Светицата почувствува и ужас и радост во своето срце кога го виде непропадливиот Младоженец како и се приближува, кој дошол да ја посети својата невеста... И Самиот Цар на славата, Господ, се јави пред неа во неискажлива слава и се радуваше на срцето, и се развесели во духот. Тој, гледајќи ја љубезно, ѝ рекол: „Биди добро, невесто моја, и не плаши се од ништо. Јас сум со тебе, те чувам и гледам на твоите дела и ги ублажувам твоите страдања, подготвувајќи ја твојата награда за нив во Мојот небесен дворец. И така, издржете до крај, за наскоро да уживате во вечните благослови во моето Царство“. Слушајќи ги таквите преноси на Христос Господ, срцето на света Варвара се стопи како восок од огнот на Божествената желба и како река излеана од љубов кон Него. И така, откако ја утеши и воодушеви Својата сакана невеста Варвара со Својата љубов, Најслаткиот Исус ја излечи од нејзините рани, така што ни трага од нив не остана на нејзиното тело, а потоа исчезна од нејзините очи, оставајќи неопислива радост во нејзиното срце. А света Варвара во затворот се чувствуваше како да е на небото, разгорена од ангелска љубов кон Бога, славејќи Го со срцето и усните, благодарејќи Му што не ја презре Својот слуга, туку ја посети, која страдаше заради Неговото име. Во тој крај живееше една жена, верна и богобојазлива, по име Јулијана, која откако ја однесоа Света Варвара на испитување, ја набљудуваше од страна и беше присутна на нејзините маки. И кога светицата беше одведена во затвор, Јулијана седна под затворскиот прозорец и со чудење размислуваше како една таква млада девојка, во самиот врв на нејзината убавина и младост, се одрече од својот татко и од целото свое семејство и од богатството и од сите световни добра и не го поштеди ни својот живот заради Христа, туку со ревност го даде за Него... Кога Јулијана набргу виде дека Христос ја исцели Света Варвара од нејзините рани, и самата посака да страда за Него и почна да се подготвува за подвигот, молејќи му се на Херојот на Исус Христос да и подари трпение во нејзините маки. И кога, на почетокот на денот, света Варвара беше изведена од затворот за повторно да се појави на суд и да се подложи на нови судења, Јулијана ја следеше оддалеку. Кога света Варвара се појави пред хегемонот, сосема здрава, без трага од раните нанесени и блескаше со повеќе убавина од порано, хегемонот и сите што беа со него беа изненадени. И тогаш хегемонот ѝ рекол: „Не гледаш ли сега, мома, колку се грижат нашите богови за тебе! Ти, која вчера беше толку сурово улцерирана, денес тие целосно те излечија, а ти, исцрпена од болеста, се врати на здравјето; биди благодарен за нивното толку добро дело и, откако им се поклони, направи жртва“. „Светецот му одговори: „Што велиш, владетелу, дека твоите богови ме исцелиле, кога тие самите, слеп, неми и бесчувствителни, не можат да му дадат вид на слепиот, ниту јазик на немиот, ниту слушање на глувиот, ниту пак одат на сакат. и ако не можат да излечат болни или да воскреснат мртви, како би можеле да ме излечат мене? И зошто да им се поклонувам? Ме исцели Господ, мојот Бог, Исус Христос, Кој лекува секакви болести и оживува на мртвите. Му се поклонувам со благодарност и се принесувам себеси како жртва на Нему, на Нему, Кого не можеш да го видиш со своите зли очи и заслепен ум, бидејќи си недостоен“. Овие зборови на светиот маченик го налутија владетелот; наредил маченицата да ја обесат на дрво и да ѝ го изматат телото со прачка и да и ги изгорат ребрата со запалени свеќи. Притоа ја удирале со чекан по главата. Но Варвара храбро ги поднесе сите овие маки, кои не можеше да се издржат доколку Божјата сила невидливо не го зацврстеше Христовото јагне. Меѓу луѓето што ги гледаа маките на Света Варвара, недалеку стоеше гореспоменатата Јулијана и горко плачеше гледајќи какви сурови маки трпи младата, нежна девојка. Конечно, возбудена од светата ревност и не можејќи да ги сокрие чувствата, Јулијана го крена гласот меѓу народот и почна да го прекорува безмилосниот владетел за неговите нечовечки маки и во исто време почна да ги хули паганските богови. Кога ја зедоа и почнаа да прашуваат каква е нејзината вера, таа смело се исповеда дека е христијанка. Тогаш владетелот нареди да ја мачат на ист начин како и Варвара. И таа беше обесена заедно со Варвара, а ја испланираа и со железни чешли. А светата великомаченичка Варвара, обесена во маки, кревајќи го погледот кон небото, извика кон Бога: „Боже, кој ги испитува срцата на луѓето, Ти знаеш дека се стремам кон Тебе, и дека ги сакав Твоите свети заповеди, се предадов на Тебе и го предадов на Твојата семоќна рака. Но ти, Господи, не ме оставај, туку гледајќи милосрдно на мене и на Јулијана, која страда со мене, зајакни и потврди нѐ и двајцата да го постигнеме овој вистински подвиг, бидејќи иако нашиот дух е енергичен, нашето тело е слабо. – И светиот Господ невидливо се одзва на таквата молитва, помагајќи им на мачениците во нивното храбро трпение. По ова, мачителот им наредил на двајцата да им ги отсечат брадавиците, а среде зголемените страдања, света Варвара повторно му извикала на својот Доктор и исцелител: „Не оттргнувај го лицето од нас, Христе, и не одземај го од нас Твојот Свети Дух; Награди нè, Господи, со радост на спасението и со Господовиот дух, потврди нè во Твојата љубов!“ По овие сурови маки, владетелот нареди Јулијана да ја одведат во затвор, а света Варвара, заради нејзино поголемо срам, да ја водат гола низ градот, да ја караат и тепаат. Светата мома Варвара, покривајќи се со срам како единствена облека, се обрати кон својот сакан Младоженец, Христос Господ, извикувајќи Му: „Ти, која го облекуваш небото со облаци, а земјата во темнина, како да си обвиен во плаштини, Ти, Цалу, покри ја мојата голотија и не ги насмееш моите членови на моите очи. мојата работа.” Твоја." И тогаш Христос Господ, Кој со сите Свои Ангели погледна од Неговата височина на подвигот на Својот маченик, и ја забрза Својата помош и ѝ испрати светол ангел за да ја покрие нејзината голотија со светла облека. И уште тогаш злите гледачи не можеа да ја видат, а маченичката беше вратена кај нејзиниот мачител. мачител, гледајќи дека ништо не може да ги одвои овие маченици од нивната љубов кон Христа или да ги убеди да се поклонуваат на идолите, ги осуди и двајцата да бидат обезглавени со меч. Родителот на Света Варвара, камено срце Диоскор, достигнал таква демонска горчина што не само што не страдал во своето срце, гледајќи го суровото страдање на својата ќерка, туку и самиот не се срамел да биде нејзин џелат. Фаќајќи ја со едната рака, а во другата држејќи го гол меч, ја одвел ќерка си до местото на погубување одредено на планина надвор од градот. Друг војник ја одвел и Света Јулијана таму. И додека одеа, Света Варвара Му се молеше на Бога, велејќи: „О Боже без почеток, кој го рашири небото како покривка над земјата, и ја засноваше земјата врз водите, осветлувајќи ги со зрачењето на сонцето и доброто и злото, и врнеше дожд врз праведниците и неправедните, сега ме слушаш, Цару, Твојот слуга, на секој свој слуга, кој ќе му се помни, дај милост! Јас и моето страдање нека не му се приближи ненадејна болест и нека не го грабне неочекуваната смрт: Ти знаеш, Господи, дека ние сме месо и крв и создавање на Твоите најчисти раце. И така, додека светицата се молеше, од небото се слушна глас кој ја повикува неа и Јулијана во небесниот манастир и ѝ вети дека ќе го исполни тоа што го побара... И двете маченици, Варвара и Јулијана, со голема радост отидоа во смртта, сакајќи брзо да се ослободат од телото и да се вознесат кај Господа. Откако стигна на назначеното место, јагнето Христово, Варвара, ја наведна главата под меч и беше обезглавена од рацете на нејзиниот немилосрден татко, така што во овој случај, според Светото писмо, „таткото ќе го предаде своето дете до смрт“ се оствари. А друг воин ја погуби света Јулијана со меч, така што и таа го исполни својот подвиг до крај. И во радоста на нивните свети души се вознесоа кај својот младоженец Христос, и да се сретнат со Ангелите и самиот Учител, кој ги прими со љубов. Диоскор и владетелот Марс беа погодени од ненадејна божествена казна. Гром кој удрил во тоа време го усмртил едниот додека се спуштал од планината, а другиот седел во својата куќа и ги изгорел така што не им била пронајдена ниту пепелта... Во тој град живееше еден благочестив човек по име Галентијан, кој, земајќи ги посмртните останки на светите маченици, ги пренесе во градот, ги погреба со должна чест и над нив изгради црква, во која преку моштите на светите маченици почнаа да се случуваат многу чудесни исцеленија преку нивните молитви, по благодатта на Отецот и Синот и на Бога во Светиот Дух восекогаш. Амин. Светите Варвара и Јулијана пострадаа околу 306 година. Во IV или VI век (непознат со точност), моштите на Света великомаченичка Варвара биле пренесени во Цариград, каде што бил изграден величенствен храм во нејзино име од царот Лав Мудриот (886–912). Во 1108 година, моштите на великомаченикот биле пренесени од Константинопол во Киев од грчката принцеза Варвара, ќерка на Алексеј Комненос, која се омажила за великиот војвода од Киев Свјатополк II (Михаил) Изјаславич, правнук на свети кнезот Владимир, и биле положени во Злато. Свјатополк. Од античко време, почитувањето на Св. На нејзиното име биле посветени великомаченичка Варвара и многу цркви, од кои ги добиле и околните места. „Се чудиме на твојот разум, дево мудра“, пее црквата Света великомаченичка Варвара, - Радувај се, поумна од старешината на идолопоклониците! Радувај се, помудар од мудреците на светот! Радувај се, зашто Бог ти ја откри Својата непозната и тајна мудрост. Радувај се, ти што ги надмина сите астролози во Христовиот ум. Радувај се, појасно од овие небесниот круг. Радувај се, зашто во создавањето, како во огледало, си го видел Самиот Создател. Радувај се, зашто си ја видел несоздадената светлина во создадените светилници!