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Sainte Grande Martyre Barbara
Sous le règne du roi romain Maximien, vivait en Orient, dans la ville d'Iliopolis, un homme noble et riche, grec de naissance, nommé Dioscore. Il avait une fille nommée Varvara, qu'il chérissait et protégeait comme la « prunelle de ses yeux », d'autant plus qu'elle était sa fille unique. Elle se distinguait par sa beauté remarquable, de sorte qu'il n'y avait personne dans ce pays de plus belle qu'elle. Craignant donc qu'elle n'attire pas l'attention de personnes d'origine inférieure à elle, puisqu'il considérait ces personnes indignes d'épouser sa fille, Dioscore lui construisit une chambre séparée et luxueuse dans une haute tour habilement construite, où Varvara s'installa, entourée d'enseignants qui remplaçaient sa mère décédée et de nombreux esclaves.
Vivant dans cette pièce située dans une haute tour, Varvara pouvait profiter de la vue sur la zone la plus pittoresque autour de sa maison. Et en effet, en regardant autour d'elle depuis son grand chœur, elle ne pouvait s'empêcher d'admirer la beauté du ciel et de la terre, des montagnes et des vallées qui s'étalaient sous ses yeux. La vue du soleil brillant et de l'astre nocturne - la lune et le ciel, brillant d'innombrables étoiles, a suscité des pensées et des questions curieuses dans l'esprit du curieux Varvara. « Qui a créé toute cette beauté ? » – a-t-elle demandé à ses mentors. En regardant aussi les champs, les champs et les prairies parsemés de fleurs, elle demanda : « Qui a créé tout cela ? "Nos dieux ont créé tout cela", répondirent ceux qui l'entouraient.
- De quel genre de dieux s'agit-il ? – a demandé Varvara.
- Ces dieux que ton père vénère et garde dans sa maison sont l'or, l'argent et le bois. Ils ont créé tout ce que vous voyez et votre père les vénère.
Mais la jeune fille raisonnable ne croyait pas à ces paroles et, dans ses doutes, elle raisonnait ainsi : "Les dieux que mon père vénère sont fabriqués par des mains humaines ; l'or et l'argent ont été fabriqués par des orfèvres, ceux en pierre ont été sculptés par un tailleur de pierre, ceux en bois ont été fabriqués par un charpentier. Comment ces dieux, eux-mêmes faits par les mains d'autrui, incapables de marcher ni de rien faire, ont-ils pu créer les espaces célestes et toute la beauté terrestre ? "
En pensant ainsi, je regardais de plus en plus souvent la nature du barbare et essayais d'extraire de la créature elle-même la réponse à ma question persistante : qui l'a créé ? Et ainsi, dans un de ces moments de sainte curiosité, la grâce céleste illumina son âme ; la compréhension du Dieu unique, inconnu et incompréhensible, qui a sagement créé le ciel et la terre, s'est révélée à son regard mental. Avec son propre esprit, elle est parvenue au raisonnement suivant : « Il ne peut y avoir qu’un tel Dieu, qui n’a pas été créé par la main de l’homme, mais qui lui-même, qui a sa propre existence, crée tout de sa propre main. » Il ne peut y avoir qu'un seul Dieu, qui a créé l'espace céleste et établi les fondations sur lesquelles repose la terre, et qui a illuminé l'univers entier avec les rayons du soleil, le clair de lune et l'éclat des étoiles ; Il décore également la terre avec divers arbres et fleurs et l'arrose de rivières et de sources d'eau. Il ne peut y avoir qu’un seul Dieu qui contient tout, qui arrange tout, qui donne vie à tout et pourvoit à tout.
Ainsi, la jeune fille Varvara, grâce à la connaissance de la création, a appris à connaître le Créateur, et les paroles du prophète David se sont réalisées : « Nous avons appris dans toutes tes œuvres, ô Seigneur, dans la création nous avons appris Ta main. » Et dans cette compréhension du Créateur du monde, le feu de l'amour divin s'est enflammé dans son cœur, et son âme s'est enflammée d'un tel désir de Dieu qu'elle n'a connu aucune paix de jour comme de nuit, ne pensant qu'à une chose et ne voulant qu'une seule chose : comment et de qui elle pourrait apprendre et apprendre sur ce Dieu et le Créateur du monde. Mais elle ne pouvait pas avoir un tel mentor qui lui révélerait les mystères de la sainte foi et la guiderait sur le chemin du salut, puisque son père Dioscore, l'entourant d'une stricte surveillance, interdisait à quiconque de l'approcher, à l'exception de ses mentors et de ses esclaves. Mais l'enseignant et mentor le plus sage, le Saint-Esprit lui-même, lui a enseigné de manière invisible et lui a mystérieusement inspiré ses suggestions, qui ont révélé à son âme la connaissance de la vérité.
Et la jeune Varvara vivait dans sa tour solitaire, comme un oiseau solitaire, pensant au plus haut et non à la base ; et son cœur n'était attaché à rien de terrestre, elle n'aimait ni l'or, ni les pierres précieuses, ni les bijoux fantaisie, ni rien qui attirait les autres à son âge. Et elle n'a jamais pensé au mariage, mais, embrassée par l'amour pour Dieu de toute son âme, elle n'a approfondi que ses pensées à son sujet.
Quand vint le moment de la marier, et que beaucoup de jeunes gens riches et nobles, ayant entendu parler de sa beauté, demandèrent à Dioscore la main de sa fille, Dioscore monta un jour à la tour de Barbara et commença à lui parler de mariage, de divers prétendants beaux qui cherchaient sa main, et lui proposa de se fiancer avec l'un d'eux. Ayant entendu une telle proposition, la chaste Varvara fut très embarrassée et rougit partout, honteuse non seulement d'entendre, mais aussi de penser au mariage. C'est pourquoi, de toutes ses forces, elle résista à la volonté de son père, car elle considérait sa virginité comme le trésor le plus précieux. Pendant longtemps, son père a essayé de la persuader d'obéir à sa volonté, mais elle s'y est opposée avec persistance et lui a finalement dit : "Père ! Si tu n'arrêtes pas de me forcer à me marier, tu n'auras bientôt plus besoin de t'appeler père : je me suiciderai, et alors tu perdras ton unique enfant."
En entendant cela, Dioscore fut horrifié et quitta sa fille, n'osant plus la forcer et, espérant qu'en vieillissant, elle serait plus raisonnable et accepterait volontairement de se marier, comme les autres filles ayant atteint l'âge adulte. En même temps, il décide de faire un long voyage, gardant à l'esprit qu'il manquera à sa fille et que, se réjouissant de son retour, elle sera plus encline à obéir et à accomplir sa volonté. En partant, Dioscore ordonna qu'un luxueux bain public avec deux fenêtres orientées vers le sud soit construit dans son jardin, à côté d'une source, et permit aux mentors de sa fille de lui permettre de quitter la tour et de passer librement du temps comme elle le souhaitait. Ayant permis cela, Dioscore espérait qu'en rencontrant et en discutant avec ses amis et en voyant que beaucoup d'entre eux étaient prêts à se marier, sa fille reprendrait ses esprits et suivrait leur exemple.
Lorsque Dioscore partit pour un pays lointain, Varvara, ayant désormais reçu la liberté de quitter sa maison et de rencontrer qui elle voulait, se rapprocha de quelques jeunes filles chrétiennes et, ayant entendu parler d'elles au sujet de Jésus-Christ, se réjouit de toute son âme et essaya d'en apprendre le plus possible sur Lui. Ils lui parlèrent du Christ, de sa Divinité ineffable, de son incarnation à partir de la Très Pure Vierge, de sa souffrance et de sa résurrection volontaires, du jugement futur et du tourment éternel des idolâtres, et du bonheur sans fin des chrétiens dans le Royaume des Cieux.
Après avoir écouté avec plaisir toutes ces histoires, Varvara était enflammée d'amour pour le Christ et du désir d'accepter le saint baptême.
A cette époque, un prêtre arriva accidentellement dans cette région en provenance d'Alexandrie sous l'apparence d'un marchand. Ayant entendu parler de lui, Varvara l'invita chez elle et réussit, secrètement de tout le monde, à apprendre de lui la connaissance du Dieu unique, Créateur et Tout-Puissant, et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, dont son âme avait tant soif. L'ayant initiée à tous les sacrements de la foi, le prêtre la baptisa au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit et, après l'avoir instruite et instruite, revint à ses côtés. – Et sainte Barbe, éclairée par le baptême, se consacra encore plus à son amour pour Dieu et passa des jours et des nuits en prière, observa le jeûne et travailla assidûment pour le Seigneur, à qui elle s'était trompée par une vie chaste.
A cette époque, un bain public était en construction dans le jardin de Varvara, sur ordre de son père avant son départ. Un jour, Varvara alla voir ce bâtiment et, voyant deux fenêtres brisées dans le mur, dit aux ouvriers : "Pourquoi ne brisez-vous que deux fenêtres ? Ne vaudrait-il pas mieux en ajouter une troisième ? Et alors le mur sera plus beau et les bains publics plus lumineux." Mais les ouvriers lui répondirent : « Alors ton père nous a ordonné de n’installer que deux fenêtres du côté sud. » Varvara a commencé à insister pour qu'une troisième fenêtre soit découpée (à son avis, à l'image de la Sainte Trinité). Et lorsque les ouvriers, craignant d'irriter son père, n'acceptèrent pas d'exécuter son ordre, elle leur dit : « N'ayez pas peur, faites ce que je vous dis, j'assumerai ma responsabilité devant mon père et j'intercéderai pour vous. «Ensuite, ils ont coupé une troisième fenêtre dans les bains publics sur son ordre.
Il y avait, comme on l'a dit, une source près de laquelle les bains publics étaient construits ; cette source avait une clôture en marbre taillé ; Un jour, s'approchant d'elle et se tournant vers l'est, sainte Barbe inscrivit sur le marbre une image de la sainte croix, et cette image, inscrite de la main d'une pure jeune fille, fut imprimée sur le marbre comme sculptée avec du fer. Dans le même bain, l'empreinte de Varvara était également imprimée et de l'eau en coulait, ce qui devenait une guérison pour tous ceux qui venaient ici avec foi. Pourtant ceci : les bains publics à trois fenêtres, disposés à l'image de la Sainte Trinité, et la pierre de marbre de la source avec l'image de la croix et l'empreinte de sainte Barbe ont été conservés jusqu'à l'époque du bienheureux Siméon Métaphraste, qui, selon Jean de Damas, a décrit les souffrances de sainte Barbe.
Barbara et dit dans son récit ce qui suit : « jusqu'à ce jour, il existe cette source qui guérit les maladies de tous les gens qui aiment le Christ, de sorte que si quelqu'un voulait l'assimiler aux ruisseaux du Jourdain, ou à la fontaine des moutons, ou à la source de Siloé, il ne pécherait pas contre la vérité, car dans cette source agit la puissance du Christ, produisant de nombreux miracles.
En se promenant un jour dans les pièces de la maison de son père et en voyant dans l'une d'elles des idoles placées à une place d'honneur, Varvara soupira lourdement à la pensée de l'illusion désastreuse des idolâtres et, crachant au visage des idoles, dit : « Que tous ceux qui vous servent et demandent de votre aide, ceux sans âme, soient comme vous... » Et après avoir dit cela, elle retourna à sa demeure dans la tour et se livra à sa prière et à son jeûne habituels et se plongea dans toute mon âme dans la pensée de Dieu.
Peu de temps après, son père Dioscore rentra chez lui. Un jour, alors qu'il inspectait les bâtiments en construction dans sa maison, il s'est approché des bains publics nouvellement construits et, voyant trois fenêtres dans le mur, s'est mis en colère contre les ouvriers, pourquoi ont-ils violé ses ordres et découpé trois fenêtres dans le mur au lieu de deux. - Quand Dioscore, appelant Varvara, commença à lui demander pourquoi elle avait ordonné de percer la troisième fenêtre, elle lui répondit : " Mieux vaut trois que deux fenêtres. Toi, mon père, tu as ordonné de découper deux fenêtres à l'image, je pense, de deux luminaires - le soleil et la lune, pour qu'ils éclairent les bains ; j'ai également ordonné d'abattre la troisième fenêtre - à l'image de la Lumière de la Trinité, car il y a trois fenêtres d'inexpugnable, ineffable, impénétrable et lumière inébranlable, à travers laquelle chaque personne venant au monde est éclairée – Dioscore était gêné par des paroles aussi complètement nouvelles pour lui, vraiment étonnantes et incompréhensibles, de sa fille.
S'étant éloigné avec elle et se tenant près de la source des bains publics, sur la clôture de laquelle se trouvait une croix inscrite de la main de Barbara (mais Dioscore ne l'avait pas encore remarqué), le père demanda à sa fille : « Comment se fait-il que chaque personne soit éclairée par la lumière de trois fenêtres ? Le saint lui répondit : "Écoute, mon père, et comprends ce que je dis. Les trois visages du Dieu unique dans la Trinité, vivant dans la lumière inaccessible, éclairent et animent chaque créature - le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Et pour cette raison, j'ai ordonné de construire trois fenêtres dans les bains publics, afin que l'une d'elles serve d'image du Père, une autre - du Fils et la troisième - du Saint-Esprit, afin que les murs eux-mêmes glorifient le nom de la Sainte Trinité.
Varvara montra ensuite l'image de la croix sur la clôture de marbre et dit : « Et ici, j'ai aussi représenté le signe du Fils de Dieu, qui, par le bon plaisir du Père, par l'action du Saint-Esprit et pour le salut du genre humain, s'est incarné à partir de la pure Vierge Marie et a volontairement souffert sur la même croix qui est représentée ici. Pour Lui, j'ai représenté ici le signe de la croix, afin que par la puissance de la croix, toute puissance démoniaque soit supprimée d'ici.
