4-е
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας
Επί Ρωμαίου βασιλιά Μαξιμιανού, ζούσε στην Ανατολή, στην πόλη της Ηλιούπολης, ένας ευγενής και πλούσιος, Έλληνας στην καταγωγή, ονόματι Διόσκορος. Είχε μια κόρη τη Βαρβάρα, την οποία αγαπούσε και προστάτευε σαν «κόρη του ματιού του», ειδικά αφού ήταν η μοναχοκόρη του. Τη διέκρινε η αξιοσημείωτη ομορφιά της, ώστε δεν υπήρχε κανένας σε εκείνη τη χώρα πιο όμορφος από αυτήν. Φοβούμενος, λοιπόν, ότι δεν θα τραβούσε την προσοχή κατώτερων από αυτήν στην καταγωγή, αφού θεωρούσε τέτοιους ανάξιους να παντρευτεί την κόρη του, ο Διόσκορος της έχτισε ένα ξεχωριστό, πολυτελές δωμάτιο σε έναν ψηλό, επιδέξια κατασκευασμένο πύργο, όπου εγκαταστάθηκε η Βαρβάρα, περιτριγυρισμένος από δασκάλους που αντικατέστησαν τη μητέρα της και πολλούς δάσκαλους.
Ζώντας σε αυτό το δωμάτιο σε έναν ψηλό πύργο, η Βαρβάρα μπορούσε να απολαύσει τη θέα της πιο γραφικής περιοχής γύρω από το σπίτι της. Και μάλιστα, κοιτάζοντας τριγύρω από την υψηλή χορωδία της, δεν μπορούσε να σταματήσει να θαυμάζει την ομορφιά του ουρανού και της γης, των βουνών και των κοιλάδων, που απλώνονται μπροστά στα μάτια της. Το θέαμα του λαμπρό ήλιου και του νυχτερινού φωτιστικού - του φεγγαριού και του ουρανού, που λάμπουν με αμέτρητα αστέρια, ξεσήκωσε ερευνητικές σκέψεις και ερωτήματα στο μυαλό της αδιάκριτης Βαρβάρας. «Ποιος δημιούργησε όλη αυτή την ομορφιά;» – ρώτησε τους μέντορες της. Κοιτάζοντας επίσης τα χωράφια, τα χωράφια και τα λιβάδια σπαρμένα με λουλούδια, ρώτησε: «Ποιος τα δημιούργησε όλα αυτά;» «Οι θεοί μας τα δημιούργησαν όλα αυτά», απάντησαν οι γύρω της.
-Τι θεοί είναι αυτοί; – ρώτησε η Βαρβάρα.
- Αυτοί οι θεοί που σέβεται ο πατέρας σου και κρατά στο σπίτι του είναι ο χρυσός, το ασήμι και το ξύλο. Δημιούργησαν ό,τι βλέπετε, και ο πατέρας σας τους λατρεύει.
Αλλά το λογικό κορίτσι δεν πίστεψε αυτά τα λόγια και, με τις αμφιβολίες της, σκέφτηκε έτσι: «Οι θεοί που σέβεται ο πατέρας μου είναι φτιαγμένοι από ανθρώπινα χέρια· χρυσό και ασήμι φτιάχνονταν από χρυσοχόους, πέτρες σκαλίστηκαν από λιθοξόο, ξύλινες από ξυλουργός. γήινη ομορφιά;
Σκεπτόμενος έτσι, όλο και πιο συχνά κοίταζα προσεκτικά τη φύση του Barbarian και προσπαθούσα να αποσπάσω από το ίδιο το πλάσμα την απάντηση στην επίμονη ερώτησή μου: ποιος τον δημιούργησε; Και έτσι, σε μια από αυτές τις στιγμές της ιερής διερεύνησης, η ουράνια χάρη φώτισε την ψυχή της. στο νοερό της βλέμμα αποκαλύφθηκε η κατανόηση του ενός, άγνωστου και ακατανόητου Θεού, που σοφά δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Με το δικό της μυαλό έφτασε στον εξής συλλογισμό: «Μπορεί να υπάρχει μόνο ένας τέτοιος Θεός, που δεν δημιουργήθηκε από το χέρι του ανθρώπου, αλλά Αυτός ο Ίδιος, που έχει τη δική Του ύπαρξη, δημιουργεί τα πάντα με το δικό Του χέρι». Μπορεί να υπάρχει μόνο ένας Θεός, ο οποίος δημιούργησε τον ουράνιο χώρο και δημιούργησε τα θεμέλια στα οποία στηρίζεται η γη, και φωτίζει ολόκληρο το σύμπαν με τις ακτίνες του ήλιου και το φως του φεγγαριού και τη λάμψη των αστεριών. Στολίζει επίσης τη γη με διάφορα δέντρα και λουλούδια και την ποτίζει με ποτάμια και πηγές νερού. Μπορεί να υπάρχει μόνο ένας Θεός που περιέχει τα πάντα και τακτοποιεί τα πάντα, και δίνει ζωή σε όλα και παρέχει για όλα.
Έτσι η νεαρή Βαρβάρα, μέσω της γνώσης της δημιουργίας, έμαθε να γνωρίζει τον Δημιουργό, και τα λόγια του προφήτη Δαβίδ έγιναν πραγματικότητα: «Μάθαμε σε όλα σου τα έργα, Κύριε, στη δημιουργία μάθαμε το χέρι Σου». Και σε αυτήν την κατανόηση του Δημιουργού του κόσμου, η φωτιά της Θεϊκής αγάπης φούντωσε στην καρδιά της και η ψυχή της φλεγόταν από τέτοια επιθυμία για τον Θεό που δεν γνώριζε ειρήνη μέρα ή νύχτα, σκεφτόμενος μόνο ένα πράγμα και θέλοντας μόνο ένα πράγμα: πώς και από ποιον μπορούσε να μάθει και να μάθει για αυτόν τον Θεό και τον Δημιουργό του κόσμου. Αλλά δεν μπορούσε να έχει έναν τέτοιο μέντορα που θα της αποκάλυπτε τα μυστήρια της αγίας πίστης και θα την καθοδηγούσε στον δρόμο της σωτηρίας, αφού ο πατέρας της Διόσκορος, περιβάλλοντάς την με αυστηρή επίβλεψη, απαγόρευε σε κανέναν να την πλησιάσει, με εξαίρεση τους μέντορες και τους δούλους της. Αλλά ο Σοφός δάσκαλος και μέντορας το ίδιο το Άγιο Πνεύμα την δίδαξε αόρατα και την ενέπνευσε μυστηριωδώς με τις υποδείξεις Του, που αποκάλυψαν στην ψυχή της τη γνώση της αλήθειας.
Και η νεαρή Βαρβάρα ζούσε στον μοναχικό της πύργο, σαν μοναχικό πουλί, σκεπτόμενη τα ψηλότερα και όχι τη βάση. και η καρδιά της δεν ήταν προσκολλημένη σε τίποτα γήινο, δεν αγαπούσε τον χρυσό, ούτε πολύτιμους λίθους, ούτε φανταχτερά κοσμήματα, ούτε οτιδήποτε ήταν ελκυστικό για τους άλλους στην ηλικία της. Και ποτέ δεν σκέφτηκε τον γάμο, αλλά, αγκαλιάζεται από την αγάπη για τον Θεό με όλη της την ψυχή, εμβαθύνθηκε μόνο σε σκέψεις για Αυτόν.
Όταν ήρθε η ώρα να παντρευτεί και πολλοί πλούσιοι και ευγενείς νέοι, έχοντας ακούσει αρκετά για την ομορφιά της, ζήτησαν από τον Διόσκορο το χέρι της κόρης του, ο Διόσκορος ανέβηκε κάποτε στον πύργο της Βαρβάρας και άρχισε να της μιλάει για γάμο, για διάφορους όμορφους μνηστήρες που αναζητούσαν το χέρι της και της πρότεινε να αρραβωνιαστεί σε έναν από αυτούς. Έχοντας ακούσει μια τέτοια πρόταση, η αγνή Βαρβάρα ντρεπόταν πολύ και κοκκίνισε ολόκληρη, ντρεπόταν όχι μόνο να ακούσει, αλλά και να σκεφτεί τον γάμο. Επομένως, με όλες της τις δυνάμεις αντιστάθηκε στη θέληση του πατέρα της, αφού εκτιμούσε την παρθενία της ως τον πολυτιμότερο θησαυρό. Για πολύ καιρό ο πατέρας της προσπαθούσε να την πείσει να υπακούσει στη θέλησή του, αλλά εκείνη εναντιώθηκε επίμονα και τελικά του είπε: «Πατέρα! Αν δεν σταματήσεις να με αναγκάζεις να παντρευτώ, τότε σύντομα δεν θα χρειάζεται πλέον να αποκαλείς τον εαυτό σου πατέρα: θα πάρω τη ζωή μου και μετά θα χάσεις το μοναχοπαίδι σου».
Στο άκουσμα αυτό, ο Διόσκορος τρομοκρατήθηκε και άφησε την κόρη του, μην τολμώντας πια να την αναγκάσει και, ελπίζοντας ότι, έχοντας μεγαλώσει, θα ήταν πιο λογική και θα δεχόταν οικειοθελώς να παντρευτεί, όπως άλλα κορίτσια που είχαν ενηλικιωθεί. Ταυτόχρονα, αποφάσισε να κάνει ένα μακρύ ταξίδι, έχοντας στο μυαλό του ότι η κόρη του θα του έλειπε και, χαίροντας την επιστροφή του, θα ήταν περισσότερο διατεθειμένος να υπακούσει και να εκπληρώσει το θέλημά του. Φεύγοντας, ο Διόσκορος διέταξε να χτιστεί ένα πολυτελές λουτρό με δύο παράθυρα προς το νότο στον κήπο του, δίπλα σε μια πηγή εκεί, και επέτρεψε στους μέντορες της κόρης του να της επιτρέψουν να φύγει από τον πύργο και να περάσει ελεύθερα τον χρόνο της όπως ήθελε. Αφού το επέτρεψε, ο Διόσκορος ήλπιζε ότι, συναντώντας και μιλώντας με τις φίλες της και βλέποντας ότι πολλοί από αυτούς ήταν πρόθυμοι να παντρευτούν, η κόρη του να συνέλθει και να ακολουθήσει το παράδειγμά τους.
Όταν ο Διόσκορος έφυγε για μια μακρινή χώρα, η Βαρβάρα, έχοντας πλέον την ελευθερία να φύγει από το σπίτι της και να συναντήσει όποιον ήθελε, ήρθε κοντά σε μερικές χριστιανές κοπέλες και, αφού άκουσε από αυτές για τον Ιησού Χριστό, χάρηκε με όλη της την ψυχή και προσπάθησε να μάθει από αυτές όσο περισσότερα γι' Αυτόν. Της μίλησαν για τον Χριστό, για την άφατη Θεότητά Του, για την ενσάρκωσή Του από την Αγνή Παρθένο, για την εκούσια ταλαιπωρία και την ανάστασή Του, για τη μελλοντική Κρίση και το αιώνιο μαρτύριο των ειδωλολατρών και για την ατελείωτη ευδαιμονία των Χριστιανών στη Βασιλεία των Ουρανών.
Έχοντας ακούσει με ευχαρίστηση όλες αυτές τις ιστορίες, η Βαρβάρα φλεγόταν από αγάπη για τον Χριστό και από την επιθυμία να δεχτεί το άγιο βάπτισμα.
Αυτή την ώρα, ένας πρεσβύτερος έφτασε κατά λάθος στην περιοχή αυτή από την Αλεξάνδρεια με το πρόσχημα ενός εμπόρου. Έχοντας μάθει γι' αυτόν, η Βαρβάρα τον κάλεσε στον τόπο της και κατάφερε, κρυφά από όλους, να μάθει από αυτόν τη γνώση του ενός Θεού, του Δημιουργού και Παντοδύναμου, και την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που τόσο διψούσε η ψυχή της. Αφού την μύησε σε όλα τα μυστήρια της πίστης, ο πρεσβύτερος τη βάφτισε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και, αφού τη δίδαξε και την διδάχθηκε, επέστρεψε στο πλευρό του. – Και η Αγία Βαρβάρα, φωτισμένη από το βάπτισμα, αφοσιώθηκε ακόμη περισσότερο στην αγάπη της για τον Θεό και περνούσε μέρες και νύχτες στην προσευχή, τηρούσε τη νηστεία και εργάστηκε με ζήλο για τον Κύριο, στον οποίο είχε εξαπατήσει τον εαυτό της με αγνή ζωή.
Εκείνη την εποχή χτιζόταν ένα λουτρό στον κήπο της Βαρβάρας, με εντολή του πατέρα της πριν την αναχώρησή του. Μια μέρα η Βαρβάρα πήγε να δει αυτό το κτίριο και, βλέποντας δύο παράθυρα σπασμένα από τον τοίχο, είπε στους εργάτες: "Γιατί σπάζετε μόνο δύο παράθυρα; Δεν θα ήταν καλύτερα να προσθέσετε ένα τρίτο; Και τότε ο τοίχος θα είναι πιο όμορφος και το λουτρό θα είναι πιο φωτεινό". Αλλά οι εργάτες της απάντησαν: «Έτσι ο πατέρας σου μας διέταξε να εγκαταστήσουμε μόνο δύο παράθυρα στη νότια πλευρά». Η Βαρβάρα άρχισε να επιμένει να κοπεί ένα τρίτο παράθυρο (κατά τη γνώμη της, στην εικόνα της Αγίας Τριάδας). Και όταν οι εργάτες, φοβούμενοι να θυμώσουν τον πατέρα της, δεν συμφώνησαν να εκπληρώσουν την εντολή της, τους είπε: «Μη φοβάστε, κάντε ό,τι σας λέω, θα αναλάβω την ευθύνη ενώπιον του πατέρα μου και θα μεσολαβήσω για εσάς». «Τότε έκοψαν ένα τρίτο παράθυρο στο λουτρό με εντολή της.
Υπήρχε, όπως ειπώθηκε, μια πηγή στην οποία χτίστηκε το λουτρό. Αυτή η πηγή είχε φράχτη από λαξευμένο μάρμαρο. Μια μέρα, πλησιάζοντας την και γυρνώντας προς την ανατολή, η Αγία Βαρβάρα έγραψε στο μάρμαρο μια εικόνα του τιμίου σταυρού, και αυτή η εικόνα, χαραγμένη από το χέρι μιας καθαρής κοπέλας, αποτυπώθηκε στο μάρμαρο σαν σκαλισμένη με σίδερο. Στο ίδιο λουτρό αποτυπώθηκε και το αποτύπωμα της Βαρβάρας και από αυτό έτρεχε νερό, που έγινε θεραπευτικό για όλους όσους ήρθαν εδώ με πίστη. Κι όμως αυτό: το λουτρό με τα τρία παράθυρα, διατεταγμένα σύμφωνα με την εικόνα της Αγίας Τριάδας, και η μαρμάρινη πέτρα στην πηγή με την εικόνα του σταυρού, και το αποτύπωμα της Αγίας Βαρβάρας διατηρήθηκαν μέχρι την εποχή του μακαριστού Συμεών Μεταφράστου, ο οποίος, σύμφωνα με τον Ιωάννη του Δαμασκηνού, περιέγραψε τα δεινά του Αγ.
Βαρβάρα και λέει στην αφήγησή του τα εξής: «ακόμα και σήμερα υπάρχει εκείνη η πηγή που θεραπεύει τις ασθένειες όλων των φιλόχριστων ανθρώπων, ώστε αν κάποιος ήθελε να την εξομοιώσει με τα ρέματα του Ιορδάνη ή με την πηγή των προβάτων ή με την πηγή του Σιλωάμ, δεν θα αμαρτάνει κατά της αλήθειας, αφού σε αυτή την πηγή η δύναμη του Χριστού κάνει πολλά θαύματα.
Περπατώντας μια μέρα στα δωμάτια του πατρικού της σπιτιού και βλέποντας σε ένα από αυτά είδωλα τοποθετημένα σε τιμητικό μέρος, η Βαρβάρα αναστέναξε βαριά στη σκέψη της καταστροφικής αυταπάτης των ειδωλολατρών και, φτύνοντας τα είδωλα, είπε: «Ας είναι όλοι όσοι σας υπηρετούν και σας ζητούν βοήθεια, οι άψυχοι, αφού της είπαν και της είπαν καλά…». επιδόθηκα στη συνήθη προσευχή και νηστεία της και βύθισα με όλη μου την ψυχή στη σκέψη του Θεού.
Αμέσως μετά, ο πατέρας της Διόσκορος επέστρεψε στο σπίτι. Μια μέρα, καθώς επιθεωρούσε τα κτίρια που χτίζονταν στο σπίτι του, πλησίασε το νεόκτιστο λουτρό και βλέποντας τρία παράθυρα στον τοίχο, θύμωσε με τους εργάτες, γιατί παραβίασαν τις διαταγές του και έκοψαν τρία παράθυρα στον τοίχο αντί για δύο. - Όταν ο Διόσκορος, καλώντας τη Βαρβάρα, άρχισε να τη ρωτάει γιατί διέταξε να σπάσει το τρίτο παράθυρο, εκείνη του απάντησε: «Καλύτερα τρία παρά δύο παράθυρα. Εσύ, πατέρα μου, διέταξες να κόψεις δύο παράθυρα στην εικόνα, όπως νομίζω, δύο φωτιστικών - τον ήλιο και το φεγγάρι, για να φωτίσουν το λουτρό. παράθυρα απόρθητου, άφατου, αδιαπέραστου και απερίγραπτου φωτός, μέσα από τα οποία φωτίζεται κάθε άνθρωπος που έρχεται στον κόσμο – ο Διόσκορος ντρεπόταν με τόσο εντελώς καινούργια για αυτόν, πραγματικά εκπληκτικά και ακατανόητα λόγια της κόρης του.
Έχοντας πάει μαζί της στο πλάι και στάθηκε στην πηγή του λουτρού, στον φράκτη του οποίου υπήρχε ένας σταυρός χαραγμένος από το χέρι της Βαρβάρας (αλλά ο Διόσκορος δεν το είχε προσέξει ακόμη), ο πατέρας ρώτησε την κόρη του: «Πώς γίνεται κάθε άνθρωπος να φωτίζεται από το φως από τρία παράθυρα;» Ο άγιος του απάντησε: «Άκου, πάτερ μου, και κατάλαβε τι λέω. Τα τρία πρόσωπα του ενός Θεού στην Τριάδα, που ζουν στο απροσπέλαστο φως, φωτίζουν και ζωντανεύουν κάθε πλάσμα - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Και γι' αυτό διέταξα να χτιστούν τρία παράθυρα στο λουτρό, για να υπηρετήσει το ένα και η τρίτη εικόνα του Άγιο Πνεύμα, ώστε οι ίδιοι οι τοίχοι να δοξάζουν το όνομα της Αγίας Τριάδας.
Τότε η Βαρβάρα έδειξε την εικόνα του σταυρού στο μαρμάρινο φράχτη και είπε: «Και εδώ απεικόνισα και το σημείο του Υιού του Θεού, ο οποίος, με την ευχαρίστηση του Πατέρα, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος και για χάρη της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, ενσαρκώθηκε από την αγνή Παναγία και εικονίζεται στον σταυρό που υποφέρει εκούσια. Για χάρη Του, απεικόνισα εδώ το σημείο του σταυρού, ώστε με τη δύναμη του σταυρού να αφαιρεθεί κάθε δαιμονική δύναμη από εδώ.