“ „Радувај се, љубезен гулаб, кој полета од земната корвида во капакот на небесниот Орел. Радувај се, ти што стана како младото дрво на мирисните планини. Радувај се, над оние долу, кои во срцето се вознесуваш, љубители. Радувај се, силно влезе низ земниот затвор во небесниот дворец. Радувај се, што од својата крв си ја набавил свадбената облека! Радувај се, зашто имаме доверба во тебе да го зачуваш нашето постоење од неочекувана и вечна смрт!“ „Откако слушна, Варваро, небесата ја кажуваат славата Божја, ти сакаше да Го славиш Бога на земјата: дај ни ја и ним Неговата слава! „Како најцрвениот трн од гранката трн, ти си коренот, дево Варваро, извалкана со твојата крв пролеана за Христа и сега со љубов го спасуваш твојот Божествен спомен од неволји! Моштите на Света великомаченичка Варвара моментално почиваат во Киев, во манастирот Свети Архангел Михаил. Во 1108 година, ќерката на грчкиот император Алексеј Комненос, Варвара, одејќи од Цариград во Русија за да се омажи за киевскиот кнез Свјатополк - Михаил Изјаславич, ги зела со себе моштите на Света великомаченичка Варвара. Дел од моштите на света великомаченичка Варвара се во Москва, во црквата што го носи нејзиното име на улицата Варварскаја. Св. зрачеше и зрачи со многу чуда. моштите на великомаченичката Варвара. Преосветениот архиепископ черниговски Лазар Баранович (живеел во 17 век), кој и самиот се излекувал од тешката болест со чесните мошти на великомаченикот, во своето слово на 4 декември ја прославува како исцелител на болести. Игуменот на Киевскиот манастир „Свети Михаил“, јеромонах Теодосиј (Сафанович), во својата легенда за чудата што настанале од моштите на великомаченикот, меѓу другото вели: „Во 1665 година ми дојде благочестивиот граѓанин Слуцки и, носејќи ја раката направена од сребро, со халабарот, му постави прашање на сребро. е: зошто го прави ова, со сета совест одговори: „Од тешка болест, раката ми беше толку искривена што не можев да ја исправам? Страдајќи од оваа тешка болест, се сетив дека се даваат исцеленија со моштите на великомаченикот, искрено ѝ се молев за исцелување на мојата рака и дадов завет да одам да ги почитувам нејзините свети мошти. Наскоро, со помош на Света Варвара, мојата крива рака се излечи. Сега, исполнувајќи го мојот завет, дојдов со благодарност да ги почитувам светите мошти и, во знак на благодарност за исцелението на мојата рака, ја донесов оваа сребрена рака“. Истиот игумен Теодосиј вели: „Во 1660 година, за време на меѓусебна војна, вознемирен од размислувањата за сиромаштијата на мојот манастир и за опасностите што им се закануваа на монасите, заспав и сега сонував дека стојам кај свети моштите на великомаченичката Варвара и гледам дека маслото од ракот ми се полни со маслото од неа. „Не се срами, јас сум со тебе“. Откако се разбудив, почнав да си објаснувам дека во Светото Писмо маслото значи милост; затоа, светилиштето исполнето со масло на великомаченикот значи дека св. преку нејзините молитви во нашиот манастир нема да има опасност и недостатоци, туку зачувување од неволји и потполно задоволство во сè, што всушност и се оствари“. Киевчанецот Џон се разболел од тешка треска (1670); на својата мачна постела се присети на чудесните исцеленија што се случуваа кај моштите на великомаченикот. Но бидејќи, поради тешка болест, самиот не можел да стане од креветот, молел еден од своите пријатели да оди во црквата Свети Михаил и таму да ја земе водата што била истурена на раката на Свети Варвари. На пациентот во тоа време му беше толку жешко што јазикот му се исуши. Роднините го советувале да се напие нешто ладно. Но тој им одговори: „И да умрам, имамот немаше да пие ништо, додека не се донесе вода од раката на светиот великомаченик“; Таква била неговата вера во светителот. И оваа вера на трпеливиот во помошта на великомаченикот набрзо се оправда. Кога ја изнесоа водата од раката на великомаченикот, тој испи малку од неа со молитва и набрзо заспа, а на сон му се јави како во црквата на Свети Архангел Михаил, една убава девица, рече: „Јас сум маченичката Варвара. Многумина не веруваат дека моите мошти во овој манастир Свети Михаил се вистинити: како знак на ова веќе си здрав“. Откако го кажа ова, самата светица легна во својата трка на украсеното место стоејќи. Оваа визија заврши - и Џон се разбуди и се чувствува целосно здрав, како воопшто да не е болен. Гласините за ова чудесно исцелување на Јован набрзо се проширија низ Киев и сите го прославија Бога, чудесно во неговите светци. Ова чудо се случило во 1670 година. Не помалку неверојатни чуда се случија во следните времиња. Така, во 1710 година, за време на страшна и смртоносна епидемија во Мала Русија, кога чумата беснееше 10 месеци по ред, кога цели улици и манастири беа празни во Киев и околните села, деструктивната чума не го допре манастирот Свети Михаил и никој од неговите браќа не умре, иако манастирот беше отворен за сите што дојдоа. Истото е забележано и за време на втората чума во 1770 година, а неколку пати во наше време, за време на епидемии на колера, чудотворната моќ на моштите на свети великомаченик им е позната не само на жителите на градот Киев, туку и на сите кои ја почитуваат Света Варвара. На нејзините мошти им недостига нејзината чесна глава, отсечена од нејзиниот злобен родител Диоскор и левата рака, која долго време е во Грција. Под киевскиот митрополит Петар Мохила, раката во Полска ја донел Грк кој се преселил таму од кралското семејство на Кантакузените, доктор Мозел, и бил сместен во Братската црква на градот Волин Луцк. Оттука раката на свети великомаченици ја киднапирале Евреите, ја здробиле и се обиделе да ја изгорат во врела печка; но злобата на злите беше откриена, а светилиштето што тие го уништија беше ставено во ковчегот и донесено во неговата катедрална црква од епископот Луцк Гидеон. Подоцна, кога Гидеон, прогонуван од унијатите, се преселил во Киев, го зел светилиштето со себе и го сместил во катедралата црква Света Софија, каде што сега се наоѓа. Секоја година на 4 декември - денот посветен на празнувањето на Свети великомаченик, нејзините мошти свечено се носат околу црквата на манастирот Свети Михаил пред голема толпа народ. На почетокот на 18 век, киевскиот митрополит Јоасаф Кроковски составил акатист на великомаченикот и утврдил да се пее неделно во вторник пред литургијата, која непроменливо се изведува до денес. Како заклучок на нашиот говор, уште еднаш да извлечеме поуки за нашите животи од воспитувачкиот живот на света великомаченичка Варвара. Света Варвара храбро ги надмина сите пречки на патот кон Царството Небесно. Ништо не можеше да ја одврати од верата Христова; Таа му жртвуваше сè на Господа: младост, убавина, љубов кон родителот, богатство, задоволства и, конечно, самата себе; и тоа јасно покажа дека за вистинските верници христијани кои искрено бараат спасение на својата душа, сè е можно. Така треба да биде меѓу нас христијаните. Не треба да се бориме со обожавателите на идолите, но искушенијата во цврстината на верата честопати се соочуваат со секој од нас дури и сега; а нашето време, за жал, страда од еден вид заблуда која е исто така погубна и опасна: верата во Исус Христос Синот Божји во нашево време забележливо слабее, лажните учители се трудат да ја изгаснат светилката на верата и побожноста, а синовите на денешниот век се блиску до паганството. Затоа, треба цврсто да го заштитиме светото наследство на нашето православие, како вредно, незаменливо богатство; За ова, потребно е не само да слушаме со целосно внимание во црквата, туку и дома, ако е можно, почесто да го читаме Светото Писмо, особено Евангелието, кое го содржи животот и учењето на нашиот Господ Исус Христос, за да бидеме луѓе совршени во верата, а не отфрлени како младенци и понесени од секој ветер на учење според злобноста на луѓето (злост, според лукавството на луѓето. 4:13-14). Благородноста на семејството, високото образование, богатството, физичката убавина, сите задоволства на животот, сите земни благослови - сето тоа треба да се користи за слава на Бога и за доброто на другите, само за да се зачува чистотата на својата вера и љубовта кон Спасителот. Не залудно света Варвара жртвуваше сè за Христовата вера и ја испи горчливата чаша на страдањето за името Христово: споменот на големиот страст го благословува Св. Истата посакувана награда го чека секој христијанин ако Го љуби Господа Исуса Христа над сите земни работи, ако стои цврсто и непоколебливо во верата. Светиот Отец наш Јован Дамаскин Свети Јован Дамаскин живеел во 8 век од нашата ера во градот Дамаск, кој во тоа време бил под власт на арапските калифи. Неговиот татко Сергиј, со прекар Мансур, иако христијанин, сепак бил наклонет на мухамеданскиот владетел и служел како министер во неговиот двор. Искористувајќи ја својата положба, тој им направил многу добро на своите соверници и ги ослободил затворениците кои биле заробени од Сарацените при нивните чести рации на околните земји. Меѓу овие затвореници донесени во Дамаск, тој еднаш видел на плоштадот еден монах, на кого другите затвореници му се обраќале со посебна почит, додека тој самиот изгледал многу тажен. „Зошто тагуваш, човеку Божји? - со сочувство го праша милосрдниот Сергиј: „Што може да те растажи, откако се откажа од сите радости на светот? „Не размислувам за радостите на светот за кои умрев“, му одговори заробениот монах, „Ме мачи тоа што, собрајќи големо богатство, немам наследник на кој би можел да му го пренесам...