Ayant entendu cela et bien plus encore sur la Sainte Trinité, sur l'incarnation et la passion du Christ, sur le pouvoir de la croix et d'autres sacrements de la sainte foi de la part de sa fille sage, le père au cœur dur devint furieux. Oubliant à ce moment son amour naturel pour sa fille, il tira une épée et voulut frapper sa fille avec, mais elle s'enfuit ; lui, comme un loup après un mouton, la poursuivait avec une épée nue à la main et rattrapait déjà l'agneau immaculé du Christ, alors qu'elle courait vers une montagne de pierre qui, comme un mur, lui bloquait le chemin... Ne voyant pas où se cacher de l'épée de son père, ou plutôt du bourreau, et n'ayant d'autre refuge que Dieu, la sainte leva vers Lui ses yeux spirituels et physiques, lui demandant protection et aide. Et le Seigneur n'a pas tardé à entendre sa servante et à lui montrer son aide. Devant Barbara, comme autrefois devant Sainte. La première martyre Thekla, fuyant les gens sans vergogne, a fissuré la montagne de pierre, et sous ses blocs étalés, le saint s'est caché librement, comme dans une grotte.
Et Dioscore, dont le cœur était plus dur que la pierre, ne voyant pas soudain sa fille s'enfuir devant lui, fut surpris de la voir disparaître de ses yeux et continua à la chercher longtemps et avec persistance. Alors qu'il faisait le tour de cette montagne et cherchait sa fille, il aperçut deux bergers qui faisaient paître leurs moutons sur la montagne. Ils virent Sainte Barbara gravir la montagne en courant et se cacher dans une grotte. En s'approchant d'eux, Dioscore leur demanda s'ils avaient vu sa fille s'enfuir. L'un des bergers, un homme bon, voyant Dioscore en colère, voulut lui sauver la jeune fille innocente et dit qu'il ne l'avait pas vue. Mais un autre berger, en silence, lui montra l'endroit où le saint s'était réfugié. Et Dioscore s'y précipita, et le berger, qui lui montrait le refuge du saint, subit au même endroit le châtiment de Dieu : il se transforma en statue de pierre, et ses brebis en sauterelles...
Ayant trouvé sa fille dans une grotte, Dioscore l'en sortit et commença à la frapper de coups. Après l'avoir frappée au sol, il l'a piétinée sous ses pieds et, la saisissant par les cheveux, l'a traînée vers la maison par un chemin terrible. À la maison, il l'a enfermée dans un placard exigu et sombre, a scellé la porte avec un sceau, a assigné des gardes et a affamé sa fille de faim et de soif. Puis il se rendit chez le souverain de ce pays, nommé Martien, et lui annonça que sa fille avait renoncé aux dieux, croyait en un homme crucifié, et commença à supplier le dirigeant de la persuader de la foi de son père en la menaçant de diverses tortures. Après cela, il la fit sortir de prison, l'amena et la remit au souverain, en disant : "Je la renonce parce qu'elle a renoncé à mes dieux ; et si elle ne se tourne pas vers eux et ne les adore pas avec moi, alors elle ne sera pas ma fille, et je ne serai pas son père. Toi, le dirigeant qui a le pouvoir, tourmente-la autant que cela est en ton pouvoir."
Le souverain, voyant Varvara, fut frappé par sa beauté extraordinaire et se tourna vers elle avec affection et affabilité, parlant de manière flatteuse de sa beauté et de sa noble origine. Il commença à la persuader de ne pas s'écarter des anciennes lois de son père et de ne pas résister à la volonté de son père, mais de s'incliner devant les dieux et d'obéir en tout à son parent, dont elle hériterait de tous les domaines. En réponse aux convictions du souverain, la sainte jeune fille Varvara lui a sagement exposé toute l'insignifiance des dieux sans âme, a avoué et glorifié Jésus-Christ et a déclaré qu'elle rejetait toute vanité du monde, toutes les richesses et les consolations terrestres et ne recherchait que les consolations célestes.
L'hégémon a continué à la réprimander afin qu'elle ne déshonore pas sa famille et ne ruine pas sa jeunesse épanouie. Et finalement, il lui dit : " Aie pitié de toi, belle fille ! Décide de faire avec nous un sacrifice aux dieux, car bien que j'aie pitié de toi et souhaite t'épargner, regrettant d'abandonner ta beauté aux tourments et aux blessures, mais si tu ne m'écoutes pas et restes désobéissant à nous, alors tu me forceras contre ta volonté à te livrer à de féroces tortures. "
La sainte jeune fille lui répondit : " J'offre constamment un sacrifice de louange à mon Dieu et je veux moi-même lui être un sacrifice, car Lui seul est le vrai Dieu, qui a créé le ciel et la terre et tout ce qui s'y trouve ; vos dieux sont insignifiants, sans âme et sans valeur, et ils n'ont rien créé, mais eux-mêmes sont créés par la main humaine, comme le dit le prophète : les idoles païennes sont de l'argent et de l'or, l'ouvrage de mains humaines, et tous les dieux païens sont des démons. Le Seigneur est le Créateur. du ciel. J’écoute ces paroles prophétiques et je crois en un Dieu unique, créateur de tout dans le monde, mais je connais et je dis de vos dieux qu’ils sont insignifiants et que votre espoir en eux est vain.
Après avoir entendu de telles paroles de Varvara, le souverain s'est mis en colère et lui a immédiatement ordonné d'être nue. Et quand elle est apparue nue aux yeux de tous ceux qui étaient présents, regardant sans vergogne son corps nu, pur et vierge, c'était un tourment cruel, plus grave que toutes les blessures, pour la jeune fille pure, chaste et sainte.
Après cela, elle, prosternée sur le sol, a été battue, sur ordre du bourreau, avec des tendons de bœuf pendant de nombreuses heures, de sorte que toute la terre autour était couverte de son sang... Ensuite, ils ont commencé à frotter ses blessures avec des coupures tranchantes et des poils cruels afin d'augmenter sa souffrance. Cependant, tous ces tourments, plus forts qu'une tempête et un tourbillon, engloutirent le corps de la jeune fille faible, n'ébranlèrent pas la martyre Varvara, qui était ferme dans sa foi, puisque sa foi était fondée, comme sur une pierre, sur le Seigneur Christ, pour qui il lui était doux d'endurer même les tourments les plus amers.
Après cela, l'hégémon a ordonné que la martyre soit emmenée en prison jusqu'à ce qu'il trouve comment la soumettre à des tests encore plus cruels...
Gravement blessée, à peine vivante, Varvara fut jetée en prison et là, avec des larmes, elle pria son bien-aimé Époux le Christ, afin qu'il ne la quitte pas, qui souffrait gravement, et lui cria avec le psalmiste David : " Ne m'abandonne pas, Seigneur mon Dieu ! Ne m'abandonne pas : viens à mon aide ! " "Et ainsi, à minuit, au milieu de sa prière, une grande lumière brillait dans la prison. La sainte ressentit à la fois l'horreur et la joie dans son cœur lorsqu'elle vit s'approcher d'elle l'époux impérissable, venu rendre visite à son épouse... Et le Roi de gloire lui-même, le Seigneur, apparut devant elle dans une gloire inexprimable. Et comme la sainte se réjouit en esprit et fut ravie dans le cœur quand elle le vit ! Lui, la regardant avec bonté, lui dit : " Prends courage, ma mariée, et n'aie peur de rien. Je suis avec vous, vous gardant et regardant vos actes, et soulageant vos souffrances, préparant votre récompense pour elles dans Mon palais céleste. Ainsi donc, persévérez jusqu’à la fin, afin que vous puissiez bientôt jouir des bénédictions éternelles dans mon Royaume.
En écoutant de telles émissions du Christ Seigneur, le cœur de sainte Barbe fondait comme la cire du feu du désir divin, et comme une rivière débordait d'amour pour Lui. Et ainsi, après avoir réconforté et ravi son épouse bien-aimée Barbara avec son amour, le Très Doux Jésus l'a guérie de ses blessures, de sorte qu'il n'en reste aucune trace sur son corps, puis a disparu de ses yeux, laissant une joie indescriptible dans son cœur. Et sainte Barbe en prison se sentait comme au ciel, enflammée d'un amour angélique pour Dieu, le glorifiant de son cœur et de ses lèvres, lui rendant grâce de ce qu'il n'avait pas méprisé sa servante, mais qu'il lui avait rendu visite, qui souffrait pour son nom.
Il y avait dans cette région une femme croyante et craignant Dieu, nommée Juliana, qui, après avoir emmené Sainte Barbe pour l'éprouver, la regardait de côté et était présente à ses souffrances. Et quand la sainte fut emmenée en prison, Julienne s'assit sous la fenêtre de la prison et pensa avec étonnement qu'une si jeune fille, dans la fleur de sa beauté et de sa jeunesse, avait renoncé à son père, à toute sa famille, à la richesse et à tous les biens du monde, et n'avait même pas épargné sa vie pour l'amour du Christ, mais l'avait donnée avec zèle pour Lui...
Quand Juliana vit bientôt que le Christ avait guéri sainte Barbe de ses blessures, elle voulut elle-même souffrir pour lui et commença à se préparer à l'exploit, priant le Héros de Jésus-Christ qu'il lui accorde la patience dans son tourment. Et quand, au petit jour, Sainte Barbe fut sortie de prison pour comparaître de nouveau devant le tribunal et subir de nouveaux procès, Juliana la suivit de loin.
Lorsque Sainte Barbe apparut devant l'hégémon, en parfaite santé, sans aucune trace des blessures qui lui avaient été infligées et brillante de plus de beauté qu'auparavant, l'hégémon et tous ceux qui étaient avec lui furent frappés de surprise. Et alors l'hégémon lui dit : " Ne vois-tu pas maintenant, jeune fille, combien nos dieux ont de soin pour toi ! Toi, qui étais si cruellement ulcérée hier, aujourd'hui ils t'ont complètement guérie, et toi, épuisée par la maladie, tu as retrouvé la santé ; sois reconnaissante pour une si bonne action de leur part et, après t'être inclinée devant eux, fais un sacrifice. " « Le saint lui répondit : « Que dis-tu, souverain, que tes dieux m'ont guéri, alors qu'eux-mêmes, étant aveugles, muets et insensibles, ne peuvent donner la vue aux aveugles, ni le langage aux muets, ni l'ouïe aux sourds, ni la marche aux boiteux. » et s’ils ne peuvent pas guérir les malades ni ressusciter les morts, comment pourraient-ils me guérir ? Et pourquoi devrais-je les adorer ? J'ai été guéri par le Seigneur mon Dieu, Jésus-Christ, qui guérit toutes sortes de maladies et redonne la vie aux morts.
Je l'adore avec gratitude et je m'offre en sacrifice à lui, à celui que vous ne pouvez pas voir avec vos mauvais yeux et votre esprit aveuglé, puisque vous n'en êtes pas digne.
Ces paroles du saint martyr rendirent furieux le souverain ; il ordonna que la martyre soit pendue à un arbre, que son corps soit taillé avec une verge et que ses côtes soient brûlées avec des bougies allumées. Au même moment, ils l’ont frappée à la tête avec un marteau. Mais Varvara a courageusement enduré tous ces tourments, qui n’auraient pas pu être endurés si la puissance de Dieu n’avait pas invisiblement renforcé l’agneau du Christ.
Parmi les gens qui regardaient le tourment de Sainte Barbe, se tenait non loin de là la susdite Juliana et elle pleurait amèrement, voyant quelles cruelles tortures souffrait la jeune et tendre fille. Finalement, excitée par un zèle sacré et incapable de cacher ses sentiments, Juliana éleva la voix parmi le peuple et commença à reprocher au dirigeant impitoyable ses tourments inhumains et commença en même temps à blasphémer les dieux païens. Lorsqu’ils l’ont prise pour cela et ont commencé à lui demander quelle était sa foi, elle a hardiment avoué être chrétienne. Ensuite, le souverain a ordonné qu'elle soit torturée de la même manière que Varvara. Et elle a été pendue avec Varvara, et elle a également été rabotée avec des peignes de fer. Et la sainte grande martyre Barbara, pendue dans les tourments, levant les yeux vers le ciel, cria à Dieu : « Dieu, qui sonde le cœur des hommes, tu sais que je lutte pour toi, et qu'ayant aimé tes saints commandements, je me suis livré tout entier à toi et je l'ai remis à ta main toute-puissante.
Mais toi, Seigneur, ne me quitte pas, mais après avoir regardé avec miséricorde moi et Juliana, qui souffre avec moi, fortifie-nous et confirme-nous toutes les deux pour accomplir ce véritable exploit, car bien que notre esprit soit vigoureux, notre chair est faible. – Et le Saint Seigneur a répondu invisiblement à une telle prière, aidant les martyrs dans leur courageuse patience.
Après cela, le bourreau leur ordonna à tous deux de se faire couper les mamelons, et au milieu de souffrances croissantes, sainte Barbe cria de nouveau à son médecin et guérisseur : « Ne détourne pas de nous ton visage, ô Christ, et ne nous retire pas ton Esprit Saint ; Récompense-nous, Seigneur, avec la joie du salut et avec l’esprit du Seigneur, confirme-nous dans Ton amour !
Après ces cruelles tortures, le souverain ordonna d'emmener Juliana en prison et de sainte Barbara, pour sa plus grande honte, d'être conduite nue dans toute la ville, grondée et battue.