Έχοντας ακούσει αυτά και άλλα πολλά για την Αγία Τριάδα, για την ενανθρώπηση και το πάθος του Χριστού, για τη δύναμη του σταυρού και άλλα μυστήρια της αγίας πίστης από τη σοφή κόρη του, ο σκληρόκαρδος πατέρας έγινε έξαλλος. Ξεχνώντας εκείνη τη στιγμή τη φυσική του αγάπη για την κόρη του, τράβηξε ένα ξίφος και θέλησε να χτυπήσει με αυτό την κόρη του, αλλά εκείνη έφυγε μακριά του. σαν λύκος πίσω από πρόβατο, την κυνήγησε με γυμνό σπαθί στο χέρι και ήδη προσπερνούσε το αμόλυντο αρνί του Χριστού, καθώς έτρεχε σε ένα πέτρινο βουνό, που σαν τείχος της έκλεινε το δρόμο... Μη βλέποντας πού να κρυφτεί από το σπαθί του πατέρα της, ή μάλλον του βασανιστή, και δεν είχε άλλο φυσικό καταφύγιο για την προστασία του Θεού. βοήθεια. Και ο Κύριος δεν άργησε να ακούσει τη δούλη Του και να της δείξει τη βοήθειά Του. Πριν από τη Βαρβάρα, όπως και πριν από την Αγία Πρωτομάρτυρα Θέκλα, φεύγοντας από τους ξεδιάντροπους ανθρώπους, ράγισε το πέτρινο βουνό και κάτω από τα απλωμένα του τεμάχια ο άγιος κρύφτηκε ελεύθερα, σαν σε μια σπηλιά.
Και ο Διόσκορος, του οποίου η καρδιά ήταν πιο σκληρή από πέτρα, μη βλέποντας ξαφνικά την κόρη του να τρέχει μπροστά του, ξαφνιάστηκε πώς χάθηκε από τα μάτια του και συνέχισε να την αναζητά πολύ και επίμονα. Καθώς γύριζε εκείνο το βουνό και έψαχνε την κόρη του, είδε δύο βοσκούς να βοσκούν τα πρόβατά τους στο βουνό. Είδαν την Αγία Βαρβάρα να τρέχει στο βουνό και να κρύβεται σε μια σπηλιά. Πλησιάζοντας τους, ο Διόσκορος τους ρώτησε αν είχαν δει την κόρη του να τρέχει. Ένας από τους βοσκούς, ένας ευγενικός άντρας, βλέποντας τον θυμωμένο Διόσκορο, θέλησε να σώσει την αθώα κοπέλα από αυτόν και είπε ότι δεν την είχε δει. Αλλά ένας άλλος βοσκός, σιωπηλά, έδειξε το μέρος όπου είχε καταφύγει ο άγιος. Και ο Διόσκορος έσπευσε εκεί, και ο βοσκός, που έδειξε το καταφύγιο του αγίου, υπέστη την τιμωρία του Θεού στο ίδιο μέρος: μετατράπηκε σε πέτρινη κολόνα και τα πρόβατά του σε ακρίδες...
Έχοντας βρει την κόρη του σε μια σπηλιά, ο Διόσκορος την έβγαλε από εκεί και άρχισε να τη βρέχει με ξυλοδαρμούς. Αφού τη χτύπησε στο έδαφος, την πάτησε κάτω από τα πόδια του και, πιάνοντάς την από τα μαλλιά, την έσυρε προς το σπίτι σε έναν τρομερό δρόμο. Στο σπίτι, την έκλεισε σε μια στενή και σκοτεινή ντουλάπα, σφράγισε την πόρτα με μια σφραγίδα, όρισε φρουρούς και λιμοκτόνησε την κόρη του από πείνα και δίψα. Έπειτα πήγε στον άρχοντα εκείνης της χώρας, που ονομαζόταν Αρειανός, και του ανακοίνωσε ότι η κόρη του είχε απαρνηθεί τους θεούς, πίστεψε σε κάποιον σταυρωμένο και άρχισε να παρακαλεί τον ηγεμόνα να την πείσει στην πίστη του πατέρα της με απειλές για διάφορα βασανιστήρια. Έπειτα, την έβγαλε από τη φυλακή, την έφερε και την παρέδωσε στον άρχοντα, λέγοντας: «Την αρνούμαι γιατί απαρνήθηκε τους θεούς μου· και αν δεν τους ξαναγυρίσει και δεν τους προσκυνήσει μαζί μου, τότε δεν θα είναι κόρη μου και δεν θα είμαι ο πατέρας της.
Ο ηγεμόνας, βλέποντας τη Βαρβάρα, χτυπήθηκε από την εξαιρετική ομορφιά της και στράφηκε προς το μέρος της με στοργή και ευγένεια, μιλώντας κολακευτικά για την ομορφιά και την ευγενή καταγωγή της. Άρχισε να την πείθει να μην παρεκκλίνει από τους αρχαίους νόμους του πατέρα της και να μην αντισταθεί στη θέληση του πατέρα της, αλλά να υποκύψει στους θεούς και να υπακούει σε όλα τον γονιό της, από τον οποίο θα κληρονομούσε όλα τα κτήματα. Απαντώντας στις πεποιθήσεις του ηγεμόνα, η αγία Βαρβάρα του εξέθεσε σοφά όλη την ασημαντότητα των άψυχων θεών, ομολόγησε και δόξασε τον Ιησού Χριστό και είπε ότι απέρριψε κάθε κοσμική ματαιοδοξία, κάθε πλούτη και επίγειες παρηγορίες και αναζητούσε μόνο ουράνιες παρηγορίες.
Ο ηγεμόνας συνέχισε να τη νουθετεί για να μην ατιμάσει την οικογένειά της και να καταστρέψει την ανθισμένη νιότη της. Και τέλος, της είπε: «Ελεήσου με τον εαυτό σου, όμορφη κοπέλα! Αποφάσισε να κάνεις μια θυσία στους θεούς μαζί μας, γιατί, αν και σε ελεώ και θέλω να σε σώσω, λυπάμαι που εγκατέλειψα τέτοια ομορφιά σου σε βασανιστήρια και πληγές, αλλά αν δεν με ακούσεις και μείνεις ανυπάκουος σε μας, τότε θα με αναγκάσεις να βάλω τον στρατιώτη σου παρά τη θέλησή σου».
Η αγία του απάντησε: «Προσφέρω συνεχώς μια θυσία δοξολογίας στον Θεό μου και ο ίδιος θέλω να Του γίνω θυσία, γιατί μόνο αυτός είναι ο αληθινός Θεός, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και ό,τι είναι πάνω τους· οι θεοί σου είναι ασήμαντοι, άψυχοι και άκυροι, και δεν έχουν δημιουργήσει τίποτα, αλλά οι ίδιοι είναι πλασμένοι από το ανθρώπινο χέρι. Τα χέρια, και όλοι οι ειδωλολατρικοί θεοί είναι δαίμονες. Ο Κύριος είναι ο Δημιουργός του ουρανού.
Αφού άκουσε τέτοια λόγια από τη Βαρβάρα, ο ηγεμόνας θύμωσε και διέταξε αμέσως να είναι γυμνή. Και όταν εμφανίστηκε γυμνή μπροστά στα μάτια όλων των παρευρισκομένων, κοιτάζοντας ξεδιάντροπα το γυμνό, αγνό, παρθένο σώμα της, ήταν σκληρό, πιο βαρύ από κάθε πληγή, μαρτύριο για την αγνή, αγνή και αγία κοπέλα.
Μετά από αυτό, κατάκλιση στο έδαφος, χτυπήθηκε, με εντολή του βασανιστή, με νύχια βοδιού για πολλές ώρες, ώστε ολόκληρη η γη να γεμίσει με το αίμα της... Έπειτα άρχισαν να τρίβουν τις πληγές της με αιχμηρά μοσχεύματα και σκληρό τρίχωμα για να αυξήσουν τα βάσανά της. Όμως, όλα αυτά τα μαρτύρια, πιο δυνατά από θύελλα και ανεμοστρόβιλο, κατέκλυσαν το κορμί της νεαρής αδύναμης κοπέλας, δεν ταρακούνησαν τη μάρτυρα Βαρβάρα, που ήταν σταθερή στην πίστη της, αφού η πίστη της θεμελιώθηκε, σαν σε πέτρα, στον Κύριο Χριστό, για χάρη του οποίου ήταν γλυκό να υπομένει και τα πιο πικρά μαρτύρια.
Μετά από αυτό, ο ηγεμόνας διέταξε τη μάρτυρα να οδηγηθεί στη φυλακή μέχρι να καταλάβει πώς να την υποβάλει σε ακόμη πιο σκληρές δοκιμασίες...
Βαριά πληγωμένη, μετά βίας ζωντανή, η Βαρβάρα ρίχτηκε στη φυλακή και εκεί με δάκρυα προσευχήθηκε στον αγαπημένο της Νυμφίο Χριστό, να μην την αφήσει, που υπέφερε σοβαρά, και του φώναξε μαζί με τον ψαλμωδό Δαυίδ: «Μη με εγκαταλείπεις, Κύριε Θεέ μου! Μη με αφήνεις, έλα σε βοήθεια!» «Και έτσι, τα μεσάνυχτα, στη μέση της προσευχής της, ένα μεγάλο φως έλαμψε στη φυλακή. Η αγία ένιωσε και φρίκη και χαρά στην καρδιά της, όταν είδε τον άφθαρτο Νυμφίο να την πλησιάζει, που είχε έρθει να επισκεφθεί τη νύφη του... Και ο ίδιος ο Βασιλιάς της δόξας, ο Κύριος, εμφανίστηκε μπροστά της με ανείπωτη δόξα και είδε το φως της καρδιάς. Εκείνος, κοιτάζοντάς την ευγενικά, της είπε: «Να είσαι καλά, νύφη μου, και να μη φοβάσαι τίποτα. Είμαι μαζί σας, σας κρατάω και κοιτάζω τις πράξεις σας, και απαλύνω τα βάσανά σας, προετοιμάζοντας την ανταμοιβή σας για αυτές στο ουράνιο παλάτι Μου. Και έτσι, υπομείνετε μέχρι το τέλος, ώστε σύντομα να απολαύσετε αιώνιες ευλογίες στο Βασίλειο μου».
Ακούγοντας τέτοιες εκπομπές του Χριστού Κυρίου, η καρδιά της Αγίας Βαρβάρας έλιωσε σαν κερί από τη φωτιά του Θείου πόθου και σαν ποτάμι ξεχείλισε από αγάπη γι' Αυτόν. Και έτσι, έχοντας παρηγορήσει και χάρηκε την αγαπημένη Του νύφη Βαρβάρα με την αγάπη Του, ο Γλυκός Ιησούς τη θεράπευσε από τις πληγές της, ώστε να μην έμεινε ίχνος από αυτές στο σώμα της και μετά εξαφανίστηκε από τα μάτια της, αφήνοντας απερίγραπτη χαρά στην καρδιά της. Και η Αγία Βαρβάρα στη φυλακή ένιωθε σαν να βρισκόταν στον ουρανό, φλεγόμενη από αγγελική αγάπη για τον Θεό, τον δόξαζε με την καρδιά και τα χείλη της, ευχαριστώντας Τον που δεν περιφρόνησε τον δούλο Του, αλλά την επισκέφτηκε, που υπέφερε για χάρη του ονόματός Του.
Ζούσε στην περιοχή εκείνη μια γυναίκα, πιστή και θεοσεβούμενη, η Ιουλιανή, η οποία, αφού πήγαν την Αγία Βαρβάρα για εξέταση, την παρακολουθούσε από το πλάι και ήταν παρούσα στα βάσανά της. Και όταν η αγία οδηγήθηκε στη φυλακή, η Τζουλιάνα κάθισε κάτω από το παράθυρο της φυλακής και σκέφτηκε με έκπληξη πώς μια τόσο νεαρή κοπέλα, στην ακμή της ομορφιάς και της νιότης της, είχε απαρνηθεί τον πατέρα της και ολόκληρη την οικογένειά της, και τα πλούτη και όλα τα εγκόσμια αγαθά, και δεν άφησε καν τη ζωή της για χάρη του Χριστού, αλλά με ζήλο την έδωσε για Αυτόν...
Όταν η Τζουλιάνα σύντομα είδε ότι ο Χριστός θεράπευσε την Αγία Βαρβάρα από τις πληγές της, θέλησε η ίδια να υποφέρει για Αυτόν και άρχισε να προετοιμάζεται για το κατόρθωμα, προσευχόμενη στον Ήρωα του Ιησού Χριστού να της δώσει υπομονή στο μαρτύριο της. Και όταν, στο ξεκίνημα της ημέρας, η Αγία Βαρβάρα βγήκε από τη φυλακή για να εμφανιστεί ξανά στο δικαστήριο και να υποβληθεί σε νέες δίκες, η Τζουλιάνα την ακολούθησε από μακριά.
Όταν η Αγία Βαρβάρα εμφανίστηκε μπροστά στον ηγεμόνα, εντελώς υγιής, χωρίς κανένα ίχνος από τις πληγές που της είχαν προκληθεί, και έλαμπε με περισσότερη ομορφιά από πριν, ο ηγεμόνας και όλοι όσοι ήταν μαζί του ξαφνιάστηκαν. Και τότε ο ηγεμόνας της είπε: «Δεν βλέπεις τώρα, κοπέλα, πόσο σε νοιάζονται οι θεοί μας! Εσύ, που έλκωσες τόσο σκληρά χθες, σήμερα σε θεράπευσαν τελείως και εσύ, εξαντλημένος από την αρρώστια, επέστρεψες στην υγεία σου· να είσαι ευγνώμων για μια τόσο καλή πράξη τους και, αφού τους προσκυνήσεις, κάνε μια θυσία». «Του απάντησε ο άγιος: «Τι λες, άρχοντα, ότι οι θεοί σου με θεράπευσαν, όταν οι ίδιοι, τυφλοί, χαζοί και αναίσθητοι, δεν μπορούν να δώσουν όραση στον τυφλό, ούτε γλώσσα στον άλαλο, ούτε να ακούσουν στον κωφό, ούτε να περπατήσουν στον κουτό». και αν δεν μπορούν να θεραπεύσουν τους αρρώστους ή να αναστήσουν νεκρούς, πώς θα μπορούσαν να με θεραπεύσουν; Και γιατί να τους προσκυνήσω; Θεράπευσα από τον Κύριο τον Θεό μου, τον Ιησού Χριστό, που θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες και δίνει ζωή στους νεκρούς.
Τον λατρεύω με ευγνωμοσύνη και προσφέρω τον εαυτό μου ως θυσία σε Αυτόν, σε Εκείνον, που δεν μπορείς να δεις με τα πονηρά σου μάτια και το τυφλό μυαλό σου, αφού είσαι ανάξιος».
Αυτά τα λόγια του αγίου μάρτυρα εξόργισαν τον άρχοντα. διέταξε να κρεμάσουν τη μάρτυρα σε ένα δέντρο και να μαλακώσουν το σώμα της με μια ράβδο και τα πλευρά της να καψαλιστούν με αναμμένα κεριά. Ταυτόχρονα τη χτύπησαν με σφυρί στο κεφάλι. Όμως η Βαρβάρα υπέμεινε γενναία όλα αυτά τα μαρτύρια, τα οποία δεν θα μπορούσαν να αντέξουν αν η δύναμη του Θεού δεν είχε ενισχύσει αόρατα το αρνί του Χριστού.
Ανάμεσα στους ανθρώπους που κοιτούσαν το μαρτύριο της Αγίας Βαρβάρας, η προαναφερθείσα Ιουλιανή στεκόταν όχι πολύ μακριά και έκλαιγε πικρά βλέποντας τι σκληρά βασανιστήρια υπέφερε η νεαρή, τρυφερή κοπέλα. Τελικά, ενθουσιασμένη από τον ιερό ζήλο και ανίκανη να κρύψει τα συναισθήματά της, η Τζουλιάνα ύψωσε τη φωνή της ανάμεσα στους ανθρώπους και άρχισε να κατηγορεί τον ανελέητο ηγεμόνα για το απάνθρωπο μαρτύριο του και ταυτόχρονα άρχισε να βλασφημεί τους ειδωλολατρικούς θεούς. Όταν την πήραν και άρχισαν να ρωτούν ποια ήταν η πίστη της, ομολόγησε με τόλμη ότι ήταν χριστιανή. Τότε ο ηγεμόνας διέταξε να τη βασανίσουν με τον ίδιο τρόπο όπως η Βαρβάρα. Και την κρέμασαν μαζί με τη Βαρβάρα και την πλάνισαν με σιδερένιες χτένες. Και η αγία μεγαλομάρτυς Βαρβάρα, κρεμασμένη στο μαρτύριο, υψώνοντας το βλέμμα της στον ουρανό, φώναξε στον Θεό: «Θεέ, που ερευνάς τις καρδιές των ανθρώπων, ξέρεις ότι αγωνίζομαι για σένα, και ότι αφού αγάπησα τις άγιες εντολές Σου, Σου πρόδωσα όλο τον εαυτό μου και τον παρέδωσα στο παντοδύναμο χέρι Σου.
Εσύ όμως, Κύριε, μη με εγκαταλείψεις, αλλά κοιτάζοντας με έλεος εμένα και την Τζουλιάνα, που υποφέρει μαζί μου, ενίσχυσε και επιβεβαίωσε μας και τους δύο να επιτύχουμε αυτό το πραγματικό κατόρθωμα, γιατί αν και το πνεύμα μας είναι σφριγηλό, η σάρκα μας είναι αδύναμη». – Και ο άγιος Κύριος ανταποκρίθηκε αόρατα σε μια τέτοια προσευχή, βοηθώντας τους μάρτυρες με τη γενναία υπομονή τους.
Μετά από αυτό, ο βασανιστής διέταξε να τους κόψουν τις θηλές και στους δύο, και μέσα σε αυξανόμενα βάσανα, η Αγία Βαρβάρα φώναξε πάλι στον Γιατρό και θεραπευτή της: «Μη στρέφεις το πρόσωπό σου από εμάς, Χριστέ, και το Άγιο Πνεύμα σου μη μας παίρνεις. Ανταμείψέ μας, Κύριε, με τη χαρά της σωτηρίας και με το πνεύμα του Κυρίου, επιβεβαίωσε μας στην αγάπη Σου!».
Μετά από αυτά τα σκληρά βασανιστήρια, ο ηγεμόνας διέταξε να οδηγηθεί η Ιουλιανή στη φυλακή και η Αγία Βαρβάρα, για χάρη της μεγαλύτερης της ντροπής, να οδηγηθεί γυμνή σε όλη την πόλη, να μαλώσει και να χτυπηθεί.
Η αγία Βαρβάρα, σκεπασμένη με ντροπή ως μοναδικό ρούχο, στράφηκε στον αγαπημένο της Νυμφίο, Χριστό τον Κύριο, φωνάζοντας προς αυτόν: «Εσύ, που ντύνεις τον ουρανό με σύννεφα και τη γη με σκοτάδι, σαν να είσαι τυλιγμένος με σάβανα, εσύ, βασιλιά, σκέπασε τη γύμνια μου και δεν γελάω τα μέλη μου. τη δουλειά μου." Δικός σου." Και τότε ο Χριστός ο Κύριος, που με όλους τους Αγγέλους Του κοίταξε από το ύψος Του το κατόρθωμα του μάρτυρά Του, της έσπευσε τη βοήθειά Του και της έστειλε έναν φωτεινό Άγγελο για να σκεπάσει τη γύμνια της με ελαφριά ρούχα. Ο βασανιστής, βλέποντας ότι τίποτα δεν μπορούσε να χωρίσει αυτούς τους μάρτυρες από την αγάπη τους για τον Χριστό ή να τους πείσει να λατρεύουν είδωλα, τους καταδίκασε να αποκεφαλιστούν με το ξίφος.