“ и, гледајќи ја збунетоста на Сергиј, тој објасни: „Јас зборувам за која имам многу наука, поседувам духовни... Знам реторика, дијалектика, музика, астрономија, филозофија, теологија... многу тајни на природата ми се откриени... Откако добив толку многу таленти, се плашам да се појавам пред Божјиот суд, немајќи одговор на прашањето: каква корист имав од нив?...“ Таков „богат човек“ беше токму личноста што му беше потребна на Сергиј и која долго време неуспешно ја бараше за да обезбеди образование на две деца: неговиот син Јован и неговиот посвоен син Козма. И тука е изворот на тоа извонредно образование и духовен развој, по кој и двајцата ученици последователно се прославија, толку неочекувано што им го пружи Промислата Божја, достоен ментор, бидејќи Сергиј, веднаш ослободувајќи го овој заробен монах по име Козма, го покани во својот дом и му довери да воспитува деца, а потоа тие, а особено од Јован, земаа предности од него. предмети на тогашната стипендија. Откако го заврши своето образование, Џон, иако беше расположен да го посвети својот живот на научни студии, мораше да прифати служба на дворот на калифот кој го сакаше, а потоа, по смртта на неговиот татко, беше назначен за градоначалник на Дамаск и министер на калифот. Во тоа време, во грчката држава под Лав Ерменецот, имаше жесток прогон на православните почитувачи на светите икони. Јован, воспитан во љубов кон верата и во цврсто знаење и посветеност на сите прописи на Православието, им се придружил на учителите на црквата, советувајќи ги и потврдувајќи ги христијаните да се придржуваат до правилното почитување на иконите што црквата им ги оставила уште од времето на апостолите. Тој напишал цел есеј во своја одбрана и го испратил во Цариград. Иако немаше ништо навредливо во него лично за Лав, но, гледајќи го неговото силно влијание врз народот и не можејќи директно да му се спротивстави на Јован, Лав, сакајќи на кој било начин да го елиминира таков ревносен и влијателен бранител на православието, наредил да му се фалсификува писмо под рака со таква содржина, од кое калифот можел јасно да заклучи дека Гркот Дамас бил во рацете на Јован. цар... Оваа гнасна клевета ја постигна својата цел: поверувајќи во жештината на моментот По фалсификуваното писмо што му го достави Лав, калифот нареди да му се отсече раката на предавникот... Невино повредениот Јован, враќајќи се во својот дом, цела ноќ ја помина во молитва пред иконата на Богородица, молејќи го да ја заштити неговата вистина и да му ја излечи раката, за да може да пишува пофалби за Неа и Нејзиниот Син, пофалби што таа самата ќе поттикне да пишува... Кога изнемоштен од солзи и болка, Јован заспал во сон, кој ја видел иконата на Бога, гледајќи го со љубов, му рече: „Твојата рака е исцелена, не грижи се за другото, туку работи со неа неуморно, како што ми вети...“ И, будејќи се, Јован почувствува како неговата рака расте 48... Тогаш неговото срце се исполни со неискажлива благодарност и се вдахна за чудесни пеења, кои оттогаш се излеваа во обилен поток до крајот на неговиот живот и ја збогатија ризницата на највозвишените човечки молитви. Во меѓувреме, чудесното исцелување на раката на Јован го воодушеви калифот и сведочеше дури и во неговите очи за невиноста на жртвата. Откако го врати својот поранешен миленик на неговите поранешни услуги, калифот го убеди да остане на суд, угодувајќи го со секакви брилијантни ветувања. Но, Јован, во судењето што го снашло и пројавувањето на прекрасна помош одозгора, почувствувал повик за поинаков пат... И, и покрај инсистирањето на калифот, се откажал од сите светски почести што отсекогаш го оптоварувале и, откако сиот свој имот го поделил на сиромашните, се повлекол во манастирот Свети Сава Осветен во близина на Еруса. Овде тој се подложи на најстрого послушание, до таа мера што, откако влезе под команда на еден преподобен, но многу едноставен старец, прифати строги прописи од него и, меѓу другото, се подложи на „да не пишува никому никакви пораки и постојано да молчи“... Не му беше лесно, сепак, на него, чиј ум, збогатен со знаење, и чиешто чувство и душа е исполнето со букви, не беше лесно... Но, Јован понизно го издржа овој поразен тест, сосема неочекуван за него... Во меѓувреме, му се појави големо искушение. Во манастирот умре еден монах; братот на покојникот, во голема тага за него, го молел Јован да напише нешто за да му ја ублажи тагата... И самиот Јован, сочувствувајќи со тагата на својот брат, почувствувал потреба да се излие со зборови, но се двоумел меѓу оваа утеха и неговата директна должност. Конечно, не можејќи да издржи премногу болно искушение, тој ги искажа впечатоците што ја исполнија неговата душа во погребните стихови 49: „Која сладост во животот не е поврзана со тага? Која слава беше непроменлива на земјата? Сè е послаба сенка, сè е поизмамливо од сонливите соништа. Еден момент - и сето тоа го наследува смртта! Но, во светлината на Твоето лице, Христе, Уживајќи во твојата убавина, Како љубител на човештвото, почивај, кого си го избрал. За жал за мене! Каква борба кога душата е одвоена од телото! За жал за мене! Како тогаш тагува и нема сочувствителен. Ги врти очите кон ангелите? Залудна е молитвата. Дали ги подава рацете кон луѓето? Нема помошник. Драги мои браќа! Да се потсетиме на краткоста на нашиот живот; Да Му се молиме на Христа да почива во мир И ќе даде голема милост на нашите души! Суетата е сè што е човечко; сè не ја преживува смртта. Богатството не останува со нас, Славата не нè придружува. Дојде смртта и сето тоа исчезна. Да го повикаме бесмртниот Христос: Нека почива во мир разделениот од нас. Каде е живеалиштето на сите што се радуваат? Каде е раздвижената врева на слугите? Цела прашина, цела прашина, цела сенка. Дојдете, да му заплачеме на бесмртниот Цар: Господи! Вашите вечни благослови Почитувајте го тој што е одвоен од нас! Нека почива во бескрајно блаженство! Се сетив како пророкот вика: И си велам: кој е тука, крал или воин? Кој, богат или сиромав, праведен или грешник? Но, Господи! Твојот слуга нека почива со праведниците. Каков плач, какво стенкање и потреба - разделба на душата. Но - Господи! Твојот слуга нека почива со праведниците. Тука е пеколот, а животот на времето е смрт, сенка што исчезнува, Лажен сон, работата на животот останува во еден сон. ЗА! Да бегаме од секаков грев за да ги наследиме небесните работи“. Плачам и плачам кога размислувам за смртта, И гледам убавина создадена според Божјиот лик, Легнат во ковчег, Грд, неславен, без изглед. О, чудо, каква мистерија ни се случи? Како се препуштивме на распаѓањето? Како се справивте со смртта? Навистина, според волјата Божја, како што е напишано: Давање мир на починатите“. Јован го тешеше својот брат, му ја ублажи тагата со ова искрено излевање во прекрасни хармонии, но ова задоволство не беше без страдање... Еден ден, кога си ја угаси душата пеејќи ги овие стихови во својата ќелија во отсуство на својот строг старец, тој, неочекувано приближувајќи се кон својата ќелија, го слушна како пее... - Значи си ги заборавил заветите и наместо скрушеност во тишина, се радуваш на пеење? – заканувачки му се обрати старецот на Јован, влегувајќи во неговата ќелија. Залудно Јован му се правдаше, објаснувајќи му ја причината зошто го прекршил својот завет; залудно, со солзи, го молеше да му ја прости непослушноста, на која реши само да го утеши својот брат; строгиот простак, кому таквата утеха му изгледаше недостојна слабост, а прекршувањето на заветот злосторство, беше неумолив и го избрка од ќелијата. И дури по извесно време, убеден од застапништвото на сите браќа за Јован, старецот реши повторно да го прими Јован, но не поинаку, освен откако ќе ги исполни најскромните послушанија, наметнати само на едноставните искушеници. Јован не се омаловажувал да изврши необична задача за него и со смирение, со своја рака ги исчистил сите нечисти места во манастирот. И тогаш старецот, допрен од таквата понизност на некогашниот славен светски великодостојник, го прегрна и рече: - О! каков господар на трпение израснав! ЗА! каков вистински почетник е ова! - му дозволи да се врати во ќелијата. – Но, сепак, Џон остана осуден на молчење... Но, на светиот оган не му било судено да згасне... Но подарокот испратен одозгора не бил предодреден да се сокрие под грмушка... и самата Богородица застанала во одбрана на пејачката. - Зошто го блокираше изворот од кој треба да тече слатка и обилна вода, водата за која жеднеше Давид, а која Христос вети дека ќе и ја даде на Самарјанката? Нека тече оваа жива вода 50, зашто ќе ја напои вселената, ќе го покрие морето од ереси, а оние што се жедни ќе бидат угаснети од неа... Јован ќе ја прифати пророчката харфа, давидскиот псалтир и ќе му пее нови песни на Господа Бога!