La sainte jeune fille Varvara, se couvrant de honte comme seul vêtement, se tourna vers son époux bien-aimé, le Christ Seigneur, en lui criant : « Toi qui revêts le ciel de nuages et la terre de ténèbres, comme si tu étais enveloppé de linceuls, toi-même, ô Roi, couvre ma nudité et rends mes membres invisibles aux yeux des méchants, afin que les gens ne se moquent pas complètement de mon œuvre. À vous." Et puis le Christ Seigneur, qui avec tous ses anges a regardé de sa hauteur l'exploit de son martyr, lui a dépêché son aide et lui a envoyé un ange brillant pour qu'il couvre sa nudité avec des vêtements légers. Et même alors, les méchants spectateurs ne pouvaient pas la voir, et le martyr a été rendu à son bourreau. Après elle, Sainte Julienne a été conduite nue autour de la ville - à la honte des gens et des anges. Finalement, le bourreau, voyant que rien ne pouvait les séparer. martyrs de leur amour pour le Christ ou les persuada d'adorer des idoles, les condamna tous deux à être décapités par l'épée.
Le parent de Sainte Barbara, Dioscore au cœur de pierre, atteignit une telle amertume démoniaque que non seulement il ne souffrit pas dans son cœur, voyant la cruelle souffrance de sa fille, mais il n'avait pas honte d'être lui-même son bourreau. La saisissant d'une main et tenant une épée nue dans l'autre, il conduisit sa fille au lieu d'exécution désigné sur une montagne en dehors de la ville. Un autre soldat y conduisit également Sainte Julienne. Et pendant qu'ils marchaient, sainte Barbe priait Dieu en disant : " Ô Dieu sans commencement, qui as étendu le ciel comme une couverture sur la terre et fondé la terre sur les eaux, illuminant de l'éclat du soleil les bons et les méchants, et faisant pleuvoir sur les justes et les injustes, écoute-moi maintenant, ton serviteur qui te prie, écoute, ô Roi ! Et accorde ta grâce à quiconque se souviendra de moi et de mes souffrances. Qu'aucune maladie soudaine ne l'approche et qu'aucune mort inattendue ne l'approche. arrache-le : Tu sais, Seigneur, que nous sommes chair et sang, et la création de Tes mains les plus pures.
Et ainsi, pendant que la sainte priait, une voix se fit entendre du ciel, l'appelant ainsi que Juliana au monastère céleste et lui promettant d'accomplir ce qu'elle demandait...
Et les deux martyrs, Varvara et Juliana, sont allés à la mort avec une grande joie, voulant se libérer rapidement du corps et monter vers le Seigneur. Ayant atteint le lieu désigné, l'agneau du Christ Barbara baissa la tête sous l'épée et fut décapitée par les mains de son père impitoyable, de sorte que dans ce cas, selon l'Écriture, « le père trahira son enfant jusqu'à la mort » se réalisa.
Et un autre guerrier a exécuté Sainte Julienne avec une épée, de sorte qu'elle aussi a accompli son exploit jusqu'au bout. Et en se réjouissant, leurs âmes saintes montèrent vers leur époux le Christ, et à la rencontre des anges et du Maître lui-même, qui les reçut avec amour.
Dioscore et le souverain Martien furent frappés par un châtiment divin soudain. La foudre qui frappa à ce moment-là tua l'un d'eux alors qu'il descendait de la montagne, et l'autre, assis dans sa maison, et les brûla de telle sorte qu'on ne retrouva même pas leurs cendres...
Dans cette ville vivait un homme pieux nommé Galentien, qui, prenant les restes des saints martyrs, les transféra dans la ville, les enterra avec l'honneur qui leur était dû et construisit sur eux une église, dans laquelle de nombreuses guérisons merveilleuses commencèrent à se produire à partir des reliques des saints martyrs à travers leurs prières, par la grâce du Père, du Fils et du Saint-Esprit, un seul Dieu dans la Trinité, à Lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen.
Les saintes Barbara et Julienne ont souffert vers 306. Au IVe ou VIe siècle (inconnu avec précision), les reliques de sainte Barbara, la grande martyre, furent transférées à Constantinople, où une église majestueux fut construit en son nom par l'empereur Léon le Sage (886-912). En 1108, les reliques du grand martyr furent transférées de Constantinople à Kiev par la princesse grecque Varvara, fille d'Alexeï Comnène, qui épousa le grand-duc de Kiev Sviatopolk II (Mikhail) Izyaslavich, l'arrière-petit-fils de saint Prince Vladimir, et furent déposées dans le monastère Zlato-Verho-Mikhailovsky, fondé par Sviatopolk. Depuis l'Antiquité, la vénération de Saint-Pierre était répandue dans toute la Russie. La grande martyre Barbara et de nombreuses églises ont été dédiées à son nom, d'où les environs ont reçu leur nom.
« Nous sommes émerveillés par votre compréhension, ô vierge sage », chante l'église Sainte-Grande Martyre Barbara, - Réjouis-toi, plus intelligente que l'aînée des idolâtres ! Réjouis-toi, plus sage que les sages du monde ! Réjouissez-vous, car Dieu vous a révélé sa sagesse inconnue et secrète. Réjouis-toi, toi qui as surpassé tous les astrologues dans l'esprit du Christ. Réjouis-toi, toi qui as vu le cercle des cieux plus clairement que ceux-ci. Réjouis-toi, car dans la création, comme dans un miroir, tu as vu le Créateur lui-même. Réjouis-toi, car tu as vu la lumière incréée dans les luminaires créés !
« Réjouis-toi, gentille colombe, qui s'envola du corvidé terrestre jusqu'à la couverture de l'Aigle céleste. Réjouis-toi, toi qui es devenu comme le jeune arbre sur les montagnes aromatiques. Réjouissez-vous, vous qui êtes au-dessus de ceux d'en bas, qui avez mis l'ascension dans votre cœur, vous qui aimez. Réjouis-toi, toi qui es entré brillamment par la prison terrestre dans le palais céleste. Réjouis-toi, toi qui as obtenu de ton sang l'habit de noces! Réjouis-toi, car nous avons confiance en toi pour préserver notre existence d'une mort inattendue et éternelle !
« Ayant entendu, Varvaro, que les cieux racontent la gloire de Dieu, tu as désiré glorifier Dieu sur terre : accorde-nous aussi sa gloire !
"Comme l'épine la plus rouge d'une branche d'épine, tu es la racine, vierge Varvaro, tachée de ton sang versé pour le Christ, et maintenant tu sauves ta mémoire divine avec amour des ennuis !"
Les reliques de Sainte Barbara, la grande martyre, reposent actuellement à Kiev, dans le monastère de Saint-Archange Michel. En 1108, la fille de l'empereur grec Alexeï Comnène, Varvara, partant de Constantinople en Russie pour épouser le prince de Kiev Svyatopolk - Mikhaïl Izyaslavich, emporta avec elle les reliques de sainte grande martyre Barbara. Une partie des reliques de Sainte Le Grand Martyr Varvara se trouve à Moscou, dans l'église qui porte son nom, rue Varvarskaya.
St. respirait et respire de nombreux miracles. reliques de la grande martyre Barbara. L'archevêque de Tchernigov Lazar Baranovich (a vécu au XVIIe siècle), qui a lui-même été guéri d'une maladie grave grâce aux honnêtes reliques du grand martyr, dans sa parole du 4 décembre, la glorifie comme guérisseuse des maux.
L'abbé du monastère Saint-Michel de Kiev, le hiéromoine Théodose (Safanovitch), dans sa légende sur les miracles produits par les reliques de la grande martyre, dit entre autres : "En 1665, le pieux citoyen Slutsky est venu vers moi et, apportant une main en argent, a demandé de la suspendre avec les reliques de la grande martyre Barbara. Ma question est : pourquoi fait-il cela ? Il a répondu en toute conscience : " D'un sérieux maladie, ma main était tellement tordue que je ne pouvais pas la redresser. Souffrant de cette grave maladie, je me suis souvenu que les guérisons se donnent avec les reliques du Grand Martyr, je l'ai priée avec ferveur pour la guérison de ma main et j'ai fait le vœu d'aller vénérer ses saintes reliques. Bientôt, avec l’aide de Sainte Barbe, ma main tordue fut guérie. Maintenant, accomplissant mon vœu, je suis venu avec action de grâces vénérer les saintes reliques et, en signe de gratitude pour la guérison de ma main, j'ai apporté cette main d'argent.
Le même abbé Théodose dit : " En 1660, pendant une guerre intestine, troublé par des pensées sur la pauvreté de mon monastère et les dangers qui menaçaient les moines, je m'endormis, et maintenant je rêvai que je me tenais à St. les reliques de la grande martyre Barbara et je la vois allongée dans l'huile d'huile dont le cancer était rempli. Le saint m'a dit : « Ne sois pas gêné, je suis avec toi. » M'étant réveillé, j'ai commencé à m'expliquer que dans les Saintes Écritures, huile signifie miséricorde ; par conséquent, le sanctuaire rempli d'huile du Grand Martyr signifie que par ses prières dans notre monastère, il n'y aura aucun danger ni manquement, mais la préservation des troubles et le contentement complet dans tout ce qui s'est réellement réalisé.
John, citoyen de Kyiv, tomba malade d'une forte fièvre (1670) ; sur son lit douloureux, il se souvint des guérisons miraculeuses qui s'opéraient sur les reliques du grand martyr. Mais comme, à cause d’une grave maladie, il ne pouvait pas se lever lui-même, il pria un de ses amis d’aller à l’église Saint-Michel et d’y prendre l’eau qui était versée sur la main des saints Barbares. Le patient avait tellement chaud à ce moment-là que sa langue était sèche. Ses proches lui ont conseillé de boire quelque chose de frais. Mais il leur répondit : « Même si je mourais, l'imam ne boirait rien jusqu'à ce que l'eau soit apportée de la main du saint grand martyr » ; Telle était sa foi dans le saint. Et cette foi du patient dans l'aide du grand martyr fut bientôt justifiée. Quand l'eau fut apportée de la main du grand martyr, il en but un peu avec la prière et s'endormit bientôt, et dans un rêve il lui apparut comme si dans l'église de Saint-Archange Michel, une belle jeune fille, disait : "Je suis le martyr Varvara. Beaucoup ne croient pas que mes reliques dans ce monastère de Saint-Michel soient vraies : en signe de cela, vous êtes déjà en bonne santé."
Cela dit, la sainte elle-même se coucha debout dans sa course sur la place décorée. Cette vision a pris fin - et John s'est réveillé et s'est senti en parfaite santé, comme s'il n'était pas malade du tout. La rumeur de cette guérison miraculeuse de Jean se répandit bientôt dans tout Kiev et chacun glorifiait Dieu, merveilleux dans ses saints. Ce miracle s'est produit en 1670.
Des miracles non moins étonnants se sont produits dans les temps suivants. Ainsi, en 1710, lors d’une terrible et meurtrière épidémie dans la Petite Russie, alors que la peste faisait rage pendant 10 mois consécutifs, alors que des rues et des monastères entiers étaient vides à Kiev et dans les villages environnants, la peste destructrice n’atteignit pas le monastère Saint-Michel et aucun de ses frères ne mourut, bien que les portes du monastère fussent ouvertes à tous ceux qui venaient. La même chose a été remarquée lors de la deuxième peste de 1770, et à plusieurs reprises à notre époque, lors d'épidémies de choléra, le pouvoir miraculeux des reliques de saint Le Grand Martyr est connu non seulement des habitants de la ville de Kiev, mais aussi de tous ceux qui honorent sainte Varvara.
Ses reliques manquent de sa tête honnête, coupée par son méchant parent, Dioscore, et de sa main gauche, qui se trouve depuis longtemps en Grèce. Sous le métropolite de Kiev Pierre Mohyla, la main a été apportée en Pologne par un Grec venu de la famille royale des Cantacuzènes, le docteur Mosel, et a été placée dans l'église fraternelle de la ville de Volyn de Loutsk. C'est pourquoi les Juifs ont enlevé la main de saint les Grands Martyrs, l'ont écrasée et ont tenté de la brûler dans un four chaud ; mais la méchanceté des méchants fut révélée et le sanctuaire qu'ils avaient détruit fut mis dans l'arche et amené dans son église cathédrale par l'évêque Gédéon de Loutsk. Plus tard, lorsque Gédéon, persécuté par les Uniates, s'installa à Kiev, il emporta le sanctuaire avec lui et le plaça dans l'église cathédrale Sainte-Sophie, où il se trouve aujourd'hui.
Chaque année, le 4 décembre, jour consacré à la célébration de Sainte Grande Martyre, ses reliques sont solennellement transportées autour de l'église du monastère Saint-Michel devant une foule nombreuse. Au début du XVIIIe siècle, le métropolite Joasaph de Krokovsky de Kiev composa un akathiste pour le Grand Martyr et établit qu'il devait être chanté chaque semaine le mardi avant la liturgie, qui est invariablement célébrée jusqu'à ce jour.
En conclusion de notre discours, tirons encore une fois de la vie édifiante de Sainte Barbe, la grande martyre, des leçons pour notre propre vie. Sainte Barbe a courageusement surmonté tous les obstacles sur le chemin vers le Royaume des Cieux. Rien ne pouvait la détourner de la foi du Christ ; Elle a tout sacrifié au Seigneur : la jeunesse, la beauté, l'amour pour ses parents, la richesse, les plaisirs et, enfin, elle-même ; et cela a clairement prouvé que pour les vrais chrétiens croyants qui cherchent sincèrement le salut de leur âme, tout est possible. C’est ainsi que cela devrait se passer entre nous, chrétiens. Nous n'avons pas à lutter contre les adorateurs d'idoles, mais chacun de nous est souvent confronté à des tentations dans la fermeté de la foi ; et notre époque, malheureusement, souffre d'une sorte d'illusion qui est aussi désastreuse et dangereuse : la foi en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, s'affaiblit sensiblement à notre époque, les faux enseignants s'efforcent d'éteindre la lampe de la foi et de la piété, et les fils de l'époque actuelle sont proches du paganisme.