Ο γονιός της Αγίας Βαρβάρας, ο πέτρινος Διόσκορος, έφτασε σε τέτοια δαιμονική πίκρα, που όχι μόνο δεν υπέφερε στην καρδιά του, βλέποντας τα σκληρά βάσανα της κόρης του, αλλά δεν ντράπηκε να είναι και ο ίδιος ο δήμιός της. Πιάνοντάς την με το ένα χέρι και κρατώντας στο άλλο ένα γυμνό σπαθί, οδήγησε την κόρη του στον τόπο της εκτέλεσης που ορίστηκε σε ένα βουνό έξω από την πόλη. Ένας άλλος στρατιώτης οδήγησε και εκεί την Αγία Ιουλιανή. Και καθώς περπατούσαν, η Αγία Βαρβάρα προσευχήθηκε στον Θεό λέγοντας: «Θεέ χωρίς αρχή, που άπλωσε τον ουρανό σαν κάλυμμα στη γη, και θεμελίωσες τη γη πάνω στα νερά, φωτίζοντας με τη λάμψη του ήλιου και τους καλούς και τους κακούς, και βροχή στους δίκαιους και στους άδικους, τώρα με ακούς, ο δούλος Σου, ο δούλος Σου, ω, ο δούλος σου να προσεύχεται! Εμένα και τα βάσανά μου ας μην τον πλησιάσει κάποιος ξαφνικός θάνατος: Ξέρεις, Κύριε, ότι είμαστε σάρκα και αίμα, και δημιούργημα των πιο αγνών σου χεριών».
Κι έτσι, ενώ η αγία προσευχόταν, ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό που την καλούσε μαζί με την Τζουλιάνα στο ουράνιο μοναστήρι και της υποσχόταν να εκπληρώσει αυτό που της ζητούσε...
Και οι δύο μάρτυρες, η Βαρβάρα και η Ιουλιανή, πήγαν στον θάνατο με μεγάλη χαρά, θέλοντας γρήγορα να ελευθερωθούν από το σώμα και να ανέλθουν στον Κύριο. Έχοντας φτάσει στον καθορισμένο τόπο, το αρνί του Χριστού, η Βαρβάρα, έσκυψε το κεφάλι της κάτω από το σπαθί και αποκεφαλίστηκε από τα χέρια του ανελέητου πατέρα της, έτσι ώστε σε αυτή την περίπτωση, σύμφωνα με τη Γραφή, «ο πατέρας θα προδώσει το παιδί του μέχρι θανάτου».
Και ένας άλλος πολεμιστής εκτέλεσε με σπαθί την Αγία Ιουλιανή, ώστε και αυτή να καταφέρει μέχρι τέλους το κατόρθωμά της. Και αγαλλίασαν οι αγίες τους ψυχές στον γαμπρό τους Χριστό, και να συναντήσουν τους Αγγέλους και τον ίδιο τον Διδάσκαλο, που τους δέχτηκε με αγάπη.
Ο Διόσκορος και ο ηγεμόνας Αρειανός χτυπήθηκαν από ξαφνική θεία τιμωρία. Κεραυνός που χτύπησε εκείνη την ώρα σκότωσε τον έναν ενώ κατέβαινε από το βουνό και ο άλλος καθισμένος στο σπίτι του και τους έκαψε με αποτέλεσμα να μην βρέθηκε ούτε η στάχτη τους...
Στην πόλη εκείνη ζούσε ένας ευσεβής άνδρας ονόματι Γαλεντιανός, ο οποίος, παίρνοντας τα λείψανα των αγίων μαρτύρων, τα μετέφερε στην πόλη, τους έθαψε με τη δέουσα τιμή και έχτισε πάνω τους μια εκκλησία, στην οποία άρχισαν να γίνονται πολλές θαυμάσιες θεραπείες από τα λείψανα των αγίων μαρτύρων με τις προσευχές τους, με τη χάρη του Πατέρα και του Υιού και του εν Αγίω Πνεύματος. Αμήν.
Οι αγίες Βαρβάρα και Ιουλιανή υπέφεραν γύρω στο 306. Τον 4ο ή 6ο αιώνα (άγνωστο με ακρίβεια), τα λείψανα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, όπου χτίστηκε μεγαλοπρεπής ναός στο όνομά της από τον αυτοκράτορα Λέοντα τον Σοφό (886–912). Το 1108 τα λείψανα του μεγαλομάρτυρα μεταφέρθηκαν από την Κωνσταντινούπολη στο Κίεβο από την Ελληνίδα πριγκίπισσα Βαρβάρα, κόρη του Αλεξέι Κομνηνού, η οποία παντρεύτηκε τον Μεγάλο Δούκα του Κιέβου Svyatopolk II (Μιχαήλ) Izyaslavich, τον δισέγγονο του Αγίου Πρίγκιπα Βλαντιμίρι, και ετέθησαν στο Monsterho-Mlato. Svyatopolk. Από την αρχαιότητα, η λατρεία του Αγίου ήταν διαδεδομένη σε όλη τη Ρωσία. Στο όνομά της αφιερώθηκαν η Μεγαλομάρτυς Βαρβάρα και πολλές εκκλησίες, από τις οποίες πήραν τα ονόματά τους οι γύρω περιοχές.
«Θαυμάζουμε την κατανόησή σου, σοφή παρθένα», ψάλλει η Εκκλησία της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας, - Χαίρε, ευφυέστερη από τον γέροντα των ειδωλολατρών! Χαίρε, σοφότεροι από τους σοφούς του κόσμου! Να χαίρεστε, γιατί ο Θεός σας αποκάλυψε την άγνωστη και μυστική σοφία Του. Χαίρε εσύ που ξεπέρασες όλους τους αστρολόγους στο νου του Χριστού. Χαίρε εσύ που είδες τον κύκλο του ουρανού πιο καθαρά από αυτούς. Χαίρε, γιατί στη δημιουργία, σαν σε καθρέφτη, είδες τον Ίδιο τον Δημιουργό. Χαίρε, γιατί είδες το άκτιστο φως στα κτιστά φώτα!».
«Χαίρε, ευγενέστατο περιστέρι, που πέταξες από τον γήινο κορφή στο κάλυμμα του ουράνιου Αετού. Χαίρε εσύ που έγινες σαν το νεαρό δέντρο στα αρωματικά βουνά. Χαίρε εσύ που είσαι πάνω από τους κάτω, που ανέβασες στην καρδιά σου, εσύ που αγαπάς. Χαίρε εσύ που μπήκες λαμπρά μέσα από την επίγεια φυλακή στο ουράνιο παλάτι. Χαίρε εσύ που από το αίμα σου απέκτησες το γαμήλιο ένδυμα! Να χαίρεσαι, γιατί σε εμπιστευόμαστε ότι θα προστατέψεις την ύπαρξή μας από τον απροσδόκητο και αιώνιο θάνατο!».
«Έχοντας ακούσει, Βαρβάρο, οι ουρανοί λένε τη δόξα του Θεού, ήθελες να δοξάσεις τον Θεό στη γη: δώρισε μας και τη δόξα Του!»
«Σαν το πιο κόκκινο αγκάθι από το αγκάθι, είσαι η ρίζα, παρθένα Βαρβάρο, βαμμένη με το αίμα σου που χύθηκε για τον Χριστό, και τώρα σώζεις τη Θεία σου μνήμη με αγάπη από τα δεινά!»
Λείψανα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας αναπαύονται σήμερα στο Κίεβο, στο μοναστήρι του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Το 1108, η κόρη του Έλληνα αυτοκράτορα Αλεξέι Κομνηνού, Βαρβάρα, πηγαίνοντας από την Κωνσταντινούπολη στη Ρωσία για να παντρευτεί τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατόπολκ - Μιχαήλ Ιζυασλάβιτς, πήρε μαζί της τα λείψανα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας. Μέρος των λειψάνων της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας βρίσκεται στη Μόσχα, στην εκκλησία που φέρει το όνομά της στην οδό Βαρβαρσκάγια.
απέπνεε και αποπνέει πολλά θαύματα. λείψανα της Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος του Chernigov Lazar Baranovich (έζησε τον 17ο αιώνα), που ο ίδιος έλαβε θεραπεία από σοβαρή ασθένεια με τα τίμια λείψανα του μεγαλομάρτυρα, στον λόγο του στις 4 Δεκεμβρίου, τη δοξάζει ως θεραπεύτρια παθήσεων.
Ο ηγούμενος της Μονής του Αγίου Μιχαήλ του Κιέβου, Ιερομόναχος Θεοδόσιος (Σαφάνοβιτς), στον μύθο του για τα θαύματα που έγιναν από τα λείψανα του Μεγαλομάρτυρα, μεταξύ άλλων λέει: «Το 1665 ήρθε σε μένα ο ευσεβής πολίτης Slutsky και, φέρνοντας ένα χέρι από ασήμι, με ρώτησε το ρέμα του Μεγαλομάρτυρα. είναι: γιατί το κάνει αυτό απάντησε με όλη τη συνείδησή του: «Από μια σοβαρή ασθένεια, το χέρι μου ήταν τόσο στριμμένο που δεν μπορούσα να το ισιώσω. Πάσχοντας από αυτή τη σοβαρή ασθένεια, θυμήθηκα ότι θεραπείες δίνονται με τα λείψανα της Μεγαλομάρτυρα, της προσευχήθηκα θερμά για τη θεραπεία του χεριού μου και έκανα όρκο να πάω να προσκυνήσω τα άγια λείψανά της. Σύντομα, με τη βοήθεια της Αγίας Βαρβάρας, γιατρεύτηκε το στραβό μου χέρι. Τώρα, εκπληρώνοντας το τάμα μου, ήρθα με ευχαριστία να προσκυνήσω τα ιερά λείψανα και, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη θεραπεία του χεριού μου, έφερα αυτό το ασημένιο χέρι».
Ο ίδιος ηγούμενος Θεοδόσιος λέει: «Το 1660, κατά τη διάρκεια ενός ενδοπολεμικού πολέμου, ταραγμένος από τις σκέψεις για τη φτώχεια του μοναστηριού μου και τους κινδύνους που απειλούσαν τους μοναχούς, αποκοιμήθηκα και τώρα ονειρεύτηκα ότι στεκόμουν στον άγιο λείψανα της Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας και είδα το λάδι της να γεμίζει με το λάδι της Βαρβάρας. «Μην ντρέπεσαι, είμαι μαζί σου». Αφού ξύπνησα, άρχισα να εξηγώ στον εαυτό μου ότι στις Αγίες Γραφές λάδι σημαίνει έλεος. Επομένως, η λάρνακα γεμάτη λάδι του Μεγαλομάρτυρα σημαίνει ότι η Αγία μέσα από τις προσευχές της στο μοναστήρι μας δεν θα υπάρξουν κίνδυνοι και ελλείψεις, αλλά διατήρηση από τα δεινά και πλήρης ικανοποίηση σε όλα, που στην πραγματικότητα έγινε πραγματικότητα».
Ο πολίτης του Κιέβου Ιωάννης αρρώστησε με σοβαρό πυρετό (1670). στο οδυνηρό κρεβάτι του θυμήθηκε τις θαυματουργές θεραπείες που γίνονταν στα λείψανα του μεγαλομάρτυρα. Επειδή όμως, λόγω σοβαρής ασθένειας, δεν μπορούσε να σηκωθεί ο ίδιος από το κρεβάτι, παρακάλεσε έναν από τους φίλους του να πάει στην εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ και να πάρει εκεί το νερό που χύθηκε στο χέρι των Αγίων Βαρβάρων. Ο ασθενής ήταν τόσο ζεστός εκείνη την ώρα που η γλώσσα του είχε στεγνώσει. Οι συγγενείς του συμβούλεψαν να πιει κάτι κρύο. Αλλά εκείνος τους απάντησε: «Ακόμα κι αν πέθαινα, ο ιμάμης δεν θα έπινε τίποτα, μέχρι να φέρει νερό από το χέρι του αγίου μεγαλομάρτυρα». Τέτοια ήταν η πίστη του στον άγιο. Και αυτή η πίστη του ασθενούς στη βοήθεια του μεγαλομάρτυρα δικαιώθηκε σύντομα. Όταν έφερε το νερό από το χέρι του μεγαλομάρτυρα, ήπιε λίγο από αυτό με προσευχή και σύντομα αποκοιμήθηκε και σε ένα όνειρο του φάνηκε σαν στην εκκλησία του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ, μια όμορφη κοπέλα, είπε: «Είμαι η μάρτυς Βαρβάρα. Πολλοί δεν πιστεύουν ότι τα λείψανά μου σε αυτό το μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ είναι αληθινό.
Έχοντας πει αυτά, η ίδια η αγία ξάπλωσε στο ράσο της στο στολισμένο μέρος όρθια. Αυτό το όραμα τελείωσε - και ο Γιάννης ξύπνησε και ένιωσε εντελώς υγιής, σαν να μην ήταν καθόλου άρρωστος. Η φήμη για αυτή τη θαυματουργή θεραπεία του Ιωάννη διαδόθηκε σύντομα σε όλο το Κίεβο και όλοι δόξασαν τον Θεό, θαυμαστό στους αγίους του. Αυτό το θαύμα συνέβη το 1670.
Όχι λιγότερο εκπληκτικά θαύματα συνέβησαν στις επόμενες εποχές. Έτσι, το 1710, κατά τη διάρκεια μιας τρομερής και θανατηφόρας επιδημίας στη Μικρή Ρωσία, όταν η πανούκλα μαινόταν για 10 συνεχόμενους μήνες, όταν ολόκληροι δρόμοι και μοναστήρια ήταν άδεια στο Κίεβο και στα γύρω χωριά, η καταστροφική πανούκλα δεν άγγιξε το μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ και κανένας από τους αδελφούς του δεν πέθανε, αν και το μοναστήρι ήταν ανοιχτό στο μοναστήρι. Το ίδιο παρατηρήθηκε κατά τη δεύτερη πανούκλα του 1770, και αρκετές φορές στην εποχή μας, σε επιδημίες χολέρας, η θαυματουργή δύναμη των λειψάνων του Αγίου Μεγαλομάρτυρα είναι γνωστή όχι μόνο στους κατοίκους της πόλης του Κιέβου, αλλά και σε όλους όσους τιμούν την Αγία Βαρβάρα.
Από τα λείψανά της λείπει το τίμιο κεφάλι της, που το έκοψε ο πονηρός γονιός της, ο Διόσκορος, και το αριστερό της χέρι, που εδώ και καιρό βρίσκεται στην Ελλάδα. Υπό τον Μητροπολίτη Κιέβου Peter Mohyla, το χέρι μεταφέρθηκε στην Πολωνία από έναν Έλληνα που μετακόμισε εκεί από τη βασιλική οικογένεια των Καντακουζηνών, τον γιατρό Mosel, και τοποθετήθηκε στην Αδελφική Εκκλησία της πόλης Volyn του Lutsk. Εξ ου και το χέρι της Αγίας των Μεγαλομαρτύρων απήχθη από τους Εβραίους, συνθλίβεται και προσπάθησαν να την κάψουν σε καυτό φούρνο. αλλά η κακία των πονηρών αποκαλύφθηκε και το ιερό που είχαν συντρίψει μπήκε στην κιβωτό και έφερε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού του από τον επίσκοπο Γεδεών του Λούτσκ. Αργότερα, όταν ο Γεδεών, διωκόμενος από τους Ουνίτες, μετακόμισε στο Κίεβο, πήρε μαζί του το ιερό και το τοποθέτησε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, όπου βρίσκεται τώρα.
Κάθε χρόνο στις 4 Δεκεμβρίου - ημέρα αφιερωμένη στον εορτασμό της Αγίας Μεγαλομάρτυρος, τα λείψανά της μεταφέρονται πανηγυρικά γύρω από την εκκλησία της Μονής του Αγίου Μιχαήλ μπροστά σε μεγάλο πλήθος κόσμου. Στις αρχές του 18ου αιώνα, ο Μητροπολίτης Κροκόφσκι του Κιέβου Ιωάσαφ συνέθεσε έναν ακάθιστο στον Μεγαλομάρτυρα και καθιέρωσε να ψάλλεται κάθε εβδομάδα τις Τρίτες πριν από τη λειτουργία, η οποία τελείται πάντα μέχρι σήμερα.
Τελειώνοντας την ομιλία μας, ας αντλήσουμε για άλλη μια φορά από τον οικοδομικό βίο της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας μαθήματα για τη δική μας ζωή. Η Αγία Βαρβάρα ξεπέρασε με θάρρος όλα τα εμπόδια στην πορεία προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Τίποτα δεν μπορούσε να την απομακρύνει από την πίστη του Χριστού. Θυσίασε τα πάντα στον Κύριο: νιότη, ομορφιά, αγάπη για τον γονιό της, πλούτη, απολαύσεις και, τέλος, τον εαυτό της. και αυτό απέδειξε ξεκάθαρα ότι για τους αληθινούς πιστούς Χριστιανούς που αναζητούν ειλικρινά τη σωτηρία της ψυχής τους, όλα είναι δυνατά. Έτσι πρέπει να είναι μεταξύ μας τους χριστιανούς. Δεν χρειάζεται να πολεμήσουμε με τους λάτρεις των ειδώλων, αλλά οι πειρασμοί στη σταθερότητα της πίστης συχνά αντιμετωπίζουν τον καθένα μας ακόμα και τώρα. Και η εποχή μας, δυστυχώς, υποφέρει από ένα είδος πλάνης που είναι επίσης καταστροφικό και επικίνδυνο: η πίστη στον Ιησού Χριστό τον Υιό του Θεού στην εποχή μας εξασθενεί αισθητά, οι ψευδοδιδάσκαλοι πασχίζουν να σβήσουν το λυχνάρι της πίστης και της ευσέβειας και οι γιοι της σημερινής εποχής είναι κοντά στον παγανισμό.
Χρειάζεται λοιπόν να προστατεύσουμε σταθερά την ιερή κληρονομιά της Ορθοδοξίας μας, ως πολύτιμο, αναντικατάστατο θησαυρό. Γι' αυτό, είναι απαραίτητο όχι μόνο να ακούμε με πλήρη προσοχή στην εκκλησία, αλλά και στο σπίτι, αν είναι δυνατόν, να διαβάζουμε πιο συχνά τις Αγίες Γραφές, ιδιαίτερα το Ευαγγέλιο, που περιέχει τη ζωή και τη διδασκαλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ώστε να είμαστε άνθρωποι τέλειοι στην πίστη, και να μην παραμερίζονται ως μωρά και παρασύρονται από κάθε άνεμο διδασκαλίας σύμφωνα με την κακία των ανθρώπων. 4:13-14). Η ευγένεια της οικογένειας, η υψηλή μόρφωση, ο πλούτος, η σωματική ομορφιά, όλες οι απολαύσεις της ζωής, όλες οι γήινες ευλογίες - όλα αυτά πρέπει να χρησιμοποιηθούν για τη δόξα του Θεού και για το καλό των άλλων, έστω και μόνο για τη διατήρηση της αγνότητας της πίστης και της αγάπης κάποιου για τον Σωτήρα. Δεν ήταν μάταια που η Αγία Βαρβάρα θυσίασε τα πάντα για την πίστη του Χριστού και ήπιε το πικρό ποτήρι του πόνου για το όνομα του Χριστού: η μνήμη της μεγάλης παθιαστής είναι ευλογημένη από τον Άγιο.