“ - рече Богородица појавувајќи му се во сон на строг старец кој му наложил завет на молчење на Јован Дамаскин. А старецот ја слушаше со почит и дозволи и благословен со Јовановата нежност „да се искачи на високиот Сион на Божјото видение и проповедајќи, да го евангелизира Ерусалим“... - „Прости ми“, додаде смирениот, „што јас, од незнаење и едноставност, те спречував да ги отвориш твоите усни“... И оттогаш, вдахновените химни на Јован течеа во слава Божја. Покрај химните кои до ден денес ги красат Божествените служби на Православната Црква, тој составил догматска изјава за верата, многу молитви, некои житија на светители и напишал многу и смело во побивање на разни ереси. Повикан од патријархот Јован во Ерусалим и ракоположен за презвитер за да стане проповедник во црквата Свето Воскресение, Јован, сепак, не останал тука долго и по смртта на патријархот (во 735 година) се вратил во својот манастир (Преподобен Сава), каде што продолжил со своите научни дела. Еднаш отпатувал во Константинопол за да го осуди царот Константин Копроним и епископите посветени на него, кои не се плашел да ги нарече ниски угодници. Копроним, кој бил огорчен до степен на бес на Јован на соборот во 755 година, самиот му кажал анатема на Јован од црковниот амвон. Јован потоа му одговори со две силни осуди на иконоборците 51 . Работејќи и „чувајќи се на верата“ до крај, свети Јован Дамаскин се упокои во Лаврата на Свети Сава во 104-та година од својот живот, околу 777 година. Научникот Свида зборува за Јован Дамаскин како автор на извонредни дела: „Јован Дамаскин, наречен Мансур, учен и интелигентен човек, не бил инфериорен во однос на ниту еден од познатите учени современици; има многу негови дела, а меѓу нив има и филозофски; тој напишал паралели со нивните црковни канадски и проза. тој и Козма (епископ од Маиум) 52 се толку високи што остануваат и ќе останат неповторливи“ 53 . Во грчката богослужба црквата пее Свети Дамаскин: Ја украсивте Христовата црква со песни: Слатко си пеел, славна, Божествени предмети; Со дејството на Духот си го удрил својот цир Витка, звучна, како на Дејвид, татко! И извикувајќи Божествени песни, „Пеевте, почитуван, во песните на светците, Пречиста Богородица, Претеча Христова, Исто така, апостоли и пророци, Заедно со приврзаниците на мудрите учители, Праведници и маченици; Вие самите сега се сместувате во нивните живеалишта“. 54 Токму од овие креации Дамаск беше наречен „Златен млаз“. „Јован со право е наречен „златен поток“, пишува за него св. Теофан, - со изобилството на благодатта на Светиот Дух во него, што се излева и во неговите зборови и во неговиот живот“ 55. Константин Акропол го вели ова за песните на Дамаск: „најпрво, го украси славното Воскресение на Спасителот со својата мелодична стихира; богослужбата што ја состави за Свети Велигден, ова е најсвечената и најслатка песна на радост за победникот на смртта и пеколот. Спасителот настапувал кога бил маж, Јован составил многу убави песни, а потоа славно го почитувал споменот на светиите 56. Ревносно побивајќи различни ереси што ја вознемирувале Црквата во негово време, Јован Дамаскин во своите песни теологизирал против нив и во нив внесувал разни догми на православието. Сите негови неделни канони и стихири се важни во овој поглед. Како пример за богатството на догматски мисли, може да се замисли неделниот канон од 7-ми тон, кој ја содржи речиси целата христијанска догма: Ирмос. Со Твојот бран, Господи, плодната природа на водите се промени во форма на земја. И затоа, откако го завршија своето патување суво, Израел пеш ти пее песна на победата, Тиранската смрт на дрвото беше осудена кога Ти, Господи, беше осуден на неправедна смрт. Отсега, кнезот на темнината беше праведно протеран, не можејќи да Те победи. Пеколот се приближуваше кон тебе и не можеше да го здроби Твоето тело, згмечувајќи му ги вилиците. Откако ги уништи, Спасителу, ужасите на смртта, си воскресна три дена. Болестите на предната мајка Ева завршија; Вие, избегнувајќи болест, се породивте без вештина; зошто, познавајќи Те Тебе, Пресвета Богородице, сите славно Те славиме. Ирмос. Спасител Господи! Кој во почетокот ги утврди небесата со Твоето семоќно слово и седејниот Божествен Дух, утврди ме на неподвижниот камен на Твоите заповеди. Ти, кој доброволно се искачи на крстот заради нас, трпи маки, блажени Спасителу, носиш чиреви кои им даваат мир и спасение на верните. Милостивиот, сите сме помирени со Оној што Те родил. Ти ме избави од чирот, Христе, ранет во мојата душа од убодот на змијата, и светлината му светна на оној што лежеше во темнина и распаѓање од античко време: по патот на крстот се спушти во гробот и ме оживеа заедно со Тебе. Преку молитвите на Твојата неискусна Мајка, дај му мир на светот, Спасителу наш, дарувај му на царот победа над непријателските варвари и удостојувај ги оние што Те слават со Твојата неискажлива слава. Ирмос. Без да ги оставиш пазувите на својот Татко, Ти се спушти на земјата, Христе Боже: Ја слушнав тајната на Твојот поглед и Те прославив, О, Кој го сака човештвото. Својот рбет го дал за рани, Оној што од Богородица станал човек, робот згрешил, а невиниот Господ е тепан, Тој ги дозволува моите гревови. Оној кој како Бог го создал човекот и праведно суди на земјата, стои пред судот на беззаконските судии, како што е обвинет и задавен со смртна рака, кој е виновен за суд. Како вистинска Богородица, моли се на Твојот Создател и Син, да бидам упатен, Пренепорочна, кон спасоносното засолниште на Неговата славна волја. Ирмос. Ноќта не е светла за неверниците, Христе, туку за верните, со Твоите слатки Божествени зборови, таа е светлина. Затоа Ти се молам наутро и ја славам Твојата Божественост. За Твоите слуги, Христе, Ти си прободен и трпиш удари по образите, ја откупуваш нашата слобода: Се молам пред Тебе и го славам Твоето Божество. Со Твојата Божествена сила, Христе, дури и во телесната немоќ си ги соборил моќните; Со воскресението, Спасителот ми го покажа победникот на смртта. Ти Го роди Бога, Пречиста Мајко; Тој се воплоти од Тебе како Бог; Ти не ја познаваш човечката постела, туку раѓаш од Светиот Дух. Ирмос. Лебдам во гласините на световните грижи, гревовите ме тонат заедно со бродот, фрлен сум на ѕверот убиец: како Јона, кон Тебе викам, Христе, избави ме од убиствените длабочини. Душите затворени во пеколот, лишени од наследството на праведниците, се присетија на Тебе и Ти се молеа за спасение; Ти им даде спасение, Христе, слегувајќи, о сочувствителен, во подземните живеалишта. Апостолското лице очајуваше да го види Твојот храм, анимиран и не направен од раце, кога беше уништен од страдање; но надвор од неговите стремежи му се поклони и насекаде го проповедаше неговото повторно создавање. Богородица невеста Божја! Кој може да ја објасни сликата на Твоето Рождество, што се случи за нас? Бог Словото неописливо се соедини со Тебе и стана тело. Ирмос. Одамна, запалената печка на младите излеваше роса кога тие пееја и извикуваа: Благословен си Ти, Боже на татковците, и прославен. Адам е убиен од дрвото, откако произволно извршил непослушност; со Христовата послушност повторно е создаден - за мене славниот Син Божји е распнат. Сето создание Те пееше, Христе, воскреснат од гробот; во пеколот цветаше со Тебе. Славен, живот, воскресение за мртвите, за помрачените свети светлината. Радувај се, ќерко на распадливиот Адам. Радувај се, една невеста Божја. Радувај се, преку кого е уништена расипаноста. Радувај се, Бога што го роди; Молете Му се, чист, сите да се спасиме. Ирмос. Неизгорената грмушка, зафатена со пламен на Синај, го натера Мојсеј, врзаниот јазик и потпевнува, да знае за Бога; и ревноста Божја ги направи трите млади неодоливи среде огнот: сите дела Господови, пејте Му слава на Господа и воздигнувајте ги засекогаш. Чистото умствено Јагне, заклано за светот, стави крај на легалните понуди; безгрешен како Бог, тој го очисти светот постојано плачејќи: пејте и воздигнувајте ги сите дела Господови во сите векови. Нашето тело, кое Создателот го прифати, не беше нераспадливо пред страдањето; но по страдањето и воскресението таа стана неповредлива за распадливоста и ги направи смртниците нови; тие викаат: Сите дела Господови, пејте пофалби и воздигнувајте Го Господа засекогаш. Твојата чистота и невиност, Дево, направи универзумот да се исчисти од нечистотија и нечистотија; Ти, Пречиста, беше причината за нашето помирување со Бога, и затоа ја славиме и величаме Дева во сите наши дела во сите векови. Ирмос. Таа не донесе расиплив плод при раѓањето преку искушение; Мајката, која не познаваше маж, Дева Марија, му даде тело на мудрото Слово; Те величаме, контејнер за Незадржливото, место за Бесконечното - Твојот Творец. Вие што му припишувате страдање на Божественото, запрете ги усните; Размислувате за нешто чудно: ние Го славиме Господа на славата, распнат во тело, но не распнат во Божествената, една во две природи. Вие кои не верувате во воскресение на телата, одете на гробот Христов и учете; Тој беше убиен и телото на Животодавецот воскресна, како уверување за конечното воскресение што го очекуваме. Ние го почитуваме тројството не на божества, туку на личности, и единството не на личности, туку на божества; ние ги прогонуваме и расфрламе оние што ја делат; Ние предизвикуваме конфузија кај оние кои внесуваат конфузија во она што ние го величаме. † Упокојување на Свети Гурија, Архиепископ Казански Каде што живееше Св. Сергиј и неговите родители, пред да заминат во пустината, во градот Радонеж се родил Св. Гури, крстен Григориј 57; Неговите родители биле благородниците Руготин, сиромашни и не многу познати. Во куќата на благочестив татко, синот добил благочестиво воспитување и го учеле да чита и пишува. Синовите на скромните благородници обично служеле тогаш, ако не во служба на големиот војвода, тогаш во куќите на богатите кнежевски