C’est pourquoi nous devons protéger fermement le saint héritage de notre orthodoxie, en tant que trésor précieux et irremplaçable ; Pour cela, il faut non seulement écouter avec toute l'attention à l'église, mais aussi à la maison, si possible, lire plus souvent les Saintes Écritures, en particulier l'Évangile, qui contient la vie et l'enseignement de notre Seigneur Jésus-Christ, afin que nous soyons des hommes parfaits dans la foi, et non rejetés comme des bébés, et emportés à tout vent d'enseignement selon la méchanceté des hommes, selon l'art rusé de la tromperie (Eph. 4, 13-14). La noblesse de la famille, l'éducation élevée, la richesse, la beauté physique, tous les plaisirs de la vie, toutes les bénédictions terrestres - tout cela doit être utilisé pour la gloire de Dieu et pour le bien des autres, ne serait-ce que pour préserver la pureté de la foi et de l'amour pour le Sauveur. Ce n'est pas en vain que sainte Barbe a tout sacrifié pour la foi du Christ et a bu la coupe amère de la souffrance pour le nom du Christ : la mémoire de la grande passionnée est bénie par sainte. L'Église sera bénie à travers toutes les générations, et plus encore, sa gloire sera au ciel, dans le palais de son bien-aimé Époux le Christ.
La même récompense désirée attend tout chrétien s’il aime le Seigneur Jésus-Christ par-dessus tout ce qui est terrestre, s’il demeure ferme et inébranlable dans la foi.
Notre Saint Père Jean de Damas
Saint Jean de Damas vivait au VIIIe siècle après JC dans la ville de Damas, qui était alors sous la domination des califes arabes. Son père Sergius, surnommé Mansur, bien que chrétien, était néanmoins en faveur du souverain mahométan et servait comme ministre à sa cour. Profitant de sa position, il fit beaucoup de bien à ses coreligionnaires et libéra les prisonniers capturés par les Sarrasins lors de leurs fréquents raids sur les terres environnantes. Parmi ces prisonniers amenés à Damas, il aperçut un jour sur la place un moine, à qui les autres prisonniers s'adressaient avec un respect particulier, alors que lui-même semblait très triste. "Pourquoi es-tu en deuil, homme de Dieu ? - lui demanda le miséricordieux Sergius avec sympathie, "qu'est-ce qui pourrait t'attrister, ayant renoncé à toutes les joies du monde ?" "Je ne pense pas aux joies du monde pour lesquelles je suis mort", lui répondit le moine captif, "je suis tourmenté par le fait qu'ayant accumulé de grandes richesses, je n'ai pas d'héritier à qui je pourrais les transmettre..." et, voyant la perplexité de Sergius, il expliqua : "Je parle de la richesse spirituelle que je possède, ayant étudié de nombreuses sciences...
Je connais la rhétorique, la dialectique, la musique, l'astronomie, la philosophie, la théologie... bien des secrets de la nature m'ont été révélés... Ayant reçu tant de talents, j'ai peur de comparaître devant le jugement de Dieu, n'ayant pas de réponse à la question : quel usage en ai-je fait ?..."
Un tel « homme riche » était exactement la personne dont Serge avait besoin et qu'il recherchait depuis longtemps sans succès pour assurer l'éducation de deux enfants : son propre fils John et son fils adoptif, Kozma. Et c'est la source de cette éducation et de ce développement spirituel remarquables, pour lesquels les deux étudiants sont devenus plus tard célèbres, si de manière inattendue leur ont été fournis par la Providence de Dieu, un digne mentor, puisque Sergius, libérant immédiatement ce moine captif nommé Kozma, l'a invité chez lui et lui a confié l'éducation des enfants, puis eux, et surtout Jean, généreusement doté de capacités, ont profité de ses leçons dans toutes les matières de la bourse d'alors. Après avoir terminé ses études, Jean, bien qu'il soit disposé à consacrer sa vie aux études scientifiques, dut accepter de servir à la cour du calife qui l'aimait puis, après la mort de son père, il fut nommé maire de Damas et ministre du calife.
A cette époque, dans l'État grec sous Léon l'Arménien, il y avait une grave persécution des admirateurs orthodoxes des saintes icônes. Jean, élevé dans l'amour de la foi et dans une ferme connaissance et dévotion à tous les décrets de l'Orthodoxie, rejoignit les enseignants de l'Église, exhortant et affirmant les chrétiens à adhérer à la vénération appropriée des icônes que leur a léguées l'Église depuis l'époque même des Apôtres. Il écrivit un essai complet pour sa défense et l'envoya à Constantinople. Bien qu'il n'y ait rien d'offensant en lui personnellement pour Léon, mais, voyant sa forte influence sur le peuple et ne pouvant pas s'opposer directement à Jean, Léon, voulant éliminer de quelque manière que ce soit un défenseur aussi zélé et influent de l'Orthodoxie, lui ordonna de falsifier sous sa main une lettre avec un tel contenu, à partir de laquelle le calife pourrait conclure que Jean proposait trahison de livrer Damas entre les mains de l'empereur grec... Cette vile calomnie a atteint son objectif : avoir cru dans le feu de l'action. A l'instant Suite à la fausse lettre que lui avait remise Léon, le Calife ordonna de couper la main du traître...
Jean, innocemment blessé, de retour chez lui, a passé toute la nuit en prière devant l'icône de la Mère de Dieu, le suppliant de protéger sa vérité et de guérir sa main, afin qu'elle puisse écrire des louanges à elle et à son Fils, louanges qu'elle inspirerait elle-même à écrire... Quand, épuisé par les larmes et la douleur, Jean s'endormit, puis dans un rêve il vit la Mère de Dieu représentée sur l'icône, qui, le regardant avec amour, lui dit : « Ta main est guérie, ne vous inquiétez pas du reste ; mais travaillez-y sans relâche, comme vous Me l'avez promis..."
Et, en se réveillant, Jean sentit sa main grandir 48... Alors son cœur se remplit d'une gratitude inexprimable et fut inspiré par des chants merveilleux, qui se déversèrent désormais en un flot abondant jusqu'à la fin de sa vie et enrichirent le trésor des prières humaines les plus sublimes.
Pendant ce temps, la guérison miraculeuse de la main de Jean stupéfia le calife et témoigna même à ses yeux de l’innocence de la victime. Ayant rendu à son ancien favori ses anciennes faveurs, le calife le convainquit de rester à la cour, lui faisant toutes sortes de brillantes promesses. Mais Jean, dans l'épreuve qui lui est arrivée et la manifestation d'une merveilleuse aide d'en haut, a ressenti un appel à un chemin différent... Et, malgré l'insistance du calife, il renonça à tous les honneurs mondains qui l'avaient toujours accablé, et, après avoir distribué tous ses biens aux pauvres, il se retira au monastère de Saint-Sava le Sanctifié près de Jérusalem. Ici, il s'est soumis à la plus stricte obéissance, à tel point que, étant entré sous le commandement d'un vieil homme vénérable mais très simple, il a accepté de sa part des règles strictes et, entre autres choses, s'est soumis à « n'écrire aucun message à personne et à garder un silence constant »... Ce n'était cependant pas facile pour lui, dont l'esprit, enrichi de connaissances, et dont l'âme, remplie de sentiments, cherchait à s'épanouir en paroles et en lettres...
Mais John a humblement enduré cette épreuve bouleversante, complètement inattendue pour lui... Entre-temps, une grande tentation s'est présentée à lui. Un moine est mort dans le monastère ; le frère du défunt, très triste pour lui, supplia Jean d'écrire quelque chose pour atténuer son chagrin... Et Jean lui-même, sympathisant avec le chagrin de son frère, éprouva le besoin de s'exprimer en paroles, mais hésita entre cette consolation et son devoir direct. Enfin, incapable de résister à une tentation trop douloureuse, il exprime les impressions qui remplissent son âme dans les vers funèbres 49 :
« Quelle douceur de vivre n’est pas associée au chagrin ?
Quelle gloire était immuable sur terre ?
Tout est ombres plus faibles, tout est plus trompeur que les rêves endormis.
Un instant - et tout cela est hérité par la mort !
Mais, à la lumière de Ton visage, Christ,
En profitant de Ta beauté,
En tant qu'amoureux de l'humanité, repose-toi, que Tu as choisi.
Hélas pour moi ! Quelle lutte quand l’âme est séparée du corps !
Hélas pour moi ! Comme elle est en deuil alors et il n'y a pas de compassion.
Tourne ses yeux vers les anges ? La prière est vaine.
Tend-il les mains aux gens ? Pas d'assistant.
Mes chers frères ! Souvenons-nous de la brièveté de notre vie ;
Prions le Christ pour qu'il repose en paix
Et il accordera une grande miséricorde à nos âmes !
La vanité est tout ce qui est humain ; tout ne survit pas à la mort.
La richesse ne reste pas avec nous,
La gloire ne nous accompagne pas.
La mort est arrivée et tout cela a disparu.
Invoquons le Christ immortel :
Que celui qui est séparé de nous repose en paix.
Où est la demeure de tous ceux qui se réjouissent ?
Où est le bruit des domestiques ?
Toute poussière, toute poussière, toute ombre.
Venez, crions au Roi immortel :
Seigneur ! Vos bénédictions éternelles
Honorez celui qui est séparé de nous !
Puisse-t-il reposer dans un bonheur sans fin !
Je me souviens du prophète appelant :
Et je me dis : qui est ici, un roi ou un guerrier ?
Qui, riche ou pauvre, juste ou pécheur ?
Mais, Seigneur ! Que ton serviteur repose avec les justes.
Quels pleurs, quels gémissements et quels besoins - séparation de l'âme.
Mais - Seigneur ! Que ton serviteur repose avec les justes.
Ici c'est l'enfer, et la vie du temps est la mort, une ombre qui disparaît,
Un faux rêve, l’œuvre de la vie restant dans un seul rêve.
À PROPOS DE! Fuyons tout péché afin d’hériter des choses célestes.
Je pleure et sanglote quand je pense à la mort,
Et je vois la beauté créée à l'image de Dieu,
Allongé dans un cercueil, Laid, sans gloire, sans apparence.
Oh miracle, quel genre de mystère nous est-il arrivé ?
Comment avons-nous cédé à la décadence ? Comment avez-vous vécu la mort ?
En vérité, selon la volonté de Dieu, comme il est écrit :
Donner la paix aux défunts.
Jean consola son frère, apaisa son chagrin par cet épanchement sincère dans de belles harmonies, mais cette satisfaction ne fut pas sans souffrance... Un jour, alors qu'il désaltère son âme en chantant ces vers dans sa cellule en l'absence de son strict aîné, il, s'approchant inopinément de sa cellule, l'entendit chanter...
- Alors tu as oublié tes vœux et au lieu de te contrition en silence, tu te réjouis en chantant ? – l'aîné s'adressa à John d'un ton menaçant en entrant dans sa cellule.
En vain Jean se justifia-t-il auprès de lui, lui expliquant la raison pour laquelle il avait rompu son vœu ; en vain, avec des larmes, il lui demandait de lui pardonner sa désobéissance, qu'il n'avait décidée que pour consoler son frère ; le sévère niais, à qui de telles consolations semblaient une faiblesse indigne et la rupture d'un vœu un crime, fut inexorable et l'expulsa de sa cellule. Et seulement après un certain temps, convaincu par l'intercession de tous les frères pour Jean, l'aîné décida d'accepter à nouveau Jean, mais pas autrement qu'après avoir accompli la plus humble des obédiences, imposées uniquement aux simples novices. Jean n'a pas dédaigné d'accomplir une tâche qui lui était inhabituelle et avec humilité, de sa propre main, il a nettoyé tous les endroits impurs du monastère. Et puis l'aîné, touché par tant d'humilité de l'ancien dignitaire célèbre dans le monde, le serra dans ses bras et lui dit :
- Ah ! quel maître de patience j'ai élevé ! À PROPOS DE! quel vrai novice c'est ! - lui a permis de regagner sa cellule. – Mais néanmoins, John restait voué au silence...
Mais le feu sacré n'était pas destiné à s'éteindre... Mais le don envoyé d'en haut n'était pas destiné à être caché sous le boisseau... et la Mère de Dieu Elle-même a pris la défense du chanteur.
- Pourquoi avez-vous bloqué la source d'où devait couler l'eau douce et abondante, l'eau dont David avait soif, et que le Christ avait promis de donner à la Samaritaine ? Que cette eau vive coule 50, car elle arrosera l'univers, couvrira la mer des hérésies, et ceux qui ont soif seront étanches par elle... Jean acceptera la harpe prophétique, le psautier davidique et chantera de nouveaux chants au Seigneur Dieu ! - dit la Mère de Dieu, apparaissant en rêve à un vieil homme strict qui imposa un vœu de silence à Jean de Damas. Et l'aîné l'écouta avec révérence et lui permit et la bénit avec la tendresse de Jean « de monter à la haute Sion de la Vision de Dieu et, en prêchant, d'évangéliser Jérusalem »... - « Pardonnez-moi, ajouta l'humble, de ce que, par ignorance et simplicité, je vous ai jusqu'ici empêché d'ouvrir les lèvres »...
Et à partir de ce moment-là, les hymnes inspirés de Jean coulèrent à la gloire de Dieu. En plus des hymnes qui ornent encore aujourd'hui les services divins de l'Église orthodoxe, il a composé une déclaration de foi dogmatique, de nombreuses prières, quelques vies de saints, et a écrit beaucoup et avec audace pour réfuter diverses hérésies. Convoqué par le patriarche Jean à Jérusalem et ordonné prêtre pour devenir prédicateur à l'église de Sainte-Résurrection, Jean n'y resta cependant pas longtemps et après la mort du patriarche (en 735), il retourna dans son monastère (Vénérable Sava), où il poursuivit ses travaux scientifiques. Une fois, il se rendit à Constantinople pour dénoncer l'empereur Constantin Copronyme et les évêques qui lui étaient dévoués, qu'il n'avait pas peur de qualifier de bas peuple. Copronyme, qui était indigné jusqu'à la rage contre Jean lors du concile de 755, prononça lui-même un anathème à Jean depuis la chaire de l'église. Jean lui répondit ensuite par deux vives dénonciations des iconoclastes 51 .