Η ίδια επιθυμητή ανταμοιβή περιμένει κάθε Χριστιανό αν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό πάνω από όλα τα επίγεια πράγματα, αν σταθεί σταθερός και ακλόνητος στην πίστη.
Ο Άγιος Πατήρ ημών Ιωάννης ο Δαμασκηνός
Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός έζησε τον 8ο αιώνα μ.Χ. στην πόλη της Δαμασκού, που εκείνη την εποχή βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Αράβων χαλίφηδων. Ο πατέρας του Σέργιος, με το παρατσούκλι Mansur, αν και χριστιανός, ήταν ωστόσο υπέρ του Μωαμεθανού ηγεμόνα και υπηρέτησε ως υπουργός στην αυλή του. Εκμεταλλευόμενος τη θέση του, έκανε πολύ καλό στους ομοπίστους του και απελευθέρωσε αιχμαλώτους που αιχμαλωτίστηκαν από τους Σαρακηνούς κατά τις συχνές επιδρομές τους στα γύρω εδάφη. Μεταξύ αυτών των αιχμαλώτων που έφεραν στη Δαμασκό, είδε κάποτε στην πλατεία έναν μοναχό, στον οποίο οι άλλοι κρατούμενοι του απευθύνονταν με ιδιαίτερο σεβασμό, ενώ ο ίδιος φαινόταν πολύ λυπημένος. «Γιατί στεναχωριέσαι, άνθρωπε του Θεού; - τον ρώτησε ο φιλεύσπλαχνος Σέργιος με συμπάθεια, «τι θα μπορούσε να σε στεναχωρήσει, αφού απαρνήθηκες όλες τις χαρές του κόσμου;» «Δεν σκέφτομαι τις χαρές του κόσμου για τις οποίες πέθανα», του απάντησε ο αιχμάλωτος μοναχός, «Με βασανίζει το γεγονός ότι, έχοντας συσσωρεύσει μεγάλο πλούτο, δεν έχω κληρονόμο στον οποίο θα μπορούσα να τον μεταδώσω...» και, βλέποντας τη σύγχυση του Σέργιου, εξήγησε: «Μιλάω για πολλές επιστήμες που κατέχω, πνευματικούς...
Ξέρω ρητορική, διαλεκτική, μουσική, αστρονομία, φιλοσοφία, θεολογία... πολλά μυστικά της φύσης μου έχουν αποκαλυφθεί... Έχοντας λάβει τόσα ταλέντα, φοβάμαι να εμφανιστώ ενώπιον της κρίσης του Θεού, μη έχοντας απάντηση στο ερώτημα: τι τα χρησιμοποίησα;...»
Ένας τέτοιος «πλούσιος» ήταν ακριβώς το πρόσωπο που χρειαζόταν ο Σέργιος και έψαχνε ανεπιτυχώς για πολύ καιρό για να παράσχει εκπαίδευση σε δύο παιδιά: τον δικό του γιο Γιάννη και τον υιοθετημένο γιο του, Κόζμα. Και αυτή είναι η πηγή εκείνης της αξιοσημείωτης εκπαίδευσης και πνευματικής ανάπτυξης, για την οποία και οι δύο μαθητές έγιναν στη συνέχεια διάσημοι, τόσο απροσδόκητα τους παρείχε η Πρόνοια του Θεού, ένας άξιος μέντορας, αφού ο Σέργιος, ελευθερώνοντας αμέσως αυτόν τον αιχμάλωτο μοναχό που ονομαζόταν Κόζμα, τον κάλεσε στο σπίτι του και του εμπιστεύτηκε την ανατροφή των παιδιών. θέματα της τότε υποτροφίας. Έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές του, ο Ιωάννης, αν και ήταν διατεθειμένος να αφιερώσει τη ζωή του σε επιστημονικές σπουδές, έπρεπε να δεχτεί υπηρεσία στην αυλή του χαλίφη που τον αγαπούσε και στη συνέχεια, μετά το θάνατο του πατέρα του, διορίστηκε δήμαρχος της Δαμασκού και υπουργός του χαλίφη.
Την εποχή αυτή, στο Ελληνικό κράτος υπό τον Λέοντα τον Αρμένιο, υπήρξε σφοδρός διωγμός των ορθοδόξων θαυμαστών των αγίων εικόνων. Ο Ιωάννης, μεγαλωμένος με αγάπη για την πίστη και με ακράδαντη γνώση και αφοσίωση σε όλα τα διατάγματα της Ορθοδοξίας, ενώθηκε με τους δασκάλους της εκκλησίας, προτρέποντας και επιβεβαιώνοντας τους Χριστιανούς να τηρούν τη σωστή προσκύνηση των εικόνων που τους κληροδότησε η εκκλησία από την εποχή των Αποστόλων. Έγραψε ολόκληρο δοκίμιο προς υπεράσπισή του και το έστειλε στην Κωνσταντινούπολη. Αν και δεν υπήρχε τίποτα προσβλητικό σε αυτόν προσωπικά για τον Λέοντα, αλλά, βλέποντας την ισχυρή του επιρροή στον λαό και μη μπορώντας να αντιταχθεί άμεσα στον Ιωάννη, ο Λέων, θέλοντας να εξαλείψει με οποιονδήποτε τρόπο έναν τόσο ζηλωτό και επιδραστικό υπερασπιστή της Ορθοδοξίας, διέταξε να του πλαστογραφηθεί μια επιστολή κάτω από το χέρι του με τέτοιο περιεχόμενο, από την οποία ο Χαλίφης μπορούσε να συμπεράνει ότι ο Έλληνας δήλωνε στα χέρια του Δαμά. αυτοκράτορας... Αυτή η ποταπή συκοφαντία πέτυχε τον στόχο της: έχοντας πιστέψει στη ζέστη της στιγμής Μετά την πλαστογραφημένη επιστολή που του παρέδωσε ο Λέων, ο Χαλίφης διέταξε να κόψουν το χέρι του προδότη...
Ο αθώα τραυματισμένος Ιωάννης, επιστρέφοντας στο σπίτι του, πέρασε όλη τη νύχτα σε προσευχή μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, παρακαλώντας τον να προστατεύσει την αλήθεια του και να θεραπεύσει το χέρι του, ώστε να γράψει επαίνους σε Εκείνη και τον Υιό της, επαίνους που η ίδια θα ενέπνευσε να γράψει... Όταν, εξαντλημένος από τα δάκρυα και τον πόνο, ο Ιωάννης αποκοιμήθηκε στον Θεό, κοιτάζοντάς τον με αγάπη, του είπε: «Το χέρι σου γιατρεύτηκε, μην ανησυχείς για τα υπόλοιπα· αλλά δούλεψε μαζί του ακούραστα, όπως μου υποσχέθηκες...»
Και, ξυπνώντας, ο Ιωάννης ένιωσε το χέρι του να μεγαλώνει 48... Τότε η καρδιά του γέμισε ανέκφραστη ευγνωμοσύνη και εμπνεύστηκε για θαυμαστά άσματα, που από τότε ξεχύθηκαν σε άφθονο ρεύμα μέχρι το τέλος της ζωής του και πλούτισε το θησαυροφυλάκιο των πιο υψηλών ανθρώπινων προσευχών.
Εν τω μεταξύ, η θαυματουργή θεραπεία του χεριού του Ιωάννη κατέπληξε τον χαλίφη και μαρτύρησε ακόμη και στα μάτια του την αθωότητα του θύματος. Έχοντας επιστρέψει στην πρώην αγαπημένη του χάρη, ο χαλίφης τον έπεισε να παραμείνει στο δικαστήριο, ευχαριστώντας τον με κάθε είδους λαμπρές υποσχέσεις. Αλλά ο Ιωάννης, στη δοκιμασία που τον συνέβη και στην εκδήλωση της θαυμαστής βοήθειας από ψηλά, ένιωσε μια κλήση σε διαφορετικό μονοπάτι... Και, παρά την επιμονή του χαλίφη, απαρνήθηκε όλες τις εγκόσμιες τιμές που τον βάρυναν πάντα και, αφού μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς, αποσύρθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου κοντά στην Ιερουσαλήμ. Εδώ υπέβαλε τον εαυτό του στην πιο αυστηρή υπακοή, σε τέτοιο βαθμό που, έχοντας μπει υπό τις διαταγές ενός αξιοσέβαστου, αλλά πολύ απλού γέρου, δέχθηκε αυστηρούς κανονισμούς από αυτόν και, μεταξύ άλλων, υποτάχθηκε στο «να μη γράφει μηνύματα σε κανέναν και να τηρεί διαρκή σιωπή»... Δεν ήταν εύκολο, όμως, για εκείνον, του οποίου ο νους, εμπλουτισμένος με γνώση και με αισθήματα και λόγια ψυχή, γεμάτη...
Όμως ο Γιάννης υπέμεινε ταπεινά αυτή τη συντριπτική δοκιμασία, εντελώς απρόσμενη για εκείνον... Στο μεταξύ, του παρουσιάστηκε ένας μεγάλος πειρασμός. Ένας μοναχός πέθανε στο μοναστήρι. ο αδελφός του νεκρού, με μεγάλη λύπη γι' αυτόν, παρακάλεσε τον Γιάννη να γράψει κάτι για να απαλύνει τη θλίψη του... Και ο ίδιος ο Γιάννης, συμπονώντας τη θλίψη του αδελφού του, ένιωσε την ανάγκη να ξεχυθεί με λόγια, αλλά δίστασε ανάμεσα σε αυτή την παρηγοριά και το άμεσο καθήκον του. Τέλος, μη μπορώντας να αντέξει έναν πολύ οδυνηρό πειρασμό, εξέφρασε τις εντυπώσεις που γέμισαν την ψυχή του στους επικήδειους στίχους 49:
«Ποια γλύκα στη ζωή δεν συνδέεται με τη λύπη;
Ποια δόξα ήταν αμετάβλητη στη γη;
Όλα είναι πιο αδύναμες σκιές, όλα είναι πιο παραπλανητικά από τα νυσταγμένα όνειρα.
Μια στιγμή - και όλα αυτά τα κληρονομεί ο θάνατος!
Όμως, στο φως του προσώπου Σου, Χριστέ,
Απολαμβάνοντας την ομορφιά Σου,
Ως λάτρης της ανθρωπότητας, αναπαύσου, που εσύ επέλεξες.
Αλίμονο για μένα! Τι αγώνας όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα!
Αλίμονο για μένα! Πώς θρηνεί τότε και δεν υπάρχει συμπονετικός.
Στρέφει τα μάτια του στους αγγέλους; Η προσευχή είναι μάταιη.
Απλώνει τα χέρια του στους ανθρώπους; Κανένας βοηθός.
Αγαπητοί μου αδερφοί! Ας θυμηθούμε τη συντομία της ζωής μας.
Ας προσευχηθούμε στον Χριστό να αναπαυθεί εν ειρήνη
Και θα δώσει μεγάλο έλεος στις ψυχές μας!
Η ματαιοδοξία είναι οτιδήποτε ανθρώπινο. όλα δεν επιβιώνουν από τον θάνατο.
Ο πλούτος δεν μένει μαζί μας,
Η δόξα δεν μας συνοδεύει.
Ο θάνατος ήρθε και όλα αυτά εξαφανίστηκαν.
Ας επικαλέσουμε τον αθάνατο Χριστό:
Ας αναπαυθεί εν ειρήνη ο χωρισμένος από εμάς.
Πού είναι η κατοικία για όλους όσους χαίρονται;
Πού είναι ο πολύβουος θόρυβος των υπηρετών;
Όλη σκόνη, όλη σκόνη, όλη η σκιά.
Έλα να κλάψουμε στον αθάνατο Βασιλιά:
Κύριε! Τις αιώνιες ευλογίες σου
Τιμούμε αυτόν που μας χωρίζει!
Ας αναπαυθεί σε ατελείωτη ευδαιμονία!
Θυμήθηκα τον προφήτη να φωνάζει:
Και λέω μέσα μου: ποιος είναι εδώ, βασιλιάς ή πολεμιστής;
Ποιος, πλούσιος ή φτωχός, δίκαιος ή αμαρτωλός;
Αλλά, Κύριε! Είθε ο δούλος Σου να αναπαυθεί με τους δίκαιους.
Τι κλάμα, τι στεναγμός και ανάγκη - χωρισμός ψυχής.
Αλλά - Κύριε! Είθε ο δούλος σου να αναπαυθεί με τους δίκαιους.
Εδώ είναι η κόλαση, και η ζωή του χρόνου είναι ο θάνατος, μια σκιά που εξαφανίζεται,
Ένα ψεύτικο όνειρο, το έργο της ζωής μένει σε ένα όνειρο.
ΓΙΑ! Ας φύγουμε από κάθε αμαρτία για να κληρονομήσουμε τα ουράνια πράγματα».
Κλαίω και κλαίω όταν σκέφτομαι τον θάνατο,
Και βλέπω την ομορφιά δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού,
Ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο, Άσχημος, άδοξος, χωρίς εμφάνιση.
Ω θαύμα, τι μυστήριο έχει συμβεί σε εμάς;
Πώς ενδώσαμε στη φθορά; Πώς αντιμετώπισες τον θάνατο;
Αλήθεια, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, όπως είναι γραμμένο,
Δίνοντας ειρήνη στους νεκρούς».
Ο Γιάννης παρηγόρησε τον αδερφό του, του απάλυνε τη λύπη με αυτή την ειλικρινή έκχυσή του σε όμορφες αρμονίες, αλλά αυτή η ικανοποίηση δεν ήταν χωρίς ταλαιπωρία... Μια μέρα, που έσβησε την ψυχή του τραγουδώντας αυτούς τους στίχους στο κελί του, χωρίς τον αυστηρό γέροντα του, πλησιάζοντας απροσδόκητα το κελί του, τον άκουσε να τραγουδά...
- Λοιπόν ξέχασες τους όρκους σου και αντί για μεταμέλεια στη σιωπή, χαίρεσαι τραγουδώντας; – απηύθυνε απειλητικά ο γέροντας στον Γιάννη, μπαίνοντας στο κελί του.
Μάταια ο Ιωάννης δικαιολογούσε τον εαυτό του, εξηγώντας του τον λόγο για τον οποίο αθέτησε τον όρκο του. Μάταια, με δάκρυα, τον παρακαλούσε να του συγχωρήσει την ανυπακοή του, την οποία αποφάσισε μόνο για να παρηγορήσει τον αδελφό του. ο αυστηρός απλός, στον οποίο τέτοιες παρηγοριές φάνηκαν ανάξια αδυναμία και η αθέτηση όρκου έγκλημα, ήταν αδυσώπητος και τον έδιωξε από το κελί του. Και μόνο μετά από λίγο καιρό, πεπεισμένος από τη μεσιτεία όλων των αδελφών για τον Ιωάννη, ο γέροντας αποφάσισε να δεχτεί ξανά τον Ιωάννη, αλλά όχι αλλιώς παρά αφού είχε εκπληρώσει τις πιο ταπεινές υπακοές, που επιβλήθηκαν μόνο σε απλούς αρχάριους. Ο Ιωάννης δεν περιφρόνησε να εκτελέσει ένα έργο που του ήταν ασυνήθιστο και με ταπείνωση, με το ίδιο του το χέρι, καθάρισε όλα τα ακάθαρτα μέρη του μοναστηριού. Και τότε ο γέροντας, συγκινημένος από την ταπεινότητα του πρώην διάσημου αξιωματούχου στον κόσμο, τον αγκάλιασε και είπε:
- Α! τι μαέστρο της υπομονής έχω μεγαλώσει! ΓΙΑ! τι αληθινός αρχάριος είναι αυτός! - του επέτρεψε να επιστρέψει στο κελί του. – Ωστόσο, ο Γιάννης παρέμενε καταδικασμένος στη σιωπή...
Όμως η ιερή φωτιά δεν ήταν προορισμένη να σβήσει... Αλλά το δώρο που έστειλε από ψηλά δεν ήταν προορισμένο να κρυφτεί κάτω από μια μπούζα... και η ίδια η Μητέρα του Θεού στάθηκε υπέρ του τραγουδιστή.
- Γιατί απέκλεισες την πηγή από την οποία θα έπρεπε να ρέει γλυκό και άφθονο νερό, το νερό που διψούσε ο Δαβίδ, που υποσχέθηκε ο Χριστός να δώσει στη Σαμαρείτιδα; Ας κυλήσει αυτό το ζωντανό νερό 50, γιατί θα ποτίσει το σύμπαν, θα σκεπάσει τη θάλασσα των αιρέσεων, και όσοι διψούν θα ξεδιψάσουν από αυτό... Ο Ιωάννης θα δεχτεί την προφητική άρπα, το Δαυιδικό ψαλτήρι και θα ψάλλει νέα τραγούδια στον Κύριο Θεό!». - είπε η Μητέρα του Θεού, εμφανιζόμενη σε όνειρο σε έναν αυστηρό γέροντα που επέβαλε όρκο σιωπής στον Ιωάννη τον Δαμασκηνό. Και ο γέροντας την άκουσε με ευλάβεια και επέτρεψε και ευλογήθηκε με την τρυφερότητα του Ιωάννη «να ανέβει στην υψηλή Σιών του Οράματος του Θεού και κηρύττοντας, να ευαγγελίσει την Ιερουσαλήμ»... - «Συγχώρα με», πρόσθεσε ο ταπεινός, «που από άγνοια και απλότητα σε εμπόδισα μέχρι τώρα να ανοίξεις τα χείλη σου».
Και από τότε οι θεόπνευστοι ύμνοι του Ιωάννη έρρεαν προς δόξα του Θεού. Εκτός από τους ύμνους που κοσμούν τις Θείες Ακολουθίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας μέχρι σήμερα, συνέθεσε μια δογματική δήλωση πίστεως, πολλές προσευχές, μερικούς βίους αγίων και έγραψε πολλά και με τόλμη για να αντικρούσει διάφορες αιρέσεις. Κληθείς από τον Πατριάρχη Ιωάννη στα Ιεροσόλυμα και χειροτονήθηκε πρεσβύτερος για να γίνει ιεροκήρυκας στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως, ο Ιωάννης όμως δεν έμεινε πολύ εδώ και μετά τον θάνατο του πατριάρχη (το 735) επέστρεψε στο μοναστήρι του (Αιδεσιμος Σάββας), όπου συνέχισε τις επιστημονικές του εργασίες. Κάποτε ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη για να καταγγείλει τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Κοπρώνυμο και τους αφοσιωμένους σε αυτόν επισκόπους, τους οποίους δεν φοβόταν να αποκαλέσει χαμηλούς ανθρώπους. Ο Κοπρώνυμος, ο οποίος ήταν αγανακτισμένος σε σημείο οργής με τον Ιωάννη στη σύνοδο το 755, είπε ο ίδιος ένα ανάθεμα στον Ιωάννη από τον άμβωνα της εκκλησίας. Στη συνέχεια ο Ιωάννης του απάντησε με δύο έντονες καταγγελίες των εικονομάχων 51 .
Έχοντας κοπιάσει και «φύλαξε την πίστη» ως το τέλος, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός πέθανε στη Λαύρα του Αγίου Σάββα στο 104ο έτος της ζωής του, γύρω στο 777.