семејства. - Вака служел Григориј Руготин во куќата на кнезот Иван Пенков. Григориј беше паметен и интелигентен, со кротка и попустлива наклонетост, со нераспадлива искреност; сакаше да оди во Божјиот храм да се моли, се молеше и во куќата; го сакаше целомудрието и, заштитувајќи го, држеше пост; На сиромашните им даваше се што можеше. Интелигенцијата, строгата чесност и благочестивиот живот на Григориј му придобија посебна доверба од принцот и неговата сопруга: на Григориј му беше доверено целото управување со кнежевството. – Другарите на Григориј почнаа да му завидуваат на среќата на Григориј. Зависта што ги мачеше сиромашните ги доведе до тој степен што пред принцот го клеветат невиниот во неговата криминална врска со принцезата. Гордиот и жесток принц, без да ја среди работата, сакаше да го убие Григориј. Синот на принцот беше внимателен; му кажал на својот татко дека таквите одмаздници само ќе ја срамат нивната куќа и го молел да не брза со извршувањето на казната, која била толку опасна за нив. Задржувајќи ги своите изливи на гнев, принцот смислил уште една мерка на одмазда. Беше ископана дупка и во неа беше спуштена рамка; Овде нареди Григориј да биде затворен. Само една мала дупка на врвот на занданата пушти светлина во неа и низ истиот прозорец му фрлаа сноп овес на Григориј пет дена и потопуваа малку вода. Позицијата на невиниот страдалник беше тешка: природата се оддалечува од страдањата и невистина, а Григориј за првпат не можеше да не почувствува горчлива тага. Но, неговата побожна душа набрзо склучила мир со затворот. Мачениците, мислеше Григориј, поднесоа нешто друго, и покрај сета своја светост; затворот ме избави од световните искушенија и грижи; оваа осаменост ми остава целосна слобода да се подготвам за вечноста - и зошто да живеам на земјата ако не за вечноста? И така, блажениот Григориј „во таква неволја особено посегнува кон славата на Бога, трпејќи и благодарејќи му на Бога за сè“. - Веќе помина втората година од затворот, кога еден од неговите другари во кнежевството, кој му беше пријател, го молеше строгиот стражар Григориев да му дозволи да оди до прозорецот на занданата и да разговара со затвореникот; Еден добар другар дојде до прозорецот ноќе и праша за состојбата на затвореникот. доброволно се пријавил да му обезбеди пристојна храна. Григориј, заблагодарувајќи му се на својот пријател за учеството, рече: „Без казната што ја трпам, мојата душа можеше да остане неизлечена; фала му на Бога за сè! Немам потреба од храна; и го молам мојот пријател да донесе мастило и хартија - ќе ја напишам азбуката, а мојот пријател ќе ги продаде и, откако ќе ја купи хартијата, ќе им ги подели парите на сиромашните“. Така, Григориј, дури и во затвор, сакал децата да го научат Божјиот закон, исто како што сакал да им помага на сиромашните, додека тој самиот трпел екстремни потреби. „Две години подоцна, одеднаш светна светлина на вратата од занданата. Григориј, откако кажа молитва, ја турна вратата - таа се отвори. Страдачот сфати дека Господ ќе му даде слобода. Ја зел иконата на Богородица што била со него во затворот и од затворот заминал право во манастирот Јосиф Волоколамск, тогаш познат по строгиот живот на монасите. Прифатен во редовите на братството, Григориј го зел монаштвото и името Гурија. - Монашкиот живот му беше веќе познат од затворот: во затворот се навикна на пост, и на тишина и на постојано созерцание на Бога; Го одвикнаа од волјата во кнежевството. Нему му остана само да расте во духовниот живот, а не да го научи тоа од АБЦ. - Затоа благословен. Гури „по монашкиот ред и обичај бил прекрасен и жив монах, послушен на игуменот и на браќата“, како што пишува блажениот. Хермоген. – Поради високиот духовен живот, во 1542 година бил избран за игумен на манастирот Јосиф. Проникнат со грижа за спасението на својата душа, тој искрено се грижел да ја разбуди и одржува грижата за својата душа кај своите браќа. Неговото правило било грижата за надворешниот сјај на манастирот да не ја поистоветува со грижата за спасението на душите, а уште помалку да се труди да го збогати манастирот. „Не е добро“, рече тој, да се збогатуваат манастирите преку потреба, бидејќи тие веќе не се празни. Ваквото управување со манастирот ги привлекувало во манастирот и монасите и мирјаните. Под водство на блажените. Гурија влезе во Теогност Руготин, поранешен игумен на Селижаровски. Кралот со своето внимание го истакнал блажениот Гури и стапил во разговори со него. - Бидејќи девет години без два месеца служеше како ктитор на манастирот, блажениот Гури, поради болест (затворскиот живот му го уништи здравјето до крајот на животот), ги остави настрана грижите на своите претпоставени и живееше две години во мир, во пост и созерцание за Бога. Потоа, по волја на кралот, бил поставен за игумен на манастирот Селижаров; но тука остана не повеќе од 58 година. За освоеното казанско кралство, соборот решил да избере архиепископ. Ова место на служба во тоа време беше исклучително важно: тука требаше да се биде со апостолска ревност и чистота на душата за плодно да се проповеда светата вера на оние што не ја познаваа. Затоа изборот на архипастирот се случи на необичен начин. Откако митрополитот ја изврши молитвата, еден од четирите ждрепка беше земен од престолот, а тоа беше ждрепката на Гурија; тогаш еден од двајцата беше земен, и ова беше повторно ждрепка на блажениот човек. 7 февруари 1555 година Свети Гури бил ракоположен за архиепископ на Казан од страна на архипастирски совет. Од страна на царот му била одредена посебна плата на архипастирот на новата и толку важна епархија и биле дарувани разни црковни материјали; Светците и богатите манастири подариле многу различни работи од себе. Заминувањето и патувањето на првиот казански архиепископ во неговата епархија беше најсвечено. На 26 мај, Митрополитот, со архипастири и пониско свештенство, во присуство на царот и неговиот двор, служеше молебен во Успенската катедрала и го придружуваше Архиепископот на новопросветлениот регион од Кремљ до плоштадот со поворка на крстот. На плоштадот повторно имаше молебен, а архиепископот по реката Москва отиде до манастирот Симон, каде со биење на камбаните беше пречекан од катедралата на монасите и ја отслужи литургијата во манастирската црква. Тргнувајќи наредниот ден по вода, архипастирот бил пречекан во секој град со молитви и самиот молел. Откако стигна до границата на неговата епархија, каде што беше планирано да се изгради градот Чебоксари, светителот направи верска поворка по границите на градот и потоа служеше литургија. – Владимирската икона на Богородица, со која светителот го благослови градот, се уште е недопрена овде, жариште на христијанството меѓу Чувашите и Черемисите 59 . – Целото патување на светителот до Казан беше речиси континуирана молитва и траеше два месеци 60. Правилата што требаше да ги следи и почитува светецот на новопросветлената земја беа следните: пред сè, поучете го свештенството; потврди го новокрстениот во вера и побожност; преобратете ги скитниците Мухамедани и пагани во светата вера со убедување, без прибегнување кон насилство; повеќе од другите, благородни личности кои се свртуваат кон верата ги поучуваат вистините на Евангелието во домот на архипастирот; за Мухамедан и незнабожец, осудени од суд за злосторство, но прифаќајќи ја верата свети, да ги молат своите претпоставени за простување на неговата вина 61. - Светителот, исполнувајќи ги овие правила, на ова додаде за успехот на верата по молитвите дека во неговата куќа најдоа храна и помош за сета сиромаштија и потреба. Неверниците видоа дека неговиот живот е света љубов, добротворна љубов за сите без разлика. – Во втората година од својата служба, светителот почнал да го гради манастирот Зилантов кај Казан. Според правилата на светителот, монасите од овој манастир се занимавале со учење на децата да читаат и пишуваат, главно Божјиот закон. Во него сега со особена сила се разви побожната желба да ги запознае децата со христијанската вера и правила, разбудена во затворот. И до денес, 300 години подоцна, жителите на Казан не почнуваат да ги учат своите деца да читаат и пишуваат без да побараат благослов на светецот од неговите мошти. Така е позната љубовта на светителот кон воспитувањето на децата во тој крај. И трудот на евангелскиот проповедник во земјата на темнината беше плоден. Божествениот човек, сведочи Ермоген, еден од неговите наследници, со своето учење донел многу души кај Христа. Последните три години од својот живот, свети Гури лежеше на својот болен кревет, не можејќи да врши богослужба, па дури и да оди во црква; но неговиот дух се молеше и преку молитва ја симна небесната благодат на неговото стадо. – На големи празници го носеа на литургија во црквата Благовештение на Богородица, изградена од него; овде седеше, па дури и лежеше, слушајќи ја Божјата служба; неговата ќелија веќе беше во капелата на страстите Борис и Глеб; но душата му гореше од желба да се моли со своето стадо во деновите на заедничка пофалба и молитва. - Неговата блажена смрт следеше на 4 декември 1563 година, а неговото свето тело беше положено во манастирот Преображение. 