Après avoir travaillé et « gardé la foi » jusqu'au bout, saint Jean de Damas mourut dans la Laure de Saint-Savva au cours de la 104e année de sa vie, vers 777.
Le scientifique Svida parle de Jean de Damas comme de l'auteur d'œuvres remarquables : " Jean de Damas, surnommé Mansur, un homme érudit et intelligent, n'était inférieur à aucun des célèbres contemporains érudits ; il y a beaucoup de ses œuvres, et parmi elles il y a des œuvres philosophiques ; il a écrit des parallèles avec l'Écriture Sainte, les canons iambiques et les œuvres en prose. Dans leurs chants d'église, lui et Kozma (évêque de Maium) 52 sont si élevés qu'ils restent et resteront inimitables » 53 .
Lors du service grec, l'Église chante saint Damascène :
Tu as décoré l'Église du Christ de chants :
Tu as chanté doucement, glorieux, Objets divins ;
Par l'action de l'Esprit tu as frappé ta cithare
Mince, sonore, comme celui de David, le père !
Et criant des chants divins,
« Vous avez chanté, révérend, dans des chansons les rangs des saints,
Pure Mère de Dieu, Précurseur du Christ,
Aussi Apôtres et Prophètes,
Avec les fidèles des sages enseignants,
Justes et martyrs ;
Vous-même, vous vous installez maintenant dans leurs demeures. 54
C’est à cause de ces créations que Damas fut appelée « Golden Jet ». "Jean est appelé à juste titre le "flux d'or", écrit à son sujet St. Théophane, - par l'abondance de la grâce du Saint-Esprit en lui, se déversant à la fois dans ses paroles et dans sa vie" 55.
Constantin Acropole dit ceci à propos des chants de Damas : "d'abord, il a décoré la glorieuse Résurrection du Sauveur avec sa stichera mélodique ; le service qu'il a composé pour la Sainte Pâques, c'est le chant de joie le plus solennel et le plus doux sur le vainqueur de la mort et de l'enfer. De même, pour d'autres fêtes, au cours desquelles nous nous réunissons avec révérence pour nous souvenir des mystères que notre Seigneur et Rédempteur a accomplis lorsqu'il était un homme, Jean a composé de nombreuses belles chansons. Puis il a glorieusement honoré la mémoire des saints 56.
Réfutant avec zèle diverses hérésies qui troublaient l'Église de son temps, Jean de Damas théologisait contre elles dans ses chants et y introduisait divers dogmes de l'Orthodoxie. Tous ses canons et stichera du dimanche sont importants à cet égard. A titre d'exemple de la richesse des pensées dogmatiques, on peut imaginer le canon dominical du 7ème ton, qui contient presque tous les dogmes chrétiens :
Irmos. Par Ta vague, ô Seigneur, la nature fertile des eaux a été transformée en forme de terre. Et c'est pourquoi, après avoir accompli sèchement leur voyage, Israël à pied te chante un chant de victoire,
La mort tyrannique de l’arbre a été condamnée lorsque Toi, Seigneur, as été condamné à une mort injuste. Désormais, le prince des ténèbres fut expulsé à juste titre, incapable de te vaincre.
L'enfer s'approchait de Toi et ne pouvait pas écraser Ton corps, lui écrasant les mâchoires. Ayant détruit, ô Sauveur, les horreurs de la mort, Tu es ressuscité pendant trois jours.
Les maladies de l'ancêtre Ève prirent fin ; Toi, ayant évité la maladie, tu as accouché sans compétence ; pourquoi, te connaissant, Très Sainte Mère de Dieu, nous te glorifions tous glorieusement.
Irmos. Seigneur Sauveur ! Toi qui au commencement a fondé les cieux avec Ta parole toute-puissante et l'Esprit Divin tout actif, établit-moi sur la pierre inébranlable de Tes commandements.
Toi qui es monté volontairement sur la croix pour nous, endure les tourments, bienheureux Sauveur, porte des ulcères qui donnent la paix et le salut aux fidèles. Miséricordieux, nous sommes tous réconciliés avec Celui qui t'a donné naissance.
Tu m'as délivré de l'ulcère, ô Christ, blessé dans mon âme par la piqûre du serpent, et la lumière a brillé pour celui qui gisait dans les ténèbres et la décadence depuis les temps anciens : par le chemin de la croix tu es descendu dans le tombeau et tu m'as ressuscité avec toi.
Par les prières de ta Mère inexpérimentée, donne la paix au monde, notre Sauveur, accorde au roi la victoire sur les barbares hostiles et honore ceux qui te glorifient de ta gloire indescriptible.
Irmos. Sans quitter le sein de ton Père, tu es descendu sur terre, ô Christ Dieu : j'ai entendu le mystère de ton regard et je t'ai glorifié, ô qui aime les hommes.
Il a donné sa colonne vertébrale pour les blessures, Lui qui est devenu humain à partir de la Vierge, l'esclave a péché, et le Seigneur innocent est battu, Il permet mes péchés.
Celui qui, en tant que Dieu, a créé l'homme et juge la terre avec justice, se tient devant le tribunal des juges sans loi, comme celui qui est coupable de jugement est accusé et étranglé par une main mortelle.
En tant que vraie Mère de Dieu, priez votre Créateur et Fils, afin que je sois dirigé, Très Immaculée, vers le refuge salvateur de sa glorieuse volonté.
Irmos. La nuit n'est pas lumineuse pour les incroyants, ô Christ, mais pour les fidèles, avec tes douces paroles divines, elle est légère. C'est pourquoi je te prie le matin et je glorifie ta Divinité.
Pour tes serviteurs, ô Christ, tu es transpercé et tu subis des coups sur les joues, rachetant notre liberté : je prie devant toi et glorifie ta Divinité.
Par ta puissance divine, ô Christ, même dans la faiblesse de la chair, tu as renversé les puissants ; Par la résurrection, le Sauveur m'a montré le vainqueur de la mort.
Tu as donné naissance à Dieu, Mère Pure ; Il s'est incarné à partir de Toi en tant que Dieu ; Vous n'avez pas connu le lit d'un homme, mais vous enfantez par le Saint-Esprit.
Irmos. Je flotte dans la rumeur des soucis du monde, mes péchés me coulent avec le navire, je suis jeté à la bête meurtrière : comme Jonas, je crie vers Toi, Christ, délivre-moi des profondeurs meurtrières.
Les âmes emprisonnées en enfer, privées de l'héritage des justes, se sont souvenues de toi et elles t'ont prié pour leur salut ; Tu leur as donné le salut, ô Christ, en descendant, ô Compatissant, dans les demeures souterraines.
Le visage apostolique désespérait de voir ton église, animé et non fait de main d'homme, lorsqu'il était détruit par la souffrance ; mais au-delà de ses aspirations, il s'inclina devant lui et prêcha partout sa recréation.
Vierge épouse de Dieu ! Qui peut expliquer l'image de Ta Nativité, qui a eu lieu pour nous ? Dieu, la Parole, s'est indescriptiblement uni à Toi et s'est fait chair.
Irmos. Autrefois, la fournaise ardente des jeunes versait de la rosée quand ils chantaient et s'écriaient : Tu es béni, Dieu des pères et glorifié.
Adam est tué par l'arbre, après avoir arbitrairement commis une désobéissance ; par l'obéissance du Christ, il est créé de nouveau - pour moi le Fils glorieux de Dieu est crucifié.
Toute la création chantait Toi, Christ, ressuscité du tombeau ; en enfer a prospéré avec Toi. Glorieuse, vie, résurrection pour les morts, pour les obscurcis la lumière a brillé.
Réjouis-toi, fille d'Adam corruptible. Réjouis-toi, une seule épouse de Dieu. Réjouis-toi, par qui la corruption a été détruite. Réjouis-toi, toi qui as enfanté Dieu; Priez-le, pur, afin que nous soyons tous sauvés.
Irmos. Le buisson non brûlé, englouti par les flammes au Sinaï, a fait connaître Dieu à Moïse, muet et fredonnant ; et le zèle de Dieu rendit les trois jeunes irrésistibles au milieu du feu : toutes les œuvres du Seigneur, chantez la louange du Seigneur et exaltez-les pour toujours.
L'Agneau mental pur, immolé pour le monde, a mis fin aux offrandes légales ; sans péché comme Dieu, il a purifié le monde, criant toujours : chantez et exaltez toutes les œuvres du Seigneur à tous les âges.
Notre chair, que le Créateur a acceptée, n'était pas incorruptible avant de souffrir ; mais après la souffrance et la résurrection, elle devint inviolable à la corruption et rendit les mortels nouveaux ; ils crient : Toutes les œuvres du Seigneur, chantez des louanges et exaltez le Seigneur pour toujours.
Votre pureté et votre innocence, Vierge, ont permis à l'univers d'être nettoyé de la saleté et de l'impureté ; Toi, Très Pur, tu as été la raison de notre réconciliation avec Dieu, et c'est pourquoi nous glorifions et exaltons la Vierge dans toutes nos actions à tous les âges.
Irmos. Elle n’a pas porté de fruit corruptible à la naissance par tentation ; la Mère, qui n'a pas connu d'époux, la Vierge Marie, a donné chair au sage Verbe ; Nous Vous magnifions, un conteneur pour l'Incontenable, un lieu pour l'Infini - Votre Créateur.
Vous qui attribuez la souffrance au Divin, fermez vos lèvres ; Vous pensez à quelque chose d'étrange : nous glorifions le Seigneur de gloire, crucifié dans la chair, mais non crucifié dans le Divin, une en deux natures.
Vous qui ne croyez pas à la résurrection des corps, allez au tombeau du Christ et apprenez ; Il a été mis à mort et la chair du Donateur de vie a été ressuscitée, comme assurance de la résurrection finale que nous attendons.
Nous honorons la trinité non des divinités, mais des personnes, et l'unité non des personnes, mais des divinités ; nous persécutons et dispersons ceux qui la divisent ; Nous semons la confusion chez ceux qui introduisent la confusion dans ce que nous glorifions.
† Repos de Sainte Gourie, archevêque de Kazan
Où vivait le révérend. Serge et ses parents, avant de partir pour le désert, St. est né dans la ville de Radonezh. Gury, baptisé Grégoire 57 ans ; Ses parents étaient des nobles Rugotin, pauvres et peu célèbres. Dans la maison d'un père pieux, le fils reçut une éducation pieuse et apprit à lire et à écrire. Les fils d'humbles nobles servaient alors généralement, sinon au service du Grand-Duc, du moins dans les maisons de riches familles princières. - C'est ainsi que Grigori Rugotin a servi dans la maison du prince Ivan Penkov. Gregory était intelligent et intelligent, d'un caractère doux et docile, d'une honnêteté incorruptible ; il aimait aller à l’église de Dieu pour prier, il priait aussi dans la maison ; il aimait la chasteté et, la protégeant, observait le jeûne ; Il faisait toutes les aumônes qu'il pouvait aux pauvres. L'intelligence de Grégoire, sa stricte honnêteté et sa vie pieuse lui valent une confiance particulière de la part du prince et de son épouse : Grégoire se voit confier toute la gestion de la maison princière. – Les camarades de Grégory ont commencé à envier le bonheur de Grégory. L'envie qui tourmentait les pauvres les conduisait au point qu'ils calomniaient les innocents devant le prince dans ses relations criminelles avec la princesse.
Le prince fier et colérique, sans régler le problème, voulut tuer Grégoire. Le fils du prince était prudent ; il présenta à son père que de telles représailles ne feraient que déshonorer leur maison, et le pria de ne pas se précipiter pour exécuter la sentence, si dangereuse pour eux. Retenant ses accès de colère, le prince trouva une autre mesure de vengeance. Un trou a été creusé et un cadre y a été descendu ; C'est ici qu'il ordonna d'enfermer Grégoire. Seul un petit trou au sommet du donjon laissait entrer la lumière, et par la même fenêtre, ils jetèrent une gerbe d'avoine pour Grégoire pendant cinq jours et y trempèrent un peu d'eau. La position du souffrant innocent était difficile : la nature se détourne de la souffrance et du mensonge, et pour la première fois Grégoire ne pouvait s'empêcher de ressentir une amère tristesse. Mais son âme pieuse fit bientôt la paix avec la prison. Les martyrs, pensait Grégoire, ont enduré autre chose, malgré toute leur sainteté ; la prison m'a délivré des tentations et des angoisses du monde ; cette solitude me laisse toute liberté pour préparer l'éternité - et pourquoi vivre sur terre sinon pour l'éternité ?
C’est pourquoi le bienheureux Grégoire « dans de telles difficultés, il tend surtout la main à la louange de Dieu, endurant et remerciant Dieu pour tout ». - La deuxième année d'emprisonnement était déjà passée, lorsqu'un de ses camarades de la maison princière, qui était son ami, supplia le garde sévère Grigoriev de lui permettre d'aller à la fenêtre du cachot et de parler au prisonnier ; un bon camarade est venu à la fenêtre la nuit et s'est enquis de l'état du prisonnier. s'est porté volontaire pour lui fournir une nourriture décente. Grégoire, remerciant son ami pour sa participation, a déclaré : "Sans le châtiment que je subis, mon âme n'aurait pas pu être guérie ; merci à Dieu pour tout ! Je n'ai pas besoin de nourriture ; et je demande à mon ami d'apporter de l'encre et du papier. J'écrirai l'alphabet, et mon ami les vendra et, après avoir acheté le papier, distribuera l'argent aux pauvres." Ainsi Grégoire, même en prison, voulait que les enfants apprennent la loi de Dieu, tout comme il voulait aider les pauvres, alors qu'il souffrait lui-même d'extrêmes besoins. "Deux ans plus tard, soudain, une lumière a éclaté à la porte du donjon. Grégoire, après avoir dit une prière, a poussé la porte - elle s'est ouverte. Le malade s'est rendu compte que le Seigneur lui accorderait la liberté.