Ο επιστήμονας Svida μιλάει για τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό ως συγγραφέα αξιοσημείωτων έργων: «Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, με το παρατσούκλι Mansur, ένας λόγιος και έξυπνος άνθρωπος, δεν ήταν κατώτερος από κανέναν από τους διάσημους λόγιους σύγχρονους. αυτός και ο Κόζμα (επίσκοπος Μαίου) 52 είναι τόσο ψηλά που παραμένουν και θα παραμείνουν αμίμητοι» 53 .
Στην ελληνική λειτουργία η Εκκλησία ψάλλει τον Άγιο Δαμασκηνό:
Στολίσατε την Εκκλησία του Χριστού με τραγούδια:
Τραγούδησες γλυκά, ένδοξε, Θεία αντικείμενα.
Με τη δράση του Πνεύματος χτύπησες το σιρόπι σου
Λεπτός, ηχηρός, σαν του Ντέιβιντ, πατέρα!
Και φωνάζοντας θεϊκά τραγούδια,
«Τραγουδούσες, σεβασμιώτατε, σε τραγούδια τις τάξεις των αγίων,
Αγνή Μητέρα του Θεού, Πρόδρομος του Χριστού,
Επίσης, Απόστολοι και Προφήτες,
Μαζί με τους θιασώτες των σοφών δασκάλων,
Δίκαιοι και Μάρτυρες·
Εσείς οι ίδιοι εγκατασταθείτε τώρα στις κατοικίες τους». 54
Ήταν από αυτές τις δημιουργίες που η Δαμασκός ονομάστηκε "Golden Jet". «Δίκαια ο Ιωάννης αποκαλείται «χρυσό ρυάκι», γράφει γι' αυτόν ο Άγιος. Θεοφάν, - από την αφθονία της χάρης του Αγίου Πνεύματος μέσα του, που ξεχύνεται και στα λόγια και στη ζωή του» 55.
Ο Κωνσταντίνος Ακρόπολις λέει για τα τραγούδια της Δαμασκού: «πρώτα στόλισε τη λαμπρή Ανάσταση του Σωτήρος με τη μελωδική του στιχέρα· τη λειτουργία που συνέθεσε για το Πάσχα, είναι το πιο επίσημο και πιο γλυκό τραγούδι χαράς για τον νικητή του θανάτου και της κολάσεως. Ο Λυτρωτής ερμήνευσε όταν ήταν άντρας, ο Ιωάννης συνέθεσε πολλά όμορφα τραγούδια και τίμησε ένδοξα τη μνήμη των αγίων 56.
Διαψεύδοντας με ζήλο διάφορες αιρέσεις που προβλημάτιζαν την Εκκλησία στην εποχή του, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός στα τραγούδια του θεολόγησε εναντίον τους και εισήγαγε μέσα τους διάφορα δόγματα της Ορθοδοξίας. Όλοι οι Κυριακάτικοι κανόνες και τα στιχερά του είναι σημαντικά από αυτή την άποψη. Ως παράδειγμα του πλούτου των δογματικών σκέψεων, μπορεί κανείς να φανταστεί τον κυριακάτικο κανόνα του 7ου τόνου, που περιέχει σχεδόν όλο το χριστιανικό δόγμα:
Ίρμος. Με το κύμα Σου, Κύριε, η εύφορη φύση των υδάτων μεταβλήθηκε σε μορφή γης. Και επομένως, αφού ολοκλήρωσαν το ταξίδι τους στεγνά, ο Ισραήλ πεζός σου τραγουδά ένα τραγούδι νίκης,
Ο τυραννικός θάνατος του δέντρου καταδικάστηκε όταν Εσύ, Κύριε, καταδικάστηκες σε άδικο θάνατο. Στο εξής ο πρίγκιπας του σκότους εκδιώχθηκε δικαίως, ανίκανος να Σε νικήσει.
Η Κόλαση σε πλησίαζε και δεν μπορούσε να συντρίψει το σώμα Σου, συνθλίβοντας τα σαγόνια του. Αφού κατέστρεψες, Σωτήρα, τις φρικαλεότητες του θανάτου, αναστήθηκες για τρεις ημέρες.
Οι ασθένειες της προτέρας της Εύας τελείωσαν. Εσείς, έχοντας αποφύγει την αρρώστια, γεννήσατε χωρίς επιδεξιότητα. γιατί γνωρίζοντας Σε, Παναγία Θεοτόκε, σε δοξάζουμε όλοι ένδοξα.
Ίρμος. Σωτήρ Κύριε! Όποιος στην αρχή ίδρυσε τους ουρανούς με τον παντοδύναμο λόγο Σου και το πάνδραστο Θείο Πνεύμα, καθιέρωσε με στον ακίνητο λίθο των εντολών Σου.
Εσύ, που οικειοθελώς ανέβηκες στον σταυρό για μας, υπομένεις μαρτύριο, ευλογημένο Σωτήρα, φέρνεις έλκη που δίνουν ειρήνη και σωτηρία στους πιστούς. Ελεήμων, είμαστε όλοι συμφιλιωμένοι με Εκείνον που σε γέννησε.
Από το έλκος με λύτρωσες, Χριστέ, πληγωμένος στην ψυχή μου από το τσίμπημα του φιδιού, και το φως έλαμψε για εκείνον που από αρχαιοτάτων χρόνων κείτονταν στο σκοτάδι και στη φθορά: με το δρόμο του σταυρού κατέβηκες στον τάφο και με ανάστησες μαζί σου.
Με τις προσευχές της άπειρης Μητέρας Σου, δώσε ειρήνη στον κόσμο, Σωτήρη μας, χάρισε στον βασιλιά νίκη επί των εχθρικών βαρβάρων και τίμα αυτούς που Σε δοξάζουν με την ανείπωτη δόξα Σου.
Ίρμος. Χωρίς να φύγεις από τους κόλπους του Πατέρα σου, κατέβηκες στη γη, Χριστέ Θεέ: Άκουσα το μυστήριο του βλέμματός σου και Σε δόξασα, ω που αγαπάς την ανθρωπότητα.
Έδωσε τη ραχοκοκαλιά Του για πληγές, Αυτός που έγινε άνθρωπος από την Παναγία, ο δούλος αμάρτησε, και ο αθώος Κύριος χτυπιέται, επιτρέπει τις αμαρτίες μου.
Αυτός που, ως Θεός, δημιούργησε τον άνθρωπο και κρίνει δίκαια τη γη, στέκεται ενώπιον του δικαστηρίου των άνομων δικαστών, καθώς ο ένοχος της κρίσης κατηγορείται και στραγγαλίζεται με θνητό χέρι.
Ως αληθινή Μητέρα του Θεού, προσευχήσου στον Δημιουργό και τον Υιό Σου, για να κατευθυνθώ, η Άμωμη, στο σωτήριο καταφύγιο του ένδοξου θελήματός Του.
Ίρμος. Η νύχτα δεν είναι φωτεινή για τους απίστους, Χριστέ, αλλά για τους πιστούς, με τα γλυκά Θεία Σου λόγια, είναι φως. Γι' αυτό προσεύχομαι σε Σένα το πρωί και δοξάζω τη Θεότητά Σου.
Για τους δούλους Σου, Χριστέ, είσαι τρυπημένος και υποφέρεις χτυπήματα στα μάγουλα, λυτρώνοντας την ελευθερία μας: Προσεύχομαι ενώπιόν Σου και δοξάζω τη Θεότητά Σου.
Με τη Θεϊκή Σου δύναμη, Χριστέ, ακόμα και με την αδυναμία της σάρκας έριξες τους δυνατούς. Με την ανάσταση, ο Σωτήρας μου έδειξε τον νικητή του θανάτου.
Γέννησες τον Θεό, Αγνή Μητέρα. Ενσαρκώθηκε από Σένα ως Θεός. Δεν γνώρισες το κρεβάτι ενός ανθρώπου, αλλά γεννάς από το Άγιο Πνεύμα.
Ίρμος. Επιπλέω στη φήμη των εγκόσμιων φροντίδων, οι αμαρτίες μου με βυθίζουν μαζί με το πλοίο, ρίχνομαι στο φονικό θηρίο: σαν τον Ιωνά, σε φωνάζω, Χριστέ, λύτρωσε με από τα δολοφονικά βάθη.
Οι ψυχές φυλακισμένες στην κόλαση, στερημένες την κληρονομιά των δικαίων, Σε θυμήθηκαν και σε προσευχήθηκαν για σωτηρία. Τους έδωσες τη σωτηρία, Χριστέ, κατεβαίνοντας, ω Ελεήμονα, στις υπόγειες κατοικίες.
Το αποστολικό πρόσωπο απελπίστηκε να δει τον ναό Σου, ζωντανό και όχι φτιαγμένο από τα χέρια, όταν καταστράφηκε από τα βάσανα. αλλά πέρα από τις επιδιώξεις του υποκλίθηκε σε αυτόν και κήρυττε την αναδημιουργία του παντού.
Παναγία Νύφη του Θεού! Ποιος μπορεί να εξηγήσει την εικόνα της Γέννησης Σου, που έγινε για εμάς; Ο Θεός Λόγος ενώθηκε απερίγραπτα μαζί σου και έγινε σάρκα.
Ίρμος. Παλιότερα, το φλεγόμενο καμίνι των νέων έχυνε δροσιά όταν τραγουδούσαν και αναφώνησαν: Ευλογητός είσαι, ο Θεός των πατέρων, και δοξασμένος.
Ο Αδάμ σκοτώνεται από το δέντρο, έχοντας διαπράξει αυθαίρετα ανυπακοή. με την υπακοή του Χριστού δημιουργείται ξανά - για μένα ο ένδοξος Υιός του Θεού σταυρώνεται.
Όλη η κτίση τραγούδησε για Σένα, Χριστέ, αναστήθηκε από τον τάφο. στην κόλαση άνθισε μαζί σου. Δόξα, ζωή, ανάσταση για τους νεκρούς, για τους σκοτεινιασμένους το φως έλαμψε.
Χαίρε, κόρη του φθαρτού Αδάμ. Χαίρε, μια Νύφη του Θεού. Χαίρε, δια του οποίου καταστράφηκε η διαφθορά. Χαίρε, που γέννησες τον Θεό. Προσευχήσου σε Αυτόν, αγνό, να σωθούμε όλοι.
Ίρμος. Ο άκαυτος θάμνος, που τυλίχθηκε στις φλόγες στο Σινά, έκανε τον γλωσσοδέτη και βουητό Μωυσή να μάθει για τον Θεό. και ο ζήλος του Θεού έκανε τους τρεις νέους ακαταμάχητους στη μέση της φωτιάς: όλα τα έργα του Κυρίου, ψάλτε δοξολογίες στον Κύριο και υψώστε τους για πάντα.
Το αγνό νοερό Αρνί, που σφαγιάστηκε για τον κόσμο, έβαλε τέλος στις νόμιμες προσφορές. αναμάρτητος ως Θεός, καθάρισε τον κόσμο, πάντα κραυγάζοντας: ψάλτε και υψώστε όλα τα έργα του Κυρίου σε όλους τους αιώνες.
Η σάρκα μας, την οποία αποδέχτηκε ο Δημιουργός, δεν ήταν άφθαρτη πριν υποφέρει. αλλά μετά από τα βάσανα και την ανάσταση έγινε απαραβίαστη στη διαφθορά και έκανε νέους θνητούς. φωνάζουν: Όλα τα έργα του Κυρίου, υμνείτε και υμνείτε τον Κύριο για πάντα.
Η αγνότητα και η αθωότητά σου, Παρθένε, έκανε ότι το σύμπαν έχει καθαριστεί από τη βρωμιά και την ακαθαρσία. Εσύ, Αγνή, ήσουν ο λόγος της συμφιλίωσής μας με τον Θεό, και γι' αυτό δοξάζουμε και εξυμνούμε την Παναγία σε όλες τις πράξεις μας για όλους τους αιώνες.
Ίρμος. Δεν έφερε φθαρτό καρπό κατά τη γέννηση μέσω του πειρασμού. Η Μητέρα, που δεν γνώριζε σύζυγο, την Παναγία, έδωσε σάρκα στον σοφό Λόγο. Σε μεγεθύνουμε, ένα δοχείο για το Ασυγκράτητο, ένα μέρος για το Άπειρο - τον Δημιουργό σου.
Εσείς που αποδίδετε τα βάσανα στο Θείο, σταματήστε τα χείλη σας. Σκέφτεστε κάτι περίεργο: δοξάζουμε τον Κύριο της δόξης, που σταυρώθηκε κατά τη σάρκα, αλλά όχι σταυρωμένος στη Θεία, μία στις δύο φύσεις.
Εσείς που δεν πιστεύετε στην ανάσταση των σωμάτων, πηγαίνετε στον τάφο του Χριστού και μάθετε. Καταδικάστηκε σε θάνατο και η σάρκα του Ζωοδόχου αναστήθηκε, ως διαβεβαίωση για την τελική ανάσταση που περιμένουμε.
Τιμούμε την τριάδα όχι των Θεοτήτων, αλλά των Προσώπων, και την ενότητα όχι των Προσώπων, αλλά των Θεοτήτων. διώκουμε και σκορπίζουμε αυτούς που Τη διχάζουν. Προκαλούμε σύγχυση σε όσους εισάγουν σύγχυση σε αυτό που δοξάζουμε.
† Κοίμηση του Αγίου Γκουρία, Αρχιεπισκόπου Καζάν
Εκεί που έμενε ο Σεβ. Ο Σέργιος και οι γονείς του, πριν φύγουν για την έρημο, ο Στ. γεννήθηκε στην πόλη Ραντόνεζ. Gury, βαπτισμένος Γρηγόριος 57; Οι γονείς του ήταν ευγενείς Rugotin, φτωχοί και όχι πολύ διάσημοι. Στο σπίτι ενός ευσεβούς πατέρα, ο γιος έλαβε ευσεβή ανατροφή και διδάχθηκε ανάγνωση και γραφή. Οι γιοι των ταπεινών ευγενών συνήθως υπηρέτησαν τότε, αν όχι στην υπηρεσία του Μεγάλου Δούκα, τότε στα σπίτια των πλούσιων πριγκιπικών οικογενειών. - Έτσι υπηρέτησε ο Γκριγκόρι Ρουγκοτίν στο σπίτι του πρίγκιπα Ιβάν Πένκοφ. Ο Γρηγόρης ήταν έξυπνος και ευφυής, με πράο και συγκαταβατική διάθεση, με άφθαρτη ειλικρίνεια. Του άρεσε να πηγαίνει στο ναό του Θεού για να προσευχηθεί, προσευχόταν επίσης στο σπίτι. Αγαπούσε την αγνότητα και, προστατεύοντάς την, κράτησε νηστεία. Έδινε ό,τι ελεημοσύνη μπορούσε στους φτωχούς. Η ευφυΐα, η αυστηρή ειλικρίνεια και η ευσεβής ζωή του Γρηγορίου του κέρδισαν μια ιδιαίτερη εμπιστοσύνη από τον πρίγκιπα και τη γυναίκα του: στον Γρηγόριο ανατέθηκε όλη η διαχείριση του πριγκιπικού οίκου. – Οι σύντροφοι του Γρηγορίου άρχισαν να ζηλεύουν την ευτυχία του Γρηγόρη. Ο φθόνος που βασάνιζε τους φτωχούς τους έφερε στο σημείο να συκοφαντούν τον αθώο ενώπιον του πρίγκιπα για την εγκληματική του σχέση με την πριγκίπισσα.
Ο περήφανος και καυτερός πρίγκιπας, χωρίς να τακτοποιήσει το θέμα, θέλησε να σκοτώσει τον Γρηγόριο. Ο γιος του πρίγκιπα ήταν προσεκτικός. παρουσίασε στον πατέρα του ότι τέτοια αντίποινα απλώς θα ντίμωναν το σπίτι τους και τον παρακάλεσε να μην βιαστεί να εκτελέσει την ποινή, που ήταν τόσο επικίνδυνη για τους ίδιους. Συγκρατώντας τα ξεσπάσματα θυμού του, ο πρίγκιπας σκέφτηκε άλλο ένα μέτρο εκδίκησης. Ανοίχθηκε μια τρύπα και κατέβηκε ένα πλαίσιο. Εδώ διέταξε να κλείσουν τον Γρηγόριο. Μόνο μια μικρή τρύπα στο πάνω μέρος του μπουντρούμι άφηνε φως μέσα, και από το ίδιο παράθυρο πέταξαν ένα δεμάτι βρώμη για τον Γρηγόρη για πέντε μέρες και βούτηξαν λίγο νερό. Η θέση του αθώου πάσχοντος ήταν δύσκολη: η φύση απομακρύνεται από τα βάσανα και την αναλήθεια, και για πρώτη φορά ο Γρηγόριος δεν μπορούσε παρά να νιώσει πικρή λύπη. Όμως η ευσεβής ψυχή του σύντομα έκανε ειρήνη με τη φυλακή. Οι μάρτυρες, σκέφτηκε ο Γρηγόριος, άντεξαν κάτι άλλο, παρ' όλη την αγιότητά τους. η φυλακή με ελευθέρωσε από κοσμικούς πειρασμούς και αγωνίες. αυτή η μοναξιά μου αφήνει πλήρη ελευθερία να προετοιμαστώ για την αιωνιότητα - και γιατί να ζήσω στη γη αν όχι για την αιωνιότητα;
Και έτσι ο μακαριστός Γρηγόριος «σε τέτοια ταλαιπωρία, προσεγγίζει ιδιαίτερα τον έπαινο του Θεού, υπομένοντας και ευχαριστώντας τον Θεό για όλα». - Το δεύτερο έτος της φυλάκισης είχε ήδη περάσει, όταν ένας από τους συντρόφους του στο πριγκιπικό σπίτι, που ήταν φίλος του, παρακάλεσε τον αυστηρό φρουρό Γκριγκόριεφ να του επιτρέψει να πάει στο παράθυρο του μπουντρούμι και να μιλήσει με τον κρατούμενο. Ένας καλός σύντροφος ήρθε στο παράθυρο το βράδυ και ρώτησε για την κατάσταση του κρατούμενου. προσφέρθηκε εθελοντικά να του παράσχει αξιοπρεπή τροφή. Ο Γρηγόρης, ευχαριστώντας τον φίλο του για τη συμμετοχή του, είπε: «Χωρίς την τιμωρία που υποφέρω, η ψυχή μου θα μπορούσε να μείνει αγιάτρευτη· χάρη στον Θεό για όλα! Δεν έχω ανάγκη για φαγητό· και ζητώ από τον φίλο μου να φέρει μελάνι και χαρτί - θα γράψω το αλφάβητο, και ο φίλος μου θα τα πουλήσει και, αφού αγοράσει το χαρτί, θα μοιράσει τα χρήματα στους φτωχούς». Ο Γρηγόριος λοιπόν, ακόμα και στη φυλακή, ήθελε τα παιδιά να μάθουν το νόμο του Θεού, όπως ήθελε να βοηθάει τους φτωχούς, ενώ ο ίδιος υπέφερε από ακραίες ανάγκες. «Δύο χρόνια αργότερα, ξαφνικά ένα φως άστραψε στην πόρτα του μπουντρούμι. Ο Γρηγόριος, έχοντας κάνει μια προσευχή, έσπρωξε την πόρτα - άνοιξε. Ο πάσχων συνειδητοποίησε ότι ο Κύριος θα του έδινε ελευθερία.