32 години потоа, на местото на дрвената почнале да ја градат камената црква Преображение, а потоа биле отворени гробовите на светите Гурија и Варсануфиј. „Целиот рак на Света Гурија, вели еден очевидец, беше исполнет со мирољубиво миро, а моштите лебдеа; Свети телото беше нераспадливо; само горната усна беше малку допрена од тлеењето. Јас самиот, недостоен, го допрев Св. силно го повлече, но беше посилен од нов“. Монахот Јоасаф прв ја доживеал моќта на нераспадливите мошти. Тој имаше храбра идеја да го отвори светилиштето на Свети Хури; но штом го допре, рацете почнаа да му горат и се грчеа од неподнослива болка; Откако го препознал својот грев, тој се молел на светителот за милост и се излекувал не само од нова болест, туку и од треска што долго време го мачела. - Свештеникот на соборниот храм, кој многу боледуваше од очна болест, за да не може да јаде храна, на денот на споменот на светителот, 4 декември, нареди да го однесат во светителот и, почитувајќи ги моштите, добија исцеление. Особено забележливо е исцелувањето на службеникот Панкратиев. „Беше толку болен што беше блиску до смртта“. Во тешки маки, тој се молел на Бога и ги повикал новосоздадените чудотворци од Казан. Тогаш, во суптилен сон, му се чинеше дека го виде архиепископот Гури во катедралната црква; светителот сакал да го фати за десната рака, но тој паднал на земја. Тивко го подигна, светителот рече: „Не тагувај, слуга Божји Јован, Господ те помилува и ќе бидеш здрав, но оди и биди благословен од мојот пријател Варсануфиј“. Самиот светител го одвел до десниот агол на катедралата, каде што стоел епископот Варсануфиј, и рекол: „Брате Варсануфиј, благослови го Јован и ослободи го од болеста“. Варсануфиј, благословувајќи, рекол: „Не тагувај, чедо Јоване, со твојата вера во Бога ќе бидеш здрав“. – Станувајќи се веднаш од сон, Јован почна да плаче пред иконата на светителот и се чувствува здрав. Свети Гури преку својата побожност подигна искрени Божји слуги во блиските. Цар Јован му дал на светецот болјарот Јован Застолбски да се грижи за секојдневните работи. Бојарот бил богат човек, но на светителот му служел со сета ревност и, под влијание на побожноста на светителот, се плашел од гревот повеќе од сè друго, ја сакал вистината и бил строго искрен; Тој особено му служел на светителот за време на неговата болест. Неговиот син Нестор, кротка младост, уште од младоста почна да води строг живот, под облеката на болјарски чин носеше кошула за коса, постеше и ги сакаше храмските молитви; со согласност на својот добар татко, го прифатил монаштвото со името Нектариј и умрел како млад монах. Тогаш се замонашил и неговиот татко со име Јов; Бидејќи кратко време бил болен, Јона заповедал да го погребат во близина на светецот, во шаторот што му го изградил и каде што го погребал неговиот син. – При откривањето на моштите на свети Гури, телата и одеждите на монасите Јона и Нектариј, верните ученици на светителот, беа пронајдени нераспаднати. † Упокојување на свети Генадиј, архиепископ. Новгородски Саввати секогаш беше на Валаам, јас бев негов ученик, а тој ми беше старешина, рече блажениот. Генадиј до Соловецкиот игумен Досифеј 63. – Потоа, од 1480 година, го гледаме Генадиј Гонзов, „достоинствен, интелигентен, доблесен и упатен човек во Светото писмо“, архимандрит на манастирот Чудов 64. Во 1482 година, заедно со поранешниот кнез Јоболах, архиепископот на Ростов страната на великиот војвода во спорот околу шетањето околу црквата за време на осветувањето на новиот храм; спорот заврши со отстапка на убедувањата на митрополитот 65; а пред тоа, тој беше подложен на жестока казна од митрополитот Геронтиј затоа што им дозволи на монасите од манастирот Чудов да пијат Богојавленска вода по оброкот - но на барање на великиот војвода и болјарите набрзо му беше простено 66. Во 1483 година, тој почна да ја гради првата камена црква во Чудовскиот манастир, во чест на првиот Алексис. трпезарија, изградил нова камена 67 . Изградбата на огромниот камен храм не можеше да биде завршена наскоро; а во меѓувреме, на 9-ти ден од 1484 година, блажениот Генадиј бил посветен на архиепископ Новгородски 68 . Почитуван од големиот светец на Русија, Генадиј не ја напушти својата загриженост за храмот во чест на неговото име. Тој им наложи на побожните и упатените луѓе да ја завршат изградбата и украсувањето на храмот, обезбедувајќи средства за тоа од себе 69 . Главното дело на неговиот живот била борбата против еврејската ерес - борба која продолжила во текот на 19-те години од неговата архипастирска служба. Веднаш штом пристигнал во Новгород (на почетокот на 1485 г.), дознал дека овде тајно дејствува ерес на јудејците. Блажениот светител изгоре од ревност за светата Христова вистина. „Пуштен е внатре“, вели пречесниот. Јосиф, против злите еретици, се втурна кон нив како лав, од густинот на Божествените списи и од црвените високи планини на учењето на пророците и апостолите; ги раскина со нокти гнасните утроби, исполнети со еврејски отров, здробени и измачувани со забите и убиваше на камен“ 70. Првите информации за ерес стигнаа до архиепископот речиси случајно. Четворица членови на друштвото, во пијана состојба, меѓусебно се прекоруваа за тајни работи, почнаа да бараат невистинито општество на нехостина. Беа земени сведоштва од обвинетите за ерес и од инволвираните во случајот; беа испрашувани сведоци на богохулни случаи; веќе стануваше видливо дека ереста прерасна во огромно општество и нејзината злоба против христијанството треба да го преплаши секој искрен христијанин. Но, четворица, со кауција, избегаа во Москва без да го чекаат крајот на истражувањето. Светецот веднаш испратил потрага до митрополитот и великиот војвода по неговиот извештај; тој молеше да преземе соодветни мерки против страшното зло 71. На соборот во 1488 година, тројца од осудените за ерес беа признати како достојни за црковна екскомуникација и граѓанско погубување, а четвртиот беше прогласен за слободен од судење, бидејќи против него имаше само еден сведок; сепак, тие биле вратени кај нивниот архипастир за опомени и понатамошно испитување на ерес, а било наредено непокајаните да бидат испратени на граѓански суд 72 . На Генадиј му беше тешко точно да ја соопшти работата: општеството ги чуваше своите работи во најстрога тајност; Еретиците дури со заклетва се откажаа од сопствените зборови, а уште помалку сакаа да ги откријат тајните мисли на општеството. Но, со помош на граѓанските власти, беа избрани докази, потврдени со потписи на дел од сторителите и сведоци; Литургиски тефтери на еретиците, Пасхалија составени според еврејскиот календар, а пронајдени се и некои посебни книги. Особено многу открил свештеникот Наум, кој претходно и самиот припаѓал на тајно друштво. Генадиј ги прифати еретиците кои искрено ја признаа својата грешка на црковно покајание, а другите ги предаде на граѓанските власти. Тој испрати детален извештај со докази приложени до митрополитот и чекаше наредби, особено што беа споменати и некои московски членови на друштвото 73 . Овој настап повеќе не беше толку успешен во Москва како претходниот. Почина митрополитот Геронтиј (28 мај 1489 година); Курицин, моќен службеник во судот, таен член на друштвото, се вратил од Унгарија и ги зел своите пријатели под своја заштита. Генадиј не бил поканет во општите работи на Црквата. Новгородските еретици, откако дознаа за сето ова, побегнаа во Москва. Овде, под заштита на Курицин, дури и забранетите свештеници вршеле богослужби, а Дионисиј, судскиот протоереј однесен од Новгород, отишол дотаму што го хулил светиот крст во храмот. Чернец Захарија, главниот водач на еретиците, слободно испраќал писма до градовите, каде што го осудувал Генадиј како еретик. – Немирите растеле уште послободно, бидејќи по смртта на Геронтиј, митрополитот останал неактивен година и пол (до септември 1490 г.) 74 . Огнениот Генадиј не остана неактивен. - Тој испрати список со претходни извештаи до саршкиот епископ Прохор, кој управуваше со митрополата; побарано преку порака од двајца други епископи, Нифон Суздалски и Филотеј Пермски, да ја насочат пастирската грижа кон прашањето на еретиците; Им ја опишал и новата дрскост на злите. Кога бил избран новиот митрополит Зосима, Генадиј, иако незадоволен од некои негови наредби, итно побарал од Зосима да ги подложи еретиците на соборна екскомуникација. Генадиј сè уште не знаел дека самиот Зосима припаѓа на тајно друштво и бил избран преку махинациите на неговите членови. Но Зосима, и да сакаше, тогаш не можеше да ја одложи работата на еретиците. Епископите кои беа на неговото поставување ги имаа извештаите на Генадиј во свои раце. Катедралата е отворена (18 октомври 1490 година). Врз основа на истражувањето презентирано од Генадиј, биле проколнати до 9 луѓе од свештенството; Големиот војвода испрати некои во Новгород кај Генадиј, а други испрати во заробеништво. По соборната осуда, Дионисиј паднал во лудило, извикал на различни гласови и ненадејно умрел; стомачето на службеникот Истома е скапано; монахот Захарија претрпел болна смрт 77. Блажениот Генадиј бил наложен од соборот да ги пресмета велигденските броеви за осмата илјада години 78 - тема во тоа време што била важна од многу аспекти. Од една страна, меѓу луѓето се формираше лажно верување дека крајот на Велигден, кој се наоѓа седум илјади години, сигурно ќе го следи крајот на светот 79; од друга страна, јудејците, откако некако се запознаа со еврејската хронологија, му ја посочија на народот за да го засилат нивното исмејување на нивната вера. Блажениот Генадиј, што и да правеше, го правеше со сета своја душа. Од неговото писмо до архиепископот Јоасаф, јасно се гледа дека тој бил длабоко загрижен за слабеење на лажните гласини на луѓето за очекуваниот крај на светот и за потиснување на искушенијата што обезбедувале храна за ерес. Не се задоволуваше со површен поглед на темата на општо внимание, туку сакаше да ја испита од сите страни. Тој му напиша на својот пријател: „Мислам, според Енох, дека возраста работи за човекот“, - време за човек, а не човек за време, „и 7000 години се предвидени за човечка промена“, мерејќи ги само промените што следеа кај луѓето. „Според Богослов, мора да очекуваме смрт секој час“. „Да се ​​прашувам“, продолжува Генадиј, „нели еретиците ни ги украдоа годините? Инаку, колку еврејската хронологија е достојна за вера? „Дали е вистина дека според нашиот Велигден, времето на правење не беше исполнето? т.