Il prit l'icône de la Mère de Dieu qui était avec lui en prison et partit directement de la prison pour se rendre au monastère de Joseph de Volokolamsk, alors connu pour la vie stricte des moines.
Accepté dans les rangs de la confrérie, Grégoire prit le monachisme et le nom de Guria. - La vie monastique lui était déjà familière depuis la prison : en prison, il s'habitua au jeûne, au silence et à la contemplation constante de Dieu ; Ils l'ont sevré de son testament dans la maison princière. Il ne lui restait plus qu'à grandir dans la vie spirituelle et non à l'apprendre à partir de l'ABC. - C'est pour ça que je suis béni. Gury « était un moine merveilleux et vivant selon l'ordre et la coutume monastiques, obéissant à l'abbé et aux frères », comme l'écrit le bienheureux. Hermogène. – En raison de sa haute vie spirituelle, il fut élu en 1542 abbé du monastère de Joseph. Imbu du souci du salut de son âme, il se souciait sincèrement de susciter et de maintenir le souci de son âme parmi ses frères. Sa règle n’était pas d’assimiler le souci de la splendeur extérieure du monastère au souci du salut des âmes, et encore moins celui d’enrichir le monastère. « Ce n’est pas bien, dit-il, d’enrichir les monastères par besoin, car ils ne sont plus vides ». Une telle gestion du monastère attirait à la fois des moines et des laïcs au monastère. Sous la direction des bienheureux. Guria entra Théognost Rugotin, ancien abbé de Selizharovsky.
Le roi distingua le bienheureux Gury par son attention et entra en conversation avec lui. - Ayant servi comme recteur du monastère pendant neuf ans sans deux mois, le bienheureux Gury, pour cause de maladie (la vie en prison a ruiné sa santé pour le reste de sa vie), a mis de côté les soucis de ses supérieurs et a vécu pendant deux ans en paix, dans le jeûne et la contemplation de Dieu. Puis, par la volonté du roi, il fut nommé abbé du monastère de Selizharov ; mais il n'y resta pas plus d'un an 58.
Pour le royaume de Kazan conquis, le concile décida d'élire un archevêque. Ce lieu de service à cette époque était extrêmement important : ici il fallait être avec un zèle apostolique et une pureté d'âme pour prêcher fructueusement la sainte foi à ceux qui ne la connaissaient pas. C'est pourquoi l'élection de l'archipasteur s'est déroulée d'une manière inhabituelle. Après que le métropolite eut accompli le service de prière, l'un des quatre lots fut retiré du trône, et celui-ci fut le sort de Guria ; puis l'un des deux fut pris, et ce fut de nouveau le sort du bienheureux. Le 7 février 1555, saint Gury fut ordonné archevêque de Kazan par un conseil d'archipasteurs. De la part du tsar, un salaire spécial a été attribué à l'archipasteur du nouveau et si important diocèse et diverses fournitures ecclésiastiques ont été données ; Les saints et les riches monastères ont fait don d’eux-mêmes de nombreuses choses différentes. Le départ et le voyage du premier archevêque de Kazan vers son diocèse ont été des plus solennels.
Le 26 mai, le métropolite, avec les archipasteurs et le bas clergé, en présence du tsar et de sa cour, a célébré un service de prière dans la cathédrale de l'Assomption et a accompagné l'archevêque de la région nouvellement éclairée du Kremlin à la place avec une procession de la croix. Il y eut à nouveau un service de prière sur la place et l'archevêque longea la rivière Moscou jusqu'au monastère Simon, où il fut accueilli par le tintement des cloches de la cathédrale des moines et accomplit la liturgie dans l'église du monastère. Parti le lendemain par l'eau, l'archipasteur a été accueilli dans chaque ville par des prières et a lui-même accompli les prières. Ayant atteint la frontière de son diocèse, où il était prévu de construire la ville de Cheboksary, le saint fit une procession religieuse le long des limites de la ville et servit ensuite la liturgie. – L'icône Vladimir de la Mère de Dieu, avec laquelle le saint a béni la ville, est encore intacte ici, foyer du christianisme entre Tchouvaches et Cheremis 59 . – Tout le voyage du saint jusqu’à Kazan a été une prière presque continue, et il a duré deux mois 60.
Les règles qui devaient être suivies et suivies par le saint du pays nouvellement éclairé étaient les suivantes : d'abord, enseigner le clergé ; confirme les nouveaux baptisés dans la foi et la piété ; convertir les mahométans et les païens errants à la foi sainte avec conviction, sans recourir à la violence ; plus que d'autres, les nobles personnes qui se tournent vers la foi enseignent les vérités de l'Évangile dans la maison de l'archipasteur ; pour un mahométan et un païen, condamnés par un tribunal pour un crime, mais acceptant sainte foi, de demander pardon à ses supérieurs pour sa culpabilité 61. - Le saint, accomplissant ces règles, ajouta à cela pour le succès de la foi après les prières que dans sa maison ils trouvèrent de la nourriture et de l'aide pour toute pauvreté et besoin. Les incroyants voyaient que sa vie était un saint amour, un amour charitable pour tous sans distinction. – Au cours de la deuxième année de son ministère, le saint commença à construire un monastère de Zilantov près de Kazan. Selon les règles du saint, les moines de ce monastère s'occupaient d'apprendre aux enfants à lire et à écrire, principalement la loi de Dieu.
Le désir pieux d'initier les enfants à la foi et aux règles chrétiennes, éveillé en prison, se développe désormais en lui avec une force particulière. Même aujourd'hui, 300 ans plus tard, les habitants de Kazan ne commencent pas à apprendre à lire et à écrire à leurs enfants sans demander la bénédiction du saint sur ses reliques. C’est ainsi que l’amour du saint pour l’éducation des enfants est connu dans cette région. Et les travaux du prédicateur de l’Évangile au pays des ténèbres ont été fructueux. L'homme divin, témoigne Hermogène, l'un de ses successeurs, a amené de nombreuses âmes au Christ par son enseignement.
Pendant les trois dernières années de sa vie, saint Gury resta sur son lit de malade, incapable d'accomplir des offices ni même d'aller à l'église ; mais son esprit priait et, par la prière, faisait descendre la grâce céleste sur son troupeau. – Lors des grandes fêtes, ils le portaient à la liturgie dans l'église de l'Annonciation de la Mère de Dieu, construite par lui ; ici, il était assis ou même couché, écoutant le service de Dieu ; sa cellule se trouvait déjà à la chapelle des passionnés Boris et Gleb ; mais son âme brûlait du désir de prier avec son troupeau les jours de louange et de prière communes. - Sa mort bénie suivit le 4 décembre 1563 et son saint corps fut déposé au monastère de la Transfiguration.
32 ans plus tard, ils commencèrent à construire l'église de la Transfiguration en pierre sur le site de celle en bois, puis les tombeaux des saints Gurias et Barsanuphe furent ouverts. "Tout le cancer de Sainte-Gurie, dit un témoin oculaire, était rempli de myrrhe parfumée, et les reliques flottaient ; le corps de St. était incorruptible ; seule la lèvre supérieure était quelque peu touchée par la combustion lente. Moi-même, indigne, j'ai touché St. avec ma main pécheresse. corps et j'ai senti comment il flottait ; j'ai aussi touché les vêtements funéraires, et ils étaient forts ; j'ai touché la robe et je l'ai tirée fort, mais elle était plus forte que neuve. "
Le moine Joasaph fut le premier à expérimenter le pouvoir des reliques incorruptibles. Il eut l'idée audacieuse d'ouvrir le sanctuaire à Saint Houri ; mais dès qu'il l'a touché, ses mains ont commencé à brûler et elles se tordaient dans une douleur insupportable ; Ayant reconnu son péché, il demanda miséricorde au saint et fut guéri non seulement d'une nouvelle maladie, mais aussi d'une fièvre qui le tourmentait depuis longtemps. - Le clerc de la cathédrale, qui souffrait gravement d'une maladie des yeux, au point de ne pouvoir manger, le jour de la mémoire du saint, le 4 décembre, ordonna de l'emmener au sanctuaire du saint et, vénérant les reliques, reçut la guérison. La guérison du commis Pankratiev est particulièrement remarquable. "Il était tellement malade qu'il était sur le point de mourir." Dans de graves souffrances, il a prié Dieu et a fait appel à l'aide des nouveaux faiseurs de miracles de Kazan. Puis, dans un rêve subtil, il lui sembla voir l'archevêque Gury dans l'église cathédrale ; le saint voulut le prendre par la main droite, mais il tomba à terre. Le saint, le soulevant tranquillement, lui dit : « Ne t'afflige pas, serviteur de Dieu Jean ; le Seigneur a eu pitié de toi et tu seras en bonne santé ; mais va et sois béni par mon ami Barsanuphe. »
Le saint lui-même le conduisit dans le coin droit de la cathédrale, où se tenait Mgr Barsanuphe, et lui dit : "Frère Barsanuphe, bénis Jean et libère-le de la maladie." Barsanuphe, bénissant, dit : " Ne t'afflige pas, enfant Jean ! Par ta foi en Dieu tu seras en bonne santé. " – Se réveillant instantanément de son sommeil, Jean se mit à pleurer devant l'icône du saint et se sentit en bonne santé.
Saint Gury, par sa piété, a suscité parmi ses proches des serviteurs sincères de Dieu. Le tsar Jean a confié au saint le boyard Jean Zastolbsky pour s'occuper des affaires quotidiennes. Le boyard était un homme riche, mais il servait le saint avec tout le zèle et, sous l'influence de la piété du saint, il craignait le péché plus que toute autre chose, aimait la vérité et était strictement honnête ; Il servit surtout le saint pendant sa maladie. Son fils Nestor, un jeune doux, commença dès sa jeunesse à mener une vie stricte, sous les vêtements du rang de boyard, il portait un cilice, observait le jeûne et aimait les prières de l’église ; avec le consentement de son bon père, il accepta le monachisme sous le nom de Nektarios et mourut jeune moine. Puis son père, du nom de Job, devint également moine ; Ayant été malade pendant une courte période, Jonas ordonna qu'il soit enterré près du saint, dans la tente qu'il lui avait bâtie et où il avait enterré son fils. – Lors de la découverte des reliques de saint Gury, les corps et les robes des moines Jonas et Nektarios, fidèles disciples du saint, ont été retrouvés intacts.
† Repos de saint Gennady, archevêque. Novgorodski
Savvaty était toujours sur Valaam, j'étais son élève et il était mon aîné, ainsi dit le bienheureux. Gennady à l'abbé Solovetsky Dosifei 63. – Puis, à partir de 1480, nous voyons Gennady Gonzov, « un homme digne, intelligent, vertueux et connaissant les Écritures », archimandrite du monastère de Chudov 64. En 1482, avec l'archevêque de Rostov Joasaph, ancien prince d'Obolensky, il prit le parti du grand-duc dans une dispute sur la promenade autour de l'église pendant la consécration d'un nouveau église; la dispute se termine par une concession aux convictions du métropolitain 65 ; et avant cela, il fut sévèrement puni par le métropolite Gérontius pour avoir permis aux moines du monastère de Chudov de boire de l'eau de l'Épiphanie après un repas - mais à la demande du grand-duc et des boyards, il fut bientôt pardonné 66. En 1483, il commença à construire la première église en pierre du monastère de Chudov, en l'honneur de saint Alexis, et tout d'abord, à la place du réfectoire délabré, il en construisit une nouvelle en pierre 67 . La construction de l’immense église de pierre ne pourrait pas être achevée de sitôt ; et entre-temps, le 9e jour de l'année 1484, le bienheureux Gennady fut consacré archevêque de Novgorod 68 .
Vénéré par le grand saint de Russie, Gennady n'a pas abandonné ses inquiétudes concernant l’église en l'honneur de son nom. Il chargea des personnes pieuses et bien informées d'achever la construction et la décoration de l’église, en fournissant lui-même des fonds pour cela 69 .
L'œuvre principale de sa vie fut la lutte contre l'hérésie juive - une lutte qui se poursuivit tout au long de ses 19 années de service archipastoral. Dès son arrivée à Novgorod (début 1485), il apprit que l'hérésie des judaïsants opérait ici secrètement. Le bienheureux saint brûlait de zèle pour la sainte vérité du Christ. « Ayant été admis », dit le révérend. Joseph, contre les méchants hérétiques, il se précipita sur eux comme un lion, du fourré des divines Écritures et des hautes montagnes rouges des enseignements des prophètes et des apôtres ; il déchira avec ses ongles les ventres vils, remplis de poison juif, écrasé et tourmenté avec ses dents, et tué sur une pierre" 70. Les premières informations sur l'hérésie parvinrent à l'archevêque presque par hasard. Quatre membres de la société, en état d'ébriété, se reprochant des affaires secrètes, découvrirent l'existence d'une société impie. L'archevêque zélé commença une recherche.
Des témoignages ont été recueillis auprès des personnes accusées d'hérésie et des personnes impliquées dans l'affaire ; des témoins de cas blasphématoires ont été interrogés ; il devenait déjà visible que l'hérésie s'était développée en une vaste société et que sa méchanceté envers le christianisme devrait terrifier tout chrétien sincère. Mais quatre d'entre eux, libérés sous caution, ont fui vers Moscou sans attendre la fin des recherches. Le saint envoya immédiatement une recherche au métropolite et grand-duc sur son rapport ; il a supplié de prendre les mesures appropriées contre le terrible mal 71. Au concile de 1488, trois des personnes reconnues coupables d'hérésie furent reconnues dignes de l'excommunication de l'église et de l'exécution civile, et le quatrième fut déclaré libre de tout procès, puisqu'il n'y avait qu'un seul témoin contre lui ; néanmoins, ils furent renvoyés chez leur archipasteur pour des remontrances et une enquête plus approfondie sur l'hérésie, tandis qu'il fut ordonné que les impénitents soient envoyés devant un tribunal civil 72 . Il était difficile pour Gennady de faire savoir l'affaire avec précision : la société gardait ses affaires dans le plus strict secret ; Les hérétiques renonçaient même à leurs propres paroles par serment et voulaient encore moins révéler les pensées secrètes de la société.