Πήρε την εικόνα της Μητέρας του Θεού που ήταν μαζί του στη φυλακή και πήγε από τη φυλακή κατευθείαν στο μοναστήρι του Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, γνωστό τότε για την αυστηρή ζωή των μοναχών.
Αποδεκτός στις τάξεις της αδελφότητας, ο Γρηγόριος πήρε τον μοναχισμό και το όνομα Γκουρία. - Η μοναστική ζωή του ήταν ήδη γνωστή από τη φυλακή: στη φυλακή συνήθισε τη νηστεία και τη σιωπή και τη συνεχή ενατένιση του Θεού. Τον απογαλακτίστηκαν από τη διαθήκη του στο πριγκιπικό σπίτι. Το μόνο που του έμενε ήταν να αναπτυχθεί στην πνευματική ζωή και όχι να το μάθει από τα ABC. - Γι' αυτό ευλογημένος. Ο Γκούρυ «ήταν θαυμάσιος και ζωηρός μοναχός κατά το μοναστικό τάγμα και έθιμο, υπακούοντας στον ηγούμενο και στους αδελφούς», όπως γράφει ο μακαριστός. Ερμογένης. – Λόγω της υψηλής πνευματικής του ζωής, το 1542 εξελέγη ηγούμενος της μονής Ιωσήφ. Διαποτισμένος από μέριμνα για τη σωτηρία της ψυχής του, φρόντισε ειλικρινά να διεγείρει και να διατηρήσει το ενδιαφέρον για την ψυχή του στους αδελφούς του. Ο κανόνας του δεν ήταν να ταυτίζει τη φροντίδα για την εξωτερική λαμπρότητα του μοναστηριού με τη φροντίδα για τη σωτηρία των ψυχών, πολύ περισσότερο να προσπαθεί να πλουτίσει το μοναστήρι. «Δεν είναι καλό», είπε, να πλουτίζεις τα μοναστήρια από ανάγκη, γιατί δεν είναι πια άδεια». Αυτή η διαχείριση του μοναστηριού προσέλκυσε στο μοναστήρι τόσο μοναχούς όσο και λαϊκούς. Υπό την καθοδήγηση του μακαριστού. Η Γκουρία μπήκε στον Theognost Rugotin, πρώην ηγούμενο του Selizharovsky.
Ο βασιλιάς διέκρινε με την προσοχή του τον ευλογημένο Γκουρί και άρχισε να συζητά μαζί του. - Έχοντας υπηρετήσει ως πρύτανης του μοναστηριού για εννέα χρόνια χωρίς δύο μήνες, ο μακαριστός Γκουρύ, λόγω ασθένειας (η ζωή στη φυλακή κατέστρεψε την υγεία του για το υπόλοιπο της ζωής του), άφησε στην άκρη τις ανησυχίες των προϊσταμένων του και έζησε για δύο χρόνια ειρηνικά, με νηστεία και περισυλλογή του Θεού. Στη συνέχεια, με τη θέληση του βασιλιά, διορίστηκε ηγούμενος του μοναστηριού Selizharov. αλλά έμεινε εδώ όχι περισσότερο από ένα έτος 58.
Για το κατακτημένο βασίλειο του Καζάν, το συμβούλιο αποφάσισε να εκλέξει αρχιεπίσκοπο. Αυτός ο τόπος υπηρεσίας εκείνη την εποχή ήταν εξαιρετικά σημαντικός: εδώ έπρεπε να είναι κανείς με αποστολικό ζήλο και καθαρότητα ψυχής για να κηρύξει γόνιμα την αγία πίστη σε όσους δεν την γνώριζαν. Γι' αυτό και η εκλογή του αρχιεφημέριου έγινε με ασυνήθιστο τρόπο. Αφού ο μητροπολίτης έκανε την προσευχή, ένας από τους τέσσερις κλήρους αφαιρέθηκε από τον θρόνο και αυτός ήταν ο κλήρος της Γκουρίας. τότε ο ένας από τους δύο πιάστηκε, και αυτός ήταν πάλι ο κλήρος του μακαριστού. Στις 7 Φεβρουαρίου 1555 ο Άγιος Γκουρί χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Καζάν από ένα συμβούλιο αρχιπαστόρων. Από την πλευρά του τσάρου ορίστηκε ειδικός μισθός στον αρχιεφημέριο της νέας και τόσο σημαντικής επισκοπής και δωρήθηκαν διάφορα εκκλησιαστικά είδη. Οι άγιοι και τα πλούσια μοναστήρια δώρησαν πολλά διαφορετικά πράγματα από τον εαυτό τους. Η αναχώρηση και το ταξίδι του πρώτου Αρχιεπισκόπου Καζάν στην επισκοπή του ήταν το πιο πανηγυρικό.
Στις 26 Μαΐου, ο Μητροπολίτης, με αρχιερείς και κατώτερους κληρικούς, παρουσία του Τσάρου και της αυλής του, τέλεσε προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και συνόδευσε τον Αρχιεπίσκοπο της νεοφώτιστης περιοχής από το Κρεμλίνο στην πλατεία με πομπή του σταυρού. Έγινε πάλι προσευχή στην πλατεία και ο αρχιεπίσκοπος πήγε κατά μήκος του ποταμού της Μόσχας στη Μονή Σίμωνα, όπου τον υποδέχτηκε με κωδωνοκρουσίες ο καθεδρικός ναός των μοναχών και τέλεσε τη λειτουργία στην εκκλησία της μονής. Ξεκινώντας την επόμενη μέρα δίπλα στο νερό, ο αρχιπάστορας υποδέχτηκε σε κάθε πόλη με προσευχές και έκανε ο ίδιος προσευχές. Έχοντας φτάσει στα σύνορα της επισκοπής του, όπου σχεδιαζόταν να χτιστεί η πόλη Cheboksary, ο άγιος έκανε θρησκευτική πομπή κατά μήκος των ορίων της πόλης και στη συνέχεια τέλεσε τη λειτουργία. – Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, με την οποία ο άγιος ευλόγησε την πόλη, είναι ακόμα άθικτη εδώ, μια εστία του Χριστιανισμού μεταξύ των Τσουβάς και του Τσερέμις 59 . – Όλο το ταξίδι του αγίου στο Καζάν ήταν σχεδόν συνεχής προσευχή και κράτησε δύο μήνες 60.
Οι κανόνες που έπρεπε να ακολουθήσει και να ακολουθήσει ο άγιος της νεοφώτιστης χώρας ήταν οι εξής: πρώτα απ' όλα να διδάξετε τον κλήρο. επιβεβαιώστε τους νεοβαπτισμένους σε πίστη και ευσέβεια. Να μετατρέψουν τους περιπλανώμενους Μωαμεθανούς και ειδωλολάτρες στην πίστη της Αγίας με πεποιθήσεις, χωρίς να καταφεύγουν στη βία. περισσότερο από άλλους, ευγενή πρόσωπα που στρέφονται στην πίστη διδάσκουν τις αλήθειες του Ευαγγελίου στο σπίτι του αρχιπάστορα. for a Mohammedan and a pagan, dendened by a court for a crime, but accepting St. trust, to petition his superiors for forgivene of his guiln 61. - The saint, πληρώντας αυτούς τους κανόνες, πρόσθεσε σε αυτό για την επιτυχία της πίστης μετά από προσευχές ότι στο σπίτι του βρήκαν τροφή και βοήθεια για κάθε φτώχεια και ανάγκη. Οι άπιστοι είδαν ότι η ζωή του ήταν άγια αγάπη, φιλανθρωπική αγάπη για όλους χωρίς διάκριση. – Στο δεύτερο έτος της διακονίας του, ο άγιος άρχισε να χτίζει ένα μοναστήρι Ζιλάντοφ κοντά στο Καζάν. Σύμφωνα με τους κανόνες του αγίου, οι μοναχοί αυτής της μονής ασχολούνταν με τη διδασκαλία της ανάγνωσης και της γραφής στα παιδιά, κυρίως του νόμου του Θεού.
Ο ευσεβής πόθος να μυήσει τα παιδιά στη χριστιανική πίστη και κανόνες, που ξύπνησε στη φυλακή, αναπτύχθηκε πλέον μέσα του με ιδιαίτερη δύναμη. Ακόμα και σήμερα, 300 χρόνια μετά, οι κάτοικοι του Καζάν δεν αρχίζουν να μαθαίνουν στα παιδιά τους ανάγνωση και γραφή χωρίς να ζητούν την ευλογία του αγίου από τα λείψανά του. Έτσι είναι γνωστή στην περιοχή εκείνη η αγάπη του αγίου για την εκπαίδευση των παιδιών. Και οι κόποι του κήρυκα του Ευαγγελίου στη χώρα του σκότους ήταν καρποί. Ο θεϊκός άνθρωπος, μαρτυρεί ο Ερμογένης, ένας από τους διαδόχους του, έφερε πολλές ψυχές στον Χριστό με τη διδασκαλία του.
Τα τελευταία τρία χρόνια της ζωής του, ο Άγιος Γκουρύ βρισκόταν ξαπλωμένος στο άρρωστο κρεβάτι του, ανίκανος να εκτελέσει λειτουργίες ή ακόμη και να πάει στην εκκλησία. αλλά το πνεύμα του προσευχήθηκε και με την προσευχή κατέβασε την ουράνια χάρη στο ποίμνιό του. – Στις μεγάλες γιορτές το μετέφεραν στη λειτουργία στον ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, που χτίστηκε από αυτόν· Εδώ καθόταν ή ακόμα και ξάπλωσε, ακούγοντας την υπηρεσία του Θεού. Το κελί του βρισκόταν ήδη στο παρεκκλήσι των παθιασμένων Μπόρις και Γκλεμπ. αλλά η ψυχή του έκαιγε από την επιθυμία να προσεύχεται με το ποίμνιό του τις μέρες της κοινής δοξολογίας και προσευχής. - Ακολούθησε ο μακαριστός θάνατός του στις 4 Δεκεμβρίου 1563 και το άγιο σώμα του τέθηκε στη Μονή Μεταμορφώσεως.
32 χρόνια μετά άρχισαν να χτίζουν τον πέτρινο ναό της Μεταμόρφωσης στη θέση του ξύλινου και στη συνέχεια άνοιξαν οι τάφοι των Αγίων Γκουρίας και Βαρσανούφιου. «Όλος ο καρκίνος της Αγίας Γκουρίας, λέει ένας αυτόπτης μάρτυρας, ήταν γεμάτος με μυρωδάτο μύρο, και τα λείψανα επέπλεαν· ο Άγιος το σώμα ήταν άφθαρτο· μόνο το πάνω χείλος ήταν κάπως αγγίσιμο από το σιγασματικό. Εγώ ο ίδιος, ανάξιος, άγγιξα τον Άγιο με το αμαρτωλό μου χέρι. το τράβηξα δυνατά, αλλά ήταν πιο δυνατό από το καινούργιο».
Ο μοναχός Ιωάσαφ ήταν ο πρώτος που γνώρισε τη δύναμη των άφθαρτων λειψάνων. Είχε την τολμηρή ιδέα να ανοίξει το ιερό στην Αγία Χούρη. αλλά μόλις το άγγιξε, τα χέρια του άρχισαν να καίγονται και έστριβαν από αφόρητους πόνους. Έχοντας αναγνωρίσει την αμαρτία του, προσευχήθηκε στον άγιο για έλεος και θεραπεύτηκε όχι μόνο από μια νέα ασθένεια, αλλά και από έναν πυρετό που τον βασάνιζε για πολύ καιρό. - Ο κληρικός του καθεδρικού ναού, που έπασχε πολύ από οφθαλμική ασθένεια, ώστε να μην μπορεί να φάει, την ημέρα της μνήμης του αγίου, 4 Δεκεμβρίου, διέταξε να τον μεταφέρουν στο ιερό του αγίου και, προσκυνώντας τα λείψανα, έλαβε θεραπεία. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η θεραπεία του υπαλλήλου Pankratiev. «Ήταν τόσο άρρωστος που ήταν κοντά στον θάνατο». Σε βαριά ταλαιπωρία, προσευχήθηκε στον Θεό και ζήτησε τη βοήθεια των νεοσύστατων θαυματουργών του Καζάν. Τότε, σε ένα λεπτό όνειρο, του φάνηκε ότι είδε τον Αρχιεπίσκοπο Gury στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. ο άγιος ήθελε να τον πάρει από το δεξί χέρι, αλλά έπεσε στο έδαφος. Σηκώνοντάς τον ήσυχα, ο άγιος είπε: «Μη λυπάσαι, δούλε του Θεού Ιωάννη· ο Κύριος σε ελέησε και θα είσαι υγιής· αλλά πήγαινε να σε ευλογήσει ο φίλος μου ο Βαρσανούφιος».
Ο ίδιος ο άγιος τον οδήγησε στη δεξιά γωνία του καθεδρικού ναού, όπου στεκόταν ο επίσκοπος Βαρσανούφιος, και είπε: «Αδελφέ Βαρσανούφιε, ευλόγησε τον Ιωάννη και ελευθερώσε τον από την αρρώστια». Ο Βαρσανούφιος, ευλογώντας, είπε: «Μη λυπάσαι, παιδί μου Γιάννη! Με την πίστη σου στον Θεό θα είσαι υγιής». – Ξυπνώντας ακαριαία από τον ύπνο, ο Γιάννης άρχισε να κλαίει μπροστά στην εικόνα του αγίου και ένιωθε υγιής.
Ο Άγιος Γκουρύ, μέσω της ευσέβειάς του, ανέθρεψε ειλικρινείς δούλους του Θεού στα κοντινά του πρόσωπα. Ο Τσάρος Ιωάννης έδωσε στον άγιο τον βογιάρ John Zastolbsky να φροντίζει τις καθημερινές υποθέσεις. Ο βογιάρ ήταν πλούσιος, αλλά υπηρετούσε τον άγιο με όλο ζήλο και, υπό την επίδραση της ευσέβειας του αγίου, φοβόταν την αμαρτία περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, αγαπούσε την αλήθεια και ήταν αυστηρά ειλικρινής. Υπηρέτησε ιδιαίτερα τον άγιο κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του. Ο γιος του Νέστορας, ένας πράος νέος, από τα νιάτα του άρχισε να κάνει αυστηρή ζωή, κάτω από τα ρούχα της βαθμίδας των βογιάρων φορούσε ένα πουκάμισο στα μαλλιά, τηρούσε νηστεία και αγαπούσε τις προσευχές του ναού. με τη συγκατάθεση του καλού του πατέρα, δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Νεκτάριος και πέθανε νέος μοναχός. Τότε έγινε μοναχός και ο πατέρας του, με το όνομα Ιώβ. Έχοντας αρρωστήσει για λίγο, ο Ιωνάς πρόσταξε να τον ταφούν κοντά στον άγιο, στη σκηνή που του έχτισε και όπου έθαψε τον γιο του. – Κατά την εύρεση των λειψάνων του Αγίου Γκουρίου, βρέθηκαν άφθαρτα τα σώματα και τα άμφια των μοναχών Ιωνά και Νεκταρίου, πιστών μαθητών του αγίου.
† Κοιμήσεως Αγίου Γενναδίου Αρχιεπισκόπου. Νοβγκορόντσκι
Ο Σαββάτι ήταν πάντα στον Βαλαάμ, εγώ ήμουν μαθητής του, και ήταν πρεσβύτερος για μένα, είπε ο μακαρίτης. Gennady to Solovetsky Abbot Dosifei 63. – Στη συνέχεια, από το 1480, βλέπουμε τον Gennady Gonzov, «έναν αξιοπρεπή, έξυπνο, ενάρετο και ενημερωμένο άνθρωπο στις Γραφές», αρχιμανδρίτη της Μονής Chudov 64. Το 1482, ο πρώην Πρίγκιπας του Ροστόφ, ο αρχιμανδρίτης του Ροστόφ. πλευρά του Μεγάλου Δούκα σε μια διαμάχη σχετικά με το περπάτημα γύρω από την εκκλησία κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού ενός νέου ναού. η διαμάχη έληξε με παραχώρηση στις πεποιθήσεις του μητροπολίτη 65· και πριν από αυτό, υποβλήθηκε σε αυστηρή τιμωρία από τον Μητροπολίτη Γερόντιο επειδή επέτρεψε στους μοναχούς της Μονής Chudov να πίνουν νερό των Θεοφανείων μετά από ένα γεύμα - αλλά μετά από αίτημα του Μεγάλου Δούκα και των αγοριών του συγχωρήθηκε σύντομα. τραπεζαρία, έχτισε μια νέα πέτρινη 67 . Η κατασκευή του τεράστιου πέτρινου ναού δεν μπορούσε να ολοκληρωθεί σύντομα. και εν τω μεταξύ, την 9η ημέρα του 1484, ο μακαριστός Γεννάδιος χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ 68 .
Σεβαστός από τον μεγάλο άγιο της Ρωσίας, ο Γεννάδιος δεν εγκατέλειψε τις ανησυχίες του για τον ναό προς τιμήν του ονόματός του. Ανέθεσε σε ευσεβείς και γνώστες να ολοκληρώσουν την κατασκευή και τη διακόσμηση του ναού, παρέχοντας κεφάλαια για αυτό από τον ίδιο 69 .
Το κύριο έργο της ζωής του ήταν η καταπολέμηση της εβραϊκής αίρεσης - ένας αγώνας που συνεχίστηκε σε όλη τη διάρκεια των 19 ετών της αρχιποιμαντικής του υπηρεσίας. Μόλις έφτασε στο Νόβγκοροντ (στις αρχές του 1485), έμαθε ότι εδώ λειτουργούσε κρυφά η αίρεση των Ιουδαϊστών. Ο μακαριστός άγιος κάηκε από ζήλο για την αγία αλήθεια του Χριστού. «Έχοντας αφήσει να μπουν», λέει ο αιδεσιμότατος. Ο Ιωσήφ, εναντίον των κακών αιρετικών, όρμησε πάνω τους σαν λιοντάρι, από το αλσύλλιο των Θείων Γραφών και από τα κόκκινα ψηλά βουνά των διδασκαλιών των προφητών και των αποστόλων· έσκισε με τα νύχια του τις μοχθηρές μήτρες, γέμισε με εβραϊκό δηλητήριο, συνέτριψε και βασάνισε με τα δόντια του και σκότωσε πάνω σε μια πέτρα» 70. Οι πρώτες πληροφορίες για την αίρεση έφτασαν στον αρχιεπίσκοπο σχεδόν τυχαία.
Ελήφθησαν μαρτυρίες από τους κατηγορούμενους για αίρεση και τους εμπλεκόμενους στην υπόθεση. μάρτυρες σε βλάσφημες υποθέσεις ερωτήθηκαν. Ήταν ήδη ορατό ότι η αίρεση είχε εξελιχθεί σε μια τεράστια κοινωνία και η κακία της εναντίον του Χριστιανισμού θα έπρεπε να τρομοκρατεί κάθε ειλικρινή χριστιανό. Αλλά τέσσερις, με εγγύηση, κατέφυγαν στη Μόσχα χωρίς να περιμένουν το τέλος της έρευνας. Ο άγιος έστειλε αμέσως έρευνα στον Μητροπολίτη και Μέγα Δούκα μετά την αναφορά του. παρακαλούσε να λάβει τα κατάλληλα μέτρα κατά του τρομερού κακού. παρ' όλα αυτά επιστράφηκαν στον αρχιεφημέριό τους για παραινέσεις και περαιτέρω διερεύνηση της αίρεσης, ενώ διατάχθηκε να σταλούν οι αμετανόητοι σε πολιτικό δικαστήριο 72 . Ήταν δύσκολο για τον Gennady να κάνει γνωστό το θέμα με ακρίβεια: η κοινωνία κρατούσε τις υποθέσεις της με την πιο αυστηρή μυστικότητα. Οι αιρετικοί απαρνήθηκαν ακόμη και τα δικά τους λόγια με όρκο, πολύ δε περισσότερο ήθελαν να αποκαλύψουν τις μυστικές σκέψεις της κοινωνίας.