е. дали грчкиот број на години треба да се замени со хебрејски? „Разговарајте за ова детално со Пајсиј (Јарославов) и Нил (Сорски) и пишете ми за тоа. Исто така, дозволете ми да знам дали е можно Пајсиј и Нила да ме посетат? Блажениот Генадиј во 1492 година составил дефиниција за велигденските броеви за 70 години од осмата илјада години и напишал „Велигденски ротационен клуч за 532 години“, во кој не само во целата осма илјада години, туку и понатаму може да се најде велигденскиот број на двете 80 години. Христовото доаѓање, и затоа е криминално дури и да се зборува за тоа 81 . Блажениот Генадиј не само што не бил суров кон еретиците. напротив, тој бил многу попустлив, но еретиците неговата попустливост ја користеле само за зло. Монахот Јосиф од Волоколамск сведочи: „еретиците, плашејќи се од погубување, почнаа да се каат со заклетви; архиепископот Генадиј, верувајќи во нивното покајание, им даде слобода и штом ја примија, сите побрзаа да трчаат и се разотидоа во многу градови и села и го растурија нивното злобно учење“. Незнаењето на народот во тоа време беше целосно доследно со арогантната дрскост со која понесените од лажни мислења беа подготвени да ги погазат во нечистотија и совеста и светата вера. Не поминаа ни три години од тешката казна на која беа изложени осудените еретици, кога еретиците кои со бесрамна дрскост го избегнаа судењето повторно почнаа да ја проповедаат својата злоба. Лажното верување на простодушните за крајот на светот, кое се покажа како неосновано, им даде храна на нивната дрскост. „Ако Христос е Месијата“, рекоа тие, „зошто Тој не се појавува во слава како што очекувавте? Сега се смееја на воскресението на мртвите. За време на владеењето на Генадиј, лажните учители ги загрижувале луѓето во селата и манастирите. М. Зосима му даде слобода на злото, па дури и ги казнуваше храбрите осудувачи на злобата. На барање на чиновникот Теодор Курицин, архимандритот Касијан, исто толку смел и еретик на лошиот живот, бил испратен во Новгородскиот Јуриевски манастир; Надевајќи се на заштита на Москва, тој почна да собира еретици кои побегнаа од Новгород и не сакаа да гледаат во Генадиј. Тешко е дури и да се зборува за тоа какво зло се проповедало, какви гадости биле извршени на состаноците на еретиците во Новгород 82. Како му беше на огнениот ревнитет на православието и искрен пастир на душите да гледа на оваа ситуација на своето стадо! Го повикал свештеникот да му помогне. Јосиф од Волоколамск, и двајцата, и покрај силата на ерес на дворот, цврсто се побуниле против ерес. Тие конечно постигнаа дека М. Зосима (1494) го остави настрана својот омофор. Новгородскиот архипастир, од ревност против ерес, испрати преводи на дела против Евреите - делата на преведувачот Димитри Герасимов. Една од најважните служби на неговата Црква, на неговото и на подоцнежните времиња, беше тоа што се грижеше да ги собере сите книги на Светото писмо во еден општ состав 83. Од една страна, тоа ги штитеше простодушните од измамите во кои ги вовлекуваа еретиците, пренесувајќи ги фалсификуваните, па дури и баснословните дела како свети книги 84 . Од друга страна, на пријателите на православието им ја доставила книгата која им била неопходна во секое време, додека нејзините дотогаш фрагментирани делови не биле лесно да се најдат ниту за самиот Новгородски архипастир. Работата е блажена. архипастирот бил многу ценет во црквите Св. Од досега познатите примероци на Генадиевската Библија, една му припаѓала на М. Варлаам, кој ја подарил на Сергиевата лавра, како скап придонес, за спомен според неговата душа; другиот припаѓал на в. Иван Грозни, кој му го испратил на принцот. Острожски да го води објавувањето на Библијата; третиот бил во сопственост на епископот Рјазан. - Блажено. Генадиј, со својата ревност за православието, бил толку разумен што, чувствувајќи потреба од комплетна збирка книги од свети списи, но не можејќи да ги најде сите во антички превод од грчки, нарачал превод на некои од нив од латинскиот превод на Јероним, а преводот го завршил словенскиот свештеник. Вениамин 85; Првите 9 поглавја од книгата Естира се преведени директно од хебрејски, веројатно од новокрстениот Евреин Даниел, кој дошол кај Генадиј од Киев, што тој самиот го спомнал во своето писмо до митрополитот 86. Иако храбриот воин на Христовата вистина не морал да учествува во активностите на соборот (од декември 1504 година), кој конечно го надминал ерес и неговите бранители. но тој имаше утеха да виде и чу дека неговите подвизи за светата вера беа благословени од Црквата и нејзиниот Господ 87. За активностите на блажениот светител на други теми е познато: Псков многу го навредуваше со сета љубов што му ја покажа блажениот. овчар. Во 1485 година, кога првпат влегол во стадото, на Псковјаните им испратил „благословено писмо“ со богат подарок 88. Но, кога во есента истата година го испратил својот бојар во Псков и со него хегуменот Евтими, кој бил благајник на Псков, за да состават попис на црквите и неговите гувернери со неговиот остаток на монахот. Псков: „Псковјаните не ја исполнија неговата волја“, не ја исполнија неговата волја 89. Следната година тој самиот отиде кај нив и, бидејќи тие беа загрижени против водачите во тоа време. принцот за правата на робовите, потоа „тој се појави на нивната вече средба и, давајќи им благослов на народот, долго време нудеше пастирска поука и, конечно, остави писмо“ со истата љубов 90. Навредата кон блажениот архипастир беше уште поостра во 1499 година - како што беше обичај на неговите претходници да ги извршуваат молитвите на неговите претходници. а потоа почнуваат да ги разгледуваат судските случаи. Псковјаните ја прошириле својата дрскост до тој степен што „забраниле на нивните свештеници да служат со него, а на просфорџиите да подготвуваат просфора“ 91. Што значи тоа? Која е причината за ваквата дрскост? „Псковјаните“, се вели во хрониката, „не му дозволија да ја изврши соборната служба: „ти“, рекоа тие, „сакаш да му се молиш на Бога за векот“. Принцот Василиј и нашите градоначалници отидоа кај водачот за ова прашање. книга Јован“ 92. Значи, факт е дека Псковјаните, откако во својот совет изјавиле дека наредбата на автократскиот суверен во врска со престолонаследникот е неправедна, се побуниле против нивниот архипастир. Тие потоа му платија на Василиј за оваа груба навреда губејќи ја својата слобода 93 . Еве уште еден подвиг на блажениот архипастир, кој му носи најголема чест и на умот и на неговото срце, и за кој, сепак, претрпе многу неволји во своето време! „Побарав од суверенот“, му пишува тој на митрополитот, да нареди да се основаат училишта; За чест на мојот суверен и за спас на заедничкото, потсетив на ова и лесно ќе ни беше. Кога ќе ми донесат компетентен штитеник, му наредувам да ја научи литијата и го правам тоа, а потоа, откако го научив како да ја врши Божествената служба, веднаш го пуштам. И таквите луѓе не се жалат од мене. - Но, тогаш ми носат човек: му наредувам да го даде Апостолот, но тој не знае ни да стапне; Му наредувам да го даде псалтирот, а и тогаш тешко оди; Го одбивам, а тие викаат: „Ова е земјата, господине! Не можеме да најдеме некој што знае да чита и пишува“. Видете, лаеше по цела земја, како да нема ниту еден што треба да биде избран за свештенство. Ме прашуваат: „Можеби, господине, нареди ми да учам“. И наредувам да се научи литијата: но тој не знае ни да се држи до збор; ти му кажуваш едно, а тој друго. Ти наредувам да ја научиш азбуката. Откако ќе учат малку, тие бараат да си одат дома, не сакаат да учат. „Затоа ме караат поради нивната немарност“. Не можам да се обложувам на неуки. Затоа го молам суверенот да основа училишта, за со негов разум и гром, и со ваш благослов да дојде на ред оваа работа... Мојот совет што да се учи во училиштето е овој: прво азбуката со целосно толкување и зборови со поднаслов, потоа Псалтир со лекција; ако го научат ова, тогаш можат да одржат лекција, со подготовка, и канонарх и да читаат која било книга. Инаку, неуките учат за пари и само расипуваат работи; се оддалечува од господарот и не знае да прави ништо; - едвај талка низ книгата, а воопшто не го знае црковниот ред... Дали таквите ќе бидат православни? Според мене не се погодни за попови. „Бог рече за нив: „Ти го отфрли мојот разум, а јас ќе те отфрлам тебе, за да не можеш да бидеш Мој слуга“. Нашиот господар и татко! Бев загрижен за ова пред суверенот. принцот 94. – Покојниот хроничар со жива благодарност зборува за Бл. Генадиј: „хирополагаше свештеници и ѓакони кои долго време учеа со него; презвитерите и ѓаконите поставени од него беа толку просветлени што се покажаа како светилници на светот, вистински пастири и учители на стадото што им беа доверени, и сите луѓе добија голема корист од нив“ 95 . Во писмото (1499 г.) до митрополитот, Генадиј напишал и: „Вие, господине, зборувавте за ипоѓаконите, дека на оние што се именувани млади