Mais avec l'aide des autorités civiles, des preuves ont été sélectionnées, confirmées par les signatures de certains auteurs et témoins ; Des cahiers liturgiques d'hérétiques, des Paschalia compilées selon le calendrier juif et quelques livres spéciaux ont été trouvés. Le prêtre Naum, qui appartenait auparavant lui-même à une société secrète, a particulièrement révélé beaucoup de choses. Gennady a accepté les hérétiques qui ont sincèrement avoué leur erreur de repentance dans l'Église et a trahi les autres aux autorités civiles. Il a transmis un rapport détaillé avec des preuves jointes aux ordres métropolitains et attendus, d'autant plus que certains membres moscovites de la société étaient également mentionnés 73 . Cette représentation n'a plus eu autant de succès à Moscou que la précédente. Le métropolite Gérontius mourut (28 mai 1489) ; Kuritsyn, puissant greffier de la cour, membre secret de la société, revint de Hongrie et prit ses amis sous sa protection. Gennady n'a pas été invité aux affaires générales de l'Église. Les hérétiques de Novgorod, ayant appris tout cela, s'enfuirent à Moscou.
Ici, sous la protection de Kuritsyn, même des prêtres interdits accomplissaient des services, et Denys, l'archiprêtre de la cour emmené de Novgorod, alla jusqu'à blasphémer la sainte croix dans l’église. Chernets Zacharias, le principal chef des hérétiques, envoya librement des lettres aux villes, où il dénonça Gennady comme hérétique. – Les troubles s'accrurent d'autant plus librement qu'après la mort de Gérontius, le siège métropolitain resta inactif pendant un an et demi (jusqu'en septembre 1490) 74 . Le fougueux Gennady n'est pas resté inactif. - Il a envoyé une liste des rapports antérieurs à l'évêque de Sarsk Prokhor, qui dirigeait la métropole ; invité par un message de deux autres évêques, Niphon de Souzdal et Philothée de Perm, d'orienter la pastorale vers la question des hérétiques ; Il leur décrivit aussi la nouvelle audace des méchants. Lorsque le nouveau métropolite Zosime fut élu, Gennady, bien que mécontent de certains de ses ordres, demanda d'urgence à Zosime de soumettre les hérétiques à l'excommunication conciliaire. Gennady ne savait pas encore que Zosima lui-même appartenait à une société secrète et avait été élu grâce aux machinations de ses membres.
Mais Zosime, même s'il le voulait, ne pouvait pas alors reporter l'affaire des hérétiques. Les évêques qui étaient à son installation avaient entre les mains les rapports de Gennady. La cathédrale est inaugurée (18 octobre 1490). Sur la base des recherches présentées par Gennady, jusqu'à 9 membres du clergé ont été maudits ; le Grand-Duc en envoya certains à Novgorod auprès de Gennady et envoya d'autres en captivité 75. Gennady trahit l'hérésie à la honte publique : les hérétiques étaient conduits dans les rues avec des casques d'écorce de bouleau avec des glands de liber, des couronnes de paille et avec l'inscription : « Voici l'armée de Satan » 76. Et le jugement de Dieu marqua ces gens du sceau de la colère. Après la condamnation conciliaire, Denys tomba dans la folie, cria à différentes voix et mourut subitement ; le ventre du commis Istoma est pourri ; le moine Zacharie connut une mort douloureuse 77. Le bienheureux Gennady fut chargé par le concile de calculer les nombres de Pâques pour le huitième mille ans 78 - un sujet à cette époque qui était important à bien des égards.
D'une part, une fausse croyance s'est formée parmi le peuple selon laquelle la fin de Pâques, située depuis sept mille ans, sera certainement suivie par la fin du monde 79 ; d’un autre côté, les judaïsants, s’étant en quelque sorte familiarisés avec la chronologie juive, la faisaient remarquer au peuple pour renforcer le ridicule de leur foi. Le bienheureux Gennady, quoi qu'il fasse, le faisait de toute son âme. De sa lettre à Mgr Joasaph, il ressort clairement qu'il était profondément soucieux d'affaiblir les fausses rumeurs du peuple concernant la fin attendue du monde et de supprimer les tentations qui alimentaient l'hérésie. Il ne se contentait pas d’un regard superficiel sur le sujet qui faisait l’objet de l’attention générale, mais souhaitait l’examiner sous tous les angles. Il a écrit à son ami : « Je pense, selon Enoch, qu'un âge fonctionne pour un homme », - le temps pour une personne, et non une personne pour le temps, « et 7 000 ans sont prévus pour le changement humain », mesurant uniquement les changements qui ont suivi avec les gens. "Selon le Théologien, il faut s'attendre à la mort toutes les heures."
"Laissez-moi me demander", poursuit Gennady, "les hérétiques n'ont-ils pas volé nos années ?" Sinon, dans quelle mesure la chronologie juive est-elle digne de foi ? "Est-il vrai que selon notre Pâques, le temps de faire n'a pas été accompli ?" c'est-à-dire, le nombre d'années grec devrait-il être remplacé par le nombre hébreu ? "Parlez-en en détail avec Paisiy (Yaroslavov) et Nil (Sorsky) et écrivez-moi à ce sujet. Aussi, faites-moi savoir s'il est possible que Paisius et Nila me rendent visite ? Ce serait bien de leur parler de ces hérésies." Le bienheureux Gennady a compilé en 1492 une définition des nombres de Pâques pour 70 ans du huitième mille ans et a écrit « la clé rotative de Pâques pour 532 ans », dans laquelle non seulement dans tout le huitième mille ans, mais aussi au-delà, on peut trouver le nombre de Pâques des deux années 80. Il a envoyé un message circulaire à son troupeau avec Pascal avec l'idée principale que les gens ne sont pas autorisés à connaître le jour et l'heure de la venue du Christ, et donc il est criminel même d'en parler. 81 . Le bienheureux Gennady n'était pas seulement cruel envers les hérétiques. au contraire, il était très indulgent, mais les hérétiques n'utilisaient sa clémence que pour le mal.
Le moine Joseph de Volokolamsk témoigne : "les hérétiques, craignant l'exécution, ont commencé à se repentir par des serments ; l'archevêque Gennady, croyant à leur repentir, leur a donné la liberté, et dès qu'ils l'ont reçue, ils se sont tous précipités pour courir et se sont dispersés dans de nombreuses villes et villages et ont dissipé leur mauvais enseignement." L'ignorance du peuple de cette époque était tout à fait cohérente avec l'insolence arrogante avec laquelle ceux qui étaient emportés par de fausses opinions étaient prêts à fouler aux pieds la conscience et la sainte foi. Moins de trois ans s'étaient écoulés après le châtiment sévère auquel étaient soumis les hérétiques condamnés, lorsque les hérétiques qui avaient échappé au procès avec une impudence éhontée recommencèrent à prêcher leur méchanceté. La fausse croyance des simples d'esprit sur la fin du monde, qui s'est révélée infondée, a nourri leur insolence. « Si Christ est le Messie, dirent-ils, pourquoi n’apparaît-il pas dans la gloire comme vous l’espériez ? Ils se moquaient maintenant de la résurrection des morts. Sous le règne de Gennady, les faux enseignants inquiétaient les habitants des villages et des monastères. M. Zosime laissait libre cours au mal et punissait même les audacieux dénonciateurs du mal.
À la demande du greffier Théodore Kuritsyne, l'archimandrite Kassiyan, aussi audacieux qu'hérétique d'une mauvaise vie, fut envoyé au monastère de Novgorod Yuryev ; Dans l'espoir de la protection de Moscou, il commença à rassembler des hérétiques qui avaient fui Novgorod et ne voulaient pas regarder Gennady. Il est même difficile de parler de la méchanceté prêchée, des abominations commises lors des réunions des hérétiques de Novgorod 82 . Qu'est-ce que cela faisait pour un fervent fanatique de l'Orthodoxie et un sincère berger des âmes de regarder cette situation de son troupeau ! Il a appelé le révérend pour l'aider. Joseph de Volokolamsk, et tous deux, malgré la force de l'hérésie à la cour, se rebellèrent fermement contre l'hérésie. Ils réussirent finalement à ce que M. Zosima (1494) abandonne son omophorion. L'archipasteur de Novgorod, par zèle contre l'hérésie, envoya des traductions d'œuvres contre les Juifs - les œuvres du traducteur Dimitri Gerasimov. L’un des services les plus importants de son Église, de son époque et des années ultérieures, fut qu’il prit soin de rassembler tous les livres des Saintes Écritures en une seule composition générale 83.
D'une part, cela protégeait les simples d'esprit des tromperies dans lesquelles les hérétiques les entraînaient, faisant passer des ouvrages contrefaits, voire fabuleux, pour des livres sacrés 84 . D'autre part, il livrait aux amis de l'Orthodoxie le livre qui leur était nécessaire à tout moment, alors que ses parties jusqu'alors fragmentées n'étaient pas faciles à trouver, même pour l'archipasteur de Novgorod lui-même. Le travail est un bonheur. l'archipasteur était très apprécié dans les églises Saint-Pierre. Parmi les exemplaires actuellement connus de la Bible de Gennadiev, l'un appartenait à M. Varlaam, qui l'a donné à la Laure Sergius, à titre de contribution coûteuse, pour une commémoration selon son âme ; l'autre appartenait à c. Ivan le Terrible, qui l'envoya au Prince. Ostrozhsky pour guider la publication de la Bible ; le troisième appartenait à l'évêque de Riazan. - Béni. Gennady, avec son zèle pour l'Orthodoxie, était si raisonnable que, ressentant le besoin d'une collection complète de livres de Saint-Écritures, mais ne pouvant pas les trouver tous dans une traduction ancienne du grec, il commanda la traduction de certains d'entre eux à partir de la traduction latine de Jérôme, et la traduction fut complétée par le prêtre slave.
Veniamine 85 ; Les 9 premiers chapitres du livre d'Esther ont été traduits directement de l'hébreu, probablement par le juif nouvellement baptisé Daniel, venu à Gennady de Kiev, dont il a lui-même parlé dans sa lettre au métropolite 86. Bien que le vaillant guerrier de la vérité du Christ n'ait pas eu à participer aux actions du concile (à partir de décembre 1504), qui a finalement renversé l'hérésie et ses défenseurs ; mais il eut la consolation de voir et d'entendre que ses exploits pour la sainte foi étaient bénis par l'Église et son Seigneur 87.
On sait ce qui suit sur les activités du bienheureux sur d'autres sujets : Pskov l'a grandement insulté avec tout l'amour que le bienheureux lui a montré. berger. En 1485, lorsqu'il entra pour la première fois dans le troupeau, il envoya aux Pskovites une « lettre bénie » avec un riche cadeau 88. Mais quand à l'automne de la même année il envoya son boyard à Pskov et avec lui l'hégumène Euthymie, qui était le trésorier de Pskov, afin qu'ils dressent avec leur clergé un inventaire des églises et des monastères, et Euthymie resta son gouverneur à Pskov : « Les Pskovites n'ont pas respecté ses volonté", ils n'ont pas accompli sa volonté 89. L'année suivante, il est allé lui-même vers eux et, comme ils s'inquiétaient contre les dirigeants de l'époque. prince sur les droits des esclaves, puis « il apparut à leur réunion de veche et, après avoir donné une bénédiction au peuple, offrit pendant longtemps une instruction pastorale et, finalement, laissa une lettre » du même amour 90. L'insulte envers le bienheureux archipasteur fut encore plus sévère en 1499 - Comme c'était la coutume de ses prédécesseurs, il arriva à Pskov pour accomplir des prières pastorales pour son troupeau de Pskov et commença ensuite à examiner les affaires judiciaires.
Les Pskovites ont étendu leur insolence au point qu'ils « ont interdit à leurs prêtres de servir avec lui, et aux fabricants de prosphores de préparer des prosphores » 91. Qu'est-ce que cela signifie ? Quelle est la raison d’une telle insolence ? « Les Pskovites », dit la chronique, « ne lui ont pas permis d'accomplir le service conciliaire : « vous, dirent-ils, vous voulez prier Dieu pour le siècle ». Le prince Vasily et nos maires se sont adressés au leader à ce sujet. livre Jean" 92. Ainsi, le fait est que les Pskovites, ayant déclaré dans leur conseil que l'ordre du souverain autocratique concernant l'héritier du trône était injuste, se sont rebellés contre leur archipasteur. Ils ont ensuite payé Vasily pour cette grossière insulte en perdant leur liberté 93 .
Voici un autre exploit du bienheureux archipasteur, qui apporte le plus grand honneur à la fois à son esprit et à son cœur, et pour lequel, cependant, il a souffert de nombreux ennuis en son temps !