Όμως, με τη βοήθεια των αστικών αρχών, επιλέχθηκαν στοιχεία, τα οποία επιβεβαιώθηκαν από τις υπογραφές ορισμένων από τους δράστες και τους μάρτυρες. Λειτουργικά τετράδια αιρετικών, η Πασχαλία συντάχθηκε κατά το εβραϊκό ημερολόγιο, και βρέθηκαν κάποια ειδικά βιβλία. Ιδιαίτερα πολλά αποκάλυψε ο ιερέας Ναούμ, ο οποίος προηγουμένως ανήκε σε μυστική εταιρεία. Ο Γεννάδιος δέχτηκε τους αιρετικούς που ειλικρινά ομολόγησαν το σφάλμα τους στην εκκλησιαστική μετάνοια και πρόδωσαν τους άλλους στις αστικές αρχές. Προώθησε λεπτομερή αναφορά με στοιχεία που επισυνάπτονταν στον μητροπολίτη και περίμενε εντολές, ειδικά επειδή αναφέρθηκαν και ορισμένα μέλη της κοινωνίας της Μόσχας 73 . Αυτή η παράσταση δεν ήταν πλέον τόσο επιτυχημένη στη Μόσχα όσο η προηγούμενη. Ο Μητροπολίτης Γερόντιος πέθανε (28 Μαΐου 1489). Ο Kuritsyn, ισχυρός υπάλληλος στο δικαστήριο, κρυφό μέλος της κοινωνίας, επέστρεψε από την Ουγγαρία και πήρε τους φίλους του υπό την προστασία του. Ο Γεννάδιος δεν προσκλήθηκε στις γενικές υποθέσεις της Εκκλησίας. Οι αιρετικοί του Νόβγκοροντ, έχοντας μάθει για όλα αυτά, κατέφυγαν στη Μόσχα.
Εδώ, υπό την προστασία του Kuritsyn, ακόμη και οι απαγορευμένοι ιερείς έκαναν λειτουργίες και ο Διονύσιος, ο αρχιερέας της αυλής που είχε πάρει από το Νόβγκοροντ, έφτασε στο σημείο να βλασφημήσει τον Τίμιο Σταυρό στο ναό. Ο Τσέρνετς Ζαχαρίας, ο κύριος ηγέτης των αιρετικών, έστελνε ελεύθερα επιστολές στις πόλεις, όπου κατήγγειλε τον Γεννάδιο ως αιρετικό. – Η αναταραχή μεγάλωνε ακόμη πιο ελεύθερα γιατί μετά το θάνατο του Γεροντίου η μητροπολιτική έδρα έμεινε αδρανής για ενάμιση χρόνο (μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1490) 74 . Ο φλογερός Γεννάδιος δεν έμεινε αδρανής. - Έστειλε μια λίστα με προηγούμενες αναφορές στον επίσκοπο Sarsk Prokhor, ο οποίος κυβερνούσε τη μητρόπολη. Ζητήθηκε από ένα μήνυμα από δύο άλλους επισκόπους, τον Νήφων του Σούζνταλ και τον Φιλόθεο του Περμ, να στραφεί η ποιμαντική στο θέμα των αιρετικών. Τους περιέγραψε επίσης το νέο θράσος των κακών. Όταν εξελέγη ο νέος Μητροπολίτης Ζωσιμάς, ο Γεννάδιος, αν και δυσαρεστημένος με κάποιες εντολές του, ζήτησε επειγόντως από τον Ζωσιμά να υποβάλει τους αιρετικούς σε συνοδική αφορισμό. Ο Gennady δεν γνώριζε ακόμη ότι ο ίδιος ο Zosima ανήκε σε μια μυστική εταιρεία και εκλέχτηκε με μηχανορραφίες των μελών της.
Όμως ο Ζωσιμάς, ακόμη κι αν ήθελε, δεν μπορούσε τότε να αναβάλει το θέμα των αιρετικών. Οι επίσκοποι που βρίσκονταν στην εγκατάστασή του είχαν στα χέρια τους τις αναφορές του Γεννάδιου. Ο καθεδρικός ναός άνοιξε (18 Οκτωβρίου 1490). Με βάση την έρευνα που παρουσίασε ο Γεννάδιος, μέχρι και 9 άτομα κληρικών καταράστηκε. ο Μεγάλος Δούκας έστειλε άλλους στο Νόβγκοροντ στον Γεννάδιο, και άλλους έστειλε σε αιχμαλωσία. Μετά τη συνοδική καταδίκη, ο Διονύσιος έπεσε στην τρέλα, φώναξε με διαφορετικές φωνές και πέθανε ξαφνικά. Η κοιλιά του υπαλλήλου Ίστομα είναι σάπια? Ο μοναχός Ζαχαρίας υπέστη επώδυνο θάνατο 77. Ο μακαριστός Γεννάδιος ανατέθηκε από το συμβούλιο να υπολογίσει τους αριθμούς του Πάσχα για την όγδοη χιλιετία 78 - ένα θέμα την εποχή εκείνη που ήταν σημαντικό από πολλές απόψεις.
Από τη μια πλευρά, έχει δημιουργηθεί μια λανθασμένη πεποίθηση στους ανθρώπους ότι το τέλος του Πάσχα, που βρίσκεται για επτά χιλιάδες χρόνια, σίγουρα θα ακολουθήσει το τέλος του κόσμου 79. Από την άλλη, οι Ιουδαϊζόμενοι, έχοντας κατά κάποιο τρόπο εξοικειωθεί με την εβραϊκή χρονολογία, το επεσήμαναν στους ανθρώπους για να ενισχύσουν τη γελοιοποίηση της πίστης τους. Ο μακαρίτης Γεννάδιος, ό,τι έκανε, το έκανε με όλη του την ψυχή. Από την επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ, είναι ξεκάθαρο ότι ανησυχούσε βαθιά για την αποδυνάμωση των ψευδών φημών του λαού για το αναμενόμενο τέλος του κόσμου και για την καταστολή των πειρασμών που έδιναν τροφή στην αίρεση. Δεν αρκέστηκε σε μια επιφανειακή ματιά στο θέμα της γενικής προσοχής, αλλά ήθελε να το εξετάσει από όλες τις πλευρές. Έγραψε στον φίλο του: «Νομίζω, σύμφωνα με τον Ενώχ, ότι μια εποχή λειτουργεί για έναν άνθρωπο», - χρόνος για έναν άνθρωπο, και όχι ένας άνθρωπος για τον χρόνο, «και 7000 χρόνια προβλέπονται για την ανθρώπινη αλλαγή», μετρώντας μόνο τις αλλαγές που ακολούθησαν με τους ανθρώπους. «Σύμφωνα με τον Θεολόγο, πρέπει να περιμένουμε θάνατο κάθε ώρα».
«Επιτρέψτε μου να αναρωτηθώ», συνεχίζει ο Gennady, «δεν μας έκλεψαν τα χρόνια οι αιρετικοί;» Διαφορετικά, σε ποιο βαθμό αξίζει πίστης η εβραϊκή χρονολογία; «Είναι αλήθεια ότι σύμφωνα με το Πάσχα μας, δεν εκπληρώθηκε ο χρόνος του να κάνουμε;» δηλαδή να αντικατασταθεί ο ελληνικός αριθμός ετών από τον εβραϊκό; "Μιλήστε για αυτό λεπτομερώς με τον Paisiy (Yaroslavov) και τον Nil (Sorsky) και γράψτε μου γι 'αυτό. Επίσης, ενημερώστε με αν είναι δυνατόν να με επισκεφτούν ο Paisius και η Nila; Θα ήταν καλό να τους μιλήσετε για αυτές τις αιρέσεις." Ο μακαριστός Γεννάδιος το 1492 συνέταξε έναν ορισμό των αριθμών του Πάσχα για τα 70 χρόνια της όγδοης χιλιάδας και έγραψε «το περιστροφικό κλειδί του Πάσχα για 532 χρόνια», όπου όχι μόνο σε ολόκληρη την όγδοη χιλιετία, αλλά και περαιτέρω μπορεί κανείς να βρει τον αριθμό του Πάσχα και των δύο ετών 80. Έστειλε ένα κυκλικό μήνυμα στο ποίμνιό του ότι δεν επιτρέπεται η ώρα του Πάσχα. Ο ερχομός του Χριστού, και επομένως είναι εγκληματικό να μιλάμε ακόμη και γι' αυτό 81 . Ο μακαριστός Γεννάδιος όχι μόνο δεν ήταν σκληρός απέναντι στους αιρετικούς. αντίθετα ήταν πολύ επιεικής, αλλά οι αιρετικοί χρησιμοποιούσαν την επιείκειά του μόνο για το κακό.
Ο μοναχός Ιωσήφ του Volokolamsk μαρτυρεί: «Οι αιρετικοί, φοβούμενοι την εκτέλεση, άρχισαν να μετανοούν με όρκους· ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος, πιστεύοντας τη μετάνοιά τους, τους έδωσε ελευθερία και μόλις την έλαβαν, όλοι όρμησαν να τρέξουν και σκορπίστηκαν σε πολλές πόλεις και χωριά και διέλυσαν την πονηρή διδασκαλία τους». Η άγνοια του λαού εκείνη την εποχή ήταν απολύτως συνεπής με την αλαζονική αυθάδεια με την οποία οι παρασυρόμενοι από ψευδείς απόψεις ήταν έτοιμοι να καταπατήσουν και τη συνείδηση και την αγία πίστη στο χώμα. Δεν είχαν περάσει λιγότερο από τρία χρόνια από την αυστηρή τιμωρία στην οποία υποβλήθηκαν οι καταδικασθέντες αιρετικοί, όταν οι αιρετικοί που είχαν γλιτώσει τη δίκη με ξεδιάντροπη αναίδεια άρχισαν να κηρύττουν ξανά την κακία τους. Η ψεύτικη πεποίθηση των απλοϊκών για το τέλος του κόσμου, που αποδείχθηκε αβάσιμη, έδωσε τροφή στην αυθάδειά τους. «Αν ο Χριστός είναι ο Μεσσίας», είπαν, «γιατί δεν εμφανίζεται με δόξα όπως περιμένατε;» Τώρα γέλασαν με την ανάσταση των νεκρών. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γεννάδιου, οι ψεύτικοι δάσκαλοι ανησυχούσαν τους ανθρώπους σε χωριά και μοναστήρια. Η Μ. Ζωσιμά έδωσε ελεύθερα τα χέρια στο κακό και τιμώρησε ακόμη και τους τολμηρούς καταγγέλλοντες της κακίας.
Κατόπιν αιτήματος του γραμματέα Theodore Kuritsyn, ο Αρχιμανδρίτης Kassiyan, τόσο τολμηρός όσο και αιρετικός μιας κακής ζωής, στάλθηκε στο μοναστήρι Novgorod Yuryev. Ελπίζοντας στην προστασία της Μόσχας, άρχισε να συγκεντρώνει αιρετικούς που είχαν φύγει από το Νόβγκοροντ και δεν ήθελαν να κοιτάξουν τον Γεννάδιο. Είναι δύσκολο να μιλήσουμε ακόμη και για το ποια κακία κηρύχθηκε, ποιες αηδίες διαπράχθηκαν στις συναντήσεις των αιρετικών του Νόβγκοροντ 82 . Πώς ήταν ένας φλογερός ζηλωτής της Ορθοδοξίας και ένας ειλικρινής ποιμένας ψυχών να κοιτάζει αυτή την κατάσταση του ποιμνίου του! Κάλεσε τον Σεβ. Ο Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, και οι δύο τους, παρά τη δύναμη της αίρεσης στην αυλή, επαναστάτησαν σταθερά ενάντια στην αίρεση. Τελικά πέτυχαν ότι ο Μ. Ζωσιμά (1494) παραμέρισε το ωμοφόριό του. Ο αρχιπάστορας του Νόβγκοροντ, από ζήλο ενάντια στην αίρεση, έστειλε μεταφράσεις έργων κατά των Εβραίων - τα έργα του μεταφραστή Dimitri Gerasimov. Μία από τις σημαντικότερες υπηρεσίες της Εκκλησίας του, της δικής του και των επόμενων εποχών, ήταν ότι φρόντισε να συγκεντρώσει όλα τα βιβλία των Αγίων Γραφών σε μια γενική σύνθεση 83.
Αφενός, αυτό προστάτευε τους απλοϊκούς από τις απάτες στις οποίες τους παρέσυραν οι αιρετικοί, περνώντας πλαστά και μάλιστα μυθικά έργα ως ιερά βιβλία 84 . Από την άλλη, παρέδωσε στους φίλους της Ορθοδοξίας το βιβλίο που τους ήταν πάντα απαραίτητο, ενώ τα μέχρι τότε κατακερματισμένα μέρη του δεν ήταν εύκολο να βρεθούν ούτε για τον ίδιο τον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ. Η δουλειά είναι ευλογημένη. ο αρχιεφημέριος εκτιμήθηκε ιδιαίτερα στις Εκκλησίες των Αγ. Από τα επί του παρόντος γνωστά αντίγραφα της Βίβλου Gennadiev, ένα ανήκε στον M. Varlaam, ο οποίος το έδωσε στη Λαύρα του Sergius, ως ακριβή εισφορά, για ανάμνηση ανάλογα με την ψυχή του. το άλλο ανήκε στο γ. Ο Ιβάν ο Τρομερός, που το έστειλε στον Πρίγκιπα. Ostrozhsky για να καθοδηγήσει τη δημοσίευση της Βίβλου. το τρίτο ανήκε στον επίσκοπο Ryazan. - Ευλογημένος. Ο Γεννάδιος, με τον ζήλο του για την Ορθοδοξία, ήταν τόσο λογικός που, νιώθοντας την ανάγκη για μια πλήρη συλλογή βιβλίων από τις Αγίες Γραφές, αλλά μη μπορώντας να τα βρει όλα σε αρχαία μετάφραση από τα ελληνικά, ανέθεσε τη μετάφραση ορισμένων από τη λατινική μετάφραση του Ιερώνυμου και τη μετάφραση ολοκλήρωσε ο Σλάβος ιερέας.
Βενιαμίνη 85; Τα πρώτα 9 κεφάλαια του βιβλίου της Εσθήρ μεταφράστηκαν απευθείας από τα εβραϊκά, πιθανότατα από τον νεοβαφτισμένο Εβραίο Δανιήλ, ο οποίος ήρθε στο Γεννάδιο από το Κίεβο, το οποίο ανέφερε ο ίδιος στην επιστολή του προς τον μητροπολίτη 86. Αν και ο γενναίος πολεμιστής της αλήθειας του Χριστού δεν χρειάστηκε να συμμετάσχει στις ενέργειες του συμβουλίου (από τον Δεκέμβριο του 1504). αλλά είχε την παρηγοριά να δει και να ακούσει ότι τα κατορθώματά του για την αγία πίστη ήταν ευλογημένα από την Εκκλησία και τον Κύριό της 87.
Για τις δραστηριότητες του μακαριστού αγίου σε άλλα θέματα είναι γνωστά τα εξής: Ο Πσκοφ τον προσέβαλε πολύ με όλη την αγάπη που του έδειξε ο μακαρίτης. βοσκός. Το 1485, όταν μπήκε για πρώτη φορά στο ποίμνιο, έστειλε στους Πσκοβίτες μια «ευλογημένη επιστολή» με ένα πλούσιο δώρο 88. Όταν όμως το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς έστειλε τον βογιάρο του στο Πσκοφ και μαζί του τον ηγέτη Ευθύμι, ο οποίος ήταν ο ταμίας του Πσκοφ, για να συντάξουν έναν κατάλογο των εκκλησιών και των κληρικών και του μοναχού τους. Pskov: «Οι Pskovites δεν συμμορφώθηκαν με τη θέλησή του», δεν εκπλήρωσαν τη θέλησή του 89. Την επόμενη χρονιά πήγε ο ίδιος σε αυτούς και, αφού ανησυχούσαν εναντίον των αρχηγών εκείνη την εποχή. πρίγκιπας για τα δικαιώματα των σκλάβων, τότε «εμφανίστηκε στη συνάντησή τους και, αφού έδωσε μια ευλογία στον λαό, πρόσφερε για πολύ καιρό ποιμαντική διδασκαλία και, τέλος, άφησε μια επιστολή» της ίδιας αγάπης 90. Η προσβολή στον μακαριστό αρχιπάστορα ήταν ακόμη πιο σκληρή το 1499 - Όπως ήταν το έθιμο των προκατόχων του. και στη συνέχεια να αρχίσει να εξετάζει δικαστικές υποθέσεις.
Οι Ψσκοβίτες επέκτειναν την αυθάδειά τους σε σημείο που «απαγόρευσαν στους ιερείς τους να υπηρετήσουν μαζί του και στους προσφοροποιούς να ετοιμάσουν πρόσφορα» 91. Τι σημαίνει αυτό; Ποιος ο λόγος για τέτοια αυθάδεια; «Οι Ψσκοβίτες», λέει το χρονικό, «δεν του επέτρεψαν να κάνει τη συνοδική λειτουργία: «εσείς», είπαν, «θέλεις να προσευχηθείς στον Θεό για τον αιώνα». Ο πρίγκιπας Βασίλι και οι δήμαρχοι μας πήγαν στον ηγέτη για αυτό το θέμα. βιβλίο Ιωάννης» 92. Γεγονός, λοιπόν, είναι ότι οι Ψσκοβίτες, αφού διακήρυξαν στο συμβούλιο τους ότι η εντολή του αυταρχικού ηγεμόνα σχετικά με τον διάδοχο του θρόνου ήταν άδικη, επαναστάτησαν εναντίον του αρχιπάστορά τους. Στη συνέχεια πλήρωσαν τον Βασίλι για αυτή τη χονδροειδή προσβολή χάνοντας την ελευθερία τους 93 .
Ιδού ένα ακόμη κατόρθωμα του μακαριστού αρχιεφημέριου, που φέρνει τη μεγαλύτερη τιμή και στο μυαλό και στην καρδιά του και για το οποίο όμως υπέστη πολλά δεινά στην εποχή του!