и немажени, но ветуваат дека ќе ја задржат невиноста, им се дава слобода да влезат во ѓаконскиот и свештеничкиот чин; но кој ќе се ожени после тоа, не може да добие ни ѓаконски или свештенички чин“. Генадиј, од своја страна, предложил да се воведе правило за ракополагање на ѓакони и презвитери на никаков друг начин освен на женети. Бл. архипастирот го повторил својот предлог на соборот од 1501 година, а потоа било одлучено да се бара оние што бараат свештенство да се венчаат, а свештениците и ѓаконите вдовици да не ја вршат литургијата 96 . Во август 1503 година, Генадиј ја потпишал резолуцијата на соборот да не се наплаќа такси за штитенички работи ниту на епископот ниту на неговиот благајник и службеник (секретар), што било корисна мерка против крикот на еретиците. Во јуни 1504 година, великиот војвода го повикал Генадиј во Москва, и овде архиепископот му го претставил на епископот писмо, со кое тој се откажал од управувањето со епархијата и одлучил „да живее монашки во манастирот, во покорност и послушност“. Ревносниот архипастир имал многу непријатели: еретици, неуки свештеници со своите патрони и псковити. Се разбира, тие ја искористија тиранијата на неговиот службеник и го наклеветија блажениот. архипастир пред В. принц, а тој решил да се повлече во осаменост 97. За место на осаменост го избрал Чудотворниот манастир, каде што толку напорно работел за свети Алексеј. Овде тој „се предаде на Бога“ на 4 декември. 1505 98; Неговото преподобно тело беше положено во црквата Свети Михаил, токму на местото каде што лежеше нераспадливото тело на светителот. Алексиј, пред да ја премести во новата црква Св.Алексија 99. Блаженото Писмо Генадиј го изградува за следните времиња. Тој не ја оправдувал страста за ритуална побожност кај неговите современици и ги осудувал оние кои ја користеле оваа страст за лична корист. Зарем тие што тргуваат со надворешна цивилизација нема да го претворат ова во инструкција за себе? – Во прилогот на неговата Пасхал пишува: „Судете ги и двајцата подеднакво“. Прво, трикратна алилуја, а во четврто - слава Ти, Боже, ја открива Троичното и неразделно Божество. А алелуијата открива едно Божество во две природи. Инаку, како што човек зборува во своите мисли, така прави доброто“. Во истата Пасхал, членот на верата за Светиот Дух гласи вака: „и во Светиот Дух на животворниот Господ 100. Во спомен на неговото исцелување, Јован на иконата и прикачи трета сребрена рачка, поради што оваа икона, која и денес се чува на Света Гора, го доби името „Трорача“. Овие стихови сè уште се користат во црквата. Оставете ги согласките на Дамаск!“ - овие зборови ги преведува поетот во својата позната песна во врска со горенаведената случка од животот на свети Јован Дамаскин (види оп. од А. Толстој). „Научник. за Отецот Црква“ Филар., Архиепископ. Черних., § 259, стр. 196. За него, видете во животот. 12 октомври. Извадок од декрет Филар., Армија. Блек во книгата „Истор. Преглед на пеачот. Грчки цркви“, § 38. Набројување на црковните химни и воопшто делата на св. Јован Дамаскин, види во „Преглед на химните на грчката. Црква“, Филар., Архиепископ Черниговски, § 38. Ние правиме извадок од обемното и обработено дело на М. Григориј: житијата на светите Гурија и Варсануфиј. Санкт Петербург 1853 година Инвентар на книги на Јосиф манастир, стр. 12. 15, 16, во читање. вкупно ист. III, бр. 7. Писмо од царот до Гури во претходниот. други вивл. VI, 241. Зборник на трудови на друштвото. ist. 1826 3, 29. Казан. усните предводени од 1848 година, бр. 48. РКП. Писмото на Ермоген за животот на свети Гурија и Барсануфија. РКП. Светци: „Пресветените отци Јона и Нектариј, бољари, ученици на архиепископот Свети Гуриј, со него беа пронајдени нивните мошти во 7104 (1595) м. 4 октомври д. РКП. Животот на Досите на Аве.Зосима и Саввати. Пролог 20 мај; чекор. книга 1.175. Колекција l. 6, 335, 36. Чекор. книга 1.475. Колекција l. 6, 236. 4, 134. 155. 1 Никон. л. 6, 119. Пахомиев житие на Света Алексија со доградби на времето м. Макарија. Чекор. книга 1. 475. 477. Пролог 20 мај: „Има доволно сребро за да се заврши тој храм и да се испраќаат оброци и одаи“. Споменици на Снегирев во Москва. антички, стр. 135. 136. Сопствената антика 3, 83. 100. Во степата. книга 4. стр. 470. 473. 475, отпечатена од ракопис во кој се скршени листовите. По зборовите на страница 470, „по милоста на семоќниот Бог и молитвите на светителот“, требаше да се испечатат зборовите на страница 473, „сите беа зачувани неповредени“. Сега ваму-таму е глупост. Просветител, страница 51. Казан 1855 г. Потрагата и извештајот не стигнаа до нас, но до нас стигна писмо од митрополитот до Генадиј од 15 февруари. 1488 година (Ист. чин. 1. бр. 286), каде што читаме: „своите писма ги напишавте до нас, до господарот, син ми, до принцот, а исто така и до мене, дека во Новгород вегетираат ереси, хули и навреди од свештеници и од ѓакони и од ѓаконите и од чиновниците и вие ги праќавте како нè бараа, од обичните луѓе. тие го хулеле Синот Божји и Неговата Пречиста Богородица и ги проколнувале иконите на Светите, но ја воздигнуваат еврејската вера и ја хулат нашата православна христијанска вера. За истото во Светото писмо до Зосима, античко. Вивл. 14, 479. Исток. дејствуваат. 1. бр.286. руски. пати 2.149. Генадиј во писмо до архиепископот Јоасаф и во писмо до Зосима, стр. 479–481. Колекција l. VI, 238, кн. 1. Чекор. 471, 476. Исток. Руски Ц. 3, 108-111. Во 1489 година, службеникот Ф. Курицин со себе ја донел од Унгарија приказната за Дракула од Воложск, веројатно преведена од него (Karamz. 6, pr. 273) и дистрибуирана во копии (Опис на музиката на Востокова. 512). Тој, исто така, ја превел апокрифната порака до Лаодикејците (Руднева историја на ерес и дисертација белешка 93). Од писмото на блажениот Генадиј до Јосиф, гледаме дека Курицин и другите како него имале пророштво и постоење на исто ниво со Менандер, логиката и чудесната книга: Силвестер, папа од Рим. Чекор. книга 1, 476. 477. Збирка. л. 3, 143. 4, 158. 159. 6, 38. Осветител на Јосиф, стр. 54. 55. 570. Послание на Генадиј до Зосима во а. д. 1. Бр. 380. Порака до Соборот од 1490 година во Православната црква. интервју 1863 година. Осветител на Јосиф, стр. 55. 56. 570. Колекција l. 4, 158. 159, Просветител, стр. 56. 53. Карамз. 6. пр. 618. 619. РКП. Псалтир на Сергиевата Лавра бр. 5. Катедралата се одржа во септември. 7000 (1491). Во ноември следната година, катедралата направи велигденска пресметка на празниците за 20 години; Питирим, бискупот од Перм, во исто време во Москва ги испраќал своите пресметки за 19 години. Карамз. 6, пр. 620. Самиот Генадиј во предговорот на својата Пасхал напиша: „Тоа беше заповедано од нашиот господар и отец Зосима, митрополит на цела Русија, архиепископот Гинадиј. Водени од Новгород и Псков, направете го Велигден за седмата илјада и не исто, како што завршуваме на седмата илјада и на крајот на илјадата, пред крајот на светот се здобија со мислењето на светот. (Црковна повелба. Погодин, Архив Калачева 1. Одд. 3, стр. 4–6). Во Пасхалот по 6999 година, беше дадена забелешката: „Еве страв, а тука е тага, како што овој круг беше во распнувањето Христово, така и ова лето се појави на крајот, а во него и Твоето светско доаѓање“. Други траги од истото погрешно мислење се наоѓаат во историјата на Шевирев. Руски вербален. IV. 82–84. О 80) Збирка l. 3. 144. 184. Пасхалија за 70 години со окружна повелба, која исто така предлага правила како да се пресмета Пасхалија за сите идни времиња, во Московската повелба. странски архивски случаи, во Толстој 2. бр.195. 254. 1. бр.63. Џозеф Илуминатор, стр. 570–576. 57–61. Најстариот список на збирката книги од Стариот Завет е напишан во 1499 година „во Велики Новгород, во дворот на надбискупот, по наредба на надбискупот, архиѓаконот, под архиепископот. Генадиј“. Опис слава ракописен синод. б. 1. 1. M. 1855 година. Генадиј во писмо до архиепископот Јоасаф: „Имате ли пророштва, Битие, Царство, Изреки, Исус Сирах, Менандер, книгата на Силвестер Римски?“ Опис ракописен Синод. 1. 127. 128. Овде детално е прикажано кои книги, делумно сите, делумно делови, потоа биле преведени од латинскиот јазик. Исток. Рус. В. 3. 112. 116. Колекција 5, 46. Летоп. кај Карамз. 6, пр. 629. Летоп. кај Карамз. 7, пр. 69. Летоп. кај Карамз. 6, пр. 459. Летоп. кај Карамв. 7, пр. 69. Ак. д. 1. бр. 383. Во летописите (собрано л. III. 144. 184. VI, 491) оваа дефиниција погрешно му се припишува на септември. 1503. Соборот во Вилна од 1509 година, исто така, одлучил да не се ракополагаат невенчаните за свештеници. Соборот од 1667 година рекол: „од античко време, светите правила на свештенството кое немало жени не биле забранети“. Затоа, тој ја откажал пресудата од 1501 година за вдовици свештеници. Колекција l. VI, 49. 244. III, 147. 184. Лвов. л. III, 279. 280. Чекор. книга II, 155. Според едно сведоштво, „чудото на Михаил останало во манастирот половина трета година“ (зборник fol. VI, 49. 244. руски времиња 2:199); според други, „во Москва бил две години, нецелосен“ (Собрано fol. III, 147.284); според третото „упокој 7014 Дек. 4 г.“. (Собрано л. III, 146. 184. 244); а тоа е во согласност со времето на посветување на неговиот наследник. - И така второто сведоштво е точно, а не првото за годините на одмор, иако и тоа не е точно. Свети Генадиј е меѓу светителите на Руската православна црква. светци б. вкупно ист. бр.231 и Отенски 1718 г Снегирева Русинка. стари 3. 85. 100. Пасхал на манастирот Соловецки. бр.479. Преглед на дух. литар, § 106.