« J'ai demandé au souverain, écrit-il au métropolitain, d'ordonner l'établissement d'écoles ; Pour l'honneur de mon souverain et pour le salut du commun, je l'ai rappelé, et ce serait facile pour nous. Lorsqu'on m'amène un protégé compétent, je lui ordonne d'apprendre la litanie et je le fais, puis, lui ayant appris à accomplir le service divin, je le libère immédiatement. Et ces gens-là ne se plaignent pas de moi. - Mais ensuite ils m'amènent un homme : je lui ordonne de donner l'Apôtre, mais il ne sait même pas marcher ; Je lui ordonne de donner le psautier, et même alors il peut à peine marcher ; Je refuse et ils crient : "C'est ici le pays, monsieur ! Nous ne trouvons personne qui sache lire et écrire." Voyez-vous, il a aboyé contre toute la terre, comme s'il n'y avait pas un seul qui devait être élu au sacerdoce. Ils me demandent : « Peut-être, monsieur, ordonnez-moi d'enseigner. » Et j’ordonne qu’on enseigne la litanie : mais il ne sait même pas s’en tenir à un mot ; vous lui dites une chose et il en dit une autre. Je t'ordonne d'apprendre l'alphabet. Après avoir étudié un peu, ils demandent à rentrer chez eux, ils ne veulent pas étudier. « C’est pour cela qu’ils me grondent, à cause de leur négligence. » Je ne peux pas parier sur les ignorants.
C'est pourquoi je supplie le souverain d'établir des écoles, afin qu'avec sa raison et son tonnerre, et avec votre bénédiction, cette affaire rentre dans l'ordre... Mon conseil sur ce qu'il faut enseigner à l'école est le suivant : d'abord l'alphabet avec une interprétation complète et des mots sous-titrés, puis le Psautier avec une leçon ; s'ils apprennent cela, ils peuvent alors donner une leçon, avec préparation, et canonarque et lire n'importe quel livre. Autrement, les hommes ignorants enseignent pour de l’argent et ne font que gâcher les choses ; s'éloigne du maître et ne sait rien faire ; - parcourt à peine le livre et ne connaît pas du tout l'ordre de l'église... Ces personnes seront-elles orthodoxes ? À mon avis, ils ne conviennent pas aux prêtres. « Dieu dit à leur sujet : « Vous avez rejeté mon intelligence, et je vous rejetterai, afin que vous ne puissiez pas être mon serviteur. » Notre seigneur et père ! J'en étais inquiet devant le souverain. prince 94. – Le regretté chroniqueur parle avec une vive gratitude du bienheureux.
Gennady : « il ordonna des prêtres et des diacres qui avaient étudié avec lui pendant longtemps ; les prêtres et les diacres nommés par lui étaient si éclairés qu'ils se révélèrent être des lampes du monde, de vrais bergers et enseignants du troupeau qui leur était confié, et tout le monde en tira un grand bénéfice » 95 .
Dans une lettre (1499) au métropolite, Gennady a également écrit : « Vous, monsieur, avez parlé des sous-diacres, que ceux qui sont nommés jeunes et célibataires, mais promettent de conserver leur virginité, ont la liberté d'entrer dans les rangs de diacre et de sacerdoce ; mais celui qui se marie après cela ne peut recevoir ni le rang de diacre ni celui de prêtre. » Gennady, pour sa part, a proposé d'introduire une règle selon laquelle les diacres et les prêtres seraient ordonnés uniquement par les personnes mariées. Bl. l'archipasteur réitéra sa proposition au concile de 1501, puis il fut décidé d'exiger que ceux qui cherchaient au sacerdoce soient mariés et que les prêtres et diacres veufs n'accomplissent pas la liturgie 96 . En août 1503, Gennady signa la résolution du conseil de ne facturer de frais pour affaires de protégé ni à l'évêque ni à son trésorier et clerc (secrétaire), ce qui était une mesure utile contre le cri des hérétiques.
En juin 1504, le grand-duc convoqua Gennady à Moscou, et ici l'archevêque présenta à l'évêque une lettre par laquelle il renonça à la gestion du diocèse et décida de « vivre monastiquement dans le monastère, dans la soumission et l'obéissance ». L'archipasteur zélé avait de nombreux ennemis : des hérétiques, des prêtres ignorants avec leurs patrons et des Pskovites. Bien sûr, ils profitèrent de la tyrannie de son clerc et calomnièrent le bienheureux. archipasteur avant V. prince, et il décida de se retirer dans la solitude 97. Il choisit le monastère des Miracles comme lieu de solitude, où il travailla si dur pour saint Alexeï. Ici, il « se résigne à Dieu » le 4 décembre. 1505 98 ; Son vénérable corps a été déposé dans l’église Saint-Michel, à l’endroit même où reposait le corps incorruptible du saint. Alexy, avant de le déplacer dans la nouvelle église Sainte-Alexia 99.
Les Écritures bénies de Gennady sont édifiantes pour les temps ultérieurs. Il ne tolérait pas la passion pour la piété rituelle chez ses contemporains et condamnait ceux qui utilisaient cette passion à des fins personnelles. Ceux qui font le commerce de la civilisation extérieure n’en feront-ils pas une leçon pour eux-mêmes ? – En complément de sa Pâque, il est écrit : « Jugez tous deux également ». Premièrement, un triple alléluia, et dans le quatrième, gloire à Toi, ô Dieu, révèle la Divinité trinitaire et inséparable. Et l'alléluia révèle une seule Divinité en deux natures. Autrement, tout comme l’homme parle dans ses pensées, le bien fait de même. » Dans la même Pâque, le membre de la foi à propos du Saint-Esprit lit ainsi : « et dans le Saint-Esprit du Seigneur vivifiant 100.
En souvenir de sa guérison, Jean attacha à l'icône un troisième manche en argent, c'est pourquoi cette icône, encore conservée sur le Mont Athos, reçut le nom de « Trois mains ».
Ces versets sont encore utilisés dans l'église.
Quittez les consonances de Damas ! - le poète traduit ces mots dans son célèbre poème concernant l'incident ci-dessus de la vie de saint Jean de Damas (voir op. de A. Tolstoï).
"Scientifique. sur l'Église Père" Philar., Archevêque. Tchernih., § 259, p. 196.
A propos de lui, voir dans la vie. 12 octobre.
Extrait du décret Philar., armée. Noir dans le livre "Historique. Revue du chanteur. Églises grecques", § 38.
Énumération des hymnes d'église et des œuvres de saint en général. Jean de Damas, voir dans la « Revue des hymnes de l'Église grecque », Philar., archevêque de Tchernigov, § 38.
Nous faisons un extrait de l'œuvre approfondie et élaborée de M. Grégoire : les vies des saints Gurias et Barsanuphe. Saint-Pétersbourg 1853
Inventaire des livres du monastère Joseph, pp. 12. 15, 16, en lecture. liste totale. III, n° 7. Lettre du Tsar à Gury dans le précédent. d'autres vivl. VI, 241. Actes de la Société. est. 1826 3, 29.
Kazan. lèvres menées 1848, n° 48.
RKP. Écrit d'Hermogène sur la vie de Sainte Gourie et de Barsanuphia. RKP. Saints : "Les Révérends Pères Jonas et Nektarios, bolyars, disciples de l'archevêque Saint Gury, avec lui leurs reliques ont été trouvées en l. 7104 (1595) m. 4 octobre d."
RKP. La vie de Dosithe d'Ave. Zosima et Savvati.
Prologue le 20 mai ; étape. livre 1.175.
Recueil l. 6, 335, 36. Étape. livre 1 475.
Recueil l. 6, 236. 4, 134. 155. 1 Nikon. l. 6, 119.
La Vie de Sainte Alexie de Pacôme avec des ajouts de temps m. Makaria. Étape. livre 1. 475. 477. Prologue 20 mai : « il y a assez d'argent pour achever cette église et envoyer des repas et des chambres. » Monuments de Snegirev Moscou. ancien, p. 135. 136. Sa propre antiquité 3, 83. 100. Dans la steppe. livre 4. pp. 470. 473. 475, imprimé à partir d'un manuscrit dont les feuilles étaient brisées. Après les mots de la page 470, « par la grâce de Dieu tout-puissant et les prières du saint », les mots de la page 473 auraient dû être imprimés, « tout le monde a été préservé indemne ». Maintenant, ici et là, c'est un non-sens.
Éclaireur, page 51. Kazan 1855.
La recherche et le rapport ne nous sont pas parvenus, mais une lettre du métropolite à Gennady datée du 15 février nous est parvenue. 1488 (Ist. acte. 1. No. 286), où l'on lit : « vous nous avez écrit vos lettres, au seigneur, mon fils, au prince, et aussi à moi, que les hérésies végètent à Novgorod, les blasphèmes et les insultes des prêtres et des diacres et des clercs et des gens ordinaires, et vous nous avez envoyé des listes de ces hérétiques, pourquoi les avez-vous fouillés, comment ils ont blasphémé le Fils de Dieu et sa très pure Mère de Dieu et ont maudit les icônes de Sainteté ; mais ils exaltent la foi juive et blasphèment notre foi chrétienne orthodoxe. C'est à peu près la même chose dans l'Écriture de Zosime, l'ancienne. Vivant. 14, 479.
Est. acte. 1. N° 286. Russe. fois 2,149.
Gennady dans une lettre à l'archevêque Joasaph et dans une lettre à Zosima, pp. 479-481. Recueil l. VI, 238, livre. 1. Étape. 471, 476.
Est. Russe Ts. 3, 108-111. En 1489, le commis F. Kuritsyn rapporta de Hongrie l'histoire de Dracula de Volozhsk, probablement traduite par lui (Karamz. 6, pr. 273) et distribuée en exemplaires (Description de la musique par Vostokova. 512). Il a également traduit le message apocryphe aux Laodicéens (Histoire de l'hérésie de Rudneva et note de thèse 93). De la lettre du bienheureux Gennady à Joseph, nous voyons que Kuritsyn et d'autres comme lui avaient une prophétie et une existence comparables à celles de Ménandre, à la logique et au livre fabuleux : Sylvestre, pape de Rome.
Étape. livre 1, 476. 477. Collection. l. 3, 143. 4, 158. 159. 6, 38. Illuminateur de Joseph, pp. 54. 55. 570. Épître de Gennady à Zosima dans a. e. 1. N° 380. Message au Concile de 1490 dans l'Église orthodoxe. entretien 1863.
Illuminateur de Joseph, pp. 55. 56. 570.
Recueil l. 4, 158. 159, Enlightener, pp. 56. 53.
Karamz. 6. pr. 618. 619. RKP. Psautier de la Laure Sergius n° 5. La cathédrale a eu lieu en septembre. 7000 (1491). En novembre de l'année suivante, la cathédrale fit un calcul de Pâques pour 20 ans ; Pitirim, l'évêque de Perm, envoya simultanément à Moscou ses calculs pendant 19 ans. Karamz. 6, p. 620. Gennady lui-même a écrit dans la préface de sa Pâque : "Il a été commandé par notre seigneur et père Zosima, métropolite. de toute la Russie, l'archevêque Ginadiy. a conduit Novgorod et Pskov, faire Pâques pour le septième mille et pas la même chose, car nous terminons le septième mille et la fin du monde, et avant la fin du sixième mille, les gens ont gagné l'opinion"... (Charte de l'Église. Pogodin, Archives Kalacheva 1. Département 3, p. 4–6).
Lors de la Pâque après 6999, la remarque a été faite : « voici la peur, et voici la tristesse, tout comme ce cercle était dans la crucifixion du Christ, cet été est apparu à la fin, et en lui aussi votre venue mondiale. » D’autres traces de la même opinion erronée se trouvent dans l’histoire de Chevyrev. Verbal russe. IV. 82-84. O 80) Collecte l. 3. 144. 184.
Paschalia depuis 70 ans avec une charte de district, qui propose également des règles sur la manière de calculer Paschalia pour toutes les époques futures, dans la charte de Moscou. cas d'archives étrangères, dans Tolstoï 2. N° 195. 254. 1. N° 63.
Joseph Illuminateur, pp. 570-576. 57-61.
La liste la plus ancienne de la collection de livres de l'Ancien Testament a été rédigée en 1499 « à Veliky Novgorod, dans la cour de l'archevêque, par ordre de l'archevêque, archidiacre, sous l'archevêque Gennady ». Description du synode manuscrit de gloire. b. 1. 1. M. 1855.
Gennady dans une lettre à l'archevêque Joasaph : « Avez-vous les Prophéties, la Genèse, le Royaume, les Proverbes, Jésus Sirach, Ménandre, le livre de Sylvestre de Rome ?
Description manuscrite du Synode. 1. 127. 128. Ici, il est montré en détail quels livres, en partie tous, en partie en partie, ont ensuite été traduits de la langue latine.
Est. Russie. C. 3. 112. 116.
Collection 5, 46. Letop. à Karamz. 6, p. 629.
Letop. à Karamz. 7, p. 69.
Letop. à Karamz. 6, p. 459.
Letop. à Karamv. 7, p. 69.
Ak. e. 1. N° 383. Dans les chroniques (recueillies l. III. 144. 184. VI, 491) cette définition est attribuée à tort à septembre. 1503. Le Concile de Vilna de 1509 décide également de ne pas ordonner prêtres les célibataires. Le Concile de 1667 disait : « depuis l’Antiquité, les règles sacrées du clergé qui n’avait pas d’épouse n’étaient pas interdites ». Il a donc annulé le jugement de 1501 sur les prêtres veufs.
Recueil l. VI, 49. 244. III, 147. 184. Lviv. l. III, 279. 280.
Étape. livre II, 155. Selon un témoignage, « le miracle de Michel resta dans le monastère pendant une demi-troisième année » (collection fol. VI, 49. 244. Russian times 2 : 199) ; selon d'autres, « il est resté à Moscou pendant deux ans, mais pas complètement » (Recueil fol. III, 147.284) ; selon le troisième, "repos 7014 décembre 4 d." (Recueilli l. III, 146. 184. 244) ; et cela est conforme au moment de la dédicace de son successeur. - Ainsi, le deuxième témoignage est vrai, et non le premier, concernant les années de repos, bien que même cela ne soit pas exact. Saint Gennady fait partie des saints de l'Église orthodoxe russe. saints b. liste totale. N° 231 et Otensky 1718
Snegireva russe. vieux 3. 85. 100.
Pascal du monastère Solovetsky. N° 479. Revue d'esprit. litre., § 106.