«Ζήτησα από τον κυρίαρχο», γράφει στον μητροπολίτη, να διατάξει την ίδρυση σχολείων. Για την τιμή του κυρίαρχου μου και για τη σωτηρία του κοινού, το υπενθύμισα, και θα ήταν εύκολο για εμάς. Όταν μου φέρουν έναν αρμόδιο προστατευόμενο, τον διατάζω να μάθει τη λιτανεία και το κάνω, τότε, αφού του δίδαξα πώς να κάνει τη Θεία λειτουργία, τον αφήνω αμέσως ελεύθερο. Και τέτοιοι άνθρωποι δεν παραπονιούνται για μένα. - Αλλά μετά μου φέρνουν έναν άνθρωπο: Τον διατάζω να δώσει τον Απόστολο, αλλά δεν ξέρει καν πώς να πατήσει. Τον διατάζω να δώσει το ψαλτήρι, και ακόμη και τότε με δυσκολία περπατά· Τον αρνούμαι και φωνάζουν: «Αυτή είναι η χώρα, κύριε! Δεν μπορούμε να βρούμε κανέναν που να ξέρει να διαβάζει και να γράφει». Βλέπετε, γάβγιζε σε όλη τη γη, σαν να μην υπήρχε ούτε ένας που έπρεπε να εκλεγεί στην ιεροσύνη. Με ρωτούν: «Ίσως, κύριε, διατάξτε με να διδάξω». Και διατάσσω να διδαχθεί η λιτανεία: αλλά δεν ξέρει ούτε να μένει σε μια λέξη. άλλο του λες κι εκείνος άλλο. Σας διατάζω να μάθετε το αλφάβητο. Αφού μελετήσουν λίγο, ζητούν να πάνε σπίτι, δεν θέλουν να σπουδάσουν. «Γι’ αυτό με μαλώνουν, εξαιτίας της αμέλειάς τους». Δεν μπορώ να στοιχηματίσω σε αδαείς.
Γι' αυτό ικετεύω τον κυρίαρχο να ιδρύσει σχολεία, ώστε με τη λογική και τη βροντή του και με την ευλογία σας να τακτοποιηθεί αυτό το θέμα... Η συμβουλή μου για το τι να διδάξετε στο σχολείο είναι η εξής: πρώτα το αλφάβητο με πλήρη ερμηνεία και λέξεις υπότιτλους, μετά το Ψαλτήρι με μάθημα. αν το μάθουν αυτό, μπορούν μετά να δώσουν ένα μάθημα, με προετοιμασία, και κανονάρχη και να διαβάσουν οποιοδήποτε βιβλίο. Διαφορετικά, οι ανίδεοι διδάσκουν για χρήματα και μόνο χαλάνε τα πράγματα. απομακρύνεται από τον κύριο και δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα. - μετά βίας περιπλανιέται μέσα στο βιβλίο, και δεν γνωρίζει καθόλου την εκκλησιαστική τάξη... Αυτοί οι άνθρωποι θα είναι Ορθόδοξοι; Κατά τη γνώμη μου, δεν είναι κατάλληλα για παπάδες. «Ο Θεός είπε γι’ αυτούς: «Απορρίψατε την κατανόησή Μου, και θα σας απορρίψω, ώστε να μην μπορείτε να είστε δούλος Μου». Ο κύριος και πατέρας μας! Με απασχολούσε αυτό ενώπιον του κυρίαρχου. πρίγκιπας 94. – Ο αείμνηστος χρονικογράφος μιλά με ζωηρή ευγνωμοσύνη για τον Bl.
Γεννάδιος: «χειροτόνησε ιερείς και διακόνους που είχαν μελετήσει μαζί του για μεγάλο χρονικό διάστημα· οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι που διορίστηκαν από αυτόν ήταν τόσο φωτισμένοι που αποδείχθηκαν λυχνάρια του κόσμου, αληθινοί ποιμένες και δάσκαλοι του ποιμνίου που τους εμπιστεύτηκαν, και όλοι οι άνθρωποι έλαβαν μεγάλο όφελος από αυτούς» 95 .
Σε μια επιστολή (1499) προς τον Μητροπολίτη, ο Γεννάδιος έγραψε επίσης: «Εσείς, κύριε, μιλήσατε για υποδιάκονους, ότι όσοι διορίζονται νέοι και άγαμοι, αλλά υπόσχονται να διατηρήσουν την παρθενία τους, δίνεται η ελευθερία να εισέλθουν στις τάξεις του διακόνου και των ιερέων· αλλά όποιος παντρευτεί μετά από αυτό δεν μπορεί να λάβει ούτε τον βαθμό του διακόνου ούτε τον ιερέα». Ο Γεννάδιος, από την πλευρά του, πρότεινε τη θέσπιση κανόνα για τη χειροτονία των διακόνων και των πρεσβυτέρων με κανέναν άλλο τρόπο εκτός από τους παντρεμένους. Bl. ο αρχιπάστορας επανέλαβε την πρότασή του στη σύνοδο του 1501, και στη συνέχεια αποφασίστηκε να απαιτηθεί όσοι ζητούν την ιεροσύνη να είναι παντρεμένοι και οι χήροι ιερείς και διάκονοι να μην τελούν τη λειτουργία 96 . Τον Αύγουστο του 1503, ο Γεννάδιος υπέγραψε το ψήφισμα του συμβουλίου να μην χρεώνονται αμοιβές για υποθέσεις προστασίας ούτε στον επίσκοπο ούτε στον ταμία και τον υπάλληλο του (γραμματέα), κάτι που ήταν χρήσιμο μέτρο ενάντια στην κραυγή των αιρετικών.
Τον Ιούνιο του 1504, ο Μέγας Δούκας κάλεσε τον Γεννάδιο στη Μόσχα, και εδώ ο αρχιεπίσκοπος παρουσίασε στον επίσκοπο μια επιστολή, με την οποία αποκήρυξε τη διοίκηση της επισκοπής και αποφάσισε «να ζήσει μοναχικά στο μοναστήρι, με υποταγή και υπακοή». Ο ζηλωτής αρχιπάστορας είχε πολλούς εχθρούς: αιρετικούς, αδαείς ιερείς με τους προστάτες τους και Ψσκοβίτες. Εκμεταλλεύτηκαν βέβαια την τυραννία του υπαλλήλου του και συκοφάντησαν τον μακαριστό. αρχιπάστορας ενώπιον του V. prince, και αποφάσισε να αποσυρθεί στη μοναξιά 97. Επέλεξε τη Μονή Θαυμάτων ως τόπο μοναξιάς, όπου εργάστηκε τόσο σκληρά για τον Άγιο Αλεξέι. Εδώ «παραδόθηκε στον Θεό» στις 4 Δεκεμβρίου. 1505 98 ; Το σεβάσμιο σώμα του τέθηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Μιχαήλ, στο σημείο ακριβώς όπου βρισκόταν το άφθαρτο σώμα του αγίου. Alexy, πριν το μεταφέρει στη νέα εκκλησία της Αγίας Αλεξίας 99.
Οι Ευλογημένες Γραφές ο Γεννάδιος οικοδομεί για τους επόμενους χρόνους. Δεν αποδοκίμασε το πάθος για τελετουργική ευσέβεια μεταξύ των συγχρόνων του και καταδίκασε όσους χρησιμοποιούσαν αυτό το πάθος για προσωπικό όφελος. Αυτοί που εμπορεύονται τον εξωτερικό πολιτισμό δεν θα το μετατρέψουν αυτό σε μια οδηγία για τον εαυτό τους; – Στην προσθήκη στο Πασχαλινό του γράφει: «Κρίνε και τους δύο εξίσου». Πρώτον, τριπλή αλληλούια, και στο τέταρτο - δόξα σε Σένα, Θεέ, αποκαλύπτει την Τριαδική και αχώριστη Θεότητα. Και η αλληλούια αποκαλύπτει μια Θεότητα σε δύο φύσεις. Διαφορετικά, όπως ο άνθρωπος μιλάει στις σκέψεις του, το ίδιο κάνει και το καλό». Στο ίδιο Πάσχα, το μέλος της πίστης για το Άγιο Πνεύμα διαβάζει ως εξής: «και εν Αγίω Πνεύματος του ζωοποιού Κυρίου 100.
Σε ανάμνηση της θεραπείας του, ο Ιωάννης προσάρτησε στην εικόνα μια τρίτη ασημένια λαβή, γι' αυτό και η εικόνα αυτή, που σώζεται ακόμη στο Άγιο Όρος, έλαβε το όνομα «Τριχέρης».
Αυτοί οι στίχοι χρησιμοποιούνται ακόμα στην εκκλησία.
Άσε τις συνεννοήσεις της Δαμασκού!». - ο ποιητής μεταφράζει αυτά τα λόγια στο περίφημο ποίημά του σχετικά με το παραπάνω περιστατικό από τον βίο του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού (βλ. ό.π. του Α. Τολστόι).
«Επιστήμονας περί της Πατέρας Εκκλησίας» Φιλάρ., Αρχιεπίσκοπος. Chernih., § 259, p. 196.
Σχετικά με αυτόν, δείτε στη ζωή. 12 Οκτωβρίου.
Απόσπασμα από το διάταγμα Φιλάρ., στρατός. Black στο βιβλίο «Ιστορικός. Ανασκόπηση του ψάλτη. Ελληνικές Εκκλησίες», § 38.
Απαρίθμηση εκκλησιαστικών ύμνων και γενικά των έργων του Αγ. Ιωάννη του Δαμασκηνού, βλέπε στο «Review of the hymns of Greek. Church», Philar., Archbishop of Chernigov, § 38.
Κάνουμε ένα απόσπασμα από το εκτενές και επεξεργασμένο έργο του Μ. Γρηγορίου: οι βίοι των Αγίων Γκουρίας και Βαρσανούφιου. Αγία Πετρούπολη 1853
Απογραφή βιβλίων Μονής Ιωσήφ, σελ. 12. 15, 16, σε ανάγνωση. συνολικό ist. III, Νο. 7. Επιστολή του Τσάρου προς τον Γκούρι στο προηγούμενο. άλλα vivl. VI, 241. Πρακτικά της Εταιρείας. ist. 1826 3, 29.
Καζάν. χείλη led 1848, αρ. 48.
RKP. Η γραφή του Ερμογένη για τη ζωή της Αγίας Γκουρίας και της Βαρσανούφιας. RKP. Άγιοι: «Αιδ. Πατέρες Ιωνάς και Νεκτάριος, βολίαροι, μαθητές του Αγίου Γκουρίου Αρχιεπισκόπου, μαζί του τα λείψανά τους βρέθηκαν το λ. 7104 (1595) μ. 4 Οκτ. μ.».
RKP. Dosithe's Life of Ave. Zosima and Savvati.
Πρόλογος 20 Μαΐου; βήμα. βιβλίο 1.175.
Συλλογή l. 6, 335, 36. Βήμα. βιβλίο 1.475.
Συλλογή l. 6, 236. 4, 134. 155. 1 Νίκων. μεγάλο. 6, 119.
Παχωμίου Βίος Αγίας Αλεξίας με προσθήκες χρόνου μ. Μακαρία. Βήμα. βιβλίο 1. 475. 477. Πρόλογος 20 Μαΐου: «Υπάρχει αρκετό ασήμι για να ολοκληρωθεί αυτός ο ναός και να στείλουμε γεύματα και δωμάτια.» Μνημεία Snegirev Μόσχα. αρχαία, σελ. 135. 136. Η δική του αρχαιότητα 3, 83. 100. Στη στέπα. βιβλίο 4. σσ. 470. 473. 475, τυπωμένο από χειρόγραφο στο οποίο έσπασαν τα φύλλα. Μετά τις λέξεις στη σελίδα 470, «με τη χάρη του παντοδύναμου Θεού και τις προσευχές του αγίου», θα έπρεπε να είχαν τυπωθεί οι λέξεις στη σελίδα 473, «όλοι διατηρήθηκαν αβλαβείς». Τώρα που και που είναι ανοησίες.
Διαφωτιστής, σελίδα 51. Καζάν 1855.
Η έρευνα και η αναφορά δεν έφτασαν σε εμάς, αλλά έφτασε μια επιστολή του Μητροπολίτη προς τον Γεννάδιο με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου. 1488 (Ist. act. 1. No. 286), όπου διαβάζουμε: «έγραψες τα γράμματά σου σε μας, στον κύριο, τον γιο μου, στον πρίγκιπα, και επίσης σε μένα, ότι οι αιρέσεις φυτρώνουν στο Νόβγκοροντ, βλασφημίες και ύβρεις από ιερείς και από διακόνους και από τους γραφείς, γιατί μας έστειλαν τους γραφείς και τους απλούς. βλασφήμησαν τον Υιό του Θεού και την Αγνή Μητέρα Του και έβρισαν τις εικόνες του Αγίου, αλλά εξυψώνουν την εβραϊκή πίστη και βλασφημούν την Ορθόδοξη Χριστιανική μας πίστη». Περίπου το ίδιο πράγμα στη γραφή προς Ζωσιμά, αρχαία. Vivl. 14, 479.
Ανατολή. πράξη. 1. Νο 286. Ρωσικά. φορές 2,149.
Ο Γεννάδιος σε επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ και σε επιστολή προς τον Ζωσιμά, σ. 479–481. Συλλογή l. VI, 238, βιβλίο. 1. Βήμα. 471, 476.
Ανατολή. Ρώσος Τσ. 3, 108–111. Το 1489, ο υπάλληλος F. Kuritsyn έφερε μαζί του από την Ουγγαρία την ιστορία του Δράκουλα του Volozhsk, πιθανώς μεταφρασμένη από τον ίδιο (Karamz. 6, pr. 273) και διανεμημένη σε αντίγραφα (Vostokova's description of music. 512). Επίσης μετέφρασε το απόκρυφο μήνυμα στους Λαοδικείς (Rudneva history of heresy and dissertation note 93). Από την επιστολή του μακαριστού Γεννάδιου προς τον Ιωσήφ, βλέπουμε ότι ο Κουρίτσιν και άλλοι σαν αυτόν είχαν προφητεία και ύπαρξη στο ίδιο επίπεδο με τον Μένανδρο, τη λογική και το μυθικό βιβλίο: Σιλβέστερ, Πάπας της Ρώμης.
Βήμα. βιβλίο 1, 476. 477. Συλλ. μεγάλο. 3, 143. 4, 158. 159. 6, 38. Φωτιστής Ιωσήφ, σ. 54. 55. 570. Επιστολή Γενναδίου προς Ζωσιμά σε α. μι. 1. Αρ. 380. Μήνυμα προς τη Σύνοδο του 1490 στην Ορθόδοξη Εκκλησία. συνέντευξη 1863.
Φωτιστής του Ιωσήφ, σελ. 55. 56. 570.
Συλλογή l. 4, 158. 159, Διαφωτιστής, σσ. 56. 53.
Karamz. 6. πρ. 618. 619. RKP. Ψαλτήρι της Λαύρας Σεργίου Νο. 5. Ο καθεδρικός ναός έγινε τον Σεπτέμβριο. 7000 (1491). Τον Νοέμβριο του επόμενου έτους, ο καθεδρικός ναός έκανε έναν πασχαλινό υπολογισμό των διακοπών για 20 χρόνια. Ο Πιτιρίμ, ο επίσκοπος του Περμ έστειλε τους υπολογισμούς του για 19 χρόνια στη Μόσχα ταυτόχρονα. Karamz. 6, πρ. 620. Ο ίδιος ο Γεννάδιος έγραψε στον πρόλογο του Πασχαλιά του: «Διέταξε ο κύριός μας και πατέρας Ζωσιμά, Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας σε μένα, Αρχιεπίσκοπος Γκινάντι. οδήγησε το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ, κάνε Πάσχα για την έβδομη χιλιάδα και όχι το ίδιο, καθώς τελειώνουμε την έβδομη χιλιάδα και την έκτη χιλιάδα πριν το τέλος του κόσμου έχουν κερδίσει η γνώμη...». (Church Charter. Pogodin, Kalacheva Archive 1. Dept. 3, σελ. 4–6).
Στο Πάσχα μετά το 6999 έγινε η παρατήρηση: «Ιδού ο φόβος και εδώ η λύπη, όπως αυτός ο κύκλος ήταν στη σταύρωση του Χριστού, έτσι και αυτό το καλοκαίρι εμφανίστηκε στο τέλος, και σε αυτόν επίσης ο παγκόσμιος ερχομός Σου». Άλλα ίχνη της ίδιας εσφαλμένης γνώμης βρίσκονται στην ιστορία του Shevyrev. Ρωσική λεκτική. IV. 82–84. Ο 80) Συλλογή ιβ. 3. 144. 184.
Πασχαλιά για 70 χρόνια με συνοικιακό χάρτη, που προτείνει επίσης κανόνες για τον υπολογισμό της Πασχαλιάς για όλες τις μελλοντικές εποχές, στο χάρτη της Μόσχας. ξένες αρχειακές υποθέσεις, στο Τολστόι 2. Αρ. 195. 254. 1. Αρ. 63.
Joseph Illuminator, σ. 570–576. 57–61.
Ο αρχαιότερος κατάλογος της συλλογής βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκε το 1499 «στο Βελίκι Νόβγκοροντ, στην αυλή του αρχιεπισκόπου, με εντολή του αρχιεπισκόπου, αρχιδιάκονου, υπό τον αρχιεπίσκοπο. Γεννάδι». Περιγραφή δόξα χειρόγραφη σύνοδος. σι. 1. 1. Μ. 1855.
Ο Γεννάδιος σε επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ: «Έχετε Προφητείες, Γένεση, Βασιλεία, Παροιμίες, Ιησού Σιράχ, Μένανδρο, το βιβλίο του Σιλβέστρου της Ρώμης;»
Περιγραφή χειρόγραφη Σύνοδος. 1. 127. 128. Εδώ φαίνεται αναλυτικά ποια βιβλία, εν μέρει όλα, εν μέρει εν μέρει, μεταφράστηκαν στη συνέχεια από τη λατινική γλώσσα.
Ανατολή. Rus. Γ. 3. 112. 116.
Συλλογή 5, 46. Letop. στο Karamz. 6, πρ. 629.
Λέτοπ. στο Karamz. 7, pr. 69.
Λέτοπ. στο Karamz. 6, πρ. 459.
Λέτοπ. στο Karamv. 7, pr. 69.
Ακ. μι. 1. Αρ. 383. Στα χρονικά (συλλ. λ. III. 144. 184. VI, 491) ο ορισμός αυτός αποδίδεται λανθασμένα στον Σεπτέμβριο. 1503. Το Συμβούλιο της Βίλνας του 1509 αποφάσισε επίσης να μην χειροτονήσει άγαμους ιερείς. Η Σύνοδος του 1667 είπε: «από την αρχαιότητα, οι ιεροί κανόνες του κλήρου που δεν είχαν γυναίκες δεν ήταν απαγορευμένοι». Ως εκ τούτου, ακύρωσε την απόφαση του 1501 για τους χήρους ιερείς.
Συλλογή l. VI, 49. 244. III, 147. 184. Lvov. μεγάλο. III, 279. 280.
Βήμα. βιβλίο II, 155. Σύμφωνα με μια μαρτυρία, «το θαύμα του Μιχαήλ παρέμεινε στο μοναστήρι για μισό τρίτο έτος» (συλλογή fol. VI, 49. 244. Russian times 2:199). Σύμφωνα με άλλους, «ήταν στη Μόσχα για δύο χρόνια, όχι πλήρης» (Συλλογή fol. III, 147.284). σύμφωνα με το τρίτο, «αναπαύσεως 7014 Δεκ. 4 δ.». (Συλλογή l. III, 146. 184. 244); και αυτό είναι σύμφωνο με τον χρόνο αφιέρωσης του διαδόχου του. - Και λοιπόν η δεύτερη μαρτυρία είναι αληθινή, και όχι η πρώτη, για τα χρόνια της ανάπαυσης, αν και ούτε αυτή είναι ακριβής. Ο Άγιος Γεννάδιος είναι μεταξύ των αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. άγιοι β. συνολικό ist. Νο. 231 και Otensky 1718
Ρωσίδα Snegireva. παλιά 3. 85. 100.
Πασχαλιά της Μονής Solovetsky. Νο 479. Ανασκόπηση πνεύματος. λίτρο, § 106.